1
00:00:00.400 --> 00:01:32.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:01:32.900 --> 00:01:58.500
اورد الامام الدارقطني رحمه الله تعالى بعض الاختلافات في اسناد حديس انما الاعمال بالنيات انما الاعمال بالنيات كان مدارها اي مدار هذه الاختلافات عن يحيى بن سعيد الانصاري والمشهور عن يحيى ابن سعيد الانصاري

3
00:01:58.800 --> 00:02:21.100
عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن علقمة ابن وقاص الليثي عن عمر رضي الله تعالى عنه اراد اختلافات من طرق ضعيفة لا طائل من ذكرها وكلها مرجوحة وكلها مردودة والصواب ما رواه البخاري وهو المعتمد

4
00:02:21.700 --> 00:02:36.250
وما رواه غيره من طريق يحيى ابن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة ابن وقاص الليثي عن عمر احيانا سقط على القامة احيانا سقط محمد ابن ابراهيم

5
00:02:36.400 --> 00:04:50.050
كلها خلافات لا طائل تحتها فننتقل الى ما بعد لان الخلافة طويل فيها والله اعلم    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا حديث ايضا مداره على حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد الانصاري

6
00:04:50.650 --> 00:05:13.000
عن محمد بن ابراهيم التيمي العلقمة عن عمر عن عمر مرة مرفوعا ومرة موقوفا الذين روه عن حماد ابن سلمة على الرفع عبدالملك ابن ابراهيم الجدي ومتابع من مطر عمار ابن مطر

7
00:05:14.050 --> 00:05:47.350
الاسنان غير المعروفان لا نغيره معروفين وغيرهما اثبت منهما فالاخرون اوقفوا الحديث والاثنان غير معروفين رفعا الحديث. رجح الدار القطني قرف الوقف الحديس متنه فيكون عليكم امراء صحبتهم بلاء ومفارقتهم كفر

8
00:05:48.350 --> 00:06:09.050
بلاء ومفارقتهم كفر فلا يسبت هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبقى ايضا النزر في امر وهو اننا نريد من اخواننا بحثا موسعا في ترجمة حماد ابن سلمة عن يحيى

9
00:06:09.250 --> 00:06:38.050
ابن سعيد الانصاري فليس هو من اصحابه المشاهير انما حماد سبت باقوام مثل ثابت البناني رحمه الله تعالى حمادي سبت فيه اما يحيى ابن سعيد الانصاري فينبغي ان تراجع رواية حماد بن سلمة

10
00:06:38.250 --> 00:07:00.600
عنه انتم تعلمون ان البخاري تنكب عن الاخراج بحماد بن سلمة في الاصول انما اخرج له البخاري في المتابعات في مواطن قليلة اما في الاصول فاضرب البخاري عن عن الاخراج له

11
00:07:01.200 --> 00:07:22.250
الذي حملني على انا اقول ان رواية حماد عن يحيى بن سعيد تراجع هنا في هذا المقام قرابة المتن غرابة المتن سيكون في صحبتهم بلاء وفي مفارقتهم كفر فمفارقة الائمة

12
00:07:22.950 --> 00:07:42.650
غاية ما فيها انها قد تصل الى حد كبيرة تصل الى حد الكبيرة. اما يقال مفارقتهم كفر فهذا اما ان يؤول الكفر ينزل على الكفر الذي ليس بمخرج عن الملة

13
00:07:43.000 --> 00:08:00.950
او ينظر ما سلف بيانه ترجمة حماد لزاما لزاما ان تنظر ترجمة حماد ابن سلمة ومدى تثبته في يحيى ابن سعيد الانصاري هذا هنا هل لا احد سؤال هنا اتفضل

14
00:08:06.400 --> 00:08:25.150
عمار بن هذه اضافة تؤيد الحمد لله تؤيد وجهة الضهر القطني بالوقف ان عمار ابن مطر فضلا عن كونه غير معروف بالرواية الذين عرفوه منهم من اتهمهم بالكذب. فساسقط تماما

15
00:08:25.400 --> 00:08:42.300
هذا يؤكد ما اختاره الدارقطنيا لكن ايضا اننا نحب ان نتأكد من سلامة المتن الى عمر هل رواية حماد عن يحيى بن سعيد ثابتة وقوية ام لا باراك ما فيكش

16
00:08:47.850 --> 00:14:28.700
تمام والناس لماذا عندك امام المسجد ازله الله  العرش افريقيا  اظله اظله بس ماذا بعد اظله يعني ما في زله او زل عرشه او  على اية حال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

17
00:14:29.000 --> 00:14:47.350
هذا حديث اورده الدارقطني ايضا في فضل تجهيز الغزاة في سبيل الله من اظل غازيا اظله الله في ظله ويحرر المتن بدقة اظله الله في ظل عرشه اما ظله الله في ظله ام اظله الله يوم القيامة

18
00:14:47.400 --> 00:15:02.750
بدون ظل العرش او بدون ظله فليحرر المتن حيس تحرر المتون الحديث رواه الدروادي ابن سعد عن يزيد ابن الهادي عن الوليد ابن ابي الوليد عن عثمان ابن عبدالله ابن سراقة عن عمر

19
00:15:03.300 --> 00:15:21.550
لا شك انه لابد ان ينظر في ترجمة كل شخص استقلالا اولا انه قد يكون المضارع على شخص ضعيف فنستريح من رؤساء البعس اه من وسائل البحس فقد يكون الذي دار عليه الخلاف

20
00:15:21.900 --> 00:15:37.200
مسلا قد لكنه سقة قد يكون يزيد ابن العدو متكلم فيه فيضاعف الخبر كله فينظر الى الذي دارت عليه الاسانيد ويبحث ان كان ضعيفا استرحنا لان المدار اينما دار سيدور على

21
00:15:37.400 --> 00:15:54.050
على ضعيف لكن هنا يزيد ابن لها الثقة مرة عند الوليد بن ابي الوليد ومرة عن الوليد بن عثمان ينظر هل ابو الوليد هذه كنية عثمان هذا فلا يكون اختلاف اذا

22
00:15:54.450 --> 00:16:15.900
يعني هل ابو الوليد هو عثمان فيكون الوليد ابن عثمان هو نفسه الوليد ابن ابي الوليد ام انه شخص اخر فهذا المحل ايضا تحذير الاسماء ومراجعة التراجم هنا عن عثمان بن عبدالله بن سراقة

23
00:16:18.000 --> 00:16:38.050
نعم يعني الوليد ابن ابي الوليد هو الوليد ابن عثمان. رجع الى بعضهما. فالحمد لله وهو ضعيف كل من الامكان نستريح من آآ وعسى البعس آآ البحس لكن آآ اعمالنا هنا كما لا يخفى

24
00:16:38.350 --> 00:16:54.050
منصب على كيفية اكتشاف العلة ليس على ان الحديث ضعيف او الحديث صحيح لكن كيفية اكتشاف العلة وكيفية الوصول الى الحكم فيمكننا لاول وهلة ان نضرب الذكر صفحا عن البحث هذا كله

25
00:16:54.300 --> 00:17:15.450
ونقول ان الوليد بن ابي الوليد وهو بعينه الوليد ابن عثمان رجل ضعيف وقدرت عليه الاسانيد فلا يصح الخبر من هذا الوجه عن عمر نعم انا بفترض انا بفترض ازا كان ضعيفا

26
00:17:15.700 --> 00:17:29.600
سنقول يضاعف الخبر لان الوليد بن ابي الوليد مضاعفة وكل ما فيه وسنضرب الزكر صفحا فلن نقطع في الوليد بن ابي الوليد لان هل هو ضعيف او ثقة الا بعد

27
00:17:29.800 --> 00:17:52.500
استقراء البحس كاملا عنها اكرر المقام ليس بمقام اصدار حكم نهائي على الحديس انما المقام مقام اكتشاف العلة وتدارس الالم  فالوليد ابن ابي الوليد كثيرا ما يهم قوم ويقولون الوليد بن ابي الوليد

28
00:17:52.650 --> 00:18:17.900
تابع الوليد بن عثمان ويكون خطأ لان هذا هو ذاك هنا جاءت الرواية عن عثمان بن عبدالله ابن سراقة وهنا عن ابي امه لم تشكل لم تشكل ولم حتى توضع

29
00:18:19.300 --> 00:18:44.550
فالبعض ظن ان امه روا ان الرواة فقال عن ابي عن امه فقال لم اعرف الام لم اعرف الام  قال ابوه ترجم لابيه ابو الوليد الذي هو عثمان فجعل الشيخ

30
00:18:44.650 --> 00:19:13.100
شيخ الوليد هو ابو الوليد وجعل الام فقال لا اعرفها مجهولا لكن لما جمعت طرق الحديث سقطت كلمة هي التي سببت الخلل فهنا  عفوا الوليد بن ابي الوليد عن عثمان مكتوب جدي ابي امه ورينا نشوفه دلوقتي

31
00:19:14.100 --> 00:19:32.700
لحزة شف لاحزوا شو اللي صوابهم ده على طول اي نعم  عن الوليد بن ابي الوليد عن عثمان الذي هو هذا عن جده ابي امه جده جدي عائدها على عثمان

32
00:19:33.450 --> 00:20:26.450
اما ابي امه توصيف لماذا توصيف للجد من هو  يعني عن جده عن جده ابي امه   ولا مؤاخذة  فعن جده ابي امه ابو امه توصيف للجد يعني عثمان له جدال

33
00:20:26.600 --> 00:20:47.400
جد لابيه وجد لامه جد لابيه وجد لامه فالجد هنا الجد من ناحية الام وهذا قد يصعب الوقوف عليه لان الجد للاب سهل ان يعرف من نسب الوليد لكن الجد للام

34
00:20:47.850 --> 00:21:11.850
تصعب معرفته الا اذا كان عثمان من المشاهير فيقول جده لابي جده لامه هو عمر فيكون عن جده يعني عن عمر لو كل هذا الكلام يعني به من عمر عن جده ابي امه عمر

35
00:21:13.250 --> 00:21:35.000
فيكون عمر جد من جدة عثمان وانا ما الذي يزيد هذا كله لتوصيف عثمان فعثمان هو حفيد عمر بن الخطاب عمر ابو امه وزكر ان امه زينب بنت عمر ابن الخطاب

36
00:21:35.700 --> 00:21:54.700
فيكون هذا القدر كله توصيف لجدة عثمان الذي هو عمر ابن الخطاب ويمكن الاستغناء عن ذلك لما حصل التفصيل حصلت اشكالات في الاسناد وفي الافهام من ثم هذا الذي في الباب بارك الله فيكم

37
00:21:55.650 --> 00:22:24.450
اه نعم طيب طيب انت قطعت علينا الكلام بس اذا تقرر ما ذكر يمكننا لان نلغي بعض الاشياء لا يمكن الغاء هذه القصة كلها يمكننا ان نلغي هذا كله ولا نشكل على انفسنا

38
00:22:31.350 --> 00:22:54.900
ويكون السند هو عثمان عن عمر رجعنا الى السند الاول الذي هو عثمان بن عبدالله ابن سراقة عن عمر عثمان بن عبدالله بن سراقة هذا يلزم بحث حاله بحث حاله

39
00:22:55.200 --> 00:23:18.300
من ناحية من الناحية الاخرى سماعه من عمر ان اكسر الاشكالات التي تتولد في الحديث مبناها على الانقطاع بين التابعي وبين الصحابي واكثر الاشكالات التي في احاديث ابي بكر وعمر

40
00:23:19.250 --> 00:23:43.950
سببها عدم سماع التابعين منهما يعني كثير جدا من الاشكالات التي ترد في حديث عمر ابي بكر وعمر وكذا عثمان رضي الله عنهم سببها الانقطاع بين التابعي والصحابي فاذا مررت على سبيل المثال

41
00:23:44.250 --> 00:24:03.600
على مستوى عمر ابن الخطاب في مسند الامام احمد لعمر اصحاب معروفون برواية عنه واصحاب ليسوا عفوا وروى ليسوا بالمشهورين بالرواية عنهم تجد اكثر العلل علل الاحاديث المروية عن عمر

42
00:24:04.050 --> 00:24:25.200
سببها الانقطاع بين التابعي وبين عمر او لهم خطاب نتبعه بين ابي بكر بخلاف انس مسلا اكثر الاحاديث التي تعل عن انس ابن مالك ممكن تعلم الارسال قد تاب عن انس والصبر قتادة مرسل

43
00:24:25.850 --> 00:24:50.900
لكن نادرا اذا اهلت بالانقطاع بين التابعي وانس نادرا اذا قلت بالانقطاع بين وبين انس. وهكذا صغار الصحابة عموما نادرا اذا اهلت الاحاديث بسبب الانقطاع بين التابعين وبين الصحابي. يسأل عبدالله بن سرجس انس بن مالك محمود بن الربيع

44
00:24:50.900 --> 00:25:13.900
سل ابن سعد الساعدي عبدالله بن عمر احيانا عبدالله بن عمر وسط لكن جل الصحابة الصغار يصعب ان نعل الحديث بالانقطاع بين التابع وبينهم نام اذا رواه تابع وتابعين قد يكون منقطع يكون منقطعا بلا شك

45
00:25:14.100 --> 00:25:33.300
لكن الكلام على الاعلانات حديث ابي بكر وعمر ابي عبيدة بن الجراح الصحابة الذين ماتوا في حياة عمر الصحابة الذين ماتوا في حياة ابي بكر او عدد من الصحابة الذين ماتوا في حياة عثمان

46
00:25:33.600 --> 00:26:05.650
كثير من العلل منشأها عدم سماع التابعين من هؤلاء الصحابة والله اعلم احد له سؤال اتفضل   اخوكم يقول ان ابن حجر يسبت رحمة الله عليه ان عثمان بن عبدالله بن سراقة سمع من عمر

47
00:26:06.400 --> 00:26:36.300
اقول المقام ليس مقام تحذير نهائي لابد من مراجعة اقوال النفاة ومن هم النفاة وما مدى قوتهم في  في ما مدى اعتبار اقوالهم وهل اخرج الشيخان احاديث من طريق عثمان عن عمر ام لم يخرجا فعدة قراء تجعلنا نستطيع ان نحكم على

48
00:26:36.700 --> 00:26:54.900
السماع من عدمه عدة قرين تجعلنا نستطيع ان نحكم على السماع من عدمه. ليس المقام ايضا هنا مقام تحرير هذه الاقوال واضح يا جماعة نقرر هذا لانه لا لا نريد ان يخرج

49
00:26:55.000 --> 00:27:16.000
من هنا برأيي النهائي في سماع آآ عثمان بن عمر او برأي النائب في ترجمة عثمان الذي تحتاج الى توسع ومزيد من التثبت والتأني احد له سؤال تفضل اما ادي السابق

50
00:27:16.200 --> 00:27:41.450
مالو لا لا يلزم لا لا هو يسأل اخوكم عن قول عمر ان ثبت سيكون عليكم امراء صحبتهم بلاء ومفارقتهم كفر هل يأخذ حكما مرفوع؟ لا لا يأخذ حكما مرفوعا

51
00:27:42.300 --> 00:28:21.700
انما توقعات احيانا يتوقع الشخص توقعات نعم  يعني ما العمل اذا وثق راويا جماعة من الاثبات وقال ابن حجر فيه لين فنقول ان قول الاولين مقدم على قول الحافظ ابن حجر لا ريب ولكن

52
00:28:22.150 --> 00:28:45.050
دوما نروم الجمع فمن الممكن ان نقول ان ابن حجر اراد بقوله به لين ان نراجع المتن بدقة اذا كان المتن مخالفا او كان المتن يحمل غرابة توقفنا في امر

53
00:28:45.300 --> 00:29:04.750
وان كان المتن سويا فالاصل هو اننا مع الاولين وبهذا ممكن تدفع عنا كثير من الاشكالات راو يضاعف واخرون يوثقه فمن الممكن ان نحمل تضعيف الراوي على احاديث معينة شذ بها

54
00:29:04.800 --> 00:29:30.400
هذا الراوي ما يا اخوان اردنا التقرير النهائي ما اردنا التقرير النهائي نعم يعني هل لو لو انا اردت التقرير النهائي في عثمان؟ ماذا قال بكلامك ولا بكلام احمد؟ لازم اراجع بدقة. كل ما جاء في ترجمتي بالتساع

55
00:29:30.400 --> 00:29:59.050
حتى اخرج بانطباع اوسع اراجع الكتب التي انتقدت الاحاديس الضعيفة على بعض الرؤى كالكامل لابن آآ ومنه اخذ الذهبي مادته العقيلة وغيرهما نعم تفضل  على ما قيل في هذا الوليد بن ابي الوليد عن عثمان

56
00:29:59.700 --> 00:30:23.750
الوليد بن عثمان لا هنا الوليد لا في خلاف واضح لان هنا الوليد ابن ابي الوليد عن عثمان بن عبدالله بن سراقة عثمان بن عبدالله هل الوليد بن ابي الوليد هو الوليد بن عثمان

57
00:30:24.600 --> 00:30:38.700
ان تبحس ايضا اي عن نسب الوليد بن عثمان قول وليد بن عثمان بن عبدالله بن سراقة ام لا وهنا اختلاف اخر هنا الوليد ابن الوليد عن ابي امه يعني عن عمر

58
00:30:39.700 --> 00:31:02.700
فاسقط الاب عثمان بس خد بالك انت الان مكتوب عن الوليد بن عثمان عن ابي امه. ابو امه الذي هو عمر  يا اخي ما هو امامنا الوليد بن عثمان عن ابي امه. الغي ابي امه فسيكون وليد بن عثمان عن من

59
00:31:02.750 --> 00:31:24.100
عن عمر لكننا الوليد بن عثمان عن عثمان الوزير بن الوليد يا اخي يا اخي افهم الكلام هنا الوليد بن عثمان الوليد بن عثمان عن ابي امه. ابو امه من

60
00:31:24.850 --> 00:31:50.500
هو عمر برضو افهم الكلام معي الوليد بن عثمان هنا عن ابي امه من ابو امه؟ عمر. مش كده يا عمر يعني ممكن اشيل دي وتكون عمر صح كده كده انا بسأل على الجزئية دي يا اخواني يا اخواني هات لي يا اخي الكريم

61
00:31:52.150 --> 00:32:13.100
ما لي بس ناقشني واحدة واحدة بس الاول الوليد بن عثمان عن ابي امه   ابو امه هو من؟ هو عمر كده على هذا بحال شي الهدي هنا الوليد بن عثمان عن عمر باسقاط

62
00:32:13.750 --> 00:32:32.800
عثمان  يتكلم على هذه الرواية. اصل هو اخوك بيسأل سؤال انتم ما تفطنتم اليه بيقول هل اذا قلنا ان ابي امه وعمر انتفت كل الاشكالات قل لا ما انتفت ما انتفت الاشكالات الاشكالات ما زالت

63
00:32:33.100 --> 00:32:49.550
ما زالت قائمة الاشكالات ما زالت قائمة. يعني ازا قلت ابي امه وعمر هيكون الوليد ابن عثمان عن عمر هنا الوليد ابن ابي الوليد الذي هو الوليد ابن عثمان  عن عثمان يبقى عثمان بن عبدالله بن سراطه سقط

64
00:32:50.400 --> 00:33:26.150
هذا هو فكل الخلاف ما زال قائما  وجد عثمان مش فاهم كلامك  فين يا اخي الكريم؟ فين كلامك انا انا اريد اسبت شيئا خد بالك من كلامي. انا اريد ان اسبت شيئا. اسبت ان الخلاف لم يزل قائما

65
00:33:26.200 --> 00:34:02.400
بس هذا الذي اقوله انا مش بقول لك الخلاف لم يزل قائما لان هؤلاء خالفوا هؤلاء خلفوهم في ماذا في ذكر اسمانه واسقاطه بس كده نعم ماذا عندك  طيب انتم يعني على هذا الكلام مفهوم؟ الحمد لله طيب

66
00:34:03.150 --> 00:34:10.100
جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله