1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. النهاردة بازن الله تعالى موعدنا مع قصة عزيمة. من قصص

2
00:00:20.000 --> 00:00:37.050
القرآن وهي القصة الثالثة في سورة الكهف احنا كنا بدأنا سورة الكهف من فترة وتناولنا قصص آآ او مقدمة في البداية وبعد كده خدنا قصة اصحاب الكهف وبعد كده خدنا قصة صاحب الجنتين وخدنا بقى

3
00:00:37.050 --> 00:00:55.650
الايات اللي بين القصص كلها النهاردة بازن الله تعالى مع قوله تعالى واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا هي قصة عظيمة وتأتي في المكان الثالث

4
00:00:55.700 --> 00:01:15.350
في قصص الكهف احنا قلنا قبل كده ان الكهف ديت وحدة متكاملة وان حتى القصص مرتبة ترتيب منطقي وفي روابط كتير ممكن تربط بيها القصص احنا قلنا ان القصة اتحسسك ان ديت مراحل

5
00:01:16.000 --> 00:01:32.350
مراحل الايه؟ الدعوة عموما مراحل المسلم لو افترضنا ان ما كانش فيه دين خالص وبدأنا حنبدأ ازي اصحاب الكهف كده؟ مجموعة بسيطة التزمت ثابت اسلمت اي حاجة حسب الوضع اللي انت فيه

6
00:01:32.400 --> 00:01:55.250
وهيبتدوا يبتعدوا جدا والناس تتهمهم والناس مش عايزاهم وما حدش بيحبهم والناس بتكرههم ويتعرضوا لضغوطات شديدة امنية وغير امنية وفي كلياتهم وفي شوارعهم ما حدش طايقهم هتسبت الفئة ديت وتصبر وتتحمل وتاخد اجر كل اللي جاي بعد كده. ودايما الناس خد بالك بتحب ذي القرنية. شايفين ان الاجر الكبير

7
00:01:55.250 --> 00:02:14.450
عند زي القرنين ما يعرفوش ان زي القرنين دوت هو كان نتيجة لاصحاب الكهف. وما فيش حاجة بدأت كده على طول الجيل الاولاني دوت بياخد كل حاجة. رغم ان هو ممكن ما شافش حاجة. وممكن ما حدش حس بدوره قوي. وممكن ما يعني

8
00:02:14.450 --> 00:02:34.450
ما يكونش الاثر المباشر بتاعه باين. لكن هو الجيل الاخير ده هو ثمرة من ثمار الجيل الايه؟ الاولاني دوت. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. ربنا اثنى على دول خصوصا. اول واحد ده موضوع تاني. بعد كده يعني بدأت الدنيا الدعوة تؤثر في الناس

9
00:02:34.450 --> 00:02:56.800
بدأت الناس تسمع شوية بدأت لك تواجد. بدأت تبقى مقبول نوعا ما. نوعا ما بدأت يعني تقدر تعيش وسطنا فبدأت مرحلة الحوار بينك وبين الناس وبدأت الناس تقبلك وبدأت معنا قصة صاحب الجنتين اللي كانت بتدور حول قوله وهو يحاوره

10
00:02:56.800 --> 00:03:16.800
هي دي الايه الشيء المتاح بالنسبة لك في المرحلة ديت. كمرحلة ان هي حتى المحوار ما كانش مقبول. وما حدش هيسمعك اصلا. وانما كان اقصى ما يمكن ان انت ستختبئ في كهف وانك انت تمارس عبادتك سرا. وشغال دعوة سرية جدا جدا. لكن وجود معلن ووجود في المجتمع ما كانش حد قبلك اصلا

11
00:03:16.800 --> 00:03:31.350
بدأت الدنيا تتطور بدأت تبقى مقبول في المجتمع وبدأ يبقى لك صاحب كمان غني. وفيه الناس اللي ايه الناس المستويات في المجتمع بتتكلم معك وبتناقشك وبدأ تبقى مقبول بدأت الناس تسمع منك

12
00:03:31.450 --> 00:03:43.800
وبدأ يبقى لك تواجد بس لسه تواجد محدود جدا ومش مسموح لك باي نشاطات لانك انت يا دوبك كل الناس انا اكثر منك مالا واعز نفرا انت محطوط في في حتة ضيقة معينة مش هتخرج منها

13
00:03:43.950 --> 00:04:03.950
بدأت تقاوم وتسبت وتستمر لغاية ما بدأ يبقى لك تواجد حقيقي على الارض. هو مش ممكن ولا حاجة ولا ولا ولا له في سلطان ولا شيء. لكن بدأ نوع من التمكين ايه؟ نوع من التمكين بين الناس. تمكين من قلوب الناس. ودي المرحلة اللي فيها موسى والخضر

14
00:04:03.950 --> 00:04:21.700
وعليهم السلام ومرحلة الخضر هو التمكين في القلوب ان انت بدأت تمكين صح والتمكين لن يكون الا بهزه الطريقة. يعني التمكين اللي احنا متصورينه اللي هو مرحلة ذي القرنين. دي لا تأتي الا بعد مرحلة تمكين

15
00:04:21.700 --> 00:04:39.350
القلوب ان الناس فعلا بدأت بتحبك فعلا. اقتنعت فعلا بك. انت فعلا قدمت نموزج كويس. انت فعلا بدأت تمكنت من قلوبهم قبل ما تتمكن من دنياهم وتتسلط عليهم او يبقى لك سلطان عليهم

16
00:04:39.650 --> 00:05:03.700
الخضر عليه السلام بيمسل نموزج اصلاحي عجيب واحد عايش بين الناس بيقدم صورة رائعة للتدين. صورة مثالية للشخص المخلص المصلح اللي الناس بتحبه جدا. وبتسق فيه جدا لدرجة ان هو بيعمل اعمال غريبة. وما بيسألوش بتعمل كده ليه؟ لشدة الثقة فيه. لشدة الثقة فيه. بدأت الناس فعلا تشوفك

17
00:05:03.700 --> 00:05:23.300
فعلى حقيقتك. يعني كتير في بعض الاماكن وبعض الازمان ممكن يكون فعلا الناس يعني يعني ما يعرفوش عننا اي حاجة خالص متصورين عندنا صورة زهنية محددة. الاعلام حطها في دماغهم آآ السقافة اللي السيدة في الناس هي دولة الملتزم. هم دول الايه

18
00:05:23.300 --> 00:05:39.400
لولا الملتزمين وكده هو عنده صورة نمطية لك. لكن عمره ما اتعامل معك واحيانا لما بيتعامل معنا او يتعامل معك او او او طبعا مش قصدي الملتزم ملتحي بس عشان برضو الايه ما تبقاش الصورة الزهنية محصورة في كده الملتزم انسان الملتزم

19
00:05:39.400 --> 00:05:52.100
لازم فعلا اللي ملتزم بمنهجي اسلامي يعني حتى لو كان مثلا يعني عنده تقصير في موضوع اللحية او كده لكن عشان ما حدش يتهمنا ان احنا ايه متشددين متعصبين والكلام ده

20
00:05:52.450 --> 00:06:07.700
الفكرة يعني عايز اقول انتم اكيد فاهميني الانسان الملتزم عموما احيانا الناس لما بيتعاملوا معه يستغربوا شوية يعني معنا مسكن واحد بيتعامل معي مسلا يقول لي على فكرة انت مختلف عنهم خالص

21
00:06:08.850 --> 00:06:27.400
على فكرة انا شبهم كلهم بس انت اللي عندك فكرة غلط عنهم كلهم هم كلهم شبهي يقول لي يعني انت ادتني صورة مختلفة تماما عنهم او انك انت انت غيرهم خالص

22
00:06:27.500 --> 00:06:42.050
مين غيرهم؟ انت اتعاملت غير معي انا؟ هو ما تعاملتش غير معي انا. غيرهم دول موجودين في الاعلام في المسلسلات في التليفزيون بيسمع عنهم. اقامة ما تعملش بشكل مباشر معهم. ودي حاجة تضحك وتبكي

23
00:06:42.200 --> 00:06:59.050
ضحك لان ان هو شيء مضحك ان هو مجرد معلومات واخدها من الاعلام وشيء يبكي ان احنا ازاي ما وصلناش للراجل ده لغاية دلوقتي ازاي هو لغاية دلوقتي في مجتمع زي مجتمعنا ما شفش ما شفناش لغاية دلوقتي. ما شفش التدين الحقيقي

24
00:06:59.200 --> 00:07:12.700
ليه احنا مش بنقاوم الاعلام بتدين حقيقي على الارض؟ ليه في فينا ناس متاح له مساحات كبيرة ينتشر فيها. ومش عايز يطلع من الكهف لغاية دلوقتي. في ناس لسه في الكهف

25
00:07:12.950 --> 00:07:26.300
وده غلط. احنا مش في مرحلة الكهف احنا في مرحلة تانية. ليه متقوقعين؟ ليه مش ليه محصورين في نفسنا بس؟ كأن التدين ينحصر فينا احنا بس. مسجدنا بس. الاخوة بس

26
00:07:26.600 --> 00:07:45.200
وكل الناس اللي برة دول لأ دول عوام. دول مش ملتزمين. لا لا خلي بالك ابعد عنهم طب مين اللي هيدعوهم الى الله ازا لا ده انا مش عايزك بس انك انت تتعامل معهم دعوة انا عايز اتعامل معهم في كل المجالات الخضر مش هتلاقيه بيتكلم دلوقتي بلسان اللي هو الداعية يتكلم

27
00:07:45.200 --> 00:08:05.200
عملي على طول يعني القصة دي حتى قصة موسى عليه السلام هنا موسى عليه السلام في القصة دي لم يذكر لا بصفة النبوة ولا بصفة الرسالة ولم لك بشكل آآ كالعادة يعني في كل قص القرآن يقدم لك موسى عليه السلام بصورة معينة معروفة. لكن هنا بيقدم على انه شخص تشعر ان هو داعية عادي او شخص

28
00:08:05.200 --> 00:08:23.550
عادي عشان يقول لك ان هنا القضية هنا النموزج اللي بنقدمه نموزج مجتمعي بحت مش مجرد شكل داعية او الصورة النمطية اللي انت شايفها متدين ان هو يكلمك عن الدين بس ان هو بيقول لك تعالى صلي بس ان هو هيمسك ميكروفون ويديك درس. التدين مش كده بس

29
00:08:23.750 --> 00:08:43.250
التدين هو كل حركة بتعملها. كل لفظ بتقوله. كل كلمة بتستعملها مع الناس. الدعوة الى الله هي كل موقف وكل درس وكل وكل كلمة الدعوة الى الله دعوة مباشرة وغير مباشرة انا اقول لك صلي وبكرة هدي لك قرض وبعده هقف جنبك

30
00:08:43.250 --> 00:08:59.950
في مشكلة وبعد بعده هساعدك في موضوع تاني. كل دي اسمها دعوة  الصورة ديت مفقودة احنا كدعاة او احنا كمسلمين عندنا تصور ضيق للدعوة. عشان كده من الحاجات الغريبة مسلا النوع ده يقول لك عايز اشتغل في

31
00:08:59.950 --> 00:09:18.900
الدعوة يعني ايه اشتغل في الدعوة؟ هو انت مش بتشتغل في الدعوة؟ هي ايه الدعوة ايه هو اللي انت هتعمله؟ ايه هي الحاجة اللي هتاخدها عشان تشتغل في الدعوة هي المؤهل اللي هديهولك عشان تشتغل في الدعوة. تمسك ميكروفون زيي عشان تشتغل في الدعوة

32
00:09:19.100 --> 00:09:41.950
تدي درس عشان دلوقتي اشتغلتك في الدعوة طب حركاتك وسكناتك وكلامك وصمتك وحلمك وصبرك وادبك وزوقك واخلاقك. دي ايه عندك كلمتك الطيبة البونبوناية اللي بتديها للطفل النصيحة اللي قلتها في المشروع. الكلمة اللي قلتها لاخوك. الشنطة اللي شلتها للست الكبيرة. دي عندك اسمها ايه

33
00:09:42.050 --> 00:10:02.050
الحاجات دي كلها دعوة. انت شغال بالفعل بس انت حاطط برضو حتى احنا الصورة عندنا غلط. يعني دي مشكلة تانية. يعني الناس شايفانا غلط واحنا شايفين نفسنا ايه غلط. الخضر بيرفع شعار ان اريد الا الاصلاح ايه؟ ما استطعت. كأن هنا المعنى ان لازم الدعوة تبتدي تنتقل لان هي تختلط بالناس

34
00:10:02.050 --> 00:10:21.300
وتبتدي تعيش الامهم الحقيقية. عندنا مشكلة في الخطاب الدعوي. ان احنا بنتكلم في حاجات والناس عايشة في حاجات تانية. ان احنا بنتكلم في مواضيع والناس المها في موضوع تاني الناس بتستغرب لما يحس ان داعية بيقول لك بيقول لك انا حاسس ان انت فاهمني. بقى يستغرب

35
00:10:21.700 --> 00:10:33.350
لما تسمع درس يقول لك انا حاسس الشيخ فاهمنا هو المفروض ما يبقاش فاهمك هو المفروض يتكلم في وادي تاني بيقول لك انت انت احسن حاجة فيك انك انت واقعي

36
00:10:33.650 --> 00:10:45.950
وانا المفروض اعيش مع نفسي فدي مشكلة في الخطاب اللي احنا بنتكلم به الناس. انما بنتكلم في خطاب والواقع بيتكلم في موضوع ثاني. فين آلام الناس في خطابك؟ فين جراحات الناس؟ فين الشبهات

37
00:10:45.950 --> 00:11:00.400
اللي في عقول الشباب فين مشاكل الشباب؟ فين فين فين؟ انت بتتكلم في وادي تاني. في زمن تاني. مش موجود. بتحكي نفس القصص اللي بتتحكم مية الف في سنة في حاجات ما بقتش ما بقتش خلاص عايز جديد

38
00:11:00.450 --> 00:11:21.650
في شبهات جديدة في اطروحات جديدة في مواضيع جديدة فدي الفكرة انك انت تبقى تبقى عايش حقيقة الناس ووسط الناس الام الناس الخضر كان عايش يوم بيوم. وعارف ايه اللي بيحصل. وعارف ان فيه ملك وعارف ان عينه على السفينة ديت وعارف الراجل ده وابوه عايشين. الست دي مؤمنين وعارف

39
00:11:21.650 --> 00:11:34.150
قصص كتير وعارف اهل القرية دول دماغهم ايه عايش واقع الناس لحزة بلحزة يوم بيوم. عشان كده كان مؤثر في الناس. من غير ما يقول لهم حاجة. هو شخص مؤثر

40
00:11:34.200 --> 00:11:50.550
تأثيرك في الناس ممكن بسلوكك يكون اكثر بكثير جدا من كلامك. والناس على فكرة بتتأثر بالسلوك جدا جدا بل ممكن تهدم داعية بسبب موقف واحد وممكن موقف واحد ينسوه عك كتير في الكلام قاله

41
00:11:51.450 --> 00:12:04.450
يعني بيقول اي كلام وبيعمل معهم مواقف كويسة هيصقفوا له لو قاعد طول حياته يقول لهم كلام صح واهم معه موقف وحش هيشتموه. عشان تعرف قيمة الايه؟ المواقف في ايه في موضوع الدعوة دوت

42
00:12:04.650 --> 00:12:19.000
يبقى انا في المرحلة ديت مرحلة التمكين من القلوب محتاج ان انا بقى ابتدي انتشر في ناس جمعيات اعمال خيرية عمل اجتماعي مش عايزين ان التدين ينحصر في كلمة شيخ

43
00:12:19.400 --> 00:12:31.300
حتى لو انت ملتحي مش ضروري انك ملتحي انك انت لازم تبقى شيخ ما هي الحتة دي برضو عاملة لنا احنا نفسنا فهم غلط ومسببة لنا احنا نفسنا عائق يقول لك انا مش حرامي ده ليه؟ مش عايز ابقى شيخ

44
00:12:31.500 --> 00:12:43.700
احنا كمان فاهمينها غلط لان اللحية ديت هي رمز للشيخ. اللحية دي عمل من اعمال الاسلام. كل مسلم زكر المفروض يبقى ملتحي. بعد كده تبقى ايه؟ ده موضوع تاني. تبقى

45
00:12:43.700 --> 00:13:03.700
مهندس تبقى دكتور تبقى شخص عادي جدا تبقى آآ راجل رب اسرة ما بتعملش اي حاجة غير ان انت بتتقي ربنا في مراتك وبناتك وامين في الشغل تبقى صنايعي اي حاجة. ايه علاقة دي؟ طب لما احنا شايفين نفسنا كده يبقى ما نتعاتبش الناس لما انت تغلط يقول لك عيب عليك يا شيخ تعمل كده

46
00:13:03.700 --> 00:13:26.150
انت نفسك شايف نفسك كده هي دي مشكلة تانية انك انت متصور ان النموزج الوحيد للمتدين هو شيخ ما فيش حاجة اسمها يعني واحد عادي ويبقى متدين او مهندس ومتدين اه طبيب بس لا امام ولا خطيب ولا ولا بيدينا درس ولا حافظ اطفال وفي نفس الوقت ده مسلم رائع جدا

47
00:13:26.500 --> 00:13:46.150
احنا عايزين من كل الانواع مش عايزين شيوخ بس عايزين ناس متخصصين في كل المجالات. وفي نفس الوقت عايزين الحد الادنى من العلم والعمل طبعا. مش هيبقى خصص وخلاص لا لازم اكيد اي مسلم هيتعلم امور العقيدة يتعلم العبادات اللي هو محتاج يتعلمها يتعلم الاخلاق الاساسية في حاجات مش هنتنازل عنها

48
00:13:46.450 --> 00:14:06.100
لكن انا مش عايز كله شيوخ مش عايز كله كله بيدي دروس عايز في كل حاجة الخضر بيقدم لنا نموزج. نموزج ان شخص شخص بينتشر في الناس بصفة مختلفة. تمام؟ يبقى الدعوة دي بتوصل لكل الناس لكل الناس لان في كل حتة هيكون عندي شخص من الاشخاص ديت

49
00:14:06.100 --> 00:14:23.700
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كتير منهم جدا ما ختموش القرآن. بل كتير منهم كان حفزه للاحاديس نفسه قليل بس كانوا ضاربين في كل ايه؟ في كل اتجاه. المجاهد والعامل والمتميز انتم عارفين بقى الايه؟ القصة ديت. القدر بيرفع شعار انك انت

50
00:14:23.700 --> 00:14:38.050
ازا كنت في واقع اشتغل على اللي تحت ايدك ولو اللي مش تحت ايدك مش موجود دلوقتي ما تقعدش تشغل نفسك به. الامر بايد ربنا. القدر يقدر يشتغل في حتة معينة. ما يقدرش يشتغل في حتة تانية. يقدر

51
00:14:38.050 --> 00:14:54.200
سفينة علشان يحمي اصحاب السفينة من من ان الملك سرقها. بس ما يقدرش يشيل الملك من مكانه ما يقعدش هو يعلق اصلاحه لموضوع الناس دي على ان انا لازم اشيل الملك الاول

52
00:14:54.350 --> 00:15:14.350
فيه شيء متاح طب ما نعمله. طب فيه اصلاح ممكن تحت ايدي اعمله. واللي ما اقدرش عليه يعني هنعمل ايه؟ لا يكلف الله نفسا. الا وسعها. فلازم تتحرك في المتاح دوت. الحركة في المتاح دي مش اي حد بيحسنها. احنا اسهل حاجة نحلم. ونحط طموحات كبيرة ونحط ايه؟ النهاية السعيدة

53
00:15:14.350 --> 00:15:27.550
ونقعد نبص للناس عدا دي بس وعايزين النهاية السعيدة. لكن اسناء الطريق دوت في في كم في كم خطوة لازم تخطوها احنا ما بنستحملش بقى الخطوات البطيئة ديت. عايزين النهاية على طول

54
00:15:27.550 --> 00:15:37.550
ولو ما جتش الناس عايزين نفضل نستناها. هتحصل ازاي؟ احنا مش عارفين. بس احنا مش هنعمل حاجة الا لما النهاية السعيدة دي ايه؟ دي تي. الخضر بيقول لك عمرها ما هتيجي الا لو

55
00:15:37.550 --> 00:15:57.550
مشيت الخطوات دي واحدة واحدة مرحلة ذي القرنين لازم تمر بمرحلة وهو يحاوره ولازم تمر بمرحلة الخضر وهو بيصلح اللي يقدر عليه امر مش قادر يصلح الملك نفسه. اه مش قادر يشيل الملك حتى نفسه. لكن قادر يعمل كزا حاجة تحت ايديه. الشغل في المتاح. الاصلاح

56
00:15:57.550 --> 00:16:16.350
اللي رفعه الشعار الرائع دوت شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ايه؟ ما استطعت الكلمة دي بتدينا كزا معنى. المعنى الاولاني ان الاصلاح بالنسبة للمسلمين مش عايز اقول الدعاء والكلام ده عشان برضه ما نحاصرش

57
00:16:16.350 --> 00:16:39.400
الكلام فيها معانا الاصلاح بالنسبة للمسلمين هي عملية هو هدف في حد زاته وليس وسيلة لهدف وهدف في حد زاته ان اريد الا الاصلاح خدت بالك؟ اريد اريد ايه الاصلاح. ازا الاصلاح هو هدف

58
00:16:39.800 --> 00:17:05.350
مش وسيلة لهدف وده بيفرق كتير جدا معنا ولو مش فاهمين دي هنفضل طول عمرنا نتعامل غلط مع الناس احنا مصلحين والاصلاح هدفنا مش بنستغل الاصلاح عشان نوصل لحاجة قابلنا الناس او رفضونا هنفضل نصلح

59
00:17:07.250 --> 00:17:27.550
رفعونا او حطونا تحت الاقدام هنفضل نحاول نصلح احنا مش بناخد اجر منهم على الاصلاح ولا لو ما ادوناش الاجر هنبطل نديهم الاصلاح ده استراتيجية بالنسبة لنا دائمة مش عملية تكتيكية

60
00:17:27.900 --> 00:17:44.300
في فرق بين التاكتيكس الاستراتيجيك استراتيجية دي حاجة على طول معك. دي اللي بتكسبك للابد تكتيك انت حاجة كده بتعملها مؤقتة علشان حاجة تانية. وهتوقف بعد شوية احنا الاصلاح عندنا مش عملية تكتيكية

61
00:17:44.750 --> 00:18:06.050
نركبها عشان نوصل لحاجة لأ الاصلاح عندنا عمل مستمر. عشان كده حتى لو بعد عملية اصلاح مع الناس في دنياهم واخراهم وصلنا لنتيجة ان انت مش مقبول مسلا. او مرفوض او ما طلعتش بالنتيجة اللي كنت نفسك فيها لرضا ربنا برضو. ما هي مش حاجة شخصية. انت كان نفسك توصل لمرحلة

62
00:18:06.050 --> 00:18:29.250
نقطة معينة عشان مزيد من التمكين وكده ما وصلتش حتكمل هتكمل. هتنزل وتشوف ايه المتاح تاني. ايه اللي فاضل في المتاح؟ وهتكمل في الاصلاح اني اريد الا الايه؟ الا الاصلاح ما استطعت. هو بيقول لك الاصلاح هدف. وبعد كده قال لك ايه؟ ما استطعت. على قدر المتاح هتشتغل

63
00:18:29.250 --> 00:18:46.950
والاصلاح زي ما قلنا عملية ايه؟ مستمرة. امتى بقى الموضوع ده هيؤتي الحلم اللي انت برضه لسه قاعد تحلم به حلم ذي القرنين دوت؟ الله اعلم لكن برضو نرجع نأكد ان احنا لو مش فاهمين الموضوع ده يبقى فيه مشكلة احنا

64
00:18:47.700 --> 00:19:02.850
موضوع التمكين دوت اللي انت بتحلم به ربنا مش هيسألك انت ما وصلتش له في الاخر يعني لو مت وما وصلتش انت مش مقصر في حاجة ربنا هيسألك عملت ايه بس؟ يعني ايه هي الخطوات اللي انت سعيت بها

65
00:19:02.950 --> 00:19:17.050
لكن موكنت او ما كنتش انت هتجد في غالب التاريخ الاسلامي او كتير جدا في التاريخ الاسلامي اعتقد يعني ممكن المسلمين ما كانوش ما كانوش ممكنين. فدي مش مش دي المشكلة الاساسية. هي المشكلة الاساسية انك

66
00:19:17.050 --> 00:19:40.850
انك انت بتعمل فعلا الصح. وبتعمل المتاح وبتعمل المطلوب في كل مرحلة. ان اريد الا الاصلاح ايه؟ ما استطعت ثم ان الاصلاح دوت بيشمل اولا اولا اخرة الناس. لازم الموضوع ده يبقى واضح جدا عندنا. احنا لما بنحاول نمشي في طريق الاصلاح اول شيء يهمنا مع الناس عموما

67
00:19:40.850 --> 00:19:58.800
اصلاح اخرة الناس مش دنياهم يعني عملية ان انا بعمل اشياء دنيوية. برضو لخدمة الناس زي العمل الاجتماعي زي الجمعيات الخيرية زي زي الحاجة الكويسة. حاجة مهمة بس ديت برضو انا مفترض بستسمرها لاصلاح اعلى من كده

68
00:19:58.850 --> 00:20:17.800
هو اصلاح اخرة الناس. اصلاح قلوب الناس. عشان كده الغلام في قصة اصحاب في قصة الايه؟ قصة اصحاب الاخدود لما كان بدأت تطلع له كرامات. مش كده؟ فكان بدأ يعني ايه يكون سبب في شفاء الايه؟ الاعمى والكلام دوت. فكان الناس بتجي له عشان

69
00:20:17.800 --> 00:20:27.800
دبلوم خدمات دنيوية. ده نوع من الاصلاح. بس هو كان بيستثمر عملية الاصلاح الدنيوي ده في الاهم من كده. وكان يشترط على الشخص قبل ما يقدم له الخدمة الدنيوية ديت ان هو

70
00:20:27.800 --> 00:20:47.800
من بالله تعالى. فيؤمن خلاص خد بقى ايه مش مشكلة. فاصلاح اخرة الناس بلا شك اهم كتير من اصلاح دنيوي. احنا احيانا ما نبقاش عندنا قدرة سنصلح كل مشاكل الناس الدنيوية طبعا. احنا عاجزين ان احنا ندي الاسرة ميت جنيه في الشهر. هتصلح ايه ولا ايه؟ لكن انا اقدر ادي كل الناس كلام. وادي

71
00:20:47.800 --> 00:21:07.800
كل الناس نصايح واقف جنبهم واساعدهم واعلم ده الصلاة واعلم دي القرآن واعلم ده مش عارف ايه. انك انت تقدر تشتغل على اخرة الناس. الاصلاح اللي النبي عليه الصلاة السلام لما دخل على الغلام اليهودي ودعاه الى الاسلام فاسلم طالع يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار. الصحابة رضي الله عنهم رضوا ان

72
00:21:07.800 --> 00:21:27.800
لتنصلح اخراهم حتى لو فسدت دنياهم. النبي عليه الصلاة والسلام في بيعة العقبة بايعهم على على ايه؟ على بيعة العقبة الثانية يعني خصوصا على القتال والناس حتى قاموا واحد قال لهم يا جماعة انتم مستوعبين الناس دي بتقول ايه؟ ايه بتقول ايه؟ قال نتيجة الكلام ده ان

73
00:21:27.800 --> 00:21:45.650
هيقطعكم كل الناس. هنقاطع جميع الناس هتقنعنا تقطعنا العرب تقطعنا يهود هنحارب الاحمر والابيض الاصفر وكله. مستعدين الكلام دوت بقى له مستعدين. طب احنا بقى ناخد ايه بقى لما نعمل معك الكلام ده كله؟ قال لكم الجنة

74
00:21:45.950 --> 00:22:05.950
فقالوا هلم نبايعك. بس بكل بساطة. يعني هم مستعدين حتى من اجل اصلاح اخرتهم. حتى لو فسدت دنياهم. بس احنا بنقول يا ريت ان احنا نقدر نصلح للناس الاخرة والدنيا. لكن ينبغي برضه ان احنا لما نصلح يكون هدفنا الايه؟ هدفنا اصلاح دنيا الناس. اعظم اصلاح قلب

75
00:22:05.950 --> 00:22:25.950
الانبياء لما قالوا الاقوام اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. لزلك اعظم فساد هو الشرك. اعظم فساد هو الشرك. ان الشرك عزيم. تمام. زلك زي القرنين هتلاقيه جمع بقى الاتنين لان هو معه يقدر يعمل الاتنين. يقدر يعمل الاتنين. الخضر اشتغل بس اشتغل في المتاح

76
00:22:25.950 --> 00:22:45.950
دي القوانين شغالة نفس الشغل بس على مستوى اعلى شوية بقى. مستوى اعلى ومعاه قدرات اعلى فبيقدر يشتغل على مستوى اعلى. لكن برضو نفس الفكر نفس الدماغ واما من امن وعمل صالحا فله جزاء. الحسنى. وسنقول له من امرنا يسرا. ثم اتبع سببا. اتبع سمع يستغل

77
00:22:45.950 --> 00:22:55.950
كل بقى امكانياته المتاحة ديت اللي ما كتش متاحة مع الخضر ولا مع موسى ولا مع الراجل اللي بيحاور ولا مع اصحاب الكهف استغلها في ان هو يصلح اخرة الناس بدأ

78
00:22:55.950 --> 00:23:08.700
الى الله بس على مستوى اعلى شوية بدأ ان هو يحارب الفساد والزلم على مستوى اعلى بقى يستخدم القوة في محاربة الظلم واما من امن العبد فله حسن ان يقول له من امرين يسرا ثم اتبع

79
00:23:08.700 --> 00:23:27.850
اللي يسيء كان كان بياخد جزاءا جزاءا ايه؟ وفاقا. واللي كان بيحسن كان بيكرمه ايه؟ ويرعاه. الفكرة انك انت كله شغال كله شغال. الشغل مش بيبدأ في مرحلة زي القرنية. دي اخر مرحلة احنا بنخلص خلاص. الشغل شغال من زمان. بس هو الفكرة كان كل واحد شغال على الايه؟ على

80
00:23:27.850 --> 00:23:49.050
المستوى الملائم له اي محاولة انك انت تركب اي مرحلة مش في وقتها هتعمل لك مشكلة كبيرة لو حاولت تغير وانت في مرحلة الخضر بنفس طريقة ذو القرنين  تفشل دي مش رجمة دي ما تركبش على دي. هو ما ينفعش تبقى زي القرنين

81
00:23:49.100 --> 00:24:04.800
ولسه بتعالج بطريقة مستترة كده زي الخضر ما كان بيعمل. برضه ما ينفعش كل مرحلة لها طبيعتها انك انت تاخد صفة مرحلة تحطها في مرحلة تانية لازم هتفشل ولازم هتقع

82
00:24:04.950 --> 00:24:18.850
عشان تتعلم عشان تعرف ان كل حاجة لها وقتها تمام؟ فان اريد الا اصلاح برضه ايه؟ ما استطعت. وما توفيقي الا بالله. في الاخر برضو كل ده وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت

83
00:24:18.850 --> 00:24:36.950
واليه انيب معيار نجاحك مش في حجم النتايج اللي انت بتحققها معيار نجاحك الحقيقي في حجم المجهود اللي بتبزله هو ده معيار نجاحك عند الله سبحانه وتعالى. معيار نجاحك مش انك انت تشتغل بس لما يبقى فيه نتايج

84
00:24:37.100 --> 00:25:01.300
ده المعيار نجاحك الاصدق لما تشتغل لما يبقاش فيه نتايج ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يبايع الصحابة على الايه على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى اثرة علينا. يعني كان بيبايعه على كل الاحوال. مش تشتغل معي بس ما الدنيا تبقى حلوة. والمنشط واليسر. لكن ييجي العسر ييجي

85
00:25:01.300 --> 00:25:16.550
المكره ما لقش لا يبقى انت كده مش صادق. مش هو دوت الحقيقة ده الاصلاح. الاصلاح انك تفضل شغال في جميع الاوقات. وجميع الاحوال. القصة بتاعتنا ديت بتعالج عندنا فتنة التالتة وهي فتنة العلم

86
00:25:16.700 --> 00:25:34.300
الانبهار بالعلم الفتنة الاولى اللي قابلناها في قصة اصحاب الكهف كانت فتنة الايه؟ كانت فتنة السلطة او اقصد فتنة الدين يعني ان الناس دي كان كان حيتفتنوا في دينهم. بسبب الاضطهاد. الفتنة التانية كانت فتنة المال. هنا الفتنة التالتة من فتنة الايه؟ العلم

87
00:25:34.300 --> 00:25:44.300
فتنة العلم طبعا احنا مش بنتكلم في حد مفتون بس احنا بنتكلم في حد عنده علم كبير قوي. ازاي قدر يتغلب على على فتنة العلم ان فتنة العلم ديت تهلك ناس يعني

88
00:25:44.300 --> 00:26:03.200
العلم ازا كان عند ناس يعني يعني ممكن ممكن زي ما بيحصل الان كل العالم بسبب العلم داخل في موجة الحاد يعتقدوا ان هم المرحلة اللي وصل لها في العلم دي خلاص كشفت لهم كل اسرار الكون وصرنا لا حاجة تنالنا لهزه الفكرة الغيبية اللي كنا بنحاول

89
00:26:03.200 --> 00:26:23.200
نفسر بها اي حاجة وننسبها لقوة غيبية وخلاص ما فيش حاجة اسمها ربنا. واتلغت فكرة الاله ديت والعصر الحديس خلاص لغى فكرة الايه؟ فكرة فكرة نزرية الاله دي انتهت. دي كانوا بيضحكوا بها على الناس الاوائل علشان يطيبوا خاطرهم بكلمتين. فسروا لهم شوية الظواهر ديت وبتاع. بقوة غيبية. لكن دلوقتي

90
00:26:23.200 --> 00:26:39.950
ما اغنانا عن ايه؟ عن كل هذا. فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم ان العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم

91
00:26:39.950 --> 00:27:02.650
لما رأوا بأسنا فتنة العلم فتنة رهيبة جدا. ممكن فعلا الانسان يعني يعني العلم دوت يوصله لمرحلة سيئة. القصة دي بتعالج الفتنة ديت من خلال اتنين اعلى علم اهل الارض. موسى عليه السلام والخضر عليه السلام. هنشوف الاتنين ازاي؟ اتعاملوا مع العلم يعني. اولا هي القصة فعلا بتبدأ اصلا بحاجة زي كده

92
00:27:02.650 --> 00:27:23.250
تبدأ لك بالموضوع دوت. ان موسى عليه السلام  سئل واحد سأله من اعلم اهل الارض  فقال موسى انا وهذا اجتهاد منه. لان هو في الحقيقة هو افضل رجل على ظهر الارض في في العالم. يعني في زلك الوقت. وهو عارف كده. يعني هو عارف كده. وعارف ان هو يعرف

93
00:27:23.250 --> 00:27:38.300
رسولنا والنبي والقصة ديت. فهو توقع ان هو ايه اعلم اهل الارض ده شيء متوقع يعني. فقال انا فعاتبه الله سبحانه وتعالى لانه كان احب الى الله ان يقول الله اعلم

94
00:27:38.750 --> 00:27:58.750
وان يرد العلم الى الله سبحانه وتعالى ان فوق كل ذي علم ايه؟ عليم ويدريك. يعني قد اكون علمت احد اخر في في الوقت كده ما تعرفش ليه عجلت قلت انا فاوتب موسى عليه السلام على هزه الكلمة. وطبعا الانبياء ربنا بيعاملهم معاملة مختلفة شوية عن الناس العادية. لان مقامهم عالي اوي

95
00:27:58.750 --> 00:28:12.050
ممكن حاجة بسيطة زي كده يعاتب عليها نبي من الانبياء او ممكن فعلا تتسبب في حاجة زي التكليف اللي هيحصل لموسى عليه السلام او او او المؤمن ده يدل على قدر الانبياء يعني مش اكتر

96
00:28:12.450 --> 00:28:32.050
فعاتب موسى واوحى الله اليه ان عبدا لي في مجمع البحرين اعلم منك يا موسى الخضر عليه السلام. وكان اعلم موسى طبعا حيبان انه اعلم في انهي جزئية؟ الجزئية بتاعة الايه؟ معرفته بالمقالات والامور ديت اللي ربنا ايه؟ اخبره بها

97
00:28:32.250 --> 00:28:49.950
فموسى عليه السلام دي بداية الايه؟ بداية الخير والبركة. موسى عليه السلام يعني مجرد ما عرف المعلومة ما وجد في حتى حزازة في نفسه يعني ولا يجد في صدره شيء ان طب ازاي طب ليه بتاع ولا تكبر حتى ان هو ايه ان هو يروح يتعلم ممن هو ادنى منه في المنزلة لا شك ان موسى افضل

98
00:28:49.950 --> 00:29:05.700
من الخضر ما فيهوش كلام لم يستنكف لم يتكبر ان هو يزهب الى الى الخضر ويطلب منه العلم موسى عليه السلام لما يروح للخضر هيحصل القصة اللي هنحكيها كمان شوية المرة دي او المرة الجاية

99
00:29:06.000 --> 00:29:24.300
لكن في وسط المعمعة ديت وهما راكبين السفينة نتكلم في موسى عليه السلام والخضر عليه السلام واقفين في السفينة فنزل عصفور ونقر من البحر نقرة كده. خد له بق كده

100
00:29:25.350 --> 00:29:44.200
القادر عليه السلام قال يا موسى انت على علم من علم الله تعالى علمك الله اياه وانا على علم من علم الله تعالى. خد بالك كلمة من علم الله تعالى. علمني الله اياك. عشان تعرف فتنة العلم كيف تواجه. اولا تعرف اللي عندك

101
00:29:44.400 --> 00:30:00.300
هو من الله اتنين اللي عندك ولا حاجة بس خلصت كده العلم. هم حاجتين وراء بعض اول حاجة ان تنسب هذا الذي عندك لله سبحانه وتعالى. نمرة اتنين انك تعرف ان ما عندكش ولا حاجة

102
00:30:01.700 --> 00:30:23.400
نسبيا نسبة نيلة الى علم الله تعالى. لذلك قال يا موسى انت على علم من علم الله تعالى علمك الله اياه. وانا على علم من علم الله تعالى علمني الله اياه. يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق الى علم الله تعالى الا كما

103
00:30:23.400 --> 00:30:39.050
ما اخذ هذا العصفور من هذا البحر قل لو كان البحر نفس السورة اهي مدادا لكلمات ربي لو البحر كله اتقلب حبر. وجبنا كل الاشجار اللي في العالم عملناها اقلمة

104
00:30:40.300 --> 00:30:58.100
مدادا لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعد سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله

105
00:30:59.200 --> 00:31:09.200
بالتالي هي دي العلاج. انك انت اولا تعلم ان ما اكتسبته انت من علم هو من علم الله تعالى. والا فكل الادوات اللي انت بتتعلم بها ربنا اللي عطاك الله اياها

106
00:31:09.200 --> 00:31:27.350
جعل لكم ولي السمع والابصار واللافتة. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون ايه شيئا وربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام وعلمك ما لم تكن تعلم. الم يجدك يتيما فاوجدك ايه؟ ضالا. فهدى وان كنت من قبله لمن الغافلين

107
00:31:27.350 --> 00:31:37.350
مين ؟ فبالتالي كل العلوم اللي في الدنيا انما هي اثر من علم الله تعالى. والله تعالى هو الذي علم الانسان ما لم يعلم. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق

108
00:31:37.350 --> 00:32:01.050
انسانة اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. حتى علمه كيف يدون العلم الذي علمها بالايه؟ بالقلم. ولولا تعليم التدوين لضعف كل العلم تقريبا فدية الايه؟ دية القضية. القضية مش بس علم. انما القضية ان يكون العلم نافع. يعني يعني مش كمان الناس بتتفتح

109
00:32:01.050 --> 00:32:17.300
بعلم بتتفتن بعلم قد يكون علم غير نافع. والعلم النافع هو الذي ينفعك في دنياك واخراك واما العلم الزي لا ينفعك في اخراك فهو علم غير نافع بل يكون وبال عليك يوم القيامة

110
00:32:17.350 --> 00:32:37.350
ربنا سبحانه وتعالى وصف اقوام يعلمون. قال تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهم عن الاخرة هم غافلون. وده سياق تم يعني السياق كان سياق زم. رغم ان عندهم علم كتير في الدنيا ربنا قال ما لوش اي فايدة. لان هو مجرد وصله للزاهر بس. يعني كل العلم

111
00:32:37.350 --> 00:32:58.250
اللي جابوه هو في الزاهر. مفروض العلم ده كان يوصلهم لحاجة بقى جوة بقى. تحت المفروض يوصلوا لها وهي ان الامر ده يوصلهم الى الله والدار الاخرة لزلك الغريب ان هم يعاني مظاهر من الحياة الدنيا رغم زلك هم عن الاخرة. هم غافلون. العلم ده لم ينفعهم لم ينفعهم. والا فربنا برضو قال على التانيين دول

112
00:32:58.250 --> 00:33:10.000
وفرحوا بما عندهم من العلم. طب ايه لازمة العلم ده؟ وبرضه جاءتهم جاءهم بأسنا. في الآخر عوقبوا وعذبوا العلم انما يكون علم ايه؟ علم نافع هذا هو الايه؟ هذا هو الشأن

113
00:33:10.200 --> 00:33:27.150
كم من علوم كانت سبب في تدمير الناس واهلاكهم وسرقة مقدراتهم ثم ان حتى لو الانسان عنده علم. العلم بس يا جماعة مش هو مجرد الايه؟ برضو الناس حصلت العلم في حتة معينة. احنا بنقول اصلا ابتداء ان كل علم عند اي

114
00:33:27.150 --> 00:33:41.700
في احد انما هو من الله. خلاص دي خلصناها. وكل علم الخلائق من ادم الى قيام الساعة ولا حاجة بالنسبة لعلم الله تعالى. ثم ان اصلا تصورك للعلم في مشكلة تصورك للعلم هو العلم الايه؟ المادي البحت

115
00:33:42.150 --> 00:33:58.050
والمشكلة دي بتعالجها الصورة القصة ديت. العلم مش مجرد هو العلم بالزواهر الاشياء اللي ربنا قال يعلمون ظاهرة من الايه؟ الحياة الدنيا. مجرد العمليات الفيزيائية مجرد العمليات الحيوية مجرد الكلام دوت هو ده العلم. انما العلم شيء اعمق من زلك يعني

116
00:33:58.150 --> 00:34:19.750
العلم هو العلم اين الخير؟ اين الشر ما هي العواقب ما هي المقالات؟ ما الذي سيحصل لو فعلنا كذا وهذا شيء لا يعلمه احد العلم ده مش عند اي حد خالص

117
00:34:20.150 --> 00:34:40.200
هزا علم استأسر الله به لنفسه فين الخير قصدي يعني في المستقبل الخير فين ؟ ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرته من الخير وما مسني لي السوء. لذلك لا يملك لنفسي نفعا ولا ضر الا ما شاء الله. تمام؟ العلم مآلات الامور بالعواقب. هذه

118
00:34:40.200 --> 00:34:53.200
لا يعلم احد انت ممكن تقعد تخطط وتدبر وتعمل ويبقى في الحاجة دي هلاكك. ممكن انت تروح مزبط السفينة عشان تتسرق وانك انت تبقى خايف على ابنك وبتربيه عشان يكفرك

119
00:34:54.400 --> 00:35:06.900
انت مش عارف فين الخير. انت الزاهر كله خير. بس انت ما تعرفش بكرة فيه ايه. طب العلم ده مين هيديه لك مين هيعلمه لك؟ مش عند حد والحقيقة هو ده اهم علم

120
00:35:07.000 --> 00:35:17.000
كل الناس وهي شغالين وهم شغالين بيبقوا قلقانين. مش عارفة لو فتحت المحل ده خير ولا شر؟ مش عارف انا اتجوزت اصلا خير ولا شر؟ مش عارف انا لما دخلت الكلية دي خير ولا شر

121
00:35:17.000 --> 00:35:38.700
انما كل حالاتي في حالة فقر شديدة الله يقول يا رب انا مش عارف انا بعمل وخلاص انا بعمل اللي انا اللي بيبان لي كده وبصلي استخارة وبافوض لك وفي الاخر انت اللي تعلم انا برضو مش عارف. وحتى لما بيحصل شر قدامي او شر لي مش عارف ده شر فعلا ولا هو ده عين الخير لي؟ مش عارف

122
00:35:38.850 --> 00:35:59.650
كلمة مش عارف دي ممكن تقولها كم مرة مش في اليوم في الساعة. انك جيت النهاردة الدرس ده خير ولا شر؟ مش عارف انك عديت الشارع خير ولا شر انك نزلت من البيت اصلا خير ولا شر انك انت كلت النهاردة كزا خير في كم حاجة بتحصل

123
00:35:59.650 --> 00:36:13.750
في اليوم والليلة انت جاهل بها. في كم حاجة بتحصل في جسمك ما تعرفهاش في كم حاجة انت متوقعها ومش عارف هتنتهي على ايه ازا العلوم مش مجرد الاشياء السطحية جدا اللي الناس بتتكلم فيها

124
00:36:14.850 --> 00:36:24.850
وما خفي زي ما بيقولوا كان اعظم. يعني ما خفي من الامور عنا اكتر بكتير جدا جدا من الامور اللي انت شايفها. عشان كده ربنا تاني وصف لكل العلوم دي انما يعلموه

125
00:36:24.850 --> 00:36:44.300
احنا ظاهرا ايه من الحياة الدنيا فده يخلي مهما ده وصلت البشرية من العلم انت شايف ده ولا حاجة يخلي الانسان ينكسر اكثر واكثر واكثر لله. ان كل ما بيقرب من العلم اكتر بيكتشف ان اللي ما يعرفوش اكتر بكتير من الايه؟ من اللي يعرفه

126
00:36:44.950 --> 00:37:14.650
موسى عليه السلام بدأ القصة و علم ان هناك شخص اعلم منه ولو حتى في جزئية واحدة فلم يتكبر ولم يغضب وانما عزم على ان يستفيد من هزا الشخص هاخد معه الغلام هو يوشع ابن نون. واز قال موسى لفتاه. مين فتاه دوت؟ التلميز بتاعه

127
00:37:14.950 --> 00:37:26.750
التلميز بتاعه كان بيخدمه وهو يوشع ابن نون الفتى ده ويوشع ابن نون. من افضل تلاميز موسى. وبعد كده اوتي النبوة. يعني يوشع النون ده بعد كده الفتى ده بقى نبي بعد كده

128
00:37:26.800 --> 00:37:42.450
وشعب النون ده طبعا قصته خطيرة جدا. كان هو دوت اللي فتح بيت المقدس. انتم عارفين ان موسى عليه السلام مات وما فتحش بيت المقدس ولا حاجة وقال للناس ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. الحكاية اللي انتم عارفينها وفي الاخر ما دخلوش

129
00:37:42.550 --> 00:38:03.650
وفي الاخر ربنا حكم عليهم بالتيه اربعين ايه؟ سنة. يتيهون في الارض. بعد الاربعين سنة دول كان يشعل من النوم بقى كبر بقى. وفي جيل معك كبر جيل كامل. جيل جديد بقى ما عندوش الامراض اللي عند الجيل القديم. تاع بني اسرائيل. جيل جديد زق مرارة الهزيمة. وزل التشرد

130
00:38:03.650 --> 00:38:17.250
وعرفوا بقى ان ما لهمش حل غير ان هم يرجعوا لربنا قاد يوشع ابن نون بقى الجيل الايه؟ الجيل الناضج دوت. ودخلوا الارض المقدسة وقاتلوا وانتصروا. في معركة عجيبة جدا لم يشهد لها التاريخ مثيل

131
00:38:17.250 --> 00:38:27.250
عارفين ان بني اسرائيل حرام عليهم ان هم يشتغلوا يوم السبت. يعني من ليلة السبت من الجمعة المغرب ما ينفعش يشتغلوا ولا يجاهدوا ولا في عزر ولا في اي حل. ما ينفعش

132
00:38:27.250 --> 00:38:45.250
حشو وخلاص مكان يوشع ابن نون دخل والحرب طولت لغاية ما قربت على مغرب الجمعة والعصر العصر جه والمغرب قرب وهو بيجاهد خلاص بيجاهد دلوقتي ولو جه المغرب لازم يوقف. ولو وقف هيتهزم

133
00:38:46.100 --> 00:39:01.100
ولو كمل ما ينفعش حصل مأزق مش عارف حلو ازاي حصل شيء عجيب من عجائب الزمان لم يحصل الا في هزا اليوم فقط نظر يوشع النون الى الشمس وقال انت مأمورة وانا مأمور

134
00:39:01.450 --> 00:39:13.600
يعني انت مأمورة بالغروب؟ وانا مأمور بالايه؟ بالقتال. واللي بيأمرني يؤمرك يعني ايه؟ يعني يعني يتولى هزا الامر. انا ما اعرفش اتصرف. انا مش عارف اتصرف. ما عنديش اي حل

135
00:39:15.450 --> 00:39:31.100
يعني كانه نوع من الادب مع الله الرسالة الى الله سبحانه وتعالى. انت الذي تأمرني وانت الذي تأمرها. انا انا مجرد عبد قال فلما قال هزه المقالة وقفت الشمس قال النبي عليه الصلاة والسلام

136
00:39:32.350 --> 00:39:53.700
آآ حبست الشمس ليوشع ابن نون وما حبست لاحد قط وفعلا حبست الشمس وقفت في مكانها الى ان انتهى القتال تماما وبعد كده اتحركت تاني وغابت الايه؟ الشمس في اعجب يوم مر على على على الشمس او على عموما سكان الارض تقريبا على مدار التاريخ ان الشمس

137
00:39:53.700 --> 00:40:06.250
توقفت في مكانها لغاية ما الحرب كلها خلصت. يوشعى ان النون ده تلميز موسى عليه السلام وده بيديك فايدة تانية. ان انت مش لازم تشوف كل حاجة بنفسك. بص معلش ما شفش تمكين

138
00:40:06.500 --> 00:40:18.600
انما شافه تلميزه ممكن مش لازم ان انت اما تشتغل في الدعوة تشوف الاسر بنفسك. مش لازم اما تشتغل في نصرة الدين تشوف الدين انتصر في حياتك. ممكن تشوفه في حفيد حفيد حفيدك. مش مهم. بس كل

139
00:40:18.600 --> 00:40:37.350
في ميزان حسناتك انت احنا ما نعرفش مين مين او ممكن ما حدش يفتكر ام صلاح الدين مسلا جدة نور الدين محمود. فيه ناس كده في التاريخ ممكن ما حدش بيدور وراهم. بس ممكن يكون الناس دي علامات في انتاج هزه النمازج الايه؟ البشرية الرائعة

140
00:40:37.900 --> 00:40:55.250
قصة يوشع النون قصة خطيرة لكن مش وقتها دلوقتي لكن عايزين برضو ان نقولوا حاجة جميلة ان يوشع من النون ده ثمرة صحبة. بمعنى ان يشم النون ده كان ملازم لموسى عليه السلام. وكمان راح معه الرحلة الخطيرة اللي قابل فيها الايه؟ الخضر. تكوينك الشخصي

141
00:40:56.000 --> 00:41:12.250
الاجزاء المؤسرة فيه جدا هو اختيارك لصحبتك. انت بتمشي مع مين؟ انت مصاحب مين؟ مين شيوخك مين اللي بتتعلم على ايديهم؟ ده له اثر كبير جدا في مستواك عموما العلمي في مستواك الادبي الاخلاقي. في تأثيرك على الناس بعد كده

142
00:41:12.400 --> 00:41:32.100
فلازم يكون الموضوع ده في دماغك وموضوع كبير. انت بتمشي مع مين؟ صاحب مين؟ سواء صاحبك اللي هو في سنك. وسواء الشخص اللي بتتعلم منه لازم تكون فعلا مصاحب حد فعلا بتترقى معه وبتكبر. يوشع ان النون ما تكونش الا بصحبة موسى. ورحلة الخضر دي لا شك اثرت في تأسير كبير جدا

143
00:41:32.750 --> 00:41:54.000
المهم ان موسى عليه السلام لما عرف الموضوع ده قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا يعني انا مش ههدا ولا استريح لغاية ما اوصل لهذا الرجل الخضر واتعلم منه العلم اللي عنده اللي مش عندي. ولو

144
00:41:54.000 --> 00:42:10.200
كلفني هذا عشرات السنين حقبا والحقبة عشر سنين وحقبا يعني ممكن اقعد عشرات السنين في الرحلة دي ما اتعبش ابدا. بس اوصل للعلم دوت. خد بالك موسى عليه السلام وهو بيتكلم دلوقتي هو

145
00:42:11.400 --> 00:42:27.700
الخضر عنده علم مش عند موسى. يعني كان ممكن يعتبر نفسه في المركز التاني. بالنسبة لنا المركز الخمسين كويس بالنسبة لموسى عليه السلام المركز التاني ما ينفعش انا ما ينفعنيش غير المركز الايه الاول

146
00:42:27.800 --> 00:42:45.900
ده اصحاب همة عالية. لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. موسى عليه السلام ما اتحججش بالزروف. قال انا الرسالة والنبوة هو موضوع الظروف وانا لسه هروح مشوار كل دوت عشان مسألة واحدة او او حتى جزء من العلم او او او

147
00:42:45.950 --> 00:42:58.550
الزروف دي عندي وعندك انت. الزروف دي احنا بنضحك بها على نفسنا لكن اللي عايز يعمل حاجة بيعملها. عايز اديك بس كلمة تحطها حلقة في ودانك. ما فيش حاجة اسمها الزروف

148
00:42:59.750 --> 00:43:16.450
في حاجة اسمها اولويات تاني ما فيش حاجة اسمها الزروف في حاجة اسمها اولويات. في حاجة اسمها حاجة اهم من حاجة ما فيش حاجة اسمها زروف الزروف دي حط بدالها فيه حاجة عندي اهم. بس

149
00:43:16.800 --> 00:43:33.550
بس بكل بساطة بدليل ان ما فيش طالب ابدا تقريبا غاب عن امتحانه وقال عندي زروف هل ممكن يكون كل الطلبة في الجمهورية ما كانش عندهم حاجة في اللحزة دي فجأة صدفة

150
00:43:33.650 --> 00:43:45.350
قدرا! ازاي! مش معقول! ما فيش حد فيهم كان عايز ينام! ما فيش حد فيهم كان عنده رحلة! ما فيش حد فيهم كان آآ كان عنده مشكلة في البيت بس ازاي كلهم راحوا الامتحان؟ الامتحان اهم. بس

151
00:43:46.050 --> 00:43:56.500
طب ليه هو في نفس الميعاد دوت مسلا بعديه بيوم كان عنده درس في المسجد ما راحش؟ عشان عنده ظروف. لا. عشان عنده حاجة اهم هي مسألة ترتيب اولويات ايه هي الزروف

152
00:43:56.600 --> 00:44:06.600
مين اللي هقول له عندي زروف؟ اللي هقول له عندي زروف هو اللي اقل اهمية. يعني لو جاي الدرس وانا الدرس بالنسبة لي اهم حاجة هقول للطرف التاني اللي هو اكس

153
00:44:06.850 --> 00:44:24.350
اقول له عندي ظروف اللي هي الدرس ولو الدرس عندي هو نمرة اتنين هقول للشيخ كان عندي زروف. بس بس ما فيش حاجة اسمها ايه زروف حاجة اسمها اهم ومهم. او اهم واقل اهمية. بس وانت اللي بتعمل المنزومة ديت

154
00:44:25.600 --> 00:44:42.350
انت اللي تقدر تخلي ده اهم وده مهم. حطها في دماغك وبتبتدي ترتب هتشوف مين اللي تعتزل مين لو تعارضوا بتقدم الاهم وخلاص ممكن الواحد يكون الاكل عنده اهم من طلب العلم. ممكن الواحد يكون عنده طلب العلم اهم عنده من اصحابه ومن الدنيا دي كلها

155
00:44:42.500 --> 00:44:58.500
هي مسألة ايه؟ مسألة اولويات فلازم تحط دي في بالك. الحاجة التانية انك انت يعني لازم تتعلم من موسى عليه السلام لا ابرح حتى ان ليس الشأن انك انت حتى تبدأ ماشي حطينا الاولويات جميل خلاص

156
00:44:58.500 --> 00:45:14.950
وبالعلم حفز قرآن مية مية تقدر تكمل بقى هي دي بقى المشكلة التانية سهل جدا ان انا اسخنك تروح انت طالع واخد قرار وتبتدي ترتب اولوياتك تمام خلاص لكن تقدر تكمل

157
00:45:15.150 --> 00:45:25.150
في كم واحد بدأ حفز القرآن؟ كم واحد ختم؟ في كم واحد بدأ كتاب الفقه؟ في كم واحد بيحضر لغاية دلوقتي في اخر الكتاب؟ في كم آآ واحدة بدأت في

158
00:45:25.150 --> 00:45:45.150
مشروع اجتماعي آآ فيه كم فيه كم واحدة قعدت شهر وقفت ليه؟ فيه كم واحد بدأ في في تحفيظ اولاد؟ فيه كم طفل كمل فيه غبت كم مرة؟ يعني احنا عندنا مشكلة في حتى ابلغ دي. لا ابرح حتى ايه؟ ابلغ. احنا مش بنبلغ

159
00:45:45.150 --> 00:46:00.450
احنا بنجتهد شوية كده نسخن وبعد كده على ما فيش. بنوقف لذلك احب الاعمال الى الله ادومة وايه؟ وان قل. فلازم ترفع شعار لا ابرح مش لا ابرح بس. مش لا ابرح وخلاص. حتى ايه؟ حتى ابلغ. وعلى قدر

160
00:46:00.450 --> 00:46:30.850
صدقك يكون العون من الله سبحانه وتعالى. على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتصغر وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العزيم العزائم الحاجات العظيمة بس الشخص العزيم هيبان هتبان عنده ان الحالات دي صغيرة. لا ابرح حتى ابلغ. ابن الجوزي رحمه الله

161
00:46:31.350 --> 00:46:46.700
كان عنده همة عجيبة في طلب العلم عنده همة عجيبة في طلب العلم. لدرجة ان هو لما عدى التمانين سنة لا اله ان هو يعني الف في كل الفنون وحصل كل العلوم وطبعا تاب على ايده الاف المؤلفة واسلم على ايده الاف مؤلفة

162
00:46:46.850 --> 00:47:02.500
بس لقى قعد يدور ايه ايه الحاجة اللي انا ما كملتهاش وجد ان هو ما كملش القراءات العشر فبدأ يطلب القراءات العشرة بعد سن الثمانين وختم القراءات العشر وبادئ بعد التمانين

163
00:47:03.550 --> 00:47:23.700
بادئ بعد التمانين واخلص الايه؟ واخلص القراءات الايه؟ العشر  ناس عجيبة فكان آآ رحم الله صاحب همة ايه؟ صاحب همة عجيبة. امام تاني كان بدأ طلب العلم بعد سن الاربعين

164
00:47:24.950 --> 00:47:37.950
كان هو متكاسل كان يعني ما كانش عايز يطلب العيال هعمل ايه بعد اربعين سنة وبتاع لغاية ما عدى على ايه؟ على آآ بقرة كده بتلف في ساقية وكان في حبل مربوط كده في رقبتها والحبل ده بيخبط في صخرة كده يعني

165
00:47:39.100 --> 00:47:59.550
المهم الحبل ده علم على الايه؟ على الصخرة صافية علامة من كتر ما لفت البقرة وايه بيتهيألي عن الحبل قصر في الصخرة  لو انا بدأت واحدة واحدة اكيد حافصل فعلا بدأ طلب العلم. الامام القفال

166
00:47:59.950 --> 00:48:18.450
وبقى امام كبير في اللغة العربية وبدأ ينشد يقول اطلب ولا تضجر من مطلبي. فان افة طالب العلم ان يضجرا اطلب ولا تضجر من مطلبي. فان افة طالب العلم ان يتجرى

167
00:48:18.550 --> 00:48:42.700
اما ترى ان الحبل بطول الصبر على صليب الصخر قد اثر الحبل لما صبر قطع في الصخر وكان الرجل الثاني يقول ما شابه حلمي ولا علمي ولا حزمي. ولا ولائي ولا كرمي. لما كبر كبر وشعره شاب. يقول بس انا همتي دي لم تتغير

168
00:48:42.900 --> 00:49:03.350
ما شاب عزمي ولا حزم ولا حلمي ولا ولائي ولا كرمي ولكن اعتاد شعري غير صبغتي والشيب في الرأس غير الشيب في الهمم. يعني ممكن شعر يشيب يمكن امتي ايه؟ مش بتشيب ابدا. لا ابرح حتى املو

169
00:49:04.250 --> 00:49:22.250
احنا عايزينك مش لا تبرح يعني تروح مسافر لمجمع البحرين لا لا الموضوع ابسط من كده بكتير عايزينك تعمل رحلة للمسجد اللي جنب البيت. رحلة لأ انا عايزك تعمل رحلة للكتاب اللي في مكتبتك اللي اشتريته وما قريتوش لغاية دلوقتي

170
00:49:23.550 --> 00:49:45.300
عشرات الكتب اللي في المكتبة اللي انت اشتريتها وما اتقرتش لغاية دلوقتي عايزك تعمل رحلة للفولدر اللي مكتوب فيه دروس دينية ده عارفه؟ اللي في في الدي تحت كده دروس دينية بقى. اللي هو مية جيجا

171
00:49:45.650 --> 00:50:03.350
عايزك تعمل رحلة لخمسين ميجا بس في يوم. اي حاجة اللي مليان سلاسل وكل العلم رحلة للمكتبة الشاملة اللي مليانة آآ كل كتب الدنيا. الحشو اللي انت حاش به الجهاز دوت. امتى هترحل اليه

172
00:50:04.450 --> 00:50:19.000
امتى هتفتح الفولدر ده ؟ هيفضل طول عمره كده ايه اه في سر غامض. دروس دنيح. ان شاء الله هسمعها في يوم من الايام. سلاسل علمية. جوة بقى الدروس دينية في بقى انت طبعا مقسم انت في عشان ناوي ان شاء الله

173
00:50:19.000 --> 00:50:39.450
دروس دعوية وسلاسل علمية وكتب تربية وكتب طبيخ يعني عامل انت برضو مظبط الدنيا الجدول موجود عمرك ما بدأت افتح افتح ايوا اي حاجة الالف بي دي اف يا اللي عندك على الجهاز. افتح اي واحدة ادي اي حاجة

174
00:50:40.400 --> 00:50:52.350
بقول لك ابدأ اي حاجة لكن عايزينك تبدأ وخلاص. عايزينك تعمل رحلة للدار اللي في الشارع اللي جنبك. رحلة طلب علم. تبدأ تنتظم بس في الدار لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين

175
00:50:52.700 --> 00:51:07.550
او امضي حقوبا فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما. فاتخذ سبيله في البحر سربا. ايه قصة الحوت دوت الحوت ده يعني سمكة خد بالك. حوت في اللغة يعني ايه سمكة مش حوت يعني

176
00:51:07.850 --> 00:51:23.650
القصة ان موسى عليه السلام ربنا اخبروا انك انت لما توصل للمكان هو ما يعرفش ايه المجمع البحرين ده هو رايح في سكة وربنا قال له في علامة هعملها لك اول ما تحصل

177
00:51:23.900 --> 00:51:37.750
يبقى انت وصلت هي العلامة يا رب؟ قال له انت هيبقى معك سمكة ميتة السمكة دي هترد فيها الروح وهتنط وتنزل في المية. ايه الحتة دي هي دي اللي هتقابل فيها ايه

178
00:51:38.050 --> 00:52:00.100
هتعمل فيها الخضر تستناه هنا هتلاقيه هيجي لك وحصل موسى فعلا وصل الرسالة ديت وكان الخادم بتاعه هو اللي شايل الايه؟ هو اللي شايل الاكل وبتاع فقال والله بص في حاجة كده كده ومعهم سمك وبتاع قال له في سمكة ترد فيها لروحه اول ما يحصل كده ايه؟ قل لي. بس. فكلفه بالايه

179
00:52:00.100 --> 00:52:15.200
بالمهمة السهلة ديت. قال لي اول ما يحصل كده بلغني بس. لما بلغ مجمع اول ما وصل في عين المكان حصل الوعد لما بلغ مجمع عينيه نسي ايه؟ حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا. طيب

180
00:52:15.850 --> 00:52:34.500
هو اللي حصل ان القصة دي حصلت فعلا وشافها يوشع النون فعلا. بس قيل ان موسى عليه السلام كان نايم في الوقت دوت الخضر اجل اخباره بالخبر دوت. وعلى ما موسى صحي كان كان اقصد اليوشع. نسى ليه؟ نسى الموضوع وفضلوا ماشيين. قيل ان هم فضلوا ماشيين يوم كامل

181
00:52:34.900 --> 00:52:50.250
لغاية ما سأله على الغدا ولما سأله على الغدا راح افتكر الايه ؟ القصة ديت. لكن هنا في ايه في كزا فايدة الفايدة الاولانية ان ربنا سبحانه وتعالى قال فلما بلغ مجمع بينهما نسي

182
00:52:50.450 --> 00:53:09.200
موتهما اتخذا سبيلا في البحر سربة فلما جاوزها قال لفتاه اتنا غد انا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارأيت اذا اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت لكن في الاول قال نسي ايه؟ نسي حوتهما. نسي

183
00:53:09.250 --> 00:53:24.450
حوتهما. يعني هذا آآ فاتخذ انا عايز افسر اول كلمة سربا ان هي جت في الاول سربا وبعد كده ايه جاء عجبا في في الجزء التاني. قوله تعالى في البداية سربا لان هنا كان الكلام

184
00:53:25.050 --> 00:53:41.900
بالنسبة الى السمكة نفسها بالنسبة للسمك هذا شيء طبيعي لكن بالنسبة لما رآه الخضر كان بالنسبة له ايه؟ عجبا. كان بالنسبة له عجبا. المهم ان موسى عليه السلام فضل ماشي يوم تخيل يوم كامل

185
00:53:42.150 --> 00:54:03.100
ماشي ما يعرفش الموضوع دوت ويوشعى نسى نسى يبلغه فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارأيت اذا اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت

186
00:54:03.150 --> 00:54:21.800
خد بالك موسى عليه السلام بيتكلم معه ازاي اولا ده تلميزه تقدر تقول عليه الخادم بتاعه قال فلما جاوزا جاوزا المحل يعني قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا

187
00:54:22.100 --> 00:54:35.500
وعايز اقول على الادب الشديد لموسى عليه السلام. ان هو بيخاطب غلامه كانه زيه زيه بالزبط. ما فيش فرق بيني وبينك اتينا غداءنا يعني احنا بناكل مع بعض بنشرب مع بعض بناكل زي بعض زيي زيك في كل حاجة

188
00:54:35.700 --> 00:54:51.300
لقد لقينا انا وانت تعبانين وانت تعبت معي وكتر خيرك وانا عارف ان انت بازل مجهود. يا جماعة الكلمة الحلوة ببلاش بس الكلمة بتحيي والكلمة الوحشة ببلاش. بس الكلمة الوحشة بتموت

189
00:54:52.200 --> 00:55:07.350
ممكن انت لو صنايعي جه اشتغل عندك في البيت واديته فلوسه وزيادة ما قلتلوش الله ينور؟ امش زعلان بيقول لك كانك ما ادتنيش حاجة قلت له الله ينور ما تدوسوش فلوسه كاملة مش مشكلة

190
00:55:08.250 --> 00:55:25.650
الكلمة بتبسط الناس موسى عليه السلام عشان كده القصة دي تدي لك زي ما قلنا من الاول كده ايه؟ هي ايه الدعوة كلمة زي دي ممكن تخلي واحد يلتزم خلي واحد يتوب

191
00:55:25.800 --> 00:55:38.100
الشيخ بس قال له كلمة كده حسسه ان احنا واحد مسلا برضو من الحاجات اللي بتستعجبها يقول لك الشيخ بحيس ان انت تتعامل معنا زينا كده ليه يا ابني هو انت اتعاملت مع مين

192
00:55:39.150 --> 00:55:52.550
هو انا ما ابقاش زيك ليه يعني؟ وليا باعلى منك وليه انا محتاج ان انت يقول لك شيخ انت متواضع اوي ليه عشان بعاملك عادي يعني هو المفروض ابقى عامل ازاي يعني

193
00:55:52.800 --> 00:56:07.750
بكلمك باستعلاء مسلا المفروض تكلمني تاخد معاد عشان تكلمني مسلا القصة مش كده حتى لو انا ممكن احيانا ببقى مشغول او كده بس هي المسألة ما لهاش ما لهاش علاقة بانك انت شايف نفسك اعلى مسلا او كده

194
00:56:07.800 --> 00:56:24.450
انا كده بتكلم آآ ان انت حتى الاسلوب مع الناس ممكن يأسر فيهم جدا يعني انك انت تعامل الناس ببساطة. تعامل الناس بتواضع. تحسس الناس ان انت جزء من حياتهم. تحس الناس ان احنا ان احنا واحد. ده بيفرق مع ناس كتير جدا على فكرة. وممكن كلمة انت

195
00:56:24.450 --> 00:56:35.200
ما تعرفش حصل اسرت في مين ولا حصل في ايه؟ حصل بعديها قصص كتير جدا انت مش حاسس بها واحيانا ربنا كده يبعت لك رسالة بعد سنين واحد يفكرك بكلمة ملتزمة انت واحد

196
00:56:35.800 --> 00:56:45.800
بس ممكن يكون فيه مئات حصلت لهم نفس القصة بس مش هيجوا يحكوا لك بعد السنين حصل لهم ايه بسبب الكلمة اللي انت قلتها لهم ايه؟ زمان. والكلمة دي مش لازم تقول قلت له صلي

197
00:56:45.800 --> 00:56:59.250
يا اوصوم ممكن انت لما قابلته قلت له كلمة حلوة بس لما الشيخ قابلني اداني بونبوناية مش ناسيها له الشيخ قابلني قال لي ازيك يا حمادة؟ قال لي اسم الدلع اللي انا باحبه

198
00:57:00.000 --> 00:57:22.250
استغربت جدا لما كلمني كده افتكرتوا بقى تكلمني بالدبلوماسية مسلا او كده. استغربت جدا لما يعني ايه عاكسني كده وعدل القميص بتاعي حاجات بالنسبة لك بالنسبة لك حاجة عادية يعني. اي حد بيعملها ماما بتعملها يعني. يعني مش مش اختراع مش محتاجة تواضع عشان اعمل حاجة زي كده. بس عايز اقول لك الحاجات البسيطة دي بتفرق مع الناس

199
00:57:23.150 --> 00:57:41.250
يعني الرسالة ما تكسلش تقول كلمة حلوة ما تكسلش تعمل حركة لطيفة. ما تكسلش تدي هدية صغيرة اوي  ايه هيروح فين خد بالك موسى عليه السلام بيرمي بزر. وما يعرفش يشرب من النوم ده هو اللي هيفتح بيت المقدس

200
00:57:41.650 --> 00:57:59.500
يمكن كل البزور اللي بيرميها دي هي السبب. ان خلت ده بالزات احسن واحد ده بالزات بقى نبي ده بالزات ده هو ده اللي فتح بيت المقدس. حركات بسيطة كان بيعملها معك. بيحسسه انا وانت واحد. رمل خد بالك يشعر ان ايه بيتعامل مع موسى على انه ايه

201
00:57:59.600 --> 00:58:18.600
مش استاز ده افضل رجل في على زهر الارض بلا خلاف اطهر رجل على ظهر الارض انقى رجل على ظهر الارض رسول نزل عليه التوراة صاحب المعجزات اللي اتشق له البحر

202
00:58:19.250 --> 00:58:32.200
ده ده انت بتتكلم في واحد ده اللي بيكلمه انت بتعاملني كده كان انا عادي كده اخوك عادي؟ قد ايه ممكن ده يأسر فيه لقد لقينا والله انت تعبت معي اوي

203
00:58:32.450 --> 00:58:42.450
المفروض يقول لي ده انا ابوس ايديك ورجليك ومداسك على دماغك انت ازاي انت لأ انت ازاي ده احنا نتعب واحنا عشانك مين اللي بيكلم مين؟ مين اللي بيتواضع لمين

204
00:58:42.450 --> 00:58:59.150
قد لقينا من سفرنا هذا نصنا ده طبعا يرد يقول قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت. المرة دي بقى نسب ليه؟ اتكلم عن نفسه. ما قالوش بقى فانا نسينا الحوت. ما تبقاش كويسة بقى. لانك انت هنا بتتكلم على حاجة

205
00:58:59.150 --> 00:59:13.750
غلط حصل. اني نسيت الحوت. انا اللي غلطان. انا اللي نسيت الايه؟ الحوت. وبعد كده اعتزر لموسى اعتزار آآ مهذب. قال وما الا الشيطان ان ازكره. اصل هو مش عارف يقول له ايه يعني. هقول لك ايه

206
00:59:14.000 --> 00:59:34.500
ما عنديش عذر يعني وده من الحاجات اللي بتخلي اعتزارك يقبل. ان لو ما فيش عزر يعني ما فيش داعي انك انت تألف يعني شكلك وحش وممكن الشخص لما يعرف ان انت بتخدعه مش هيبقى العزراء كده. لو ما فيش عزر قل والله كعب بن مالك قال فعزمت الصدق. فاكرين قصة توبك يا عم مالك

207
00:59:35.100 --> 00:59:52.650
قال يا رسول الله والله ما كان اقدر مني على الجهاد لما تخلفت. والله ما جمعت راحلتين الا في هزه الغزوة ما عنديش حاجة اقولها لك. انا بس باعتزر وهو ده الايه؟ ده اللي عندي. فهو قال وما انسانيه الا ايه؟ الا الشيطان ان ازكره. واتخز سبيله في البحر عجبا

208
00:59:52.650 --> 01:00:08.800
طبعا ده يدلك على ان الشيطان غرضه ان هو يعني يأزيك وخلاص خلي بالك الشيطان مش مش بس هيضلك عن مصالحك الدينية المحضة الصرف لو هيقول لك ما تصليش ما تصمش لا ده هيجي لك

209
01:00:08.800 --> 01:00:26.800
في اي مصلحة دنيوية قد يترتب عليها خير لك. هو يكره لك كل انواع الخير لما كان لقاء موسى بالخضر في مجمع هيترتب عليه علم زائد لموسى عليه السلام خير ليوشع خير لموسى كان مجتهد جدا ان هو

210
01:00:26.800 --> 01:00:36.800
يوشع ابن نون الايه؟ ان هو يزكر موسى عليه السلام. تقول لي طب ينسيه يعني هتفرق ايه؟ لا تفرق. ده يترتب عليه خير. فيه خير هيحصل بسبب اللقاء دوت. وهو ما عندوش

211
01:00:36.800 --> 01:00:59.900
استعداد يحصل اي خير خد بالك الشيطان ممكن يخليك تنسى حاجة دنيوية بسبب ان دي هيبقى فلزلك لازم تفوت على شيطان الفرصة ديت اي خير يا جماعة هفة على دماغك يا تعمله يا تحدد له وقت محدد وتكتب. انت عايز تعمله امتى؟ وفين وازاي وتدون الكلام دوت

212
01:00:59.900 --> 01:01:10.550
دي حاجات كتير فاتتنا في سنة ما عملنهاش فورا وكان ممكن يتعمل فورا صاحبك قال لك معلش الله يكرمك كلم لي فلان بس عايزه في مصلحة قلت له ان شاء الله هكلمه

213
01:01:10.850 --> 01:01:30.250
ونسيت تكلمني  حصل موقف بايخ اوي. قابلت صاحبك ده تاني يوم وكلمت لي الراجل يبقى انت مش عارف تعمل في نفسك ايه ؟ محرج جدا. والغريب ان انت اصلا اما كمان قصدك قلت يا سلام! هاعمل فيه خير برضو دعوة يعني وابقى انا سبب في خير واصل له

214
01:01:30.250 --> 01:01:41.850
وانت اللي نسيت وزودت المشكلة اكتر يعني دوت جاي لك لحد رجليك وكنت هتعمل فيه خير وكان هيبقى سبب في دعوة الى الله. رحت انت اللي نسيت لما كنت اتصل ساعتها

215
01:01:43.050 --> 01:01:57.150
يعني انا اتعلمت حاجة دي من مدير سابق لي يعني  كان دايما باطلب منه حاجة يعملها فورا فورا وانا واقف اقول له ايه يا عم! يعني مش كده! انا مش مستعجل يعني! يقول لي انا لو ما عملتهاش دلوقتي

216
01:01:57.400 --> 01:02:18.050
مش هعملها من يومها وانا ايه اتعلمت الدرس ده. انا لو ما عملتهاش دلوقتي مش هاعملها فين عبدالرحمن صح باعت لي سؤال من تلات تيام. انا لو جبتكش دلوقتي. مش هجاوبك. انسى بقى

217
01:02:18.250 --> 01:02:33.550
لو ما عملتهاش دلوقتي مش هتعملها. ففي حاجات كتير بتضيع مننا بسبب وبتنسى. يعني انت كان قدامك دلوقتي. بعدين نسيت الناس زعلانة منك معلش يا جماعة والله الواحد ينسى بقى

218
01:02:33.700 --> 01:02:54.600
جاموسة سامح الايه ؟ سامح يشعل النون يعني. آآ المهم يعني انك انت او هي مش دلوقتي يعني هي الحاجة مش هتتعمل دلوقتي ليس اقل ان انت تدونها  انا هروح للست اديها كزا. اه اكتب اكتب عشان اعمل كده على الموبايل ساهل

219
01:02:54.600 --> 01:03:17.700
جدا بتدوس عليه بتكتب ايه المطلوب ومواعيده ويعمل لك ريمايندر لطيف وخلاص تفتكر لكن احنا موضوع بنسا دي بقت حاجة مزعجة جدا يعني احنا بننسى كل حاجة كل حاجة بننساها احنا بننسى ان احنا نسينا يعني وصلنا لمرحلة سريعة جدا. يعني فعلا والله يعني انت بتعمل مفكرة

220
01:03:17.700 --> 01:03:31.300
ساعة وانت نازل طب نعمل ايه؟ تعمل تنزل نسيت حطيته فين؟ طب ايه طب ايه الحل؟ نقتلك يعني يعني المهم يا اخواننا الموضوع التدريجي يعني النسيان ده برضو بيتعالج برضه

221
01:03:31.350 --> 01:03:49.900
انك انت بتاخد خطوات جدية ان انت ما تسألش. وما ينساني الا الشيطان ان ايه؟ ان ازكره. واتخز سبيله في البحر يعجب. موسى عليه السلام قال ذلك ما كنا نبغي. فارتد على اثارهما قصصا. في هنا حاجة عجيبة بقى حصلت. هي الحاجة العجيبة

222
01:03:49.950 --> 01:04:07.550
ان موسى عليه السلام ما قلوش اي حاجة خالص يعني ما جاش في القصة ان هو قال له اي حاجة خالص خلص انت بقى لك يوم ماشي يوم ماشي على الفاضي. بسبب ان واحد نسى يقول لك المعلومة دي ومعلومة خطيرة. وانت ما كلفتوش غير بها اصلا. يعني انت حتى ما قلتلوش حاجة تانية اعملها. انت جاي الرحلة عشان

223
01:04:07.550 --> 01:04:24.550
حاجات دي اهم حاجة انا مكلفك بها. ونسيتها. متوقع ان انت ممكن لو انت مكانه ممكن تعمل ايه حاجة زي كده وانت تغضب جدا وتنرفز وتشتد جدا يعني انا كلفتك دي وانا قلت لك اعمل معجزة وانت سرحان وانت مش مركز وتطلع بقى

224
01:04:25.700 --> 01:04:37.900
لكن موسى عليه السلام ما اتكلمش معه ولا كلمة انه وجد يعني طب هقول له ايه؟ نسى يعني هنعمل ايه طيب خلاص هعمل ايه وصلى واحد مش من عادته نسيان

225
01:04:38.050 --> 01:05:01.250
ومش مقصر ومش مهمل. خلاص يعني دايما اول مغالطة لازم تعديها الحاجات اللي خالية ما نعتزرش ان احنا بنتوقع التقطيم هيبقى شديد والشامات هتبقى جامدة ويقول لك انا هقل من قيمتي. وهيهني وهنزل بكرامتي الارض. ليه كل ده؟ بسبب المتوقع لما انت

226
01:05:01.250 --> 01:05:18.700
يعني زي يقول لك ايه لما بتقع في ايد حد ما بيرحمكش انا بعتزر لك يعني طب ما انا ما اعتزرلكش ممكن ما اقولكش خالص صح وانا اعتزرت لك يعني التقدير كويس يعني المفترض لو دي اول مرة حتى تاني مرة خلاص ما فيش داعي للعتاب اصلا يعني

227
01:05:18.850 --> 01:05:34.900
لذلك ربنا كافئ موسى عليه السلام. الموضوع دوت. ان هو لما سامح يوشع ابن نون مرة الخضر سامحه مرتين اه التالتة حصل الفراخ. بس اتسامح مرتين مش مرة واحدة مرتين ما قلوش حاجة

228
01:05:35.200 --> 01:05:45.200
انما كلمة بسيطة جدا. قال الم اقل انك لم تصنع زمرة. تاني مرة اتشد شوية قال الم اقل لك انك لن تستمع عصابة. بس. ده اقصى حاجة ايه؟ حصلت. وتايه وسامحه

229
01:05:45.200 --> 01:06:05.950
مرتين الجزاء من جنس العمل عايز زي ما تحب من ناس تعاملك عامل انت الناس الاول زي ما النبي عليه الصلاة والسلام اخبر يعني ان تأتي الناس بما تحب ان يؤتى اليك. هل انت بتسامح الناس لما بتعتزر لك؟ هل انت بتقبل العزر؟ اه ما تزعلش بقى لما حد ما يقبلش منك ليه

230
01:06:05.950 --> 01:06:26.000
والجزاء من جنس العمل والطيور على اشكالها تقع زي ما انت كده ربنا انت طيب مع ناس ربنا يكرمك بالايه؟ بالناس الطيبين هنا برضو في فايدة لطيفة وهي ان موسى عليه السلام قال آآ ان ربنا قال فلما جاوزا قال لفتاوي اتينا غدانا لقد لقينا من سفرنا

231
01:06:26.000 --> 01:06:44.750
هذا نصبت خد بالك موسى تعب بيقول انا بدأت اتعب انا تعبت من المشي لقد لقينا من سفرنا هذا كلمة هذا دي قصده بها الفترة اللي كان من اول مجمع البحرين لان هو كان نائم هناك نام وبعد كده

232
01:06:44.750 --> 01:06:56.100
كده قام فده السفر الجديد. نام عند مجمع البحرين وبعد كده قام وكمل مشي بعد ما عدوا مجمع المحاضرين بسبب نسيان الفتى ان هو يقول له على موضوع ايه الحوت دوت

233
01:06:56.750 --> 01:07:17.050
مشى يوم واحد بس  رغم ان هو قبلها ماشي ايام وليالي مشتكاش كان تعب لما ايه تجاوز مجمع البحرين. ليه قال لك لان دي حكمة من ربنا سبحانه وتعالى ان الانسان

234
01:07:17.100 --> 01:07:36.450
ازا كان يسير على مراد الله تعالى فان الله يعينه ويسدده ويوفقه حتى انه قد لا يشعر بالتعب اما اذا تجاوز مراد الله تعالى ولو بدون قصد فان من حكمة الله تعالى ان يتعبه حتى يستفيق

235
01:07:37.350 --> 01:07:48.850
انت ماشي غلط بدليل انك تعبت عشان كده موسى ما تعبش الا لما عدى مجمع البحرين ولولا كده ما كانش قعد. هو هو قعد قال له عايزين ناكل احنا تعبنا

236
01:07:48.950 --> 01:08:02.950
عارف لو ما تعبش كان فضل مكمل. كان ربنا قدر ان هو يتعب لذلك ربنا بيقدر علينا انواع من الالام لما نتجاوز. عشان نفهم الرسالة ديت لما تلاقي نفسك بعيد عن ربنا وحاسس انك انت تعبان

237
01:08:03.000 --> 01:08:21.550
حالة شقاء حتى لو بتضحك وتشتغل نفسك. بس انت عارف انك تعبان يبقى لازم تقف مش ممكن اكون ماشي صح وابقى بالحالة ديت من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فلنحيينه حياة ايه طيبة

238
01:08:23.000 --> 01:08:46.200
بل جوة دايرة الانسان الملتزم لما تلاقي نفسك بتصلي وبتتعب بتتعب من الصلاة بتزهق في الصلاة لازم تسأل نفسك ايه هو التجاوز اللي انا عملته علشان ازهق في الصلاة ايه هو التجاوز اللي انا عملته عشان بمل لما بطول في الصلاة. المفروض ما يحصلش كده

239
01:08:46.250 --> 01:09:00.350
ان انا باسمع ان جعلت قرة عيني في الصلاة بسمع ارحنا بها. يا بلال طب ليه كده؟ بس بعض الناس يقول لك الشيخ انا انا لما ببقى بصلي بزهق ما بعرفش اطول في الصلاة. لأ انت مش بتعرفش تطول في الصلاة. انت بتصليش صح اصلا

240
01:09:01.750 --> 01:09:17.250
انت لو بتصلي صح لا هتزهق ولا هتتعب انا ما بعرفش اصوم ليه؟ اصل بتعب في الصيام. لا انت ما بتعرفش الصيام انت بتصوم غلط انت لو بتصوم صح لا تتعب

241
01:09:17.500 --> 01:09:30.600
ولا تزهق مش كده هي دي مشكلة مش بقول لك كمان بس في المعصية ده في المعصية اسوأ واسوأ بقى. لما انت تبقى ماشي في طريق المعصية لازم ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ايه؟ ضنك ده بقى اسوأ بكتير

242
01:09:30.600 --> 01:09:49.050
مش بقى بصلي مبسوط شوية بس يعني الصراحة بزهق بعد حبة معينة. بقرأ جزء وبمل آآ بصوم اتنين وما بقدرش اصوم خميس. لا لا دي حالة اسوأ بكتير بس انا بتكلم حتى جوة دائرة الناس اللي بيحاولوا يتعبدوا جوة العبادة لو حصل تجاوز لو انت ما خشعتش في الصلاة هتزهق

243
01:09:49.150 --> 01:09:59.150
لو انت ما صمتش صيام صح يعني ايه صيام صح؟ يعني لا تجعل يوم صومك ويوم فطرك ايه؟ سواء ما تخليهمش زي بعض. لو انت في يوم صيامك بتغتاب وبتنم وبتنظر

244
01:09:59.150 --> 01:10:15.950
برضو عادي والدنيا عادي كانك مش صايم لازم تتعب وانت صايم. انت بتصوم غلط فكل حاجة صح هتعملها موافقة لمراد الله المفروض ما تتعبش اقصى تعب هيصيبك تعب بدني بدني عادي طبيعي تلقائي

245
01:10:16.000 --> 01:10:33.050
لكن الروح وسعادة الروح بالامر ده تخليك حتى تنسى تعب البدن نفسه النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه. وده في العرف مش منطقي يعني. ازاي انسان يتحمل حاجة زي كده؟ لكن في حالة ايمانية ممكن تلغي تماما

246
01:10:33.050 --> 01:10:53.050
الحاجات دي او تتغلب عليها على الاقل لدرجة انك انت ممكن تتحمل الالم دوت بسعادة. علشان اللزة اللي انت خايف تتحرم ايه؟ منها. لكن لما اللزة دي بتبقى مش موجودة او الحالة الايمانية فقدت بيبقى الغالب عليك الايه؟ التعب الايه؟ البدني هو ده اللي مسيطر عليك. عشان كده بتقول انا تعبت. واخد بالك؟ يبقى في حاجة

247
01:10:53.050 --> 01:11:05.700
غلط المفروض ما تتعبش تمام؟ عشان كده موسى عليه السلام هنا الحالة البدنية هي اللي ايه؟ هي اللي اسرت عليه. قال لقد لقينا من سفرنا ايه؟ هذا نصبا. فكل ما انت ماشي على مراد الله

248
01:11:05.700 --> 01:11:24.250
تجد الخير والسعادة والتوفيق من الله سبحانه وتعالى. وبالتالي لا تمل ولا تتعب قال ذلك ما كنا نبغ فارتد على اثارهما قصص بدأ يرجع موسى عليه السلام علشان يقابل تاني الرجل الطيب الخضر في مجمع البحرين

249
01:11:25.150 --> 01:11:47.050
مش عيب انك انت تاخد قرار وترجع فيه شايف انك انت ترجع ورا خطوة عشان تطلع بسبب الخطوة ديت قدام تاني خطوات. وجد عبدا من عبادنا اتيناه  رحمة من عندنا. وعلمناه من لدنا علما. قال له موسى

250
01:11:47.100 --> 01:12:09.100
هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا انا هقف هنا بس النهاردة مع الكلمة دي بس. من كام مرة جاي نادي دي اللقطة اللي عايز اطلع اخر مشهد لموسى عليه السلام قبل ما تبدأ بقى روائع الايه؟ روائع الخضر. احنا النهاردة بنتعلم من موسى عليه السلام

251
01:12:09.100 --> 01:12:26.400
هو البطل النهاردة. لزلك النهاردة الدرس اسمه علمني موسى عليه السلام المرة الجاية الخضر سيستأسر بالبطولة. ويبقى درس علمني الخضر عليه السلام قال هل اتبعك مين اللي بيتكلم برضو افضل رجل على زهر الارض

252
01:12:26.550 --> 01:12:41.700
بيكلم واحد دونه في المنزلة قطعا الخضر دون دون موسى عليه السلام في المنزلة بيقول له هل اتبعك يعني تسمح لي استأزنك يعني امشي معك. ما قالوش انا على فكرة كزا وما نزلت كزا عند ربنا وانا جاي اتعلم يعني

253
01:12:41.800 --> 01:12:52.850
ادب طالب العلم. ده موضوع تاني. عشان كده احنا بنقول المسألة مش علم. في العلم حواليه حاجات بقى. ان العلم يكون نافع. العلم يكون نافع للدنيا والاخرة. العلم يكون معه ادب

254
01:12:52.850 --> 01:13:08.500
العلم لو ما عهوش ادب ما لوش قيمة. زلك قالوا قديما علم بلا ادب كنار بلا حطب. عايزك تتخيل نار بلا حطب. هيحصل في النار دي ايه؟ هتطفى مش كده

255
01:13:08.750 --> 01:13:21.300
حتى لو كانت نار كبيرة حتى لو كانت نار كبيرة طالما مش بتمد الحطب مسيرها ايه؟ هتطفي. فالعلم من غير الادب زي النار كده من غير حطب لذلك ممكن يكون طالب علمي كبير اوي

256
01:13:21.450 --> 01:13:37.500
ما عندوش ادب وطالب علم اقل منه بس ربنا كرمه بادب. ادب مع شيوخه ما بيشتمش شيخ تمشي عالج ما يغتابش حد حريص على كلامه حريص على الفاظه. انسان مهذب مع الناس

257
01:13:37.750 --> 01:13:52.650
مع الناس العادية مهزب مع الطفل موذب مع الكبير موذب مع الصغير موذب مع والديه ما بالك مع شيوخه بيعمل ايه بقى بيتأدب معهم مهما مهما كبر مهما اتعلم يظل يتأدب مع شيخه. حتى لو عدى شيخه في العلم ما يحسسوش بكده

258
01:13:52.850 --> 01:14:07.400
بيزل يفتكر له الفضل. لو شغله غلط يستر عليه لو الشيخ وزل ما بينسلوش الايه الجمايل اللي عملها معه. مش ماتش في حد. شخص مختلف. ده ربنا بينفع به في العادة

259
01:14:09.100 --> 01:14:28.950
التاني مجرد ما اترقى كده شوية في العلم بدأ يتطاول بدأ يتكبر بدأ يقول انا بقول وبدأ يعيب وبدأ يسفه وبدأ يفسق وبدأ يكفر وبدأ يسب ويشتم هذا الشخص نفعه قليل. كانك انت نار كبيرة من غير حطب ونار صغيرة بتمد بحطب. النار الصغيرة دي هتفضل تنفع الناس على طول

260
01:14:29.350 --> 01:14:52.400
النار الكبيرة دي في يوم من الايام ايه ؟ حاطط بتتغرش بالاسماء اللامعة انما آآ خد بالك دايما اشترط في شيخك ان يكون عنده ادب عشان تظل تنتفع به  لزلك موسى عليه السلام قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدك. خد بالك موسى برضو عليه السلام

261
01:14:52.550 --> 01:15:14.100
يعني برضو راجل آآ معلم ومربي ومؤدب كبير معه يوسع ابن نون الخضر درس لطيف بدون ما يقول له يعني هل اتبعك على ان تعلمني مما ايه علمت ما لوش من العلم اللي عندك

262
01:15:15.500 --> 01:15:29.050
درس لطيف كده ايه؟ في البداية. برضو ما ننساش هذا موسى عليه السلام يعني. ده افضل معلم على ظهر الارض مما علمت رشدا. فبردو ادانا العلاج لفتنة العلم انك انت لا تنسى ابدا

263
01:15:29.700 --> 01:15:40.700
ما هو ممكن هو يخاف ان الخضر لما يجي لك موسى عليه السلام يطلب عندك العلم. ممكن يحصل لك حاجة ادى له درس تربوي قبل ما اتكلم معك عشان اوعى تنسى التواضع

264
01:15:40.950 --> 01:15:52.550
مهما كان وده يدلك ان كل كله محتاج النصيحة. رغم ان موسى هو رايح يطلب العلم الخضر. بس بس ادى له نصيحة في وسط كلامه برضه شيخك محتاج منك نصيحة ما فيش مشكلة تنصحه عادي يعني

265
01:15:53.400 --> 01:16:07.700
ما فيش حد بيتكبر على النصيحة. هل هتبعك على ان تعلمني مما؟ علمت رشد يعني لا تنسى فضل الله عليك الذي علمك وارشدك. وانا جاي كلنا ناخد من علم ربنا في الاخر بمجرد ان احنا اسماك مش كده

266
01:16:07.950 --> 01:16:19.250
خلينا نقف هنا عند الدرس العزيم ده لموسى عليه السلام في الادب والتواضع. ونشوف بقى البطولة القادمة للحاضر عليه السلام الجمعة القادمة. جزاكم الله خيرا سبحانك يا رب اشهد ان لا اله الا انت استغفرك