1
00:00:04.650 --> 00:00:19.950
نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك

2
00:00:20.550 --> 00:00:39.700
اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه. وتقبله منا وتقبلنا منه. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم احنا في المجلس الثاني  في مجالس رمضان لهذا العام. واللي عنوناها بعلموا ابناءكم

3
00:00:39.750 --> 00:01:06.050
اه جاءني سؤال امس اه عالتليقرام اه ليش سميتوها علموا ابناءكم؟ انا امس لما بدأت بدأت وانا مفترض انه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وانا مفترض ان الناس اه يعني متابعين معانا الف باء التربية وبالتالي يعرفون احنا اه يعني ايش راح نبدأ هذا العام وكذا ولذلك يعني علموا ابناءكم هذه اه وردت في

4
00:01:06.050 --> 00:01:16.050
السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وردت عن الصحابة علموا ابنائكم علموا ابنائكم ايش كذا وكذا ومنها سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا. لهذا انطلقنا ما عدا ذلك كان في

5
00:01:16.050 --> 00:01:40.150
آآ انا يعني سجلتها عندي. ولكن كما قلنا ايضا ويظهر انه انا امس كان لازم يعني اذكر بهذا انه المجالس ستكون مم يعني اه يعني كل يوم ان شاء الله لكن الجمعة ستكون اسئلة ما مضى من ايام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وبالتالي مثلا اليوم

6
00:01:40.150 --> 00:01:57.150
عندنا اه عندنا صور غدا عندنا الجمعة بعد غد ان شاء الله راح يكون عنا توقف الاسئلة اللي متعلقة بالموضوع او الاشكالات اللي متعلقة بها الى اخره اه والا في اسئلة كثيرة وانا يعني وانا بتكلم

7
00:01:57.600 --> 00:02:10.700
حاط في بالي انه الابن ممكن يسأل كذا. الطفلة ممكن تسأل كذا. لكن هذا ارجع عادة الى الجمعة الله طيب اليوم معنا الصورتين اه اللي هي صورة المزمل وصورة المدثر

8
00:02:10.850 --> 00:02:35.250
اه بترتيبهما وعليكم السلام ورحمة الله بترتيمه القرآني المزمل المدثر بترتيب النزول على الاصح المدثر ثم المزمل طيب الراجح في الاقوال فيما يتعلق بنزول اه بترتيب النزول ان المدثر جاءت بعد اه اقرأ باسم ربك الذي خلق

9
00:02:35.350 --> 00:02:54.450
هذا هو هذا هو اه التركيب. راح ندخل الان في الكلام حول قضية النزول وما جاء فيها من من اسباب هو يعني اه وما يتعلق بها ولكن نكمل كالعادة في ان الخطاب نريد ان يكون خطابا موجها للاطفال. فنقول لهم

10
00:02:55.400 --> 00:03:09.150
نتابع اليوم قصة ذلك الرجل الذي نزل عليه الوحي محمد صلى الله عليه وسلم بعد ان نزل عليه الوحي قلنا اذا تذكرون قلنا انه لما نزل عليه الوحي بعد بعدها فترة الوحي

11
00:03:09.650 --> 00:03:27.400
يا ترى ايش قلنا امس معناها فطر الوحي يعني بطأ تريث طيب آآ وحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا كما آآ كما ذكرنا الان تأتي الروايات لتذكر ان النبي صلى الله عليه او نقرأ الرواية كما هي

12
00:03:29.500 --> 00:03:46.200
اه عن احد ابن ابي كثير قال سألت ابا سلمة ابن عبدالرحمن عن اول ما نزل من القرآن. قال يا ايها المدثر الان ايش قلنا امس؟ لما لما نقول عن يحيى ايش هذي العن؟ قلناها امس

13
00:03:46.400 --> 00:04:01.850
عن يعني ان واحد ينقل خبر عن واحد. وهذا له علاقة بالتحقق والتثبت من الكلام. طيب طيب امس احنا قلنا ايش اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق

14
00:04:02.100 --> 00:04:14.150
هذا يقول له سأله عن اول ما نزل من القرآن قال يا ايها المدثر طيب شوفوا انه هذول الجماعة اللي نقلوا القرآن يعني بفكروا بطريقتنا يعني هم عندهم نفس التساؤلات

15
00:04:14.500 --> 00:04:33.350
فقال قلت يقولون اقرأوا باسم ربك الذي خلق معناها انه في ناس يقولون طيب فقال ابو سلمة سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. اللي هو هذا احد الصحابة طيب واحنا ايش عرفنا الصحابة امس

16
00:04:33.800 --> 00:04:56.850
من لقي النبي النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ومات على ذلك. طيب يقول سألت عن جابر عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت معناها انه الناس بيكون عندهم نفس الاسئلة. بعض الناس بتصور انه الصحابة هذول اه ناس خارقين فاهمين كل اشي. مسلمين مية في المية بكل ما يأتي

17
00:04:56.850 --> 00:05:11.800
حاشاهم يعني معطلين الة العقل لأ لأ عادي يتوقف ويسأل ويراجعون في اشياء كثيرة راح نجي ان شاء الله على انه يعني اذا ربنا يسر انا في ليلة القدر كيف كان يرجع ابن عباس فيها انه هو القرآن نزل بليلة

18
00:05:11.850 --> 00:05:31.200
واللي نزل واللي نزل برمضان واللي نزل فكانوا يسألون فيقول فقلت له مثل الذي قلت وقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انا لما بنقل لك بنقل لك اللي سمعناه من النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:05:31.300 --> 00:05:49.200
قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت  فنظرت عن يميني فلم ار شيئا ونظرت عن شمالي فلم ارى شيئا ونظرت امامي فلم ار شيئا وانا برضه خلفي فلم ارى شيئا فرفعت رأسي فرأيت شيئا

20
00:05:49.450 --> 00:06:15.450
اتيت خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا. فدثروني وصبوا علي ماء باردا. فنزلت يا ايها المدثر. قم  الرواية الثانية ايضا عن جابر وهي في صحيح البخاري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي

21
00:06:17.100 --> 00:06:31.500
طيب انا قبل لا انتقل لهذه الرواية انتم واحد فيكم لازم يحكي لي انه الرواية الاولى اصلا اه واضح انه تدل على اقرأ ايش اللي يدل فيها على اقرأ انه قال جاورت بحراء

22
00:06:31.750 --> 00:06:51.750
معناها المشي وما حصل بعدها كان يلي الجلوس في حراء. معناها في حراء حصل شيء معين. طيب. الرواية هذه راح تكون لسا اوضح يقول وهو يحدث عن فترة الوحي اذا كان هنالك وحي وصار فيه فترة

23
00:06:51.950 --> 00:07:02.800
الجملة هذه تعني انه ما صار في انقطاع الا لما كان في ايش ؟ لما كان في شيء فقال في حديثه فبين انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي

24
00:07:03.000 --> 00:07:23.100
فاذا الملك الذي جاءني بحراء اذا هذا يدل انه انه كان في شيء قبل يا ايها المدثر. فاذا الملك الذي جاءني بحراء وقلنا امس ايش يعني ملك يعني ملك المخلوق او الكائن نوراني الذي خلقه الله سبحانه وتعالى وخلق لهم وظائف

25
00:07:23.150 --> 00:07:42.250
معينة؟ طيب جالس على كرسي بين السماء والارض فجئست منه يعني يعني خفت منه حتى هويت الى الارض وفي رواية فجئت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني دثروني فدثروني فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر

26
00:07:42.400 --> 00:07:58.650
اذا هذا فيما لدي فيما نعرفه بما يسمى اه مناسبات النزول انه يا ايها المدثر نزلت من اوائل ما نزل بل بل على الارجح انها ثاني ما نزل اقرأ باسم ربك الذي خلق

27
00:07:58.800 --> 00:08:10.600
طيب في سؤال مبارح انا مخليه بعدين بانه عادة يسألوه الاطفال مبارح ما انسأل بس يعني كويس انه ما انسأل خلينا يوم الجمعة ايش تتوقعوا السؤال؟ يلا خلينا هيك تشويه

28
00:08:10.900 --> 00:08:28.200
ايش تتوقعوا السؤال سيدنا محمد لا لا لأ هو طيب كيف يكون اقرأ باسم ربك الذي خلق اول ما نزل ومذكور فيها ابو جهل و بعدين بحكي انه كان بيجي يطق وهو بصلي كان في صلاة اول ما نزل

29
00:08:28.400 --> 00:08:45.650
طيب حنحكيها حنحكيها طيب لكن على اي حال. طيب آآ نأتي الان الى يا ايها المدثر ياي المدثر الله سبحانه وتعالى بعد ما انزل الرسالة على محمد صلى الله عليه وسلم قال له يا محمد

30
00:08:45.700 --> 00:08:59.550
ترى انت الان يعني مطالب بان تبلغ ما جاءك وهنا يعني نحتاج ان نتعلم امر مهم جدا مرات الناس يغفلون عنه. الا وهو وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الا وهو

31
00:09:00.100 --> 00:09:16.850
انه لما يكون في عندك خير ما تبقي لنفسك بعض الناس يتعلمون انه يتعلم الشيء لنفسه فقط يعرف معلومة صحيحة لا يبلغها للاخرين. الاصل ان تبلغ الاصل ان تعلم الناس ما لديك. طيب

32
00:09:16.900 --> 00:09:30.700
لكن نأتي الى الكلمة يا ايها المدثر ايش يعني يا ايها المدثر المدثر يعني الملتف اللي اللي مغطي حاله بثوم طيب واحنا امبارح ذكرنا كلمة المزمل وراح نذكرها بعد قليل ان شاء الله

33
00:09:31.000 --> 00:09:52.600
المدثر والمزمل فيه فرق يعني بسيط بينهم. اثنينهم اثنينهم في شيء يشمل الانسان ويغطيه لكن المزمل اه هو الملتف بشيء مباشر لجلده يعني آآ يريد ان يشعر معه بالدفء والامان. طيب

34
00:09:52.700 --> 00:10:09.300
المدثر قد يكون يتدثر بعباءة هذا الثوب اللي انا لابسه الان هذا لو كان له فتحة يسمى يسمى ديثار هذا لو لو كان اله فتحة يسمى ديثار. هو الذي لا يلتصق بالجلد مباشرة

35
00:10:09.350 --> 00:10:23.600
اللي بكون بينه وبين الجلد ففي الحالتين في نوع من التغطية طيب البعض قالوا اكثر من امر. قالوا انه المدثر جاءت من انه يا ايها يا ايها المدثر بمعنى يا ايها الخائف

36
00:10:23.900 --> 00:10:41.950
على مو وقت انك تخاف في عندك رسالة بدك بدك اه يعني اه تلقيها للناس القلب بعد لا يا ايها المدثر اللي هو لما لما كان يستعد لانه يفعل شيء معين. فجاءه التأكيد بانه نعم. قم فانذر يا محمد

37
00:10:42.650 --> 00:11:07.800
قبل ما ندخل في تفصيل السورة الغرض الرئيسي من الصورة انه صاحب الرسالة او صاحب الامانة او صاحب الوظيفة او صاحب العمل ينبغي ان لا ينسى مهمته ولا ينسى انه في هذه الدنيا لمهمة معينة لا يشغله عنها عنها شاغل. طيب؟ وينبغي ان يأخذ بالاعمال اللي تجعله قويا

38
00:11:07.800 --> 00:11:29.000
لاداء هذه المهمة. وبالتالي لما تكون انت مثلا وعليكم السلام في سنة مدرسية داخل تدرس. طيب؟ اه الاصل انك ما تقضيها نايم والاصل انك معيش غيرك اللي حولك بمشاغل كثيرة وتقضيها جيمز ومش ويوم الامتحان بتقول اوف راحت راحت علي

39
00:11:30.400 --> 00:11:45.050
الصورة تتحدث عن ما ما سيتعرض له هذا الذي حمل لنا هذا الخير من مصاعب كثيرة وبدنا نتعلم منه في سورة المدثر وسورة المزمل ما نسميه نحن عادة في مجالس فقه النفس تدريبات الالم

40
00:11:45.650 --> 00:12:00.750
تدريبات الالم كيف انك احيانا ينبغي ان تمارس امورا في نظرك مؤلمة. وهي مؤلمة فعلا. لكنها هذه هي اللي بتقوي عضلاتك النفسية هي اللي بتخليك اقوى. هي اللي بتخليك قادر انك تقف امام الناس. هي اللي بتخليك قادر انك تساعد غيرك

41
00:12:01.250 --> 00:12:23.450
فقال الله سبحانه وتعالى يا ايها المدثر الخطاب الان يختلف عن خطاب اقرأ باسم ربك الذي خلق. ولكن فعلا الامر اجا مباشر هون في نوع من التلطف طيب يا ايها عارف كيف لما تصحي واحد من النوم؟ كيف لما تيجي تصحي ابنك ولا بنتك ولا كذا يا طيب؟ وهذا سبحان الله اسلوب متبع ويعني في

42
00:12:23.450 --> 00:12:36.250
جالس يتعارف وبنتكلم عن اسلوب النداء واهميته والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستخدم هذا صلى الله عليه وسلم مع الصحابة مع آآ زوجاته مع مع الاولاد الصغار مع يا فلان يا فلان

43
00:12:36.500 --> 00:12:54.850
يا ايها المدثر قلنا مدثر الملتف قم فانذر قم فانذر اه قم قد تحتوي يعني ممكن يكون لها معنيين قم معناها نايم لازم تقوم وآآ ممكن تكون واقف لكنك لم تقم بالامر

44
00:12:55.100 --> 00:13:12.050
يعني ممكن تكون انت اه تمشي. لكنك ناسي غافل. طيب. يا ايها المدثر قم فانذر. ايش يعني انذر انذر جاي من النظام طيب وجاي من النذير عكس ايش عدس البشارة والبشير

45
00:13:12.350 --> 00:13:29.050
اثنينهم اخبار بني ادم بشيء اه اخبار انسان بشيء اني دار اخبار انسان بشيء ايش بشيء يخشى منه بشيء يخشى منه. طيب فانا انذرك في امتحان اخر السنة. انذرك في كذا. انذرك قم فانذر

46
00:13:29.250 --> 00:13:44.300
البشير لا. الذي يخبره بشيء ايش؟ ترجوه النفس اخر السنة بستناك مكافأة اذا عملت كذا وكذا. طيب البعض هم ممكن يسأل طب ليش ما حكى يا ايها المدثر قن فبشر

47
00:13:45.200 --> 00:14:04.900
لانه في الحقيقة النفس الانسانية تميل الى الحركة دفعا للالم اكثر من ميلها الى الحركة طلبا للذة وهذا واقع البعض هون راح يقول لحظة شوي لا احنا نختلف الناس تحركهم الملذات

48
00:14:05.600 --> 00:14:22.250
في فرق بين تحركهم الملذات وتهوي بهم الملذات. كثير في فرق تهوي بهم اترك حالك للجاذبية الارضية بتوقع طيب ليس العجب في من هلك كيف هلك. انما العجب فيمن نجا كيف نجا

49
00:14:22.550 --> 00:14:38.500
لكن في الحقيقة الانسان متى الادرينالين يحركوه لما يكون جاي له خطر لما يكون جاي له اه باص حيدعسه. ولا سيارة مقتربة من بعيد. ولا وحش كاسر ولا مجموعة من الناس جايين طيب؟ ولا

50
00:14:38.500 --> 00:15:01.250
هذا بخلي الناس على طول يتحركوا اما لو قالوا انه اه انه والله في واحد عم بوزع مش عارف مين الحركة هذيك بتكون كثير اقوى من الحركة الثانية حتى عند الاطفال حتى عند الاطفال لكنه احنا عادة اللي يظهر لنا دائما انه الاطفال لما لو تحكي لهم انه في واحد عم بيوزع حلوى حيركضوا. ها شايف الدكتور

51
00:15:01.250 --> 00:15:21.350
هو طفل يركض. ولكن نفس الطفل هذا هو الذي يهرع اذا شعر بالم طيب لكن الميزة بين الطفل والاكبر انه الاكبر يعلم انه الخطر هذا يعني محدق. الطفل احيانا قد يكون لسه غافل عن الخطر. ما بكون كثير عارف انه في خطر حقيقي. لكن تحركه

52
00:15:21.350 --> 00:15:37.000
اللذة لغرض ايش؟ لغريزة البقاء بده بده بده ينبسط بده ياكل له شغلة بده يعمل له شغلة نعم. ممكن كمان انه الانذار يكون اشي سيء عم بسوقكم. فما بتركهم عالاشي اللي

53
00:15:37.400 --> 00:15:53.100
نعم نعم وهذا من الخشية على الناس انك انت تكون شايف واحد كانه مقبل على حفرة دير بالك غير لما غير لما تشوفه مقبل على شيء اه بل اكثر من ذلك. لو رأيته مقبلا على شيء اه لذيذ

54
00:15:54.200 --> 00:16:08.150
صح ما الذي سيحركك اذا كان في هذه اللذة ضرر رايح ياكل اه مم شوكولاتة معين. ولك دير بالك انت عارف انه هاي حاطين فيها كذا. ما الذي يدفعك هذا

55
00:16:08.500 --> 00:16:27.600
خشيت من الالم خشيت من الضرر. والانسان نرى الان في المدارس في يعني آآ في البيوت في الكذب لما يقال يلا اللي بده يدرس اه حيكون اخر السنة فهمان ومتميز عن غيره وكذا

56
00:16:27.850 --> 00:16:48.000
انسى الموضوع  طيب اللي ما حيدرس طيب الاشارة الحمراء الاشارة الحمراء يعني فعلها في الناس اكثر من فعل. المخالفات فعلها في الناس اكثر من فعل يعني النظم وهذه سبحان الله يعني

57
00:16:48.000 --> 00:17:04.050
يمكن تكلمنا عنها في في الحاجات وطبيعة النفس الانسانية فيما نفس. طيب يا ايها المدثر قم فانذر. اذا ما تنسى نفسك لما بكون مم نايم ما تنسى نفسك ترى ترى اذا اذا نسيت الدور اللي انت مخلوق علشانه

58
00:17:04.300 --> 00:17:19.350
اه رح تروح عليك وراح يغلبك واحد ثاني. وراح يقوم واحد ثاني ينذر بشيء هو وهو بتحرك له وساعتها بتكون انت ضحية اله. حتلاقي مرات اصحابك اه اه يعني يقومون لنشر شيء سيء

59
00:17:19.400 --> 00:17:48.900
وانت جالس في مكانك بس لانك ضعيف لانك ما كنت تقول ما ايش؟ ما كان       يا رب انت ربي وانا عبدك بس مش ما عندنا ما عندنا ما يدل على ذلك بالعكس صلى الله عليه وسلم يعني آآ تلقى الرسالة ايها المزمل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

60
00:17:48.900 --> 00:18:06.100
طيب بالعكس يعني تلقى الامر ومع كل المعاناة ومع كل المعاناة تلقاها وفي رواية وان كان في سندها يعني في ايها المدثر قال لخديجة ولى زمن النوم يا خديجة ما عاد فيهم. مم انت. طيب؟

61
00:18:06.300 --> 00:18:25.800
طبعا. لا بس انا قصدي انه يعني حتى حتى ما عندنا دليل ببشريته صلى الله عليه وسلم انه قال له يا رب اعفني في نوع من التسليم. وكانه اصلا كان مستعد لدرجة انه ابو بكر الصديق لما لما يعني لما دعاه الى الاسلام

62
00:18:26.400 --> 00:18:47.000
على طول انا كنت منتظر انت يا محمد تحكي لي انك نبي اخر الزمان. لانه ببيع اسفاري وبروحتي وجيتي وبمعرفتي بانساب العرب وبالروم طيب كنت عارف انه في حد جاي. وكنت متأمل انك انت الاخلاق كلها انت. طيب؟ وبالتالي لا ما عندنا ما يدل على ان الرسول سبحان الله يعني اه تثاقل

63
00:18:47.000 --> 00:18:59.800
من الامر قد يكون نعم شعر بثقل الامر والمه وفيه ايات تدل على ذلك. طيب فلعلك باخلع نفسك الى اخره. لكن لا ما عندنا ما انه انه قال لا اريد هذا بل بالعكس

64
00:19:00.600 --> 00:19:17.850
الانسان الذكي هو الذي يعلم ان ثقل الوظيفة وراها وراه ايش؟ وراها مقام عالي ووراها وراها طيب المقام المحمود. طيب الفردوس الاعلى الى اخره. طيب يا ايها المدثر قم فانذر

65
00:19:17.850 --> 00:19:31.750
طيب انا الان بدي اقوم  ليش لازم اعمل حتى اقوم اه انذر بما لدي. ولذلك من الاشياء التي ننصح فيها الاهالي وسلم ابنك مسؤولية حتى وهو صغير روح وديني هاي لعمك فلان

66
00:19:32.100 --> 00:19:48.800
اه لما يجوا الناس خبرهم اني انا في الغرفة عم بعمل كذا علموا قضية ان يكون صاحب امانة للاسف الاهالي الان يربون ابناءهم على انه هم الذين يفعلون كل شيء. انت خليك ماكل شارب نايم وانا الذي اؤدي لأ خليه هو ينزل يشتري

67
00:19:48.900 --> 00:20:05.300
احد الاخوة من ايام كلف اولاده اه بانه تعالوا. احنا في عنا حصة تموينية اه اشخاص معينين في رمضان. اه. انتم اللي بدكم تنزلوا تشتروا الاغراض وتعبوا المش عارف مين وتنزلوا اكياسكم

68
00:20:05.400 --> 00:20:23.150
مو فجأة نلقيه في الشارع دون ان يعلم شيء انا في عندي مادة قديمة يوم قناة بغداد اسمها اه ابناؤنا بين وهم البيت وحقيقة الشارع بين وهم البيت وحقيقة الشارع

69
00:20:23.500 --> 00:20:43.000
طبعا ما الذي يحتاج انا الان طيب سلمتوني ما الذي يحتاج؟ ممتاز قم فانذر وربك فكبر هذي مهمة جدا اللي يريد ان يقف امام الناس ويسقطهم من حسابه ولا ينشغل بهم. ولا يوهن نفسه بالتعلق بالاخرين ينبغي ان يعظم الله

70
00:20:44.500 --> 00:20:58.700
مين اللي يخشى ان يؤدي رسالة معينة؟ من الذي يخشى ان يقول كلمة حق؟ من الذي يخشى؟ اللي معظم الناس اللي مكبر الناس وربك فكبر. الان لاحظوا العبارة هذي مهمة جدا. ما قال والله فكبر

71
00:20:59.600 --> 00:21:25.800
قال وربك فكبر. معناها الربوبية حاصلة حاصلة هو اللي خاطبها. طب واحد اللي خالقك واللي معتني فيك واللي هذا يستحق ان يكبر غيره الاصل انه هذا هو الذي يكبر طب اذا اذا ما هي الاسلحة الان اذا بدك تحط انت يلا ما هي الاسلحة التي تجعلني قويا في القيام باداء المهمة اللي علي؟ الله اولوية. اولا الله

72
00:21:25.850 --> 00:21:43.800
احنا بنسميها الفقه الاول طيب فقه الاول وربك فكبر بعدين بنحكي الفرق الاول بعدين فقه الايش بعده عادا الاولى وثيابك فطاهر شغل بحالك. نظف حالك. قالوا الطهارة هنا المقصود بها الطهارة الحسية

73
00:21:43.950 --> 00:22:09.250
والطهارة كلمة طهر سبحان الله غير نظف غير منظف بتقضي على وهم الكمال والوسوسة نظف ممكن تخليك موسوس اوف شو الفرق؟ طالما المكان طاهر بالطريقة اللي الله قال انه ها طاهر وفياء خلص انتهى الموضوع. يعني ايش ؟ انا ممكن اسجد على مكان اه بس في نملة مرت قبل شوي وفي شوية

74
00:22:09.250 --> 00:22:27.600
طاهر لي خلقك يقول هذا طاهر اما الناس اللي بيدوروا بس عالنظافة ممكن يصل الى درجة انه لا يصلي الا على مكان بالماء منظف وشغال في عمال الحرم رايحين جايين. والعود اه يعني ينشروا فيه. اه لا لا

75
00:22:28.200 --> 00:22:45.750
الطهارة تحتاج ان تكون اكثر عملية لكن بنفس الوقت هنالك طهارة مادية وطهارة ايش؟ طهارة معنمية. معنويا. الطهارة المعنوية ايش يعني؟ يعني انا ممكن الان ظاهر الامر انه نظيف. لكن قد يكون عليه شيء

76
00:22:45.850 --> 00:23:05.450
الله سبحانه وتعالى اخبر رسوله واخبرنا انه هذا الشيء يجعل يجعل الثوب نجس. يجعل المكان نجس النجاسة والطهارة هذي مسائل نسأل فيها اللي خلقنا. ايش يعني طاهر؟ ايش ؟ مش قضية انه اه انا ما بقدر اصلي بهذا الثوب ليش ؟ لانه في عليه

77
00:23:05.450 --> 00:23:27.500
انا اقط عليه عدس يبقى طاهر وكلمة طهارة هذي بتعلم الاطفال انه يتصالح مع الطبيعة عالارض ايش ؟ اه بس حبيبي عادي عادي ربنا سبحانه وتعالى ما عنده يعني ما عندوش يعني ما في مشكلة انك انت تكون اه انك تكون جالس على التراب وصار في عليك تراب

78
00:23:28.300 --> 00:23:40.650
هذا الامر لو تكرر اثنين ثلاثة اربعة خمسة في الحياة اليومية. ان يعلم بان الطهارة غير مفهوم النظافة لبعض الامهات بيوسوسوا بيوسوسوا الاولاد من وراهم. راح راح يعالجوا اشياء كثيرة

79
00:23:40.950 --> 00:23:56.250
والقضية الثانية انه يتعلم الاطفال اه انه عيب اني ادخل وراك بعد قضاء الحاجة واجد اه واجد شيء لا يليق. وهذا الكلام يعني مؤسف ان نجده مرات في الدورات وفي المدارس

80
00:23:56.250 --> 00:24:17.100
هو فين وفي حتى بعض مجالس العلم انك تدخل الى دورة المياه بعد ما طالب العلم يطلع  تتسأل هذا هذا شو العلم اللي عم يتعلمه وثيابك فطهر. عليك انك انت تهتم بنفسك وتهتم ودائما نقول الرسول يقول كونوا شامة او كالشامة بين الناس

81
00:24:17.150 --> 00:24:39.750
الاصل انك لما تشاهد وانت متدين بين الناس انا دايما اذكر جزى الله عنا خيرا اللي اللي نشأنا معهم من المشايخ كانوا اذا مر رائحة المسك ولما بتشوفوا اللحية ويعتني بنفسه كلام. طيب

82
00:24:39.800 --> 00:24:52.850
هادا امتى بلحق يعمل هيك. على اساس انه ليش متصورين انه هدول المشايخ طول وقتهم علم ومش عارف مين لما يجي الدين يعلمك سنن الفطرة انك ما بتمر عليك اربعين يوم

83
00:24:52.950 --> 00:25:17.300
الا لما تقلم اظافرك وتعتني سواء اظافر الرجل او اظافر اليد او اذا كان في عندك شعر زائد تزيله واذا كان  الدين هذا الذي يعلمك لما تيجي تدعي الناس رح يتقبلوا منك. غير لما تكون ريحتك طالعة ومبهدل. والناس شايفينك انك للاسف يعني تحتاج انت من ينصحك بالنظافة وغير ذلك

84
00:25:17.750 --> 00:25:37.100
ايه  وثيابك فطهر. والرجز فاهجر الرز هو كل عمل لا يرضاه الله سبحانه وتعالى وعلى رأسه انك لا تكبره السلام عليكم. وعليكم السلام. وعلى رأسي انك ما تكبر. اللي قال لك وربك فكبر

85
00:25:37.250 --> 00:25:58.000
معناها اكيد مش الاصنام فكبر الرز فاهجر اهجر كل ما يبعدك عن الله. وبالتالي بدءا بالاصنام بدءا اه مادة اعلامية تدمن عليها عن ربنا. بدءا بمشاهير يوتيوبرز وانفلونسرز ومش عارف مين وكده. بدءا بانيميا وروايات تخليك بعد شوي تصير تفكر بربنا بطريقة غلط

86
00:25:58.550 --> 00:26:15.200
مرورا بصحبة سيئة وصولا الى الشيطان النفس  هذا كلو ينبغي عليك ان طب ايش يعني اهجر راح تجينا بعد شوي بايها المزمل ايش يعني الهجر هو ترك بنية عدم العودة

87
00:26:16.800 --> 00:26:35.700
معنية عدم العودة  ترك بنية عدم العودة  توبة نصوحة التوبة لما الواحد يترك والله ما بسويها مرة ثانية هذا اسمه هجر  طب آآ بابا لأ انت انا ما بوفرك ليش. طب ما هيو عمو فلان راح هاجر على اميركا

88
00:26:35.750 --> 00:27:06.100
كورونا ويرجع  لا هو اصح وهاجر بنية عدم العودة الا اذا صلحت البلاد في نظره هو يهاجر حسب ما رد وترك البلاد لانه الارص يفهموا شو مرتبة وناوي ما يرجع من البلاد العم حسام الا اذا. طب دين اولادك مش مشكلة. انا مهاجر عشان الارصفة

89
00:27:06.300 --> 00:27:30.750
طيب اما الاولاد الله لا يردهم مش مشكلة يتربوا هناك تربية  طيب عنا مثال الرسول هاجر الى المدينة صح؟ طيب وعاد الى مكة شو رأيكن  عادي انا ما مكة قبلت الدين وهدمت فيها الاصنام. طيب وفتحها فتح واضح؟ وبالتالي الهجرة الاصل فيها

90
00:27:30.850 --> 00:27:45.950
الترك ونية عدم العودة الى الحال الذي كنت عليه وطبعا للاهل قصة يعني تكون لله. بس انا قصدي كلمة هجرة. انا انا هاجرك يا فلان. الا لما تبطل الشغلة اه اذا معناها الترك بنية عدم العودة على الحالة

91
00:27:45.950 --> 00:28:04.100
انت فيها طيب  نعم نعم لما لما الانسان يهجر سواء آآ يهجر زوجة يهجر صاحب هو يهجر بمعنى ان يتركه لغرض ان يعود اليه وقد ترك ما كان عليه. طيب

92
00:28:04.150 --> 00:28:29.000
اها معناها انه لم يقبل بمكة مستقرا له او للمسلمين الا بعد ان تغيرت احواله  يعني لاحظ مثلا المهاجرين الحبشة لما رجعوا رجعوا وين اطلع عالمدينة وين ما لانهم لما هاجروا

93
00:28:30.150 --> 00:28:55.150
لما هاجروا هاجروا هجروا الموطن والحال التي لا يستقيم فيها دين. فلما رجعوا رجعوا الى حيث يستقيم الدين وفي اي ترك بنية عدم العودة الى الحال هذا يسمى هجر واضح مستقر الدين في مكة بس ما بقي فيها غير لا لا مو ضروري انك ترجع تستقر. بس على الاقل عندك مشكلة في زيارة مكة بعدها؟ ما عندك مشكلة

94
00:28:55.150 --> 00:29:14.000
زيارة مكة بعد؟ والله؟ بل اكثر من ذلك صنع الحديبية كان قابل انه يفوت صح؟ بشرط من يؤمن له الطواف واضح يعني هو ينبغي ان يعلم انه كلمة الهجرة مرتبطة بانك تترك الحال وبنية عدم العودة له الا اذا صلح

95
00:29:14.200 --> 00:29:35.950
خلاص اكرر وصلح بناء على مردك واضح؟ طيب والرجس فاهجر. اذا لما يكون صاحبك سيء يعني قاطعوا ابطل احكي معه؟ اه. لأ. تهجروا بالقدر اللي اه يصلح من حاله ويخليك لما ترجع له ترجع له وهو كويس. اما طيب بس انا ما بستطيع اني اترك اصحابي

96
00:29:36.100 --> 00:29:54.000
اها ارجع الى وربك فكبر هو لما يكون ربنا مش الاول عندك. واصحابك هم الاول عندك. لذلك انا اكثر من هذه العبارة للاطفال الناس ليسوا الهة الناس ليسوا اله. الناس ليسوا ابواب. بخليهم مرات يحكوها. الناس ليسوا هذا مش الله. هذا

97
00:29:54.500 --> 00:30:09.550
انت تريد ان تعظم فيه معية الله سبحانه وتعالى. قدر الله سبحانه وتعالى لانه للاسف احنا عم نربى على انه دائما الناس هم الاهم. الناس هم للاسف الذين نغشاهم اكثر من خشية الله سبحانه وتعالى

98
00:30:09.650 --> 00:30:22.300
كيف بده يفهم انه يأمر بالمعروف او يهجر بكل بساطة انك تحكي لصاحبك هلأ حكينا بعد شوي بايها المزمل. انك تحكي لصاحبك انا انا ما ححكي معك اذا اذا ظليت تحكي معي بهاي الطريقة

99
00:30:22.800 --> 00:30:36.400
انا مع صاحبك وهذا اللي بصير. بالحارة بتلاقيه ولا بالمدرسة ببطل العب معك لانك عم تحكي معي هيك او لانك ما عطيتني مش عارف مين. هاي عليكم السلام. بابا احكي معك لانك كذا. هاي في الحقيقة ايش؟ هجر

100
00:30:37.100 --> 00:30:46.650
انا انت عم بتمارس الهجر. يبقى عم بتمارس الهجر. لشيء يستحق ولا شيء لا يستحق عم بتمارس الهجر عشان اشي الله بده اياه ولا عشان اشي انت اللي بدك اياه

101
00:30:46.750 --> 00:31:02.100
واضح تؤمر تقول له لأ يعني هي هو هو الطريقة اللي قالها فيها امر انا ما بحكي معك الا اذا بطلت تحكي معي بهاي الطريقة. يعني بطل تحكي معي بهاي الطريقة

102
00:31:03.350 --> 00:31:19.200
هذا امره واضح؟ انا ما راح احكي الجهة التانية. اه. جيت اتطرفت للجهة التانية. اه. ما يأجر اصلا لانه مش الاولى. اه. خد الطرف التاني. اللي هو؟ ما فهمت انت لازم تأدي اللي عليك اول اشي خن فانذر

103
00:31:20.650 --> 00:31:32.850
انت لازم ما انت لازم تحكي للمقابل ايش ايش اللي بدك اياه. وبعدين اما انك تهجر بدون ما تحكي له انت هيك ظلمته مين حكى تصور بابا هيك فجأة بطل يحكي معك

104
00:31:33.350 --> 00:31:46.550
ليش ما عم تحكي معي؟ حتسألوا ليش ما عم تحكي معي؟ حيقول لك ما بحكي طب انت ما حكيت لي ما حكيت لي ويشعر بالظلم وراح نحكيها ان شاء الله والانسان مفطور على العدل

105
00:31:46.700 --> 00:32:04.600
مفطور على العدل التجربة الشهيرة اللي اشارنا لها اكثر من مرة تجربة المارشيميلودي اللي انعملت مش عارف خمس تالاف مرة حول العالم الى الان. طيب يدل على انه الاطفال اه يعني يعني فيهم فطرة العدل فيهم انه انا ما ما بحب غيري ينظلم. مع اني انا بكون بدي اكل الاشي الزاكي

106
00:32:04.650 --> 00:32:25.900
كمان ياكل اشي زاكي. طيب. اللي اللي مو عارفهم ممكن يراجعهم والركزة فاهجر ولا تمنن تستكثر. اذا اول شيء خلي ربنا رقم واحد عندك. اثنين دير بالك على حالك طاهر نفسك حسيا ومعنويا. ثلاثة اترك الاشياء اللي ما بترضي ربنا عنك واهجرها. ثلاث اه اربعة

107
00:32:26.100 --> 00:32:42.000
ولا تمنن تستكثر لا تبون تستكثر فيها اكثر من تفسير. منها انك لا تنفق علشان يجي لك اكثر من هيك. هذي مهمة جدا الناس اللي بيلموا صداقات اه في المساجد

108
00:32:43.150 --> 00:33:08.550
يحاول يبتزك   ما نقص ماله طبعا هو حديث اه لكن الطريقة اللي بحاول يقولها في هزه كانه انفق راح يجيك اكثر واحدة من تفسيرات ولا تمنن تستكثر لا تنفق لانك تريد نفقة في المقابل. لا تنفق لانك تريد وجه الله. تنفق لانك تريد انك ترتاح تريد انك ما تكون عبد لهذا المال. تريد انك

109
00:33:08.550 --> 00:33:29.800
يعني يمضي اثرك في الناس  واحد من الاشياء ولا تندم تستكثر ما تنفق وزي كانك عم بتحمل الناس من نية انك انت يعني انك بين قوسين مو اكثر في النفقة وان كان هذا التفسير اظعف او هذا الشرح اظعف من اللي قبله. ولكن الاثنين يقع فيهم الناس انه الانسان ينفق اه انا

110
00:33:29.800 --> 00:33:45.250
دينار حتى ربنا يجيب لي بداله دينارين القضية الثانية انه بحب دينار بصير احمل ناس جميلة انا اعطيتك دينار سنة كاملة وهو بحكي لك انا اعطيها بدينار. ولا تمنن تستكثر

111
00:33:45.400 --> 00:34:09.950
طيب بيصير الانسان ينفق حتى ربنا يبارك له في الرزق بصير لكن ما يكون هذا هو الاصل في عنا اية وابتغي فيما اتاك الله وش الدنيا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. يعني الاصل انك انت كل ما كل زوادتك وكل كذا معمول عشان الاخرة

112
00:34:10.150 --> 00:34:24.150
ولا تنسى نصيبك من الدنيا تأخذ صلى الله عليه وسلم كان يقول ايش؟ اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا  انا بدي بس اللي اكل اشرب واللي اللي يعني قوت اليوم يكفيني

113
00:34:25.250 --> 00:34:42.550
ولربك فاصبر ولربك فاصبر. رجع مرة ثانية ولربك لحظوا ربك. ربك وربك فكبر ولربك ما الذي سيعينك انك تتحمل كل هذا الكلام لربك فاصبر نحكي ليش حكينا سمينا تدريبات الالم

114
00:34:43.000 --> 00:35:03.650
طب ايش اللي راح يصدرني؟ راح نشوف بعد شوي فيه ايها المزمل ولربك فاصبر طيب نجي نحتاج اني اصبر ممتاز لانه انذار الناس بده صبر ان تكبر الله فوق غيره بدون صبر

115
00:35:05.200 --> 00:35:24.800
انك تسعى في تطهير نفسك بتصبر انك تهجر اه الاوثان والاصنام والصحبة السيئة والميديا والبلايستيشن والجيم والمش عارف مين والايفون بده كله هاد بده صبر وان تنفق دون اه ان يكون لك رغبة دنيوية هذا كله بده صبر

116
00:35:25.050 --> 00:35:40.100
ايش اللي حيصبرك ان يكون الامر لله اولا. ثم بعض الاشياء اللي راح نريدها بعد قليل طيب بعدين في قفزة مهمة هذه القفزة تخلي الطفل يعرف انه ترى الحياة هذي كلها لا شيء

117
00:35:41.200 --> 00:35:59.900
فاذا نقر في النار  يعني بس هذا مش تشاؤم في عندي طالبة هذي انا بعتبرها يمكن من اروع الطالبات عندي في النادي. بعرفها منه هي يمكن يمكن هي ثمن سنين تسع سنين طيب

118
00:36:00.700 --> 00:36:16.350
اروع ما فيها انه اللي بيخطر على بالها بتسأله ما بتقعد تنشغل بالناس وكذا فمن ضمن الاشياء احكي لي يعني شو يعني انه الواحد مرة كنا عم نحكي منه؟ شو يعني انه الواحد انه انا اذا ربنا احيانا اه شو يعني هالتشاؤم؟

119
00:36:16.400 --> 00:36:44.650
اذا ربنا احيانا يوم السبت في الدرس الماضي   مش عارف ايش اللي جاب السيارة فبحكي لهم ان شاء الله اذا يعني ان شاء الله السبت اذا ربنا احيانا   الاطفال ينبغي ان يعلموا ان الدنيا هذه ترى ممر

120
00:36:44.750 --> 00:36:59.900
ورحلة عابرة سريعة. لازم تكون عندهم هذي. لازم يعرفوا انه عمه فلان مات اه سبقنا سبقنا سبقنا مش دا بحكي لجانب ايش بقول لك بس قوي. ازا كان من زحمة الطريق

121
00:37:00.400 --> 00:37:17.200
وكنت بقولهم في امريكا للامريكان بقول لهم يعني هي يعني هو بس القضية انه سبقنا مش مش لما تقول زاح هيك زي كنه الي لا ترى هي رحلة الكل عابر فيها. و بشبه لهم اياها دائما في المطار

122
00:37:17.650 --> 00:37:33.100
لما انت رايح عالمطار الرحلة بتقول لك يعلن طيران مش عارف مين عن اقلاع رحلة زي كذا. ممتاز. انت بتهرع ولا ؟ لأ ليش ؟ رحلته مش رحلتي. ممتاز هذا اللي مات رحلته راحت. وجاي رحلتك

123
00:37:33.300 --> 00:37:50.050
استعد عند مش مفاجأة ينادوا عليك ولا انت في اليوتيوب قاعد تشتري كاندي. ليش ؟ على اساس ما فيش مولات في البلد نعبي لك المولات كلها في المطار. سبحان الله المطار يمثل محطة دنيا بامتياز. الله. يدخل الانسان ينشغل عن تبعته

124
00:37:50.400 --> 00:38:08.950
وشوي هون وفجأة بتلاقيه عم بركض ولك او بخبط ولاده ولا كأنه راحت علينا الطيارة. هو مين اللي خلاهم تروحوا عليه الطيارة ؟ انت. اللي شغلتك الدنيا فجأة بعد ما يقول له استعد فاذا نقر في الناقور. ايش يعني اذا نقر في الناقور؟ لما يجي ذلك اليوم الذي احد الملائكة اللي حكينا عنهم امبارح

125
00:38:09.000 --> 00:38:30.950
وظيفته ان يمسك هذا المنفاخ الكبير جدا وينفخ فيه نفخة من حول هذه النفخة يصعق الناس يموت الناس وتكون هذه النفخة ايذان بقيام ايش قيام القيامة بقيام القيامة فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير

126
00:38:31.800 --> 00:38:46.600
على الكافرين غير يسير يعني يعني هذاك اليوم ايش حيصير فينا ممتاز. انت من جماعتكم فانذروا ربك فكبروا ثيابك انت من هدول ؟ حيكون اموره امورك طيبة لكن اذا ما كنت من هدول

127
00:38:47.050 --> 00:39:04.300
يوم الامتحان ايش حيكون غيكون صعب لانك قضيت المدرسة شو قاعد بتسوي فيها اكل وشرب ولعب قاعدين اجى ربنا سبحانه وتعالى قال له محمد صلى الله عليه وسلم قال له لا يشغلك الناس اللي اه

128
00:39:04.500 --> 00:39:23.250
بجادلوك واحد منهم مثال لازم نتعلم منه كثير غني عنده اولاد كثر شايف حاله صاحب لغة وصاحة لسان طيب وبالمناسبة كان من اقل الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم في من حوله

129
00:39:23.600 --> 00:39:44.850
ومع ذلك ربنا ايش حكى عنه قال له يا محمد ذرني ومن خلقت وحيدا لا تنشغل فيهم. خلي لي اياهم هدول احذرني ومن خلقت وحيدا هذا لما خلق اه كان لحاله. بعدين انا انعمت عليه وصار عنده مال حتى يقال انه اللي عم نحكي عنه الان واللي حنحكي من هو. اللي

130
00:39:45.100 --> 00:40:01.200
لما لما كان في قريش في البداية كان فقير حتى اصبح من اغنيائها بل صار من اكثرها من اكثرها نفرا اولاد هذا اللي شايف حاله بعد ما كان ايش حكينا عنه مبارح كان علاقة

131
00:40:02.550 --> 00:40:18.650
كان علاقة وخلق وحيد. بعدين صار عنده جماعة شاف حاله. ذرني ومن خلقت وحيدا مين هذا اللي ربنا بيحكي عنه الايات تقول ان هذه العلماء يقولوا نزلت في الوريد بن المغيرة

132
00:40:19.350 --> 00:40:37.350
ليش انا بدي اقف عند شخصية الوليد اكثر من موقفهم؟ بني ادم قد يكون عامل خير وفاتح ملاجئ ايتام ومش عارف مين لكنه امام الله نبيت ما نفعوش ليش يا ترى ما نفعوا اشي من الايات اللي قلناها قبل شوي

133
00:40:38.350 --> 00:40:56.650
لانه مش وربك فكبر هذا كبر الجاهلية وكبر العادات والاعراف وكبر كلام الناس وكبر الفولو واللايك والسبسكرايب وكبر المش عارف مين ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا

134
00:40:58.900 --> 00:41:22.400
اه هذا الرجل اللي صاحب خير وصاحب مقام في في قريش وكذا الوليد بن المغيرة واحد من اولاده كلكم بتعرفوه  عندو هشام عنده عنده ثلاث اولاد اسلموا لكن القصة اللي في سندها كلام واللي واحد بده يقف عندها كثيرا انه خالد

135
00:41:22.450 --> 00:41:40.300
كان يأتي يا ابن ابي مسعود ابن نسيت. وكان يقول له اقرأ علي ذرني ومن خلقت يهودا وحيدة اقرأها علي ويعتصر ويبكي وهو يسمع الايات التي نزلت في ابيه ايش الدرس اللي بدنا ناخده هون

136
00:41:40.800 --> 00:41:59.600
لما تكون وربك فكبر. حتى اهلك اذا كانوا ضد ربنا ما عندك مشكلة انك تقف ضدهم ومع ذلك تبرهم تروح اه تكون سيء لا. ولكن انت تعرف انه مش لانك ابوي او امي اذا اذا اموركم طيبة. لا

137
00:42:02.100 --> 00:42:14.250
وراح نيجي بعدين على قصار السورة ابو لهب. عم الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل فيه اية  فعادي جدا يا حبيبي يا حبيبتي يا ابني يا بنتي. ان يكون في العائلة من ليس على هواك

138
00:42:14.750 --> 00:42:31.950
ان يكون في العائلة عمه اللي بيدخن وخالته اللي بتيجي عنا لابسة مش عارف مين. احمد ربك انه مش كفار على الاقل لانه بيتربى الاولاد مرات على انه يصير يكره الناس لمجرد انه ليسوا على ما يشتهي هو من او على ما يتصور هو. لكنه ينبغي

139
00:42:31.950 --> 00:42:57.150
يعلم انه نعم هنالك حق هنالك باطل بالمناسبة هو على الساعة احنا حنكمل اليوم لمدة صرف فقط. يعني ما حيكون في مجال بس خير وبركة قبل ما    لا تنشغل بالناس. هاي كلمة ذرني. ذرني

140
00:42:57.350 --> 00:43:14.850
مع فرق تشبيه ولله المثل الاعلى. كيف لما يجيك واحد او بلاش يجي على على ولده عنده مشكلة وحاس انه  انا بتولي القمر ولله المثل الاعلى احذرني ومن خلقت ومن خلقت. مش انت اللي خلقته يا محمد؟ انا اللي خلقته

141
00:43:14.950 --> 00:43:31.400
يعني الله سبحانه وتعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا يعني عادي ممكن يكون واحد غني وعنده مستشفيات مش عارف مين وعامل شركات ومشغول فيها ناس راضي عنه؟ طبعا. ليش

142
00:43:31.600 --> 00:43:48.050
محمد انا مين  يعني بصير نترحم عليه ولا ما بصير نترحم عليه؟ اه يعني اوك يعني لأ الله اعلم به. نقول الله اعلم بحاله الناس اللي بالمناسبة الناس اللي مصرين على الترحم

143
00:43:48.550 --> 00:44:06.100
هذول ما عندهم لأ انا بدي يا حبيبي الله اعلم بحاله. الله اذا علم منه ما يستحق الرحمة الله ارحم فيه منك. تخافش انا بدي اطرحها ما في ضرني في الموضوع. وانا انت اللي خلقت روحي يعني. دخله بجنبك. طيب

144
00:44:06.650 --> 00:44:22.500
اعذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. من المسائل المهمة اللي ينبغي ان يتعلمها الاطفال في هذا الشأن اللي هو للاسف اه مم المفاخرة التي تحصل في المدارس. عندي ايباد عندي

145
00:44:23.050 --> 00:44:38.250
لا لا تنشغل بهؤلاء لا تنشغل بالناس اللي بكونوا يتفاخروا كثير وبيتكبروا على غيرهم بما لديهم هذا قد يكون عند الله مش مرضي وقد يكون عند الله صاحب كبر. هذا قد يكون عند الله بالعكس مذموم لهذه الصفة

146
00:44:38.450 --> 00:44:56.900
الاصل انك تتواضع والاصل انك اه وقلنا قبل شوي ولا تمنن ان تستكثر بالعكس المفروض انك ما لديك تنفقه بمحبة مش مش تقعد  ومهدت له تمهيدا طيب شايفين الكفار امريكا يعني الله راضي عنها

147
00:44:57.200 --> 00:45:16.950
الدول الاسكندنافية هذول ذاك اليوم بنت خالتي راحت على هولندا بتحكي انه عايشين احسن منا ممتاز اي ربنا بيحكي لك ومهدت له تمهيدا اعطيت اللي بده اياه وخليتوا يعني يفكر حاله ان اموره جيدة. هذا ايش بسميه القرآن لاحقا؟ بسميه استدراج

148
00:45:17.100 --> 00:45:32.050
سنستدرجهم انا بعطيك بعطيك بعطيك بعطيك وفي الاخر حتى لما اعاقبك ما تحكي ليش عاقبتني مع الاهل لما انا بقول لك حصحيك ثلاث مرات. بعد هيك راحت عليك. ليش؟ هاي ثلاث مرات شو بدك تبني

149
00:45:32.800 --> 00:46:01.350
طب ليش ما ضربتني؟ المفروض الانسان يتعلم انه خلاص يعني اه جاءتك الاية الاولى والاية الثانية ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد يطمع انه لأ احنا بدنا زيادة اه بيقول لك والله بلاد الحرمين الرياض في اخر سنة المبيعات عندها مش عارف كذا. يعني والمدخول عندها ليش شايفين الانفتاح شو عمل

150
00:46:01.350 --> 00:46:21.550
طبعا هو لما راحوا حطوا الرسم البياني ثلثي العائدات من الحج والعمرة على اساس انه يعني محملين العالم جميلة. طيب. ثم يطمع ان ازيد و بدك تدير بالك لما تكون عم تعمل اشي غلط والامور ماشية معك. ترى هذا يمكن يكون استدراج من ربنا

151
00:46:21.850 --> 00:46:44.500
هذا ممكن يكون انه لما حتؤخذ بالعقاب بعدين حيكون عقاب مؤلم ثم يطمع ان ازيد. كلا  تفسيرات كثيرة معناها لا ما بيطلع له ما بيطلع له كلا انه كان لاياتنا عنيدا. طب ايش قصة هذا الوليد؟ تعالوا نقرأ ماذا ينقل عنه في الروايات

152
00:46:44.850 --> 00:47:03.800
عن عبد الله ابن عباس مين عبد الله بن عباس هذا؟ هذا ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم معناها ايش اسم امه؟ عباس مهو ابن عبد الله ابن عباس. بالمناسبة هاي الاسئلة اه ضرورية مع الاطفال. لانه بتنبههم بعض الاشياء تمر عليهم بذكر

153
00:47:03.800 --> 00:47:20.200
هاي نكتة اه اه عيسى ابن مريم شو اسم امه؟ مريم. اه خلص الانسان مراد عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انا هيك كثير مثلا بوقف الطلاب والطالبات فيها في النادي. ليش يا علي رضي الله عنهما

154
00:47:21.200 --> 00:47:37.100
اذا كانوا صحابيين يقال زي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. طيب في رواية في اه رواية مرة سمعتها لكنه يعني لما تحققت وجدت ما لهاش اصل اصلا. بس يعني لطيفة انها

155
00:47:37.350 --> 00:47:51.300
انه اه انه كان عبد الله بن مسعود كان اذا اذا ذكر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان هذا يعني هو صح له ان ابوه يكون اه انه انه يكون مسلم وانا ما اصح لي. طيب الله اعلم في

156
00:47:52.700 --> 00:48:11.350
يقول عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان الوليد ابن المغيرة جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن ان شاء الله. فقرأ عليه القرآن اذا مين اللي جاء الى مين؟ الوليد جاء الى الرسول. فالرسول قرأ عليه

157
00:48:11.400 --> 00:48:31.150
القرآن لما قرأ عليه القرآن فكأنه رق له. يعني كأنه الوليد الله يرضى عليك. عزيز فكأن القرآن اثر في مين في الوليد فبلغ ذلك ابا جهل. ابو جهل حكينا عنه امبارح رئيس العصابة

158
00:48:31.400 --> 00:48:45.900
اوف الوليد اه حيعجبه القرآن معناه حنخسر الوريد. هذا منا وفينا وبدنا اياه وفلوس واولاد وابنه مقاتل فبلغ ذلك ابا جل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا. قالوا لم

159
00:48:46.250 --> 00:49:04.600
تروح تعطينا تحكي مع محمد يعني كلمتين فقال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا. تعطيني فلوس وجاي يعني بين قوسين طيب فقال فقيل فقل فيه قولا يبلغ قومك قومك انك منكر لهم

160
00:49:05.250 --> 00:49:18.350
اسمع سمعنا كلمة هيك يحسس الناس انك على الاقل يعني مش عاجبك كلام محمد. طيب ومش يعني مش لطيف الموقف قال وماذا اقول فوالله ما منكم رجل اعرف بالاشعار مني

161
00:49:19.150 --> 00:49:37.200
ما في حد فيكم بعرف يعني بعرف الاشعار قدي. طيب؟ ولا اعلم برجزه ولا بقصيده مني ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا انتم بتحكوا عنه شعر؟ هذا مش شعر؟ انا بعرف الشعر. طيب؟

162
00:49:38.350 --> 00:49:54.700
والله ان ان لقوله الذي يقوله حلاوة. وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه. مغدق اسفله وانه ولا يعلى يعني انت لو لو واحد قال لك ان هذا الكلام حاكيه واحد بيقول هذا صحابي

163
00:49:55.250 --> 00:50:07.400
مش معقول يكون كافر اللي عم بحكي هالكلام وانه ليحطم ما تحته او ليحطم ما تحته. قال لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه الكلام هذا مش يعني بدك تحكي فيك

164
00:50:07.750 --> 00:50:30.950
قال عني حتى افكر فيه فلما فكر قال ان هذا الا سحر يؤثر يأثره عن غيره فنزلت درمي ومن خلقت وحيدا الا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر اذا كلا انه كان لاياتنا عنيدة. مين هذا اللي كان لاياتنا عنيدة؟ لاحظوا هذي ما نزلت الان في ابي جهل

165
00:50:31.050 --> 00:50:49.700
الوليد اللي مفروض انه كان حجب القرآن لكن الكبر والمال والسمعة والكذا اوقفته معناها نرحب بكم صادق وقوي لما يكون امامه حق يقول هذا حق يقول هذا حق حتركبوا على خاطرك

166
00:50:50.000 --> 00:51:03.200
والا بعدين تكتب عند الله من مين؟ من هؤلاء الاكثر من ذلك انه التذكير لوحده ما بكفي في عندنا شريحة كاملة في اقراء التفكير وحده لا يكفي. ليش ؟ هيه. انه فكر

167
00:51:04.750 --> 00:51:24.400
وقدر لا وايه بعدين ثم فكر. طيب لكن تفكير وحده لا يكفي اذا كان التفكير ممكن يوديك للهوا. ممكن يكون مصدرك في التفكير مين المردات الاخرى الايات اللي حكينا عنها مبارح الملوخية هذي

168
00:51:25.450 --> 00:51:40.750
انت ينبغي ان يكون تفكيرك مرده ايش اقرأ باسم ربك اقرأ باسم ربك. هذا صاحبنا لما فكر فكر بايش ؟ يقرأ باسم قريش اقرأ باسم الهوى. اقرأ باسم المنصب. اقرأ باسم الاولاد. اقرأ باسم الجاه. اقرأ باسم

169
00:51:41.500 --> 00:52:01.300
انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا راح يتعب ولاحظوا عبارة الصعودة هذه. هو وكأنه يريد ان يرتفع في قومه راح يرتفع ولكن بالتعب انه فكر وقدر وقتل كيف قدر. قتل مش يعني انه مات

170
00:52:01.500 --> 00:52:17.650
قتل مرات تأتي بمعنى انه زي اللعنة. راح ينقطع راح ياكل هوا. طيب؟ وقتل كيف قدر. قدر وعامل حاله انه ما شاء الله عليه يعني اه راح اه اجيب لكم اللي فيه يعني الصافي. اه سموه سموه ساحر

171
00:52:18.850 --> 00:52:31.800
وقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر. ثم نظر. نظر يعني ايش؟ فكر ان قدامى في في القرآن نظر مش عيب طلع. نظر اذهب فانظر في الامر. قل سيروا في الارض فانظروا

172
00:52:32.050 --> 00:52:48.250
ثم نظر ثم عبس وبصر. ما ما عجب اللي يعني وهذا يدل على ايش ؟ انه الانسان ما بده يضحك على حاله لما لما بيقول لك روح فكر لحالك اللي عملته صح ولا غلط. اه ما بدي ليش ما بدي. لانه بعرف اني غلطان

173
00:52:48.850 --> 00:53:05.950
النادي في المدرسة مرات واحد بياكل له بهدلة. فبكون زعلان بقول ليش زعلان ليش زعلان؟ زعلان مني ولا من حالك؟ ضرورية هاي الوقفة ليش حتى لا يتعلم يخادع نفسه انت زعلتني والله مش انا اللي زعلتك. انت اللي زعلت حالك

174
00:53:06.700 --> 00:53:19.900
انت اللي اتيت بنفسك الى هنا ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر. بعد ما هذا الكلام خلاص ما بدي اياه طب ما انت عارف انه حق انت عارف انه صاحبك اللي عم بينصحك نصيحة صحيحة

175
00:53:19.950 --> 00:53:39.950
انت عارف انه اللي عم تعمله غلط ما انت عارف انه الجيمز وكأس العالم والفيفا والميفا والفورت نايت والبابجي والكذا هذا عم عم بوديك وهو اللي عم بخليك ما تفهم وهو اللي عم بخليك تقعد مرات الكل يجاوب اللي انت مش عارف الكل عم بدون الا انت قاعد هيك زي الصنم ليش ؟ لانك مدمن على اشي غلط

176
00:53:40.200 --> 00:53:55.450
ثم اجبر واستكبر يعني ايش ؟ يعني نرجع لورا وبطل. واستكبر من الكبر. والكبر كما يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم بطر الحق وغمط الناس. جاءك حق وازدرية الناس. انا اسمع من فلان

177
00:53:56.400 --> 00:54:08.750
ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر. اخر اشي قال زي ما الحديث قبل شوي. قال لا. هذا مبين عليهن سحر اخر اشي يقول قولوا انه سحر ما نقدر نقول عنه شعر ولا كذا

178
00:54:08.900 --> 00:54:31.000
وقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر  مين يعرف كيف هذا البني ادم اللي فكره وقدره وكذا في الاخر ناقم نفسه  كيف بتقول سحر وبتقول قول البشر؟ قول البشر جيب متله

179
00:54:31.700 --> 00:54:46.000
انت نقضت نفسك يعني في الاخر بعد كل هالنظر والتفكير سبحان الله الانسان اللي بفكر بطريقة غير صحيحة في الاخر بطلع انت كيف بتقول سحر يؤثر وبعدين قول قول بشر ما هو اذا قول بشر مش سحر

180
00:54:47.600 --> 00:55:01.850
لانه السحر عند العرب كان مقصود به انه يؤتى به من عالم اخر اللي هو عالم ايش؟ عالم الجن معناه في جن. لا هو بيقول اه هذا هذا هذا اشي ما يعني من عالم اخر بعدين ؟ لا لا هذا قول بشر

181
00:55:02.100 --> 00:55:21.700
تراقب ان هذا الا قول البشر ايش النتيجة ساصليه سقر هادا اللي عمل هيك راح تكون نهايته صقر. ايش هي صقر سقط جهنم صقر جهنم وجهنم لها اسماء كثيرة وجهنم لها اسماء كثيرة

182
00:55:21.850 --> 00:55:47.350
طيب اه انا نسيت لسه تذكرت كان لازم نسيتوني انتم هاي الطلاب المشاغبين كان في تكليف امبارح  طيب تكليف اليوم اسماء جهنم في القرآن ما هي اسماء جهنم في القرآن؟ بس بكرة من اولها كورونا الله يرضى عليك ذكروني في تبع امبارح تبع اليوم. طيب

183
00:55:48.350 --> 00:56:08.250
ساصليه سقر. سقر هي ايش؟ هي جهنم. ربنا قال هذا الانسان اللي انا اعطيته اموال واعطيته كذا ومع ذلك كفر ومع ذلك عاندوا مع ذلك مو بس عاند. صار واحد من ائمة العناد والكفر اللي يصدون الناس عن دين الله سبحانه وتعالى

184
00:56:08.400 --> 00:56:28.950
ايش راح يصير؟ مش هو كان بده يكون صاحب مال وصاحب كذا راح يجد في الاخرة نتيجة هذا كله. ايش هو النتيجة صقر اشي صقر؟ الله سبحانه وتعالى الان بيخلينا بس هيك نتخيل ايش ممكن يكون هذا العذاب اللي عم بنتظر الانسان. واللي ينبغي انه الانسان يخاف منه

185
00:56:29.250 --> 00:56:38.300
مش بس تخاف انك انت والله حتزعل بابا ولا حد لا لا لا ترى في اكثر من ذلك انت تصور لو لو هو قال لك انا زعلان منك بس بعدين قال لك انا مش بس زعلان منك

186
00:56:38.600 --> 00:56:50.500
تعال كل كف ولا تعال راح اه راح السعك لسعة معينة. ولا راح اضربك ضربة ولا تعال راح حط اصبعك على على موضع مؤلم زي النار. راح تقول له اعوذ بالله ما بدي

187
00:56:50.500 --> 00:57:06.600
طب تعالوا نشوف ربنا كيف خوف هؤلاء وما ادراك ما سقر ايش هي هاي النار اللي عم بخوفهم منها؟ لا تبقي ولا تذر هادي مش اه اذا انحط فيها اه عمود اه ممكن هيك يعني يحمر وكذا لا ممكن تذوبه

188
00:57:06.750 --> 00:57:24.450
اذا انحط فيها خشب راح. اذا انحط فيها الانسان والعياذ بالله. طيب العظم كله بيروح واللحم كله بيروح لا تبقي ولا تذر آآ من الاشياء اللي انا بخلي الاولاد مرات بقول لهم بس شوفوا حمم بركانية

189
00:57:25.900 --> 00:57:45.800
شوف البركان والعياذ بالله لما يثور والحمم يعني تنزل على القرى المجاورة له الله راحمنا في الشرق الاوسط ما عندنا الاشياء اللي نسمع فيها في بعض الاماكن لكن بس شوفوا الحمم لما بتنزل بتأخذ القرية زي كأن يعني

190
00:57:46.050 --> 00:58:10.450
عم تكنسها كنز. عم تغسلها. باول. سبحان الله يعني البناء والقصر والعمدان والاسلحة والمش عارف كله راح. فما بالك في مين انت ايها الانسان؟ لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر لواحة للبشر فيها اكثر من تفسير قالوا انه البشرة هذي بتروح خلص بتمحيها طيب وقالوا البشر

191
00:58:10.450 --> 00:58:30.250
انها معلومة للمشاعر يراها الناس يوم القيامة. طيب عليها تسعة عشر عليها تسعطعش واحد. ليش هاي عليها تسعطعش شهر؟ لانه جاء في الاحاديث انه هدول ابو جهل وشلته قالوا ترى بحكوا انه جهنم هذي عليها تسعطعشر ملك. بنقوم فيهم

192
00:58:30.850 --> 00:58:48.950
مين بيذكرني هذا الكلام اله علاقة باشي ذكر مبارح في سورة العلق؟ الكفار بيفكروا بنفس الطريقة. الاغبياء بفكروا بنفس الطريقة   من يدعو ناديه اللي يدعو نادي قال انا عندي انا عندي ناس. طيب احنا بنقوم فيهم تسعطعش هذول

193
00:58:49.300 --> 00:59:05.750
عليها تسعة عشر. ايش قررنا على طول؟ وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة مش اه مش واحد معضل بالجيم وش واحد نافخ له بروتين شوي ما كله ملائكة الواحد فيهم طرفه جناحه

194
00:59:05.850 --> 00:59:22.900
بيغطي الدنيا وما فيها. طيب انت مكيفني على ايفينجرز والسوبر مان وما والمش عارف مين والقصة اللي بتضطرمة هذي. ويعظم والاولاد بصيروا يصطفوا عليهم حتى دفاترهم انه وهذا وهذا ممثل يمثل الدور

195
00:59:23.700 --> 00:59:40.250
مش الدور الحقيقي وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا التسعطعش والعشرين والاعداد هادي فتنة بس حتى يقول لك تسعتاش يعني على اساس انه هو لو واحد يعني

196
00:59:40.300 --> 01:00:00.650
كانت اموره حتكون الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب انا بخاف لما ربنا بيذكر جهنم. ممتاز. هو ذكر جهنم علشان انت تطمئن باي حالة حتطمئن وربك فكبر وثيابك فطهر والرجل

197
01:00:01.000 --> 01:00:17.050
الاول اذا كنت من هؤلاء اذا كنت من هؤلاء بالعكس تذكر جهنم لمين جهنم يعني ما بتخاف منه لأ بخاف منها الحمد لله عم بستعد للجنة زي لما يقال لك

198
01:00:17.150 --> 01:00:32.900
حتاكل هوا في امتحان اخر السنة. لا ان شا الله ما باكل هوا بدي ادرس مين هتلاقي طلبته خايف من الامتحان؟   قول يظن بنفسه انه هو اللي حيجيب كل اشي لحاله جمعتوها من الكمال هدول

199
01:00:34.500 --> 01:00:54.700
ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب. مين مين هذول اللي اوتوا الكتاب اليهود والنصارى من قبلنا وبعدين احنا صار عنا كتاب زيهم. طيب؟ اشمعنى احنا دون غيرنا؟ الله قال لنا ترى هذا اللي حيصير

200
01:00:55.400 --> 01:01:12.400
وبالتالي ينبغي ان يكون عنا يقين ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون طيب في مقابل ذلك وليقول الذي الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا

201
01:01:12.600 --> 01:01:31.100
شو يعني الذين في قلوبهم مرض؟ شو يعني؟ يعني ايش عنده كوليسترول زايد ؟ يعني مثلا عنده وجع في صدره ما بعرف يتنفس. لأ مرض القلب يعني انك تكون متكبر مرض القلب مرض القلب انك تكون شايف حالك على الاخرين مرض القلب. اللي عنده مرض قلب هذا جهنم لما بتذكر بقول ايش يعني

202
01:01:31.450 --> 01:01:45.300
لما يذكر الملائكة بيقول ايش يعني؟ ولذلك بدك تدير بالك. اذا معناها انت امام خيارين بدي تكون من اهل الجنة؟ اتبع وربك فكبر الى اخره بدها تكون عياذ بالله من اهل النار

203
01:01:45.750 --> 01:02:08.100
من جماعة اه ذرني وما خلقت وحيدا وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء الله سبحانه وتعالى بجيب لك المثال فيا اما تهتدي يا اما ايش تضل وهدايتك وضلالك بيد من

204
01:02:08.400 --> 01:02:22.300
بيد الله سبحانه وتعالى يعني ايش يعني انا ايش ما سويت ما انت اللي عليك انك تسعى لكنك في الاخر هذا السعي بداية او ضلالا بيد من بيد الله سبحانه وتعالى

205
01:02:22.550 --> 01:02:41.000
كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر. ايش هي اللي ما هي الا ذكرى للبشر ذكر جهنم ذكر جهنم حتى حتى الناس يظلوا يتذكروا. دير بالك ترى في وراك كذا دير بالك ممكن ترسم دير بالك حيروح عليك

206
01:02:41.200 --> 01:03:09.750
طيب بعدين ايش بسم الله عز وجل هاي اول اية   نزلت اول  الله عز وجل لفظ الجلالة قصدك. اه. قبل هيك قل له ربك بربك ربك هلأ لفظ الجلالة مذكور عند عند بدليل امبارح بس ما وقفنا عندها لما قالت له والله لا يخزيك الله ابدا. معناها الجاهلية معروف فيها معروف عندها

207
01:03:09.750 --> 01:03:31.000
لفظ الجلالة الله طيب لما قالت خديجة فوالله لا يخزيك الله ابدا. معناها الله اه مذكور عندهم واضح اها والله نعم. الله عز وجل طبعا طبعا ولذلك بعض مشايخنا الان لما بيتكلموا شوي في

208
01:03:31.350 --> 01:03:47.450
الكلام القاسي ضد الجهمية بوجود الله. يعني بس هي القضية من هو الله يعني هو بيقول لك المهم بس تعرف انه في الله. طب كفاوحش كانوا عارفينه. ابو جهل بعرف انه في الله. الوليد بنغيره بعرف انه في الله

209
01:03:47.600 --> 01:04:01.450
لكن ايه يا الله؟ ايش اسماؤه وصفاته بعدين قال الله سبحانه وتعالى انتقل بعد ما ما ما قال لمحمد صلى الله عليه وسلم ترى في هؤلاء حيصير معهم هذا الموقف وما تنشغل فيهم وفي جهنم عم تنتظرهم

210
01:04:01.450 --> 01:04:22.700
وخليهم يحكوا اللي بدهم اياه. انشغل انت بسعيك الى ما خلقت له. قم فانذر. طيب؟ كلا والقمر حكينا مبارح بصير نقسم احنا بالقمر؟ مين اللي عم بقسم هون ؟ الله. الله. قلنا مبارح يجوز لله ان يقسم بما شاء. طيب. اما نحن فلا ينبغي ان نقسم الا بالله سبحانه وتعالى

211
01:04:23.500 --> 01:04:42.300
كلا والقمر ربنا بيقسم بايش ؟ بالقمر معروف والليل اذ ادبر الله بقسم باشياء زمنية وكانه عم بيقول لك ترى الايام هذي والليالي والشمس والقمر خليها دائما تذكرك ما تنسيك

212
01:04:42.850 --> 01:05:05.100
والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر انها لاحدى الكبر. ايش هي اللي لاحدى الكبر؟  قالوا الآيات اللي هاي الليل والنهار والكذا وقالوا جهنم اللي عم بحكي لكم عنها عظيمة يعني يعني هذا الشيء عظيم جدا

213
01:05:05.300 --> 01:05:18.000
نذيرا للبشر فيا اما النذير للبشر انك ترى الايام والليالي عم بتورجيك الناس عم بموتوا الناس عم بمرضوا وانت عم تتغير انت اه الشعر عم بشيب مش عارف يا اما

214
01:05:18.000 --> 01:05:36.000
ذكر جهنم نذير للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر اذا هذا الكلام كله معمول عشان ايش عشان انت تقرر تشتغل ولا ما تشتغل. لذلك لما نقول بالانسحاب التربوي للاباء والامهات

215
01:05:36.150 --> 01:05:54.200
علم ابنك انا راح انسحب تشتغل ولا ما تشتغل؟ ما بتشتغل راح عليك راحت عليك المدرسة راح عليك الباصرة. بتشتغل تصحى وتاخذ حقك من الوقت وراح تنهي اللي عليك من واجبات وراح يصح لك تروح وتلعب والى اخره

216
01:05:54.500 --> 01:06:10.750
لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر هذي مهمة في عنا واحد في المدرسة لسانه طويل بس الناس كثير بحبوه. اه يعني متخلف لا لا كتير بحبوه اصلا بكون انا نفسي اصير زيه هيك الكل يحترمني

217
01:06:10.800 --> 01:06:25.350
متخلف كيفه دخل؟ ربنا بيقول لك ما شاء منكم ان يتقدم المعايير بالتقدم والتأخر والقوة والضعف اللي الله بيحطها. مش للناس بيحطوها. حتى لو الكل صفق له قال عنه قوي. هو ايش

218
01:06:25.400 --> 01:06:44.950
وضعيف متقدم هو ايش ومتأخر طب عنده شهادة وحصل على الاول ومش عارف مين لكنه ما بصلي. متأخر متأخر هاي المعايير لازم يتعلمها الاطفال. القوة والضعف والتقدم والتأخر والاول والاخر. هي في ميزان الله مش في ميزاننا احنا

219
01:06:45.700 --> 01:07:00.950
لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر طيب بس صاحبي سيبك من صاحبك كل نفس بما كسبت رهينة كل واحد مسؤول عن نفسه انت مسؤول عن دراستك. وهو مسؤول عن دراسته

220
01:07:01.100 --> 01:07:11.050
انت مسؤول عن امتحانك وهو مسؤول عن امتحانه يعني ايش يعني لا لا ما هي الاية بلشت بايش ؟ قم فانذر انت عليك انك تنذر بس في الاخر عليك مين

221
01:07:11.250 --> 01:07:28.600
بنفسك كل نفس بما كسبت رهينة. كسبت ايش يعني يعني عملت اشتغلت وراحت حصلت وبالتالي لعبة البلاي ستيشن كسب ولا مش كسب؟ كسب الك ولا عليك حسب دراستك كسب ولا مش كسب؟ كزب الك اللي عليك؟

222
01:07:29.100 --> 01:07:42.550
الصلاة كسب ولا مش كل شيء بتعمله انت بتتوجه له اسمه ايش اسمه كسب وهذا الكسب هو اللي انت مرتهب فيه هو اللي انت ممسوك منه حسب ايه شغلك كل نفس بما كسبت رهينة

223
01:07:42.650 --> 01:08:02.600
الا اصحاب اليمين يعني اصحاب اليمين مش في مش بما كسبوا اه مرهونين  يعني كل نفس الا اصحاب اليمين ايش رأيكم  طيب اولا ايش يعني اصحاب اليمين؟ اللي عندهم ايد يمين يعني

224
01:08:02.900 --> 01:08:24.000
اصحاب اليمين هدول اللي بيعملوا الاعمال الصالحة. ربنا يرمز لها دائما بالايش؟ اليمين. عشان هيك احنا ناكل باليمين. اه لما لما ندخل الى المسجد ندخل اليمين لكن في الاشياء اللي عادة مستخبثة ومستقذرة بنعملها بالايد اليسار مش لانه اليسار مش كويسة بس بده يعلمنا انه في تمايز بين الاشياء

225
01:08:24.000 --> 01:08:37.200
اصحاب اليمين هم اصحاب المقامات العالية اصحاب الذكر الطيب اصحاب الجنة اصحاب حتى اصحاب المراتب العليا في الجنة. وهذا له ذكر في في اه يعني في صورة اخرى ايش الصورة اللي بتقسمهم

226
01:08:37.900 --> 01:08:59.850
الواقعة الواقعة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون يجوا يوم يوم القيامة بكونوا في الجنة. بتساءلوا عن مين بتسألوا عن مين ؟ عن المجرمين ما سلككم في سقر ايش اللي وقعك في جهنم

227
01:09:00.400 --> 01:09:16.200
ايش اللي خلاك تقع في جهنم؟ ما سلككم في سقر؟ قالوا الان خذوا حكمة من المجرمين خذ فائدة من صاحبك واتعلم منه هذا اللي ممكن تشوفه قدامك ما عم بدرسه كذا وبعدين رسب

228
01:09:16.400 --> 01:09:29.500
هذا الله بعت لك اياه. عشان تتعلم منه. ايش قالوا هؤلاء؟ لم نك من المصلين يعني ايش الاعمال اللي اذا اذا عملتها راح تكون من اهل جهنم واذا ما عملتها راح تكون من اهل الجنة او العكس

229
01:09:29.900 --> 01:09:42.600
خذ منه ايش مشكلته؟ ايش اللي اوقعه في جهنم؟ قالوا لم نكنا نصلي ما كنا بنصلي علينا الصلاة  هذا الكلام يعلم الله سبحان الله يعني ذكرته اول امس وانا عند الحلاق

230
01:09:44.150 --> 01:10:14.700
اذن الظهر   طيب اذن الظهر  الشاب اللي يخدم عند الحلاق جالس ما عم يسوي اشي  انت بتحكي شو بده يصلي؟  دير بالك ترى يعني الا الصلاة الا الصلاة الناس متساهلين بالامر

231
01:10:15.350 --> 01:10:35.800
تمر الصلوات والكذا ابدا بتلاقي البائع والباعة والشباب وبيصوم بس ما بيصلي  قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين لاحظوا الصفات اللي هون تقريبا تقريبا معاكسة للصفات اللي كانت في اول السورة

232
01:10:36.000 --> 01:10:53.700
لم نكن من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. بحكوا نحكي معهم. نلغوا اه يعني اه ما هم قاعدين بحكوا اه بلعبوا وبنلعب معهم. بنكتوا على الدين بنكت معهم. بنكتوا على المشايخ ومش عارف مين وكذا وبيستهزأوا

233
01:10:53.700 --> 01:11:06.700
وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين. عن جد في اخرة؟ عن جد في جهنم؟ عن جد في كذا؟ يمكن عم بضحكوا عليكم. يمكن شو دراكوا انه في اشي بعد الموت

234
01:11:07.350 --> 01:11:27.450
وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتان اليقين ايش هو اليقين اليقين الموت اليقين اذا ذكر في القرآن عادة معناه الموت حتى اتاني اليقين طب ليش بسموا اليقين اللي لا يستطيع احد ان ينكره. الكل متفق عليه

235
01:11:27.550 --> 01:11:48.550
مؤمن كافر ملحد ربوبي الكل يعلم ان هنالك شيء اسمه موت. حتى طفل صغير حتى طفل صغير. حتى ما كان بعرف ابعاده حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين حتى انت طب صاحبي نشوف الامتحان راحت عليه وهو ما سواه

236
01:11:48.600 --> 01:12:12.100
طب يعني ما بصير امر الى الله سبحانه وتعالى هذي بتذكرنا باللي بجماعة الله يرحمه وما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين؟ طب ما احنا بعثنا لهم تذكرة فما لهم عن التذكرة معرضين؟ كانهم حمر مستنفرة

237
01:12:12.250 --> 01:12:30.550
فرت من قسورة الحمر الوحشية هاي اللي شافت امامها امامها اسد وخايفة منه. مع انه المفروض انه هذا الامر يدعوك الى طلب النجاة. طيب. انتم عارفين المثال الايات الحمر المستنفرة هذي مراتب تركض بطريقة هبلة

238
01:12:31.200 --> 01:12:45.650
لدرجة انها ما بتعرف وين تنجوا. بصيروا يخبطوا ببعض. طيب سبحان الله كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة. بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة. ليش المرض لما نزل القرآن

239
01:12:45.650 --> 01:13:03.950
علي انا ليش ما خاطبني انا؟ ليش ما هو خلص نزل على غيرك وغيرك بلغ. قم فانذر. طيب من يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة. لأ انا كان لازم اه المدرس يحكي لي انا يا فلان الامتحان حيجي الساعة طموحك للكل. وصار حاكي

240
01:13:03.950 --> 01:13:18.800
طيب كلا بل لا يخافون الاخرة مش مشغولين بالاخرة مو خايفين منها واللي بخاف من الاخرة بيستعد لها كلا انه تذكرة ايش هو اللي انه تذكرة؟ هذا القرآن اللي نزل

241
01:13:19.850 --> 01:13:36.500
صار في عنا كم تذكرة الان  في عندك قم فانذر. الرسول وصار في عندك الكلام عن جهنم وصار في عندك مثال اه ابو جهل وصار في عندك مثال لوليد بن المغيرة طيب وصار في عندك القرآن

242
01:13:37.150 --> 01:13:52.900
في عندك خمس تذكرات الى الان طيب كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره  ايش يعني فمن شاء ذكره؟ اللي بده بيذكره اللي ما بده اذا الأمر الأمر عند مين؟ في هالشخص

243
01:13:53.450 --> 01:14:13.400
وما تذكرون وما عذرا وما يذكرون الا  الاخر حتى انت كلك على بعضك وخياراتك ومراداتك بيد من وما يذكرون الا ان يشاء الله. مع ذلك الا ان يشاء الله. طب احنا الله بده يعذبني. هو اهل التقوى واهل المغفرة. الله بالعكس. الله بده اياك تتقيه وبده

244
01:14:13.400 --> 01:14:32.400
بس يبقى عليك انك انت ايش تأخذ وتسعى آآ الى شأن بدنا نتعلمها من من هذه السورة سريعا انه صاحب الرسالة اللي يقوم فيها وبده وبده يقوم باعمال معينة حتى تعينه. من ذلك اللي ذكرت في البداية

245
01:14:32.600 --> 01:14:53.100
انه اولا بده يكبر ربنا بده يعتني بنفسه. بده يترك اي شيء اه يسيء ويكون مما يحتاج ان يهجره وبده اه ينفق اي شيء اتاه الله سبحانه وتعالى بما يرضيه. ما يكون بده يستكثر منه ولا بيكون بده يتمنى على الاخرين. وبده يصبر

246
01:14:53.200 --> 01:15:09.800
وبده يتعلم من هذه الدروس كلها ويخشى الاخرة ويخشى جهنم ويتذكر انه في مقابل جهنم في هنالك الذين في جنات يتساءلون   هذا الكلام كله بالمناسبة ولسه لما يرجع له يا ايها المزمل رد على اللي بيحكوا انه

247
01:15:09.850 --> 01:15:25.800
يا اخي لما تحكي مع الناس ليش اسلوب مش لاحظوا اقرأ باسم ربك الذي خلق في معظمها في معظمها كانت فيها نذارا يا ايها المدثر في معظمها اذارا. يا ايها المزمل حتكون في معظمها. وهي من اوائل التنزيل

248
01:15:25.850 --> 01:15:45.004
حتى ما احد يجي يقول لك انه يا اخي الاسلوب وحسن الاسلوب ما تحسن الاسلوب هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته