نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك
اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه. وتقبله منا وتقبلنا منه. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم احنا في المجلس الثاني في مجالس رمضان لهذا العام. واللي عنوناها بعلموا ابناءكم
اه جاءني سؤال امس اه عالتليقرام اه ليش سميتوها علموا ابناءكم؟ انا امس لما بدأت بدأت وانا مفترض انه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وانا مفترض ان الناس اه يعني متابعين معانا الف باء التربية وبالتالي يعرفون احنا اه يعني ايش راح نبدأ هذا العام وكذا ولذلك يعني علموا ابناءكم هذه اه وردت في
السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وردت عن الصحابة علموا ابنائكم علموا ابنائكم ايش كذا وكذا ومنها سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا. لهذا انطلقنا ما عدا ذلك كان في
آآ انا يعني سجلتها عندي. ولكن كما قلنا ايضا ويظهر انه انا امس كان لازم يعني اذكر بهذا انه المجالس ستكون مم يعني اه يعني كل يوم ان شاء الله لكن الجمعة ستكون اسئلة ما مضى من ايام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وبالتالي مثلا اليوم
عندنا اه عندنا صور غدا عندنا الجمعة بعد غد ان شاء الله راح يكون عنا توقف الاسئلة اللي متعلقة بالموضوع او الاشكالات اللي متعلقة بها الى اخره اه والا في اسئلة كثيرة وانا يعني وانا بتكلم
حاط في بالي انه الابن ممكن يسأل كذا. الطفلة ممكن تسأل كذا. لكن هذا ارجع عادة الى الجمعة الله طيب اليوم معنا الصورتين اه اللي هي صورة المزمل وصورة المدثر
اه بترتيبهما وعليكم السلام ورحمة الله بترتيمه القرآني المزمل المدثر بترتيب النزول على الاصح المدثر ثم المزمل طيب الراجح في الاقوال فيما يتعلق بنزول اه بترتيب النزول ان المدثر جاءت بعد اه اقرأ باسم ربك الذي خلق
هذا هو هذا هو اه التركيب. راح ندخل الان في الكلام حول قضية النزول وما جاء فيها من من اسباب هو يعني اه وما يتعلق بها ولكن نكمل كالعادة في ان الخطاب نريد ان يكون خطابا موجها للاطفال. فنقول لهم
نتابع اليوم قصة ذلك الرجل الذي نزل عليه الوحي محمد صلى الله عليه وسلم بعد ان نزل عليه الوحي قلنا اذا تذكرون قلنا انه لما نزل عليه الوحي بعد بعدها فترة الوحي
يا ترى ايش قلنا امس معناها فطر الوحي يعني بطأ تريث طيب آآ وحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا كما آآ كما ذكرنا الان تأتي الروايات لتذكر ان النبي صلى الله عليه او نقرأ الرواية كما هي
اه عن احد ابن ابي كثير قال سألت ابا سلمة ابن عبدالرحمن عن اول ما نزل من القرآن. قال يا ايها المدثر الان ايش قلنا امس؟ لما لما نقول عن يحيى ايش هذي العن؟ قلناها امس
عن يعني ان واحد ينقل خبر عن واحد. وهذا له علاقة بالتحقق والتثبت من الكلام. طيب طيب امس احنا قلنا ايش اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق
هذا يقول له سأله عن اول ما نزل من القرآن قال يا ايها المدثر طيب شوفوا انه هذول الجماعة اللي نقلوا القرآن يعني بفكروا بطريقتنا يعني هم عندهم نفس التساؤلات
فقال قلت يقولون اقرأوا باسم ربك الذي خلق معناها انه في ناس يقولون طيب فقال ابو سلمة سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. اللي هو هذا احد الصحابة طيب واحنا ايش عرفنا الصحابة امس
من لقي النبي النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ومات على ذلك. طيب يقول سألت عن جابر عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت معناها انه الناس بيكون عندهم نفس الاسئلة. بعض الناس بتصور انه الصحابة هذول اه ناس خارقين فاهمين كل اشي. مسلمين مية في المية بكل ما يأتي
حاشاهم يعني معطلين الة العقل لأ لأ عادي يتوقف ويسأل ويراجعون في اشياء كثيرة راح نجي ان شاء الله على انه يعني اذا ربنا يسر انا في ليلة القدر كيف كان يرجع ابن عباس فيها انه هو القرآن نزل بليلة
واللي نزل واللي نزل برمضان واللي نزل فكانوا يسألون فيقول فقلت له مثل الذي قلت وقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انا لما بنقل لك بنقل لك اللي سمعناه من النبي صلى الله عليه وسلم
قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيئا ونظرت عن شمالي فلم ارى شيئا ونظرت امامي فلم ار شيئا وانا برضه خلفي فلم ارى شيئا فرفعت رأسي فرأيت شيئا
اتيت خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا. فدثروني وصبوا علي ماء باردا. فنزلت يا ايها المدثر. قم الرواية الثانية ايضا عن جابر وهي في صحيح البخاري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي
طيب انا قبل لا انتقل لهذه الرواية انتم واحد فيكم لازم يحكي لي انه الرواية الاولى اصلا اه واضح انه تدل على اقرأ ايش اللي يدل فيها على اقرأ انه قال جاورت بحراء
معناها المشي وما حصل بعدها كان يلي الجلوس في حراء. معناها في حراء حصل شيء معين. طيب. الرواية هذه راح تكون لسا اوضح يقول وهو يحدث عن فترة الوحي اذا كان هنالك وحي وصار فيه فترة
الجملة هذه تعني انه ما صار في انقطاع الا لما كان في ايش ؟ لما كان في شيء فقال في حديثه فبين انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي
فاذا الملك الذي جاءني بحراء اذا هذا يدل انه انه كان في شيء قبل يا ايها المدثر. فاذا الملك الذي جاءني بحراء وقلنا امس ايش يعني ملك يعني ملك المخلوق او الكائن نوراني الذي خلقه الله سبحانه وتعالى وخلق لهم وظائف
معينة؟ طيب جالس على كرسي بين السماء والارض فجئست منه يعني يعني خفت منه حتى هويت الى الارض وفي رواية فجئت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني دثروني فدثروني فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر
اذا هذا فيما لدي فيما نعرفه بما يسمى اه مناسبات النزول انه يا ايها المدثر نزلت من اوائل ما نزل بل بل على الارجح انها ثاني ما نزل اقرأ باسم ربك الذي خلق
طيب في سؤال مبارح انا مخليه بعدين بانه عادة يسألوه الاطفال مبارح ما انسأل بس يعني كويس انه ما انسأل خلينا يوم الجمعة ايش تتوقعوا السؤال؟ يلا خلينا هيك تشويه
ايش تتوقعوا السؤال سيدنا محمد لا لا لأ هو طيب كيف يكون اقرأ باسم ربك الذي خلق اول ما نزل ومذكور فيها ابو جهل و بعدين بحكي انه كان بيجي يطق وهو بصلي كان في صلاة اول ما نزل
طيب حنحكيها حنحكيها طيب لكن على اي حال. طيب آآ نأتي الان الى يا ايها المدثر ياي المدثر الله سبحانه وتعالى بعد ما انزل الرسالة على محمد صلى الله عليه وسلم قال له يا محمد
ترى انت الان يعني مطالب بان تبلغ ما جاءك وهنا يعني نحتاج ان نتعلم امر مهم جدا مرات الناس يغفلون عنه. الا وهو وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الا وهو
انه لما يكون في عندك خير ما تبقي لنفسك بعض الناس يتعلمون انه يتعلم الشيء لنفسه فقط يعرف معلومة صحيحة لا يبلغها للاخرين. الاصل ان تبلغ الاصل ان تعلم الناس ما لديك. طيب
لكن نأتي الى الكلمة يا ايها المدثر ايش يعني يا ايها المدثر المدثر يعني الملتف اللي اللي مغطي حاله بثوم طيب واحنا امبارح ذكرنا كلمة المزمل وراح نذكرها بعد قليل ان شاء الله
المدثر والمزمل فيه فرق يعني بسيط بينهم. اثنينهم اثنينهم في شيء يشمل الانسان ويغطيه لكن المزمل اه هو الملتف بشيء مباشر لجلده يعني آآ يريد ان يشعر معه بالدفء والامان. طيب
المدثر قد يكون يتدثر بعباءة هذا الثوب اللي انا لابسه الان هذا لو كان له فتحة يسمى يسمى ديثار هذا لو لو كان اله فتحة يسمى ديثار. هو الذي لا يلتصق بالجلد مباشرة
اللي بكون بينه وبين الجلد ففي الحالتين في نوع من التغطية طيب البعض قالوا اكثر من امر. قالوا انه المدثر جاءت من انه يا ايها يا ايها المدثر بمعنى يا ايها الخائف
على مو وقت انك تخاف في عندك رسالة بدك بدك اه يعني اه تلقيها للناس القلب بعد لا يا ايها المدثر اللي هو لما لما كان يستعد لانه يفعل شيء معين. فجاءه التأكيد بانه نعم. قم فانذر يا محمد
قبل ما ندخل في تفصيل السورة الغرض الرئيسي من الصورة انه صاحب الرسالة او صاحب الامانة او صاحب الوظيفة او صاحب العمل ينبغي ان لا ينسى مهمته ولا ينسى انه في هذه الدنيا لمهمة معينة لا يشغله عنها عنها شاغل. طيب؟ وينبغي ان يأخذ بالاعمال اللي تجعله قويا
لاداء هذه المهمة. وبالتالي لما تكون انت مثلا وعليكم السلام في سنة مدرسية داخل تدرس. طيب؟ اه الاصل انك ما تقضيها نايم والاصل انك معيش غيرك اللي حولك بمشاغل كثيرة وتقضيها جيمز ومش ويوم الامتحان بتقول اوف راحت راحت علي
الصورة تتحدث عن ما ما سيتعرض له هذا الذي حمل لنا هذا الخير من مصاعب كثيرة وبدنا نتعلم منه في سورة المدثر وسورة المزمل ما نسميه نحن عادة في مجالس فقه النفس تدريبات الالم
تدريبات الالم كيف انك احيانا ينبغي ان تمارس امورا في نظرك مؤلمة. وهي مؤلمة فعلا. لكنها هذه هي اللي بتقوي عضلاتك النفسية هي اللي بتخليك اقوى. هي اللي بتخليك قادر انك تقف امام الناس. هي اللي بتخليك قادر انك تساعد غيرك
فقال الله سبحانه وتعالى يا ايها المدثر الخطاب الان يختلف عن خطاب اقرأ باسم ربك الذي خلق. ولكن فعلا الامر اجا مباشر هون في نوع من التلطف طيب يا ايها عارف كيف لما تصحي واحد من النوم؟ كيف لما تيجي تصحي ابنك ولا بنتك ولا كذا يا طيب؟ وهذا سبحان الله اسلوب متبع ويعني في
جالس يتعارف وبنتكلم عن اسلوب النداء واهميته والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستخدم هذا صلى الله عليه وسلم مع الصحابة مع آآ زوجاته مع مع الاولاد الصغار مع يا فلان يا فلان
يا ايها المدثر قلنا مدثر الملتف قم فانذر قم فانذر اه قم قد تحتوي يعني ممكن يكون لها معنيين قم معناها نايم لازم تقوم وآآ ممكن تكون واقف لكنك لم تقم بالامر
يعني ممكن تكون انت اه تمشي. لكنك ناسي غافل. طيب. يا ايها المدثر قم فانذر. ايش يعني انذر انذر جاي من النظام طيب وجاي من النذير عكس ايش عدس البشارة والبشير
اثنينهم اخبار بني ادم بشيء اه اخبار انسان بشيء اني دار اخبار انسان بشيء ايش بشيء يخشى منه بشيء يخشى منه. طيب فانا انذرك في امتحان اخر السنة. انذرك في كذا. انذرك قم فانذر
البشير لا. الذي يخبره بشيء ايش؟ ترجوه النفس اخر السنة بستناك مكافأة اذا عملت كذا وكذا. طيب البعض هم ممكن يسأل طب ليش ما حكى يا ايها المدثر قن فبشر
لانه في الحقيقة النفس الانسانية تميل الى الحركة دفعا للالم اكثر من ميلها الى الحركة طلبا للذة وهذا واقع البعض هون راح يقول لحظة شوي لا احنا نختلف الناس تحركهم الملذات
في فرق بين تحركهم الملذات وتهوي بهم الملذات. كثير في فرق تهوي بهم اترك حالك للجاذبية الارضية بتوقع طيب ليس العجب في من هلك كيف هلك. انما العجب فيمن نجا كيف نجا
لكن في الحقيقة الانسان متى الادرينالين يحركوه لما يكون جاي له خطر لما يكون جاي له اه باص حيدعسه. ولا سيارة مقتربة من بعيد. ولا وحش كاسر ولا مجموعة من الناس جايين طيب؟ ولا
هذا بخلي الناس على طول يتحركوا اما لو قالوا انه اه انه والله في واحد عم بوزع مش عارف مين الحركة هذيك بتكون كثير اقوى من الحركة الثانية حتى عند الاطفال حتى عند الاطفال لكنه احنا عادة اللي يظهر لنا دائما انه الاطفال لما لو تحكي لهم انه في واحد عم بيوزع حلوى حيركضوا. ها شايف الدكتور
هو طفل يركض. ولكن نفس الطفل هذا هو الذي يهرع اذا شعر بالم طيب لكن الميزة بين الطفل والاكبر انه الاكبر يعلم انه الخطر هذا يعني محدق. الطفل احيانا قد يكون لسه غافل عن الخطر. ما بكون كثير عارف انه في خطر حقيقي. لكن تحركه
اللذة لغرض ايش؟ لغريزة البقاء بده بده بده ينبسط بده ياكل له شغلة بده يعمل له شغلة نعم. ممكن كمان انه الانذار يكون اشي سيء عم بسوقكم. فما بتركهم عالاشي اللي
نعم نعم وهذا من الخشية على الناس انك انت تكون شايف واحد كانه مقبل على حفرة دير بالك غير لما غير لما تشوفه مقبل على شيء اه بل اكثر من ذلك. لو رأيته مقبلا على شيء اه لذيذ
صح ما الذي سيحركك اذا كان في هذه اللذة ضرر رايح ياكل اه مم شوكولاتة معين. ولك دير بالك انت عارف انه هاي حاطين فيها كذا. ما الذي يدفعك هذا
خشيت من الالم خشيت من الضرر. والانسان نرى الان في المدارس في يعني آآ في البيوت في الكذب لما يقال يلا اللي بده يدرس اه حيكون اخر السنة فهمان ومتميز عن غيره وكذا
انسى الموضوع طيب اللي ما حيدرس طيب الاشارة الحمراء الاشارة الحمراء يعني فعلها في الناس اكثر من فعل. المخالفات فعلها في الناس اكثر من فعل يعني النظم وهذه سبحان الله يعني
يمكن تكلمنا عنها في في الحاجات وطبيعة النفس الانسانية فيما نفس. طيب يا ايها المدثر قم فانذر. اذا ما تنسى نفسك لما بكون مم نايم ما تنسى نفسك ترى ترى اذا اذا نسيت الدور اللي انت مخلوق علشانه
اه رح تروح عليك وراح يغلبك واحد ثاني. وراح يقوم واحد ثاني ينذر بشيء هو وهو بتحرك له وساعتها بتكون انت ضحية اله. حتلاقي مرات اصحابك اه اه يعني يقومون لنشر شيء سيء
وانت جالس في مكانك بس لانك ضعيف لانك ما كنت تقول ما ايش؟ ما كان يا رب انت ربي وانا عبدك بس مش ما عندنا ما عندنا ما يدل على ذلك بالعكس صلى الله عليه وسلم يعني آآ تلقى الرسالة ايها المزمل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
طيب بالعكس يعني تلقى الامر ومع كل المعاناة ومع كل المعاناة تلقاها وفي رواية وان كان في سندها يعني في ايها المدثر قال لخديجة ولى زمن النوم يا خديجة ما عاد فيهم. مم انت. طيب؟
طبعا. لا بس انا قصدي انه يعني حتى حتى ما عندنا دليل ببشريته صلى الله عليه وسلم انه قال له يا رب اعفني في نوع من التسليم. وكانه اصلا كان مستعد لدرجة انه ابو بكر الصديق لما لما يعني لما دعاه الى الاسلام
على طول انا كنت منتظر انت يا محمد تحكي لي انك نبي اخر الزمان. لانه ببيع اسفاري وبروحتي وجيتي وبمعرفتي بانساب العرب وبالروم طيب كنت عارف انه في حد جاي. وكنت متأمل انك انت الاخلاق كلها انت. طيب؟ وبالتالي لا ما عندنا ما يدل على ان الرسول سبحان الله يعني اه تثاقل
من الامر قد يكون نعم شعر بثقل الامر والمه وفيه ايات تدل على ذلك. طيب فلعلك باخلع نفسك الى اخره. لكن لا ما عندنا ما انه انه قال لا اريد هذا بل بالعكس
الانسان الذكي هو الذي يعلم ان ثقل الوظيفة وراها وراه ايش؟ وراها مقام عالي ووراها وراها طيب المقام المحمود. طيب الفردوس الاعلى الى اخره. طيب يا ايها المدثر قم فانذر
طيب انا الان بدي اقوم ليش لازم اعمل حتى اقوم اه انذر بما لدي. ولذلك من الاشياء التي ننصح فيها الاهالي وسلم ابنك مسؤولية حتى وهو صغير روح وديني هاي لعمك فلان
اه لما يجوا الناس خبرهم اني انا في الغرفة عم بعمل كذا علموا قضية ان يكون صاحب امانة للاسف الاهالي الان يربون ابناءهم على انه هم الذين يفعلون كل شيء. انت خليك ماكل شارب نايم وانا الذي اؤدي لأ خليه هو ينزل يشتري
احد الاخوة من ايام كلف اولاده اه بانه تعالوا. احنا في عنا حصة تموينية اه اشخاص معينين في رمضان. اه. انتم اللي بدكم تنزلوا تشتروا الاغراض وتعبوا المش عارف مين وتنزلوا اكياسكم
مو فجأة نلقيه في الشارع دون ان يعلم شيء انا في عندي مادة قديمة يوم قناة بغداد اسمها اه ابناؤنا بين وهم البيت وحقيقة الشارع بين وهم البيت وحقيقة الشارع
طبعا ما الذي يحتاج انا الان طيب سلمتوني ما الذي يحتاج؟ ممتاز قم فانذر وربك فكبر هذي مهمة جدا اللي يريد ان يقف امام الناس ويسقطهم من حسابه ولا ينشغل بهم. ولا يوهن نفسه بالتعلق بالاخرين ينبغي ان يعظم الله
مين اللي يخشى ان يؤدي رسالة معينة؟ من الذي يخشى ان يقول كلمة حق؟ من الذي يخشى؟ اللي معظم الناس اللي مكبر الناس وربك فكبر. الان لاحظوا العبارة هذي مهمة جدا. ما قال والله فكبر
قال وربك فكبر. معناها الربوبية حاصلة حاصلة هو اللي خاطبها. طب واحد اللي خالقك واللي معتني فيك واللي هذا يستحق ان يكبر غيره الاصل انه هذا هو الذي يكبر طب اذا اذا ما هي الاسلحة الان اذا بدك تحط انت يلا ما هي الاسلحة التي تجعلني قويا في القيام باداء المهمة اللي علي؟ الله اولوية. اولا الله
احنا بنسميها الفقه الاول طيب فقه الاول وربك فكبر بعدين بنحكي الفرق الاول بعدين فقه الايش بعده عادا الاولى وثيابك فطاهر شغل بحالك. نظف حالك. قالوا الطهارة هنا المقصود بها الطهارة الحسية
والطهارة كلمة طهر سبحان الله غير نظف غير منظف بتقضي على وهم الكمال والوسوسة نظف ممكن تخليك موسوس اوف شو الفرق؟ طالما المكان طاهر بالطريقة اللي الله قال انه ها طاهر وفياء خلص انتهى الموضوع. يعني ايش ؟ انا ممكن اسجد على مكان اه بس في نملة مرت قبل شوي وفي شوية
طاهر لي خلقك يقول هذا طاهر اما الناس اللي بيدوروا بس عالنظافة ممكن يصل الى درجة انه لا يصلي الا على مكان بالماء منظف وشغال في عمال الحرم رايحين جايين. والعود اه يعني ينشروا فيه. اه لا لا
الطهارة تحتاج ان تكون اكثر عملية لكن بنفس الوقت هنالك طهارة مادية وطهارة ايش؟ طهارة معنمية. معنويا. الطهارة المعنوية ايش يعني؟ يعني انا ممكن الان ظاهر الامر انه نظيف. لكن قد يكون عليه شيء
الله سبحانه وتعالى اخبر رسوله واخبرنا انه هذا الشيء يجعل يجعل الثوب نجس. يجعل المكان نجس النجاسة والطهارة هذي مسائل نسأل فيها اللي خلقنا. ايش يعني طاهر؟ ايش ؟ مش قضية انه اه انا ما بقدر اصلي بهذا الثوب ليش ؟ لانه في عليه
انا اقط عليه عدس يبقى طاهر وكلمة طهارة هذي بتعلم الاطفال انه يتصالح مع الطبيعة عالارض ايش ؟ اه بس حبيبي عادي عادي ربنا سبحانه وتعالى ما عنده يعني ما عندوش يعني ما في مشكلة انك انت تكون اه انك تكون جالس على التراب وصار في عليك تراب
هذا الامر لو تكرر اثنين ثلاثة اربعة خمسة في الحياة اليومية. ان يعلم بان الطهارة غير مفهوم النظافة لبعض الامهات بيوسوسوا بيوسوسوا الاولاد من وراهم. راح راح يعالجوا اشياء كثيرة
والقضية الثانية انه يتعلم الاطفال اه انه عيب اني ادخل وراك بعد قضاء الحاجة واجد اه واجد شيء لا يليق. وهذا الكلام يعني مؤسف ان نجده مرات في الدورات وفي المدارس
هو فين وفي حتى بعض مجالس العلم انك تدخل الى دورة المياه بعد ما طالب العلم يطلع تتسأل هذا هذا شو العلم اللي عم يتعلمه وثيابك فطهر. عليك انك انت تهتم بنفسك وتهتم ودائما نقول الرسول يقول كونوا شامة او كالشامة بين الناس
الاصل انك لما تشاهد وانت متدين بين الناس انا دايما اذكر جزى الله عنا خيرا اللي اللي نشأنا معهم من المشايخ كانوا اذا مر رائحة المسك ولما بتشوفوا اللحية ويعتني بنفسه كلام. طيب
هادا امتى بلحق يعمل هيك. على اساس انه ليش متصورين انه هدول المشايخ طول وقتهم علم ومش عارف مين لما يجي الدين يعلمك سنن الفطرة انك ما بتمر عليك اربعين يوم
الا لما تقلم اظافرك وتعتني سواء اظافر الرجل او اظافر اليد او اذا كان في عندك شعر زائد تزيله واذا كان الدين هذا الذي يعلمك لما تيجي تدعي الناس رح يتقبلوا منك. غير لما تكون ريحتك طالعة ومبهدل. والناس شايفينك انك للاسف يعني تحتاج انت من ينصحك بالنظافة وغير ذلك
ايه وثيابك فطهر. والرجز فاهجر الرز هو كل عمل لا يرضاه الله سبحانه وتعالى وعلى رأسه انك لا تكبره السلام عليكم. وعليكم السلام. وعلى رأسي انك ما تكبر. اللي قال لك وربك فكبر
معناها اكيد مش الاصنام فكبر الرز فاهجر اهجر كل ما يبعدك عن الله. وبالتالي بدءا بالاصنام بدءا اه مادة اعلامية تدمن عليها عن ربنا. بدءا بمشاهير يوتيوبرز وانفلونسرز ومش عارف مين وكده. بدءا بانيميا وروايات تخليك بعد شوي تصير تفكر بربنا بطريقة غلط
مرورا بصحبة سيئة وصولا الى الشيطان النفس هذا كلو ينبغي عليك ان طب ايش يعني اهجر راح تجينا بعد شوي بايها المزمل ايش يعني الهجر هو ترك بنية عدم العودة
معنية عدم العودة ترك بنية عدم العودة توبة نصوحة التوبة لما الواحد يترك والله ما بسويها مرة ثانية هذا اسمه هجر طب آآ بابا لأ انت انا ما بوفرك ليش. طب ما هيو عمو فلان راح هاجر على اميركا
كورونا ويرجع لا هو اصح وهاجر بنية عدم العودة الا اذا صلحت البلاد في نظره هو يهاجر حسب ما رد وترك البلاد لانه الارص يفهموا شو مرتبة وناوي ما يرجع من البلاد العم حسام الا اذا. طب دين اولادك مش مشكلة. انا مهاجر عشان الارصفة
طيب اما الاولاد الله لا يردهم مش مشكلة يتربوا هناك تربية طيب عنا مثال الرسول هاجر الى المدينة صح؟ طيب وعاد الى مكة شو رأيكن عادي انا ما مكة قبلت الدين وهدمت فيها الاصنام. طيب وفتحها فتح واضح؟ وبالتالي الهجرة الاصل فيها
الترك ونية عدم العودة الى الحال الذي كنت عليه وطبعا للاهل قصة يعني تكون لله. بس انا قصدي كلمة هجرة. انا انا هاجرك يا فلان. الا لما تبطل الشغلة اه اذا معناها الترك بنية عدم العودة على الحالة
انت فيها طيب نعم نعم لما لما الانسان يهجر سواء آآ يهجر زوجة يهجر صاحب هو يهجر بمعنى ان يتركه لغرض ان يعود اليه وقد ترك ما كان عليه. طيب
اها معناها انه لم يقبل بمكة مستقرا له او للمسلمين الا بعد ان تغيرت احواله يعني لاحظ مثلا المهاجرين الحبشة لما رجعوا رجعوا وين اطلع عالمدينة وين ما لانهم لما هاجروا
لما هاجروا هاجروا هجروا الموطن والحال التي لا يستقيم فيها دين. فلما رجعوا رجعوا الى حيث يستقيم الدين وفي اي ترك بنية عدم العودة الى الحال هذا يسمى هجر واضح مستقر الدين في مكة بس ما بقي فيها غير لا لا مو ضروري انك ترجع تستقر. بس على الاقل عندك مشكلة في زيارة مكة بعدها؟ ما عندك مشكلة
زيارة مكة بعد؟ والله؟ بل اكثر من ذلك صنع الحديبية كان قابل انه يفوت صح؟ بشرط من يؤمن له الطواف واضح يعني هو ينبغي ان يعلم انه كلمة الهجرة مرتبطة بانك تترك الحال وبنية عدم العودة له الا اذا صلح
خلاص اكرر وصلح بناء على مردك واضح؟ طيب والرجس فاهجر. اذا لما يكون صاحبك سيء يعني قاطعوا ابطل احكي معه؟ اه. لأ. تهجروا بالقدر اللي اه يصلح من حاله ويخليك لما ترجع له ترجع له وهو كويس. اما طيب بس انا ما بستطيع اني اترك اصحابي
اها ارجع الى وربك فكبر هو لما يكون ربنا مش الاول عندك. واصحابك هم الاول عندك. لذلك انا اكثر من هذه العبارة للاطفال الناس ليسوا الهة الناس ليسوا اله. الناس ليسوا ابواب. بخليهم مرات يحكوها. الناس ليسوا هذا مش الله. هذا
انت تريد ان تعظم فيه معية الله سبحانه وتعالى. قدر الله سبحانه وتعالى لانه للاسف احنا عم نربى على انه دائما الناس هم الاهم. الناس هم للاسف الذين نغشاهم اكثر من خشية الله سبحانه وتعالى
كيف بده يفهم انه يأمر بالمعروف او يهجر بكل بساطة انك تحكي لصاحبك هلأ حكينا بعد شوي بايها المزمل. انك تحكي لصاحبك انا انا ما ححكي معك اذا اذا ظليت تحكي معي بهاي الطريقة
انا مع صاحبك وهذا اللي بصير. بالحارة بتلاقيه ولا بالمدرسة ببطل العب معك لانك عم تحكي معي هيك او لانك ما عطيتني مش عارف مين. هاي عليكم السلام. بابا احكي معك لانك كذا. هاي في الحقيقة ايش؟ هجر
انا انت عم بتمارس الهجر. يبقى عم بتمارس الهجر. لشيء يستحق ولا شيء لا يستحق عم بتمارس الهجر عشان اشي الله بده اياه ولا عشان اشي انت اللي بدك اياه
واضح تؤمر تقول له لأ يعني هي هو هو الطريقة اللي قالها فيها امر انا ما بحكي معك الا اذا بطلت تحكي معي بهاي الطريقة. يعني بطل تحكي معي بهاي الطريقة
هذا امره واضح؟ انا ما راح احكي الجهة التانية. اه. جيت اتطرفت للجهة التانية. اه. ما يأجر اصلا لانه مش الاولى. اه. خد الطرف التاني. اللي هو؟ ما فهمت انت لازم تأدي اللي عليك اول اشي خن فانذر
انت لازم ما انت لازم تحكي للمقابل ايش ايش اللي بدك اياه. وبعدين اما انك تهجر بدون ما تحكي له انت هيك ظلمته مين حكى تصور بابا هيك فجأة بطل يحكي معك
ليش ما عم تحكي معي؟ حتسألوا ليش ما عم تحكي معي؟ حيقول لك ما بحكي طب انت ما حكيت لي ما حكيت لي ويشعر بالظلم وراح نحكيها ان شاء الله والانسان مفطور على العدل
مفطور على العدل التجربة الشهيرة اللي اشارنا لها اكثر من مرة تجربة المارشيميلودي اللي انعملت مش عارف خمس تالاف مرة حول العالم الى الان. طيب يدل على انه الاطفال اه يعني يعني فيهم فطرة العدل فيهم انه انا ما ما بحب غيري ينظلم. مع اني انا بكون بدي اكل الاشي الزاكي
كمان ياكل اشي زاكي. طيب. اللي اللي مو عارفهم ممكن يراجعهم والركزة فاهجر ولا تمنن تستكثر. اذا اول شيء خلي ربنا رقم واحد عندك. اثنين دير بالك على حالك طاهر نفسك حسيا ومعنويا. ثلاثة اترك الاشياء اللي ما بترضي ربنا عنك واهجرها. ثلاث اه اربعة
ولا تمنن تستكثر لا تبون تستكثر فيها اكثر من تفسير. منها انك لا تنفق علشان يجي لك اكثر من هيك. هذي مهمة جدا الناس اللي بيلموا صداقات اه في المساجد
يحاول يبتزك ما نقص ماله طبعا هو حديث اه لكن الطريقة اللي بحاول يقولها في هزه كانه انفق راح يجيك اكثر واحدة من تفسيرات ولا تمنن تستكثر لا تنفق لانك تريد نفقة في المقابل. لا تنفق لانك تريد وجه الله. تنفق لانك تريد انك ترتاح تريد انك ما تكون عبد لهذا المال. تريد انك
يعني يمضي اثرك في الناس واحد من الاشياء ولا تندم تستكثر ما تنفق وزي كانك عم بتحمل الناس من نية انك انت يعني انك بين قوسين مو اكثر في النفقة وان كان هذا التفسير اظعف او هذا الشرح اظعف من اللي قبله. ولكن الاثنين يقع فيهم الناس انه الانسان ينفق اه انا
دينار حتى ربنا يجيب لي بداله دينارين القضية الثانية انه بحب دينار بصير احمل ناس جميلة انا اعطيتك دينار سنة كاملة وهو بحكي لك انا اعطيها بدينار. ولا تمنن تستكثر
طيب بيصير الانسان ينفق حتى ربنا يبارك له في الرزق بصير لكن ما يكون هذا هو الاصل في عنا اية وابتغي فيما اتاك الله وش الدنيا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. يعني الاصل انك انت كل ما كل زوادتك وكل كذا معمول عشان الاخرة
ولا تنسى نصيبك من الدنيا تأخذ صلى الله عليه وسلم كان يقول ايش؟ اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا انا بدي بس اللي اكل اشرب واللي اللي يعني قوت اليوم يكفيني
ولربك فاصبر ولربك فاصبر. رجع مرة ثانية ولربك لحظوا ربك. ربك وربك فكبر ولربك ما الذي سيعينك انك تتحمل كل هذا الكلام لربك فاصبر نحكي ليش حكينا سمينا تدريبات الالم
طب ايش اللي راح يصدرني؟ راح نشوف بعد شوي فيه ايها المزمل ولربك فاصبر طيب نجي نحتاج اني اصبر ممتاز لانه انذار الناس بده صبر ان تكبر الله فوق غيره بدون صبر
انك تسعى في تطهير نفسك بتصبر انك تهجر اه الاوثان والاصنام والصحبة السيئة والميديا والبلايستيشن والجيم والمش عارف مين والايفون بده كله هاد بده صبر وان تنفق دون اه ان يكون لك رغبة دنيوية هذا كله بده صبر
ايش اللي حيصبرك ان يكون الامر لله اولا. ثم بعض الاشياء اللي راح نريدها بعد قليل طيب بعدين في قفزة مهمة هذه القفزة تخلي الطفل يعرف انه ترى الحياة هذي كلها لا شيء
فاذا نقر في النار يعني بس هذا مش تشاؤم في عندي طالبة هذي انا بعتبرها يمكن من اروع الطالبات عندي في النادي. بعرفها منه هي يمكن يمكن هي ثمن سنين تسع سنين طيب
اروع ما فيها انه اللي بيخطر على بالها بتسأله ما بتقعد تنشغل بالناس وكذا فمن ضمن الاشياء احكي لي يعني شو يعني انه الواحد مرة كنا عم نحكي منه؟ شو يعني انه الواحد انه انا اذا ربنا احيانا اه شو يعني هالتشاؤم؟
اذا ربنا احيانا يوم السبت في الدرس الماضي مش عارف ايش اللي جاب السيارة فبحكي لهم ان شاء الله اذا يعني ان شاء الله السبت اذا ربنا احيانا الاطفال ينبغي ان يعلموا ان الدنيا هذه ترى ممر
ورحلة عابرة سريعة. لازم تكون عندهم هذي. لازم يعرفوا انه عمه فلان مات اه سبقنا سبقنا سبقنا مش دا بحكي لجانب ايش بقول لك بس قوي. ازا كان من زحمة الطريق
وكنت بقولهم في امريكا للامريكان بقول لهم يعني هي يعني هو بس القضية انه سبقنا مش مش لما تقول زاح هيك زي كنه الي لا ترى هي رحلة الكل عابر فيها. و بشبه لهم اياها دائما في المطار
لما انت رايح عالمطار الرحلة بتقول لك يعلن طيران مش عارف مين عن اقلاع رحلة زي كذا. ممتاز. انت بتهرع ولا ؟ لأ ليش ؟ رحلته مش رحلتي. ممتاز هذا اللي مات رحلته راحت. وجاي رحلتك
استعد عند مش مفاجأة ينادوا عليك ولا انت في اليوتيوب قاعد تشتري كاندي. ليش ؟ على اساس ما فيش مولات في البلد نعبي لك المولات كلها في المطار. سبحان الله المطار يمثل محطة دنيا بامتياز. الله. يدخل الانسان ينشغل عن تبعته
وشوي هون وفجأة بتلاقيه عم بركض ولك او بخبط ولاده ولا كأنه راحت علينا الطيارة. هو مين اللي خلاهم تروحوا عليه الطيارة ؟ انت. اللي شغلتك الدنيا فجأة بعد ما يقول له استعد فاذا نقر في الناقور. ايش يعني اذا نقر في الناقور؟ لما يجي ذلك اليوم الذي احد الملائكة اللي حكينا عنهم امبارح
وظيفته ان يمسك هذا المنفاخ الكبير جدا وينفخ فيه نفخة من حول هذه النفخة يصعق الناس يموت الناس وتكون هذه النفخة ايذان بقيام ايش قيام القيامة بقيام القيامة فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير
على الكافرين غير يسير يعني يعني هذاك اليوم ايش حيصير فينا ممتاز. انت من جماعتكم فانذروا ربك فكبروا ثيابك انت من هدول ؟ حيكون اموره امورك طيبة لكن اذا ما كنت من هدول
يوم الامتحان ايش حيكون غيكون صعب لانك قضيت المدرسة شو قاعد بتسوي فيها اكل وشرب ولعب قاعدين اجى ربنا سبحانه وتعالى قال له محمد صلى الله عليه وسلم قال له لا يشغلك الناس اللي اه
بجادلوك واحد منهم مثال لازم نتعلم منه كثير غني عنده اولاد كثر شايف حاله صاحب لغة وصاحة لسان طيب وبالمناسبة كان من اقل الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم في من حوله
ومع ذلك ربنا ايش حكى عنه قال له يا محمد ذرني ومن خلقت وحيدا لا تنشغل فيهم. خلي لي اياهم هدول احذرني ومن خلقت وحيدا هذا لما خلق اه كان لحاله. بعدين انا انعمت عليه وصار عنده مال حتى يقال انه اللي عم نحكي عنه الان واللي حنحكي من هو. اللي
لما لما كان في قريش في البداية كان فقير حتى اصبح من اغنيائها بل صار من اكثرها من اكثرها نفرا اولاد هذا اللي شايف حاله بعد ما كان ايش حكينا عنه مبارح كان علاقة
كان علاقة وخلق وحيد. بعدين صار عنده جماعة شاف حاله. ذرني ومن خلقت وحيدا مين هذا اللي ربنا بيحكي عنه الايات تقول ان هذه العلماء يقولوا نزلت في الوريد بن المغيرة
ليش انا بدي اقف عند شخصية الوليد اكثر من موقفهم؟ بني ادم قد يكون عامل خير وفاتح ملاجئ ايتام ومش عارف مين لكنه امام الله نبيت ما نفعوش ليش يا ترى ما نفعوا اشي من الايات اللي قلناها قبل شوي
لانه مش وربك فكبر هذا كبر الجاهلية وكبر العادات والاعراف وكبر كلام الناس وكبر الفولو واللايك والسبسكرايب وكبر المش عارف مين ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا
اه هذا الرجل اللي صاحب خير وصاحب مقام في في قريش وكذا الوليد بن المغيرة واحد من اولاده كلكم بتعرفوه عندو هشام عنده عنده ثلاث اولاد اسلموا لكن القصة اللي في سندها كلام واللي واحد بده يقف عندها كثيرا انه خالد
كان يأتي يا ابن ابي مسعود ابن نسيت. وكان يقول له اقرأ علي ذرني ومن خلقت يهودا وحيدة اقرأها علي ويعتصر ويبكي وهو يسمع الايات التي نزلت في ابيه ايش الدرس اللي بدنا ناخده هون
لما تكون وربك فكبر. حتى اهلك اذا كانوا ضد ربنا ما عندك مشكلة انك تقف ضدهم ومع ذلك تبرهم تروح اه تكون سيء لا. ولكن انت تعرف انه مش لانك ابوي او امي اذا اذا اموركم طيبة. لا
وراح نيجي بعدين على قصار السورة ابو لهب. عم الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل فيه اية فعادي جدا يا حبيبي يا حبيبتي يا ابني يا بنتي. ان يكون في العائلة من ليس على هواك
ان يكون في العائلة عمه اللي بيدخن وخالته اللي بتيجي عنا لابسة مش عارف مين. احمد ربك انه مش كفار على الاقل لانه بيتربى الاولاد مرات على انه يصير يكره الناس لمجرد انه ليسوا على ما يشتهي هو من او على ما يتصور هو. لكنه ينبغي
يعلم انه نعم هنالك حق هنالك باطل بالمناسبة هو على الساعة احنا حنكمل اليوم لمدة صرف فقط. يعني ما حيكون في مجال بس خير وبركة قبل ما لا تنشغل بالناس. هاي كلمة ذرني. ذرني
مع فرق تشبيه ولله المثل الاعلى. كيف لما يجيك واحد او بلاش يجي على على ولده عنده مشكلة وحاس انه انا بتولي القمر ولله المثل الاعلى احذرني ومن خلقت ومن خلقت. مش انت اللي خلقته يا محمد؟ انا اللي خلقته
يعني الله سبحانه وتعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا يعني عادي ممكن يكون واحد غني وعنده مستشفيات مش عارف مين وعامل شركات ومشغول فيها ناس راضي عنه؟ طبعا. ليش
محمد انا مين يعني بصير نترحم عليه ولا ما بصير نترحم عليه؟ اه يعني اوك يعني لأ الله اعلم به. نقول الله اعلم بحاله الناس اللي بالمناسبة الناس اللي مصرين على الترحم
هذول ما عندهم لأ انا بدي يا حبيبي الله اعلم بحاله. الله اذا علم منه ما يستحق الرحمة الله ارحم فيه منك. تخافش انا بدي اطرحها ما في ضرني في الموضوع. وانا انت اللي خلقت روحي يعني. دخله بجنبك. طيب
اعذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. من المسائل المهمة اللي ينبغي ان يتعلمها الاطفال في هذا الشأن اللي هو للاسف اه مم المفاخرة التي تحصل في المدارس. عندي ايباد عندي
لا لا تنشغل بهؤلاء لا تنشغل بالناس اللي بكونوا يتفاخروا كثير وبيتكبروا على غيرهم بما لديهم هذا قد يكون عند الله مش مرضي وقد يكون عند الله صاحب كبر. هذا قد يكون عند الله بالعكس مذموم لهذه الصفة
الاصل انك تتواضع والاصل انك اه وقلنا قبل شوي ولا تمنن ان تستكثر بالعكس المفروض انك ما لديك تنفقه بمحبة مش مش تقعد ومهدت له تمهيدا طيب شايفين الكفار امريكا يعني الله راضي عنها
الدول الاسكندنافية هذول ذاك اليوم بنت خالتي راحت على هولندا بتحكي انه عايشين احسن منا ممتاز اي ربنا بيحكي لك ومهدت له تمهيدا اعطيت اللي بده اياه وخليتوا يعني يفكر حاله ان اموره جيدة. هذا ايش بسميه القرآن لاحقا؟ بسميه استدراج
سنستدرجهم انا بعطيك بعطيك بعطيك بعطيك وفي الاخر حتى لما اعاقبك ما تحكي ليش عاقبتني مع الاهل لما انا بقول لك حصحيك ثلاث مرات. بعد هيك راحت عليك. ليش؟ هاي ثلاث مرات شو بدك تبني
طب ليش ما ضربتني؟ المفروض الانسان يتعلم انه خلاص يعني اه جاءتك الاية الاولى والاية الثانية ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد يطمع انه لأ احنا بدنا زيادة اه بيقول لك والله بلاد الحرمين الرياض في اخر سنة المبيعات عندها مش عارف كذا. يعني والمدخول عندها ليش شايفين الانفتاح شو عمل
طبعا هو لما راحوا حطوا الرسم البياني ثلثي العائدات من الحج والعمرة على اساس انه يعني محملين العالم جميلة. طيب. ثم يطمع ان ازيد و بدك تدير بالك لما تكون عم تعمل اشي غلط والامور ماشية معك. ترى هذا يمكن يكون استدراج من ربنا
هذا ممكن يكون انه لما حتؤخذ بالعقاب بعدين حيكون عقاب مؤلم ثم يطمع ان ازيد. كلا تفسيرات كثيرة معناها لا ما بيطلع له ما بيطلع له كلا انه كان لاياتنا عنيدا. طب ايش قصة هذا الوليد؟ تعالوا نقرأ ماذا ينقل عنه في الروايات
عن عبد الله ابن عباس مين عبد الله بن عباس هذا؟ هذا ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم معناها ايش اسم امه؟ عباس مهو ابن عبد الله ابن عباس. بالمناسبة هاي الاسئلة اه ضرورية مع الاطفال. لانه بتنبههم بعض الاشياء تمر عليهم بذكر
هاي نكتة اه اه عيسى ابن مريم شو اسم امه؟ مريم. اه خلص الانسان مراد عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انا هيك كثير مثلا بوقف الطلاب والطالبات فيها في النادي. ليش يا علي رضي الله عنهما
اذا كانوا صحابيين يقال زي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. طيب في رواية في اه رواية مرة سمعتها لكنه يعني لما تحققت وجدت ما لهاش اصل اصلا. بس يعني لطيفة انها
انه اه انه كان عبد الله بن مسعود كان اذا اذا ذكر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان هذا يعني هو صح له ان ابوه يكون اه انه انه يكون مسلم وانا ما اصح لي. طيب الله اعلم في
يقول عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان الوليد ابن المغيرة جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن ان شاء الله. فقرأ عليه القرآن اذا مين اللي جاء الى مين؟ الوليد جاء الى الرسول. فالرسول قرأ عليه
القرآن لما قرأ عليه القرآن فكأنه رق له. يعني كأنه الوليد الله يرضى عليك. عزيز فكأن القرآن اثر في مين في الوليد فبلغ ذلك ابا جهل. ابو جهل حكينا عنه امبارح رئيس العصابة
اوف الوليد اه حيعجبه القرآن معناه حنخسر الوريد. هذا منا وفينا وبدنا اياه وفلوس واولاد وابنه مقاتل فبلغ ذلك ابا جل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا. قالوا لم
تروح تعطينا تحكي مع محمد يعني كلمتين فقال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا. تعطيني فلوس وجاي يعني بين قوسين طيب فقال فقيل فقل فيه قولا يبلغ قومك قومك انك منكر لهم
اسمع سمعنا كلمة هيك يحسس الناس انك على الاقل يعني مش عاجبك كلام محمد. طيب ومش يعني مش لطيف الموقف قال وماذا اقول فوالله ما منكم رجل اعرف بالاشعار مني
ما في حد فيكم بعرف يعني بعرف الاشعار قدي. طيب؟ ولا اعلم برجزه ولا بقصيده مني ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا انتم بتحكوا عنه شعر؟ هذا مش شعر؟ انا بعرف الشعر. طيب؟
والله ان ان لقوله الذي يقوله حلاوة. وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه. مغدق اسفله وانه ولا يعلى يعني انت لو لو واحد قال لك ان هذا الكلام حاكيه واحد بيقول هذا صحابي
مش معقول يكون كافر اللي عم بحكي هالكلام وانه ليحطم ما تحته او ليحطم ما تحته. قال لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه الكلام هذا مش يعني بدك تحكي فيك
قال عني حتى افكر فيه فلما فكر قال ان هذا الا سحر يؤثر يأثره عن غيره فنزلت درمي ومن خلقت وحيدا الا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر اذا كلا انه كان لاياتنا عنيدة. مين هذا اللي كان لاياتنا عنيدة؟ لاحظوا هذي ما نزلت الان في ابي جهل
الوليد اللي مفروض انه كان حجب القرآن لكن الكبر والمال والسمعة والكذا اوقفته معناها نرحب بكم صادق وقوي لما يكون امامه حق يقول هذا حق يقول هذا حق حتركبوا على خاطرك
والا بعدين تكتب عند الله من مين؟ من هؤلاء الاكثر من ذلك انه التذكير لوحده ما بكفي في عندنا شريحة كاملة في اقراء التفكير وحده لا يكفي. ليش ؟ هيه. انه فكر
وقدر لا وايه بعدين ثم فكر. طيب لكن تفكير وحده لا يكفي اذا كان التفكير ممكن يوديك للهوا. ممكن يكون مصدرك في التفكير مين المردات الاخرى الايات اللي حكينا عنها مبارح الملوخية هذي
انت ينبغي ان يكون تفكيرك مرده ايش اقرأ باسم ربك اقرأ باسم ربك. هذا صاحبنا لما فكر فكر بايش ؟ يقرأ باسم قريش اقرأ باسم الهوى. اقرأ باسم المنصب. اقرأ باسم الاولاد. اقرأ باسم الجاه. اقرأ باسم
انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا راح يتعب ولاحظوا عبارة الصعودة هذه. هو وكأنه يريد ان يرتفع في قومه راح يرتفع ولكن بالتعب انه فكر وقدر وقتل كيف قدر. قتل مش يعني انه مات
قتل مرات تأتي بمعنى انه زي اللعنة. راح ينقطع راح ياكل هوا. طيب؟ وقتل كيف قدر. قدر وعامل حاله انه ما شاء الله عليه يعني اه راح اه اجيب لكم اللي فيه يعني الصافي. اه سموه سموه ساحر
وقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر. ثم نظر. نظر يعني ايش؟ فكر ان قدامى في في القرآن نظر مش عيب طلع. نظر اذهب فانظر في الامر. قل سيروا في الارض فانظروا
ثم نظر ثم عبس وبصر. ما ما عجب اللي يعني وهذا يدل على ايش ؟ انه الانسان ما بده يضحك على حاله لما لما بيقول لك روح فكر لحالك اللي عملته صح ولا غلط. اه ما بدي ليش ما بدي. لانه بعرف اني غلطان
النادي في المدرسة مرات واحد بياكل له بهدلة. فبكون زعلان بقول ليش زعلان ليش زعلان؟ زعلان مني ولا من حالك؟ ضرورية هاي الوقفة ليش حتى لا يتعلم يخادع نفسه انت زعلتني والله مش انا اللي زعلتك. انت اللي زعلت حالك
انت اللي اتيت بنفسك الى هنا ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر. بعد ما هذا الكلام خلاص ما بدي اياه طب ما انت عارف انه حق انت عارف انه صاحبك اللي عم بينصحك نصيحة صحيحة
انت عارف انه اللي عم تعمله غلط ما انت عارف انه الجيمز وكأس العالم والفيفا والميفا والفورت نايت والبابجي والكذا هذا عم عم بوديك وهو اللي عم بخليك ما تفهم وهو اللي عم بخليك تقعد مرات الكل يجاوب اللي انت مش عارف الكل عم بدون الا انت قاعد هيك زي الصنم ليش ؟ لانك مدمن على اشي غلط
ثم اجبر واستكبر يعني ايش ؟ يعني نرجع لورا وبطل. واستكبر من الكبر. والكبر كما يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم بطر الحق وغمط الناس. جاءك حق وازدرية الناس. انا اسمع من فلان
ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر. اخر اشي قال زي ما الحديث قبل شوي. قال لا. هذا مبين عليهن سحر اخر اشي يقول قولوا انه سحر ما نقدر نقول عنه شعر ولا كذا
وقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر مين يعرف كيف هذا البني ادم اللي فكره وقدره وكذا في الاخر ناقم نفسه كيف بتقول سحر وبتقول قول البشر؟ قول البشر جيب متله
انت نقضت نفسك يعني في الاخر بعد كل هالنظر والتفكير سبحان الله الانسان اللي بفكر بطريقة غير صحيحة في الاخر بطلع انت كيف بتقول سحر يؤثر وبعدين قول قول بشر ما هو اذا قول بشر مش سحر
لانه السحر عند العرب كان مقصود به انه يؤتى به من عالم اخر اللي هو عالم ايش؟ عالم الجن معناه في جن. لا هو بيقول اه هذا هذا هذا اشي ما يعني من عالم اخر بعدين ؟ لا لا هذا قول بشر
تراقب ان هذا الا قول البشر ايش النتيجة ساصليه سقر هادا اللي عمل هيك راح تكون نهايته صقر. ايش هي صقر سقط جهنم صقر جهنم وجهنم لها اسماء كثيرة وجهنم لها اسماء كثيرة
طيب اه انا نسيت لسه تذكرت كان لازم نسيتوني انتم هاي الطلاب المشاغبين كان في تكليف امبارح طيب تكليف اليوم اسماء جهنم في القرآن ما هي اسماء جهنم في القرآن؟ بس بكرة من اولها كورونا الله يرضى عليك ذكروني في تبع امبارح تبع اليوم. طيب
ساصليه سقر. سقر هي ايش؟ هي جهنم. ربنا قال هذا الانسان اللي انا اعطيته اموال واعطيته كذا ومع ذلك كفر ومع ذلك عاندوا مع ذلك مو بس عاند. صار واحد من ائمة العناد والكفر اللي يصدون الناس عن دين الله سبحانه وتعالى
ايش راح يصير؟ مش هو كان بده يكون صاحب مال وصاحب كذا راح يجد في الاخرة نتيجة هذا كله. ايش هو النتيجة صقر اشي صقر؟ الله سبحانه وتعالى الان بيخلينا بس هيك نتخيل ايش ممكن يكون هذا العذاب اللي عم بنتظر الانسان. واللي ينبغي انه الانسان يخاف منه
مش بس تخاف انك انت والله حتزعل بابا ولا حد لا لا لا ترى في اكثر من ذلك انت تصور لو لو هو قال لك انا زعلان منك بس بعدين قال لك انا مش بس زعلان منك
تعال كل كف ولا تعال راح اه راح السعك لسعة معينة. ولا راح اضربك ضربة ولا تعال راح حط اصبعك على على موضع مؤلم زي النار. راح تقول له اعوذ بالله ما بدي
طب تعالوا نشوف ربنا كيف خوف هؤلاء وما ادراك ما سقر ايش هي هاي النار اللي عم بخوفهم منها؟ لا تبقي ولا تذر هادي مش اه اذا انحط فيها اه عمود اه ممكن هيك يعني يحمر وكذا لا ممكن تذوبه
اذا انحط فيها خشب راح. اذا انحط فيها الانسان والعياذ بالله. طيب العظم كله بيروح واللحم كله بيروح لا تبقي ولا تذر آآ من الاشياء اللي انا بخلي الاولاد مرات بقول لهم بس شوفوا حمم بركانية
شوف البركان والعياذ بالله لما يثور والحمم يعني تنزل على القرى المجاورة له الله راحمنا في الشرق الاوسط ما عندنا الاشياء اللي نسمع فيها في بعض الاماكن لكن بس شوفوا الحمم لما بتنزل بتأخذ القرية زي كأن يعني
عم تكنسها كنز. عم تغسلها. باول. سبحان الله يعني البناء والقصر والعمدان والاسلحة والمش عارف كله راح. فما بالك في مين انت ايها الانسان؟ لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر لواحة للبشر فيها اكثر من تفسير قالوا انه البشرة هذي بتروح خلص بتمحيها طيب وقالوا البشر
انها معلومة للمشاعر يراها الناس يوم القيامة. طيب عليها تسعة عشر عليها تسعطعش واحد. ليش هاي عليها تسعطعش شهر؟ لانه جاء في الاحاديث انه هدول ابو جهل وشلته قالوا ترى بحكوا انه جهنم هذي عليها تسعطعشر ملك. بنقوم فيهم
مين بيذكرني هذا الكلام اله علاقة باشي ذكر مبارح في سورة العلق؟ الكفار بيفكروا بنفس الطريقة. الاغبياء بفكروا بنفس الطريقة من يدعو ناديه اللي يدعو نادي قال انا عندي انا عندي ناس. طيب احنا بنقوم فيهم تسعطعش هذول
عليها تسعة عشر. ايش قررنا على طول؟ وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة مش اه مش واحد معضل بالجيم وش واحد نافخ له بروتين شوي ما كله ملائكة الواحد فيهم طرفه جناحه
بيغطي الدنيا وما فيها. طيب انت مكيفني على ايفينجرز والسوبر مان وما والمش عارف مين والقصة اللي بتضطرمة هذي. ويعظم والاولاد بصيروا يصطفوا عليهم حتى دفاترهم انه وهذا وهذا ممثل يمثل الدور
مش الدور الحقيقي وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا التسعطعش والعشرين والاعداد هادي فتنة بس حتى يقول لك تسعتاش يعني على اساس انه هو لو واحد يعني
كانت اموره حتكون الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب انا بخاف لما ربنا بيذكر جهنم. ممتاز. هو ذكر جهنم علشان انت تطمئن باي حالة حتطمئن وربك فكبر وثيابك فطهر والرجل
الاول اذا كنت من هؤلاء اذا كنت من هؤلاء بالعكس تذكر جهنم لمين جهنم يعني ما بتخاف منه لأ بخاف منها الحمد لله عم بستعد للجنة زي لما يقال لك
حتاكل هوا في امتحان اخر السنة. لا ان شا الله ما باكل هوا بدي ادرس مين هتلاقي طلبته خايف من الامتحان؟ قول يظن بنفسه انه هو اللي حيجيب كل اشي لحاله جمعتوها من الكمال هدول
ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب. مين مين هذول اللي اوتوا الكتاب اليهود والنصارى من قبلنا وبعدين احنا صار عنا كتاب زيهم. طيب؟ اشمعنى احنا دون غيرنا؟ الله قال لنا ترى هذا اللي حيصير
وبالتالي ينبغي ان يكون عنا يقين ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون طيب في مقابل ذلك وليقول الذي الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا
شو يعني الذين في قلوبهم مرض؟ شو يعني؟ يعني ايش عنده كوليسترول زايد ؟ يعني مثلا عنده وجع في صدره ما بعرف يتنفس. لأ مرض القلب يعني انك تكون متكبر مرض القلب مرض القلب انك تكون شايف حالك على الاخرين مرض القلب. اللي عنده مرض قلب هذا جهنم لما بتذكر بقول ايش يعني
لما يذكر الملائكة بيقول ايش يعني؟ ولذلك بدك تدير بالك. اذا معناها انت امام خيارين بدي تكون من اهل الجنة؟ اتبع وربك فكبر الى اخره بدها تكون عياذ بالله من اهل النار
من جماعة اه ذرني وما خلقت وحيدا وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء الله سبحانه وتعالى بجيب لك المثال فيا اما تهتدي يا اما ايش تضل وهدايتك وضلالك بيد من
بيد الله سبحانه وتعالى يعني ايش يعني انا ايش ما سويت ما انت اللي عليك انك تسعى لكنك في الاخر هذا السعي بداية او ضلالا بيد من بيد الله سبحانه وتعالى
كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر. ايش هي اللي ما هي الا ذكرى للبشر ذكر جهنم ذكر جهنم حتى حتى الناس يظلوا يتذكروا. دير بالك ترى في وراك كذا دير بالك ممكن ترسم دير بالك حيروح عليك
طيب بعدين ايش بسم الله عز وجل هاي اول اية نزلت اول الله عز وجل لفظ الجلالة قصدك. اه. قبل هيك قل له ربك بربك ربك هلأ لفظ الجلالة مذكور عند عند بدليل امبارح بس ما وقفنا عندها لما قالت له والله لا يخزيك الله ابدا. معناها الجاهلية معروف فيها معروف عندها
لفظ الجلالة الله طيب لما قالت خديجة فوالله لا يخزيك الله ابدا. معناها الله اه مذكور عندهم واضح اها والله نعم. الله عز وجل طبعا طبعا ولذلك بعض مشايخنا الان لما بيتكلموا شوي في
الكلام القاسي ضد الجهمية بوجود الله. يعني بس هي القضية من هو الله يعني هو بيقول لك المهم بس تعرف انه في الله. طب كفاوحش كانوا عارفينه. ابو جهل بعرف انه في الله. الوليد بنغيره بعرف انه في الله
لكن ايه يا الله؟ ايش اسماؤه وصفاته بعدين قال الله سبحانه وتعالى انتقل بعد ما ما ما قال لمحمد صلى الله عليه وسلم ترى في هؤلاء حيصير معهم هذا الموقف وما تنشغل فيهم وفي جهنم عم تنتظرهم
وخليهم يحكوا اللي بدهم اياه. انشغل انت بسعيك الى ما خلقت له. قم فانذر. طيب؟ كلا والقمر حكينا مبارح بصير نقسم احنا بالقمر؟ مين اللي عم بقسم هون ؟ الله. الله. قلنا مبارح يجوز لله ان يقسم بما شاء. طيب. اما نحن فلا ينبغي ان نقسم الا بالله سبحانه وتعالى
كلا والقمر ربنا بيقسم بايش ؟ بالقمر معروف والليل اذ ادبر الله بقسم باشياء زمنية وكانه عم بيقول لك ترى الايام هذي والليالي والشمس والقمر خليها دائما تذكرك ما تنسيك
والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر انها لاحدى الكبر. ايش هي اللي لاحدى الكبر؟ قالوا الآيات اللي هاي الليل والنهار والكذا وقالوا جهنم اللي عم بحكي لكم عنها عظيمة يعني يعني هذا الشيء عظيم جدا
نذيرا للبشر فيا اما النذير للبشر انك ترى الايام والليالي عم بتورجيك الناس عم بموتوا الناس عم بمرضوا وانت عم تتغير انت اه الشعر عم بشيب مش عارف يا اما
ذكر جهنم نذير للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر اذا هذا الكلام كله معمول عشان ايش عشان انت تقرر تشتغل ولا ما تشتغل. لذلك لما نقول بالانسحاب التربوي للاباء والامهات
علم ابنك انا راح انسحب تشتغل ولا ما تشتغل؟ ما بتشتغل راح عليك راحت عليك المدرسة راح عليك الباصرة. بتشتغل تصحى وتاخذ حقك من الوقت وراح تنهي اللي عليك من واجبات وراح يصح لك تروح وتلعب والى اخره
لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر هذي مهمة في عنا واحد في المدرسة لسانه طويل بس الناس كثير بحبوه. اه يعني متخلف لا لا كتير بحبوه اصلا بكون انا نفسي اصير زيه هيك الكل يحترمني
متخلف كيفه دخل؟ ربنا بيقول لك ما شاء منكم ان يتقدم المعايير بالتقدم والتأخر والقوة والضعف اللي الله بيحطها. مش للناس بيحطوها. حتى لو الكل صفق له قال عنه قوي. هو ايش
وضعيف متقدم هو ايش ومتأخر طب عنده شهادة وحصل على الاول ومش عارف مين لكنه ما بصلي. متأخر متأخر هاي المعايير لازم يتعلمها الاطفال. القوة والضعف والتقدم والتأخر والاول والاخر. هي في ميزان الله مش في ميزاننا احنا
لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر طيب بس صاحبي سيبك من صاحبك كل نفس بما كسبت رهينة كل واحد مسؤول عن نفسه انت مسؤول عن دراستك. وهو مسؤول عن دراسته
انت مسؤول عن امتحانك وهو مسؤول عن امتحانه يعني ايش يعني لا لا ما هي الاية بلشت بايش ؟ قم فانذر انت عليك انك تنذر بس في الاخر عليك مين
بنفسك كل نفس بما كسبت رهينة. كسبت ايش يعني يعني عملت اشتغلت وراحت حصلت وبالتالي لعبة البلاي ستيشن كسب ولا مش كسب؟ كسب الك ولا عليك حسب دراستك كسب ولا مش كسب؟ كزب الك اللي عليك؟
الصلاة كسب ولا مش كل شيء بتعمله انت بتتوجه له اسمه ايش اسمه كسب وهذا الكسب هو اللي انت مرتهب فيه هو اللي انت ممسوك منه حسب ايه شغلك كل نفس بما كسبت رهينة
الا اصحاب اليمين يعني اصحاب اليمين مش في مش بما كسبوا اه مرهونين يعني كل نفس الا اصحاب اليمين ايش رأيكم طيب اولا ايش يعني اصحاب اليمين؟ اللي عندهم ايد يمين يعني
اصحاب اليمين هدول اللي بيعملوا الاعمال الصالحة. ربنا يرمز لها دائما بالايش؟ اليمين. عشان هيك احنا ناكل باليمين. اه لما لما ندخل الى المسجد ندخل اليمين لكن في الاشياء اللي عادة مستخبثة ومستقذرة بنعملها بالايد اليسار مش لانه اليسار مش كويسة بس بده يعلمنا انه في تمايز بين الاشياء
اصحاب اليمين هم اصحاب المقامات العالية اصحاب الذكر الطيب اصحاب الجنة اصحاب حتى اصحاب المراتب العليا في الجنة. وهذا له ذكر في في اه يعني في صورة اخرى ايش الصورة اللي بتقسمهم
الواقعة الواقعة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون يجوا يوم يوم القيامة بكونوا في الجنة. بتساءلوا عن مين بتسألوا عن مين ؟ عن المجرمين ما سلككم في سقر ايش اللي وقعك في جهنم
ايش اللي خلاك تقع في جهنم؟ ما سلككم في سقر؟ قالوا الان خذوا حكمة من المجرمين خذ فائدة من صاحبك واتعلم منه هذا اللي ممكن تشوفه قدامك ما عم بدرسه كذا وبعدين رسب
هذا الله بعت لك اياه. عشان تتعلم منه. ايش قالوا هؤلاء؟ لم نك من المصلين يعني ايش الاعمال اللي اذا اذا عملتها راح تكون من اهل جهنم واذا ما عملتها راح تكون من اهل الجنة او العكس
خذ منه ايش مشكلته؟ ايش اللي اوقعه في جهنم؟ قالوا لم نكنا نصلي ما كنا بنصلي علينا الصلاة هذا الكلام يعلم الله سبحان الله يعني ذكرته اول امس وانا عند الحلاق
اذن الظهر طيب اذن الظهر الشاب اللي يخدم عند الحلاق جالس ما عم يسوي اشي انت بتحكي شو بده يصلي؟ دير بالك ترى يعني الا الصلاة الا الصلاة الناس متساهلين بالامر
تمر الصلوات والكذا ابدا بتلاقي البائع والباعة والشباب وبيصوم بس ما بيصلي قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين لاحظوا الصفات اللي هون تقريبا تقريبا معاكسة للصفات اللي كانت في اول السورة
لم نكن من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. بحكوا نحكي معهم. نلغوا اه يعني اه ما هم قاعدين بحكوا اه بلعبوا وبنلعب معهم. بنكتوا على الدين بنكت معهم. بنكتوا على المشايخ ومش عارف مين وكذا وبيستهزأوا
وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين. عن جد في اخرة؟ عن جد في جهنم؟ عن جد في كذا؟ يمكن عم بضحكوا عليكم. يمكن شو دراكوا انه في اشي بعد الموت
وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتان اليقين ايش هو اليقين اليقين الموت اليقين اذا ذكر في القرآن عادة معناه الموت حتى اتاني اليقين طب ليش بسموا اليقين اللي لا يستطيع احد ان ينكره. الكل متفق عليه
مؤمن كافر ملحد ربوبي الكل يعلم ان هنالك شيء اسمه موت. حتى طفل صغير حتى طفل صغير. حتى ما كان بعرف ابعاده حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين حتى انت طب صاحبي نشوف الامتحان راحت عليه وهو ما سواه
طب يعني ما بصير امر الى الله سبحانه وتعالى هذي بتذكرنا باللي بجماعة الله يرحمه وما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين؟ طب ما احنا بعثنا لهم تذكرة فما لهم عن التذكرة معرضين؟ كانهم حمر مستنفرة
فرت من قسورة الحمر الوحشية هاي اللي شافت امامها امامها اسد وخايفة منه. مع انه المفروض انه هذا الامر يدعوك الى طلب النجاة. طيب. انتم عارفين المثال الايات الحمر المستنفرة هذي مراتب تركض بطريقة هبلة
لدرجة انها ما بتعرف وين تنجوا. بصيروا يخبطوا ببعض. طيب سبحان الله كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة. بل يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا من الشرة. ليش المرض لما نزل القرآن
علي انا ليش ما خاطبني انا؟ ليش ما هو خلص نزل على غيرك وغيرك بلغ. قم فانذر. طيب من يريد كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة. لأ انا كان لازم اه المدرس يحكي لي انا يا فلان الامتحان حيجي الساعة طموحك للكل. وصار حاكي
طيب كلا بل لا يخافون الاخرة مش مشغولين بالاخرة مو خايفين منها واللي بخاف من الاخرة بيستعد لها كلا انه تذكرة ايش هو اللي انه تذكرة؟ هذا القرآن اللي نزل
صار في عنا كم تذكرة الان في عندك قم فانذر. الرسول وصار في عندك الكلام عن جهنم وصار في عندك مثال اه ابو جهل وصار في عندك مثال لوليد بن المغيرة طيب وصار في عندك القرآن
في عندك خمس تذكرات الى الان طيب كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره ايش يعني فمن شاء ذكره؟ اللي بده بيذكره اللي ما بده اذا الأمر الأمر عند مين؟ في هالشخص
وما تذكرون وما عذرا وما يذكرون الا الاخر حتى انت كلك على بعضك وخياراتك ومراداتك بيد من وما يذكرون الا ان يشاء الله. مع ذلك الا ان يشاء الله. طب احنا الله بده يعذبني. هو اهل التقوى واهل المغفرة. الله بالعكس. الله بده اياك تتقيه وبده
بس يبقى عليك انك انت ايش تأخذ وتسعى آآ الى شأن بدنا نتعلمها من من هذه السورة سريعا انه صاحب الرسالة اللي يقوم فيها وبده وبده يقوم باعمال معينة حتى تعينه. من ذلك اللي ذكرت في البداية
انه اولا بده يكبر ربنا بده يعتني بنفسه. بده يترك اي شيء اه يسيء ويكون مما يحتاج ان يهجره وبده اه ينفق اي شيء اتاه الله سبحانه وتعالى بما يرضيه. ما يكون بده يستكثر منه ولا بيكون بده يتمنى على الاخرين. وبده يصبر
وبده يتعلم من هذه الدروس كلها ويخشى الاخرة ويخشى جهنم ويتذكر انه في مقابل جهنم في هنالك الذين في جنات يتساءلون هذا الكلام كله بالمناسبة ولسه لما يرجع له يا ايها المزمل رد على اللي بيحكوا انه
يا اخي لما تحكي مع الناس ليش اسلوب مش لاحظوا اقرأ باسم ربك الذي خلق في معظمها في معظمها كانت فيها نذارا يا ايها المدثر في معظمها اذارا. يا ايها المزمل حتكون في معظمها. وهي من اوائل التنزيل
حتى ما احد يجي يقول لك انه يا اخي الاسلوب وحسن الاسلوب ما تحسن الاسلوب هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته