بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. اللهم اجعلنا من اهل القرآن وخاصته. اللهم اجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك
اللهم اعنا على الصيام والقيام وتقبل منا رمضان. راضيين مرضيين اللهم امين اللهم صبرا وفرج ونصرا عاجلا غير اجل اللهم اعنا على ان نكون من اهل الحق الناصرين لاهل الحق اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اليوم نحن مع المجلس حسب التعداد اللي موضوع بالاسم اه الرابع حتى الناس لا يكونوا يعني يختلط عليهم الامر مجلس امس تبع المراجعات اذا شفتوا واحد اثنين ثلاثة مراجعة ما سبق
اما اليوم هو المجلس الرابع في تعداد السور اللي احنا ماخدينها فاليوم حيكون معانا سورة القلم او نون سورة نون والقلم او سورة القلم آآ نبدأ اولا بما يتعلق ما الذي ورد
يعني فيما يتعلق ببعض اللي اللي في الصورة قبل ان نتكلم بالايات مباشرة وما يتعلق فيها من اه مما يعنينا في التفسير ومما يعنينا في موضوع التربية آآ سورة القلم
باتفاق هي من اوائل ما نزل من اوائل ما نزل وهي مكية باتفاق. في اختلاف على ايتين ثلاثة فيها انها انها يعني نزلت في المدينة. لكن عموما هي من اوائل ما نزل فهي مكية
ما سبق ان قلنا هذا عندما يقال مكي ومدني في لها اكثر من معنى المكي يا اما اللي نزل قبل الهجرة يا اما اللي نزل في مكة يعني يعني اللي نزل قبل الهجرة هذا كله يسمى يسمى مكي
او قيل اللي نزل في مكة تحديدا وايش اللي نزل في مكة يعني ممكن يكون في في الفترة المدنية لكنه نزل في مكة فيسمى مكي لكن الواجب عادة بيكون يعني له الرأي الاول
ولها ميزات قضية منادات يا ايها الناس قضية الكلام في العقيدة اكثر من غيرها قاصي الانبياء فيها اكثر من غيرها اه ما فيها ذكر للمعاملات اه بين الناس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فهذا عادة الاختلاف بينهم اه سورة اه نون والقلم او سورة القلم يسمى اكثر من اسم وعادت ما جرى في كلام الصحابة وما نقل عنهم انه عادة تسمى السورة باول باول ما يأتي فيها من كلام
يعني يعني مثلا اه نون والقلم. اولها سورة اه اقرأ باسم ربك. سورة اقرأ باسم ربك. وهكذا سورة القلم فيها ميزة تختلف عن عن بعض ما ورد يعني قبلها متكلمين على العلق
والمدثر والمزمل طيب الان سورة القلم غالبا الراجح انها نزلت بعد المدثر وقبل المزمل بس احنا طبعا في في كلام يعني هل فعلا قبلها ولا ولا ممكن تكون بعد هذول؟ لكن احنا جمعنا المزمل والمدثر لاقتراب معانيها
ما فيها من اه من اوامر او اه مم او علم للنبي صلى الله عليه وسلم فهي باتفاق نزلت باتفاق نزلت بعد اقرأ باسم ربك الذي خلق اول خمس ايات
وبعد هذا باتفاق. طيب اول سورة تنزل فيها ابتداء بحرف مقطوع عن الكلمات في سورة القلم يعني اللي قبلها ما في هي اول سورة يكون اول اول يعني ما فيها حرف وراح نتكلم عن قضية الحرف واعجاز الى اخره
وهي اول سورة اه نزلت تبتدي او او فيها قصة كاملة اه من اولها لاخرها. اللي هي قصة اصحاب الجنة وهي اول سورة فيها قصة ولو قصيرة لرسول من الرسل السابقين
اللي هي قصة مين؟ يونس. يونس عليه السلام طيب وفيها اكثر من شيء يعني تتميز فيه كاول سورة. بالمناسبة تونا ذكرنا انه هي اول سورة فيها اه حرف مقطع او حرف مقطوع عن الكلام
اه او منفرد هي اخر سورة في القرآن تبتدأ بهذا الحرف يعني ما في صورة بعدها فيها طيب هذا الكلام بخلينا نحكي مسألة ما قلناها سابقا اللي هي الترتيب اللي بين ايدينا الان. لما عم بنقول اول سورة لازم نحكيه في مجلس مبارح
اطفال ممكن يسألوا كيف بتحكي هادا اول ما نزلق واحنا شايفينها اخر اشي. احنا كنا بنظن انه اول سورة الفاتحة وثاني سورة البقرة وهنا يقال ان ترتيب المصحف اللي بين ايدينا الان
هو ليس الترتيب حسب النزول وانما هو الترتيب الذي اراده الله سبحانه وتعالى. وامر به جبريل وجبريل علمه لي محمد صلى الله عليه وسلم وعرضه في في رمضان في العام العاشر للهجرة وعلى النبي صلى الله عليه وسلم في عرضتين آآ يعني مختلفتين آآ
وبناء عليها رتبت الايات بهذه الطريقة اللي احنا شايفينها وهذا الترتيب بيسموه ترتيب ايش وقفي او توقيفي ايش يعني وقفي او توقيفي؟ يعني انك لا اجتهاد لك فيه يتوقف عندهم. انه يلجأ من الله سبحانه وتعالى. هكذا جاءت الايات
طيب آآ سريعا فيها بيان تحدي القرآن الكريم بحروف عربية معروفة. هذا راح نمر عليه الان شوي بالتفصيل. فيها ذكر القلم والقسم به تعظيما لما يحمله من من معاني مختلفة
وفيها تسلية محمد صلى الله عليه وسلم والثناء عليه وذكر عظيم اخلاقه فيها اعلامه صلى الله عليه وسلم بما سيكون من محاولات الكفار آآ فتنته عن دعوته ورسالته فيها امره صلى الله عليه وسلم ان يحذر من الكفار والمكذبين وان لا يطيعهم وان لا يداهنهم. طيب
وفيها شيء من سوء اخلاق الكفار وصفاتهم المنكرة وفيها قصة اصحاب الجنة وما فيها من وعيد لمن صنع صنيعهم سواء من قريش او من غيرهم. وفيها وعد الله للمتقين بجنات النعيم وفيها الاختلاف بين جزاء الكفار وجزاء المجرمين من الكفار وغيرهم
وفيها امره صلى الله عليه وسلم ان يعرض عن المكذبين الذين يستدرجهم الله وهم غافلون مخادعون وهذا راح نشوف انه هذا معنا متكرر من مع ما سبق. وفيها تثبيت قلبه صلى الله عليه وسلم وتسليته بقصة ما كان سابقا مع يونس عليه السلام. لكن
فيه تحذيره من ان يقع فيما وقع فيه يونس عليه السلام. انه لما غضب وترك وترك قومه وفيها طمأنته صلى الله عليه وسلم وطمأنة المؤمنين ان التثبيت والهداية بيد الله عز وجل. وفيها مقام القرآن وانه
الناس هذا باختصار يعني اه ما في ما في هذه السورة مما جاء في مناسبات نزول الايات والسور. اه والسورة لا يصح في سورة القلم شيء من مناسبات النزول لا يصح
وانا نصيحتي لمن يريد ان يبحث في مناسبات النزول في كتاب اسمه الصحيح المسند من اسباب النزول للوادعي في الصحيح المسند آآ يكفيك ان تقرأ الفهرس فاذا ما شفت صورة موجودة فيه اعرف انه ما صح فيها مناسبة نزول
ولذلك الناس مرتبة ما شفنا الصورة الفلانية. نعم لانه ما صح فيها شيء. لكن بيكون في احاديث ذكرت شيء متعلق بها. لكنه مو مناسبة نزول. انه نزلت مناسبة لقصة فلان ولا لذكر فلان
ومع ذلك نورد بعضنا يعني ما جاء. اللي يعني منهما قد يكون صحيح غير صريح. ومنه ما هو صريح لكنه غير صحيح ايش يعني صحيح غير صريح؟ سنده صحيح لكنه ليس صريحا في انه هذا مناسبة نزول في الصورة
او ان يكون صريحا لكنه ما عنا ما عنا سند صحيح اله عن سعد ابن هشام ابن عامر رضي الله عنه. سعد هذا تابعي من التابعين. ابو هشام بن عامر. واحد من الصحابة
انه اراد ان يغزو في سبيل الله بده يجاهد فطلق امرأته طب شو دخل اللي بده يجاهد ويطلق مرته خلاص حتى ما تقعدي تفكري فيي اروح وارجع وكذا خلصنا يعني خليك في حال سبيلك
تطلق امرأته ثم قدم المدينة فاراد ان يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح والكراع اه بده كان عنده ارض او او مزرعة او شن هذا القبيل. اه بالمناسبة العقار تطلق على ايش
كل مال غير منقول اه فكان بده يبيع شيء معين حتى يشتري سلاحه الكراع اللي هو ايش؟ الخيل فاراد ان يبيع عطارا له فيجعله فيجعله في السلاح والقراء ويجاهد الروم حتى يموت
بدي اروح من غير رجعة. عشان هيك طلق زوجته وباعه فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة فنهوه عن ذلك تقعد تطلق زوجتك فلما حدثوه واخبروه ان رهطا ستة رهط ايش يعني رهط
الرهط الجماعي لكاعات الجماعة اه اللي فيها اللي فيها شدة. هي في العدد يقال من تسعة الى الاربعين رجال دون نساء اسمها طيب ويقال ايضا الراطي الجماعة اللي فيها شدة
تذكروا الرغبة وين جاءت في معنى الشدة في قصة لوط عليه السلام. قصة لوط عليه السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيقول فلما حدث واخبروه ان رهطا ستة ارادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال اليس لكم في
معناه في ناس بدهم يشربوه زيك. لاحظوا الكلام هذا واضح من السياق. الرسول موجود ولا مش موجود؟ ايش ؟ مش موجود في حياة النبي صلى الله عليه وسلم متابعي طيب فهو جاي عم بتعلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فبده يلحقه المؤمنين ويجاهد معهم
وفعل ما فعل لاحظوا الوقفات هذي فلما حدثوه بذلك نعمل فلما حدثوه بذلك راجع امرأته رح رجعها مرة ثانية بصير يرجعها عبال ما يطلقها طبعا بيصير اذا كان اذا كان طلقها طلاق بسموه ايش؟ او رجعي. او رجعي. طيب رجعي يعني طلاق متخلف
وليش يعني الطلاق ذكي؟ كيف يا عمي اه رجعي انه بامكانه بامكانه يرجع زوجته وقد كان طلقها واشهد على رجعتها. فاتى ابن عباس فسأله لاحظوا الان هذا الشيء اللي بدنا ناخذه كمان حل تربوي
وراح نشوف ايش علاقة هذا الحديث كله قاعدين في الصورة جاي بده يجاهد طلق زوجته وجاي خلص انا بدي اشتري وابيعه اسمع في ناس فعلوا فعلك هذا كانوا. ورسول نهاهم
وقال يعني اليس لكم في اسوة؟ خلاص يكفي فراجع مباشرة. هذه الوقفة نفتقر اليها الان ان الانسان يقال له الرسول قال خلاص ما في جدال لا يمكن الرسول كان ما هو اقوى منا ما هو وضعه بيختلف ما هو الصحابة انا وين خلص على طول
مباشرة ايش السؤال اللي بعده؟ مهو انا بديش يا حسن اتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان بيصلي الوتر هاي الحالة من الوقفة ترى
من الجهاد الى الوتر الاثنين التزام اثنين متابعة مش هواء اللي بعض الشباب انا بدي اجاهد وكذا طيب ما في مجال للجهاد حكوماتنا انت عارف يعني اه رفقاء في اليهود بدهم يعني حرام اليهود فما في مجال للجاهد هالايام. طيب
شو الحل بروح انام واقضيها صياع لا فيما هذه الجهة الاخرى يعني هو اما او فاتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس الا ادلك على اعلم اهل الارض بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم
مين حيكون عائشة ليش صلاة اخر الليل مين اللي حيكون شايفه بصلاة اخر الليل؟ اهل بيت قال من قال عائشة فاتها فاسألها ثم ائتني فاخبرني بما حدثتك وهذا ادب رح نشوف ليش يعتبر ادب شديد بعد شوي
ابن عباس ايش قال عن القرآن؟ الرسول صلى الله عليه وسلم. ترجمان القرآن. طيب يعني عندو علم ومع ذلك دله على على من هو اعلم وبكل وبكل تواضع. ولما تعرف معلومة خبرني. طيب
لما يسألك الخبر ايضا خبرني فانطلقت يقول سعد فانطلقت فاتيت على حكيم بن افلح يعني تابعي اخر فاستلحقته اليها. قلت له ايش رأيك تيجي معي؟ يعني عند عائشة فقال ما انا بقاربها بديش اروح
شو مسوي بالزلمة بده يطلع من هدومه وبده يشلح يقول فانطلقت اليها. فاتيت على حكيم يفلح فاستلحقته اليها فقال ما انا بقاربها. ليش يا حكيم؟ ليش ما بدك لاني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا لما صار الخلاف بين علي وطلحة والزبير
قلت لها ما تتدخلي ابو زعلان ما بديش اروح عند عائشة قلت لها يعني وما اخذت في نصيحتي. طيب لاحظوا هون في اكثر من وقفة هنا التابعي دون منزلة الصحابة. واكيد دون منزلة
ام المؤمنين اكيد دون منزلة ام المؤمنين وبكل بساطة عندما يرى رأيا فيه ما يراه حق يقول برأيي برأيي وينقل انه قال ذلك بكل بساطة وما قال فنصحتها فنهيتها لا توحي لا تطلعي من بيتك. ما طبعا هي معركة الجمل المعروفة
يقول فابت فيهما الا مضيا. يعني ما سمعت الكلام وطلعت طبعا معروف اللي صار اقسمت عليه فجاء. خلص يعني اه اقسم عليه انه ما فيش تكبير راس. لا انا حالف بالطلاق ومش لأ
فاقسمت عليه فجأة فانطلقنا الى عائشة فاستأذنا عليها فاذنت لنا فدخلنا عليها فقالت احكيم معرفته من صوته او شافته. طيب؟ بالحالتين عرفته. احكيم فعرفته؟ فقال نعم. فقالت من معك؟ قال سعد بن هشام
قالت بني هشام شوفو الناس كيف كانوا بيعرفوا بعض. الان سعد بالنسبة لها غريب سعد بن ابي وقاص في سعد بن عبادة في سب. لكن سعد بن هشام الان اذا وهذه طريقة حتى الاطفال حتى لو بدهم يعني يتعلموا كيف يعرفوا الاشياء. لما يكون عندك محكم ومتشابه
المتشابه ترده الى ايش؟ الى المحكم. سعد ما بعرف لازم مين هشام فهو سعد التابعي فقالت من هشام؟ قال ابن عامر ترحمت عليه هشام بن عامر واحد من الصحابة اللي كانوا في احد وتوفي في احد
طيب فترحمت عليه وقالت خيرا فقلت يا ام المؤمنين عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الشاهد في الحديث اللي اله علاقة بالسورة انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. المفروض انه هو جاي يسأل عن ايش؟ عن الوتر
ليش اه ليش جاي يسأل ليش حول وصار يسأل عن الخلق؟ لأ لما يصح لك علم ولما يصح لك علم من من اهل البيت وهذا راح يرجعنا لشيء قلنا وين
كل تلات تيام يا جماعة قالت انك لتصل الرحم مين اعرف الناس باخلاقي باخلاق الناس؟ اهل بيتهم اهل بيتهم. ولذلك عندما يمتحن الانسان ولا اصحابك كلهم لو حكوا عنك انك بطل بس امك بتحكي انك مش مرضي
دير بالك لما اهلك لما اصحابك كلهم بحكوا ودمه خفيف ونكت في البيت دير بالك لما اصحابك كلهم بحكوا عنك كريم بتحكي انه جلدة طيب دير بالك. خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله
وقال انبئني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت وهذا درس الست تقرأ القرآن القرآن مش عندك؟ بلى انا بقرأ القرآن عندي وين على بلى قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن
فاذا اتبعت الايات وشفت اي خلق حسن هذا هو. اللي هو في الرواية المشهورة كلكم حافظينها كان خلقه. القرآن. طيب والشاهد هنا وانك لعلى خلق عظيم قالت كان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن
قال فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت يكفيني الي وجاي يسأل عن ايش عن الوتر فلما قيل معناها خلاص هاي معلومة وهذا اللي دايما بحكيه فرق فرق من
الفرق الشاسع البوني اللي بينا وبين الصحابة هو هذا يستمع الجملة على طول يتلقاها للتنفيذ ويتلقاها مباشرة للعمل بها بتلاقي الواحد حضر خطبة بتبكي وبطلع مش عاجبه. ليش ايش مش عاجبه
مكانش عن ما حكى عن اه نظرية دارون وما حكى عن الاقوال المتوازية واه وما حكى اه قلت له يا حبيبي اللي بده يستفيد يستفيد قال فاهممت فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت. ثم بدا لي
تذكرت بدا ايش يعني كان خفي ثم بدأ لي فقلت انبئني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت جالسا على ايش؟ عن الوتر مقالة الست تقرأ يا ايها المزمل
ملاحظين الارجاع في الحالتين لايش؟ للقرآن هذا اللي موجود هذا اللي عندك طيب؟ الست تقرأ يا ايها يا ايها المزمل؟ قلت بلى. قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا حول سنة. وامس
الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتى انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف. هذا اللي حكينا فيه يا ايها المزمل فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة. قلت يا ام المؤمنين انبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. الان تفصيل صار بده الوتر
فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره السواك والطوع طيب سيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل هاي لاحظوها يحط له يعني زي الطاسة او القصعة اللي حيتطهر فيها يتوضا منها. مم. والسواك وخلص الانسان بيروح طيب. فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل
يتسوق ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم. ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما. يسمعنا ثم يصلي ركعتين
بعدما يسلم وهو قاعد وهذه الرواية هي اللي يقول عن يعني يستند اليها العلماء في ان الرسول كان قد يصلي ركعتين بعد الوتر يعني لاحظون ايش حكت الثمنية والتاسعة وبعدين بقوم يصلي
ركعتين آآ سم يقعد فيذكر الله ويحمده آآ عذرا آآ فتلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلى الله عليه وسلم لما كبر فلما اسلم نبي الله صلى الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع
نقص ثنتين هذي هذي على اساس انه تعب طيب اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعة الاولى فتلك تسع يا بني وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. كان اذا راح القيام والوتر عليه ثاني يوم بيعوضها خلال النهار
اطنعشر ركعة. طبعا اطنعشر ركعة اختلف فيها اللي هي اطنعشر ركعة لحالها ولا الرواتب الصلوات ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة الى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان. قال فانطلقت الى ابن عباس
فحدثته بحديثها فقال صدقت انا ابو العباس عارف ولا مش عارف؟ ومع ذلك احاله تواضع قاطع وادب فقال ابن عباس لو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني به
اوف ابن عباس كمان زعلان لو كنت اقربها معناه ابن عباس عنده نفس الموقف ولذلك بيقول لو بصحلي انا طيب كان انا اللي دخلت وسمعت الكلام منها هذا في اكثر من مسألة
نعادي الصحابة يحصل بينهم ما يحصل بين الناس وممكن يكون لكنه ايش اللي يحصل بينهم مش حكت علي ومش لا لا في مسألة كانت في مصلحة المسلمين اختلفوا عليها. والامر الاخر
انه ما بضيعوا اي فرصة يتعلموا فيها هو بوده ان يتعلم لما صح له انه جاي تابعي وتابعي. اصغر منه مقاما روح تعلمني وجيب لي الخبر منها. لانه هو عنده اياه. لكنه بده يتأكد من المصدر
في هاي الحالة اقرب قال لو قلت هاحكي له سعد التابعي. التابعي بحكي للصحابي لابن عباس يقول قلت لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثا ايش يعني بعقلك
ليش ليش زعلان من ام المؤمنين طيب ويروى الحديث وما احد يطلع حاله انه هو الصح وما حد اه بيقول له اطبطبوا خلص استروا يا جماعة هذي هذي النوعية هي اللي بتربي الناس على فقه الاختلاف
هذي النوعية من الاحاديث هي اللي بتربي الناس على فقه الاختلاف ما سمعنا احد سب ولا شتم ولا قاطع ولا كذا ولا قطع فيديوهاته ونشر ومش عارف مين طيب آآ عن عائشة رضي الله عنها ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده
ولا امرأة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله. وهذا ايضا مما يستشهد به على خلقه صلى الله عليه وسلم وعن انس بن مالك رضي الله عنه اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم
فاخذ ابوطلحة بيده مين ابو طلحة؟ زوج ام سليم اللي كان مشرك ولما تقدم لام سليم قالت له انا مهر الاسلام كان كان يقال ايش ما رأينا مهرا مهرها الاسلام
وانس ابنها من زواج سابق وهو ربيبه فاخذوا يقول فانطلق بي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس ذكي بيعجبك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي بشيء صنعته لما صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا؟ وفي رواية خدمت رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم عشر سنين والله ما قال لي اف قط ولا قال لي لشيء لما فعلت كذا ولشيء لما لم تفعله وهلأ فعلت كذا نعم اه كيف تأكدوا انه ما تزوقي ما اسلم بس عشانه
الله اعلم بنشوفه من حاله. ما حيعمل له لجنة تحقيق والناس هناك الاصل في من كانوا احرار. يندر ان تجد انسان يقول ما لا يعنيه يعني احنا دايما نقول واحدة من مزايا الجاهليين قبل الاسلام الصدق
صدق يعني ابو جهل اللي هو ابو جهل لما سئل محمد نبي قال له النبي ما بيكذب بس ايش ما اقول انك نبي. هون الجهل عاد. ليش نقول طلع من عندهم النبي واحنا ما طلعوش من على النبي؟ لأ
بس لا يستطيع ان ينكر ان هذا القرآن الا الا ان يكون قول غير بشر طيب فلا يعهد انه انه بني ادم حيسلم عشان وحدة وفي روايات حصلت في التاريخ عندنا استثنائية جدا
وتكشف بسهولة من اتيانه الصلاة الجماعات خلقه. اه تعامله مع مع الاتباع. اتباع النبي اتباع الايات صعب ان يعني انه انه واحد يجي يقول اصلا حتى عيبي في حقه انه غير دين اجدادك انه مشان امرأة
الواحد كانت هجرته اه. ولذلك هذا شاهد اكثر بانه هو ما كان برضه هي خلص بمجرد انه اسلم قبل اسلامه بل وصح ابو طلحة هذا قل لي اذا بتعرفوا القصة الشهيرة
لما واحد رجع انتم بتعرفوا القصص راح تعرفوا انه امي ام سليم وابو طلحة هذا اه اللي لما كان الوالد انا هو تعلق به ومرة كان طالع مات الولد رجع ما قالت له هيأت له الطعام وباتا ليلة ليلة زوجين
طيب وقالت له بالمناسبة يا ترى لو ان قوما عارون يعني عارية واستردوها كنت تجد في نفسك شيئا قالت فان الله قد استرد عاريتهم لما اصبح آآ يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم
يعني يعني المهم وكانت مجاهدة وكانت ايضا ممرضة يعني للمجاهدين في الرسول دعا لهم ومنهم جاء الناس العلماء العلماء والاظن جاء عشرة من الورد بعد بعد الشاهد في الموضوع انه ابو طلحة حسن اسلامه لاحقا. فظهر ان ما فعله الان اسباب الاسلام كثيرة
صلى الله عليه وسلم ياما جاءوا ناس مسلمين اه كان بينه وبين الاسلام فقط انه تحميني من قومي. ما بيقول له لا ما بحميه لا مرات يكون بين الانسان وبين الحق. مسألة بسيطة. زي المؤلفة قلوبهم
انت بتيجي بتلاقي واحد مانعه من الاسلام انه خايف يجوع تعال يا حبيبي لأ على طول سك نور يا اخي رشوة ومع ذلك ومع ذلك الاصل فينا اننا نأخذ الانسان على ظاهره. هذا هو الاصل
الصحابي للرسول صلى الله عليه وسلم لما اسلم اعطاه اه اعمال كتير اه لا اعلم اذا كان هو نفسه طيب وعن انس قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا
وعن عروة ابن الزبير عن عائشة طبعا انا حاطط هون اشياء بالاحمر لانه ما بدي افصل كتير يعلم الابناء يلا مين بده يدور لنا على مين هو انس بن مالك. طيب. وكيف كان يخدم الرسول صلى الله عليه وسلم. ومين طلع من من من نسله من العلماء. طب مين
طيب وشو علاقته بالزبير ابو بقرب لعبدالله بن الزبير طيب وكيف عن عروة عن عائشة؟ ليش تتكرر؟ بصير يتعلم الطفل انه اه عروة هذا كان من اكثر الناس دخولا على عائشة. لانه ليش من اكثر الناس دخولا عليها
ابن اختها ابن اختها وهو وهو او يعني اكثر من روى عن عائشة رضي الله عنها هذه مسائل كلها يعني انا بدي اتجاوزها لانه خلاص صارت يعني صارت معروف جيد انه لما يلقى الحديث الى الابناء
يتوقف معهم هذه الوقفات ويبحثوا يروحوا يدوروا طيب قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه احد من الصحابة ولا من اهل بيته الا قال لبيك
ولذلك انزل عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. هذه الرواية الواحد عند اسباب النزول ما لها سند ضعيفا لكنها صريحة انتم لوحدها عم تحكي هذا هو سبب نزول وانك لعلى خلق عظيم
وعن رجل من بني سواءة انه سأل عائشة رضي الله عنها اخبريني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت او ما تقرأ القرآن وانك لعلى خلق عظيم. يعني انت جاي تسألني القرآن بحكي وانك لعلى خلق عظيم
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما طيب صار الان في عنا عائشة وفي حفصة مين حفصة؟ عمر بن الخطاب واللي كان الرسول ايضا متزوجا
انا انا عم بتجاوز اشياء كثيرة انه هون الاولاد ممكن يسألوا ايش يعني كم زوجة اكثر من وحدة؟ اه طب يصير الواحد يتزوج طب ليش بعضهم يتزوجوش وحدة ساعتها انت بتحاول بنفس الموضوع انه بدك تبين
عندك الاولاد يعني يضلوا امورهم طيبة. طيب؟ قال كان رسول الله سبحان الله شوفوا دعكم من المزاح لاحظوا لما يقرأ التاريخ كيف ينبغي ان يقرأ في ظرف كامل هذا الفيديو
الله اعلم قد كم سيعيش وغيره فيديوهات لمشايخ وكذا ويعني في عذر وفي مشايخ اهل العلم مش احنا لما يأتي على ذكر التعدد بيصير يضحك وينكت ويمشي الموضوع هذا لما يقرأ في التاريخ لازم يقرأ في انه هذا كان في سنة الف وكذا في القرن الخامس عشر في الفين واربعة وعشرين ميلادية حيث طغت النساء وحيث جبن الرجال
وحيث صرنا يعني لما نجيب سيرة التعدد نهرب عن جدرا هذا التعدد كان كان كان يتحدث عنه شيء طبيعي شيء طبيعي طيب احنا الان عندما نذكره نذكره على استحياء يعني يعني يمكن الواحد يجيب سيرة معاصي اهون من انه يجيب سيرة تعدد. قد ما الميديا والمسلسلات والافلام شنعت هذا الامر
يطلع الان الدكتور عبد الرحمن ذاكر يدعو الى ايش؟ الى المعاصي. ايش؟ المجاهرة بالتعدد لا حول ولا قوة قال وصنعت له حفصة طعاما. قال قالت فسبقتني حفصة. فقلت للجارية يعني
قديش كانوا قديش كانوا صادقين في في نقل الامر؟ عم بثقون عن شيء هي اخطأت فيه وش خبت الموضوع والله يستر علي وخلص محدش عارف انتهى الموضوع لا فسبقتني حفصة. حفصة هي سبقت في الطعام وكذا
وقلت للجارية انطلقي فاكفي قصعتها اعمل فيه عيش ما ياكلش الرسول ياكل مني انا لحقتها وقد همت ان تضع بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فاكفأتها فانكسرت الصقعة. والقصعة وانتشر الطعام
الرسول صاحب المقام والهيبة ويوحى اليه وحالته حالة في بيته يحصل موقف كهذا وانتشر الطعام قالت فجمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيها من الطعام على النطع. النطع اللي هو الجلد اللي كان يوضع احيانا يؤكل عليه. طيب
فاكلوه ثم بعث بقصعة فدفعها الى حفصة مش انت كسرتي كسرتها؟ هينا اكلنا من قصد يعني فحصل لحفصة ما كانت تريدون وكذا وقصعتها طيب والقصعة تبعتك فدفعها الى حفصة فقال خذوا ظرفا مكان ظرفكم وكلوا ما فيها. قالت فما رأيت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى ولا بين عليه مع انه شغلة مو سهلة انت تصور تصور الحضور الان بيقولوا هذا بيته هيك اهل بيته بعمل واحنا كنا نظن يا زلمة واحد انا انا بخاف لما الرسول يكون نار في الشارع. كيف بعملوا هيك ؟ طيب؟ وهذا يدلك على انه احوال البيوت
نختلف عن احوال يعني ما يجري خارجهم وتدلك على ان الرجولة الحقة ليست كما يفهم كثيرون انا واحدة من الامور اللي دايما اذكرهم آآ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واحد من الامور اللي دايما اذكرها
انه حصل معي اكثر موقف لما كنت صغير كنت انا ووالدي نروح عند بعض الناس اللي للاسف يعني لهم لهم مقام في دعوة ولكم لهم مقام في علم وكان ينفرني من العودة الى ذلك البيت اقول له والدي. هذا ما راح اجي عنده مرة ثانية. ليش
طريقة تعاطيه مع زوجته تلاقيه عازم خمسين بني ادم خمسين مبالغة بكونوا مثلا احيانا اشي عشرين طيب عازمهم على طبخة من الطبخات اللي بدها وقفة ست ساعات في اكيد او مر عليكم
الفوارغ والمقادم والكذا هاي بيعملوا طيب عامل يعني على اساس هو اللي عازم يعني و بده يورجي انه انا شايفين اهل بيتي كيف يطبخوا هو ما عندي مشكلة لو ما عندي مشكلة اذا كانت عامليتها محبة
لكن يبغى يصرخ هذا هو نفسه اللي بتشوفوه لما يصعد عالمنبر انك لعلى خلق عظيم ايه؟ مستوصف. واستوصوا بالنساء خيرا. طيب هذا للاسف يعني في يعني في مثلا ثلاثة على الاقل بذكرهم الان
كان يجعلني انفر من ان هؤلاء يكونوا هم هم الذين يمثلون الدين ليش بقول هذا الكلام ان البعض يرى انه من اعلان الرجولة انه تعال اوريكم كيف انا ببهدل زوجتي
انا يعني قادر على على اساس انه يعني انا ولذلك نكثر من العبارة هذه من حسن قوامة الرجل ان ينكسر لزوجته باذنه باذنه ايش يعني مش مش ضعفا فيه بل لانني قوام
بل لاني قوي انا بذكر دايما بحكي ايضا مثال. مرة كنت في بيت واحد صاحب الي. وزوجته هداها الله يعني اه يعني اسمعته من الكلام ما لا يليق يعني في وجودي
عصب عصب عصب عصب وهو بيحاول يهدي وكذا. اخر اشي تعال نطلع واحنا عالباب اسمعته كلمة سيئة. طيب عارفين البرواز اللي بين الباب وبين الحائط ايده دخلت جوة جوة قلت له الله يرضى عليك لانه يعني لسان الحال انه هذا البوكس لو اجى في مكان ثاني
اه وبس وطلع طيب بالليل على كلام كان مش عارف عصريات اشي بالليل كان جايب لها عشا ومش عارف مين القوامة مو سهلة ابتلاء الى حقيقي طب هذه الرواية ضعيفة
لكنه نفس الرواية اصح من هذا الصحيح آآ القادمة في شيء عندي سؤال ايوة انه انه انه زي انه انه الانكسار معناها معناها انه ازا كان نزل عن شيء معين
ممكن كلمة اخرى ايش ممكن؟ ان يتواضع مثلا ما هو مش تواضع هذا خفض الجناح مثلا او زي شفنا كذا في اذا في كلمة اصلا وردت يعني تغافل تغافل. لا لا غير التغافل لا لا لا
الرسول صلى الله عليه وسلم يعني حلم او ممكن يقال الحلم. ممكن يقال الحلم. اه لا بس انا عم بفكر وانت لما سألتني عم بفكر لما حرد اه شهر انت لما تشوف الرواية وتفاصيلها
تقول لو لم يقل لنا هذا في الصحيح صعب انه يتصدق صعب ان الرسول يكون بايت على ظهر بيته شهر على حصير مأثر في جنبه لدرجة ان عمر يبكي عليه. ولما عرف القصة راح راح سمع حفصة. كلام كلام شديد. طيب
فكيف ممكن يعني كيف ممكن يعبر عنها هذي كلها كل واحد يفكر بكلمة وردت كلمة معينة فيها هذا المعنى فيها معنى عدم الانتقام للنفس ما معنى الخضوع اللي هو بمعنى التلطف التنزل طيب؟ ممكن
فتنة فلان الذي قبل ان يقال في الرسول كان يخضع القبيل الرواية الاصح عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه فارسلت احدى امهات المؤمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي
صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فالقى الصحف ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة. ويقول غارت امكم. بكل بساطة
قالت امكم ثم حبس الخادم حتى اتى بصحفة من عندي التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الى التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت نفس نفس لكن هذه في صحيح البخاري
طيب آآ وايضا الواحدة آآ اورد حديث ولكن الحديث فيه آآ يعني فيه ضعف شديد ان لم يكن يعني حتى نكارة انه اه قريش جابوا واحد كان معروف انه يعني بحسد
انه كان معروف عنه انه اذا مرت ناقة ولا كذا يقول للجالية عنده حاضرين الطعام بطلع عليها بتموت الناقة بنحروها. طيب اه قالوا له تعال صيب لنا هذا بالعين. محمد صلى الله عليه وسلم. ينقل الواحد انه هذا كان سبب نزول وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك
في ابصارهم لما سمعوا الذكر. اه لا تصح لا تصح ولكن انا ذكرتها فقط لانها لانها واجدة. طيب هذا كان فيما يتعلق ببعض الاحاديث قوية اللي فيها بعض المعاني التربوية اللي متعلقة بالسورة. الان ايضا كالعادة انا اريد ان اجيب هنا على على سؤال قد يتبادر الى الذهن
ليش بنطول كثير يعني احنا الان صار لنا نص ساعة تقريبا ليش بنطول ؟ لانه السور مرينا عليها كلها في الثلاث سنوات الماضية ومع ذلك احنا عم بنمر عليها مرور تربوي الان
لكن الذي يعنيني هي اللمسات التربوية النبوية اللي متعلقة بالسور يعني انا ارجو ان يكون هذا حاضرا. انا يعني بامكاني انه اول ما نبدأ يلا بسم الله الرحمن الرحيم على طول. لكنه هذه اللمسات
هي اللي انا بدي اياها ايضا يصل منها معاني تربوية طيب. بسم الله الرحمن الرحيم. نون والقلم وما يسطرون. نون كما قلنا هي حرف من الحروف العربية وهي اول سورة ينزل فيها
ايش يعني نون ما بنعرف ايش المقصود بنون اه في ناس بيقولوا حوت وكذا لا يصح فيه شيء لا يصح في شيء انه الحوت اللي ابتلى عيونه لا يصح فيه شيء
طيب اذا بدنا نتعلم. مبارح حكينا شيء متعلق بهذا انه الاطفال قد يسألون اسئلة كثيرة لا طائل منها ولذلك حلو ان يتعلم الطفل هنا ايش؟ التسليم التسليم في اشياء لا نعرفها وفي اشياء في عالم الغيب
يعني الله قال نون وقال صاد وقال قاف وقال حا ميم وقال آآ الف لام راء وقال الف لام ميم وقال كافة يا عين صادم. افتتح بواحدة وافتتح في الثنتين وافتتح. طيب ليش الله اعلم لكن من الظاهر لدينا؟ من الظاهر لدينا؟ انه بده يورجي العرب
شايفين اللغة العربية اللي انتم بتحكوها ؟ وروني اذا قادرين تجيبوا قرآن كهذا. طيب اللي هو التحدي لكن هذا اللي ظاهر لنا واحدة من الاشياء اللطيفة صاحب كتاب التحليل والتنوير ابن عاشور. يعني من يمكن
من من اعظم من اعظم حجما كبرا كذا التفاسير المتأخرة رجل جلس فيه قرابة اربعين سنة تسعة وثلاثين سنة وشوي وهو يكتب التفسير في مقدماته يتكلم عن الاحرف المقطعة يذكر فيها ثلاثة وثلاثين وجه ايش ممكن تكون وبعدها يقول والله اعلم بمراده
والله اعلم فهنا من الاشياء اللي بدنا نتعلمها. انه اولا حرف ماذا اراد الله به؟ الله اعلم. ايش ممكن ممكن يكون اشياء كثيرة لكن ما بنعرف. ممكن يكون تحدي؟ نعم. ولذلك معظم العلماء يقولون انه هذا تحدي. انه ترى هو مؤلف
هذه الحروف اللي انتم عارفينها. طيب. البعض يكتب نون نون واو نون يكتبها كما تلفظ وهذا قلناه مبارح في تعليم عربية للاطفال انك تعلمه كيف يلفظ الحرف وممكن ذلك ان حتى لو كتبوا بنفس الكتابة هذي نون واو نون نون هكذا يلفظ ولذلك بعظ المعلمين هكذا يعني مثلا لما يكتب الف يكتب الف
الف باء الف همزة باء طيب نون والقلم وما يسطرون والقلم وما يسطرون. ما هو القلم ايضا اختلف فيه. هل هو القلم اللي الله سبحانه وتعالى خلقه في البداية وقال اكتب مقادير الخلق
وبالتالي هذا اشارة الى ايش الى القدر ان الله يقسم بايش ؟ الواهي واو قسم. فالله يقسم قلنا بما شاء صح؟ فهون اقسم بايش؟ بالقلم. ايش هو القلم قد يكون؟ يقسم بالقدر. مقادير العباد. وقد يكون يقسم بايش
القلم اللي ذكر فيه الذي علم بالقلم. وبالتالي اداة التدوين واداة العلم واداة نقل المعلومات واداة كذا. طيب او ان يكون القلم اللي يكتب به حسنات العباد وسيئاتهم. اللي هم ايش يعني
الكتبة والملائكة وبالتالي هنا في اكثر من مسألة اذا كان المعنى الاول معناها الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء ويقسم بعلمه هذا كله. طيب واذا كان المعنى الثاني معناه الله سبحانه وتعالى هنا يقسم بايش
يقسم بكل ما سيتحصل من العلوم من اول ما خلق الخلق الى قيام الساعة. علوم شرعية وعلوم غير شرعية. واصول فقه وعلوم قرآن وفرائض ومواريث واحكام وفيزياء وكيميا وعناصر وذرة ونووي ومش عارف
بكل ما ممكن للقلم ان يسجله. او انه يقسم بايش بهذه القدرة الفائقة على ان ثمة من يستطيع ان يسجل عليك كل ما يصدر منك ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
طب بصير هيك ؟ ممتاز. الان ما صار في عندك حجة انك تقول والله صعب انك تفهم الاولاد هاد الكلام لان الولد ولد في بيئة يعلم انه في لحظة واحدة
هنالك ملايين الساعات اللي بتنزل لحظيا عاليوتيوب اه ولد في زمن في شيء اسمه كلاود الكلاود في نفس اللحظة بصور هذا في بيته وهذا عم بلعب رياضة وهذا اللوكيشن ودانك اياه علشان يعرف قدامه زحمة ولا مش زحمة
هذا المخلوق فكيف بالخالق؟ اذا بامكانك ان توصل اكثر من معنى للاطفال هنا معنى القدر؟ وعلم الله سبحانه وتعالى الازلي ومعنى العلوم كلها ومعنى كتابة الحسنات والسيئات. طب الله يقسم عشان ايش ؟ يعني والقلم وما يسطرون
الصف. صف الشجر بسموه سطر. والخط الذي خط اسمه سطر. طيب؟ وخط الكلمات اسمه صفر والقلم وما يسطرون ايش اللي عم يقسم عليه ربنا؟ ما انت بنعمة ربك بمجنون المقادير تعلم بانك مش مجنون
وكل ما يجري في علم الله يدل انك وقد ما وقد ما طلعت لهن علوم واكتشفوا دي ان ايه ولا مش دي ان ايه والكذا كل شيء سيثبت انك ما انت بنعمة ربك المجنون. هون في درس مهم
احيانا قد يؤخذ الانسان بنعمة لكن الحاسد يراها نقمة شو شايف حالك؟ على ايش تتطلع لحالك مجنون هذه تحصل يتعلم الاطفال ان ربما يحسدك حاسد بيجي بقولوا لي اطلع اطلع اه. ما بعرف يلعب جيم
لك انا بجيب هاي القصة. تذكروا الشب الولد اللي حكيت عنه قبل ايام اللي امه لما لما شاف سوبر مان سبايدر مان. اه هذا الولد رجع مرة من المدرسة واحد صاحبه بيقول له يي ما عندك ايفون
قال له بتعرف تعمل هليكوبتر من الاجابة الفورية بتعرف تعمل انا في نعمة ترى الله يعينك انت على حالك لازم يتعلم الأطفال انه مو كل محاولة اه من من بعض الحساد او من بعض من لا يطيقك او تأخذ بك
مرات يرى فيك نعمة معينة ويحاول ان ان ينتقص منها عامل حاله مش عارف مين ايش اه مثلا ما عندك تلفزيون لا لا لسا لسا الانتقاص من النعمة اللي عندك لا
لأ هو هو يراك في نعمة ماسك حاله وقوي بلعب رياضة ومشارك بروبوتكس ومش عارف مين وكده يا زلمة هذا غريب اه اه غريب اه ايش المشكلة ايش المشكلة؟ بس هاي غرابة
مجنون اه هلأ حنشوف المجنون اعتبري التزام طبعا انا حاجيها تسمية الامور بغير مسمياتها اعطاء هاي المخادعات من المخادعات انك تصف الامور بغير بغير ما هي عليه لكن بدي اقف عند قوية يسطرون
الله سبحانه وتعالى يقسم في نظم واحدة من الاشياء اللي اللي عم بنلاحظها في الاولاد الان ما بعرفوا يصفوا لصلاة بدك ساعة عشان تقولون يلا طب لو رسمت خط الان. انتم واقفين صح ولا مش راكبين صح
ما في سطر. اثنين والدفتر مسطر يعني بتلاقي دفتر دفتر مسطر مسطر دفتر مسطر ما في مشكلة الجيل الجديد ولذلك انا بقول ابعدوا الشاشات الرقمية قدر الامكان عن عن الجيل هذا
عودوه على الورقة والقلم لانه اذا ما عرف هو يرتب ودائما يرتب له الامر لانه هو لو ايش ما خبص في العالم الرقمي حيطلع مرتب. شايف الخط ما احلاه؟ هون
ولكن هو ما عم بتكلم عن حلاوة الخط عم بتكلم على السطر نون يا محمد والقلم وما يسطرون ما يسطرون سواء. سواء زي ما قلنا كده. طيب وفيه اشارة الى ايش
هذا اليوتيوب تسموه امي. وانتم بتستروا انتم اللي بتكتبوا وانتو اللي عندكم كذا وهذا الذي لا يكتب طيب مناسبة من الدلائل على انه ما يكتب الرواية الصحيحة في يعني في صلح الحديبية
لما لما قيل له لما قيل له لا احنا ما بنؤمن انك محمد رسول الله لجأنا علي بن ابي طالب قال له امحوها. ما رضي علي ابن ابي طالب وقالو اريني اياها وريني وين هي. ارينيها معناها انه لم يكن قارئا. طيب
ما انت بنعمة ربك النعمة اللي انت فيها هذي انت بالعكس انت من اعقل العقلاء فيها. ايش النعمة الرسالة اذن لما يفاخر عليك واحد صاحبك بانه لابس اه تيشرت برشلونة
ولا ابوه جايب له بوت ميسي الاصلي ولا مش عارف مين قل له النعمة الحقيقية غير ذلك ومو برط انه يكون عندك شيء من من الدنيا لكن طعموا هاي الدنيا هاي الدنيا مجانين. طيب؟ لأ مو المفروض انه يكون عندك دنيا
لكن الاصل انه النعمة الحقيقية هي تلك النعمة. ما انت بنعمة ربك بمجنون. وان لك لاجرا غير ممنون الله سبحانه وتعالى يا محمد ويا من تبعه راح يكون لكم اجور مضاعفة
لكن هذا تحديدا للرسول وان لك لاجر غير ممنون. ايش يعني غير ممنون؟ يعني غير منقطع. غير منقطع. المن القطع المن القطع وان لك لاجر غير منقطع. وانك لعلى خلق عظيم. طيب
سورة العراق جاءت بصفات سيئة لابي جهل صورة المدثر جاءت بصفات للنبي صلى الله عليه وسلم حسنة. ربك فكبر ثيابك فطهر طيب صفات سيئة للوليد بن المغيرة. سورة المزمل جاءت بصفات سيئة للكفرة
هجوم هجرا جميلا طيب راح يجيب لنا اخلاق موجودة حسنة للنبي اختصرها بي وانك لعلى خلق عظيم واخلاق سيئة احذر منها يا محمد وليحذر منها اتباعك ايش هذا الكلام مهم
احنا في اول التنزيل واحدة من الاخطاء الشائعة للاسف عند بعض الدعاة انه بيقول لك وجعت الايات المكية فقط في في العقيدة وكذا وكأن الناس يعني ما كان في عندهم اخلاق لحد المدينة المنورة
طب والايات المكية الاولى اللي عم هذا ينبغي ان يربى عليها طفل من البدايات لانه فيها اخلاق من الاخلاق هذه العبارة وانك لعلى خلق عظيم. يعني غير الاشياء اللي في المدثر
وغير الاشياء اللي في المزمل اصبر هجرا جميلا تبتل طيب قل وانك لعلى خلق عظيم. خلق عظيم حوى كل شيء الورد خلق عظيم. تنصت لوالديك خلق عظيم. تجلس هادئ خلق عظيم. اه لما والدك يكون لسا عم بفكر بده يشرب مي تروح تسبقه وتجيب له كباية المي. خد
عظيم لما تكون عم بترتب بصيرك اه بنفسك وما تخلي والدتك تتغلب في خلق عظيم. لما تشيل صحنك بعد ما تخلص وتنظف المكان خلق عظيم لما تكون اه عم بتوطي صوتك والناس نايمين حولك ما خلق
هذا كله خلق عظيم وانك لعلى خلق عظيم. فستبصر ويبصرون انت راح تشوف يا محمد؟ وكفار قريش يؤلون هيثم على مين؟ على كفار قريش فستبصر ويبصرون بايكم المفتون مين اللي اللي مخدوع
مين اللي مو فاهم؟ فستبصر ويبصرون باي بس بس هيك اعطيهم وقت. لاحظوا الى الان الخطاب في كل مرة ما تنشغل فيهم انشغل بحالك اعطيهم وقت ما تنشغل فيهم انشغل بحالك اعطيهم وقت
فستبصر ويبصرون بايكم المفتون. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. الهداية بيد مين؟ بالله. والعلم عند الله سبحانه انت ايش اللي عليك عليك انك تسعى وتدعو بس
انا انا من من الاسئلة اللي بتزعجني لما بعض الشباب سواء بتلاقيه طالب علم شرعي ولا كذا صاحبي ملحد ومش عارف مين. واحدة صاحبتي اه بتحكي انها مش مقتنعة بالحجاب
ترى لكنة في السؤال انشغال زائد عن اللزوم بالاخر وكأنه الاسلام عندي ناقص لانه مش معاي هاي مصيبة والاصل انك تحاول تحاول يا سيدي ابكي عليه شفقة لكن في الاخر ارجع الى
الاهتمام بنفسك ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين كيف ممكن يعني الرسول ممكن يطيع المكذبين ممكن اي نفس انسانية بغير حبل من الله سبحانه وتعالى
ممكن اي نفس حتى الرسول طبعا حتى الرسول شو يعني الرسول بدون حول الله ايه بدون رحمة الله ايش لا وحديس الاية وان كانوا ليزلقونك بابصارهم. فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهم فيدهنون. بدهم احيانا لما يصلوا الى درجة من اليأس معك
طب طب بس تعال عالعرس. مختلط. بس تعالوا احضروه. خمس دقايق بس احضر خمس دقايق. طيب. طب ايش رأيك؟ اه بنيجي بنصلي معك بس اسمع معنا هالاغنية طيب طيب آآ
طب اسمع اسمع ما تصاحب بس عالاقل لما نكون احنا مصاحبين ما تحكيش ولا كلمة ما تحسسنا انه احنا عاملين اشي غلط ودوا لو تدهن يدهن جاي من الدهن. الدهن هو انك تصبغ تصبغ حالك بشيء
ما في ما في شيء جاد عندك وجاي من الدهن معناها تغيير الوجه ومن هون جاي كلمة المداهنة. المداهنة وقلنا زمان مرت علينا المداهنة غير المداراة المداراة هو بذل النفس للحق
المداهنة بذل الحق للنفس مرة ثانية المداراة بذل النفس. يعني انا بتواضع حظ نفسي ما تجاوز عني علشان اوصل الناس الى الحق اما المداهنة بذلوا ايش ؟ بذل الحق. بعمل ديسكاوند في في الدين. طيب؟
بجوز النمص والكذا يعني ممكن زوج يكون بلاش يتزوج عليك وكذا انت سألتها ومعنا النمص اللي عندها بصير اسافر لحالي في عالم الان يعني في طاقم طيران حيحميكي لما تسافري وكذا فبطل فيه الخوف اللي كان زمان موجود. فبيعمل ديسكاونت. طيب
بصير اسافر لحالي ادرس اه بعثة اه سنتين وكذا. الامة محتاجة طبعا وبدنا النساء العاملات طيب ايش ؟ ودوا لو تدهن والله لو ما جاوبتني الاجابة اللي بدي اياها يا شيخ بعمل لك ديس لايك
ودوا لو تدهن هذه رسالة واضحة للاولاد انه انه يكون جريء في في قول ما يريد او على الاقل في الاعلان عما يريد للاسف الاهالي عم بيربوا ابنائهم الان على ان يقول ما لا يعني
لارضاء مدير ولا مدرس ولا ولا زملاء حط راس ايش حط راسك بين هالروس وقول يا قطاع الروس يمشي الحيط الحيط وقول يا رب الستر ما تزعل حد منك انجح وجيب هالشهادة وبعدين الله بيحلها ان شاء الله
طبعا نجح بدنا نتزوج. تزوج هسه بعدين الله بيحلها. ارضى شو شو بدهم مش مشكلة اسم الولد. سميه انت وبعدين بطربيزي ما بدك طب سمعناه اللي بدهم اياه. اجا يدخل عالمدرسة. هسا انت شو بدك؟ دخله في المدرسة. انت بتربيه في البيت التربية اللي بدك اياه. طيب؟ اه
افضل يعني ودوا لو تدهنوا فيدهنون وهذه للاسف منتشرة عندنا انه قضية تقديم تنازلات يعني اعبد ربنا يوم ونعبد ربك يوم. طيب ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ولا تطع كل حلاف. الان
بدأ الله سبحانه وتعالى يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من اخلاق معينة ومن اصحابها اياك انه هؤلاء يأخذوك عن خلقك العظيم انت صاحب خلق واللي انت فيه نعمة. ما يستزلك هؤلاء
الان هذا قيل فيه كلام انه اه مم اه عذرا انا نسيت شغلة بالمناسبة قضية المجنون وردت في القرآن في حق نوح عليه السلام قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر. وقيلت في موسى قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون فتولى بركنه
وقال ساحر او مجنون وما عدا ذلك حوالي اه تسع مواضع في القرآن اه كانت في حق النبي صلى الله عليه وسلم من قبل اه قومه طيب آآ الحلاق المهين والصفات اللي بعديها قيلت في انها ايضا في الوليد بن المغيرة
اللي هو جاء ذكره وين في المدة الثانية. وقيلت في ابي جهل وقيلت في الاخنس بن شريق وقيلت في آآ الاسود بن عبد يغوث ايا كان ايا كان القصة مو شخص
اي واحد بهذه الصفات احذر وبالتالي كانه احنا لما عم بنعلم الاولاد احذر ان يكون اصدقاءك من هؤلاء واحد طول اخته بيحلب اللي بيستهين بلفظ الجلالة قد يستعين فيك انت
الي لما بدك تحلفه وتتأكد انه عن جد بحلف قول له طب بشرف انك حصل اه انت اذا وصلت الى هاي المرحلة اعرف انه هذا لا يصاحب بعض الناس اذا حلفت بالله ما عنده مشكلة. بس اذا حلفتوا بالعرض والامور لا اعوذ بالله حلفت باختي يا زلمة انت بدك طيب
لا يصاحب ولا تطع كل حلاف مهين مهين ذال نفسه ده لنفسه وطبعا سبحان الله شوفوا الصفتين. الانسان عادة الضعيف القوي اللي ما عنده هيبة يكثر من الحلف ليش ؟ لانه كلمته ما
قيمته غير مسموعة ما لها قيمة واحدة ولذلك واحدة من الاشياء التي نقولها للاهالي اجعلوا لكلامكم قيمة عند الاولاد ما تخلوا الاولاد بعرفوا انه لو قلتوا عشر مرات ما راح ناخدك معانا في الاخر حتاخدوه
ما حجيب لك الكذا حتجيب لا. خليه يعرف انه الكلام له قيمة ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم اطلع على فلان السخرية ثقافة الكرتون هذي. لأ لأ لا تصاحب الشخص اللي طول وقته بس عم بسخر من الاخر
طول وقته بس عم بيسعى بين الناس بانه فلان حكى عنك كذا. فلان حكى عنك كذا. هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم بيمنع الخير ايش رأيكم راح نعمل لا لا شو بدك تعطيهم مصاري خليهم الك
نعزم فلان شو نعزمه؟ بس نطلع انا واياك عالمطعم لحالنا ناكل اكثر. بجيب لنا كاتشب لحالنا كلنا بس البطاطا. هاي بنشوفها عند الاطفال. طيب مناع للخير معتد يعتدي على الاخرين يتجاوز بسب يشتم اه يأخذ ما ليس له بحق اثيم. مش بس اثم اثيم
يعني الاثام عنده كثيرة بل وهو متطلب للاثم كانه ما بده الا ولذلك انا دائما اقول للاطفال في النادي اقول لهم لا لا تضحكوا لشخص لما يسوي اشي غلط متميز
سبيتنا بقولوا بالعكس ازا تطلعوا عليه انه غلطان مرة اثنين ثلاثة بصير بصير اللي بغلط ببطل. ليش بطل متميز يتطلب التميز باي طريقة حتى لو كانت غلط بصير يحكي كلمات وسخة
يصير ينكت نكهات وسخة. انه بس يتميز ان كان ذا مال وبنين ايش ايش اللي مخليه بهاي الاخلاق شايف حاله عنده فلوس وعنده اولاد. ولذلك قد يرجح انه هذا الكلام برضه عائد لوليد بن مغيرة
عذرا عذرا عتل بعد ذلك زنيم. العتل اللي الناس ما بتطيقه شو اخلاقه وتل بعد ذلك زنيم. زنيم بيحاول يتلصق بالناس حتى لو ما كان ينتمي لهم بتلاقوها في المدارس
واحد ضعيف شخصيا بيصير يروح على على الشلة القوية. طيب؟ انا معاهم مش معترفين فيه ويقال الزنيم ابن الحرام لكنه هذا يعني الكلام ربما يكون حتى مرجوح في التفاسير لكنه باختصار هذه الصفات كلها اي واحد يقترب منها ابتعد عنه
او على الاقل ما يستدرجك ان كان الزنيم اللي اللي يحاول ان يدعي الانتساب الى اناس هو الحقيقة لا ينتسب لهم ولك ليش بقول لكم يقال الوليد بنغيرة كان جاي اصلا من قوم اخرين وكان فقيرا بعدين انتسب الى قريش يعني طيب
لكن الكلام فيه ضعف لانه مخزومة وعائلة معروفة لا طبعا هو كونه هو ابن حرام لا حتى كان المعنى مرجوح لكن يعنيني فيها صفة البني ادم اللي اللي لا يرى في نفسه شيء الا الا ويحاول ان يتميز بشيء اخر فلوس اولاد يعمل
اشي غلط ينتسب الى اناس اخرين. انا تابع للمجموعة الفلانية. طيب؟ انا تبع المنتدى الفلاني ايش ؟ للدولة الخليجية مثلا طيب ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين
قال اساطير الاولين. لما يذكر لما يذكر شيء من القرآن امامه ما بصدق يقول هلأ هذا الكلام جايبينه يعني من خرافات زمان. وهذا موجود الان في في ملاحدة عرب عندهم منتديات اسمها الاساطير الاولية. منتدى كامل. طالب في الاردنية عامل منتدى كامل اسمه اساطير الاولين
اه وابوه كان يعني كان في في جماعة اسلامية على اساس انا يعني خلصت هسة من الجماعة انا لا اقلد الا امريكا. طيب يعني ايش في اشي مر علينا قبل شوي اله علاقة باساطير الاولين
هيك تحريك هاي توقف الاطفال وتقول لهم ايش مر علينا اله علاقة قبل شوي باساطير الاولين؟ يسطرون سطر سطر الاثنين الاثنين جاية من قضية الشيء الذي سطر اساطير الاولين ما سطره الاولون وايش وتناقله الناس من بعدهم
هذا الانسان اللي هاي صفاته سنسمه على الخرطوم. بدك تتميز ؟ ما حنميزك ولذلك احنا من الناحية التربوية نقول لما يصير في مجلس تعليم صف مدرسة كذا. بتشوفوا واحد كثير بده يتميز ميزه
بس بالطريقة اللي يندم عليها اه في مثل دايما بحكي كنا مرة في دورة في دبي اجا التعارف. كل واحد بعرف اسمه اجا واحد يلا اسمك اسمك فحكى كلمة وسخة
عن حاله هو ما عم بحكيها عن نفسه هيك بده يضحك كملت ولا كان هو يريد انه نعيبه كمل الان بلشنا المادة بدي انادي كل واحد اناديه بايش ؟ باسمه. فلما اجي دوره ناديته بالكلمة اللي حكاها
ايه ؟ مش عاوزة اسمك؟ زعل في الاستراحة اجا. انت ليش حكيت عني هيك يعني مين اللي غلط مين اللي غلط؟ امام الناس اخر اشي اوقف اعتذر حصل على موقف يوم السبت الماضي
ولد عنا في النادي تمانية تسعة عنا في النادي هذاك اليوم عمل حركة سيئة وقلت لهم لا يليق بالانسان اللي ربنا كرمه عن الحيوان انه انه يعمل هاي الحركة. طبعا ما بوجه الكلام. قال انا حيوان
قلت له ممتاز بدي اياك تطلع تحكي لاستاذ فلان انك حكيت لك حالك حيوان حكيت يلا كون قوي. واطلع احكي لاستاذ فلان نور الدين استاذ نور انك قلت عن نفسك حيوان
وانا راح اسمح لك ترجع لما تكون قوي بانك تعترف بهذا الكلام واللي يلف ويدور يلف ويدور برا ويدخل اه خلص انا اسف. قلت له لا لا انت قوي. روح احكي لاستاذ فلان انك حكيت لنفسك
بعد حوالي يمكن ربع ساعة اجا الاستاذ وجايب واحد قلت له خير قال خلص حكى لي قلت له حكى لك ايش قال حكى انه حكى عن نفسه كلمة يعني لا تليق
على الخرطوم بدك تتميز رح نضع لك وسم نسمه من الوسم والاسم ولذلك الهاشتاق ليش بسموه وسم ما يميز. بدي اعرف المقال هذا بدي اعرف كذا وسم او اسم في تميز هو احنا نتكلم هنا عن واحد يريد التميز هو بمجرد ان تطلب التميز غلط
مجرد ان تطلب التميز غلط وذلك من امراض المدارس الاول المشعات التميز المفروض انه يفهم اللي عليه ويسوي اللي عليه بس انتهى الموضوع لأ انا اريد ان اتميز انا افضل بني ادم في المشاعر لا لا انت اللي عليك ان تفعل ما عليك. طيب
بعدين مش التميز غلط طلب التميز غلط لانه لانه بمجرد انك تقول اريد ان اتميز انت انت مباشرة جعلت نفسك في مقابل من المخلوق انت علاقتك مع مين ؟ سلام عليكم. بس
ولذلك الاصل انك انت في مضمارك ما تنشغل بمضامير الاخرين. انا دايما بقول اللي عم بركض وكل شوي عم بطلعوا عليه نظام الاخرين بتدعثر عمركم شفتوا السباقات هاي اللي بكون الواحد عم بيركض وفي لحظة معينة لما بشوف اللي جنبه عم بقترب منه بيوقع. وبيكون قريب من خط النهاية. ليش؟ لانه انشغل بالاخر
في حين اطلع على على مضمارك الامور سهلة. في شيء موضع الاية اجت بشكل طبعا. لاحظوا الى الان ولسا جاي كمان شوي لسا جاي قصة اصحاب الجنة. ويظهر سورة القلم حتاخد منها مجلسين
اه لأ اليوم احنا عذرا ما في مدرسة. لا ممكن نكمل هاليوم. ان شا الله اه قصة اصحاب الجنة وان كان مدى مال وبنين وما جرى في ذكرى الوليد بن المغيرة في سورة المدثر. وما جرى ايضا من من العاقبة في سورة المزمل
كلها ايش بتسوي في الدنيا في في انظار القارئ؟ من شأنها من شأنها سنسمه على الخرطوم. بعدين جاء بقصة هي اول قصة في النزول. قصة اصحاب الجنة وقصة اصحاب الجنة دليل على انه السور المكية فيها كم كبير من الاخلاق
مو بس قضية عقيدة ليش اصحاب الجنة عن ايش بتحكي مجموعة اخوة عندهم مزرعة او بستان او بساتين اول ما راح الاب بدنا اياها النا وهذا يحصل نرى الان بشر كان كان كانوا مستورين لان فلان كان ينفق عليهم
اول ما راح الورثة بطلوه ليش؟ بضعوا الدنانير كانت تنفق في الشهر. صاروا يشوفوها اشي عظيم انا احزن على لما امر على بعض البيوتات بتلاقيها مهجورة صار لها عشرين سنة الورثة مختلفين على طبيخهم عشرين سنة مهجورة. لو لو اعطيتوها لبشر
بمية ليرة بالشهر. طيب؟ لأ انت عارف هاي لو بعناها قديش بتجيب ؟ طب ما انتم صار لكم عشرين سنة مش بايعينها سبحان الله الانسان لما يكون غبي ولما الدنيا
فعلا سبحان الله يعني الدنيا بتنزله في في غباء غير غير معتاد فقالوا اسمعوا بكرا حيجي موسم الحصاد اجتمعوا بينهم انه غدا نطلع بكير وشوي شوي ما احد يحس علينا. ونروح نجني كل ما فيها ونقطعه
وما نخلي لاحد من هؤلاء اللي اللي ربنا بلانا فيهم الفقراء ايش ؟ اه جتكم نيلة مليتوا البلد بحكوا نيلة مليتوا ما نخلي لهم شيء تفاجؤوا بالبستان لما شافوه انه انه محروق عن بكرة ابيه
قالوا يمكن لحظة شوي في شهرة فلما ادركوا الامر استغفروا الله سبحانه وتعالى هاي قصة اصحاب الجنة ايش علاقتها بالسياق يا اهل مكة لا تصيروا زيهم الله عطاكم نعمة ما كنتم بتحلموا فيها الناس يعني يفيدون اليكم من كل حدب وصوب
وبعد ما كنتم مش لاقيين صار عندكم. طيب؟ فلا تمنعوا الخير وما يمنعكم الخير عن انه وما يكون سبب في في انكم تشوفوا حالكم على الاخرين انا بلوناهم بلوناهم ايش يعني
اختبرناهم وجاي من البلا البلاء هو عارف لما لما يقول لك الثوب يبلى لما يتعرض الى ما يرى فيه حقيقته. طيب. وقالوا في فرق بين البلاء والابتلاء البلاء فيه رفعة
البلاء فيه رفعة. طب وين الرفعة هلأ حنشوفه انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليصرمنها يقتطع منها الاشياء. مصبحين الصبح ولا يستثنون قالوا ولا يستثنون الراجح فيها انه ما قالوا اه راح نعمل اذا شاء الله. لأ. اكيد حيصير
وقالوا ولا يستثنون ما حيستثنوا احد من هذا القرار. بدنا ما نعطي ولا واحد فلس ولا واحد لالهم الجنة. نعم نعم. لالهم. نعم نوم نوم شو خص الفورة جميل هو هو القصة انه لانه اصلا والدهم كان عاطي نصيب للفقراء من هذا من هذه الارض. طيب
وبعدين لما هم استلموها قالوا ما بنطحن فقالوا لما يجي موعد الحصاد بدنا زي زي اللي بيجي قبل موعد الزكاة وبروح يصرف ما بدي خليني صعب ليش عم بقول هيك سورة اخلاق؟
هذا خلق خلق العطاء والانفاق طيب القضية مو بس عقيدة هنا هم في الاخر بيعرفوا ربنا حيرجعوا لربنا. اصحاب الجنة حيرجعوا لربنا. مش حرام صح؟ ايش هو؟ يعني لانه مو حرام انه مثلا منعوا عنا
لا طبعا. اكل الحفر. هو هو لا لا لا لحظة شوي لحظة شوي. انت قصدك هل حقهم ولا مش حقهم؟ الان انا ما عندي تفصيل الاب هل كان ماخذ عهد على نفسه للفقراء وبالتالي هنا اكيد بيكون حرام. فقط
اللي عملوه حرام لانه خلاص هذا فيها لكن هي القصة انه انت واصل الى مرحلة انه عندك هذا الخير العميم ولا تريد ان تعطي منه شيء. صار لك هذا الامر. وبالتالي في تخويف شديد
يعني يعني الله عم بخوفك تخويف شديد انك لا تقع في هذا. لا تقع في قضية ان تحرم الناس ما انت ما انت مؤمن عليه. يعني الله سبحانه وتعالى فلوس
ليش على مين على الملابس والايفون هذا اللي بصير. الناس بتلاقيه معاه فلوس كثيرة ان الله كالعادة ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. عملت مصنع فتحت اشي شغلت العالم؟
عملت ارض سكنت فيها ناس ولا مش عارف لأ اذا ايش النعمة؟ النعمة. بغير السيارة كل ست اشهر البيت عملت الطرس تبعه وجددته الناس فاهمين تماما فهم مغلوط. طبعا عبدالرحمن بن عوف كان طب ممتاز. روح شوف عبدالرحمن بن عوف
كيف كان عايش وبعدين حنيجي ان شاء الله في لما نيجي نقرأ النص تبع النعم والمسخرات في مجالس فقه النفس مبارح جبت سيرته هاد النص لما بنقراه الناس بتكرهونا انه بنحطهم قدام هكذا كان الحال
وريني وين ان الله يحب ان يرث نعمتي على عبدي بالفهم اللي انت فاهمه عبد الرحمن اه اربعة او خمس اثواب صحيح الدكتور نطرح هذه القصة من من من سياق انه عدم تعلق بالدنيا ولا الاثنين اولا ما هو من عدم تعلقك بالدنيا انك تريد ان يرى
اثر هذا الخير في الناس وبالتالي لما الله يكون معطيك. احنا ايش بنحكي للاولاد؟ يجي عندك صاحبك آآ اتسليتوا مع بعض اعطيتهم الاشياء اللي عندك؟ انا ليش اريده ان يكون عنده هذا الخلق
ما بدي اي اتعلق بده يعلم انه هذا الاصل الشيء اللي موجود عنده الاصل فيه من اجل ماذا لا مش بس العطاء. الاصل فيه ان يرى اثره في الناس. صاحبك جاي عندك ليش ما يرى اثر ما لديك انا مسألة
ولذلك صار للاسف آآ يعني من امراض العصر انا اظن والله اعلم ما عندي قراءة للتاريخ في هذا الامر ولكن من امراض العصر فكرة انه ولد بتلاقيه دايما منعزل لحاله ومعه لعبته
ما تعلم لا تعلم انه انه ياخذ ويعطي. تلاقي ولد ثاني بالعكس. وبعدين دايما بقول لك يا اخي لما بتنزل عالاماكن الشعبية بتشوف الاولاد بلعبوا مع بعض ومش عارف مين اه ايوه. وانتم اولادكم
الاماكن غير الشعبية ليش غير شعبية؟ لانه هو نفسه بيكره الشعب. طيب؟ بطل بطل عايش معه. ولا يستثنون قالوا ولا يستثنون كما قلنا يا اما انه ما قالوا ان شاء الله. ولذلك
الاصل في الانسان انه لما يقول شيء يقول ان شاء الله اذا اذن الله باذن الله. او قال ولا يستثنون يعني ما استثنوا احد من قرارهم. فطاف عليها طائف طاف عليها
احاط بها. الطواف عادة الشيء الذي يدور حول الشيء ويحيط به. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون لاحظوا هون التعبير البليغ في ان الريح العاتية اللي احرقت طيب سمي الطائف
لو واحد قال لك طائف تقول يعني واحد في واحد يطوف خلق من خلق الله ارسله وطاف به. بس خلق من خلق الله ارسله طائفة بها علامات الثراء ثراء لما بتشوف يوتيوب
وهو يريك مثلا اعصار يحرق وطاف عليها طائف من ايش من ربك مش من الله صفة الرب ما زالت حاضرة. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. اللي لازم يتعلموه الاولاد
انك مهما فعلت مهما نويت مهما كذا الله سبحانه وتعالى قد يكون له خطة غير خطتك الله سبحانه وتعالى قد يفعل كما يقال في العبارة الشهيرة يد الله تعمل في الخفاء
وطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم بلاغ غير عادية في القرآن ليش لماذا استوقفتني هذه العبارة واصبحت كالصريم اصبحت اه اصبحت ايه ثاني يوم الصبح اه فاقسموا ليصرمنها مصبحين. فاصبحت كالصريم. يصرمنها مصبحين. اصبحت كالصريم. حطوهم قدام بعض زي كنها مراية
يصرمنها مصبحين اصبحت للصليب اردتم ان تقتطعوها وتمنعوها قطعت فاصبحت كالصليب لا يرى فيها شيء ما يرى فيها شيء على العكس من ذلك وهذا يذكر من باب النعمة صاحب لي محمد دايم بجيب سيرته الله يرضى عليه
من اشد الناس رضا مر علي في حياتي اه ابتلاه ربنا بانه في يوم من الايام صبح الصبح محله هو عنده محل ملابس محل ملابس خلف محل ملابسه في مستودع لواحد تقريبا اغنى تاجر اه كهربائيات والكترونيات في اربد
صار عندهم الظاهر فيوز هناك وكذا. احترق مش عارف. الرجل طبعا فاحترقت عنده اداة راح رفع عليك قضية انه الاشي من عندك انت الشباب مروحين كاليوم كالعادة ما في حد بس ناسي اشي وبالتالي
المهم حاول حاول حاول هذاك طبعا التأمين ما بده يدفع له يطلعوا مصاري مليونير بده يطلعوا مصاري من مين؟ من من اللي ايجار بيته مية ليرة طيب وراه بعد سنتين ثلاثة يكتب عليه كذا وثلاثين الف
حكى معي في اليوم اللي اخذ فيه القرار. طبعا حاول وراح. وذكره بالله. قال له يا فلان انت عارف انه مش انا مش انا المذنب. وانت عارف انه القضية مش مني. بس انت عشان التأمين ماذا فعلت
عم بتحاول تطلعها مني. بيقول لي عبد الرحمن ولا كأنه قولوا اتق الله ولا كأنه طبعا هذا وجدته كثير. هذول اهل الاموال الا من رحم الله. اعوذ بالله. اعوذ بالله قسوة القلب غير عادية
قالي للأسف قالي لا حول ولا قوة الا بالله اسأل الله ان يكتب لي فيها خير وكذا خلاص حكم اليوم انه انه انا اللي لازم ادفعه قلت له ما في استئناف؟ قال لي غالبا
بعدها بسويعات ناسيكم سويعات يتصل فيي يا عبد الرحمن ربنا استجاب الدعاء ابوه ابو صاحبي توفي الى رحمة الله تارك لهم ارض في اربد. ارض يعني في منطقة هيك بسيطة
واحد داخل عليها حظر الجناب والاخ جا على باله يأرجل احترقوا الكل وين اتصلوا فيه على طول ماسكينه لهذا تعال كان تعال شو بدنا نسوي لك فيه؟ الموجود معكم اه
سلام عليكم انا مسامحك. روح نعتبر هذه استجابة دعاء قبل شوي انه بعفوه عن هذا بده الله يعفو عنه صح صار في صار في طيب يقول شعرت ان الله سبحانه وتعالى ارسل لي هذا لارى هل اصنع فيه ما اردت لذلك ان يصنع معي
ترى الحكي سهل كان بامكانه يقول اجته الله جابها تعويض الارض و اللي عملوا فيها ومش عارف لا وايش كان كموسم زيتون زيتون اللي انتم عارفين الموسم طيب السلام عليكم
ما بستغرب لانه مرة كنت معه بالسيارة اجوا وناس اه شباب زعران الله يهديهم. خبطونا نورة بالسيارة واول ما نزل قال له مسلا بدي اطمن اموركم كويسة. اطلع هيك مش مشكلة توكل على الله
واللي عم بحكي عنه عذرا بالعبارة شخص مديون في عمله صار له يمكن عشرين سنة ساكن في شقة ايجارها مئة دينار. ودائما بغير فيها الديكور وبيعدل فيها لانه اذا طلع منها حيطلع على وحدة ثلاث مئة دينار على الاقل ما بيعرف يطلع
ولذلك لما كنا نجيب سيرته دائما بقول عنه انه لو اعطيته حبة فلافل بياكلها زي كانه عم ياكل اوزي بشدة تقديره للنعم هذا مثال عايش مش مثال من كتب ابن القيم ولا صيد الخاطر ولا مش عارف مين اه موجود في حياة معالي
لا لا الى الان القضية ماشية الى الان يعني الى ان يعني الى ان يعني ما طلب منه شيء. التفاصيل ما بعرف ممكن اسأله. لكنه هو بالنسبة اله يرى انه الله عم ببتليني الان في هذا. حتى يشوف عملي فيه. انت ملاحظ العلاقة دايما بينه وبين مين؟ بينه وبين الله
بيني وبين الله طيب فاصبحت كالصريم اللي اللي جاب السيرة قضية الارض المحروقة. فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان يغدوا على حرفكم ان كنتم صارمين. ملاحظين؟ صارم صارم صارم كم مرة صارت جاية
بامكانك ان تقطع بقرار معين وتريد قطع الشيء عن غيرك فيقطع عنك الخير. فاصبحت كالصنيفة السادة المصبحين ان يبدو على حرثكم. ابدوا ايش يعني اغدوا ابدوا اطلعوا بكير الان الوقت اللي احنا فيه هذا بيسموه الغداء الغدات عكسه العشي ان اغدوا على حرفكم ان كنتم صالمين فانطلقوا وهم
ما بدهم حد. هذا يدل على انه اللي عم بعملوه صح ولا غلط؟ يتخافون لو انه حقهم ليه بيطلع بكل اريحية حقي فانطلقوا وهم يتخافون. وهذا بخلينا نعلم الاطفال الاسم محاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس
لما تكون متخبي بتكون عم تعمل اشي غلط وجيد انه الاطفال يتعلموا هون رقابة الله سبحانه وتعالى بمعنى لا اقول لكم تعالوا هون ايش اللي وراء ظهرك خلاص بقول هذه العبارة
بناتي لما كانوا صغار بكونوا مثلا جايين يحكوا لي اشي خلو بينكم وبين ربنا بدي اشرب مي مثلا طيب بس اعلم انه خلي شيء بينك وبينه مو ضروري يعرف كل شيء. طفرة عم بخبصني خبص. ما عندي مشكلة
بس يكون عنده قدر بينه وبين الله زي ما قلنا مش تعال توضيت ولا ما توضيت؟ وريني ايدك خلص انت توضيت؟ انا بصلي فتنادوا اه فانطلقوا وهم يتخافون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين
ما بدنا اي مسكين يدخل. وهذا نوران بتلاقي واحد مليونير وانت تعرف انت تعرف انه بالفوتة الواحدة عالمطعم بصرف ميتين دينار احيانا الان في عنا طالب حافظ قرآن طالب علم كذا بدنا اله السنة خمسمية دينار كفالة للقسط تبعه
عبد الرحمن ضروري حالته لكل نصاب بصير ايش ؟ وكالة المخابرات الامريكية طيب والمئتين دينار اللي عم تندفع بالمطعم وفجأة يقسو القلب هنا. طيب واحد بيدق عليه الباب انا مو متأكد
لكنه ممكن يرمي عشرات في هيك اه شكلها لطيف ولا مش عارف مين مزاج هوا ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. والمسكين كلمة هون جديدة حلو انه يتعلمها الاطفال المسكين من سكنة من الهدوء من السكون
المسكين عكس يعني مو عكس عذرا يختلف عن الفقير. قد يتقاطعا ولكن يختلف الفقير وكأنه اللي الفقار الذي يعني اللي بيقيم ضهره انكسر اللي ما عنده مال المسكين اللي حالته ساكنة وبالتالي لا يعلم الناس بما لديه. وبالتالي عنده عنده قدر من العفة. واللي قد يكون اصلا سكنه لانه ما عنده ما يستطيع ان يفعله
طيب يحسبهم الجاهلون اغنياء من التعفف مسكين وتأتي كلمة مسكين الشخص الذي لا يعني اه لا يواجه الناس دائما بمطالبته بالحق وكان يترك الامر لله. يقول له فلان مسكين طيب
شيء جيد ولا غير جيد بحسب السياق الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول واحشرني في زمرة المساكين يعني ايش المساكين؟ اللي تركوا الامر لك قصدي من صفاتهم انه هم ما يعلنوا عن عن ما فيهم. نعم نعم نعم نعم لكنه لما جاءت لما جاءت مش بنقول اذا
اذا اذا تفرق اجتمعا وان اجتمعا تفرقا. وغدوا ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين. حرد الحرد الغضب حردان زعلان من بيتها وطلعت من بيتها زعلانة. طيب؟ وغدو طلعوا بكير على حرب ناويين خلص ما حد يطلع على حرب قادرين. وغدو على
قادرين فلما رأوها قالوا انا لضالون. الان هذي فيها اكثر من معنى. انا لضالون لا هاي مش حديقتنا. مم. لا لا اكيد مش حديقتنا مو معقولة اوفر نايتس يعني مو معقولة
او قالوا انا لضالون ايش اللي سوينا بحالنا تحمل هذا المعنى وهذا المعنى انا لضالون بل نحن محرومون ربنا حرمنا هذا طيب هذا يدل على انه اذا صدقت الرواية في قضية ابوهم انه في
في عرق طيب الذي يرجع يرجع بسهولة الى الحق ويعترف مباشرة بهذه الطريقة معناها اصلا في في شيء من الخير ومعناها انه الخير هذا قد ينحرف عنه الانسان الانسان الشرير السيء جدا ايش
بتلاقي في عنده مية مخادعة مين عملها؟ والله بدي اشكي. لأ ارجعوا لانفسهم مباشرة هل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قال اوسطهم اوسطهم اما ان يكون اوسطهم عمرا او اوسطهم مقاما هو اللي بيفهم فيهم. والوسط خير
قال اوسطهم. الم اقل لكم لولا تسبحون؟ فحكيت لكم سبحوا ربنا بدل بدل اللي انتم ناويين تعملوه. مما يدل انه مرة ثانية كان فيهم خير. وكان الاصل عندهم انه هذا الخير يعطى لاصحابه الى اخره
وفيه دلالة على انه الانسان يقول ما لديه حتى لو كانت الاكثرية ضده يتعلم الاولاد انه حتى لو كل الصف مو معك. قول لي قول اللي بدك اياه وقل لي انت وما فيش
لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون هذا الدرس ساعة الغلط لما ينكر شوف انت اللي انت اللي خليتني اعمل. انت اللي خليتني اسرق. انت اللي خليتني اغش. انت اللي خليتني عفن. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. وحيثما
كلمة يتفاعل معناها في اثنين او اكثر يتلاو يعني مش بس واحد اللي عم بلوم. واحد عم بلوم والثاني عم برد لي اياها قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين يا ويلنا احنا اللي عملنا بحالنا. انا كنا طابين الان عرفوا
هذا ذكاء ولا غباء؟ هذا غباء انه بعد ما يقع الامر دائما تنتظر بعد ما اه تاكل القتلة بعد ما تنكشف الغش مش عارف مين. كون ذكي من البداية ولا تقع في الامر
ونذكي من البداية ولا بس عالاقل مش غباء مية في المية يعني ها رجعوا شوي في الاخير قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ومع ذلك ما زال راجعنا بمن؟ الا بالله. بالله. اذا خلاصة القصة في الاخر انه اولا
واخرا ينبغي ان يكون توكلك واملك بمن عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون. لاحظوا رجاء الانسان خيرا منها وش ؟ بس رجعني اياه. لا انا انا رجائي بالله ان يعاملني افضل من من معاملتي
اول معاملتي للناس. انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب كايش العذاب؟ كذلك كايش يعني؟ يعني يا يا اهل مكة في هاي القصة واللي صار فيها عذاب الاخرة رزيها واشد كذلك العذاب والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون
اللي خلا لكم الناس ينزبوا اليكم ويطلع لكم نفط والناس يجوا لكم واقتصادكم ترى بين ليلة واخرى ممكن ينقلب كل شيء ممكن ينقلب كل شيء العذاب والعذاب وعيد مغسل لاهل الجنة. كلمة وعيد لاهل النار. لاهل الجنة هاي يا حبيبي. اه اهل الحديقة قصدك. اه. طيب اه صحيح كويس انك ذكرتني ما حكى ايش يعني كلمة جنة
ما معنى كلمة جنة؟ جنة جنة يعني خفية الجن خفي ما بنعرفه مجنون خفي عقله. جنين مخفي في الرحم. طيب الجنة الحديقة التي لا يظهر فيها من فيها من كثرة الاعشاب. الجنة الاخروية خفيت عنا. ما بنعرف كل ما فيها. فهذه كلمة جلنا. ايش سؤالك؟ انه هل له معيش في الاخرة ايضا؟ لا
لأ بالعكس اللي ظاهر هنا ان الله سبحانه وتعالى عجل لهم بهذا حتى ما يكون فيه. ولكنه الخطاب الان لمن لاهل مكة بدكم ديرو بالكم. اه في تناسب ما بين اللي صار معهم
ولذلك قلت قبل قليل شو الدليل على انه البلاء قد يكون فيه رفعة؟ رجوعهم الى الله سبحانه وتعالى في الاخرة الله قد قد يعني يأخذك باخذ معين طيب هون في كلمة مهمة جدا اللي هي ايش
الاستدراج راح تجي بعد شوي الاستدراج استدراج من الدرج انك تطلعه كانك تطلعه بتطلعه بعدين بتنزله كانك بتخدعو. طيب؟ السيارة راح تيجي بعد شوي في مقابل هذا العذاب ان المتقين عند ربهم جنات النعيم. اه. اه ما هذا اللي قلناه
الاطفال يفهم انه صح هذا كله بظهره انه احنا ايش قلنا البلاء معناها رفعة معناها انه هو اختبر اختبار لكن كان في الاخر الاختبار هذا ليش يعني كان في شوية الم لكن في الاخر كان في صالح مين؟ في صالحك انت
لاحظوا مرة ثانية سورة العلق ذكرت ابو جهل وما كان فيها اي ذكر تقريبا في نعيم صح المدثر اية واحدة اية واحدة اللي هي اه وما جعلنا عدتهم اه اه
آآ يزداد الذين امنوا ايمانا لأ في اية فيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ايوة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون. المزمل زمن ما فيها القلم مرة ثانية اوائل التنزيل
فيها كثير من النذير للكفار والمسلمين والمؤمنين يكفيهم ما هم فيه. هذا الكلام ليش بدنا نوقفه عنده آآ دايما بجيب هذا المثال لو انت داخل على صف والصف فيه مشاغبين
وفيه ناس طيب؟ شغلك الشاغل الان انك ايش تعمل؟ انك تحد من مشاغبة المشاغبين فتقول القانون اللي بده يتحرك بده يغش بده يعمل ابو هذول المرتبين هدول يكفيه ما هم فيه. مبسوطين اصلا على انهم اصلا منتجين. وكلمة نظرة منك فقط
اللي عم بصير الان هو العكس تماما بنيجي على المشاغبين ونقدم لهم قرابين ومداهنات وعلى اساس بدنا نحببهم وهذا هو الخطاب على الاقل الخطاب المكي. على الاقل مشوار الخطاب المكي
ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين والمجرمين بدك اياني اعامل هؤلاء لاحظوا كلمة مجرمين ذكرت قبل المجرمين بتتذكروا وين ذكرت لما كانوا اصحاب اليمين يتساءلون عن المجرمين ما سلككم؟ في سقر. الجرم الجرم من القطع
يصرمنها قطع الذي يمنع الخير عن الناس مجرم وايها اشد اجراما هسا كلمة مرجم اول ما بتيجي بتيجي ايش ؟ قتل الناس لما عظم الانسان صار هذا اما قطع العلاقة مع الله ما بيعتبر
في حين الجرم الحقيقي هو هذا الجرم افنجعل المسلمين الذين سلموا لله سبحانه وتعالى كالمجرمين؟ ما لكم كيف تحكمون الان هون بده يحكي العلم. انت بناء على ايش ؟ اه نترحم على فلان. بناء على ايش ؟
مالكم كيف تحكمون؟ ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ يعني الله نزل عليك كتاب حكى لك هذا الاشي؟ لا طب من وين جايب الكلام هذا؟ ام لكم كتاب في تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون بتدخل هذا الجنة. والله هذا بالنار اكيد في النار. مسلم. لا لا اكيد في النار لانه لحيته مش عاجبيتني وكذا. اذا اكيد في النار
لانه ما ترحم على فلان اللي ماتت اللي كانت مذيعة في المش عارف اذا اكيد في النار. طب وهي هاي ما هي مثلثة ومشركة لا هذيك في الجنة ان لكم فيه لما تخيرون
ام لكم ايمان علينا بالغة الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون. هل القصة على ميزاتكم؟ مين الاله انت تسلم لله الذي يريد الله هو اللي بده يكون سلهم ايهم طبعا هذا الكلام ايش بده يتعلم فينا كمان الاطفال؟
ان الامر لله والتوصيفات هي ما يصفه الله يعني من البداية قلنا انه الرسول مجنون ولا مش اعوذ بالله مو مجنون انك لعلى خلق عظيم المجنون مو صاحب خلق. المجنون بيكسر وبيعملوا كذا هذا مو مجنون. صاحب خلق
مين سماه الله؟ اذا نسميه بما سماه الله طيب وهذا الثاني اللي ما له حلاف مشى بنميم هماز كذا تسمية الامور بمسمياتها. هون سلهم ايهم بذلك زعيم. مين مين اللي يزعم انه هو اللي اللي عنده الخبر
مين اللي يستطيع ان يدعي انه الاخرة بيده سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين المعنى التربوي اللي لازم يصل للاطفال هنا انه الامر اولا واخرا لمن؟ لله سبحانه وتعالى. شايفين هاي الصواريخ والبوارج
يجول كذا وامريكا كله لا شيء الله سبحانه وتعالى قد يفعل بطرف جناح ملك ما ينهي كل هذا زلزال نطلع اخلاقهم وسرقات واغتصابات زلزال بسيط. كورونا. كورونا. طيب. انقطاع كهرباء. بعدين بحكي هذا المثال
ناسي صار فيها الزلزال. واحد كان عم بعمل اه دراسة بحث اكاديمي كان حاطط اه كاميرا فيديو تصور عند محل معين مشى. فلما انقطعت الكهرباء اه ظلت الكاميرا شغالة لانه فيها بطارية
فضيحة ابو البدلة جاي يسرق والختيارة جاية تسرق والشب جاي يسرق والكذا جاي والابيض جاي والاسود جاي يسرق والمكسيكي جاي يسرق. طيب عندما يغيب الرقيق باختصار عندما يغيب الرقيب. جايبين اه زي منصة
اها صغيرة سبحان الله هنالك كاميرا الى اخره عارفين انه مستخدم رقابة البيوت؟ طبعا آآ في هذا اللي بنجيب فيديوهات وفي آآ اقرأ كان عامل تجربة اه طبعا هو دايما هذا بيعيد تجارب نفسية بس بيعملها بطريقة شوية شو
اه بدخل ناس على على غرفة لحالهم وما بحكي لهم انه في كاميرا تعرفوا اللعبة اللي كانت تبعت مدن مدينة الالعاب اللي هي بتمشي اشي هيك اه حلقة. المفروض ما ما تلمس الحديدة. واذا لمست الحديدة طيب
هو بقول لهم انه لو سمحتوا اه يعني لما بتغلط سجل طيب والمفروض ان الواحد شايفهم انسى الموضوع بعدين بيشعر بالذنب فبسجل غلط طيب انه انه في ضمير لسا بعدين بيدخلوهم على الغرفة
وفي كرسي بس بيقول لهم اه بالمناسبة هاي الكرسي بقولوا انه كان في روح هون يعني انه انه الواحد مات عليها ومش عارف مين. والكرسي فاضي لمجرد انهم في استشعار انه قد يكون هنالك كائن غيبي يصير يسجل اخطاء
مصورها انه الانسان في الرقابة اه. وحكيت لكم اياه سابقا هذا البرنامج الشهير اللي في المانيا. هذا البرنامج سيء جدا. مجموعة شباب وبنات يكون اللي هم كانوا عاملين صار اكاديمي ما صار اللي هم مجموعة شباب وبنات بناموا مع بعض في نفس المكان وكذا
قالوا لهم انه حتكونوا على طبيعتكم اه اكيد اه. طب ايش كانوا عاملين بعد ما عملوا معهم مقابلات وقبلوهم. ركبوا له الكاميرات في بيوتهم وقارنوا بين تصرفاتهم في البيوت وتصرفاتهم في في المكان اللي مفروض انهم حيكونوا عفويين
طالما في رقابة بتتكلف مهما ادعيت العفوية مهما دعيت العفوية. لكن دايما اقول لما تجد المرات في بلاد الغرب بتلاقي اثنين بتباوسوا بالشارع. بقول لك اطلعوا العفوية ومش عفوية هذا يريد ان ان يري الناس انه انا عم بقبل
وتلاقيه يمكن عم بضربها بوكسات في في البيت. بس انا بدي اتميز. انا بدي اورجيكم. بس لانه في رقابة المدارس بحطوا مراقبين امتحانات لا رقابة ضرورية بس مش يعني هو في الاخر ينبغي ان يعلم هو ينبغي ان يعلم الطالب يعني الاشياء اللي انا مش معاها الكاميرات
لكنه ينبغي ان يكون للعامل مبارح حكيناها. الرسول جاءه شخص صلى الله عليه وسلم فقال له اوصني. قال اوصيك ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك معناها حضور الانسان
عند الانسان حاضر مش مش لكن السؤال هل هل مراقب يكون قاعد بطلع لأ انا بالعكس انا بقول المراقب تغافل اترك مجال لرقابته. الله يذكره بالخير شيخ احمد السكري هذا كان استاذنا بالعربي
هذا كان يقف عند الباب اطلع يمين وشمال هيك وعين بطلعوا هاي تطليعة وحدة بكمل. هو عارف انه في غش وعارف طيب هذا له قصة معاي انا الحمد لله كنت متميز في النحو تحديدا
كان في عندي الله يذكره بالخير يعني ما زلت اذكره. حتى اذكر اسمه الكامل كان توقيعه هيك لطيف هذا الولد كان ذكي جدا جدا جدا في المواد اللي هي التجريبية كذا
عربي صفر لما اقول صفر ما مبالغ يعني يعني النحو ما بفهم فيه ولا اشي والله نحن وزير رياضية ابدا هو مش مش قادر ينجح العربي في الكويت اه ثالث ثانوي هذا الكلام كان. العربي
اذا اخذ يعني اذا رسب فيه برسم في سنة كاملة على الشيخ احمد الاستاذ احمد هذا احمد انت عارف هولندا اليوم. وانت عارف قل لي ايوه. قلت له بصراحة انا بدي اغش
خليك بس بشويش. بس بشويش شويش طبعا فعلا بلش الامتحان وواقف عند الباب. انا المشكلة انه هذا الولد لما بقول لكم منيح منيح كنت مطولة معه اخدت الورقة عبيت لي اياه اعطيته اياه والسلام عليكم بشويش
الله يذكره بالخير واحد من مشايخنا اللي شب كان في كلية شريعة بيقول لنا قصة حصلت مع اه الاستاذ الدكتور اجا شافه عم بغشش زميله ياسين انت هتعمل كده! بقى انت طعمه شاب ما شاء الله! شيخ يعني مربي
قال له يا استاذ من سئل عن علمي فكرة ما هو الجمعة يوم القيامة من نار. هذه القصة ايامها هذا كان بالثمانينات تمر الايام واسمع انه هاي القصة وردت عن مين مين بيعرف ؟ الشيخ الشنقيطي
شيخ شقيقي صاحب اضواء البيان كان يدرس في الجامعة اللي كان يرأسها ابن باز الله يرحمه سئل ابن باز انه الشيخ شقيقي بيغش الاولاد فقال له شو ؟ قال له مسؤول عن علم فكرته قال له وش قال له شهادتكم الكم الاكاديمية كلهم مش معترف فيها. على اي حال
طبعا يعني الموضوع هذا المقطع حياخذ منه يعني فوائد تربوية المهم بالضبط وانك لعلى خلق عظيم ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم ان كانوا صادقين نأتي الان الى الى آآ وصف للاخرة
مرة اخرى العلق جاء فيها تخويف. المدثر جاء فيها تخويف. المزمل جاء فيها تخويف. القلم يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. هذه من الايات اللي مختلف فيها العلماء بيعتبروا فيها ايش ؟ فيها مشكل. اللي هو ايش ؟ الساق
قالوا يوم يكشف عن ساق قالوا هي ساق الرحمن. الله سبحانه وتعالى يكشف عن ساقه فيدعى الناس الى الى ان يجدوا للساق. طيب هذا الكلام فيه عليه دين؟ نعم حديث
الحديث اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جمع الله العباد لا عذر للحديث قبله يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنا فيبقى كل
من كان يجد في الدنيا رياء وسمعة. فيذهب فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ما بقدر ليش انه ايش بتحكي وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون فإذا التفسير الأول وهذا تفسير موجود عند السلف انه يكشف عن ساق ساق مين؟ ساق الرحمن ايش الساق
قالوا هي اه المكان الشديد الذي يعني الانسان يقوم عليه. طيب وقالوا يكشف عن ساق يكشف عن شدة. يعني تكشف قالوا تكشف الحرب عن ساقها. يعني تكشف عن شدتها يكشف عن ساق يعني يكشف عن شدة يوم القيامة
التفسيرين موجودين تفسيرين موجودين. طبعا الجماعة اللي بينكروا الاسماء والصفات بقول لك ما بصير يقال انه هاي ساق الرحمن. احنا ما عنا اشكال في ان يكون للرحمن ساق ويد وعين. معنى
ليس كمثله شيء. لا كساقنا ولا كيدنا ولا كعيننا ولا نعم. دكتور بالنسبة نعم بيحكوا شدة بيحكوا انه رواية مالها نعم نعم ورواية ابن عباس انه ساق الشدة الرواية ولذلك هم بيقولوا ها هي ابن عباس لا لا ابن عباس مات اول تأويل تبعكم. لانه ابن عباس يقبل الصفات الاخرى. ما عنده مشكلة. فما تلعبوش علينا اللعبة هاي
لكن القراءات زائدا السياق. يعني الاية ما قالت يوم يكشف يكشف عن ساقه لا اليوم يكشف عن ساق تركت هكذا ولذلك قالوا هي من المتشابهات. طيب. ولكن تحمل على معاني اخرى. انا ما عندي مانع. يعني ربنا عنده ساق؟ نعم. يعني ربنا زينا؟ لا ربنا مو مزينه. ليس كمثله
السميع البصير نعم نعم. ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى يسمع ويبصر. ربنا يسمعنا هل يسمعنا زي اذننا؟ يعني هو لازم يكون عنا اذن؟ طب في المقابل قبل نحنا بنعرف انه مثلا الان الكون من حولنا تنتقل فيه الاصوات هل تنتقل فيه الاصوات عن طريق الاذان
يعني مثلا انت بالليل لما ينتقل صوتك من الى مكان اخر. المكان الاخر هذا لازم يكون عنده اذن زيك حتى ينتقل فيه الصوت لأ. يعني الفضاء اللي عم بينتقل او مش الفضاء يعني
والفراغ اللي عم يلتقي فيه هذا الصوت. طيب؟ هل هل عم بينتقل فيه لانه عنده نفس الادوات تبعتك ؟ لأ. اذا هل لازم يكون السمع بنفس طريقتك؟ لأ. طب هذا بين
فكيف بالله اذا الله يسمع ويبصر لكنه ليس كمثله شيء يوم يكشف عن ساق يوم القيامة هؤلاء الناس اللي قد يكون قوي وصاحب بعضلات ومش عارف مين وكذا يمكن يجي بده يسجد ما بيسجد. سبحان الله لسا مبارح كنا عم نفكر في الموضوع
يؤلمني في في المساجد لما ارى الناس شبابا الختايرة يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يتولاهم وان يغفر لهم لكن تجد شاب يا دوب لما بده يركب يركع هيك
قل له يعني انت يعني شبابنا في النادي انزل انزل انزل انزل انزل انزل انزل هذا قاعد طول وقته طبعا منحني للايفون والايباد هيك صاير طيب؟ وبيجي عنده الكورونا ما بعرف يركب مع انه لساته تسع سنين وعشر سنين واطنعشر سنة وخمسطعش لكن
بس ما بعرف يركع ركوع كما ينبغي يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم. الخشوع معناها انك انك انت تصل الى مرحلة انك مضطر خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. الرهق الغشيان من هون جايك المراهقة
لانه غشيهم لحظة البلوغ او قارب البلوغ خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. مرة اخرى ايش؟ فذرني كم مرة صارت محكية هادي ثلاث مرات متدثر
القلم. فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. مرة ثانية الاستدراج مرة ثانية نحن سنستدرج الدرج كما قلنا الصعود الى الاعلى. سنستدرجهم رح نخليه يحس انه هو اموره كويسة
سنرهقه صعودا فجأة ايش سنستدرجهم من هذه المعاني صدقوني لو وصلت الى الاطفال. ساعتها لما يشوف امامه شخص اه مستعلي بماله ولا مستعلي بمنصب ولا سيعلم ان هذا كله في ميزان الله ايش؟ لا شيء وقد وقد يخشى انه هذا اوف بالعكس انا لا استبعد انه الولد لما يشرح له هذا المعنى يجي في يوم من الايام يقول لك
بابا احنا صرنا اغنيا يعني نخاف؟ لازم نخاف لانه لانه هذا نخشى ان يكون استدراجا. وبالتالي لازم نعمل عمل خلينا نشكر ربنا سبحانه وتعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين. املي لهم الاملاء اطالة اطالة الزمن
طيب اطالة الوقت املأ املأ يعني قدر من من الوقت. واملي لهم ان كيدي متين. الكيد هو ايش هو هو الحيلة الخفية الحيلة الخفية يعني الله يكيد نعم الله يكيد. والانسان يكيد نعم لكن كيد الانسان غير كيد الله
الانسان يمكر والله انكم لكن متل الانسان غير واملي لهم ان كيدي متين ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون هم ليش ما عم يتبعوك ؟ بدك فلوس منهم؟ انت ما بدك فلوس. المغرم الشيء الذي يشعر الانسان فيه بالثقل. عكسه ايش ؟ المغنم
مغنم مغرم. غن غرم انت عم تسألهم فلوس؟ طب ليش ما عم يدفعوك ؟ ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكتبون طيب بناء على ذلك كله. الخلاصة اللي الله سبحانه وتعالى يريد ان يقولها لمحمد صلى الله عليه وسلم. ومنه الى من يتبعونه
اصبر لحكم ربك اصبر اصبر اصبر متدثر متزمل هنا. اصبر لحكم ربك يا محمد ترى حتجيك لسه مصايب في الطريق ما تمل ما تغضب لانه حصل مع من سبقك شيء من هذا
في واحد من الرسل اللي حصل معه شيء من هذا مع قومه فضجر وغضب وجرى منه ما لم يكن ينبغي ان يجري ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مظلوم
يونس عليه السلام ما استجاب له قومه مرة مرتين ثلاثة هي مطولة معكم تركهم فالتقمه الحوت اذ نادى وهو مظلوم طبعا انتقمه الحوت هذه ايه؟ يعني الحوت ممكن ياكل انسان ممتاز تيجي بتورجيهم الان صار في عندك اختراع اسمه اليوتيوب
بورجيك انه في بني ادم مع اقاربه اه زورق زغير كله الحوت الكبير سكر عليه وبعد شوي لفظه. موجودة عاليوتيوب واظن حتى مرة قناة مخلوقات على على التيليجرام. حطت اه صورة اه حوت هذا الحوت الازرق الكبير. بالع اشي
كامل بعدين لافظه طيب لكن هذيك الاولى بني ادم بالزورق تبعه وطلع عايش اذا ممكن؟ اه ممكن طيب افرض اليوتيوب مش مسجل. الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى قال
لحظة شوي انت سلمت لنون تسلم هنا ما دام سلمت سلم طالما انه عقلك دلك على وجود هذا الخالق وانه هذا الكتاب منه سلم ولا تكن كصاحب الحوت من الاشياء اللي بدك يعني تتعلمها هون اصبر. الناس لو ما سمعوا كلامك اصبر
مش تتركوا رسالتك؟ مش فجأة تبطل تصلي لانه هم بطلوا يصلوا مش فجأة اتبطلت بر والديك لانه صاحبك ما ببر والديه وهو مكتوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. في الاخر مش لانك نبي يا محمد انت معلق بايش
لولا ان تداركه نعمة من ربهم نعمة من ربه بتذكرنا بايش وما انت ما انت بنعمة ربك اذا في الاخر انت تريد انك تدور وتلف على ايش؟ على ان تكون من اصحاب ايش؟ نعمة الله. وقلنا نعمة الله هنا هي ايش
نعمة الوحي الرسالة لولا ان تداركه نعمة من ربه صارت النعمة هون لها معنى اخر غير الرسالة اللي هي ايش؟ الرحمة لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين. احمد ربنا انه من دون كل اصحابك انت بتصلي. من دون كل اصحابك انت موعود
في الاخرة بهذا من دون كل اصحابك انت اللي كويس اه بس انا الوحيد اللي ما عندي تلفون لانك من دون كل اصحابك حرام التميز هذا التميز الصحيح تجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم
ويجلقونك بابصارهم يعني يعني بخلوك تزل خلوك تنحرف بيخلوك تضل بخلوك اه تفقد اتزانك ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وان يكاد يعني يعني قربوا من انهم يفتنوك يا محمد عن اللي انت عم بتسويه. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر. ايش هو الذكر
القرآن لماذا يسمى ذكر اولا لانه يذكرك بما قد تغفل عنه وتنساه. ثانيا لانه يرفع من شأنك طيب الذكر يرفع من شأن الانسان انه لذكر لك ولقومك في اية اخرى
ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. وما هو الا ذكر للعالمين مهما حكوا عنك في الاخر وانت عندك الشيء اللي في الحقيقة لو هذول عرفوا قيمته راح يجوا يعملوا زيك
بدليل كم مرة صاحبك حكى لك تعال نضيع وقت مع بعض وبعدين لما انت جبت علامة كويسة وهو ما جاب العلامة هذي تعرف انك انت اللي كان معك حق ساعتها اعرف انه اللي انت عليه صاحب الضوء صبر وصاحب ممكن يكون مؤلم في البداية وصح ممكن لكن في الاخر انت اللي على حق
ولا تخلي الاخر يزلك ويزلقك عن ما انت فيه هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. غدا لقاؤنا مع
وبهذا ننهي بدايات الاوائل وبعدها ان شاء الله نبدأ باقتصار السور في جزء عم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته