1
00:00:01.850 --> 00:00:28.750
اليوم تجربة جديدة اول مرة نجرب هذي الكاميرا موجودة بس اول مرة اجرب اني من اه اللاب توب هذا الاشي من زمان نفسي اسويه مبارح عرفت انه ممكن يعني ممكن يحصل هذا

2
00:00:29.800 --> 00:00:48.950
طيب هو اول مبارح اللي يدلني عليها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك

3
00:00:50.500 --> 00:01:07.150
اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه. اللهم سلمه منا راضين مرضيين. اللهم امين اللهم اعنا على نصرة انفسنا بالحق ونصرة اهل الحق المستضعفين في كل مكان. نسألك صبرا وفرجا ونصرا

4
00:01:07.650 --> 00:01:30.550
عاجلا غير اجل. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب اليوم نحن مع سورة الفاتحة  سورة الفاتحة الكلام عنها آآ على عكس ما ما يظن الكلام الكلام عنها قد يطول

5
00:01:31.250 --> 00:01:51.150
لدرجة ان البعض قد يعني افردها بمجلدات. يعني يعني بمجلد   على على اهمية ما فيها بعض المعلومات السريعة اللي عنها وبعدين نبدأ ان شاء الله في الكلام عن تفصيل الايات اللي فيها

6
00:01:51.200 --> 00:02:18.250
اولا  سورة الفاتحة آآ لها اكثر من اسم آآ ثم القرآن وام الكتاب وراح نحكي عن عن هذه الاسماء خصوصا لما لما الاطفال يسمعوا كلمة ام دول يتساءلوا يعني يعني ليش ليش يسمى ام اللي بتخلف لكن الام اه انها تكون صورة ام ليش يعني

7
00:02:18.700 --> 00:02:48.100
ام القرآن وام الكتاب والحمد آآ والسبع المثاني وفاتحة الكتاب والقرآن العظيم  اذا ام القرآن ام الكتاب  الحمد السبع المثاني فاتحة الكتاب والقرآن العظيم وهذه راح نورد بعد قليل ان شاء الله

8
00:02:49.950 --> 00:03:06.700
يعني الاحاديث الدالة على هذه الاسامي لكنه مبدئيا هذي اول معلومة عنها في قضية اسمائهم اه الراجح انها اه نزلت بعد ما سبق بعدما سبق على اختلاف مع المزمل هل نزلت

9
00:03:07.650 --> 00:03:25.850
قبلها او بعدها لكن الراجح انها بعد اوائل العلق وبعد اوائل المدثر وبعد القلم طيب اه وبعد يعني اه ايات من القلم والراجح كذلك انها اول سورة نزلت كاملة اول صورة نزلت كاملة

10
00:03:26.150 --> 00:03:41.050
الفاتحة الوحيد لا لا لا مثلا عندنا في عندنا مثلا اخر سورة نزلت كاملة سورة النصر طيب لا لا في في سور نزلت كاملة. خصوصا قصار السور. الله اكبر خصوصا اختصار الصور

11
00:03:41.150 --> 00:04:04.000
التوبة فيها ايش؟ الصورة مثلا النور معظمها لكنه لا في سور كثيرة نزلت كاملة وبداية اختصار آآ من الاشياء المهمة ايضا انها اول سورة نزلت لتكون ركنا في عمود الاسلام

12
00:04:05.250 --> 00:04:28.900
وبالتالي آآ اول صورة هي الصورة الوحيدة التي نزلت لتكون يعني  ركن في في عمود الدين وهو الصلاة  ومن الاشياء المهمة عنها اه انها تحوي كل مقاصد القرآن تقريبا يعني

13
00:04:29.400 --> 00:04:50.450
وهل احد اسماء تسمياتها في الام انك ان كل ما في القرآن اذا وضع قبل الفاتحة تجد الفاتحة اه تفتح الباب له موضوعات القرآن عادة يعني تدور حول الله سبحانه وتعالى

14
00:04:50.800 --> 00:05:10.300
الايمان به وباسمائه وبصفاته الحديث عن المعاد والحديث عن الناس واوضاعهم في قضية الهداية والضلال الى اخره. وكل هذا في الفاتحة اه والحقيقة انا هنا يعني احيل على اه السعدي الله يرحمه

15
00:05:10.550 --> 00:05:31.450
وصل تفصيل كيف ان سورة الفاتحة جاءتك بكل مقاصد القرآن. تفصيل يعني لطيف جدا في تفسير السعدي طيب اه هل صح فيها اه في سببها اه مناسبة نزول معينة نعم

16
00:05:31.700 --> 00:05:45.000
ولكن في اسمها وفي يعني فيما يتعلق باسمائها وكذا. اما في انها نزلت من اجل كذا لا. ما عندنا ما عندنا اه شيء في هذا اه الواحد يتساهل في كثير من

17
00:05:45.200 --> 00:05:58.550
من يعني مما جاء فيها ما عندنا اي شيء يصح لكن عندنا ايات كثيرة آآ في آآ اسمائها وفضلها وآآ لذلك راح نذكرهم الان وبعدين نعلق على الاسماء آآ كمفردات

18
00:05:58.550 --> 00:06:13.150
وبعدين نتكلم ان شاء الله في المعاني عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح ركعتين قبل صلاة الصبح لسنة الفجر

19
00:06:13.300 --> 00:06:30.200
طيب سنة الفجر  ما السنة ان يقرأ في سنة الفجر قل يا ايها الكافرون قل وقل هو الله احد طيب  الرسول صلى الله عليه وسلم كان من سنته انه بعد ان يكون قام معظم الليل

20
00:06:30.350 --> 00:06:50.150
وينام في اواخره ثم يستيقظ الان لما يؤذن الفجر لما يؤذن الفجر كان بيريح شوي بعدين يصلي الركعتين اللي هي سنة الفجر من تقول عائشة رضي الله عنها يقول كان صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين

21
00:06:50.300 --> 00:07:09.450
اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل قرأ بام الكتاب اذا واضح من والحديث في صحيح البخاري. واضح؟ من من هذا النطق ام الكتاب معروف انها صفة او اسم للفاتحة

22
00:07:10.750 --> 00:07:25.900
اه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ام القرآن لاحظوا صار الان عنا اسم ثاني. ام القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم فصار في عندنا الان ام الكتاب

23
00:07:26.050 --> 00:07:41.750
وام القرآن والسبع المثاني والقرآن العظيم وعنه ايضا رضي الله عنه قال الحمد لله رب العالمين ام القرآن وام الكتاب والسبع المثاني والروايتان صحيحتان واحدة في البخاري والثانية عند ابي داوود

24
00:07:42.300 --> 00:07:59.050
وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهذا ايضا آآ يعني اسم من اسمائها وهو فاتحة الكتاب والحديث

25
00:07:59.150 --> 00:08:14.250
متفق عليه وعن ابي سعيد ابن المعلى رضي الله عنه قال مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني لم اته حتى صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تأتي

26
00:08:14.600 --> 00:08:35.550
فقلت كنت اصلي ولاحظوا يعني هذي فيها وقفة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذي فيها وقفة  الصحابة في اقبالهم على الصلاة اه انقطاع لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي

27
00:08:35.850 --> 00:08:56.950
ما برد وقال ما منعك ان تأتي انا كنت اصلي قال الم يقل الله اه يا ايها الذين امنوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم  ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القرآن قبل ان اخرج من المسجد

28
00:08:58.050 --> 00:09:08.850
فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته شوفو الحرص الرسول قال له ترى راح احكي لك معلومة عن اعظم سورة في القرآن قبل ما اخرج من المسجد

29
00:09:09.250 --> 00:09:22.950
اظهر ان الرسول يعني ما اراد ان يشوقه او شغل الله اعلم. طيب وهو طالع قال له يا رسول الله يعني وين المعلومة وكانوا حريصين سبحان الله في الحديث وكانوا احرص الناس على خيرهم

30
00:09:23.100 --> 00:09:38.600
المعلومة كما اقول دائما  لو لو قيل لاحدنا انه آآ سيدخل علينا اليوم آآ فلان صاحب الشركة الفلانية ولا عامل اول بزنس من نوعه ولا ستحرص على ان تسأله كيف استطعت ان تفعل ذلك

31
00:09:38.800 --> 00:09:55.750
كان الواحد فيهم يحرص على انه يعرف اه الفاتحة شو شو وضعها؟ السورة هذي ايش تفسيرها؟ الصلاة ما الذي يقبل فيها؟ الوتر ايش اخباره فقال الحمد لله رب العالمين وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته

32
00:09:56.400 --> 00:10:08.550
هذا في صحيح البخاري. في رواية اخرى يريدها الوادعي ايضا في صحيح المسند عن ابي هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مر على ابي بن كعب وهو يصلي

33
00:10:09.550 --> 00:10:21.950
طيب انا مرة اخرى ما بدي اكرر هذه الملحوظة التربوية احنا الان مرينا على اسماء عائشة ذكرت من قبل. ابو هريرة ذكر من قبل. عبادة بن الصامت ذكره جديد اليوم

34
00:10:22.000 --> 00:10:40.950
ابو سعيد بن المعلى طيب ابي بن كعب هذه كلها اسماء ممكن عندما تذكر مع الابناء ان توضع اه للبحث وللمدارسة اه كقصص وتراجم وقال صلى الله عليه وسلم اذا مر عليه وهو يصلي فقال صلى الله عليه وسلم ايه ابي

35
00:10:41.750 --> 00:10:56.750
فالتفتوا بي ولم يجبوه  قبل قليل مع ابي سعيد فالتفت ابي ولم يجبه ثم صلى ابي فخفف ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سلام عليك يا رسول الله

36
00:10:56.900 --> 00:11:16.550
قال ويحك  ما منعك ابي اذ دعوتك الا تجبني ليش ما اعجبتني؟ فقال يا رسول الله كنت في صلاة نفس الفكرة انه الصلاة فيها انقطاع فقال فليس تجد فيما اوحي فيما اوحى الله

37
00:11:16.700 --> 00:11:37.700
الي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلى يا رسول الله لا اعود خلاص ما بسويها مرة ثانية اذا دعيتني طيب فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن

38
00:11:38.200 --> 00:11:55.800
مثلها او مثلها قال نعم رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اني لارجو الا تخرج من هذا الباب حتى تعلمه فلما دنا اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:11:55.850 --> 00:12:18.000
يحدثني وانا اتباطأ. الان ايش ماخذه من ايده ومتجهين ناحية الباب له الحرص يقول وانا اتباطأ مخافة ان نبلغ الباب قبل ان ينقضي الحديث بده بده يطول الوقت معه فلما دنوا لنا من الباب قلت يا رسول الله ما السورة التي وعدتني

40
00:12:18.150 --> 00:12:39.100
يعني الرسول ظهر حدثه باشياء اخرى طيب ما السورة التي وعدتني قال صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ في الصلاة قرأت ام القرآن قال والذي نفسي بيده ما ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها

41
00:12:39.250 --> 00:12:53.500
انها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم. الان احنا انهينا ما يتعلق باسمائها طيب

42
00:12:53.750 --> 00:13:11.050
راح ندخل في موضوع اخر بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم. الان كالسرد لبعض الاحاديث المتعلقة باوائل ما نزل اول مرة يورد اسم مين جبريل كان قبل ذلك يشار اليه بايش

43
00:13:11.100 --> 00:13:26.400
الملك الذي اتاني بحراء. طيب. هون صار في عنا اسم. جبريل آآ بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيدا من فوقه نقيض آآ صوت صوت الحركة

44
00:13:26.850 --> 00:13:41.850
فرفع رأسه رفع رأسه في يعني في الشروح هل هو رفع رأسه النبي ولا رفع رأسه جبريل؟ طيب فرفع رأسه وقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم

45
00:13:42.300 --> 00:14:02.400
فنزل منه ملك وقال جبريل هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم تسلم وقال الملك وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة

46
00:14:03.950 --> 00:14:21.600
فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته بدي اقف وقفة هنا مع هذا الحديث لمعاني تربوية مهمة فيه وهي علاقة جبريل

47
00:14:21.950 --> 00:14:46.250
الفريدة مع محمد صلى الله عليه وسلم لاحظوا العبارة بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم يظهر وهذه متكررة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذه متكررة يظهر ان قضية يعني مدارسة جبريل للقرآن مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت واحدة فقط من ادواره معه

48
00:14:46.500 --> 00:15:11.800
وانما كان يزوره يتعاهده يكفر قضية بينما جبريل كذا. اذ نزل ملك فقال يا محمد انا وسنقول هذا. ان ربك يخيرك عبدا رسولا ام ملكا بينما بينما جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزل مثلا اطبق عليهم الاخشبين. طيب بعد بينما جبريل

49
00:15:12.300 --> 00:15:28.000
هذه المعاهدة كان يعني انا دايما استشعر ولذلك يمكن سبق ان قلتها في اكثر من درس اه لما لما بكون في عمرة او كذا اه ممن اخصهم بالدعاء جبريل واحتار ايش ادعوا له

50
00:15:28.500 --> 00:15:44.100
يعني يعني هذا هذا الذي حمل الرسالة امين الوحي جاء بهذا الخير. طب هذا قول يمكن يكون دوره. طيب؟ ويشكر عليه. البعض يقول ما دام دوري ايش اشكره؟ هذا زي اللي يعني اه موظف ليش تشكره؟

51
00:15:44.450 --> 00:16:08.900
لكن الحيرة في انك تريد ان تشكره لاكثر من ذلك لكثير من الاشياء التي علمها هو صلى الله عليه وسلم. طيب والرسول علمها لتعليم جبريل هذا الامر من ضمنها هذي اللقطة التربوية الرائعة. اللي انه مرة كان جالسة جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم. فنزل ملك

52
00:16:09.400 --> 00:16:29.050
فقال يا محمد ان هذا ملك آآ لم ينزل منذ خلق حتى الساعة. هاي اول مرة ينزل فقالوا الملك ان رأي محمد ان ربك ارسلني اليك يخيرك عبدا رسولا  اللقطة اللقطة الرائعة هي هذي

53
00:16:29.450 --> 00:16:50.950
وقال جبريل تواضع لربك يا محمد الان الرسول كان بامكانه طبعا خلص يعني يتأمل ويجيب فكرة ان يتداركه جبريل ويقول له معلومة معينة غادي تستحق التوقف وحريص على محمد صلى الله عليه وسلم

54
00:16:51.350 --> 00:17:11.250
وحريص على تأديب محمد صلى الله عليه وسلم وحريص على ان يكون يعني صاحب الخلق احسن اخلاقا. طيب تواضع لربك قال بل عبدا رسولا شوف الاستجابة   الاشياء اللي مثلا من وقفات مع جبريل

55
00:17:12.200 --> 00:17:27.500
آآ جبريل يعرف النبي صلى الله عليه وسلم اكيد يعني بما اتاه الله من علم من قبل ميلاده  يعني جبريل يعلم من ادم والرسالات كلها الى محمد صلى الله عليه وسلم

56
00:17:27.800 --> 00:17:46.300
لكن معهم صلى الله عليه وسلم في قصة اخرى جبريل معه من الولادة من وضع امن على هو ومن حادثة شق الصدر طيب وبعدين اه ما جرى معه في في السفر مع عمه والغنم

57
00:17:46.800 --> 00:18:08.950
الى ان نزل الوحي ثم اصبح مع عارف كيف الشخص اللي انت موكله يا مربي طيب يتابع لك يتابع لك اللي انت اللي انت موكله فيه آآ من ضمن اللقطات التربوية اللي يعني الكلام عن جبريل عليه السلام يعني يطول ولكن من ضمن اللقطات الجميلة

58
00:18:09.300 --> 00:18:23.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرواية فيها اكثر من يعني اكثر من صيغة اه انه اه جاءه رجل فقال له اي البلاد احب الى الله وقال الرسول لا ادري او لا اعلم

59
00:18:25.350 --> 00:18:41.450
فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل اي البلاد احب الى الله؟ وقال لا اعلم او لا ادري  فسأل جبريل ربه ثم عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انك سألتني اي البلاد احب الى الله؟ فقلت لا

60
00:18:41.700 --> 00:19:01.750
اولادنا واني سألت واني سألت ربي وقال احب البلاد الى الله مساجدها. وابغض البلاد الى الله اسواقها  الوقفة هنا ان اعظم ملك واعظم انسان يسأل عن معلومة ممكن اي واحد فيها يهبد فيها

61
00:19:01.950 --> 00:19:23.450
اي واحد اه احب البلاد طبعا معروفة احب البلاد. القدس مش هيك المقصود وقال الرسول لا اعلم وقال الملك لا اعلم. لكن اللي يستوقفني في الرواية انه يكررها جبريل. وان انك سألتني فقلت لا اعلم. واني سألتك

62
00:19:23.500 --> 00:19:41.750
في التعليم الحر بنأكد على قضية ان الواحد لا يقع فيما نسميه متلازمة اتش بي دي متلازمة شو ؟ المتلازمة الهبد والخنفشارية  يعني الكلام عن جبريل عليه السلام اه اللي كلكم تعرفونه

63
00:19:42.000 --> 00:20:03.000
اين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل جديد بياض الثياب شديد سواد الشقة حتى فجلس يعني الكلام عن جبريل يطول نسأل الله سبحانه وتعالى  ان ينعم علينا بايش ؟ طالما ذكرنا جبريل

64
00:20:04.350 --> 00:20:17.950
بصحبته يعني شوفوا يعني انك تشوف جبريل تشوف مين اللي كان رايح جاي انت الواحد لو عذره بالعبارة لو قيل لك انه اه والله جاي فلان اللي هو كان شيخ اللي عم بعلمك الان

65
00:20:18.200 --> 00:20:32.450
بس في تهفو نفسك الا انك تشوفه. مين شيخ معلمك طيب طيب يعني  تهفو نفسك الى ان ترى من الذي علم محمدا صلى الله مين اللي كان يأتي؟ مين اللي كان عنده خبر

66
00:20:32.600 --> 00:20:45.700
خبر الانبياء كلها كل كل من سبق الحديث الاخر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج غير تمام

67
00:20:46.500 --> 00:21:05.300
خداج ناقص ووقع من النقص من قطع الشيب غير تمام. فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام وقال اقرأ بها في نفسك احكي بعد شوي انه في اختلافات في بعض الاشياء اللي قيلت قبل قليل

68
00:21:05.400 --> 00:21:15.400
الى صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب البعض يقول لك لا اذا كان الامام عم يقرأ انت خلاص قراءة الامام تجزئ. على اي حال. يقول الكلام لابي هريرة فاني سمعت رسول

69
00:21:15.400 --> 00:21:32.900
الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل رسمتوا ايش الصلاة فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي

70
00:21:33.650 --> 00:21:53.950
من هنا واللي جاي البعض قال من اسماء الفاتحة الصلاة انه قال قسمت الصلاة لما كمل واذ به يتكلم عن ايش؟ الفاتحة لكن الذي يصح كاسماء اللي اللي اوردناها والله اعلم. لان البعض يعني اه اوصل اسمائها وصفاتها الى كذا وعشرين

71
00:21:56.150 --> 00:22:11.100
يقول فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى ازا ايش يعني قال الله تعالى ايش هذا الحديث حديث قدسي حديس قدسي ايش الفرق بينه وبين الحديث النبوي

72
00:22:13.050 --> 00:22:40.650
قال النبي  من النبي ولك معنى من الله ولكن الحديث القدسي. واللفظ من الله سبحانه وتعالى. اذا شو الفرق بينه وبين القرآن؟ لا يتعبد  لا يتعبد بتلاوته وغير معجز وغير معجز. ليش ؟ عندك كتاب كامل اسمه الاحاديث الموضوعة القدسية

73
00:22:41.150 --> 00:22:57.200
متألف بحكي دايما مرة كنت في في دورة في لبنان يحكي لهم يعني كنت قبليها بشوي عم بحكي لهم عن تبعون التنمية البشرية اللي بهبدوا. طيب؟ و بعدين هيك تركت فسحة من الوقت بعدين قلت لهم

74
00:22:57.600 --> 00:23:10.700
قلت لهم لكن دعكم من هذا كل الانسان اذا كان نيته صافية الله سبحانه وتعالى بدله على الخير. قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي عبدي اطعني تكن ربانيا تقول لشيء كن فيكون. فمباشرة ما

75
00:23:11.100 --> 00:23:32.200
حديث موضوع شوفوا شايفين ؟ قبلتوه. طيب؟ وصياغة الحديث اه فعلا صياغة لطيفة والاحاديث القدسية الموضوعة كثيرة فمن اهم الاختلافات بين الحديث القدسي والقرآن ان القرآن معجز ما حد يستطيع انه ان يأتي بمثله

76
00:23:32.350 --> 00:23:49.850
حديث آآ ولذلك آآ يعني ولذلك لا يقال ان الحديث القدسي شأنه شأن القرآن كما تفضلت ايضا الاجر في قراءته لذلك قال متعبر بتلاوته انك بمجرد قول بسم الله الرحمن انت انت مأجور على كل حرف هذا كلام

77
00:23:49.850 --> 00:24:04.600
ليس يعني آآ ليس الشأن شأنه في الحديث او شأنه في الحديس فيقول قال الله تعالى غسلت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين

78
00:24:04.950 --> 00:24:28.000
قال الله حمدني عبدي هنا يتعلم ويتعلم الاطفال ادب مهم جدا في قراءة الفاتحة الا وهو   الحمد لله رب العالمين استشعروا انه والله الان عم بحكي لك حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم

79
00:24:28.150 --> 00:24:44.800
قال الله تعالى اثنى علي عبدي هذي دائما اقف عندها كنت احد الاخوة الله يذكرهم بالخير اسمه حسام مهندس كهربا. كان عنده محل صيانة كهربائيات وكذا والكترونيات في في دبي

80
00:24:45.650 --> 00:25:04.900
ويعني ربنا سبحانه وتعالى اعداه فمرة كنا جالسين قال لي كان بده يتعلم على قضية الوضوء والصلاة وكذا  وقلت الحديث وانا عم بحكي له حديث صار يبكي عبدالرحمن ربي بيحكي اثنى علي عبدي

81
00:25:05.600 --> 00:25:20.700
الله بيحكي عني انا اثني عليه. مين انا حتى اثني عليه معنى بسيط جدا. طيب؟ فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي

82
00:25:21.600 --> 00:25:41.400
وفي رواية فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. فاللي قبل هذه كانت لمن؟ لله رجال لمن الا اعطيته الشيخ قال الحديث طيب يقول فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم

83
00:25:41.800 --> 00:26:01.350
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما هذا لعبدي ولعبدي ما سأل وهذا الحديث في  وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها

84
00:26:01.600 --> 00:26:23.950
حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوه فابوا ان يضيفوها   اه العرب ما عندهم مجاملات  في كرم بس ما في مجاملة انتم ملاحظين العرب النخوة والمش عارف ايه وكذا. من ناحية اخرى يا جماعة

85
00:26:24.000 --> 00:26:38.300
مسافرين وكذا  الله اعلم قال لانهم كانوا مسلمين وعلموا عنهم ذلك. وهؤلاء غير مسلمين الله اعلم. يمكن يقول لك ما ما بنادول او لانه فعلا هو انا يعني لا اريد يعني

86
00:26:38.450 --> 00:27:01.750
مو اجبرني اضيفك. طيب؟ مو ضيفي لو لو انا اللي دعيتك بضيفك. طيب  ايه ايوه ايش السؤال؟  احنا احنا ملوك المجاملات الكاذبة ملوك المجاملات الكاذبة خليها علينا. الجيرة عارف اللي هو

87
00:27:04.000 --> 00:27:20.450
حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم. وعليكم السلام ورحمة الله. فابوا ان يضيفوهم فلودي غسيل ذلك الحي ثعبان بعقرب الله اعلم فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء

88
00:27:20.800 --> 00:27:36.950
حاول الظاهر يعني بما لديهم من طب من كذا من اعشاب من فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا. قلنا مبارح ايش معنى كلمة رهط قالوا لو لو اتيتم هؤلاء الرهط الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شيء

89
00:27:37.300 --> 00:27:54.100
فاتوهم فقالوا يا ايها الرهف ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه. فهل عند احد منكم من شيء وقال بعضهم نعم والله اني لارقي وفي آآ بعض الشروح انه هذا اللي قالها ابو سعيد الخدري نفسه. راوي الحديث

90
00:27:56.350 --> 00:28:15.700
فقال نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلن تضيفونا  اجت يعني عرض وطلب القصة صح ولا لا؟ طيب ولكن والله لقد استضفناكم فلن تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا

91
00:28:16.550 --> 00:28:30.600
ولذلك كلمة الجعل هي من الكلمات العربية التي تقابل ايش هالايام الاجر والراتب الاجر والراتب المقابل. طيب يقول فلان له جعل كذا في الشهر او كذا في اليوم او كذا في الساعة

92
00:28:32.250 --> 00:28:54.950
فصالحوهم على قطيع من الغنم. صالحوهم ايش معناها تفاوضوا صار في مساومة بنعطيكم اه يعني شاة. نعم طبعا اه طب يعني شاة ويعني معها ضمة نعناع فصالحوهم على قطيع من الغنم

93
00:28:55.050 --> 00:29:13.050
طيب اه بدك تكون ذكي؟ طيب. فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه يتفل عليه يا جماعة مش يعني عذرا يبصق البصقة اللي هي بصقة البهدلة. طيب يعني اي انه آآ ينفث عليه بشيء من الريق

94
00:29:13.200 --> 00:29:31.450
طيب بشيء من الرياء يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين. فكأنما نشط من عقال بعد ما حاولوا في كل المحاولات. طيب انطلق يمشي وما به قلب. قلب يعني ما به داء ما به الا خلاص يعني اموره طيبة

95
00:29:32.050 --> 00:29:49.150
قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه عطوهم فقال بعضهم اقسموا يلا مقسم عاد اعطونا هذيك اللي بيطلع له عاد اه شاة شاقتين مش عارف ايه فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:29:51.550 --> 00:30:07.600
حقهم ولا هما حقهم انو يقسمو جربنا تجربة وطلعت نافعة لكن فيها فيها آآ ورع شديد وادب مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر ما حصل من قبل ينبغي ان يؤخذ فيه امر الشارع

97
00:30:08.150 --> 00:30:24.450
ومن ناحية اخرى لحظة شوي احنا صحيح يمكن غامرنا وقلنا لهم بدنا فلوس وبدنا صح ولا لا يصح  يعني هذا اكل هذا حلال ونموه حلال. طيب؟ وفي اكثر من زاوية ينظر لها انه لماذا اخروا

98
00:30:24.500 --> 00:30:38.450
تقسيم الامر الى ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان. فننظر ما يأمرنا ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له

99
00:30:38.600 --> 00:30:52.400
وقالوا في رواية فتبسم وقالوا وما يدريك فانها رقية واخذت هذه الكلمة على انها موافقة. لانه لم يعترض علي. يعني ما قال له وما يدريك انها رقية وبعدين قال فلا تعد

100
00:30:52.550 --> 00:31:09.400
وما ادري كان رقية تركها. وبالتالي اقره على ذلك. وفي رواية قال ابو سعيد البخاري. في رواية قال ابو سعيد الخدري فتح فتحه الله او الهاء على انه هاي هاي الصورة فيها فيها شفاء طيب

101
00:31:09.700 --> 00:31:27.650
وقال وما يدريك انها رقية؟ ثم قال قد اصبتم مو بس اه ما اعترض بل اقره قد اصبتم  واضربوا لي معكم بسهم طيب وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب

102
00:31:27.700 --> 00:31:43.050
قال الشراح آآ فاضربوا لي معكم بسهم انه الرسول اراد ان لا يبقى في نفوسهم شيء من غيبة يعني انه كلوا انتم. طب الرسول ليش ما اخذت؟ هل نفسك لا تطيب ان تأخذ منها

103
00:31:43.200 --> 00:31:55.200
لأ ما دام الرسول اخذ اذا يعني اذا احنا يعني امورنا طيبة طيب هذا كان فيما يتعلق ببعض الاحاديث اللي هو واردة في الاسماء وكذا قلنا سنعود على بعض الاشياء. اولا ام الكتاب وام القرآن

104
00:31:55.500 --> 00:32:14.850
ما معنى ام؟ من الطبيعي انك عندما تذكر هذا الكلام لطفل سيسألك تلقائيا المفروض انه يسألك ايش يعني ام انا بعرف امي اللي ولدت  الام هي الاصل هي الاصل ام الاشياء الاصل وما وما يرجع اليه وما يؤول اليه

105
00:32:15.100 --> 00:32:32.200
اه اه ام القرى كان كان يرجع اليها. الناس يأتون اليها. الناس يطوفون بالبيت. الى اخره يحجون البيت. طيب. ام ام الولد منه صدق. يعني يعني منها صدر الولد طيب

106
00:32:32.450 --> 00:32:50.700
فهي الاصل آآ ام الكتاب ام القرآن منها تصدر كل مقاصد القرآن. تؤول اليها كل موضوعات القرآن فلا تكاد يعني سورة البقرة كاملة كاملة هذا الحجيج يعني من الاتقانات تبعت القرطبي في

107
00:32:50.950 --> 00:33:15.650
وهذا شو فاتح وهذا ما في شيء يذكر في القرآن الا وتجد له اصل وين موجود نيجي على التفصيل وهذا من الاعجاز وهذا من الاعجاز اه فيقال ام الكتاب وام القرآن بمعنى انها هي هي اصل هذا الكتاب وهي اصل هذا القرآن. طيب؟ ولا شك انه يعني يعني

108
00:33:16.050 --> 00:33:31.450
الام هذه هي التي بدأ فيها. المصحف بالترتيب هذي فيما يتعلق بام القرآن وام الكتاب ثانيا لا في عندنا غير الامة الان في عنا كلمتين صارت بدها تشرح كلمة القرآن

109
00:33:31.500 --> 00:33:53.450
كتاب اما القرآن فقلناها سابقا جذر اللي هي ايش اقرأ وقرأ من الجمع والضم. اها. وقيل سمي القرآن قرآنا ضم سوره واياته وجمعها الى بعضها طيب وان وان الانسان انما انما يجمعها قبل ان يتلفظ بها

110
00:33:54.000 --> 00:34:11.100
اما الكتاب فهو كل ما يكتب وهو كل ما يكتب. وكلمة ام الكتاب دليل على ان هذا القرآن حفظ في الصدور وحفظ في ايش ايضا وحفظه في السطور وبالتالي ما في قضية النواة والله بعد ثلاث مية سنة بلشوا نحضر شوية

111
00:34:11.250 --> 00:34:29.300
الرسول وهو في مكة كان يكتب يكتب عاد على الجلود على على الالواح على سعف النخل على الى اخره آآ وتسمى الحمد والحمد قلنا انه آآ يعني اللي مشهور بين الصحابة ان السور تسمى باوائلها

112
00:34:29.650 --> 00:34:43.350
سورة الحمد او سورة الحمد لله رب العالمين والحمد راح يجي بعد شوي ولكن طالما انه عم نحكي عن الاسم الحمد فوق الشكر الحمد فوق الشكر ايش الفرق بين الحمد والشكر

113
00:34:44.050 --> 00:35:14.100
ايوا   محاميده الذاتية يعني. لمحامده الذاتية جميل الحمد  احكي الحمد زي ما بحكي اها. اما الشكر كالصلاة تشكرني. الشكر اه قد يكون فعلك الصلاة مثلا. والحمد لفظ طيب الحمد والشكر من اهم معاني آآ طبعا الاثنين يتفقان في ايش

114
00:35:14.550 --> 00:35:32.350
في رضا النفس الاثنين يتفقان في معنى حمدت حمدت له ذلك رضيت عنه شكرت له ذلك رضيت عنه. الاثنين فيهم معنى رضا ومعنى اخر وهو الثناء انك تجد في نفسك محبة لهذا الامر

115
00:35:32.600 --> 00:35:53.050
اثنين فيهم لكن الشكر عادة الشكر عادة يكون نتيجة شيء جاءك الحمد مو بالضرورة  يقول انا احمد له انه كذا مع انه عاد انه كذا يعني احمد احمد لفلان حسن خلقه

116
00:35:53.950 --> 00:36:11.250
طيب هو حسن خلقه كان معك انت يعني لكن مجرد انه حسن الخلق احمد له ذلك. اما اشكر معناها انه حسن خلقه بين معي انا انا اتاني امر معين. تبسم لي فشكرت له ذلك. طيب

117
00:36:11.850 --> 00:36:31.750
اه الامر الاخر ان الحمد حان قال البعض انها اخص من الشكر بطريقتها وقال البعض انها اعد  يعني اللي انت تفضلت فيه قال البعض به وقال البعض بانه لا العكس يعني انه الشكر هو اللي باللفظ والحمد على كل حال. وقال البعض لا الشكر على كل حال

118
00:36:31.750 --> 00:36:50.550
يعني تبسمك قد يكون شكر انك تومئ برأسك قد يكون شكرا اما الحمد فلابد ان اه يعني اه تتلفظ به في الحالتين معنا سنذكره بعد قليل انه مسألة الحمد والشكر ادب عظيم جدا

119
00:36:50.700 --> 00:37:10.150
ادب عظيم وراح نشوف ان الحمد يعني يعني افلا اكون فلا اكون عبدا شكورا  طبعا طبعا احنا الان قلنا احمد له كذا احمد له. طيب لكن اذا قيل الحمد مطلقا فهو لله سبحانه وتعالى

120
00:37:10.750 --> 00:37:25.300
اه ما عندي نص فيها اه بدنا نحكي بده يكون عندي نصب. لانه لانه ذكرت الشكر. طيب. اه للمخلوق بدون تقييد. اما الحمد لا الحمد فيها كلام انك اذا قلت

121
00:37:25.300 --> 00:37:47.500
لا تكن لله سبحانه وتعالى لما تقول احمد له ذلك يعني لا بأس    اه طبعا طبعا اه السبع المثاني اه سميت السبع المثاني اولا اه سبع ايات وراح نفصل فيها شوي عشان البسملة

122
00:37:47.800 --> 00:38:14.250
والسبع المثاني بانها تسنى يعني انها تذكر وتكرر في الصلوات. طيب اه فاتحة الكتاب لانها افتتح بها الكتاب والفتح هو ايش؟ ما هو الفتح  فاتح النصر غزة يعني؟  الفتح هو ازالة حاجز بينك بينك وبين مستعصي

123
00:38:15.600 --> 00:38:33.100
الفتح ازالة حاجز بينك وبين مستعصي وقد يكون الفتح من خارج وقد يكون الفتح من داخل ما زال يعني فلما تقول فتح الله علي الله فتح عليك فتحت كذا انت بنفسك فتحت طيب. فمجرد انه في حاجز

124
00:38:33.300 --> 00:38:50.600
بينك وبين شيء معين افتتح هذا الامر الان افتتح باي وسيلة انه اسمه فاتح وفاتحة الكتاب هي التي تزيل ما بعده من من صعوبة او من ولذلك تجد البعض احيانا عندما يقدم على عمل معين يبدأ بالبسملة

125
00:38:51.150 --> 00:39:07.550
والحمد لله هي اية من الفاتحة كما سيلي ويقال ومن اسمائها القرآن العظيم. القرآن العظيم. اما القرآن فقلنا ايش معناها؟ والقرآن العظيم بانها ضمت اليها كل معاني هذا القرآن طيب هذا فيما يتعلق باسماء

126
00:39:07.600 --> 00:39:31.150
الفاتحة. نعم   المعنى المعنى الارجح من التثنية التكرار. المعنى الارجح من التثني من التكرار   هي كأنها تفتح ما بعد ذلك لانها تفتح عليك معاني القرآن تسهل عليك ما يلي طيب

127
00:39:31.250 --> 00:39:47.500
نأتي الان الى آآ الى الايات بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم تسمى ايش ايش تسمى يا يزن بسم الله الرحمن الرحيم اذا بدنا نسميها كلمة وحدة وايش بسموه هذا الاسلوب في العربية

128
00:39:47.650 --> 00:40:06.050
النحت البسملة بسم الله الرحمن الرحيم تسمى البسملة وهذا بيسموه النحت انك نحت من من الجمل من الكلمات كلمة واحدة. طيب زي ايش عنا كلمات اخرى فيها نحت الحنبلة الحمد لله رب العالمين. الحمد لله

129
00:40:06.150 --> 00:40:23.650
لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة. انا لله وانا اليه راجعون الاسترجاع وهكذا. هاي بسموها نحت البسملة بسم الله الرحمن الرحيم فيها كلام شوي. اولا هل هي اية الكل يتفق على ان البسملة اية من سورة النمل

130
00:40:23.850 --> 00:40:45.200
انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم هذا الكل متفق عليه والكل يتفق على انها ليست اية في بداية التوبة الى الان في في بداية التوبة  احنا الان عم نحكي متفق على انها اية في

131
00:40:45.450 --> 00:41:05.700
سورة النمل ومتفق على انها لا يفتتح فيها التوبة يبقى اتفاق اختلاف اتفاق على انها اية تفصل السور اية لحالها تفصل الصور. يعني قرأت السورة ثم تأتي بسم الله الرحمن الرحيم

132
00:41:05.900 --> 00:41:21.200
صورة اخرى. بسم الله فهي اية. طيب ما عدا قلنا ايش ما عدا التوبة ويأتي بعدين الاختلاف على هل هي اية من الفاتحة او لا هل هي اية من الفاتحة او لا

133
00:41:21.950 --> 00:41:39.300
الذي اعتبرها اية من الفاتحة اعتبرها بسم الله الرحمن الرحيم واحد الحمد لله رب العالمين. اثنين الرحمن الرحيم. ثلاثة مالك يوم الدين اربعة اياك نعبد واياك نستعين. خمسة. اهدنا الصراط المستقيم. ستة

134
00:41:39.450 --> 00:41:57.900
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سبعة طيب اللي ما اعتبرها اية الحمد لله رب العالمين واحد الرحمن الرحيم. اثنين مالك يوم الدين ثلاثة اياك نعبد واياك اه اياك نعبد واياك نستعين اربعة

135
00:41:57.950 --> 00:42:13.300
اهدنا الصراط المستقيم. خمسة صراط الذين انعمت عليهم ستة غير المغضوب عليهم ولا الضالين سبعة الكل متفق على انها سبعة البسملة اي واحدة فيها هل من هؤلاء؟ هذي قصة ثانية

136
00:42:14.650 --> 00:42:33.350
هذه المسألة بدها بدها وقفة في اكثر من عمر. اولا مغامرات اه اللي اللي اه الاعجاز وما هي اعجاز العددي مرة جلست مع واحد عم بحاول يقنعني بانه اكتشف من اه عد سور عد ايات القرآن. اكثر من مسألة

137
00:42:33.400 --> 00:42:53.550
من ضمنها يوم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ضمنها قضية نهاية دولة اسرائيل والكلام هذا كله وقلت له هذا بناء على اي عد موقف والله    بناء على اي عد في عد بصري وفي عد كوفي

138
00:42:53.750 --> 00:43:13.100
وفي عد البسملة الاية منه وفي عد بكل بساطة لو اخذ برأي اخر كل حسبتك راحت هذي المغامرة في في ان تجعل القرآن عرضا لعلم معين متغير عندك هذي مصيبة

139
00:43:13.600 --> 00:43:33.500
وللاسف فيها ما فيها من عقود النقص احيانا بس بدنا نثبت للعالم للعلم الغربي انه شايفين هيدا استخدمنا علومكم في يعني فيما لدينا اه  كله خطأ ما يعرفش اسمه كله خطأ. ما فيش اسمه كله خطأ لكنه ما ما دام

140
00:43:33.550 --> 00:43:51.100
يتكلم في مسألة غيبية لابد ان يأتي بدليل قطعي  انت انت يعني المشكلة انك تقوم باقوال معينة بناء عليها في ناس عم بيدخلوا في الدين بسبب هذه المعلومة. طب بعد كم يوم طلعت المعلومة غلط

141
00:43:51.900 --> 00:44:30.000
ففاتحة اسلامه    سنة الفين وعشرين نروح على     قولوا جاهز يعني هلأ جاهز على اي حال الفين واثنين وعشرين ولا غير اثنين وعشرين الله المستعان طيب اه نأتي الى البسملة. البسملة بسم الله الرحمن الرحيم. وسبقت لنا الكلام عن البسم البسملة هذه وين

142
00:44:31.200 --> 00:44:54.650
باسم ربك باسم ربك وقلنا الاسم هو ايش الوسم ما يميز ما يميز الشيء بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الباء هذه باء الواسطة باء الواسطة اي بواسطة اسم الله. بواسطة عون الله. بواسطة علم الله. بواسطة قوة الله. فهذه البسملة تحمل معاني كثيرة

143
00:44:55.650 --> 00:45:12.300
بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدأ اقرأ افعل ولذلك يشرع للانسان في في ان يعني يبدأ كل ما يبدأه من محامد الاعمال بالبسملة من محامد الاعمال بالبسملة من محامد الاعمال

144
00:45:13.550 --> 00:45:30.800
يسجد شكر لانه عطوه جائزة احسن فيلم يبسمل قبل ما يبدأ مرة في لقاء ومع واحدة تائبة من التمثيل قالت احنا كنا في جهة هيك بتحكي كنا في جهل عظيم. تقول انا كنت لما لما ادخل على الاستوديو

145
00:45:30.950 --> 00:45:48.100
لازم اقرأ الفاتحة لازم اقرأ الفاتحة وفي واحد مشهور جدا يعني في مقطع من اه من برنامج كان واحد جاي يعمل معه مقابلة. فانا يعني عم بحاول يعني اه مم يعني يعمل معه حركة فجاؤه مفاجئا

146
00:45:48.100 --> 00:46:04.050
قبل ان يدخل المسرح في مسرحية فهداك عم بتمتم صرخ عليه. قلت له هلأ جايين. قلت له فبعد ما خلص المسرحية قال له انا بعتذر. قال له لا بس انت جيت لي في الوقت اللي انا بكون هلأ عم بقرأ. طبعا بقرأ

147
00:46:04.050 --> 00:46:25.750
اقرأ الفاتحة واقرأ اية الكرسي  فاهمين غلط. طيب فاهمني غلط آآ ولذلك من عجائب الاشياء اللي قبل فترة كان في برنامج مش برنامج مهرجان عم بيوزعوا فيه يعني جوائز  اهل التمثيل والغناء وكذا

148
00:46:25.950 --> 00:46:40.600
فكان من ضمن الناس اللي كرموا فيه الشخص اللي الله يهديه اللي عنده البرنامج هذا الموسمي الرمضاني اللي الناس بتفرجوا عليه تبع المقالب فكاد ان يبكي وهو يعني يكرم وانه اهدى القضية لابنه. وبعدين سجد شكر

149
00:46:41.400 --> 00:46:57.850
انت بتقول يا الهي كم استطاع الشيطان ان يخدع الانسان البرنامج من الفه الى ياءه بتفاصيله بما عليه من شبهات بما عليه من انه كله تمثيل وكذب بما عليه من كذا

150
00:46:57.950 --> 00:47:21.100
بقلة الحياء اللي في بكل هذا اسجدوا لله شكرا او الحمد لله ربنا نجح الفيلم الفلاني بالموسم يعني وحصد اعلى الايرادات وكذا ولذلك عندما يقال لا عندما عندما تريد ان تبتدئ الاعمال وتحمد الله وتحمد على محامد الاعمال

151
00:47:22.150 --> 00:47:41.550
بسملة انت انت تستعين ولذلك انا متأكد ان هؤلاء لا يقرأون بمعنى انهم لا يتوقفون عندما يقولون. يعني هذا لو تفكر اقول بسم الله وانا ابتدأ هذا العمل. يلا اللي حاضرين معنا اقرأوا التذكرة لما نحكي الشيطان يكون في تفاصيل. تصور ان هذا يقول ابتدأ بسم الله العمل الذي فيه

152
00:47:41.550 --> 00:48:03.150
وفيه كذب وفيه ضياع الاوقات وفيه شغل الناس في رمضان وفيه اه بلاش هذي خلص بسم الله ومشينا بسم الله بسم الله اذا قلنا هي ابتدأ ب افتتح بي اقرأ بطيب القوة المناعة العون كذا بسم الله والله سبحانه وتعالى

153
00:48:03.150 --> 00:48:22.300
جاء الاسم الذي يشمل كل الاسماء الاخرى بسم الله. اذا قيل الله اذا قيل الله لفظ الجلالة فهو الاسم الذي يتضمن كل الاسماء والصفات الاخرى  اه بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم

154
00:48:22.600 --> 00:48:39.450
اثنين هو من رحم الرحم ايش يعني الرحيم ايش يعني الرحم الصلة. الرحم الصلة اللي فيها احتواء الرحم الصلة اللي فيها احتواء. طيب اه لكن كما يقال فيهم واحد ابلغ من الثاني الرحمن

155
00:48:39.600 --> 00:48:56.500
هي الرحمة التي تسعى الجميع مؤمنهم وكافرين هي الرحمة التي تسع الكافر في الدنيا. الرحمة التي تسع البهائم. الرحمة التي يتراحم بها الناس. طيب؟ واما الرحيم فهي بالمؤمنين هذه وقفة

156
00:48:57.900 --> 00:49:14.650
حتى لا يضحك عليك الشيطان بجلد ذات ولا بسوء ظن بالنفس ولا بتيأسك من الله سبحانه بتيأسك من الله سبحانه وتعالى ومن رحمتهم تذكر ان الله اختار لك سواء كانت هذه اية منفصلة او اية من الفاتحة اختار لك اية

157
00:49:14.900 --> 00:49:28.850
اقرأ يوميا ما لا يقل عن سبعتاشر مرة يذكرك فيها بانه رحمن رحيم ما عندك حجة بعد ذلك تقول راحت علي يعني هو هذا لسه هذا لسا غير الاية اللي جاية بعد شوي الرحمن الرحيم لحالها

158
00:49:28.950 --> 00:49:48.500
بس عم نحكي عن البسملة بسم الله الرحمن الرحيم ولذلك استشعار البسملة في الطعام اشعار البسملة في شراء لباس اشعار البسملة ارتداء اللباس. استشعار البسملة في في اه دابة سيارة وغيرها. استشعار البسملة في اه في انك اه حصلت

159
00:49:48.500 --> 00:50:08.500
على اجر طيب استشعار البسملة في شراء امر معين تريد ان تهديه لمن تحب. كله ينبغي ان يتحصل فيه هذا المعنى. معنى كل الاسماء وعندها مقبل على عمل معين من الفاظ من الاسماء والصفات ايش تريد؟ مو متذكر انت الان بدي القدير ولا بدي الوكيل ولا بدي

160
00:50:08.500 --> 00:50:23.300
القادر ولا بدي القوي ولا بدي الله. الله. بسم الله. طيب؟ واستشعار الرحبة ولابد يعني يصعب اني ابسمل على شيء ما ما استشعر فيه رحمة ولا يكون هو في ذاته رحمة

161
00:50:23.950 --> 00:50:38.500
سواء لنفسي او رحمة لمن اتعامل معهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله تخليني اكمل وبعدين معلش سجل اللي عندك الحمد لله رب العالمين الحمد مطلقا

162
00:50:39.700 --> 00:50:57.200
الحمد لله على ايش ومش على ايش وعلى ماذا لا يحمد؟ على ايجادك وعلى فطرتك وعلى وعلى ان احدث فيك هذا التساؤل وعلى وعلى وعلى وهنا الشيء الذي يقوله دائما آآ يربى

163
00:50:57.200 --> 00:51:15.450
عليه الاطفال استشعار النعم وتقدير النعم وذكر النعم يلا اليوم الحمد على ايش ؟ يلا تعال نعد السقف والصحون والعين والاذن والصوت والكذا والهواء ونعمة الامان الى اخره. طيب الحمد الحمد لله

164
00:51:15.650 --> 00:51:32.800
الحمد لله. يعني لا يحمد غيرنا. يحمد غيره. ولكن الحمد له هو. لانه حتى غير من يسره لك الله سبحانه وتعالى لا لا انا بحمد بس المدير اللي مش عارف مين والمدير هادا مين اللي وقع ليش من كل السيفيات اللي قدمت للعمل انت اللي اخترت طيب

165
00:51:33.350 --> 00:51:56.150
مع انه احد الاخوة اول امس يحكي لي انه امس انه كيف الانسان مرات لا يتعلق بالاسباب نراعم الوظيفة اه يعني قدم في وظيفة كل شيء ماشي تماما عليه طالبينه هو يعني التوصيف اللي هو يعني يتقنه الشهادة لكذا محتاجين

166
00:51:57.200 --> 00:52:12.650
فلما قال لي قلت تذكرت قصة لاحد الاخوة متقدم له بنت والامور ماشية ان شاء الله ان شاء الله بس قلت له لا تقول بس. ان شاء الله  ان شاء الله

167
00:52:12.950 --> 00:52:30.900
ثاني يوم اعتذروا ليش؟ الام شافت انه والدته طبعها مش عارف مين فخايفة على البنت من السلام عليكم الامور بيد الله الامور بيد الله وما في خير يأتيك الا وقد سببه الله بطريقة او باخرى. انت لا تعرف المقادير كيف تجري

168
00:52:31.100 --> 00:52:45.200
طيب رايح على مكان معين اه صار حادث سير زعلت لانك اتأخرت لكنك ما تخيلت انه نحو شوي طب انت ما بتحمد الله انك يمكن انت اللي كان ممكن لو سرعت شوي كانت الحادث حيكون معك مش مع غيرك

169
00:52:45.350 --> 00:53:04.700
هذا الشاب المتهور بدل ما ضرب اللي على بعد خمس اه سيارات منك ممكن يكون ضربك انت؟ بس بشوية اه معادلات زمنية اختلفت. ايش طلبك مين يعني الحمد لله  اه وضربك انت طبعا او اخرك عن شيء اخر او ممكن طبعا

170
00:53:05.550 --> 00:53:22.400
الحمد الحمد مسألة مطلقة لكن فيها اكثر من معنى ينبغي ان يتعلمه الابناء اولا زي ما قلنا النعمة  اتنين ان يكون الله اولا ربما نستشعر النعمة بس اه بعدين انسبها الى من

171
00:53:23.600 --> 00:53:46.200
ايلا مخلوق هادي مصيبة يكون الامر لله ثلاثة التسليم   شايف احمده على ايش يحتاج الى تسليم لا تحاول ان تبحث عن الامور بعقلك المحدود. قد قد يكون عقلك المحدود ما يوريك حقيقة ما الذي يستوجب الحمد هنا

172
00:53:46.950 --> 00:54:03.000
سلم بعد شوي واذا بالامور تتفتح لك وتجد انه والله الامر كان يستحق والله والله والله اني انا قليل الازف اريد اقول انه انا ما بدي احمد لحد ما. ولذلك اذا اذا اللي بتذكروا في حديث كعب بن مالك في تخلفه عن غزوة تبوك

173
00:54:03.250 --> 00:54:19.250
يقول فلما فلما آآ مضت الخمسون وكنت اصلي على ظهر بيتي من بيوتنا على الحالة التي ذكر الله تعالى منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت اذا بصوت صادق اوفى على سلع

174
00:54:19.600 --> 00:54:43.300
يقول باعلى صوته يا كعب ابن مالك ابشر فخررت ساجدا لا لحظة شو بدي اتأكد ليش ابشر على ايش  يا حبيبي ابشر ابشر ابشر. لذلك العلماء قالوا في سجود الشكر لا بدك طهارة ولا في استقبال قبلة ولا بدك انك تكون ساتر

175
00:54:43.300 --> 00:55:03.650
تسجد على الحالة التي انت عليها على الحال اللي انت عليه. طيب ثلاث معاني مهمة في الحمد لله اولا  حتى تعرف ان هنالك هنالك ما يستحق الحمد. اثنين الله الامر لله. ثلاثة التسليم

176
00:55:04.100 --> 00:55:19.000
سلم بان الامر ليس كما كما ترى دائما انت تقول طب ايش اللي يستحق الحمد؟   فيها ايوه اه هي فيها قدر من التسليم. هذا اللي انت بدك تقوله الان اللي هو انت بتسميه الايمان الاعمى

177
00:55:19.450 --> 00:55:34.650
هذا في قدر من التسليم لان المفروض انت من قبل ذلك عقلك دلك على هذا الخالق ودلك على انه خلق عمر. بقي ايش؟ بقي ان تسلم له الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم تكررت مرة اخرى

178
00:55:34.950 --> 00:55:53.000
تكررت مرة اخرى  الفتاة الرحمة المبالغة والرحمة المخصوصة بالمؤمنين وهون بعد بعد الحمد لله تحديدا يعني بسم الله الرحمن الرحيم كانت عامة لكن بعد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

179
00:55:53.700 --> 00:56:11.500
اولا رحمة بان ذكرني الحملة هاي الحلقة راح انه ذكرني الحمد رحمته بان ذكرني ما يحمد عليه للنعمة لذلك من رحمة الله ان ان يدلك على نعم غيرك مش مش شايفها

180
00:56:12.100 --> 00:56:26.950
من رحمات ربنا فيه في غيرك عايش وعنده غرق في النعم ومو شايفها لكن انت متأمل كل شيء في في هذه النعم. هذه من رحمة الله. من رحمة الله ان تتذكر انه هو الذي ينبغي ان يحمده اولا

181
00:56:28.900 --> 00:56:45.300
ومن رحمة الله انك تعلم انك اوكلت قلبك اليه. خلاص فما بالك عاد بما دون ذلك من رحمات اللي اللي يحمد الله اكثر سيرحم الاخرين اكثر المعادلة هاي من وين جبناها

182
00:56:46.650 --> 00:57:01.600
الانسان اللي يعامل الناس بطريقة فردانية مادية يصعب عليه ان يرحمه لكن الذي يشعر من نفسه هذا الضعف امام الله سبحانه وتعالى. سيستشعر ضعف الاخرين ايضا وسيرى من نفسه انه ترى يعني

183
00:57:01.800 --> 00:57:20.650
ترى انت لست شيئا كبيرا  هون على نفسك ارفق بنفسك الكلام في الرحمة يطول ولكن يعنيني تعريف الرحمة في فقه النفس. لانه احنا الان اتينا على قضية الرحمة عندي بنفسي وبالاخرين

184
00:57:20.950 --> 00:57:41.250
ما هي الرحمة في فقه النفس تعريف الرحمة في فقه النفس الاخذ بيد الخلق الى الحق الاخذ بيد الخلق الى الحق والخلق هذا يتضمن مين  اذا ظمن نفسي ارحم نفسي كثير من الناس ما بيرحم نفسه

185
00:57:41.900 --> 00:57:57.800
بيجلدها وبحملها اكثر ما تطيق وهم كمان ومقارنة بالاخرين. ارحم نفسك. خذ بيدها الى الحق. الحق الله سبحانه وتعالى وكل ما هو حق فمن رحمتي بابني اني اشد عليه الاخذ بيده الى الحق

186
00:57:59.200 --> 00:58:16.500
من رحمتي اجير عندي يعلمه ما ينبغي ان يحسن فيه عمله حتى لو شديت عليه حتى لو نبهتوا جنبيه يزعلوا من رحمة ابي طالب عندي اني ربما اغيب عنه بعض المعلومات حتى يستقر في نفسه انه

187
00:58:16.900 --> 00:58:34.100
حيتعلم شوي شوي من رحمة العبد الصالح لموسى انه قال له  لن تستطيع معي صبرا. طيب ما تركوا هيك ومع ذلك ما قالوا المعلومات اول باول نبدي عالم الصبر طيب

188
00:58:34.350 --> 00:58:52.150
قالوا اتيناهم آآ علمناهم لدنا واتيناه اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدن علما. الرحمة صفة لابد ان تكون ملازمة للمربية البعض احيانا يمكن اللي بيتعامل معاي في النوادي في الدورات في التعليم الحر في غيره

189
00:58:52.550 --> 00:59:07.350
في نوع من الحول المعرفي عند الاولاد اللي بتعاملوا معاي شد علي شدي قبل شوي يعني كنت يعني البنطلون كان حيتبلل طيب بعد شوي بمزح معاي ولا يعلم ان الرحمة في كلا الموقفين

190
00:59:08.150 --> 00:59:23.900
انا عم برحمك لما عم بشد عليك وعم برحمك بعد شوي لما اجيت وعبطتك البارح مبارح في كان في عنا حوار جماعي في النادي في الطابور واقفين الطلاب طالب فيهم الاسبوع الماضي اه فعل فعلة سيئة

191
00:59:25.150 --> 00:59:41.300
وفوق الفعل السيء روح بيكذب نقل موقف كاذب والله يرضى عليها الام اللي يا ريت الله يكثر من امثالها وصلت قالت حدثني بامر بدي اسمع منكم فقلت لها خليه على السبيكر

192
00:59:43.100 --> 01:00:03.600
امبارح كان امامي هيك على طول كان لابس الهودي اللي بسموه طاقية مزحت معه  بعدين بدو تقبل الله وكذا قال لي انا اسف على على طول احتضنته قلت له بلا اسف بلا انت عم بتتعلم ولا عم بتعلم

193
01:00:04.650 --> 01:00:25.850
بعدها يسلم سلام مخصوص  كان في نفس الشيء وراح. اه انك اه موقفك لا يعبر بهذه الطريقة. طيب لكن مسألة ان ان يرحم المربي بطرق مختلفة احنا عنا فيها اشكال

194
01:00:26.250 --> 01:00:51.100
الرحمة عندنا دلع تدليل الافساد. اعطيكن اشي. هاي هيك عم ترحل. طيب  فقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسو احيانا على من يرحم مولاي صل وسلم دائما وقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسو احيانا على من يرحمك

195
01:00:52.600 --> 01:01:08.750
انا اقراها اقراها في المربين يا جماعة لما بتشوف ابنة او ابنة انت بتشوف اثر الشدة فيه الرحمة الحقيقية لما بتشوف ادبه هذا ما هذا ما ما حصل له هذا بطريقة سهلة

196
01:01:09.150 --> 01:01:23.650
تصلوا بشدة. الشدة هذي كانت رحمة. كما اقول للامهات دائما. اللي بدكم ابني وكذا بقول لها لو ابنك حيعبر الشارع الان حيندهس اذا ما مسكت ايده ايده امسكيها قولي طبعا ممكن تكسري له اياه بكسر له اياها. اي. ما شاء الله عليك صرت قوية الان

197
01:01:23.900 --> 01:01:38.800
هذي رحمة لكن نفس هذا المعنى ما بتشوفوه مثلا في رحمة الولد من كفر ولا من ده قولا من شبهات ولا من موالاة ولا من صحبة سيئة ولا من ما عندنا ما عندنا مفهوم الرحمة الشامل

198
01:01:39.600 --> 01:02:00.050
الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هنا نأتي عاد لنوازن ونتوسط فيما قلناه سابقا بان القرآن جاء بنوع من النذارة ويؤخر البشارة احيانا  سبق بالرحمة

199
01:02:01.000 --> 01:02:22.800
بعدين لانه الدنيا هذه قد تأخذك في البشارات الى درجة ان تغفلك عن ما ينبغي ان تخشى منه  وهو مالك ذلك اليوم وفي قراءات عارفين ملك يوم الدين  اه اه يعني الله رحمن رحيم وانه ربنا غفور في يوم دين طبعا

200
01:02:23.700 --> 01:02:44.350
وفي يوم دين ما ستفعله الان ستجده هناك احرص على ان تلقى الله بما يسرك في وقتها بسم الله الرحمن الرحيم وهو ملك والملك يهاب بدك بدك تلتزم في هذا

201
01:02:45.200 --> 01:02:58.700
يقول العلماء في تفسير الذين يعملون السوء بجهالة انه كيف الانسان يعمل السوق بجهة غريبة؟ ما هو عارف انه سوء. قالوا جهل مقام الله لو انه ادرك مقام الله لحظة الذنب ما بيذنب

202
01:02:59.750 --> 01:03:11.800
وكلها امس او اول امس لما قال اوصيك ان تستحي رجلا صالحا من ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك. لو انك تخيلت انه ابوك حيفوت عليك وانت بتذنب

203
01:03:13.100 --> 01:03:29.750
ما بتمد ايدك ولا فكيف بالله هذا التوازن اللي بيخلي الانسان تنمو عند الفطرة. الاطفال قلنا عندهم فطرة العدل ولما يقال له هل تحب هل تحب ان ان يجري معك ما اجريته انت مع فلان

204
01:03:29.800 --> 01:03:45.950
هل تحب ان يقال لك ذلك انت سبيت فلان بتحب حد يسبك؟ طيب؟ طبعا كما قلت مرات بتجد البعض احيانا قد يتمادى. بيقول لك اه بحب انسب. ممتاز اتفضل خلي اوريك المسد الان لما لا كنت بمزح ممتاز

205
01:03:46.650 --> 01:04:10.650
اذا ما لك يوم الدين سيكون ذلك اليوم الذي يرد كل انسان دينه مين الملك العدل الله سبحانه وتعالى اللي سيقتص حتى للحيوان من الحيوانات يوم الدين يقتص الله سبحانه وتعالى حتى للشاة

206
01:04:11.150 --> 01:04:30.050
اللي ما عندها قرن ميليشيات القرناء اللي كانت تستغل قرنها وتيجي تمطحها  بهذه الدرجة ما بالك بين بين بين العباد هذا بيهون على الاولاد. اه بس انا بدي حاول تاخد حقك وحاول تمنع الناس ان يتجاوزوك لكنه اذا لم تستطع

207
01:04:30.200 --> 01:04:50.350
ليش الاولى ضرورية حتى ما يتربى الابناء على الطريقة اليوم؟ قل له الله يسامحك يطلع عندنا خانع دليل ما بيستطيع انه يدافع عن اي حق. لأ عندك حق والاسلام اقر لك بهذا الحق. بل بالمناسبة الاسلام يقول لك اللي بيسبك ممكن تشبه عادي ترى

208
01:04:50.700 --> 01:05:14.200
بس الافضل  الافضل ان تعفو واذا تركت الامر الى ذلك الوقت اعلم انه لما ينتصر لك الملك تصل لك فيما تحب لكن اكثر من ذلك اعلم انه ترى اه عفوك راح يمكنك من انك تحصل على كم ما بتحلم فيه من الاجر

209
01:05:14.550 --> 01:05:33.050
وسبق احنا قلنا نادي علي الأمر هنا على اي حاجة. ذكرناه في مجالس رمضان اه لما النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس فضحك بعدين بكي. بعدين بكى اثنين جفاء بين يدي رب رب العزة

210
01:05:33.850 --> 01:05:54.450
الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم حديس صحيح اه يعني كان جالس فضحك حتى بدت ثناياه وكان اجرؤنا عليه مين  فقال بابي انت وامي ما قال رجلان جثيا بين يدي رب العزة

211
01:05:56.200 --> 01:06:22.600
قال احدهما يا رب خذني مظلمتي من اخي  ودي مظلمتي مني  فقال ولا يعني انه ناسي الناس انه حسناته قضيت. قال فخذ من سيئاتي بدي حقي  طبعا هون الرواية تقول فبكى صلى الله عليه وسلم

212
01:06:22.950 --> 01:06:38.750
وقال ان ذلك اليوم عظيم الناس بصيروا بدهم بس يتخلصوا حتى من سيئاتهم حتى لو وضع على الاخر الشاهد اللي اوردته في ذلك الوقت ناسي كان اشي السبب المباشر بس اقول حضور الناس شوفوا عند الرسول

213
01:06:39.300 --> 01:06:58.950
ضحك لموقف وبعد ثواني يبكي هذا الحضور اللافت بلا بطيخ بلا عيش لحظة بلا كلام حضور النفس السريع شيء يضحك ضحك شيء يبكي بكى. طيب؟ بعدين قال يقول الله سبحانه وتعالى لعبده عبدي

214
01:06:59.550 --> 01:07:16.800
ارفع انظر يعني ارفع بصرك وانظر يقول فيرى قصورك يقول ربي لمن هذا؟ لاي ملك هذا باي نبي هذا؟ لاي صديق هذا؟ لاي شهيد هذا قال لمن يملك الثمن قال ومن يملكه يا رب؟ قال انت

215
01:07:16.850 --> 01:07:34.500
قال انا قال بعفوك عن اخيك قال فاني قد عفوت عنه قال فخذ بيد اخيك فادخله الجنة ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه يقول تأسوا بما فعله الله

216
01:07:35.250 --> 01:07:57.750
اصلحوا بين ذات بينكم بيد اخيك  لذلك انا اعاتب في النوادي لما شفتهن عم بيتخانقوا باجي بقول له اه قتل لك قتيل هذا نتنياهو احنا مش عارفين  على ايش يستحقوا انكم قاعدين تتخابطوا وبتعملوا

217
01:07:57.850 --> 01:08:17.100
بعدين بعدين احكي له هاي العبارة يوم القيامة ربنا حيقول لك فخذ بيد اخيك بجنة عم نستناكم  طبعا في مرض ما بيسمعوا برق الشتاء عنه في شي عظيم عم بنحكى انا بس بس في جنة في الموضوع

218
01:08:18.450 --> 01:08:33.750
ما لك يوم الدين يوم العدل يوم المداينة يوم يوم ردود يعني يوم رد الحقوق. هذا اليوم هو الذي يهون على مين على اهل غزة هذا اليوم هو الذي يهون على

219
01:08:34.250 --> 01:08:50.150
على المسجونين في المعتقلات اللي يؤتى باهله فيغتصبن امامه واللي يعرى واللي كان احدهم يقول في في في سجون احد الطواغيت اللي كانوا في مصر كانت تتشغل اغاني الست الطرب الاصيل

220
01:08:51.050 --> 01:09:09.350
اغنية وطنية عنه ويعرون في في في صباح البرد القارس ولازم يغنوا معهم واللي لا يغني يجلد وهو عاري هذول ما الذي يصبرهم؟ ما لك يوم الدين مالك يوم الدين

221
01:09:11.500 --> 01:09:30.050
اياك نعبد. الان الحمد لله رب العالمين. الحمد النعم الشكر كذا. الرحمة التذكر هيبة الملك خاف ذلك اليوم ومع ذلك هذا يهون عليه فطرة العدل اياك نعبد اياك نعبد واياك نستعين

222
01:09:30.350 --> 01:09:49.300
الكلام هنا يعني في التفاسير كثير انه قدم اياك لتخصيصه بالامر قال نعبد اياك نستعين اياك نعبد احنا كنا قبل قليل بالحمد لازم يكون الله اولا هنا تأتي واضحة ان العبادة ينبغي ان تكون لله اولا

223
01:09:50.000 --> 01:10:07.400
وبالتالي لا ينبغي ان تذل لانسان وتخضع او لمخلوق الله سبحانه وتعالى ما بسدونا الله سبحانه وتعالى ان تخضع لمخلوق ولذلك لما نقول دائما العبودية هي خضوع وذل. من الذي يستحق هذه العبادة؟ الله سبحانه وتعالى

224
01:10:07.800 --> 01:10:26.600
حريتك الحقيقية في ان تكون عبدا له فوق ما سواه ولذلك يعلم الابناء اياك نعبد بصير اه البلايستيشن نعبده نعبده الترنيب نعبده. المقاهي نعبده. الافلام نعبده. حفلات الاوسكار نعبده. الشهرة نعبد الكذا

225
01:10:26.650 --> 01:10:40.800
اياك نعبد الله سبحانه وتعالى هو الذي يستحق العبادة. ولانه هو الذي يستحق العبادة من من الطبيعي اذا عندما يستعان يستعان بمن اياك نعبد واياك نستعين ربي اياك نعبد مش اياك اعبد

226
01:10:42.150 --> 01:11:01.050
يا جماعة الاصل انك جزء من جماعة. والاصل انك جزء من امة. والاصل ان حياتك مو فردانية قاعد لحالك وتصلي لحالك وبتاكل لحالك وبتشرب لحالك التلفون معك والعالم الوهمي هذا معك. بطل في عندك علاقة اجتماعية في الناس. لأ

227
01:11:01.100 --> 01:11:27.050
اياك نعبد واياك نستعين ايوا ما المطلوب تعبدني يا عبدي وتستعين بي؟ ما الذي تريده؟ وفي وفي الرواية اللي وردناها قبل قليل نصف مليون اسأل عبدي يعني طبعا احنا مشينا قلت الحمد لله رب العالمين. حمدني عبدي. الرحمن الرحيم. اثنى علي عبدي مالك يوم الدين مجدني عبدي. اسأل عبدي

228
01:11:27.700 --> 01:11:48.200
ما الذي تريده؟ غني فقير مريض كذا اهدنا الصراط المستقيم  كل واحد الله يهديك. ايش قصدك؟  انت يوميا ترى بتقول اهدنا الصراط المستقيم. الله يهديك. لا بس انت قصدك فيها اشي. اه قصدي فيها اه الله يهديك. روح روح. هسا دللت انك الله يهديك. روح. طيب

229
01:11:50.300 --> 01:12:06.350
النادي السبت الماضي مش مبارح السبت الماضي عديناهم بقضية رمضان فقلت لهم بدي منكم دعاء في في رمضان. للاطفال الصغار ذكور والاناث ايش الدعاء؟ قلت لهم تدعوا لي الله يهديني

230
01:12:06.500 --> 01:12:33.350
يثبتني ويبارك لي في العمر ويقبل عملي جبتي وحدة اقول هيك الله يهديك قريب الفاتحة  اه صح احنا مش عارفين الصور انت يوميا في حالة طلب هداية. انت يوميا في حالة تزكية مستمرة. انت يوميا في حالة جهل يتطلب منك ان تعلم اكثر

231
01:12:33.550 --> 01:12:51.500
ما تعلمه اليوم غير ما ستعلمه غدا وفي الاثر من تساوى يومه فهو مغمون كل يوم سيأتي عليك بشيء جديد اهدنا اهدنا الصراط المستقيم الهداية هي الدلالة على على الشيء والتخصيص فيها الدلالة على الخير

232
01:12:52.250 --> 01:13:08.600
اهدنا الصراط المستقيم. ايش هو الصراط؟ ايش هو الصراط؟ الصراط هو الطريق الصراط هو الطريق ولكن الصراط اذا اطلقت معناها الطريق الخير. طريق المستقيم الطريق الذي يوصلك الى اقرب مبتغى. طيب

233
01:13:08.600 --> 01:13:23.700
المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. هو اذا معناه في صراط ايش؟ غير مستقيم. لذلك انا اقول دائما هنا ينبغي ان تستدعى كلمة مهمة جدا لاي كلمة  الميل عن الاعوجاج. تذكروا قلناها قبل ايام

234
01:13:24.450 --> 01:13:46.850
الحنيفية لحالها معناها اهدنا الصراط المستقيم ليش انت ممكن تكون حطيت بني ادم على صراط يوديه الى جهنم مستقيم اقرب الطرق الى جهنم وماشي على الخط لكن الحنيفية ما يلعن الاعوجاج حيثما يجد اعوجاجا

235
01:13:47.250 --> 01:14:01.350
هذا ينبغي ان يعلمه الابناء بانه ايش دائما لازم تكون مصحصح. ما تكون معتاد. مبارح كان جلستنا في النادي انه تعالوا نشوف المدخلات عندما تعودنا على اشياء نألفها وهي غير صحيحة. وما شا الله ابدعوا البنات

236
01:14:02.150 --> 01:14:17.900
يلا تعالوا نعد ما هي الاشياء التي الفناها وهي غير صحيحة  لبس الكدر مش عارف مين الاكل اتصرف الاهتمام الزائد المرايات المش عارف مين الافافل. بدعوا بدعوا قلت لهم حيحطوها كلها ويرسلوها في المجموعة

237
01:14:17.900 --> 01:14:38.950
طيب ايش الغرض من هذا؟ انه الانسان يصحصح ما يكون الاعوجاج شغال وهو يرى الاعوجاج صراطا ويمضي فيه اهدنا خليني اصحصح دائما ابق يا رب الفطرة هذي يقظة عندي في هون شيء معين

238
01:14:39.250 --> 01:15:01.200
صحيح فاسأل اهل العلم اتحقق مظبوط ولا مو مظبوط؟ مو الى درجة الوسوسة طبعا اهدنا الصراط المستقيم. ايش هو الصراط المستقيم؟ فصل فيه صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم انعمت عليهم وردت معنا قبل شوي

239
01:15:02.400 --> 01:15:23.350
وردت معنا انعمت عليهم قبل شوي  الحمد من نعم المستوجب للحمد اولا؟  تموت على لا اله الا الله هذي هذي النعمة الاولى المستوجبة للحمد بدلالة صراط الذين انعمت عليهم. من الذين انعمت عليهم

240
01:15:23.800 --> 01:15:42.150
مو السوبر هيروز والافلام والمشاهير والملوك والطواغيت لا لا الذين انعمت عليهم الانبياء والصديقين والشهداء دول الذين انعمت عليهم الصحابة التابعين صراط الذين وفي دلالات في القرآن على ان هدولهم رضي الله عنهم

241
01:15:42.150 --> 01:16:02.050
محمد رسول الله والذين معه طيب الى الى اخره ما الصراط الذي تريده ايها الانسان؟ ولذلك انا اعجب من اهل الاهواء والبدع يقرأون هذه السورة يوميا  صراط الذين انعمت عليهم اذا لابد ان تعرف

242
01:16:03.000 --> 01:16:17.900
مين الذي انعم الله عليهم ولذلك قالوا احتوت سورة الفاتحة قصص السابقين. من وين؟ الذين انعمت عليهم انت بدون ما تعرف مين الذين انعم عليهم من الانبياء والصديقين والصحابة وغيرهم ما حتعرف مين

243
01:16:18.400 --> 01:16:38.050
بدك تعرف ايش اه ايش دلالة النعمة هذه التوحيد الحق الصحيحة اي واحد بيجي بقول لك حدثني قلبي عن ربي وانتهى الموضوع اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هل يكفي ان تعرف صراط الذين انعمت عليهم

244
01:16:38.150 --> 01:16:59.400
احيانا لابد ان تعرف الشيء بنقيضه بضده غير المغضوب عليهم وين الضالين مين المغضوب عليهم المغضوب عليهم كل من علم علما فضل به واضل به غيره اولهم اليهود وبعد شوي بتيجي البقرة بتحكي لك عن قصة بني اسرائيل لا

245
01:17:00.700 --> 01:17:18.600
كل من علم علما فضل به واضل به غيره. اذا على هدى يعني على علم ضل على علم ليش  باينة  بتعرف انه هذا محمد هو هو محمد هو هو حيي بن اخطب هو هو شو نويت عداوته ما بقيت

246
01:17:19.000 --> 01:17:34.800
يخرب شرك يعني انت اه نعم عارف اه طب يعني خذ لا لا خلاص ابو جهل نبي اه نبي ما بعترف المغضوب عليهم من الخطأ ان يقال هي اليهود فقط

247
01:17:36.000 --> 01:17:52.000
ولذلك من الاشياء المخيفة هنا ان تكون ان تكون انت بمن شاكلت اليهود فاصبحت من المغضوب عليهم وانت تظن نفسك من الذين انعم ليش الصفة؟ من علم علما فضل به واضل به غيره

248
01:17:53.300 --> 01:18:15.300
طيب وين الضالين من جهل فظل بعلم غيره من جهل وظل بعلم غيري رأس مين ؟ النصارى جهلوا وضلوا بالعهد القديم يضل بولس الرسول. وضلوا اه يوحوا فلان. وظنوا طيب

249
01:18:15.900 --> 01:18:42.700
وكله طيب وكل من من قدم نفسه ضحية على طبق غيره  تدري ايش المطلوب منك؟ المطلوب منك ان تعلم العلم الحق وان وان تعلم بان هذا العلم يستوجب ان لا تكون من هؤلاء. لا من المغضوب عليهم ولا من الضالين

250
01:18:42.950 --> 01:19:03.100
دعوت الله دعوة الله اهدنا الصراط المستقيم ايش اللي تريده   مين اسمه فعل بمعنى استجب اسمه فعل ايش يعني اسم فعل يعني امين مش استجب امين لا اسم اسم لفعل

251
01:19:03.250 --> 01:19:35.100
اعطوني اسماء لافعل انسى الموضوع  اعطوني اعطوني اسماء افعال والله اليوم اجيت الله جابك يلا  لا  ما صح اسكت  صح اسكت. ايش ايش لا لا قوة عالعمر ايش كمان هيهات

252
01:19:35.700 --> 01:19:59.650
شتان بعد. طيب شتان معناها بعودا معنى شتان طيب شتان بين كذا وكذا طيب السؤال هنا. طبعا امين امين كلمة قديمة مشتركة حتى عند العبرانيين ومن بعدهم طيب امن امن طيب

253
01:20:00.700 --> 01:20:18.000
اللفظ الجميلة فيها انه اولا من الادب ان لا تقول لربك استجب من الادب ان تستخدم اسم الفعل طيب ولذلك من الادب عندما تقول ما يسمى عندنا في المخلوق فعل الامر. عند الله ماذا يسمى

254
01:20:18.350 --> 01:20:41.650
طلب العربية من الادب انك ما تقول هذا هذا فعل امر هذا فعله طلب الاخر انه امين تحمل في معناها ايش  وكأنك تطلب منه الاستجابة وان يؤمنك فيما طلبت امين

255
01:20:42.150 --> 01:20:59.200
امين طيب بعد هذا كله او بعد هذا كله عذرا يقال للابناء كلمة واحدة فقط. اذا لما تقرأ الفاتحة عليك ان تتذكر اكثر من مسألة اولها انك تعطي الاحرف حقها

256
01:20:59.350 --> 01:21:11.900
انت عارف ان ربنا عم بيستجيب لك في كل كلمة فمن مو من الادب انك مع ربنا وهو حاكي لك اذا قلت الحمد لله رب العالمين. حيقول حمدني عبدي يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

257
01:21:12.200 --> 01:21:24.700
طيب يعني اترك اه المجال حتى تستوعب انه ربنا. قال لك حمدني عبدي اثنى علي عبدي والقضية الثانية ان تعلم ان غاية ما تريده في الحياة ايش مشاهدينا الصراط المستقيم

258
01:21:24.900 --> 01:21:43.350
اهدنا الصراط المستقيم وان الاستجابة اولا واخرا ممن طيب آآ باقي دقيقتين ولازم اكون في السيارة  ممكن وانا طالع لكن لازم ننهي هذا والله اعلى واعلم. اه صحيح. انا اه غفلت عن مسألة

259
01:21:43.400 --> 01:21:54.850
وهو انه حتى ننهي اه اوائل التنزيل لا بد ان ننهي بفترة الوحي الثانية فلذلك احنا ما راح نبدأ باختصار الصور غدا. اه راح نبدأ يعني السورتين منهما وهي الضحى

260
01:21:55.050 --> 01:22:08.900
لانه بعد نزول الفاتحة ايضا كان هنالك فترة ثم جاءت والضحى وبعدين راح ننتقل فغدا سيكون لقاءنا مع الضحى والشرح. طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

261
01:22:09.100 --> 01:22:19.550
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته