اليوم تجربة جديدة اول مرة نجرب هذي الكاميرا موجودة بس اول مرة اجرب اني من اه اللاب توب هذا الاشي من زمان نفسي اسويه مبارح عرفت انه ممكن يعني ممكن يحصل هذا
طيب هو اول مبارح اللي يدلني عليها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك
اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه. اللهم سلمه منا راضين مرضيين. اللهم امين اللهم اعنا على نصرة انفسنا بالحق ونصرة اهل الحق المستضعفين في كل مكان. نسألك صبرا وفرجا ونصرا
عاجلا غير اجل. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب اليوم نحن مع سورة الفاتحة سورة الفاتحة الكلام عنها آآ على عكس ما ما يظن الكلام الكلام عنها قد يطول
لدرجة ان البعض قد يعني افردها بمجلدات. يعني يعني بمجلد على على اهمية ما فيها بعض المعلومات السريعة اللي عنها وبعدين نبدأ ان شاء الله في الكلام عن تفصيل الايات اللي فيها
اولا سورة الفاتحة آآ لها اكثر من اسم آآ ثم القرآن وام الكتاب وراح نحكي عن عن هذه الاسماء خصوصا لما لما الاطفال يسمعوا كلمة ام دول يتساءلوا يعني يعني ليش ليش يسمى ام اللي بتخلف لكن الام اه انها تكون صورة ام ليش يعني
ام القرآن وام الكتاب والحمد آآ والسبع المثاني وفاتحة الكتاب والقرآن العظيم اذا ام القرآن ام الكتاب الحمد السبع المثاني فاتحة الكتاب والقرآن العظيم وهذه راح نورد بعد قليل ان شاء الله
يعني الاحاديث الدالة على هذه الاسامي لكنه مبدئيا هذي اول معلومة عنها في قضية اسمائهم اه الراجح انها اه نزلت بعد ما سبق بعدما سبق على اختلاف مع المزمل هل نزلت
قبلها او بعدها لكن الراجح انها بعد اوائل العلق وبعد اوائل المدثر وبعد القلم طيب اه وبعد يعني اه ايات من القلم والراجح كذلك انها اول سورة نزلت كاملة اول صورة نزلت كاملة
الفاتحة الوحيد لا لا لا مثلا عندنا في عندنا مثلا اخر سورة نزلت كاملة سورة النصر طيب لا لا في في سور نزلت كاملة. خصوصا قصار السور. الله اكبر خصوصا اختصار الصور
التوبة فيها ايش؟ الصورة مثلا النور معظمها لكنه لا في سور كثيرة نزلت كاملة وبداية اختصار آآ من الاشياء المهمة ايضا انها اول سورة نزلت لتكون ركنا في عمود الاسلام
وبالتالي آآ اول صورة هي الصورة الوحيدة التي نزلت لتكون يعني ركن في في عمود الدين وهو الصلاة ومن الاشياء المهمة عنها اه انها تحوي كل مقاصد القرآن تقريبا يعني
وهل احد اسماء تسمياتها في الام انك ان كل ما في القرآن اذا وضع قبل الفاتحة تجد الفاتحة اه تفتح الباب له موضوعات القرآن عادة يعني تدور حول الله سبحانه وتعالى
الايمان به وباسمائه وبصفاته الحديث عن المعاد والحديث عن الناس واوضاعهم في قضية الهداية والضلال الى اخره. وكل هذا في الفاتحة اه والحقيقة انا هنا يعني احيل على اه السعدي الله يرحمه
وصل تفصيل كيف ان سورة الفاتحة جاءتك بكل مقاصد القرآن. تفصيل يعني لطيف جدا في تفسير السعدي طيب اه هل صح فيها اه في سببها اه مناسبة نزول معينة نعم
ولكن في اسمها وفي يعني فيما يتعلق باسمائها وكذا. اما في انها نزلت من اجل كذا لا. ما عندنا ما عندنا اه شيء في هذا اه الواحد يتساهل في كثير من
من يعني مما جاء فيها ما عندنا اي شيء يصح لكن عندنا ايات كثيرة آآ في آآ اسمائها وفضلها وآآ لذلك راح نذكرهم الان وبعدين نعلق على الاسماء آآ كمفردات
وبعدين نتكلم ان شاء الله في المعاني عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح ركعتين قبل صلاة الصبح لسنة الفجر
طيب سنة الفجر ما السنة ان يقرأ في سنة الفجر قل يا ايها الكافرون قل وقل هو الله احد طيب الرسول صلى الله عليه وسلم كان من سنته انه بعد ان يكون قام معظم الليل
وينام في اواخره ثم يستيقظ الان لما يؤذن الفجر لما يؤذن الفجر كان بيريح شوي بعدين يصلي الركعتين اللي هي سنة الفجر من تقول عائشة رضي الله عنها يقول كان صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين
اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل قرأ بام الكتاب اذا واضح من والحديث في صحيح البخاري. واضح؟ من من هذا النطق ام الكتاب معروف انها صفة او اسم للفاتحة
اه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ام القرآن لاحظوا صار الان عنا اسم ثاني. ام القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم فصار في عندنا الان ام الكتاب
وام القرآن والسبع المثاني والقرآن العظيم وعنه ايضا رضي الله عنه قال الحمد لله رب العالمين ام القرآن وام الكتاب والسبع المثاني والروايتان صحيحتان واحدة في البخاري والثانية عند ابي داوود
وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهذا ايضا آآ يعني اسم من اسمائها وهو فاتحة الكتاب والحديث
متفق عليه وعن ابي سعيد ابن المعلى رضي الله عنه قال مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني لم اته حتى صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تأتي
فقلت كنت اصلي ولاحظوا يعني هذي فيها وقفة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذي فيها وقفة الصحابة في اقبالهم على الصلاة اه انقطاع لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي
ما برد وقال ما منعك ان تأتي انا كنت اصلي قال الم يقل الله اه يا ايها الذين امنوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القرآن قبل ان اخرج من المسجد
فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته شوفو الحرص الرسول قال له ترى راح احكي لك معلومة عن اعظم سورة في القرآن قبل ما اخرج من المسجد
اظهر ان الرسول يعني ما اراد ان يشوقه او شغل الله اعلم. طيب وهو طالع قال له يا رسول الله يعني وين المعلومة وكانوا حريصين سبحان الله في الحديث وكانوا احرص الناس على خيرهم
المعلومة كما اقول دائما لو لو قيل لاحدنا انه آآ سيدخل علينا اليوم آآ فلان صاحب الشركة الفلانية ولا عامل اول بزنس من نوعه ولا ستحرص على ان تسأله كيف استطعت ان تفعل ذلك
كان الواحد فيهم يحرص على انه يعرف اه الفاتحة شو شو وضعها؟ السورة هذي ايش تفسيرها؟ الصلاة ما الذي يقبل فيها؟ الوتر ايش اخباره فقال الحمد لله رب العالمين وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته
هذا في صحيح البخاري. في رواية اخرى يريدها الوادعي ايضا في صحيح المسند عن ابي هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مر على ابي بن كعب وهو يصلي
طيب انا مرة اخرى ما بدي اكرر هذه الملحوظة التربوية احنا الان مرينا على اسماء عائشة ذكرت من قبل. ابو هريرة ذكر من قبل. عبادة بن الصامت ذكره جديد اليوم
ابو سعيد بن المعلى طيب ابي بن كعب هذه كلها اسماء ممكن عندما تذكر مع الابناء ان توضع اه للبحث وللمدارسة اه كقصص وتراجم وقال صلى الله عليه وسلم اذا مر عليه وهو يصلي فقال صلى الله عليه وسلم ايه ابي
فالتفتوا بي ولم يجبوه قبل قليل مع ابي سعيد فالتفت ابي ولم يجبه ثم صلى ابي فخفف ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سلام عليك يا رسول الله
قال ويحك ما منعك ابي اذ دعوتك الا تجبني ليش ما اعجبتني؟ فقال يا رسول الله كنت في صلاة نفس الفكرة انه الصلاة فيها انقطاع فقال فليس تجد فيما اوحي فيما اوحى الله
الي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلى يا رسول الله لا اعود خلاص ما بسويها مرة ثانية اذا دعيتني طيب فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن
مثلها او مثلها قال نعم رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اني لارجو الا تخرج من هذا الباب حتى تعلمه فلما دنا اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحدثني وانا اتباطأ. الان ايش ماخذه من ايده ومتجهين ناحية الباب له الحرص يقول وانا اتباطأ مخافة ان نبلغ الباب قبل ان ينقضي الحديث بده بده يطول الوقت معه فلما دنوا لنا من الباب قلت يا رسول الله ما السورة التي وعدتني
يعني الرسول ظهر حدثه باشياء اخرى طيب ما السورة التي وعدتني قال صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ في الصلاة قرأت ام القرآن قال والذي نفسي بيده ما ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها
انها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم. الان احنا انهينا ما يتعلق باسمائها طيب
راح ندخل في موضوع اخر بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم. الان كالسرد لبعض الاحاديث المتعلقة باوائل ما نزل اول مرة يورد اسم مين جبريل كان قبل ذلك يشار اليه بايش
الملك الذي اتاني بحراء. طيب. هون صار في عنا اسم. جبريل آآ بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيدا من فوقه نقيض آآ صوت صوت الحركة
فرفع رأسه رفع رأسه في يعني في الشروح هل هو رفع رأسه النبي ولا رفع رأسه جبريل؟ طيب فرفع رأسه وقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم
فنزل منه ملك وقال جبريل هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم تسلم وقال الملك وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة
فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته بدي اقف وقفة هنا مع هذا الحديث لمعاني تربوية مهمة فيه وهي علاقة جبريل
الفريدة مع محمد صلى الله عليه وسلم لاحظوا العبارة بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم يظهر وهذه متكررة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذه متكررة يظهر ان قضية يعني مدارسة جبريل للقرآن مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت واحدة فقط من ادواره معه
وانما كان يزوره يتعاهده يكفر قضية بينما جبريل كذا. اذ نزل ملك فقال يا محمد انا وسنقول هذا. ان ربك يخيرك عبدا رسولا ام ملكا بينما بينما جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزل مثلا اطبق عليهم الاخشبين. طيب بعد بينما جبريل
هذه المعاهدة كان يعني انا دايما استشعر ولذلك يمكن سبق ان قلتها في اكثر من درس اه لما لما بكون في عمرة او كذا اه ممن اخصهم بالدعاء جبريل واحتار ايش ادعوا له
يعني يعني هذا هذا الذي حمل الرسالة امين الوحي جاء بهذا الخير. طب هذا قول يمكن يكون دوره. طيب؟ ويشكر عليه. البعض يقول ما دام دوري ايش اشكره؟ هذا زي اللي يعني اه موظف ليش تشكره؟
لكن الحيرة في انك تريد ان تشكره لاكثر من ذلك لكثير من الاشياء التي علمها هو صلى الله عليه وسلم. طيب والرسول علمها لتعليم جبريل هذا الامر من ضمنها هذي اللقطة التربوية الرائعة. اللي انه مرة كان جالسة جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم. فنزل ملك
فقال يا محمد ان هذا ملك آآ لم ينزل منذ خلق حتى الساعة. هاي اول مرة ينزل فقالوا الملك ان رأي محمد ان ربك ارسلني اليك يخيرك عبدا رسولا اللقطة اللقطة الرائعة هي هذي
وقال جبريل تواضع لربك يا محمد الان الرسول كان بامكانه طبعا خلص يعني يتأمل ويجيب فكرة ان يتداركه جبريل ويقول له معلومة معينة غادي تستحق التوقف وحريص على محمد صلى الله عليه وسلم
وحريص على تأديب محمد صلى الله عليه وسلم وحريص على ان يكون يعني صاحب الخلق احسن اخلاقا. طيب تواضع لربك قال بل عبدا رسولا شوف الاستجابة الاشياء اللي مثلا من وقفات مع جبريل
آآ جبريل يعرف النبي صلى الله عليه وسلم اكيد يعني بما اتاه الله من علم من قبل ميلاده يعني جبريل يعلم من ادم والرسالات كلها الى محمد صلى الله عليه وسلم
لكن معهم صلى الله عليه وسلم في قصة اخرى جبريل معه من الولادة من وضع امن على هو ومن حادثة شق الصدر طيب وبعدين اه ما جرى معه في في السفر مع عمه والغنم
الى ان نزل الوحي ثم اصبح مع عارف كيف الشخص اللي انت موكله يا مربي طيب يتابع لك يتابع لك اللي انت اللي انت موكله فيه آآ من ضمن اللقطات التربوية اللي يعني الكلام عن جبريل عليه السلام يعني يطول ولكن من ضمن اللقطات الجميلة
ان النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرواية فيها اكثر من يعني اكثر من صيغة اه انه اه جاءه رجل فقال له اي البلاد احب الى الله وقال الرسول لا ادري او لا اعلم
فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل اي البلاد احب الى الله؟ وقال لا اعلم او لا ادري فسأل جبريل ربه ثم عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انك سألتني اي البلاد احب الى الله؟ فقلت لا
اولادنا واني سألت واني سألت ربي وقال احب البلاد الى الله مساجدها. وابغض البلاد الى الله اسواقها الوقفة هنا ان اعظم ملك واعظم انسان يسأل عن معلومة ممكن اي واحد فيها يهبد فيها
اي واحد اه احب البلاد طبعا معروفة احب البلاد. القدس مش هيك المقصود وقال الرسول لا اعلم وقال الملك لا اعلم. لكن اللي يستوقفني في الرواية انه يكررها جبريل. وان انك سألتني فقلت لا اعلم. واني سألتك
في التعليم الحر بنأكد على قضية ان الواحد لا يقع فيما نسميه متلازمة اتش بي دي متلازمة شو ؟ المتلازمة الهبد والخنفشارية يعني الكلام عن جبريل عليه السلام اه اللي كلكم تعرفونه
اين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل جديد بياض الثياب شديد سواد الشقة حتى فجلس يعني الكلام عن جبريل يطول نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينعم علينا بايش ؟ طالما ذكرنا جبريل
بصحبته يعني شوفوا يعني انك تشوف جبريل تشوف مين اللي كان رايح جاي انت الواحد لو عذره بالعبارة لو قيل لك انه اه والله جاي فلان اللي هو كان شيخ اللي عم بعلمك الان
بس في تهفو نفسك الا انك تشوفه. مين شيخ معلمك طيب طيب يعني تهفو نفسك الى ان ترى من الذي علم محمدا صلى الله مين اللي كان يأتي؟ مين اللي كان عنده خبر
خبر الانبياء كلها كل كل من سبق الحديث الاخر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج غير تمام
خداج ناقص ووقع من النقص من قطع الشيب غير تمام. فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام وقال اقرأ بها في نفسك احكي بعد شوي انه في اختلافات في بعض الاشياء اللي قيلت قبل قليل
الى صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب البعض يقول لك لا اذا كان الامام عم يقرأ انت خلاص قراءة الامام تجزئ. على اي حال. يقول الكلام لابي هريرة فاني سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل رسمتوا ايش الصلاة فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي
من هنا واللي جاي البعض قال من اسماء الفاتحة الصلاة انه قال قسمت الصلاة لما كمل واذ به يتكلم عن ايش؟ الفاتحة لكن الذي يصح كاسماء اللي اللي اوردناها والله اعلم. لان البعض يعني اه اوصل اسمائها وصفاتها الى كذا وعشرين
يقول فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى ازا ايش يعني قال الله تعالى ايش هذا الحديث حديث قدسي حديس قدسي ايش الفرق بينه وبين الحديث النبوي
قال النبي من النبي ولك معنى من الله ولكن الحديث القدسي. واللفظ من الله سبحانه وتعالى. اذا شو الفرق بينه وبين القرآن؟ لا يتعبد لا يتعبد بتلاوته وغير معجز وغير معجز. ليش ؟ عندك كتاب كامل اسمه الاحاديث الموضوعة القدسية
متألف بحكي دايما مرة كنت في في دورة في لبنان يحكي لهم يعني كنت قبليها بشوي عم بحكي لهم عن تبعون التنمية البشرية اللي بهبدوا. طيب؟ و بعدين هيك تركت فسحة من الوقت بعدين قلت لهم
قلت لهم لكن دعكم من هذا كل الانسان اذا كان نيته صافية الله سبحانه وتعالى بدله على الخير. قال الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي عبدي اطعني تكن ربانيا تقول لشيء كن فيكون. فمباشرة ما
حديث موضوع شوفوا شايفين ؟ قبلتوه. طيب؟ وصياغة الحديث اه فعلا صياغة لطيفة والاحاديث القدسية الموضوعة كثيرة فمن اهم الاختلافات بين الحديث القدسي والقرآن ان القرآن معجز ما حد يستطيع انه ان يأتي بمثله
حديث آآ ولذلك آآ يعني ولذلك لا يقال ان الحديث القدسي شأنه شأن القرآن كما تفضلت ايضا الاجر في قراءته لذلك قال متعبر بتلاوته انك بمجرد قول بسم الله الرحمن انت انت مأجور على كل حرف هذا كلام
ليس يعني آآ ليس الشأن شأنه في الحديث او شأنه في الحديس فيقول قال الله تعالى غسلت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين
قال الله حمدني عبدي هنا يتعلم ويتعلم الاطفال ادب مهم جدا في قراءة الفاتحة الا وهو الحمد لله رب العالمين استشعروا انه والله الان عم بحكي لك حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم
قال الله تعالى اثنى علي عبدي هذي دائما اقف عندها كنت احد الاخوة الله يذكرهم بالخير اسمه حسام مهندس كهربا. كان عنده محل صيانة كهربائيات وكذا والكترونيات في في دبي
ويعني ربنا سبحانه وتعالى اعداه فمرة كنا جالسين قال لي كان بده يتعلم على قضية الوضوء والصلاة وكذا وقلت الحديث وانا عم بحكي له حديث صار يبكي عبدالرحمن ربي بيحكي اثنى علي عبدي
الله بيحكي عني انا اثني عليه. مين انا حتى اثني عليه معنى بسيط جدا. طيب؟ فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي
وفي رواية فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. فاللي قبل هذه كانت لمن؟ لله رجال لمن الا اعطيته الشيخ قال الحديث طيب يقول فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما هذا لعبدي ولعبدي ما سأل وهذا الحديث في وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها
حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوه فابوا ان يضيفوها اه العرب ما عندهم مجاملات في كرم بس ما في مجاملة انتم ملاحظين العرب النخوة والمش عارف ايه وكذا. من ناحية اخرى يا جماعة
مسافرين وكذا الله اعلم قال لانهم كانوا مسلمين وعلموا عنهم ذلك. وهؤلاء غير مسلمين الله اعلم. يمكن يقول لك ما ما بنادول او لانه فعلا هو انا يعني لا اريد يعني
مو اجبرني اضيفك. طيب؟ مو ضيفي لو لو انا اللي دعيتك بضيفك. طيب ايه ايوه ايش السؤال؟ احنا احنا ملوك المجاملات الكاذبة ملوك المجاملات الكاذبة خليها علينا. الجيرة عارف اللي هو
حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم. وعليكم السلام ورحمة الله. فابوا ان يضيفوهم فلودي غسيل ذلك الحي ثعبان بعقرب الله اعلم فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء
حاول الظاهر يعني بما لديهم من طب من كذا من اعشاب من فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا. قلنا مبارح ايش معنى كلمة رهط قالوا لو لو اتيتم هؤلاء الرهط الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شيء
فاتوهم فقالوا يا ايها الرهف ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه. فهل عند احد منكم من شيء وقال بعضهم نعم والله اني لارقي وفي آآ بعض الشروح انه هذا اللي قالها ابو سعيد الخدري نفسه. راوي الحديث
فقال نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلن تضيفونا اجت يعني عرض وطلب القصة صح ولا لا؟ طيب ولكن والله لقد استضفناكم فلن تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا
ولذلك كلمة الجعل هي من الكلمات العربية التي تقابل ايش هالايام الاجر والراتب الاجر والراتب المقابل. طيب يقول فلان له جعل كذا في الشهر او كذا في اليوم او كذا في الساعة
فصالحوهم على قطيع من الغنم. صالحوهم ايش معناها تفاوضوا صار في مساومة بنعطيكم اه يعني شاة. نعم طبعا اه طب يعني شاة ويعني معها ضمة نعناع فصالحوهم على قطيع من الغنم
طيب اه بدك تكون ذكي؟ طيب. فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه يتفل عليه يا جماعة مش يعني عذرا يبصق البصقة اللي هي بصقة البهدلة. طيب يعني اي انه آآ ينفث عليه بشيء من الريق
طيب بشيء من الرياء يتفل عليه ويقرأ الحمد لله رب العالمين. فكأنما نشط من عقال بعد ما حاولوا في كل المحاولات. طيب انطلق يمشي وما به قلب. قلب يعني ما به داء ما به الا خلاص يعني اموره طيبة
قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه عطوهم فقال بعضهم اقسموا يلا مقسم عاد اعطونا هذيك اللي بيطلع له عاد اه شاة شاقتين مش عارف ايه فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم
حقهم ولا هما حقهم انو يقسمو جربنا تجربة وطلعت نافعة لكن فيها فيها آآ ورع شديد وادب مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا امر ما حصل من قبل ينبغي ان يؤخذ فيه امر الشارع
ومن ناحية اخرى لحظة شوي احنا صحيح يمكن غامرنا وقلنا لهم بدنا فلوس وبدنا صح ولا لا يصح يعني هذا اكل هذا حلال ونموه حلال. طيب؟ وفي اكثر من زاوية ينظر لها انه لماذا اخروا
تقسيم الامر الى ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان. فننظر ما يأمرنا ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له
وقالوا في رواية فتبسم وقالوا وما يدريك فانها رقية واخذت هذه الكلمة على انها موافقة. لانه لم يعترض علي. يعني ما قال له وما يدريك انها رقية وبعدين قال فلا تعد
وما ادري كان رقية تركها. وبالتالي اقره على ذلك. وفي رواية قال ابو سعيد البخاري. في رواية قال ابو سعيد الخدري فتح فتحه الله او الهاء على انه هاي هاي الصورة فيها فيها شفاء طيب
وقال وما يدريك انها رقية؟ ثم قال قد اصبتم مو بس اه ما اعترض بل اقره قد اصبتم واضربوا لي معكم بسهم طيب وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب
قال الشراح آآ فاضربوا لي معكم بسهم انه الرسول اراد ان لا يبقى في نفوسهم شيء من غيبة يعني انه كلوا انتم. طب الرسول ليش ما اخذت؟ هل نفسك لا تطيب ان تأخذ منها
لأ ما دام الرسول اخذ اذا يعني اذا احنا يعني امورنا طيبة طيب هذا كان فيما يتعلق ببعض الاحاديث اللي هو واردة في الاسماء وكذا قلنا سنعود على بعض الاشياء. اولا ام الكتاب وام القرآن
ما معنى ام؟ من الطبيعي انك عندما تذكر هذا الكلام لطفل سيسألك تلقائيا المفروض انه يسألك ايش يعني ام انا بعرف امي اللي ولدت الام هي الاصل هي الاصل ام الاشياء الاصل وما وما يرجع اليه وما يؤول اليه
اه اه ام القرى كان كان يرجع اليها. الناس يأتون اليها. الناس يطوفون بالبيت. الى اخره يحجون البيت. طيب. ام ام الولد منه صدق. يعني يعني منها صدر الولد طيب
فهي الاصل آآ ام الكتاب ام القرآن منها تصدر كل مقاصد القرآن. تؤول اليها كل موضوعات القرآن فلا تكاد يعني سورة البقرة كاملة كاملة هذا الحجيج يعني من الاتقانات تبعت القرطبي في
وهذا شو فاتح وهذا ما في شيء يذكر في القرآن الا وتجد له اصل وين موجود نيجي على التفصيل وهذا من الاعجاز وهذا من الاعجاز اه فيقال ام الكتاب وام القرآن بمعنى انها هي هي اصل هذا الكتاب وهي اصل هذا القرآن. طيب؟ ولا شك انه يعني يعني
الام هذه هي التي بدأ فيها. المصحف بالترتيب هذي فيما يتعلق بام القرآن وام الكتاب ثانيا لا في عندنا غير الامة الان في عنا كلمتين صارت بدها تشرح كلمة القرآن
كتاب اما القرآن فقلناها سابقا جذر اللي هي ايش اقرأ وقرأ من الجمع والضم. اها. وقيل سمي القرآن قرآنا ضم سوره واياته وجمعها الى بعضها طيب وان وان الانسان انما انما يجمعها قبل ان يتلفظ بها
اما الكتاب فهو كل ما يكتب وهو كل ما يكتب. وكلمة ام الكتاب دليل على ان هذا القرآن حفظ في الصدور وحفظ في ايش ايضا وحفظه في السطور وبالتالي ما في قضية النواة والله بعد ثلاث مية سنة بلشوا نحضر شوية
الرسول وهو في مكة كان يكتب يكتب عاد على الجلود على على الالواح على سعف النخل على الى اخره آآ وتسمى الحمد والحمد قلنا انه آآ يعني اللي مشهور بين الصحابة ان السور تسمى باوائلها
سورة الحمد او سورة الحمد لله رب العالمين والحمد راح يجي بعد شوي ولكن طالما انه عم نحكي عن الاسم الحمد فوق الشكر الحمد فوق الشكر ايش الفرق بين الحمد والشكر
ايوا محاميده الذاتية يعني. لمحامده الذاتية جميل الحمد احكي الحمد زي ما بحكي اها. اما الشكر كالصلاة تشكرني. الشكر اه قد يكون فعلك الصلاة مثلا. والحمد لفظ طيب الحمد والشكر من اهم معاني آآ طبعا الاثنين يتفقان في ايش
في رضا النفس الاثنين يتفقان في معنى حمدت حمدت له ذلك رضيت عنه شكرت له ذلك رضيت عنه. الاثنين فيهم معنى رضا ومعنى اخر وهو الثناء انك تجد في نفسك محبة لهذا الامر
اثنين فيهم لكن الشكر عادة الشكر عادة يكون نتيجة شيء جاءك الحمد مو بالضرورة يقول انا احمد له انه كذا مع انه عاد انه كذا يعني احمد احمد لفلان حسن خلقه
طيب هو حسن خلقه كان معك انت يعني لكن مجرد انه حسن الخلق احمد له ذلك. اما اشكر معناها انه حسن خلقه بين معي انا انا اتاني امر معين. تبسم لي فشكرت له ذلك. طيب
اه الامر الاخر ان الحمد حان قال البعض انها اخص من الشكر بطريقتها وقال البعض انها اعد يعني اللي انت تفضلت فيه قال البعض به وقال البعض بانه لا العكس يعني انه الشكر هو اللي باللفظ والحمد على كل حال. وقال البعض لا الشكر على كل حال
يعني تبسمك قد يكون شكر انك تومئ برأسك قد يكون شكرا اما الحمد فلابد ان اه يعني اه تتلفظ به في الحالتين معنا سنذكره بعد قليل انه مسألة الحمد والشكر ادب عظيم جدا
ادب عظيم وراح نشوف ان الحمد يعني يعني افلا اكون فلا اكون عبدا شكورا طبعا طبعا احنا الان قلنا احمد له كذا احمد له. طيب لكن اذا قيل الحمد مطلقا فهو لله سبحانه وتعالى
اه ما عندي نص فيها اه بدنا نحكي بده يكون عندي نصب. لانه لانه ذكرت الشكر. طيب. اه للمخلوق بدون تقييد. اما الحمد لا الحمد فيها كلام انك اذا قلت
لا تكن لله سبحانه وتعالى لما تقول احمد له ذلك يعني لا بأس اه طبعا طبعا اه السبع المثاني اه سميت السبع المثاني اولا اه سبع ايات وراح نفصل فيها شوي عشان البسملة
والسبع المثاني بانها تسنى يعني انها تذكر وتكرر في الصلوات. طيب اه فاتحة الكتاب لانها افتتح بها الكتاب والفتح هو ايش؟ ما هو الفتح فاتح النصر غزة يعني؟ الفتح هو ازالة حاجز بينك بينك وبين مستعصي
الفتح ازالة حاجز بينك وبين مستعصي وقد يكون الفتح من خارج وقد يكون الفتح من داخل ما زال يعني فلما تقول فتح الله علي الله فتح عليك فتحت كذا انت بنفسك فتحت طيب. فمجرد انه في حاجز
بينك وبين شيء معين افتتح هذا الامر الان افتتح باي وسيلة انه اسمه فاتح وفاتحة الكتاب هي التي تزيل ما بعده من من صعوبة او من ولذلك تجد البعض احيانا عندما يقدم على عمل معين يبدأ بالبسملة
والحمد لله هي اية من الفاتحة كما سيلي ويقال ومن اسمائها القرآن العظيم. القرآن العظيم. اما القرآن فقلنا ايش معناها؟ والقرآن العظيم بانها ضمت اليها كل معاني هذا القرآن طيب هذا فيما يتعلق باسماء
الفاتحة. نعم المعنى المعنى الارجح من التثنية التكرار. المعنى الارجح من التثني من التكرار هي كأنها تفتح ما بعد ذلك لانها تفتح عليك معاني القرآن تسهل عليك ما يلي طيب
نأتي الان الى آآ الى الايات بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم تسمى ايش ايش تسمى يا يزن بسم الله الرحمن الرحيم اذا بدنا نسميها كلمة وحدة وايش بسموه هذا الاسلوب في العربية
النحت البسملة بسم الله الرحمن الرحيم تسمى البسملة وهذا بيسموه النحت انك نحت من من الجمل من الكلمات كلمة واحدة. طيب زي ايش عنا كلمات اخرى فيها نحت الحنبلة الحمد لله رب العالمين. الحمد لله
لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة. انا لله وانا اليه راجعون الاسترجاع وهكذا. هاي بسموها نحت البسملة بسم الله الرحمن الرحيم فيها كلام شوي. اولا هل هي اية الكل يتفق على ان البسملة اية من سورة النمل
انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم هذا الكل متفق عليه والكل يتفق على انها ليست اية في بداية التوبة الى الان في في بداية التوبة احنا الان عم نحكي متفق على انها اية في
سورة النمل ومتفق على انها لا يفتتح فيها التوبة يبقى اتفاق اختلاف اتفاق على انها اية تفصل السور اية لحالها تفصل الصور. يعني قرأت السورة ثم تأتي بسم الله الرحمن الرحيم
صورة اخرى. بسم الله فهي اية. طيب ما عدا قلنا ايش ما عدا التوبة ويأتي بعدين الاختلاف على هل هي اية من الفاتحة او لا هل هي اية من الفاتحة او لا
الذي اعتبرها اية من الفاتحة اعتبرها بسم الله الرحمن الرحيم واحد الحمد لله رب العالمين. اثنين الرحمن الرحيم. ثلاثة مالك يوم الدين اربعة اياك نعبد واياك نستعين. خمسة. اهدنا الصراط المستقيم. ستة
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سبعة طيب اللي ما اعتبرها اية الحمد لله رب العالمين واحد الرحمن الرحيم. اثنين مالك يوم الدين ثلاثة اياك نعبد واياك اه اياك نعبد واياك نستعين اربعة
اهدنا الصراط المستقيم. خمسة صراط الذين انعمت عليهم ستة غير المغضوب عليهم ولا الضالين سبعة الكل متفق على انها سبعة البسملة اي واحدة فيها هل من هؤلاء؟ هذي قصة ثانية
هذه المسألة بدها بدها وقفة في اكثر من عمر. اولا مغامرات اه اللي اللي اه الاعجاز وما هي اعجاز العددي مرة جلست مع واحد عم بحاول يقنعني بانه اكتشف من اه عد سور عد ايات القرآن. اكثر من مسألة
من ضمنها يوم ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ضمنها قضية نهاية دولة اسرائيل والكلام هذا كله وقلت له هذا بناء على اي عد موقف والله بناء على اي عد في عد بصري وفي عد كوفي
وفي عد البسملة الاية منه وفي عد بكل بساطة لو اخذ برأي اخر كل حسبتك راحت هذي المغامرة في في ان تجعل القرآن عرضا لعلم معين متغير عندك هذي مصيبة
وللاسف فيها ما فيها من عقود النقص احيانا بس بدنا نثبت للعالم للعلم الغربي انه شايفين هيدا استخدمنا علومكم في يعني فيما لدينا اه كله خطأ ما يعرفش اسمه كله خطأ. ما فيش اسمه كله خطأ لكنه ما ما دام
يتكلم في مسألة غيبية لابد ان يأتي بدليل قطعي انت انت يعني المشكلة انك تقوم باقوال معينة بناء عليها في ناس عم بيدخلوا في الدين بسبب هذه المعلومة. طب بعد كم يوم طلعت المعلومة غلط
ففاتحة اسلامه سنة الفين وعشرين نروح على قولوا جاهز يعني هلأ جاهز على اي حال الفين واثنين وعشرين ولا غير اثنين وعشرين الله المستعان طيب اه نأتي الى البسملة. البسملة بسم الله الرحمن الرحيم. وسبقت لنا الكلام عن البسم البسملة هذه وين
باسم ربك باسم ربك وقلنا الاسم هو ايش الوسم ما يميز ما يميز الشيء بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الباء هذه باء الواسطة باء الواسطة اي بواسطة اسم الله. بواسطة عون الله. بواسطة علم الله. بواسطة قوة الله. فهذه البسملة تحمل معاني كثيرة
بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدأ اقرأ افعل ولذلك يشرع للانسان في في ان يعني يبدأ كل ما يبدأه من محامد الاعمال بالبسملة من محامد الاعمال بالبسملة من محامد الاعمال
يسجد شكر لانه عطوه جائزة احسن فيلم يبسمل قبل ما يبدأ مرة في لقاء ومع واحدة تائبة من التمثيل قالت احنا كنا في جهة هيك بتحكي كنا في جهل عظيم. تقول انا كنت لما لما ادخل على الاستوديو
لازم اقرأ الفاتحة لازم اقرأ الفاتحة وفي واحد مشهور جدا يعني في مقطع من اه من برنامج كان واحد جاي يعمل معه مقابلة. فانا يعني عم بحاول يعني اه مم يعني يعمل معه حركة فجاؤه مفاجئا
قبل ان يدخل المسرح في مسرحية فهداك عم بتمتم صرخ عليه. قلت له هلأ جايين. قلت له فبعد ما خلص المسرحية قال له انا بعتذر. قال له لا بس انت جيت لي في الوقت اللي انا بكون هلأ عم بقرأ. طبعا بقرأ
اقرأ الفاتحة واقرأ اية الكرسي فاهمين غلط. طيب فاهمني غلط آآ ولذلك من عجائب الاشياء اللي قبل فترة كان في برنامج مش برنامج مهرجان عم بيوزعوا فيه يعني جوائز اهل التمثيل والغناء وكذا
فكان من ضمن الناس اللي كرموا فيه الشخص اللي الله يهديه اللي عنده البرنامج هذا الموسمي الرمضاني اللي الناس بتفرجوا عليه تبع المقالب فكاد ان يبكي وهو يعني يكرم وانه اهدى القضية لابنه. وبعدين سجد شكر
انت بتقول يا الهي كم استطاع الشيطان ان يخدع الانسان البرنامج من الفه الى ياءه بتفاصيله بما عليه من شبهات بما عليه من انه كله تمثيل وكذب بما عليه من كذا
بقلة الحياء اللي في بكل هذا اسجدوا لله شكرا او الحمد لله ربنا نجح الفيلم الفلاني بالموسم يعني وحصد اعلى الايرادات وكذا ولذلك عندما يقال لا عندما عندما تريد ان تبتدئ الاعمال وتحمد الله وتحمد على محامد الاعمال
بسملة انت انت تستعين ولذلك انا متأكد ان هؤلاء لا يقرأون بمعنى انهم لا يتوقفون عندما يقولون. يعني هذا لو تفكر اقول بسم الله وانا ابتدأ هذا العمل. يلا اللي حاضرين معنا اقرأوا التذكرة لما نحكي الشيطان يكون في تفاصيل. تصور ان هذا يقول ابتدأ بسم الله العمل الذي فيه
وفيه كذب وفيه ضياع الاوقات وفيه شغل الناس في رمضان وفيه اه بلاش هذي خلص بسم الله ومشينا بسم الله بسم الله اذا قلنا هي ابتدأ ب افتتح بي اقرأ بطيب القوة المناعة العون كذا بسم الله والله سبحانه وتعالى
جاء الاسم الذي يشمل كل الاسماء الاخرى بسم الله. اذا قيل الله اذا قيل الله لفظ الجلالة فهو الاسم الذي يتضمن كل الاسماء والصفات الاخرى اه بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم
اثنين هو من رحم الرحم ايش يعني الرحيم ايش يعني الرحم الصلة. الرحم الصلة اللي فيها احتواء الرحم الصلة اللي فيها احتواء. طيب اه لكن كما يقال فيهم واحد ابلغ من الثاني الرحمن
هي الرحمة التي تسعى الجميع مؤمنهم وكافرين هي الرحمة التي تسع الكافر في الدنيا. الرحمة التي تسع البهائم. الرحمة التي يتراحم بها الناس. طيب؟ واما الرحيم فهي بالمؤمنين هذه وقفة
حتى لا يضحك عليك الشيطان بجلد ذات ولا بسوء ظن بالنفس ولا بتيأسك من الله سبحانه بتيأسك من الله سبحانه وتعالى ومن رحمتهم تذكر ان الله اختار لك سواء كانت هذه اية منفصلة او اية من الفاتحة اختار لك اية
اقرأ يوميا ما لا يقل عن سبعتاشر مرة يذكرك فيها بانه رحمن رحيم ما عندك حجة بعد ذلك تقول راحت علي يعني هو هذا لسه هذا لسا غير الاية اللي جاية بعد شوي الرحمن الرحيم لحالها
بس عم نحكي عن البسملة بسم الله الرحمن الرحيم ولذلك استشعار البسملة في الطعام اشعار البسملة في شراء لباس اشعار البسملة ارتداء اللباس. استشعار البسملة في في اه دابة سيارة وغيرها. استشعار البسملة في اه في انك اه حصلت
على اجر طيب استشعار البسملة في شراء امر معين تريد ان تهديه لمن تحب. كله ينبغي ان يتحصل فيه هذا المعنى. معنى كل الاسماء وعندها مقبل على عمل معين من الفاظ من الاسماء والصفات ايش تريد؟ مو متذكر انت الان بدي القدير ولا بدي الوكيل ولا بدي
القادر ولا بدي القوي ولا بدي الله. الله. بسم الله. طيب؟ واستشعار الرحبة ولابد يعني يصعب اني ابسمل على شيء ما ما استشعر فيه رحمة ولا يكون هو في ذاته رحمة
سواء لنفسي او رحمة لمن اتعامل معهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله تخليني اكمل وبعدين معلش سجل اللي عندك الحمد لله رب العالمين الحمد مطلقا
الحمد لله على ايش ومش على ايش وعلى ماذا لا يحمد؟ على ايجادك وعلى فطرتك وعلى وعلى ان احدث فيك هذا التساؤل وعلى وعلى وعلى وهنا الشيء الذي يقوله دائما آآ يربى
عليه الاطفال استشعار النعم وتقدير النعم وذكر النعم يلا اليوم الحمد على ايش ؟ يلا تعال نعد السقف والصحون والعين والاذن والصوت والكذا والهواء ونعمة الامان الى اخره. طيب الحمد الحمد لله
الحمد لله. يعني لا يحمد غيرنا. يحمد غيره. ولكن الحمد له هو. لانه حتى غير من يسره لك الله سبحانه وتعالى لا لا انا بحمد بس المدير اللي مش عارف مين والمدير هادا مين اللي وقع ليش من كل السيفيات اللي قدمت للعمل انت اللي اخترت طيب
مع انه احد الاخوة اول امس يحكي لي انه امس انه كيف الانسان مرات لا يتعلق بالاسباب نراعم الوظيفة اه يعني قدم في وظيفة كل شيء ماشي تماما عليه طالبينه هو يعني التوصيف اللي هو يعني يتقنه الشهادة لكذا محتاجين
فلما قال لي قلت تذكرت قصة لاحد الاخوة متقدم له بنت والامور ماشية ان شاء الله ان شاء الله بس قلت له لا تقول بس. ان شاء الله ان شاء الله
ثاني يوم اعتذروا ليش؟ الام شافت انه والدته طبعها مش عارف مين فخايفة على البنت من السلام عليكم الامور بيد الله الامور بيد الله وما في خير يأتيك الا وقد سببه الله بطريقة او باخرى. انت لا تعرف المقادير كيف تجري
طيب رايح على مكان معين اه صار حادث سير زعلت لانك اتأخرت لكنك ما تخيلت انه نحو شوي طب انت ما بتحمد الله انك يمكن انت اللي كان ممكن لو سرعت شوي كانت الحادث حيكون معك مش مع غيرك
هذا الشاب المتهور بدل ما ضرب اللي على بعد خمس اه سيارات منك ممكن يكون ضربك انت؟ بس بشوية اه معادلات زمنية اختلفت. ايش طلبك مين يعني الحمد لله اه وضربك انت طبعا او اخرك عن شيء اخر او ممكن طبعا
الحمد الحمد مسألة مطلقة لكن فيها اكثر من معنى ينبغي ان يتعلمه الابناء اولا زي ما قلنا النعمة اتنين ان يكون الله اولا ربما نستشعر النعمة بس اه بعدين انسبها الى من
ايلا مخلوق هادي مصيبة يكون الامر لله ثلاثة التسليم شايف احمده على ايش يحتاج الى تسليم لا تحاول ان تبحث عن الامور بعقلك المحدود. قد قد يكون عقلك المحدود ما يوريك حقيقة ما الذي يستوجب الحمد هنا
سلم بعد شوي واذا بالامور تتفتح لك وتجد انه والله الامر كان يستحق والله والله والله اني انا قليل الازف اريد اقول انه انا ما بدي احمد لحد ما. ولذلك اذا اذا اللي بتذكروا في حديث كعب بن مالك في تخلفه عن غزوة تبوك
يقول فلما فلما آآ مضت الخمسون وكنت اصلي على ظهر بيتي من بيوتنا على الحالة التي ذكر الله تعالى منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت اذا بصوت صادق اوفى على سلع
يقول باعلى صوته يا كعب ابن مالك ابشر فخررت ساجدا لا لحظة شو بدي اتأكد ليش ابشر على ايش يا حبيبي ابشر ابشر ابشر. لذلك العلماء قالوا في سجود الشكر لا بدك طهارة ولا في استقبال قبلة ولا بدك انك تكون ساتر
تسجد على الحالة التي انت عليها على الحال اللي انت عليه. طيب ثلاث معاني مهمة في الحمد لله اولا حتى تعرف ان هنالك هنالك ما يستحق الحمد. اثنين الله الامر لله. ثلاثة التسليم
سلم بان الامر ليس كما كما ترى دائما انت تقول طب ايش اللي يستحق الحمد؟ فيها ايوه اه هي فيها قدر من التسليم. هذا اللي انت بدك تقوله الان اللي هو انت بتسميه الايمان الاعمى
هذا في قدر من التسليم لان المفروض انت من قبل ذلك عقلك دلك على هذا الخالق ودلك على انه خلق عمر. بقي ايش؟ بقي ان تسلم له الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم تكررت مرة اخرى
تكررت مرة اخرى الفتاة الرحمة المبالغة والرحمة المخصوصة بالمؤمنين وهون بعد بعد الحمد لله تحديدا يعني بسم الله الرحمن الرحيم كانت عامة لكن بعد الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
اولا رحمة بان ذكرني الحملة هاي الحلقة راح انه ذكرني الحمد رحمته بان ذكرني ما يحمد عليه للنعمة لذلك من رحمة الله ان ان يدلك على نعم غيرك مش مش شايفها
من رحمات ربنا فيه في غيرك عايش وعنده غرق في النعم ومو شايفها لكن انت متأمل كل شيء في في هذه النعم. هذه من رحمة الله. من رحمة الله ان تتذكر انه هو الذي ينبغي ان يحمده اولا
ومن رحمة الله انك تعلم انك اوكلت قلبك اليه. خلاص فما بالك عاد بما دون ذلك من رحمات اللي اللي يحمد الله اكثر سيرحم الاخرين اكثر المعادلة هاي من وين جبناها
الانسان اللي يعامل الناس بطريقة فردانية مادية يصعب عليه ان يرحمه لكن الذي يشعر من نفسه هذا الضعف امام الله سبحانه وتعالى. سيستشعر ضعف الاخرين ايضا وسيرى من نفسه انه ترى يعني
ترى انت لست شيئا كبيرا هون على نفسك ارفق بنفسك الكلام في الرحمة يطول ولكن يعنيني تعريف الرحمة في فقه النفس. لانه احنا الان اتينا على قضية الرحمة عندي بنفسي وبالاخرين
ما هي الرحمة في فقه النفس تعريف الرحمة في فقه النفس الاخذ بيد الخلق الى الحق الاخذ بيد الخلق الى الحق والخلق هذا يتضمن مين اذا ظمن نفسي ارحم نفسي كثير من الناس ما بيرحم نفسه
بيجلدها وبحملها اكثر ما تطيق وهم كمان ومقارنة بالاخرين. ارحم نفسك. خذ بيدها الى الحق. الحق الله سبحانه وتعالى وكل ما هو حق فمن رحمتي بابني اني اشد عليه الاخذ بيده الى الحق
من رحمتي اجير عندي يعلمه ما ينبغي ان يحسن فيه عمله حتى لو شديت عليه حتى لو نبهتوا جنبيه يزعلوا من رحمة ابي طالب عندي اني ربما اغيب عنه بعض المعلومات حتى يستقر في نفسه انه
حيتعلم شوي شوي من رحمة العبد الصالح لموسى انه قال له لن تستطيع معي صبرا. طيب ما تركوا هيك ومع ذلك ما قالوا المعلومات اول باول نبدي عالم الصبر طيب
قالوا اتيناهم آآ علمناهم لدنا واتيناه اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدن علما. الرحمة صفة لابد ان تكون ملازمة للمربية البعض احيانا يمكن اللي بيتعامل معاي في النوادي في الدورات في التعليم الحر في غيره
في نوع من الحول المعرفي عند الاولاد اللي بتعاملوا معاي شد علي شدي قبل شوي يعني كنت يعني البنطلون كان حيتبلل طيب بعد شوي بمزح معاي ولا يعلم ان الرحمة في كلا الموقفين
انا عم برحمك لما عم بشد عليك وعم برحمك بعد شوي لما اجيت وعبطتك البارح مبارح في كان في عنا حوار جماعي في النادي في الطابور واقفين الطلاب طالب فيهم الاسبوع الماضي اه فعل فعلة سيئة
وفوق الفعل السيء روح بيكذب نقل موقف كاذب والله يرضى عليها الام اللي يا ريت الله يكثر من امثالها وصلت قالت حدثني بامر بدي اسمع منكم فقلت لها خليه على السبيكر
امبارح كان امامي هيك على طول كان لابس الهودي اللي بسموه طاقية مزحت معه بعدين بدو تقبل الله وكذا قال لي انا اسف على على طول احتضنته قلت له بلا اسف بلا انت عم بتتعلم ولا عم بتعلم
بعدها يسلم سلام مخصوص كان في نفس الشيء وراح. اه انك اه موقفك لا يعبر بهذه الطريقة. طيب لكن مسألة ان ان يرحم المربي بطرق مختلفة احنا عنا فيها اشكال
الرحمة عندنا دلع تدليل الافساد. اعطيكن اشي. هاي هيك عم ترحل. طيب فقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسو احيانا على من يرحم مولاي صل وسلم دائما وقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسو احيانا على من يرحمك
انا اقراها اقراها في المربين يا جماعة لما بتشوف ابنة او ابنة انت بتشوف اثر الشدة فيه الرحمة الحقيقية لما بتشوف ادبه هذا ما هذا ما ما حصل له هذا بطريقة سهلة
تصلوا بشدة. الشدة هذي كانت رحمة. كما اقول للامهات دائما. اللي بدكم ابني وكذا بقول لها لو ابنك حيعبر الشارع الان حيندهس اذا ما مسكت ايده ايده امسكيها قولي طبعا ممكن تكسري له اياه بكسر له اياها. اي. ما شاء الله عليك صرت قوية الان
هذي رحمة لكن نفس هذا المعنى ما بتشوفوه مثلا في رحمة الولد من كفر ولا من ده قولا من شبهات ولا من موالاة ولا من صحبة سيئة ولا من ما عندنا ما عندنا مفهوم الرحمة الشامل
الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هنا نأتي عاد لنوازن ونتوسط فيما قلناه سابقا بان القرآن جاء بنوع من النذارة ويؤخر البشارة احيانا سبق بالرحمة
بعدين لانه الدنيا هذه قد تأخذك في البشارات الى درجة ان تغفلك عن ما ينبغي ان تخشى منه وهو مالك ذلك اليوم وفي قراءات عارفين ملك يوم الدين اه اه يعني الله رحمن رحيم وانه ربنا غفور في يوم دين طبعا
وفي يوم دين ما ستفعله الان ستجده هناك احرص على ان تلقى الله بما يسرك في وقتها بسم الله الرحمن الرحيم وهو ملك والملك يهاب بدك بدك تلتزم في هذا
يقول العلماء في تفسير الذين يعملون السوء بجهالة انه كيف الانسان يعمل السوق بجهة غريبة؟ ما هو عارف انه سوء. قالوا جهل مقام الله لو انه ادرك مقام الله لحظة الذنب ما بيذنب
وكلها امس او اول امس لما قال اوصيك ان تستحي رجلا صالحا من ان تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك. لو انك تخيلت انه ابوك حيفوت عليك وانت بتذنب
ما بتمد ايدك ولا فكيف بالله هذا التوازن اللي بيخلي الانسان تنمو عند الفطرة. الاطفال قلنا عندهم فطرة العدل ولما يقال له هل تحب هل تحب ان ان يجري معك ما اجريته انت مع فلان
هل تحب ان يقال لك ذلك انت سبيت فلان بتحب حد يسبك؟ طيب؟ طبعا كما قلت مرات بتجد البعض احيانا قد يتمادى. بيقول لك اه بحب انسب. ممتاز اتفضل خلي اوريك المسد الان لما لا كنت بمزح ممتاز
اذا ما لك يوم الدين سيكون ذلك اليوم الذي يرد كل انسان دينه مين الملك العدل الله سبحانه وتعالى اللي سيقتص حتى للحيوان من الحيوانات يوم الدين يقتص الله سبحانه وتعالى حتى للشاة
اللي ما عندها قرن ميليشيات القرناء اللي كانت تستغل قرنها وتيجي تمطحها بهذه الدرجة ما بالك بين بين بين العباد هذا بيهون على الاولاد. اه بس انا بدي حاول تاخد حقك وحاول تمنع الناس ان يتجاوزوك لكنه اذا لم تستطع
ليش الاولى ضرورية حتى ما يتربى الابناء على الطريقة اليوم؟ قل له الله يسامحك يطلع عندنا خانع دليل ما بيستطيع انه يدافع عن اي حق. لأ عندك حق والاسلام اقر لك بهذا الحق. بل بالمناسبة الاسلام يقول لك اللي بيسبك ممكن تشبه عادي ترى
بس الافضل الافضل ان تعفو واذا تركت الامر الى ذلك الوقت اعلم انه لما ينتصر لك الملك تصل لك فيما تحب لكن اكثر من ذلك اعلم انه ترى اه عفوك راح يمكنك من انك تحصل على كم ما بتحلم فيه من الاجر
وسبق احنا قلنا نادي علي الأمر هنا على اي حاجة. ذكرناه في مجالس رمضان اه لما النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس فضحك بعدين بكي. بعدين بكى اثنين جفاء بين يدي رب رب العزة
الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم حديس صحيح اه يعني كان جالس فضحك حتى بدت ثناياه وكان اجرؤنا عليه مين فقال بابي انت وامي ما قال رجلان جثيا بين يدي رب العزة
قال احدهما يا رب خذني مظلمتي من اخي ودي مظلمتي مني فقال ولا يعني انه ناسي الناس انه حسناته قضيت. قال فخذ من سيئاتي بدي حقي طبعا هون الرواية تقول فبكى صلى الله عليه وسلم
وقال ان ذلك اليوم عظيم الناس بصيروا بدهم بس يتخلصوا حتى من سيئاتهم حتى لو وضع على الاخر الشاهد اللي اوردته في ذلك الوقت ناسي كان اشي السبب المباشر بس اقول حضور الناس شوفوا عند الرسول
ضحك لموقف وبعد ثواني يبكي هذا الحضور اللافت بلا بطيخ بلا عيش لحظة بلا كلام حضور النفس السريع شيء يضحك ضحك شيء يبكي بكى. طيب؟ بعدين قال يقول الله سبحانه وتعالى لعبده عبدي
ارفع انظر يعني ارفع بصرك وانظر يقول فيرى قصورك يقول ربي لمن هذا؟ لاي ملك هذا باي نبي هذا؟ لاي صديق هذا؟ لاي شهيد هذا قال لمن يملك الثمن قال ومن يملكه يا رب؟ قال انت
قال انا قال بعفوك عن اخيك قال فاني قد عفوت عنه قال فخذ بيد اخيك فادخله الجنة ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه يقول تأسوا بما فعله الله
اصلحوا بين ذات بينكم بيد اخيك لذلك انا اعاتب في النوادي لما شفتهن عم بيتخانقوا باجي بقول له اه قتل لك قتيل هذا نتنياهو احنا مش عارفين على ايش يستحقوا انكم قاعدين تتخابطوا وبتعملوا
بعدين بعدين احكي له هاي العبارة يوم القيامة ربنا حيقول لك فخذ بيد اخيك بجنة عم نستناكم طبعا في مرض ما بيسمعوا برق الشتاء عنه في شي عظيم عم بنحكى انا بس بس في جنة في الموضوع
ما لك يوم الدين يوم العدل يوم المداينة يوم يوم ردود يعني يوم رد الحقوق. هذا اليوم هو الذي يهون على مين على اهل غزة هذا اليوم هو الذي يهون على
على المسجونين في المعتقلات اللي يؤتى باهله فيغتصبن امامه واللي يعرى واللي كان احدهم يقول في في في سجون احد الطواغيت اللي كانوا في مصر كانت تتشغل اغاني الست الطرب الاصيل
اغنية وطنية عنه ويعرون في في في صباح البرد القارس ولازم يغنوا معهم واللي لا يغني يجلد وهو عاري هذول ما الذي يصبرهم؟ ما لك يوم الدين مالك يوم الدين
اياك نعبد. الان الحمد لله رب العالمين. الحمد النعم الشكر كذا. الرحمة التذكر هيبة الملك خاف ذلك اليوم ومع ذلك هذا يهون عليه فطرة العدل اياك نعبد اياك نعبد واياك نستعين
الكلام هنا يعني في التفاسير كثير انه قدم اياك لتخصيصه بالامر قال نعبد اياك نستعين اياك نعبد احنا كنا قبل قليل بالحمد لازم يكون الله اولا هنا تأتي واضحة ان العبادة ينبغي ان تكون لله اولا
وبالتالي لا ينبغي ان تذل لانسان وتخضع او لمخلوق الله سبحانه وتعالى ما بسدونا الله سبحانه وتعالى ان تخضع لمخلوق ولذلك لما نقول دائما العبودية هي خضوع وذل. من الذي يستحق هذه العبادة؟ الله سبحانه وتعالى
حريتك الحقيقية في ان تكون عبدا له فوق ما سواه ولذلك يعلم الابناء اياك نعبد بصير اه البلايستيشن نعبده نعبده الترنيب نعبده. المقاهي نعبده. الافلام نعبده. حفلات الاوسكار نعبده. الشهرة نعبد الكذا
اياك نعبد الله سبحانه وتعالى هو الذي يستحق العبادة. ولانه هو الذي يستحق العبادة من من الطبيعي اذا عندما يستعان يستعان بمن اياك نعبد واياك نستعين ربي اياك نعبد مش اياك اعبد
يا جماعة الاصل انك جزء من جماعة. والاصل انك جزء من امة. والاصل ان حياتك مو فردانية قاعد لحالك وتصلي لحالك وبتاكل لحالك وبتشرب لحالك التلفون معك والعالم الوهمي هذا معك. بطل في عندك علاقة اجتماعية في الناس. لأ
اياك نعبد واياك نستعين ايوا ما المطلوب تعبدني يا عبدي وتستعين بي؟ ما الذي تريده؟ وفي وفي الرواية اللي وردناها قبل قليل نصف مليون اسأل عبدي يعني طبعا احنا مشينا قلت الحمد لله رب العالمين. حمدني عبدي. الرحمن الرحيم. اثنى علي عبدي مالك يوم الدين مجدني عبدي. اسأل عبدي
ما الذي تريده؟ غني فقير مريض كذا اهدنا الصراط المستقيم كل واحد الله يهديك. ايش قصدك؟ انت يوميا ترى بتقول اهدنا الصراط المستقيم. الله يهديك. لا بس انت قصدك فيها اشي. اه قصدي فيها اه الله يهديك. روح روح. هسا دللت انك الله يهديك. روح. طيب
النادي السبت الماضي مش مبارح السبت الماضي عديناهم بقضية رمضان فقلت لهم بدي منكم دعاء في في رمضان. للاطفال الصغار ذكور والاناث ايش الدعاء؟ قلت لهم تدعوا لي الله يهديني
يثبتني ويبارك لي في العمر ويقبل عملي جبتي وحدة اقول هيك الله يهديك قريب الفاتحة اه صح احنا مش عارفين الصور انت يوميا في حالة طلب هداية. انت يوميا في حالة تزكية مستمرة. انت يوميا في حالة جهل يتطلب منك ان تعلم اكثر
ما تعلمه اليوم غير ما ستعلمه غدا وفي الاثر من تساوى يومه فهو مغمون كل يوم سيأتي عليك بشيء جديد اهدنا اهدنا الصراط المستقيم الهداية هي الدلالة على على الشيء والتخصيص فيها الدلالة على الخير
اهدنا الصراط المستقيم. ايش هو الصراط؟ ايش هو الصراط؟ الصراط هو الطريق الصراط هو الطريق ولكن الصراط اذا اطلقت معناها الطريق الخير. طريق المستقيم الطريق الذي يوصلك الى اقرب مبتغى. طيب
المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. هو اذا معناه في صراط ايش؟ غير مستقيم. لذلك انا اقول دائما هنا ينبغي ان تستدعى كلمة مهمة جدا لاي كلمة الميل عن الاعوجاج. تذكروا قلناها قبل ايام
الحنيفية لحالها معناها اهدنا الصراط المستقيم ليش انت ممكن تكون حطيت بني ادم على صراط يوديه الى جهنم مستقيم اقرب الطرق الى جهنم وماشي على الخط لكن الحنيفية ما يلعن الاعوجاج حيثما يجد اعوجاجا
هذا ينبغي ان يعلمه الابناء بانه ايش دائما لازم تكون مصحصح. ما تكون معتاد. مبارح كان جلستنا في النادي انه تعالوا نشوف المدخلات عندما تعودنا على اشياء نألفها وهي غير صحيحة. وما شا الله ابدعوا البنات
يلا تعالوا نعد ما هي الاشياء التي الفناها وهي غير صحيحة لبس الكدر مش عارف مين الاكل اتصرف الاهتمام الزائد المرايات المش عارف مين الافافل. بدعوا بدعوا قلت لهم حيحطوها كلها ويرسلوها في المجموعة
طيب ايش الغرض من هذا؟ انه الانسان يصحصح ما يكون الاعوجاج شغال وهو يرى الاعوجاج صراطا ويمضي فيه اهدنا خليني اصحصح دائما ابق يا رب الفطرة هذي يقظة عندي في هون شيء معين
صحيح فاسأل اهل العلم اتحقق مظبوط ولا مو مظبوط؟ مو الى درجة الوسوسة طبعا اهدنا الصراط المستقيم. ايش هو الصراط المستقيم؟ فصل فيه صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم انعمت عليهم وردت معنا قبل شوي
وردت معنا انعمت عليهم قبل شوي الحمد من نعم المستوجب للحمد اولا؟ تموت على لا اله الا الله هذي هذي النعمة الاولى المستوجبة للحمد بدلالة صراط الذين انعمت عليهم. من الذين انعمت عليهم
مو السوبر هيروز والافلام والمشاهير والملوك والطواغيت لا لا الذين انعمت عليهم الانبياء والصديقين والشهداء دول الذين انعمت عليهم الصحابة التابعين صراط الذين وفي دلالات في القرآن على ان هدولهم رضي الله عنهم
محمد رسول الله والذين معه طيب الى الى اخره ما الصراط الذي تريده ايها الانسان؟ ولذلك انا اعجب من اهل الاهواء والبدع يقرأون هذه السورة يوميا صراط الذين انعمت عليهم اذا لابد ان تعرف
مين الذي انعم الله عليهم ولذلك قالوا احتوت سورة الفاتحة قصص السابقين. من وين؟ الذين انعمت عليهم انت بدون ما تعرف مين الذين انعم عليهم من الانبياء والصديقين والصحابة وغيرهم ما حتعرف مين
بدك تعرف ايش اه ايش دلالة النعمة هذه التوحيد الحق الصحيحة اي واحد بيجي بقول لك حدثني قلبي عن ربي وانتهى الموضوع اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هل يكفي ان تعرف صراط الذين انعمت عليهم
احيانا لابد ان تعرف الشيء بنقيضه بضده غير المغضوب عليهم وين الضالين مين المغضوب عليهم المغضوب عليهم كل من علم علما فضل به واضل به غيره اولهم اليهود وبعد شوي بتيجي البقرة بتحكي لك عن قصة بني اسرائيل لا
كل من علم علما فضل به واضل به غيره. اذا على هدى يعني على علم ضل على علم ليش باينة بتعرف انه هذا محمد هو هو محمد هو هو حيي بن اخطب هو هو شو نويت عداوته ما بقيت
يخرب شرك يعني انت اه نعم عارف اه طب يعني خذ لا لا خلاص ابو جهل نبي اه نبي ما بعترف المغضوب عليهم من الخطأ ان يقال هي اليهود فقط
ولذلك من الاشياء المخيفة هنا ان تكون ان تكون انت بمن شاكلت اليهود فاصبحت من المغضوب عليهم وانت تظن نفسك من الذين انعم ليش الصفة؟ من علم علما فضل به واضل به غيره
طيب وين الضالين من جهل فظل بعلم غيره من جهل وظل بعلم غيري رأس مين ؟ النصارى جهلوا وضلوا بالعهد القديم يضل بولس الرسول. وضلوا اه يوحوا فلان. وظنوا طيب
وكله طيب وكل من من قدم نفسه ضحية على طبق غيره تدري ايش المطلوب منك؟ المطلوب منك ان تعلم العلم الحق وان وان تعلم بان هذا العلم يستوجب ان لا تكون من هؤلاء. لا من المغضوب عليهم ولا من الضالين
دعوت الله دعوة الله اهدنا الصراط المستقيم ايش اللي تريده مين اسمه فعل بمعنى استجب اسمه فعل ايش يعني اسم فعل يعني امين مش استجب امين لا اسم اسم لفعل
اعطوني اسماء لافعل انسى الموضوع اعطوني اعطوني اسماء افعال والله اليوم اجيت الله جابك يلا لا ما صح اسكت صح اسكت. ايش ايش لا لا قوة عالعمر ايش كمان هيهات
شتان بعد. طيب شتان معناها بعودا معنى شتان طيب شتان بين كذا وكذا طيب السؤال هنا. طبعا امين امين كلمة قديمة مشتركة حتى عند العبرانيين ومن بعدهم طيب امن امن طيب
اللفظ الجميلة فيها انه اولا من الادب ان لا تقول لربك استجب من الادب ان تستخدم اسم الفعل طيب ولذلك من الادب عندما تقول ما يسمى عندنا في المخلوق فعل الامر. عند الله ماذا يسمى
طلب العربية من الادب انك ما تقول هذا هذا فعل امر هذا فعله طلب الاخر انه امين تحمل في معناها ايش وكأنك تطلب منه الاستجابة وان يؤمنك فيما طلبت امين
امين طيب بعد هذا كله او بعد هذا كله عذرا يقال للابناء كلمة واحدة فقط. اذا لما تقرأ الفاتحة عليك ان تتذكر اكثر من مسألة اولها انك تعطي الاحرف حقها
انت عارف ان ربنا عم بيستجيب لك في كل كلمة فمن مو من الادب انك مع ربنا وهو حاكي لك اذا قلت الحمد لله رب العالمين. حيقول حمدني عبدي يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
طيب يعني اترك اه المجال حتى تستوعب انه ربنا. قال لك حمدني عبدي اثنى علي عبدي والقضية الثانية ان تعلم ان غاية ما تريده في الحياة ايش مشاهدينا الصراط المستقيم
اهدنا الصراط المستقيم وان الاستجابة اولا واخرا ممن طيب آآ باقي دقيقتين ولازم اكون في السيارة ممكن وانا طالع لكن لازم ننهي هذا والله اعلى واعلم. اه صحيح. انا اه غفلت عن مسألة
وهو انه حتى ننهي اه اوائل التنزيل لا بد ان ننهي بفترة الوحي الثانية فلذلك احنا ما راح نبدأ باختصار الصور غدا. اه راح نبدأ يعني السورتين منهما وهي الضحى
لانه بعد نزول الفاتحة ايضا كان هنالك فترة ثم جاءت والضحى وبعدين راح ننتقل فغدا سيكون لقاءنا مع الضحى والشرح. طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته