نبدأ ان شاء الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم علمنا ما ينفعنا
وانفعنا بما تعلمنا اللهم اجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه اللهم تقبله منا. اللهم تسلمه منا راضين مرضيين اللهم اعنا فيه على جهاد انفسنا الامارة بالسوء واشد الشيطان وشركه وشركه. امين. اللهم اعنا على ان نكون اهلا لنصرة المستضعفين
اللهم اغفر لنا تقصيرنا في حقهم. اللهم رب العالمين صبرا وفرج ونصرا عاجلا غير اجل اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اه اليوم ان شاء الله احنا مع
اه سورتين بلغ الحال ببعض متقدمين ان ان يعاملهما كانهما سورة واحدة حتى انه البعض ما كان يفصل بينهما اه روي عن طاووس وعمر بن عبدالعزيز انه حتى كانا يقرأانها بدون بسملة بينهما
اه وراح نشوف اليوم يعني يعني علاقة هذا وهما سورة والضحى وسورة اه الم نشرح او الشرح اه كالعادة راح نذكر بعض الامور المتعلقة يعني بالصورتين اولا وبعض الاشياء اللي اللي واردة فيما يتعلق يعني بهما في
سنة ثم نأتي على المعاني اللي فيها وخصوصا المعاني التربوية اه تذكرون احنا قلنا انه فترة الوحي فترة اولى كانت ثم نزلت ايش لأ المدثر او المزمل مدثر او المزمل فكان
اقرأ باسم ربك الذي خلق. بعدين صار في فترة بعدين طيب آآ وبعدها المفروض انه بناء على ذلك القلم والفاتحة بعدين فتر الوحي فطرة ثانية الفترة الاولى قيلت انها لم تتجاوز اسابيع يعني قيل انه كانت اربعين يوم
اه الفترة الثانية قيل انه امتدت ستة اشهر وكان النبي صلى الله عليه وسلم في حينها طبعا مع وجود المزمل كان في قيام ليل فكان النبي يقوم الليل وكان عندما يقوم الليل يسمع. يعني اه صوته اه يسمع
ويظهر من هذا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم عندها يعني كانت جاءت الدعوة الجهرية. يعني فعلم اهله محمد يدعو الى دين والى الى اخره اه مما يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم في في ذلك الوقت آآ
بطل قملة ما صار في عنده شيء يقوم به الليل كأنه فعندها جاءت يوم جميل هي زوجة ابي لهب وقالت ما ارى شيطانك الا قد قلاك ما قالت الملاك طبعا
لما بدك تسفح من الشيء ما ما تنعته بالشيء الجيد وفي رواية ما ارى ربك الا قد قلاك يعني قال هيك راح نجيب عالمعاني. لانه لا تركك ترك مبغض ان في فرق في فرق بين التوديع والقلى. طيب رح نجي عليها
المهم في نوع من الاجماع على انه والضحى نزلت بعد فترة ثانية بعد فترة ثانية. وبعد ايضا حزن من النبي صلى الله عليه وسلم كان في فترة اولى وحزن. وكان في فترة ثانية وحزن وتحديدا يعني لكلام لكلام
اه اهل قريش في هذا سورة الضحى وسورة الم نشرح التميزة بخلوهما من لفظ الجلالة الله سبحانه وتعالى جاء بالربوبية فقط وفيها دلالة على قضية الحنو بحال محمد صلى الله عليه وسلم
انه يعني ويعني ولله المثل الاعلى وكأنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يعني مين هذا الذي يقول يا محمد انه انه ربك بيتركك انا اللي اعتنيت فيكم انا اللي غذيتك وانا اللي عملتك فسبحان الله اه جاء بوصف الربوبية في في السورتين
آآ السورتين فيها فيها تذكير النبي صلى الله عليه وسلم بالنعم اما الضحى وفيها النعم الظاهرة شرح فيها النعم الباطنة من النعم الظاهرة الاشياء التي تظهر للناس والنعم الباطنة فيها ما يحصل في النفس من انشراح من طمأنينة من سكينة الى اخره
طيب آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الضحى هي اول سورة في ما يسمى يعني قصار المفصل ايصال مفصل طيب هذا الكلام راح يخلينا اه لما نقول كلمة قصار المفصل
لابد ان نعرف ايش يعني مفصل وبالتالي ايش يعني اه بقية المسميات اللي موجودة في القرآن مين يا رب طيب الان القرآن يقسم الى ايش الطوال بعدين المئون بعدين المثاني
بعدين المفصل والمفصل يقسم الى طوال المفصل. وواسط المفصل وقصار المفصل طيب لذلك لما يقول لك مثلا وكان يبتدئون بتعليم الصغار قصار المفصل طيب حنحكي الان والطوال من البقرة الى التوبة
هيثم عبد الوهاب المؤون كل سورة تتجاوز المئة اية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته المثاني كل ما هو اكثر من المفصل واقل من المئون مئة مئة مئة مئة قام يقول اه
ايش كانوا يقولون المئون ناسي كانت توضع مع كلمات اخرى في النحو آآ الحالة الاعرابية كانت سنون والسنون نستدعي لك من الذاكرة اه بعدين بيجي عنا المفصل. المفصل قلنا في منهم طوال المفصل. اللي هم من سورة قاف الى سورة عما يتساءلون
طوال المفصل ومن عم الى الضحى اواسط المفصل ومن الضحى الى الناس فاول سورة في اتصال المفصل هي هيك هي سورة والضحى طيب نأتي الان الى بعض بعض ما له علاقة فيها
في اسمائها في اه في النبوية ساذكر ما لها ما له علاقة بها ثم الشرح. ثم نأتي الى تفسيرهم او تدبرهم معا عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما جابر ابن عبد الله صحابي آآ قصته جميلة يعني ان تذكر للابناء عندما يعني له آآ
يعني له مواقف جميلة جدا مع النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالله بن رواحة والده اه كان معروف وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم اه ومات وتبعه هو بعد ذلك حتى كان هو من الناس اللي كانوا زعلانين انه ما حصل له في بدر احد انه انه كان لساته صغير
بعدين صار صار نروح مع النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اللي طبعا هون ممن وان كان ليس من المكثرين هو اللي نتذكره او بتعرفوا القصة انه النبي صلى الله عليه وسلم كان راجع مرة من اه غزوة من الغزوات
راجع الجيش وترك مقدمة الجيش ورجع مين وراء في الجيش جابر الفقير. طيب الرسول راجع يسلم عليه طبعا انتوا ملاحظين يعني يقال في تلك الغزوة كان اكثر من خمستاشر الف طيب
مندوب كل هذا الجيش الرسول يعرف احوال الناس فراجع يسلم علي جابر شو اخبارك كذا اه تزوجت يا جابر؟ قالوا نعم. قال له هلا بكرا يا جابر؟ قال يا رسول الله
مات ابي وترك لي تسعا اجيب لهم بكر يقعدوا يعني يتناقروا لا جبت له ثيب ثيب متزوج من قبل وبالتالي تخدمهم تقوم في طيب؟ ما بتكون بدها نفس دلع البكر. طيب
فقال له طيب معناها نوقف لك الجيش حتى نبلغها تستعد لك. طيب؟ فتقول الرواية انه ان تعد لك النمارق ما فينا مارق يا رسول ومع ذلك الرواية ان الرسول اوقف الجيش
وارسل رسولا ليعلم زوجة جابر بمقدم جابر طيب في هذه الحادثة الرسول قال له تسابقني طبعا فسبق الرسول الناقة وكذا وذاك الزلمة ناقته يعني على قده فالرسول قال له طيب تبيع
قال لا انا بشتريها قال له طيب قال له بكم؟ قال له انت يا رسول الله قال له بدرهم طبعا هي ايامها الناقل المحرزة يعني اه يعني موديل السنة زي ما بقولوا. طيب يعني بميتين درهم مثلا
فاذا هو بده ينزل بده ينزل لكم مثلا عشرين ثلاثين اربعين وقال له يا اهديك يا رسول الله يعني خذها هذه قال بدرهمين طيب شوفوا راجعين من غزوة والرسول في حينها
في اواخر الخمسين بعد اواصل الخمسين اكثر من عشر الاف بني ادم في الجيش ومع ذلك حاط في باله انه في واحد اسمه جابر اريد ان ادخل السرور الى قلبه
طبعا في الاخر آآ قال له يعني اشتريتها خلاص وارسل له اظن بمئتي درهم. يعني زي كانه عم بي يعني اه قال له بس اوصل فيها انت بلغك مكانك وبعدين ارسل لك من يأتيك بثمانية
والله ناسي والله ناسي طيب عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قام معاذ فصلى العشاء مطول فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ طيب هون طبعا
بدنا ندخل في شخص اخر نشوفو مرة اخرى هذا الذي قلناه في مجالس التربية وهذا الذي نقوله في التعليم الحر وهذا اللي نقوله لا تستهينوا بتدريس اي نص للصغار. في كمية خيرات تربوية ممكن تطلع منها
يعني الراوي عندما تذكر ترجمته وقصته وقصة كل من يذكر في يعني هون احنا عم نحكي عن جابر ابن عبد الله بدك تدرس عبد الله وبدك تدرس اه يعني ابو عبد الله
بدك درس جابر وبدك درس معاذ معاذ بن جبل وما ادراك ما معاذ بن جبل مع ذلك معاذ بن جبل ما الذي قيل فيه اعلم امتي الحلال والحرام طيب ومع ذلك
فطول فقال صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ؟ اين انت عن سبح اسم ربك الاعلى والضحى اذا السماء انفطرت فهذا الحديث فيه شاهد على تسميتها والضحى تسميتها والضحى
وعنه رواية اصح لكن ما في والضحى ان معاذ ابن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة نصلي مع رسول العشاء فبيروح يصلي مع قومه العشاء
طيب وهكذا فاقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل النواضح الابل اللي بكونوا ببيعوا عليها المي طيب وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي وترك ناضحه واقبل الى معاذ بده يصلي وقرأ بهم بسورة البقرة
فانطلق الرجل او في رواية فسلم ثم صلى وحده وانصرف انا ليش يعني احرص على الروايات اللي هذا الباب الصحابة بشر ويجري منهم ما يجري من الناس. طيب في منهم من هو وفيهم هذا الاختلاف. في منهم من يصلي في البقرة
وفي منهم من يعني لا يا عمي انا عندي لقمة عيش وعندي شغل وعندي طيب انطلق او في رواية فسلم ثم صلى وحده وانصرف. فبلغ ذلك معادا فقال انه منافق
ها شوفوا العلام الصلاة هذا كيف لونه هذا اجى شاف اللي بسب على خطيب المنبر بقولوا شو بيت ابوك جاي مش عارف مين وقال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل
فاتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قوم نعمل بايدينا متعب ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة فتجوزت فزعم اني منافق وقال صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت؟ ثلاثا
يا معاذ انت. يا معاذ فتان انت. وفيها دلالة طبعا رائعة في فقه الدعوة على انه ما قد يصلح لنفسك يصلح الناس وبالتالي بالعكس ينبغي عليك يعني يؤم يؤم الامام الناس باضعفهم. في رواية. ايش يعني باضعفهم؟ يعمل حساب اضعف واحد فيهم
بدك تصلي لحالك مروا علينا كان يصلي بالبقرة والنساء وال عمران طيب لحاله. لكن لما يجي يصلي اذا سمع صوت بكاء طفل رحمة به وبوالدته وقال افتان انت يا معاذ فلولا صليت بسبح اسم ربك سبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذا يغشى فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة
وعن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه ابن عبد الله رضي الله عنه صار عندنا الان ايضا قصة اخرى لشخص اخر احتبس جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
احتبس ايش يعني بطل بطل الوحي ينزل. احتبس جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت امرأة من قريش ابطأ عليه الشيطان فنزلت والضحى والليل اذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى. وهذا كان في صحيح البخاري. وفي رواية عنه ايضا عن جنده
اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امرأة. فقالت يا محمد ما ارى شيطانك شيطانك الا قد تركك وفي رواية قد قلاك فانزل الله عز وجل الضحى والليل اذا سجم ودعك ربك وما قلى. وفي رواية عن ابن عباس ان المرأة كانت ام جميل. مالكم جنجر وراكم
اه بدا تفوت افتحولها افتحولها بدها تطلع كمان شوي طيب وعن انس ابن مالك رضي الله عنه بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل
فانا اخوه في المسجد ثم عقله اه انا طبعا انا اسمي مالك ايضا قلنا سبق مرينا عليه سريعا انه ما اتى به زوج والدته ابو طلحة وخدم النبي صلى الله عليه وسلم فترة
اه فأنا انا الجمل في المسجد ثم عقله عقله ايش يعني ربطه وبالتالي كلمة عقل ايش معناها؟ قلنا الربط والشد والتوثيق ثم قال لهم ايكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم
فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ طيب طبعا هذي فيها الماحة الى ان الرسول لم يكن يتميز في جلسته بين اصحابه اللي اللي بيدخل ما ما يعرفه ما كان راقي بلباس معين ولا بموضع معين ولا ابدا. طيب مش مش على كرسي ابيض هيك وقاعد قدام الكاميرا
وقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال له الرجل يا ابن عبد يا ابن عبد المطلب ايكم محمد رسول الله ايكم محمد. يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك
فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك راح اسأل وراح اشد لا تجد الوجد هو ما يحصل في النفس
لذلك يسمى الوجدان الوجدان في وجدانه لا تجد علي ما يكون في نفسك شيء علي لا تجد علي في نفسك وقال سل عن ما بدا لك خد راحتك فقال طيب افتحوا له الباب افتحوا له الباب
حتطلع كمان شوي فقال اسألك بربك ورب من قبلك الله عليكم شوفوا شوفوا الالفاظ من رجل طبعا لاحظوا هذا الرجل لا نعرفه كمان في السيرة بني ادم يأتي بخير ويذكر خيرا ويكون ناقل خير. طيب
وقد يكون سبب واحيانا قد يمر تمر الرواية واحنا طبعا في هاي الرواية احنا حنعرفه بعد شوي في روايات زي يتلو عليكم رجل من اهل الجنة اللي هو يقطر ماء الوضوء وكذا. ثاني يوم يطلع عليكم ارجو من اهل الجنة. ثالث يوم يطلع عليكم بعدين بروح يبات عنده. عبد الله بن عوف. بعدين اخر شي يقول له ترى الرسول قال عنا كذا
قال والله ما بعرف شيء الا اني يعني اباتوا ما في قلبي من غل على اي نفر من المسلمين رجل مشهود له بالجنة ما بنعرفه منه وتتبعت الشروح ما نعرف من هو
ولا يضرهم ولا سائل اصلا ودائما اقول لما لما تقرأ الرواية ما بتشوفوا انه بالله عليك ابدا هذي واضح ان الرجل كان مريح مريح تماما طيب وحاجز نقعد في الجنة
شاهد وقال اسألك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الى الناس كلهم انا بدي الصوت انا انا واضح انه الكلام له معنى صعب انه واحد يحلف كذب الله ارسلك الى الناس كلهم؟ قال اللهم نعم
وقال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نأخذ هذه الصدقة
من فقراء من اغنيائنا فنقسمها بين فقرائنا قال اللهم نعم قال الرجل امنت بما جئت به انا اسأله لاحظوا ما سألوا عن وجود الله. هذه فطرة سألوا عن الوحي يعني هو هو فطرة ما عنده اشكال في ان خالق الخلق يتصل مع خلقه
طيب القضية انت منهم في سحرة وكذابين وعرافين وكهنة وسألوا هاي الاركان اغنية ما بتيجي هون اطلع برا ما عارف شو قاعد بتحاول الان لا حول ولا قوة الا بالله الفاعل الجيد طيب
فقال الرجل امنت بما امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد واخو بني سعد القومي استرضعت فيهم انا جايك من الناس اللي رضعوك
طيب هاي بدها وقفة ترى يعني الناس اللي الرسول طبعا حليمة حليمة اسلمت. الشيماء بنتها اسلمت. عبدالله ابنها اسلم اه زوج زوج شيماء بعدين اسلم بعد ما كان معادي للنبي صلى الله عليه وسلم
لكن يظهر كمان ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يحمل الناس جماهير خلاص بدليل جاي لي واحد منهم يستعلم وفي رواية انه عاد الى قومه فاسلموا اسلموا بايش ؟
اسلموا بايش ؟ ما راح اه ردود شبهات وصناعة مش عارف مين وجود نبي صلاة صوم زكاة ولاحظوا الى اي درجة كان الناس في في عندهم قدرة على على الموثوقية
مين مين بعرف بني ادم اه برضه اسلم قومه معه والمفروض انه كان يعني صعب ان يوثق به قطع طريق ابو ذر ابو ذر خامس خمسة اسلم اسلموا نرجع اسلم قومي
غفر الله لها لما لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم هاي قضية انه يعلم بس في هم في الدعوة احنا عنا اشكال في هذا دايما يعني قصة الورد يذكر لها النا سمعتوها مني الامي اللي كان اللي كان معهم. الوالد كان يذكرنا انه كان في رجل معهم امي لا يقرأ ولا يكتب
لكنه كان عنده هم في الدعوة وكان ايامها المقاهي هي الاماكن اللي ينشط فيها الناس يقول هذا الرجل كان يغلبنا احيانا جميعا ليش ؟ بيجي بشوف واحد من هاد الشيوعيون طيب؟ وقاعد بخبص
بيقول له اسمع طبعا بستخدم اللهجة العامية بقول له ان كان هو امك خير بكرة استناني هون يقول بعدين يأتينا احنا اللي على اساس المثقفين اللي بنكبر وكذا فلان بيقول كذا كذا كيف ارد عليه؟
يقول فاحنا ايش نشرع في انه نقول له بيقول لا لا جيب لي كتاب حط لي المواضع اللي فيها رد علي ثاني يوم بروح له يعني كان في كذا خير اقرأ قدام الناس
يقول ويحرجهم صاحب هم ايش الوسيلة اللي عنده؟ هاي الوسيلة اللي في حين اناس اخرين قراءة وكتابة وعلم وكذا لكنه ما عنده هم الدعوة ما عنده هم دعوه واحد قد يكون همه في عمل تطوعي في عمل خيري واحد قد يكون همه في اه نشر مقاطع فقط
واحد قد يكون همه في انه ماخذ على بتعجبني في بعض المجموعات تلاقي واحد مثلا يوميا بحط بس معلومة اه اه مفردة قرآنية وتعريفها. بس انا هدول اه يعني اكبرهم
اللي عنده القدرة على المداومة على فعل قد ينتقصه اخرون. هذا هذا عند الله شيء عظيم ترى ادومها وان قل الشاهد لانه كان يستأنس به في واما السائل فلا تنهر
اجا وسأل وقال له رح اشد عليك في مسألة فرد طيب فكان في اية من الايات اللي هو اما السائلة وراح نيجي على انه السائل الاصل فيها في السورة السائل
اللي يحتاج المال السائل عن العلم الطيب وان كان لا لا يمنع ذلك المعنى قالوا المسائل قد يحتمل المعنيين هذا كان فيما يتعلق ببعض ما روي آآ في الضحى. نقفز الى بعض ما روي في ما يتعلق بالم نشرح. وبعدين نأتي على السورتين معا. عن طاووس وعمر قلنا انه كان
الضحى والشرح. آآ في الركعة لا يفصلان بينهما. ولكن هذا ليس الراجح الراجح ان يفصل بينهما في البسملة وان كان في اتفاق على ان ان الشرح نزلت بعدها مباشرة الان لما نقرأهم مع بعض راح تشوفوا
عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه هذا الحديث يسمى حديث ايش شق الصدر
طيب فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقا. فقال هذا حيض الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم اعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الى امه. امه ايش المقصود بها هنا
الظهر اللي هي اللي كانت مرضعته حليمة وقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون اللون ايش يعني اه شاحن. مم. من هودي ما حصل قال انس وكنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره
اثر المخيط اللي ايش ايش علاقة الحديث هذا بها بانه الم نشرح لك صدرك انه الشرح هو الشق الشريحة شريحة شريحة اللحم نشق طيب وعن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه ابو ذر عاد قصة لو بدنا نحكي ترجمته لحالها بدها طيب ابو ذر يعني
لي قلنا قبل قليل عنو كان قبيلتو كانت معروفة بقطع الطريق وكان من اوائل من اسلموا وكان شديد جدا على نفسه وعلى الناس حتى انه كان يعني شديد على الصحابة لاحقا لما كانوا اه كانوا
اه كانوا آآ يعني كان يعيب عليهم ان ان يكنزوا وصارت مشاكل بينه وبين الصحابة وكذا وهو اللي معروف عنه قصة يبن السوداء. وانه لما سئل لاحقا عنها روى الرواية انه اخوانكم خولكم اطعموه مما
وانتم البسوهم مما لبستم وانه آآ آآ وهو اللي قيل فيه يعيش يمشي وحيدا ويموت وحيدا ويبعث وحيدا وهو يحشر وحيدا آآ ابو ذر وفي رواية وان كان فيها ضعف لكنها يستأنس بها
انه انه جبريل عليه السلام جاء النبي صلى الله عليه وسلم مرة كان عنده ابو ذر فقال اقرأ ابا ذر السلام وقال ابو ذر او يعرفني جبريل وقال انبي ابا ذر انه في اهل السماء اعرف منه في اهل الارض
انه في اهل السماء اعرف منه في اهل الارض. وفي الرواية الصحيحة انه جاء الصحابة اه مرة كانوا مارينا بالربد لما كان اللي توفي فيه رحمه الله ورضي عنه سمعوا صوت نياح
جاءوا فقالوا من هذا؟ قالت زوجته هذا ابو ذر بضع بضع ركاب فنزلوا وصلوا عليه وهم يبكون وكان اظن بينهم ناس اذا كان ابن مسعود ولا غيره قال صدق رسول الله. ويموت وحيدا
ابو ذر المشهود له بالجنة طيب يصلي عليه بضعة نار طبعا في قصة يشرع عن الربدة واللي حصلوا الى اخره لكن ابو هريرة ابو هريرة ابو هريرة من دوس اذا اني مو غلطان. اظن دوسي ابو هريرة رضي الله عنه
نعم انك ضعيف مثلا ابو ذر اقله كان بده الولاية. قال له يا انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة طب كيف ضعيف مو ضروري ان يكون قوي شديد فيكون فيكون الولاية بدها قوة من نوع خاص
قد يكون ضعيف عن رحمة الاخرين قد يكون ضعيف عن المرونة يعني وميراس السياسة طيب وعن ابي ذر رضي الله عنه من حديث الاسراء الطويل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام
ففرج صدري ثم اغسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيده شعر جميل الى السماء الدنيا فاذا في عندنا كم حادثة شق
واحد وهو صغير والثانية وعن مالك ابن صاصا ايضا طبعا هذه الكلى في الصحاح اه ايضا في الحديث الاسراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا عند البيت بين النائم واليقظان فاجيت بطست من ذهب فيها من ماء زمزم فالشرب
شرح صدري شرح صدري استخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم اعيد مكانه ثم حشر ايمانا وحكمة هذا فيما يتعلق ببعض الروايات اللي اه اللي قيلت فيه الصورة تاني نأتي الان الى السورتين
الصورتين الحقيقة من يعني انا شخصيا كيعني كعبد الرحمن من احب الصور الى قلبي. آآ واللي قاري فقه الاستفسار كراسة قراءة النفس يكون مر على ما ذكر فيها من سورة الضحى وسورة الالم نشرح. ليش
انا بقول الصورتين هدول يصلحان كعلاج نفسي لكل من مر بحالة حزن شديد وهو تماما ما ما يحصل معنا في العيادة من تتبع مراحل معينة في العلاج اللي بكون مار بحالة حزن شديد عادة ايش بسموها ؟ بسبب الانجليزي
يستخدموا عبارة طبعا يعني حاشا النبي ان ان ينسب اليه ولكن عادة اللي بكون عنده حزن شديد بيسموه بحالة سوداوية هذا اللي مر بحالة سوداوية انت تريد ان تخاطبه بما يهون عليه
هذه السوداوية تكون اول كلمة والضحى وكأنه بعد هذا الظلام اللي انت فيه بعد هذا السواد اللي انت فيه ايش فيه جاي والضحى فتذكر كلما الليل سجى انه في ايش
ضحى طيب المفروض انه الترتيب ايش يكون؟ والليلة اذا سجى والضحى. صح لا الفاعل يستدعي ان ان ان تذكر الضحى اولا ايش بقول لك اه دائما يقول لك وراء كل مش عارف ايش
اشراق او الكلام هذا اللي بحكوه والضحى والليل اذا سجى. انت ايش اللي مزعلك؟ راح اجي عم باخد بس المعنى الاجمالي بعدين. انت ايش اللي مزعلك؟ مزعلك انه الناس حكوا عليك وانه انقطع عنك الوحي قليلا ولا كذا
صاحب الامر يقسم بانه ما ودعك ربك وما قلى. لا تركك ترك المحبين الوداع اللي يحصل بين المحبين. وما قلاك ترك المبغضين فنفى الامرين نفى ان يحصل الوداع اللي يحصل بين بين المتحابين. طيب ونفى ان يحصل الترك اللي بين حتى المبغضين. يعني لا تركك ترك هذا ولا تركك ترك هذا. ما ودعك
انت عارف لما واحد يأتي يعتب عليك مم ما عم بترد وبيقولوا انك زعلان مني خذ الكلام مني انا لا طبعا انا مش زعلان منك سيبك من كلام الناس ما ودعك ربك وما قلى. بل اكثر من ذلك واللي جاي احسن من اللي فات
وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك الى ان ترضى طيب بعدين كيف تصدق كلام الناس كيف تقبل انه في لحظة حزن مرة عليك ولا في لحظة ظيق ولا كذا تنسى انه في نعم كثيرة في حياتك لكن في لحظة اطباق الانسان واغلاق
النظر في شيء معين ينسى لحظات كثيرة. دور المعالج النفسي انه يفتح هذا الباب واحد بيجي بقول لك الناس كلها ما فيها خير في خير فجأة بصراحة في خير اذا انت ليش عممت النظرة قبل قليل
دور المعالج عادة انه يفتح هذه الابواب الم يجدك يتيما بدأ يذكر بالنعم ايش ايش فائدة تذكير النعم هون ؟ لانه واحد بقول لك طب كيف كانه بهت عليه في حملة جميلة
ولله المثل الأعلى حاشاه طيب مش مش فرعون قالوا الم ن ربك فينا وليدا هذا تفكير من اجل ايش اعلاء النفس واخراجها من ظلمتها وكذا. هذاك واحد قاعد بحبط فيه. قاعد بسكت فيه. قاعد بذل فيه. طيب
الم الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى طيب مقابل كل واحد يعامل الناس في نفس ما عاملك الله فاما اليتيم واما السائلة واما بنعمة ربك فحدث
نشرح لك صدرك ووظعنا عنك وزرك حملنا عنك هذا الوزر اللي كان وغسلنا لك قلبك وكذا فما عدت تخطئ وما عاد يصدر منك من الكبائر. وما عدت تقع فيما يقع فيه الناس من الفحش
ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا حيثما جاء العسر ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت خلاص راح عندك كلهم عملت اللي عليك سوي ايش تروح تنام لا فانصر والى ربك فقط
تحويل السرد من حقهم ان يعتبروا السورتين ايش واحد خصوصا الوصلة الاخيرة واما بنعمة ربك فحدث الم نشرح لك صدرك حدث بهذه النعم منها انشراح الصدر. طيب تعالوا الان نفسر شوي في الكلام هذا
والضحى سبق ان سبق في في في السورة السابقة ان الله يقسم بمخلوقاته صح بايش اقسم من قبل ربنا؟ مين بتذكر نون والقلم وما يسطرون. ايش كمان صح؟ في سورة المدثر
والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر. طيب. وقلنا عند انه الله سبحانه وتعالى يحق له ان ان يقسم ان يقسم هنا نفس الشيء. الله يقسم هناك قسم بالقلم واقسم بالصبح واقسم
هنا ايضا يقسم بالضحى قسم الله بالوقت في القرآن والله يقسم بالوقت وفيها دلالة على عظم الوقت المعنى التربوي هنا اياك انك تضيع الاوقات. وراح تيجي هادي اكثر وضوحا في وين
والعصر والضحى والليل اذا سجى. باي وقت اقسم الله سبحانه وتعالى اقسم بذلك الوقت اللي يبرز فيه في الضياء وينتشر فيه. طيب وتجد النفس فيه فسحة والليل اذا سجى. اقسم بامرين متقابلين
الليل اللي هو اه عادة يحجب الشيء كاين في اللغة من الحجاب ليلى المرأة المصونة ام ام ليلى عند العرب ام ناين الخمر انها ايش؟ تحجب. ابو ليلى يعني عقلات
كلها جاية من ليلة ليلاء حالكة الظلم حالكة الظلمة اللطيف انه الضحى والليل في بينهم الضحى فيه الانتشار والنور والانبساط الليل فيه الحجاب الاغلاق الظلمة اقسم الله سبحانه وتعالى في الوقت اللي الانسان يبرز فيه ولذلك الضحى اه من معانيها ايش
معانيها ايش؟ الكلمة اللي تعرفوها كلكم من وين جاية جاي جاي من وجبة الضحى اللي هي تؤكل في الضحى. اللي هي وجبة الغداء زمان. كان الاكل على الظهر تقريبا. طيب
ومن هنا جايك كلمة اضحية ما يذبح لي الطعام ذلك من هون جاي كلمة اضحية طيب طيب والضحى الضحى هو الوقت اللي من شروق الشمس الى وقت قبيل الزوال طيب
باختصار هالايام اللي نقولها من الشروق الى صلاة الظهر وفيها طبعا صلاة الضحى وفيها اه ما تسمى صلاة الاوابين. وفيها انه هذا الوقت هو اللي الانسان يكون مقبل على الدنيا. فعندما يتذكر الله سبحانه وتعالى هذا له اجر
العظيم ولذلك ركعتا الضحى تقوم بكل الشكر اللي انت مطلوب منك في اليوم والليلة. اه كل سلامة من الناس عليه صدقة. كل يوم تطلع فيه الشمس كده كده كده قال ويجزيه عن ذلك ويكفي ركعتان
الضحى اذا والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. العبارة التربوية اللي ينبغي ان تقال هنا للنفس ثم للابناء اياك ان تسمع الى كلام الناس فيك مقامك عند من
عند الله سبحانه وتعالى مقامك عند الله سبحانه وتعالى الله مقامك عنده هو اللي ينبغي ان يعنيك ما ودعك ربك طب كيف بدي اعرف مقامي عند الله؟ الرسول على الاقل بينزل علي وحي. انا كيف بدي اعرف مقامي عند الله؟
العبارة الشهيرة للعلماء بيقولوها ايه انظر فيما اقامك عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. شغلك وعاملك وين رايح انت؟ مقضيها معاصي وصحبة سيئة وكذا دير بالك يا حاج نقضيها اه الى الله سبحانه وتعالى عمل خير
اذا امورك طيبة ما ودعك ربك يا محمد دعك مما يقوله الناس سواء ام جميل ولا غيرها قله ربه انا ربك وانا اقول لك ما ودعك ربك وما قلى وقلنا
نفى الامرين نفى توديع المحبين ونفى قيل المبغضين. طيب ما ودعك ربك وما قلى. وانا وانا صغير يمكن اول مرة اقولها انا بالنسبة الي ايش معناها؟ كيف ربنا بيقول له وما قلى يعني
بقول انه ما حيشويك في جهنم سبحان الله كيف كل واحد عقدره. طيب؟ يعني وهاي ليش بحكيها ؟ لانه الناس حنحكيها يمكن سورة القارعة. تذكرونا وانا وانا صغير كمان اه فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية
انا عندي مربوط ثقل الموازين بايش الوزن بقول كيف ربنا بيرضى عن هدول المشلحين وبيرفعوا اثقال طيب؟ انا ليش بقولها دائما؟ بقول لا تخشى على الطفل ان يكون فهمه على قده
طالما انه الامر الاول الكبير مفهوم عنده راح يمشيها حتى حين. طيب؟ انا بلط معي فترة ما ودعك ربك طب هاي فاهمينها. وداعا انه ربنا بيودع محمد وما قال ايش يعني
كان كل بالي انه ما ودعك ربك وما حيشويك في جهنم ما حيقليك يعني زي ما بتقلي القطعة اللحمة ولا البيض ولا مش عارف مين واحد عرف انه قلق ولها معنى اخر
اه زي في امه مهابية مثلا ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى اعرف انه التعب اللي انت فيه راح يكون فيه شوية الم وكذا لكنه اللي جاي ايش
تربوي ويعني زي ما بقولوا ولا تحصي. اللي ايش الدراسة مؤلمة اخرت الدراسة كويسة. الرياضة مؤلمة. اخرت الرياضة كويسة. الصحبة الصالحة قد تكون مملة. اخرها جيد. المجلس العلمي قد يكون كذا وللاخرة
خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. هذه الاية تحديدا ذهب البعض الى انها مخصوصة للنبي صلى الله عليه وسلم ان انه سيعطى الى ان يرضى. وقالوا انه هذا مما يشرح صدر من يقرأها. ليش
لانك ان كنت من اتباعه صلى الله عليه وسلم وهو الذي لن يرضى حتى يشفع في امته كن على خير ولسوف يعطيك ربك فترضى الان نأتي الى في بعض سيقول طب انت ليش جبت سيرتها قبل شوي انه هذه لها علاقة
في فقه الاستفسار وكراسة قراءة النفس واحدة من اهم الاشياء اللي اللي عنده قراءة لنفسه جيدة يصعب عليه ان يؤتى من جهله بتاريخه الناس يروحوا يقولوا لهم ما انت مش نافع
لا لحظة شوي لا لا طيب الامور طيبة انا عندي كذا وعندي كذا يعني الم يجدك يتيما فاوى؟ لما تذكر نعم الله عليك يصعب ان الشيطان يوسوس لك النوم؟ راحت عليك
ما فيك خير لا لا الله تولاني في كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا قراءتك لتاريخك يتذكروا في حديث كعب بن مالك ذكر في بدايته لما يقول ما تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزال قط الا في غزوة تبوك
غير اني تخلفت في غزوتي لكنه لم يعاتب احدا تخلف عنه انما خرج في طلب عيد قريش حتى جمع الله بينهم على غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام
وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منه ايش ايش التقدير للنفس العالي هذا؟ اه لاني انا بعرف حالي مش بعرف حالي انه انا بعرف اللي الي علي. بدليل انه بعد شوي رح ابدأ اشرح نفسي
وكان من خبري حين تخلفت اني لم اكن قد تعطى ولا ايسر والله ما جمعت راحلته بدأ يشرح نفسه. طيب لكن انا بعرف من نفسي ما يصعب على احد ان ان يتسلل الي من من خلال جهلي بنفسي. ولذلك كما نقول دائما العبارة لنكررها
جهلك بنفسك يجعلك مطية لمجاهل الاخرين جهلك بنفسك يجعلك مطية لمجاهر الاخرة. لما ما بتعرف حالك ما انت هامل. انت مبين عليك مش نافع. انت اصلا مبين عليك كذا الحمد لله انا في خير
ولذلك لاحظوا حتى في برضه نرجع لحديث كعب لما يعني آآ خلاص ضاقت به يقول اذا تذكروا في الرواية يقول وكنت اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصلي عليه في في واسلم عليه في مصلاه فاقول
في نفسي هل حركت شفتيه برد السلام ثم اقبلوا على صلاته طيب فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي اذا التفت نحوه اعرض عني طيب يقول حتى اذا طال ذلك علينا من جفوة المسلمين
تصورت حتى اتيت حائط ابي قتادة. وهو ابن عمي واحب الناس اليك فسلمت عليه فوالله ما رد السلام ملتزم ما حد بيحكي معهم فوالله ما رد السلام فقلت انشدك الله. لاحظوا الان
لاحظوا معرفتك بنفسك انشدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله اقل ما فيها. طب انا تعبان وحالتي عالاقل في عندي هذا الشيء هل تعلمني فعدت فناشدته فسكت فعدت فناشدته فقال الله ورسوله اعلم
فكرة انك تكون عارف انه فيك خير لما تكون انت بتحطم ومش مخلي ذنوب معاصي خلوات تعبانة تقصير لما يكون ما في بينك وبين الله الا ان تمتثل بين يديه
اللهم انك تعلم في نفسي ما تعلم في مثلا اللهم انك تعلم اني اشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك واني قد اتيتك بهاتين الشهادتين بس يعني ما عندي غيرها
رجاء بس من اين سيأتي الرجاء؟ لما ثلاث ارباع الاسئلة اللي في الاستشارات اونلاين ولا انا ما بعرف انا كويس هاي مصيبة اذا انت ما بتعرف حالك. مصيبة اذا جاي لواحد تراجعه في عيادة نفسية حتى يكون هو الظهير اللي بينك
وبين بين نفسك حتى يعلمك. انا دايما اقول للناس ايش اللي مخلينا نشتغل؟ الناس بانفسهم تلات ارباع شغلنا بالعيادة ايش تعال اعرفك انك انت كويس يعني اعرفك الجوانب هذا اللي انت معفن نفسك
ولكن اكرر هذه العبارة. شغلتنا في العيادة النفسية انه نشتغل محرم بين الانسان ونفسه صارت غريبة لدرجة انه صار اجنبية عنه احنا بنيجي نعرفهم على بعض. كيف الحال؟ عدا نفسك هادا صاحبك
امورك طيبة والله ما كان قصدي حاجة زي كده انا ارى انه هذا عيب عيب عيب يعيب نفسك انك انت مالك ومتبصر بها كفاية الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى راح تقول لي دكتور لحظة شوي لحظة شوي ترى انت قلت انتقالا
كله معي وبعدين كل حادثة بشرية مر بها النبي صلى الله عليه وسلم انما جاءت لتعلمنا نحن يعني يا محمد اياك ان وراح نيجي على انا اعطيناك الكوثر. مين هذا اللي يشغلك ويحزنك لانه بيقول عنك الابتر
انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. ان شانئك هو الابتر لا تنشغل في الناس دائما يمكن من اكثر الجمل اللي اكررها على مسامع الاطفال الصغار ذكور واناث في النادي. الناس ليسوا الهة
يحكي اللي بده اياه الجنة والنار الم يجدك يتيما فاوى اليتيم هو الذي فقد اباه فقد اباه والذي فقد امه عجيب عجيب اه جديدة عليك اه عراقي بتعرفها لو من دير الزور وسوريا وكذا بتعرف هالعجي
الولد الصغير طبعا تطلق هي عالولد الصغير عالفن اليتيم الذي فقد اباه العجي الذي فقد امه اللطيم الذي فقد الوالدين اللطيم الذي فقد الوالدين فاما اليتيم فلا الم يجدك يتيما فاوى
يتيم ابوك بني سعد بعدين وكانت امك وبعدين جدك وبعدين عمك وبعدين الم يزيدك يتيما فاواك وامك محتواك ووجدك ضالا فهدى. طيب ايش ضالا هنا ايش ضالنا رسولنا يعني لم يسجد لصنم
قالوا ضال بانه كان يبحث وبالتالي ما كانت ما كان على الصراط اللي كان اللي كان يريده. هذا اعتبر ضلالته. مجرد انك انت لست على المستقيم ضلال. وقالوا انه لم يكن يعرف تفصيل
هذه الشريعة التي يريد ان يؤمن بها لكن هو يعني كان نعم يؤمن باله زيه زي الاحناف لكنه ما كان عنده شريعة معينة. واعتبر هذا ضلالا طيب الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا
ووجدك عائلا العائل من العيلة الثقل عائل معناها انك اه انك كنت ثقلا على غيرك لانه ما عندك ومنها جاية العيلة الفقر ووجدك عائلا فاغنى. في هون منحى يعني بلاغي لطيف ان يذكر
الم يجدك يتيما مش فاواك موجودة كمان فهداك وجدك عائلا فاغناك على الاطلاق الكلمة شمول كل المعاني يتيما فاوى كل انواع الايواء ايواء الامل ايواء السكن ايواء اللغة ايواء الكذا تعلمت اللغة عند بني سعد تعلمت آآ وكل انواع الايواء
اهدأ قلبك وهدى سجيتك وهدى عقلك وهدى بك. وهدى لك كل انواع الهداية ووجودك عائلا فاغنى. كل انواع الغنى من النفس من المادة كان عنده لكنه كان زاهر في مقابل كل واحدة اذا بتحطوها ثلاثة قدام ثلاثة
الم يجدك يتيما فاوى واما اليتيم فلا تقحم طيب هيقول اشمعنى اليتيم لانه يحتاج الى انه حيطبطب عليه. طيب وذكر امرا انت جربته يا محمد انت جربت اليوتيوب من باب اولى انك ايش
انك تفعل مع الناس ما فعله الله معك. عاهي مهمة. مش ما فعله الناس معك الم يجدك يتيما؟ الله فاوى اعمل اللي الله عمله معك اعمله مع الناس فاما اليتيم فلا تقهروا. القهر الغشيان بقوة بظلم. طيب
فاما اليتيم فلا تقهروا ولذلك هون رد على من يقول فاقد الشيء لا يعطيه. لا فاقد الشيء يعطيه كيف اه ممتاز اذا قصدك فرق الشيء لحظيا لا يعطيك كلامك سليم. ايش يعني؟
الحنان لا يعطيه الان انا فاقد لكنه اذا كان قصدك الذي حرم من الشيء لا يعطيه انت غلطان اليتيم من اكثر الناس حرمانا. شوفوا كيف تعامله مع الناس بيوزع حنان عالاخرين ليش ؟ لانه يريد ان يرى اثر ذلك الحمام في نفسه
ويستجلب الحنان من خلال تعامله مع الاخرين بحنان فاما اليتيم فلا تقربوا واما السائل السائل هون مقابل ايش ووجدك ضالا فهدى اذا السائل هو الذي يسأل عن ايش عن ما يهديه
واما السائلة فلا تنهر ما ما يجي واحد ولذلك ينبغي على المتصدر للناس او كذا ان يطيل نفسه مع الاخرين الناس في الدورات وفي غيرها مرات برسلوا دكتور خلص صرت هذا السؤال نجاوبه خمس تالاف مرة بقول لهم هاظا شو اسوي ؟ يعني مع انه مكتوب ونقول للناس راجعوا الموقع الفلاني وحط هاشتاج كذا حيطلع
لان الرسول اوصانا ولان القرآن امرك بذلك السائلة النهر الزجر انه بالمناسبة النهر بتسكين الهاء وش النهر النهر الماء الجاري هاداك اسمه نهر. النهر الزجر النهر غير الشدة النهر غير الشدة
انا قد يسألني سائل فاكون شديد في اجابتي لكني اجيب النار معناها مدافعة السائل ولذلك عندما يأتون بالسائل على انه موسى لوسائل الهداية سائل المادة يقول لك لا تنهره حتى لو ما اعطيت
لكن انا دايما اقول للناس واحد جايك عند اشارة مرور ولا يطرق عليك شباك ولا كذا مازحهم اه حط معك اولاد بس واعطيك ما تعطيه فلوس خصوصا اذا غلب على ظنك انه من الناس اللي
يعني عم بتاخدوها هذه مهنة. طيب ما تعطيها. لكن ما تردوا بتكشيرة انا مرات بفتح الشباك اذا طورت الاشارة وباخدوا بعض. كيف حالك؟ بتروح عالمدرسة ابوك ما بدك. طب قول له لابوك اليوم في واحد بسلم عليك بقول لك وديني عالمدرسة
يعني ما بدي اطلع لحد ما انا كبير. اوقف هيك والناس اللي يبهدلوني ويحكوا لي كلمة مش كويسة وبتفتح الاشارة والسلام عليكم اهو اهو كلمة طيبة طبعا. ابتسامة زي ما قلت لك مراتي ملبس ملبسة
واحد آآ يعني صاحبي الله يرضى عليه. انا حكيت لكم عن محمد. صاحبي هذا لا يرد سائلا ومرة الدكتور محمد دير بالك ترى يعني الفلوس هاي بتشجع وانت لا تردوا لا
صار صار الاصل ايش ؟ انه يكون في اشي زاكي. مين عطاه ومش عارف مين كده المرة دي عيش انواع شوكولاتة يعني يروح يبيعها في ناس للاسف والله انا محتاجة. وحليب اشتري لي حليب عشان هالولد
نتبع الخبر بعد شوي راحت باعته مرة ثانية ده الدكان تريد المال انا ايش بسوي عادة؟ مجهز حالي ورقة قلم هاي جمعية اسأليها. تتصلي فيهم تقولي لهم عبد الرحمن بعثني عليكم
طيب تتبعت كل الحالات الى الان حالة واحدة فقط هي اللي راجع الجمعية لا يريد خلص امتهن هذه المهنة ولذلك الشاهد لا تنهر. لا تدافع لكن بنفس الوقت لا تكن ساذجة ولا تشجعه على اذا الان صح عندك وانه ساعتها بالعكس بدك تاخذ يعني بالعزائم
يا بتروحوا توفر له شيء واذا امكنك انك توفر له مهنة معينة وتدور له على شغل. وتأمن له اجرة بيت وكذا خير وبركة لكن لا تكون ساذج وللاسف هؤلاء صاروا يمتهنون
قبل اه اقل من سنة انتشر خبر وعاليوتيوب موجود اه امرأة متسولة في مصر توفيت فتحوا اه زي كان عندها كنباية كلها جنيهات وخمسات وعشرات وكذا. اكثر من مليون اكثر من مليون جنيه
والانسان يستغرب. طب انت امرأة كبيرة وما حد معك ليش مجمعيتهم؟ الان عندي كورث ولا يظهر ان سبحان الله الانسان عندما لا يتوكل على الله حق التوكل الله اعلم يعني امرها الى الله الله يرحمه ويغفر له
اه لكن يظهر انه بصير في عنده هذا الخوف من المجهول. بلاحقه الى درجة انه يريد ان انه دايما يكنز عندي شيء عندي شيء سيعاجلك القدر بالفلوس هذي فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر
لاحظوا الاخيرة واما بنعمة ربك فحدث الان واما بنعمة ربك فحدثه كان مفروض انه حيكون في ان حوارية او ما يسمى بالبوتكست عن هذا الموضوع احنا في مادة ونفس في عنا كلام طويل وحيجي ان شاء الله. واما بنعمة ربك فحدث في الابادة والتعبير
بجوز تفاسير العلماء هنا السلف كانوا يقولون من واما بنعمة ربك فحدث انك تحكي ترى اليوم اقمت الليلة ربنا فتح لي بها الركعات. اوف نعم اذا رأيت فيها مصلحة شرعية
اذا ما كان فيها كبر ما كان فيها رياء وما كان فيها ورأيت انه فيها في عنا روايات كثيرة ان شاء الله لما حنقرأها نصوص كثيرة من القرآن ومن السنة النبوية
يدل على ان الانسان يجوز له ان يحدث بالنعمة على عكس على عكس ما يظن الناس. لا لا انا ولذلك احنا عنا تمرين في تمرين يطلع الناس يحكوا عن حالهم اشي كويس دقيقتين قدام العالم
انا كذا وانا كويس وانا بفهم وانا رائع وانا احسن واحد فيكم بالكذا مش عارف مين طيب؟ اه عن جد الدكتور بصير بقول له التربية الاسلامية التقليدية ربط الناس على معاني الزهد والورع وجلد النفس اللي هي رجل هو احنا هسا قاعدين نحكي وهو مو فاهم نفسه اصلا
ومتبصر بها تيجي انت تعطيه حالة وراء على واحد بجلد نفسه اصلا لا يرى في نفسه خيرا لا يعرف في نفسه خيرا وانا دايما اقول لا اعجب انه لما اه طبعا ناس لا دكتور وكذا لما ابلش اقرأ لهم النصوص
بس يمكن هم مختلفين في حين تعال قل له اعطني واسوي نفسك. يلا افتح الصفحة انا كذا وكذا وكذا والحق والحق اقول مش عارف وربنا هيسخطني واحد زي هذا كيف سيقف بين يدي الله راجيا
وهو لا يرى في نفسه خيرا ولذلك ايضا مما لا اعجب منه في في الدورات انه يطلب هذا زمان كنا يعني كان كنا نعملها انه واحد يقف الان لانه مع الاونلاين وكذا يصعب فخلاص
كل واحد يكتب ويبعث مثلا شيء او رسالة صوتية او شيء لا اعجب انه يبكي ما تربى على ذلك. بالعكس تربى على انه اعتمد على حالك تعال انصحه فجأة يتكبر ما فهمناه
يعني تلاهي لأ مثلا قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان ياتيكم. ذلكم قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم الحديث بالنعمة زي ما بنقول دايما
بالله عليك اذا مو متعلم التحديث بالنعمة كما ينبغي. عندك مقابلة توظيفية شو حتحكي فيها انت مش كويس فرق بين انك تجي تقول اصلا تحمدوا ربكم اذا اخذتوا واحد زيكم
اذا حتلاقوا واحد يتقن اللغات اللي انا بتقنها ولا البروجرام اللي انا مش عارف مين ولا الكلام في مواطن ابو دجان في يوم احد يتمختر عالخيل يقول الرسول ان هذه مشية يكرهها الله ورسوله الا في هذا الموضع
احد التابعين ناسي لما تيجي حتيجي في كان يقول بت ايش بت ادلك آآ واغمز رجل امي وبات اخي يقوم الليل وما احب ان ليلتي بليلة يعني ايش متت قاعد بعمل مساج لامي
واخوي قاعد بيقوم الليل وما احب ان ليلتي بليلته طب ليش تحكي لنا اياها؟ هاد الايام انت عم بتراقي لا لا انا قلتها حتى تعرفوا ترى انه من الاعمال الصالحة
ومنها بر الوالدين. طيب المادة طويلة في اختباسات من القرآن ومن السنة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن فعل الصحابة. طيب عائشة بيسألوها الصحابة ايش بتقول لهم على الخبير
عرفت مين تسأل مين كان بيقلدها في هاي الجملة؟ ابن عباس اذا سئل يقول على الخبير سقطت لو في ايامنا استغفر الله انا جاي تسألني لا لا انا ما حبيبي انت بتعرفني ما كنتش اعرف
اذا بتعرف قول قول بعرف اذا ما بتعرف بالعكس واذا بتعرف وما صدرت نفسك قد تؤاخذ اذا رحت سألت واحد اه اتخذ الناس رؤوسا جهالا في لها احكامها حتى ما حد يقعد يقول لي هيك في لاحكامها
خلاصتها يجوز لك ان تحدث بنعمة الله بمصلحة شرعية. وقد تكون من المصلحة الشرعية ايش؟ ان تمنع عن نفسك مرض نفسي انك ما بتخاطب نفسك الا بالسوء لا يا حبيبي حدث بالنعمة انا انا ترى الحمد لله ان الله منعم علي بكذا. هل تعلمون يحب الله ورسوله
واما بنعمة ربك فحدث الان اسلوب التحديث يكون كما يريد الله مشعل هواك اخر موديل قرافة. لا لا واما بنعمة ربك فحدث على مراد الله مش على هواك بلاش تلعب باللعبة هذي
لان الذي نزلت عليه هذه الايات كان يقول اسألك القوت يا رب اجعل اجعل رزق ال محمد قوتا وكان عنده اربع اسواق كان بيقول يعني لو لو كل واحد بيخلي له ثوبين ليوم مهنته وثوبين للجمعة والاعياد. طيب
والملياردير اللي كان عندهم عبد الرحمن بن عوف كان عنده اربعة اثواب وخمس اثواب مختلفين وكان لا يعلم بين غلمانه اذا جلس يلا حدث بالنعمة زي هدول طيب حدث بالنعمة زي ما انه فراش لك وفراش لزوجك وفراش لزورك. والرابع للشيطان
بالنعمة زي هذا الله يذكره بالخير الله يذكره بالخير شوف معانا في من يعني في الامارات مرة دخل اظن مش عارف كانت اول مداخلة ثاني مداخلة دكتور عبد الرحمن اسمح لي اقول لك انا اكرهك
بتحكي يا رجل بقول لي احنا يوميا اذا ما حطينا عالطاولة الست اطباق سبع اطباق مختلفة هذا ما بيعتبر اكل. طيب بكيف على مداخلاته الصدق العفوية. طيب يسأل هذي النفس اللي عم تحكي غير الله فعلا دكتور عبد الرحمن كلامه سليم. يلا شو غداك اليوم؟ لا عكس اللي انت حكيته والله اكيد. بس كلامك حلو
لا هذاك لا ترى اسمه انت يعني عم اه عم بتنكد علي عيشتي اه اه للاسف اه بعض الناس اه الا من رحم الله بيبتسم ومش عارف طب وين تطبيقك
على الاقل قل انا اجاهد على الأقل قل انا اجاهد في الأمر واما بنعمة ربك فحدث. ايوة الم نشرح لك صدرك كان عندك ضيق فازلناه عنك نزلت عليك هذه الايات فلا انت على خير. مش اه كلمة من ام جميل ولا كلمة الم نشرح لك صدرك
وهذي دلالة على ان الكآبة من اسوأ ما يمكن ان يصيب الناس ضيق الصدر من اسوأ ما يمكن ان يضيق الناس. ان يصيب الناس فلوس مليونير كذا لكن اذا ضاق صدره ما بتنفعه كل هذه الاموال
الم نشرح لك صدرك؟ وقلنا الشرح ايش هو التبيين والتفريق والشق الرقيق جاي شريحة اللحم. طيب رقاقة الشريحة بسموها طيب الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك؟ الوضع لاحظوا الوضع كلمة تأتي بحسب حرف الجر اللي متعلق بها
وضع على وضع عن وضع لي وضع عن ما زال عنك حمل وضع على وضع لي مهد لك طريق وضع بي الوسيلة وهكذا سبحان الله شوفوا ووضعنا عنك وزرك الوزر هو ايش ؟ الحمل
الحمل لكن الوزر مو بس الحمل الحمل اللي اللي يعني ازاي كانوا يحيط بالانسان منو جاي الازار؟ الوزرة طيب ووضعنا عنك وزرك. طب ايش هو الوزر اللي كان عند الرسول حتى وضع عنه؟
قال وضع عنه وضع عنه اي اي معصية اي معصية كبيرة ووضعنا عنك وزرك. الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك الذي ايش يعني انقض ظهرك؟ تعبك
طيب. هون عاد اختلفوا ايش اللي ممكن يكون شيء حصل من الرسول واتعبه قالوا توقفوا عن قيام الليل كان يعتبر وزراء انقض ظهره. تصوروا وصل وقالوا لا قالوا انقطاع الوحي انقض ظهره
وقالوا لا اللي انقذ ظهره ان ان يتصور انه سيحمل رسالة للناس ومع ذلك هو لساته يخطئ راح نشيل عنك الخطأ ما راح تغلط ما راح تغلط اي غلط بعد ذلك حصرت منه عبس وتولى وحصل منه عفا الله عنك لما اذنت لهم وحزن. طيب
الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك هذه المقابلة من اروع ما يكون الوضع عادة نزول الرفع ارتقاء وضعنا رفعنا بالمقابل كلما زاد والعياذ بالله وزرك شو صار فيك كلما خف وزرك
ارتفع واضح طب ايش رفعنا لك ذكرك يصلى عليك في كل لحظة الذي يذكرك لا يذكرك الا بخير حتى حتى الكاذب الجاحد اذا اراد ان ينتقص منك لن ينتقص الا بذكر امر هو في حقك خير هو يقلبه شرا
يستطيع انه ما يستطيع انه يذكر شيء خير فيك ويعتبروا سيء. اكيد آآ ما نراه الان مستشرق كذا تجده يؤلف اه في في شخص محمد صلى الله عليه وسلم انه كان من اذكى اذكياء العالم ومن اه احكم الناس والعظماء
المئة ومش عظماء المئة. وسبق ان ذكرنا الكتاب كان من ارنسترون مستشرقة طيب انجليزية لا دينية ام الف كتاب رأيت شخص اسمه خالد اسلم بهذا الكتاب اللي صاحبته ما اسلمتش
اللي صاحبته ما استمر ورفعنا لك ذكرك وقيل يعني في آآ ذكر اللي هو انه شأنك يوم القيامة سيكون انك انك يعني آآ يرد يرد الناس الا انت الا انت
ورفعنا لك ذكرك انه مع مع كل مع كل اه اه اه يعني ايش؟ وشق الايلاء وضم الاله اسم النبي الى اسمه اذا قال في الخمس المؤذن اشهد وضم الاله اسم النبي الى اسمه
الى اسمه اذا قال في الخمس المؤذن اشهد ورفعنا لك ذكرك ايوة الخلاصة. لاحظوا الان الخلاصة مش من هون مش اه بنوضحها هذا القسم في الاخر وين وين جواب القسم؟
جواب القسم الاول ما ودعك ربك وما قلى في جواب قسم ثاني فان مع العسر يسرا حيثما وجدت عسرا سيكون هنالك معه يسر علماء قالوا ان العسر معرف بالف لام
واليسر منكم وبالتالي مع كل عسر يسر لانه ان مع العسر العسر واضح يسر يسر العسر مع يسر ان مع العسر نفس العسر. يسر اخر مع كل عسر يسرا ان مع العسر يسرا. اه فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت
فررت من ايش؟ اطلقت. فاذا فررت من العبادة انصب. فاذا فررت من الشغل الدنيوي انصب طب ليش مش فايدة فرغت فارتاح؟ هذا قولا واحدا ما يكون في العيادة انت شو اللي جايبك عندي؟ كثرة الفراغ اللي اودت بك الى ما انت فيه. شوف لك شغل
لا تترك راسك فارغ الوسواس سيدخل لك من الفراغ القلق والتفكير الزائد سيدخل لك من الفراغ. الكآبة ستدخل لك من الفراغ. فاذا فرغت ولذلك انا عندي مادة يعني محاورها موجودة ومش عارفة امتى حتطلع
لماذا نفرغ ابناءنا ماما بتخدمه وبابا بيوصله من اه حضرة الفضيل ليش؟ حيفتح القسطنطينية ايش عم بتفضوا لي ايش بلاش احنا عم نفرغ انفسنا ليش بجيب سيارة توصلني بجيب مش عارف مين كذا. ممتاز لماذا
بالاسواق الاستهلاك الكلام الفاضي للغو لزيادة الشراء للاكل الزائد هو الاصل في الحقيقة انك اذا فرغت مباشرة تدور على اشي وهذا سبحان الله يعني ما بعض الناس حتى من غير الدين
بندله عليه كيف؟ لما يخشى على نفسه من الفراغ بيروح يعمل كامبينج اه جولة في حول العالم لمدة اربعين يوم. بروح يعمل اه اه يوجا لمدة خمسطعشر مش عارف بده يدور له على شيء ينصب فيه لانه اذا اذا بقي مستريحا طيب
بيفسد نفسك فاذا فرغت معناها الفراغ الاصل فيه انه مذموم مباشرة طيب والى ربك قولا واحدا لما يجينا واحد نحط له خطة علاجية اعمل كده املأ وقتك في كذا نعمل له بسموه جدول علاجي
طيب لازم تعمل كده ولازم تعمل كده ولازم تعمل كده ولازم يكون عندك فسحة كل شوي راجع لي. لا لا الرجوع لله ارجع لله والى ربك فارغب. ارغب بايش طبعا هم قالوا انها مربوطة ايضا والتين والزيتون اللي بعديها
لكنه اذا اكتفينا بالضحى والشرح ارغب بايش نرغب بان تبقى هذه النعمة حاصل نعمة الهداية الغنى شرح الصدر وضع الوزر رفع الذكر طيب الخلاصات من يعني يقول خلاصات تربوية. اولا ان يغتنم الوقت
اللي الله اقسم فيه ثانيا انك في قمة شغلك تذكره ربنا ركعتا الضحى هذه انا ازعم انه من الاشياء التي تدل على حسن ايمان الانسان وانت في الشركة والناس رايحة جاية ومطلوب منك لازم تحقق تتذكر انه في ركعتين بدك تصليها
بنقول للاولاد القوي هو اللي في عز المدرسة فسحة ومش عارف مين ياخد حاله على جنب يصلي ركعتين هلأ عم بحكي انا انا مع ربنا انا متذكر من الاشياء المهمة
ان تعامل الناس كما يعاملك الله كما يعاملك الناس الناس دائما والله كيف عاملك عاملك بنعم نعم عظيمة. بس انا ما ما عندي ممتاز اقرأ نفسك لما تتبصر بنفسك راح تعرف ان عندك نعم كثيرة
بعدين لا تترك لنفسك فراغا اشغل نفسك لانه الشغل الشغل راح يطلع منك الخير وفي الاخر ارغب دائما الى الله سبحانه وتعالى لا تجعل لا تجعل رغبتك في بني ادم
اه يعني ما اجعل رغبتك في الله اولا وبعدين خذ من الاسباب المشروعة. لكن لا تجعل رغبتك في الناس اولا والى ربك فارغب هذا اظن ما كنت اريد قوله نعم
في معنا لغوي لطيف ادعى يعني ادعى من وين جاي احنا قلنا ودع معناها تركها صح؟ اه ادعى ترك ما يتعب جاية من ترك ما يتعب ومنها مثلا الوديعة ريح حالك و بتحط فلوسك وين
عند حد معين الشيء اللي يتعبك وديعة. طيب؟ وهم عاد بيسرقوا بعدين طيب الموادعة ترك الخصومة والنزاع والنزاع هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم على محمد وصحابته اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. غدا ان شاء الله سنبدأ بالقصار المفصل من من
يعني بالعكس ما راح نبدأ من الزعم من عم يتسائلون. راح نبدأ من اه من سورة الناس ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته