1 00:00:00.000 --> 00:00:18.150 اوصي به خمسة وعشرين الله اعلم او سبعة وعشرين سنة. صح في البيت اه انها بتعلم الابناء تعلم اهل البيت. اه لكن ما برفقد يجي الاجر. اه اوك طيب نبدأ 2 00:00:18.450 --> 00:00:34.950 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعلنا من اهل القرآن وخاصته اللهم اجعله شفيعا لنا بين يديك ونلقاك 3 00:00:35.200 --> 00:01:00.850 اللهم علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا. اللهم تقبل منا رمضان. اللهم تقبل منا رمضان وبارك لنا فيما بقي منه. مضى ربع رمضان كالعادة الزائر الكريم طيب آآ اليوم احنا مع 4 00:01:00.950 --> 00:01:27.750 مع القصار المفصل وسنبدأ من آآ يعني بالعكس طيب سنبدأ من الناس الفلق وهكذا آآ الوقفات السنية خليني اسميها مع السور السلام ورحمة الله وبركاته ليست كثيرة لان ما صح من اسباب النزول او مناسبات النزول فيها قليل 5 00:01:27.850 --> 00:01:48.400 سنذكر بعض يعني بعض ما يعنينا منها بعدين نرفع ان شاء الله فيما يتعلق التفسير نفسه طيب اه نبدأ اولا بسورة الناس وسورة الفلق. الكلام عن سورة الناس في سورة الفلق اه في يعني في تشابه اه وتقاطع كثير 6 00:01:48.650 --> 00:02:17.750 وبالتالي بعض ما سارويه الان او سأذكره اه متعلق بالسورتين. اولا السورتين آآ يسميان معا ايش المعوذتان المعوذتان والمقشقشتان والمشقشتان معوذتان موعودتان معروفة راح نتكلم عنها ان شاء الله. والمشقشقتان والمقشقشتان 7 00:02:17.850 --> 00:02:37.250 المشقشقة والمقشقشة اه يعني مقلوبات عن بعض. اللي هي اه وكانت تنظف الانسان وتبرئه من اي من اي شيء. طيب وكانت تبرئ الانسان من ان يتخذ غير الله شريك من ان يتوكل على غير الله. من هون جاي التسمية 8 00:02:37.750 --> 00:02:55.150 اه وسورة الناس وسورة الفلق مع سورة قل هو الله احد كلها تسمى ايضا المعوذات كلها تسمى المعوذات. طيب اه وقالوا انه رغم انه ما في اه استعانة واضحة في سورة قل هو الله احد 9 00:02:55.200 --> 00:03:11.200 لكن فيها نفس المعنى العام اللي فيه الاخلاص وقضية التوجه الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك كلها على بعضها المعوذات. نقرأ بعض ما ورد في ذلك عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 10 00:03:11.550 --> 00:03:35.350 الم ترى ايات انزلت الليل لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. هدول المعوذتان وعنه كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لي صلى الله عليه وسلم 11 00:03:37.100 --> 00:03:55.450 انزل او انزلت علي ايات لم يرى مثلهن قط المعوذتين وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما 12 00:03:55.550 --> 00:04:09.350 هذا كله راح اعلق عليه بعد شوي طيب لك انه بس عم باورد الاحاديث وطبعا اليوم يعني احنا وارد معنا اسامي مثل اه عقبة بن عامر رضي الله عنه ابو سعيد الخضري مر علينا من قبل. هذي ايضا يعني وقفات 13 00:04:09.600 --> 00:04:25.950 مع يعني مع الرواد عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى فاتاه جبريل عليه السلام بالمعوذتين 14 00:04:26.300 --> 00:04:45.600 وقال ان رجلا من اليهود سحرك والسحر في بئر فلان فارسل عليا فجاء به فامره ان يحل العقد او يحل العقد ويقرأ اية فيجعل يقرأ ويحل. حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم كأنه نشط او انشط من عقال. فما ذكر النبي صلى الله عليه 15 00:04:45.600 --> 00:04:59.550 ذلك اليهودي شيئا مما صنع ولا اراه في وجهي يعني ما راجعوا لهذاك اليهودي خلص حل الموضوع بدون ما ينشغل بذلك اليهودي. وراح اعلق على موضوع السحر قبل قليل ولا يصح فيما نعلم 16 00:05:00.650 --> 00:05:17.600 ان المعوذتين نزلت بسبب السحر يعني ما في عندنا انه لما سحر نزلت المعوذتان. ما يصح هذا في روايات كذلك نعم لكن لا تصح لكن السحر في حد ذاته ورد في الصحيح 17 00:05:18.050 --> 00:05:33.600 مفهوم ان ان ان يكون المعوذتان بمناسبة السحر ما عندنا شيء صحيح عليها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لكن ان يصح ان السحر فيه فيه آآ روايات نعم. هذا موجود 18 00:05:34.050 --> 00:05:52.150 وعن زر ابن حبيش قال سألت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت واضح انه سؤال عن ايش ايش قصة قل اعود قل اعود. طيب 19 00:05:52.550 --> 00:06:06.200 وقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا رد على اللي يقول انه ايش نحكي قل هو اعوذ قل اعوذ برب الفلق 20 00:06:06.750 --> 00:06:28.450 واحد هؤلاء الذين يعني اصبحوا في دار الحق الان اه كان يقول لا هذه الكل لازم نشيلها من القرآن واحد من اللي اللي قامت عليه ثورة وقتله. طيب آآ هذا كان يقول قل هذه لها علاقة بمحمد احنا ما لنا علاقة فيه 21 00:06:28.900 --> 00:06:41.850 طيب فاحنا نقول اعوذ برب الفلق. ويباهي والفيديو موجود عاليوتيوب. يباهي بانه هو لما يقرأ يقول اعوذ برب الفلق. اعوذ برب الناس. ما بيقول قل اعوذ برب الفلق ورح نحكي بعد شوي على اهمية القل هذي 22 00:06:43.150 --> 00:06:59.850 طيب هذا فيما يتعلق سورة قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق. اولا المسميات كالعادة دي بداية الصور سورة قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق الراجح والاصح انها مكية 23 00:06:59.950 --> 00:07:23.400 طيب الراجح والاصح انها مكية والبعض يعدها في اول عشرين في اول عشرين مما نزل اه طبعا ومش في مكة لا هم بيتزاوروا وبروحوا بيجوا ولذلك كثير من علوم اهل قريش كانوا بياخدوها من اليهود. من وين بشوفوهم؟ يا اما بيميلوا عليهم 24 00:07:23.400 --> 00:07:40.050 يعني ياما هدول بيجوا لهم او هدول لكنه المقام كان لهم في يثرب. مش اه مش في مكة ولذلك البعض يضعف قضية انه النزول بسبب السحر آآ قل اعوذ برب الناس. قل اعوذ برب الفلق. قل هو الله احد. قل يا ايها الكافرون 25 00:07:40.150 --> 00:07:58.400 انا بعتبرها هي الجسر اللي بين القرآن والسنة هي هي الشيء اللي يشعرك بانه لحظة شوي ترى هنالك من اتى لك ونقل لك هذا القرآن وهو ذلك الشخص الذي قيل له قل وهو محمد صلى الله عليه وسلم 26 00:07:59.150 --> 00:08:18.450 قل فيها اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اتى بهذا القرآن من ذاته واحد جايب شي ما حيقول لنفسه قل طيب ثانيا لو قالها لو قال البعض راح يقول لك لا هذا كان عبقري 27 00:08:18.900 --> 00:08:39.150 عرف يلعب انه اه شايفين هاي الرسالة جاءت لي بل قل هذه راح نشوفها في مواضع اخرى من القرآن لاحقا اه تأتي تأتي بعتب تأتي يعني مين هذا البني ادم اللي جاي مؤلف اه مؤلف ايات معينة تعود عليه بالعكس 28 00:08:39.150 --> 00:08:57.950 اللوم الشدة احيانا قل اعوذ برب الناس فيها مسألة اخرى كما انه الانسان يتعلم ان الله سبحانه وتعالى طلب منه ان يتعوذه. طلب يعني الله امرك اذا استعدت تستعن به ايش يعني اعود 29 00:08:58.350 --> 00:09:17.050 ايش يعني اعود؟ اعود يعني التجأ واستجير احتم اعود التجأ واستجير واحتمي قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. سورة الفاتحة اذا تذكرون الصفات اللي وردت فيها بسم الله الاله 30 00:09:17.750 --> 00:09:41.550 بعدين رب الحمد لله رب مالك يوم الدين هذه الصفات ثلاثة. هنا ايضا انتهت السورة انتهى المصحف. بهذه السورة اللي فيها هذه الصفات قل يا محمد اعوذ برب الناس التجئ برب الناس الحامي المتصرف المالك المدبر احتمي والتجئ واستجير بربي 31 00:09:41.550 --> 00:10:00.600 الناس ملك الناس. طيب البعض سيقول المفروض نقول اعوذ برب الناس تكفي طيب احيانا الرب لا يملك القوة الكافية ربيت لكن قد يكون الرب ضعيف طيب رب اسرة رب عمل 32 00:10:00.700 --> 00:10:23.650 تأتي صفة اقوى ملك الناس ملك الناس هو الذي يملك امورهم هو الذي لا يتصرف الا اذا الا اذا قبل طيب احيانا الرب قد يكون فيه قدر من الضعف. طيب او او صفات الربوبية قد يكون فيها قدر من من العاطفة والحنو 33 00:10:23.950 --> 00:10:44.250 الملك قد يكون لانسان لكن الناس لا تتوجه له خائفة اله الناس فجاب كل الصفات اللي تجعل الانسان عندما يستعيذ يستعيذ بمعوذ كما يقال. يستعيذ بمن بمن يعذ به. بمن يستعاذ به 34 00:10:44.950 --> 00:10:58.750 لحالها جميل آآ صفة الملك عادة مربوطة في اذهان الناس الاله هو الذي يأله له الناس وراح نرجع عليها ان شاء الله. الاله هو الذي يأله له الناس. ايش يعني يأله له الناس 35 00:10:59.000 --> 00:11:22.050 يتوجهون اليه بالعبادة يتوجهون اليه بالعبادة لكن الملك فيه صفة مغايرة شوي. للالوهية. ايش هي سلطة السلطة راح تقول لي لحظة شوي اه المفروض ان الاله تلقائيا الملك صح المفروض ان الاله تلقائيا ملك 36 00:11:22.650 --> 00:11:47.000 طيب كم واحد ممكن يكون مستعبد مستعبد لامر رخيص مستعبد للعبة. مستعبد لامرأة. مستعبد لشهوة بسيطة. مستعبد لوظيفة بس مش لاقي غيرها طيب لكن هي لا تملك لا هي ليس فيها صفة الملك. لكنه هو 37 00:11:47.050 --> 00:12:03.450 متوجه الان راح تقولوا اذا ما دام ليست فيها صفة الملك. اذا ليش متوجهة الان الهوا لا علاقة له بالسيطرة احيانا كم تسمعون من شخص عاشق اللي حواليه بيقولوا انت اهبل 38 00:12:04.350 --> 00:12:32.550 هادي ولكن غير محد شايفها اصلا لكن هو هو متوجه لها قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس طيب برضه طب قل اعوذ قل اعوذ برب ملكك الهك من شر الوسواس الخناس 39 00:12:33.200 --> 00:12:54.700 التجئ الى الله من ماذا من ماذا من شر الوسواس نقل من الوسواس من شر الوسواس ولذلك عندما ندرس نحن الوسواس وهم الكمال نقول الوسواس ليس كله شر الوسواس في منه خير 40 00:12:54.800 --> 00:13:12.550 الوسواس هو اللي خلاكم اليوم تلبسوا جاكيتات وتهتموا لانه في مطر بقدر من الوسواس اللي بيحميه الوسواس هو الذي يجعلك تلتفت يمينا ويسارا قبل ان تعبر الشارع الوسواس سوري بخليك قبل ما تقوم من مكانك لما تاكل تنظف المكان. طيب؟ 41 00:13:13.050 --> 00:13:30.800 والوسواس الوسواس هذا اللي اللي عم نتكلم عنه الوسوسة جاية من من الحس الخفي من الحس الخفي. الشيء الذي يجري في النفس ولكن ما بيكون كثير ظاهر وقالوا هي جاية من صوت الحلي 42 00:13:32.150 --> 00:14:02.650 الوسوسة جاي من صوت الحلي لما لما يطلع النحاس او هو مفتوح ولا الصوت ما شاء الله قوي لهالدرجة طيب قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. من ماذا؟ مش من الوسواس. الوسواس قد يكون نافعا. والوسواس اصلا فيه قدر من التحدي 43 00:14:03.050 --> 00:14:20.950 والوسواس قد يؤدي بك الى ان تحمي نفسك لكنك تلتجئ الى الله من شر هذا الوسواس من شر اللي هو ايش ؟ اه لما يكون زيادة عن اللزوم لما يكون في ما لا طائل منه. لما يكون يأخذك عما ينبغي يعني ان يشغلك 44 00:14:21.150 --> 00:14:42.700 معظم ما يسمى الان وسواس قهري من شر الوسواس معظم ما يسمى وسواس قهري الايام هذه. هو من شر الوسواس. اما الوسواس الطبيعي اللي هو يمر بالانسان والناس يريدون ان يتخلصوا منه مرات الناس لما يأتون الى العيادة لا اتكلم عن الذين لديهم آآ 45 00:14:45.700 --> 00:15:07.550 لا اتكلم عن الذين لديهم اه اه اه وسواس قهري تجد شخص مثلا يأتي يقول انا ما بحب اني اتوسوس يقول اذا لا تحب ان تكون انسانا الوسواس جزء من انسانيتك اللي انت مبتلى فيها. بانك ستتعرض لهذه الوسوسة 46 00:15:07.600 --> 00:15:28.650 السؤال ماذا تفعل بهذه الوسوسة كيف تصرف هذه الوسوسة تستعيذ تنتهي تشغل نفسك بشيء نافع ما يكون عندك فراغ الى اخر ذلك. اما بمجرد انا لا اعرف حالة للوسواس جاءتني في عملي كله الا وفيها قدر من الانشغال بغير نافع وفيها قدر من ما نسميه احنا وهم الكمال 47 00:15:29.600 --> 00:15:44.800 وهم الكمال اما لما تعرف حاجاتك وتعرف ما لك وما عليك وتكون مشغول وما في عندك فراغ مفسد يصعب على هذا الوسواس ان يتغلب عليك طيب من شر الوسواس الخناس. الخناس ايش هو؟ 48 00:15:46.150 --> 00:16:05.750 يخنس يعني ليس ظاهرا لا يواجه مو صريح ولذلك نقول الاصل فيك ان يعني ان تغلب هذا الوسواس اللي حتى ما عنده جرأة ان يصدر نفسه لك عارف يعني لما يقول مثلا في واحد جاي في واحد جاي مثلا يتحداك 49 00:16:06.100 --> 00:16:29.000 طيب هذا اللي جاي يتحداك اه لا يستطيع ان يواجهك بالعامية ايش بيقول لو لو رجل واجهني طيب لو ايش لو زلمة يعني واجد. هو لأ. هو لا يستطيع هو عمله هو عمله في ان يأتيك من تلك المواضع اللي يضعفك منها 50 00:16:29.450 --> 00:16:51.700 اللي اللي يعرف فيها نقاط ضعفك هذا الذي يجعلنا نقول لاهل الوسواس ولغيرهم ان الاصل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان الاصل في الوسواس ضعف ضعف الوسواس. الاصل في الشيطان ضعف. كيد الشيطان كان. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. فكرة انه والشيطان غالب 51 00:16:51.700 --> 00:17:12.300 ان تصور نفسك على انك ضحية ضعيفة جدا لهذه الوسوسة هذا لا لا يقول به صفة الخناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. الان الذي يوسوس في صدور الناس هذه ايضا 52 00:17:12.350 --> 00:17:43.250 في رؤوس الناس الامراض النفسية كلها امراض ايش علق الامراض النفسية كلها امراض. بالدماغ الوسواس قال تحصل في صدور الناس طيب الان قد يقول البعض لا هو المقصود بها انه حتى لو حصلت هنا فاثرها هنا. صحيح. صحيح هذا فيه منه 53 00:17:43.900 --> 00:17:56.450 ولكن الشخص الموسوس عادة ما يفكر بطريقة عقلية. ما يفكر بطريقة اه لما تيجي تقول له يعني هو عن جد الحشرات حاليا راح تطلع من من اماكنها في كل العالم 54 00:17:56.450 --> 00:18:13.550 وتيجي تقفز جواتكوا لأ اذا ليش خايف تجلس عالكنب؟ انا حاسس انها مش نظيفة ممتاز. هل هذه المسألة هنا كل هذه المسألة ربما تكون في موضع اخر من من جسمك اللي هو المفروض انه ينسب اليه الية العقل 55 00:18:14.550 --> 00:18:31.300 ايش هو الموضع الذي ينسب اليه العقل؟ القلب والقلوب وين موجودة في الصدور انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى. القلوب التي في الصدور ولذلك انا اقول دائما علاج ما يسمى بالامراض النفسية انما هو علاج شامل بمعنى 56 00:18:31.500 --> 00:18:43.650 انشغال نفسك بالحق معرفتك حاجاتك اه قربك من الله سبحانه وتعالى. عملية التزكية المستمرة. هذه مسألة قلبية هذه هذه مو مسألة بس دماغية انت ممكن تطلع واحد عنده وسواس قهري 57 00:18:43.950 --> 00:19:01.950 طيب يخطب خطبة كاملة يعطي محاضرة من اقوى ما يكون في الموضوع وبيطلع يوسوس لانه القضية ليست مجرد عبارة عن عبارة عن معلومات المسألة علم وعمل المسألة سد سد ثغر الفراغ. طيب 58 00:19:02.950 --> 00:19:21.350 من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. قبل ما اه اكمل كان لازم اعلق على هذا سابقا لما ظهرت لنا لما جاءتنا كلمة صدر اه يوسوس في صدور الناس. حضرت مرة في مؤتمر اعجاز علمي في دبي 59 00:19:21.850 --> 00:19:42.400 واحد مقدم ورقة يريد ان يقنعنا رغم انوفنا ان الصدر هو الرأس ان الصدر هو الرأس طيب وحاول يلف ويدور وكذا طيب طبعا المشكلة انه كمعظم معتمده على شاذ اللغة وعلى ضعيف الاحاديث 60 00:19:42.950 --> 00:20:03.250 سبحان الله لذلك احنا اوردنا امس اه حديث عن الشرح حادثة شق الصدر. ايش قال انس في نهايتها؟ واني واني لم ازل ارى اثر ذلك المخيط في صدره ما قال في رأسه 61 00:20:03.650 --> 00:20:17.400 وكلنا بنعرف انه الشق حصل هنا ما حصل هنا. طيب يريد يعني انه يلتف لانه عنده مس هو كله يريد ان يقول انه لا لا لا اه القلب دعكم منه وخلونا في الامراض الدماغية 62 00:20:17.750 --> 00:20:32.050 اذا الدماغ هو موضع الايمان وهو موضع الكفر وهو خلاص يريد ان يحول المسألة الى مادية بحتة الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس اذن الوسواس هذا قد يأتيك من من 63 00:20:32.550 --> 00:20:57.950 قد يأتيك من كائنين من الكائن الخفي المعروف بالجن الجنة الخفي. طيب والناس الذين يتحركون حولك ممن هم مثلك الجملة التي نكررها دائما عندما نذكر صوت الناس انت تستعيذ خمس مرات من الناس والجن مذكورين مرة واحدة 64 00:20:59.200 --> 00:21:15.050 وكل شعورتنا وعملتنا الجن بقول حلوا عن الجن طيب احنا صرنا متلبسين الجن مش هم اللي متلبسينا. طيب؟ خلي في حاله خليه في عالمه استعذ بالله. الله سبحانه وتعالى انزل لك ما تستعيذه 65 00:21:15.100 --> 00:21:39.800 يعني آآ به وكفى لا اه البنت ما عم تتزوج لانه في جن لابسها الشيطان مخليه ما يتوظف. مين معلق الجاكيت هذاك ليش ايش طب حطه جوا احسن لك لانه هيك انه هيك ناس حيفوتوا ويطلعوا كدا. بعدين انت مش بردان 66 00:21:39.950 --> 00:22:08.500 اكيد نجيب لك حرام طيب هذا الكلام يعني مبتوت عندنا ان القضية القلب هو موضع موضع الايمان موضع الكفر موضع التعقل موضع الفقه. طيب افلا يتدبرون القرآن ام على اقفالها ام على رؤوس 67 00:22:10.950 --> 00:22:33.150 لا لا القلب جاءت بعد بعد الثورة العلمية الحديثة. ومحاولة مواءمة العلم التجريبي واللي واللي بدأ واللي بدأ بالموضوع للاسف يعني بعض المصريين اللي كانوا متأثرين ما يسمى بالتنوير الاسلامي الجديد 68 00:22:33.500 --> 00:22:56.700 اخر قرن التسعتاش اول القرن العشرين مرة اخرى مين اذا استقرأنا الايات اكثر مصدر قد يكون للوسوسة في حياتك يشغلك ويشتتك مين الناس شياطين الانس هذول طيب الجن نعم يوسوس 69 00:22:57.000 --> 00:23:14.550 انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. صحيح ولكن انت لما تقرأ سورة اسمها سورة الناس. اسمها سورة الناس. طيب قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس من شر وسواس الخناس اللي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس 70 00:23:14.700 --> 00:23:27.000 بناخد كلمة وحدة من كل السورة وتصير شعرتنا وعملتنا دائما تلبس الجن مس الجن طيب هذا الكلام طبعا راح راح يعني يدخلنا في هل احنا عنا مشكلة مع تلبس الجن 71 00:23:27.850 --> 00:23:48.800 نحن نؤمن بانه طالما ان المس المس وارد نؤمن به هل هو بالصفة اللي يسوقها الناس انا هذا الكلام اقوله واكثر من دكتور من من الدكاترة اللي يعملون في المجال واحدهم يعني من مشاهير سئل حتى في آآ قناة آآ فضائية والحلقة موجودة 72 00:23:48.800 --> 00:23:59.050 يوتيوب قال انا لي اكثر من عشرين سواء كان كان قاله لي من قبل راجعته قلت له انا صار لي ايام الا ما سألته. قلت له انا صار لي واحد وعشرين سنة اعمل 73 00:23:59.500 --> 00:24:17.250 ما اتتني حالة واحدة رأيت فيها ان انه فيها مس كلها لها تفسير كلها لها تفسير طب هل هذا يعني يلغي ولا ما يلغيه تبقى حالات معينة ربما ما مرت علينا. لكن راجعته قال لي وانا كذلك ما مرت علي ولا حالة. الى ان قال هذا الكلام 74 00:24:17.400 --> 00:24:27.850 يعني على على قناة سأله المذيع قال له انا ما جاءتني ولا حتى. ما في. لا دكتور بس في اشياء واضحة. صوته اختلف ومش عارف كل هذا له تفسير مادي 75 00:24:29.200 --> 00:24:42.050 لما بقول كل هذا له تفسير مادي لا ننكر الغيب لكن آآ فكرة انك انت على طول تروح تعلق المسألة على شماعة الغيب لانه حضرة جنابك مش عارف تواجه مشكلة بسيطة في الحياة 76 00:24:42.200 --> 00:24:59.450 في جني اه يا حبيبي انت والجن سأل عنك وعلى ايش بده يجي لك حضرة جنابك ايش ايش اللي عامله في حياتك؟ محطم حابب الواحدة ومش عارف ايه طولها. مشان اه الجني في قبيلة من الجنسات انتم كمان مش يعني هي الجن. في قبيلة من الجن 77 00:25:00.850 --> 00:25:12.350 هذا اكرر هذا الكلام اللي اقوله قد يبدو فيه قدر من السخرية من لا اعوذ بالله لكنه في مبالغات عند الناس تصل الى درجة ان للاسف الطرف المادي الملحد يمكن الموضوع بالكلية 78 00:25:13.050 --> 00:25:31.700 يقول هؤلاء الذين يفكرون بهذه الطريقة آآ واضح انهم ما بيفهموا لأ هم فاهمين غلط هم فاهمين هو السحر نعم فيه قدر من المس هو هو اثر يجده الانسان في نفسه. وراح نرجع لقضية السحر 79 00:25:32.350 --> 00:25:53.950 لا لا لا مش من الناس لا لا انا قصدي ما الذي ذكر في السورة اكثر؟ الجنون للناس وش الاستعادة جاءت من من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة الوسواس من الجنة لكنك لما تتطلع للسورة كاملة حتجد انه 80 00:25:53.950 --> 00:26:12.000 الناس ذكر فيها اكثر طيب من وحقيقة الامر انت لما تعيش الواقع الحياة الاجتماعية حياتك الشخصية العيادة الحقيقة وهل افة الناس الا الناس يعني الدراسات حول العالم اكثر من ثمن 81 00:26:12.150 --> 00:26:28.800 اكثر من ثمانين بالمئة من اسباب طرق الابواب النفسية في العيادات الناس هاد الدراسات تقول ذلك قالوا لي الكلام. ينظرون اليه بالطريقة الفلانية. اه اه شوف كيف مشى. الناس ولذلك انا دائما اقول 82 00:26:29.150 --> 00:26:44.350 يعني بس اسقط الناس من حسابك وترتاح طيب نأتي الان على قل اعوذ برب الفلق وبعدين اثنين اعلق على موضوع السحر لانه يعني ما استطيع اني اتكلم عن موضوع السحر بدون ما اتي على السورتين معا 83 00:26:48.300 --> 00:27:00.950 لا بيكون مستوعب انه في افكار بتجيك احيانا قاعد لحالك هيك بتصير تقول انا من وين اجت هاي الفكرة لما تكون جالس لحالك وفجأة تحس انك هيك قاعد انت فجأة قوم اضرب اخوك 84 00:27:01.800 --> 00:27:18.600 قوم ادعس ببطنك خذ منه الساندويتش تبعته هاي من وين اجتك ؟ قد نقول له قد مش اكيد لانه معنا في شيء اكيد. المسألة غيبية لكنه هاي الافكار اللي ممكن تأتي في داخلك وهيك وبتحسها زي كانه صوت خفي هاي اسمها وسواس 85 00:27:19.500 --> 00:27:38.650 وقد تأتيك يعني هو الشيطان وينه جواتي الشيطان كائن خفي ما نعرف قد يكون حوالينا معقولة في اشي حوالينا احنا مش شايفينه ؟ ولا ممتاز ايش رأيك هيك لو تكنولوجيا تورينا قديش في اشعة حوالينا واحنا مش شايفينها. الان صرنا في زمن 86 00:27:38.950 --> 00:28:08.000 لو لو يعني لو حجاب الغيب البصري بينا وبين اللي حوالينا ما بشوفكم ليش التليفونات واللابتوب والكاميرا هذي لو كانت مرئية احنا ما بنشوف بعض لما كان طالع طيب فإذا في اشياء حولنا 87 00:28:08.900 --> 00:28:23.650 جسيمات الهواء من حولك انت لا ترى. في كائنات كثيرة انت لا تراها ولها اثر فمش القضية اه لها اثر اذا لا بد ان تكون مرئية محسوسة. لا مو بالضرورة 88 00:28:26.100 --> 00:28:46.350 وبالتالي يبقى الناس يعني ممكن انه انه انه في رمضان مثلا تصفد الشياطين مع انه هو لا تنسى حتى في كلام هي ليست كل الشياطين تصف مردة الشياطين. ولذلك سبق ان 89 00:28:46.350 --> 00:28:56.350 اللي بقول لك اوه لا انا ما لكمش حجة علي. هاي طلعت انه استمارة الشياطين هي اللي بتصفق. ما انت ما شاء الله عليك انت شو هالقوة الرائعة اللي عندك 90 00:28:56.350 --> 00:29:10.250 صغار الشياطين هم اللي قاعدين بيتحكموا فيه هاي بتصير بيجي بقول لك انه انا انا مش ضعيف شفتوا هاي طلعت الشياطين ما توصفت في رمضان ايش يعني لا ما هم طلعوا بس المرض اللي بصفدوا 91 00:29:10.750 --> 00:29:26.200 يا متكيف غلبك واحد طيب مع ان سبحان الله كما قلنا ان كيد الشيطان كان ضعيفا. لكن نعم ممكن يستشهد فيها انه ترى هنالك هنالك مصدر اخر للوسوسة وهم الناس. يعني بالله 92 00:29:26.200 --> 00:29:39.800 مين اللي عامل الفضائيات المفسدة في رمضان مين اللي عم عم عم عم عم بعمل مهرجانات ومش عارف مين مين اللي يكرم اهل الفساد مين اللي بدفع مليارات للمش عارف 93 00:29:40.300 --> 00:29:54.200 الزلمة ايش اسمه اسمه اه بولسي ال اه ال الشيط. هيك اسمه لا تركي ال الشيخ حتى الاسم هذا طبعا مثال احنا عم نحكيه حتى الناس ما يفكروا حرام الزلمة 94 00:29:54.500 --> 00:30:22.500 حاليا بتكون قيام ليل عنده معظم معظم الفاعلين الان معظم الفاعلين الان الفضائيات لا تكاد تخلو من مسلسل من برنامج كاميرا خفية. من من مقابلات يعني مقابلة مع فلان اللي عم نسأله الان عن المسلسل اللي الان عم بصوره ما زال 95 00:30:23.300 --> 00:30:40.500 بشر ولا شياطين هدول حيقول لك البعض اه بس هذول ما هم يعني الشيطان بكونوا اشتغلوا ايا كان في الاخر اتاك من لذلك الناس لما يقولوا اه ما الفرق بين بين وسوسة الشيطان والنفس الامارة بالسوء؟ لانه الشيخ الفلاني يقول مع احترامي لكل الشيوخ 96 00:30:40.500 --> 00:30:55.300 ما عندنا ما عندنا شيء نستطيع ان نمسكه الوسوسة جايتك من شيطان ولا من النفس امارة بالسوء؟ انت بتعرف منافذها وين الاثنين غيبية. اللي عليك انه هذا الوسواس تدافعه يعني 97 00:30:55.550 --> 00:31:14.100 لا انا حرتاح اكثر لو كان الوسواس من الشيطان مش من نفسي طب يا سيدي من الشيطان وتوسوس له نفسه شو اخبارها تروح تعمل فيها الاية هذي انت عندك كائنين شغالين 98 00:31:14.650 --> 00:31:35.050 الشيطان منفذه هو نفسك سكر الملفين هدول بس حاول تشتغل عليهم مش مداخل منفذ الشيطان منفذ الشيطان النفس. يعني هو هو سينفذ لك من وين؟ من؟ من غرائزك. من شهواتك من كذا 99 00:31:35.250 --> 00:31:54.250 وبالتالي انت عليك عارف كانك كان واحد يقول مين اللي بده مين اللي بده يغلبنا الصهاينة واللي بعض الطواغيت اللي حاكمينا سكر الاثنين يعني مهو هذاك من وين جايك من هذا 100 00:31:54.350 --> 00:32:09.650 اه يا ترى الصهاينة ولا التجار الجشعين اللي اللي بخافوا من المقاطعة هذاك من وين جاي جايك من ضعف هذا طيب وبالتالي لما تقول لما تنسب الامر الى الى كليهما 101 00:32:09.750 --> 00:32:27.500 انت مصيب ليش ان واحد مصدر والثاني منفذ انت انت اشتغل على الاتنين نأتي الان الى قل اعوذ برب الفلق طبعا اتفاق بين المفسرين انه نزلوا مع بعض او وراء بعض 102 00:32:27.600 --> 00:32:48.800 كيف البارح حكينا الضحى والشرح نفس الشيء قل اعوذ برب الفلق. قل يا محمد اعوذ بربي هذا الصباح الذي تنشق عنه ينشق عنه الضياء طيب قل اعوذ برب الفلق يجي لك واحد من تبعون التنمية البشرية وهذول 103 00:32:48.900 --> 00:33:02.900 يقول لك لأ الفلق هو انشطار الخلايا وانشطار الجزيئات. اه خلص كله بده يصير علمي قل اعوذ برب الفلق. فلق الصبح من شر ما خلق. اهو عذرا نسيت المسألة دي 104 00:33:03.950 --> 00:33:21.250 من شر الوسواس الخناس اذا اذا انت عندما تستعيد تستعيد من شر امر قد يكون فيه خير طبعا حكينا بنعمل لكن البعض احيانا لما يكون متعب من شيء معين يريد ان يتخلص منه كل كل كله وهذا غلط 105 00:33:22.700 --> 00:33:42.900 الوسواس منه ما هو نافع. الوسواس كما اقول. ايش اللي بخليك تدرس كويس الامتحان وسواس وايش الوسواس؟ عبارة عن افكار متكررة تحذر او تخوف من شيء معين اه حيجي السؤال الفلاني. قوموا ادرسوا 106 00:33:43.950 --> 00:34:02.000 يمكن يجيبوا الفصل الفلاني. هذي وسوسة ايش اللي بخليك اه ايش اللي بخليك اه نتوجه الى العبادة اكثر عندك قدر من الوسوسة خوفا من جهنم خوفا من عقاب الله سبحانه وتعالى 107 00:34:02.500 --> 00:34:16.050 فانت عندما تستعيذ تستعيذ من شر الامر مش من كل الامر. لانه هي جزء من الامر لا تريده ان ينفذ اليك يحميك. طيب؟ نفس الشيء هنا. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق 108 00:34:16.500 --> 00:34:31.450 اذا اللي خلق فيه الخير فيه هذي قلناها في مجالس فقه النفس لكن لانه لها علاقة هنا يعني الله سبحانه وتعالى خلق الشر؟ طبعا نحن نؤمن بان الله خلق الخير والشر 109 00:34:32.550 --> 00:34:46.950 الخير شاء ان يكون هنالك شر ولكن هل امر به؟ لا هل اراده لأ من رضي به؟ لا طيب انا ايش المطلوب مني؟ انت مطلوب منك ان ان تلجأ الى الله 110 00:34:47.600 --> 00:35:09.150 وتستعيذ به من شر ما خلق ايش يعني شر ما خلق؟ معقولة الام يكون فيها شر؟ نعم ممكن الاب يكون في نعم. ممكن اخوي يكون في نعم. ممكن الزوج كل ما خلق الله سبحانه وتعالى قد يكون له وجهين. بحسب اشياء كثيرة. من اهمها كيف انت بتتعامل مع الموضوع 111 00:35:10.800 --> 00:35:31.700 يعني كما يقال دائما هذه تقنيات هذي الكاميرا هل هي ممكن يكون فيها شرط طبعا انا استعيذ من شر الامر هاي كلمة استعيذ من شر معناها دائما انا في بالي انه في خير 112 00:35:32.000 --> 00:35:55.800 انا بوجه طاقتي للامرين اني استفيد من الخير واستعين من الشر وهذا يعين الانسان على انه لا يرى الامور دائما آآ بصيغة آآ حتمية ابيض واسود لا لا فيه خير وفيه شر. قل اعوذ برب الفلق. من شر ما خلق. ومن شر غاسق اذا وقب. اول شيء عم. قال من شر 113 00:35:55.800 --> 00:36:12.250 اي مخلوق بعدين خصص الامر اللي سبحان الله في فطرة الانسان يخاف اكثر من غيره. اللي هو ايش ؟ العزم والظلمة. ليش ليش الانسان بخاف من العتمة والظلمة؟ مجهول. لانها مجهول. طيب 114 00:36:12.450 --> 00:36:28.200 اه وحدة من الاشياء اللي بندرب عليها الاطفال لما بكونوا جايين مثلا بخاف ينام لحاله وكذا. شو بنسوي الغرفة الداخلية هذي عادة اذا اغلقت شو بنسوي احنا اه بالخليج جالس انا واياه لحالنا في 115 00:36:29.700 --> 00:37:02.000 عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طالع حافي بالمطر المهم المهم صحيح صحيح زهد زهد فايش بقولوا للطفل مثلا؟ اقول له طيب. الان يلا شائف الغرفة؟ طيب حنطفي الضوء لما نطفي الضوء بكون سواد 116 00:37:02.900 --> 00:37:26.200 تماما اقول له وين المكان الفلاني الكرسي الفلاني في المكان الفلاني وانا وين؟ انت وين ايش في يمينك؟ نفتح الضوء تأكد؟ في شيء يتحرك منهم اكيد نعملها مرتين ثلاثة بعدين نعملها ايش 117 00:37:27.450 --> 00:37:43.950 اخليه بعد ما اعتم الضوء ابين ايدي ليش ؟ لانه انت عارف بعد فترة بصير في عندك تكيف مع الاضاءة اللي حولك يقول لي اه. يقول له كيف شايف مع انه المفروض انه سواد 118 00:37:45.050 --> 00:38:12.700 اتحرك بعدين اطفي الضوء ومباشرة احرك شيء من مكانه اقول له وين المكان الفلاني اضوي الضوء ينظر اليه وليش نظرتني؟ قل له ممتاز اذا الظلام لحاله ما بسوي شي الظلام لا يخفي الاشياء 119 00:38:12.900 --> 00:38:31.150 الظلام لا يحرك الاشياء من مكانها. اذا كان في شيء فحيكون في مين ناس هيكون في ناس طيب هذا الكلام ليش بحكيه؟ لانه في اشكال كبير عند الناس عموما ان المجهول اذا حصل باي طريقة ومنها طبعا العتمة 120 00:38:31.200 --> 00:38:44.400 انهم يظنون ان طبائع الاشياء تختلف. طبائع الاشياء لا تختلف اللي يختلف تصورك حولها فقط واضحة هذي ولا مش واضحة طبعا حتى عند الكبار. يعني انت الان في البيت فجأة تفضلوا 121 00:38:45.500 --> 00:39:04.650 انطفى الضوء يعني الكنباي في مكانها والسرير في مكانه وكذا. احنا فجأة طبعا ايش يأتي كل قصص افلام الرعب والقصص اللي كنا بنحكيها لبعض واحنا زغار. وفلان اللي الجني طيره ووداه على بيت اهله ومش عارف. فجأة اللي هي كلها تصورات. اما واقع الاشياء 122 00:39:05.100 --> 00:39:29.850 واقع الاشياء طيب السؤال الاخر هل الشر محبوس فقط في المجهول الداكن هذا؟ يعني النهار ما في شروط مكر الليل والنهار القرآني يقول مكر الليل والنهار. معناها المكر حاصل. لكن انت هنا تستعيد ليش؟ لانه قوتك 123 00:39:30.500 --> 00:39:45.050 خفتت مع مع الليل اي قوة قوة الابصار وتستعيذ بالذي يرى كل شيء والذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. تقول يا رب تحميني اذا كان في شيء معين قد يأتيني وانا لا يعني 124 00:39:45.750 --> 00:40:13.300 لا ادركه او لا اراه او لا ابصره قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد بس في ضعف. عشان هيك انا ما ما جبت الرواية. اه 125 00:40:13.800 --> 00:40:26.950 الراجح انه غاسق اذا وقب الليل اذا دخل الليل اذا دخل ومن شر النفاثات في العقد شر النفاثات في العقد. النفاثات هذول الناس اللي بعملوا سحر. ايش يعني بيعملوا سحر 126 00:40:27.000 --> 00:40:43.250 يعني بيجي بحكي لك اسمع انا بامكاني ان اغير طبائع الاشياء. انا بامكاني اخلي فلان يحبك. انا بامكاني اخلي فلان يكرهك. انا بامكاني اخلي كذا يتحرك. انا ايش بعملوها ؟ بعملوها بطرق فيها اه اشياء معروفة واشياء غير معروفة. من ضمنها 127 00:40:43.350 --> 00:41:06.450 انهم ينفثون في عقد معينة بصيروا يربطوها ويذكرون عليها افكار في منها معروف وفي منها غير معروف. يسموها طلاسم طب هدول هل لهم اثر في ذاتهم طيب وفي ذاتهن لاحظوا الاية ايش قالت؟ ومن شر النفاثات في العقد ما قالت ومن شر النفس في العقد 128 00:41:09.200 --> 00:41:27.500 هادي مهمة لانه بعد شوي ومن شر حاسد مش ومن شر الحسد وكأنه والله اعلم ان الامر كثير متعلق بهذا الناس. مرة ثانية يعني واحد راح عند وحدة راحت عند وحدة وقالت لها اسمعي انا راح اعمل لك سحر ممتاز 129 00:41:27.750 --> 00:41:49.150 هل في الحقيقة الشر جاي من النفثة ولا جاي من هذا الانسان اللي صار يحول لنفسه شو اسمك شو اسم امك؟ هل يا ترى النفثة هي اللي عملت الاشكال؟ ولا هذا الايحاء اللي جاء من كلام الانسان انا ما عم بقرر شيئا عم بتسائل 130 00:41:49.150 --> 00:42:02.300 لانه في قضية في توقف هناك. ليش؟ ومن شر النفاثات مش ومن شر النفس في العقد يعني هل النفس تفعل شيئا ولا ولا كلام الناس بيعمل شيء. ولذلك كثير ممن يأتيني 131 00:42:02.450 --> 00:42:22.550 انا حاسديني لو انت لم تعلم الخبر لو ما بلغك انه حد حاسدك. كيف مين حتكون ماشي في الحياة؟ حتدور على سبب اخر وكما اقول دائما لو واحد قال لي اه عبدالرحمن دير بالك ترى في ناس حاسدينك 132 00:42:23.100 --> 00:42:33.100 اول ما تجي ناس حزين اه ناس حاسديني معناها الحسد معناه في له اثر. وانسى تماما المعوذتين وانسى ان الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء وانسى انه كيد الشيطان ضعيف 133 00:42:33.100 --> 00:42:52.600 وانا عم بقوم اتحرك واذا الكاميرا تسقط. اه العصير اربط كل شيء بذلك الشيء الغيبي اللي اللي ما عندي عليه دليل اسهل لي ليش وعدو غيبي انا مش انا اللي ضعيف 134 00:42:53.650 --> 00:43:08.100 الغيب قوي الشيء اللي جاي منه قوي ومن شر النفاثات في العقد طب هدول السحرة يعني كتير بيتعاملوا معنا اشياء ممكن يكونوا بيتعاملوا مع الجن؟ نعم ممكن ما عندنا شيء يحيل ذلك 135 00:43:08.450 --> 00:43:28.550 يعني ممكن كائن انسان يتعامل مع كائن غير انسان؟ اه ممكن ممكن. كما يتعامل الان مع كائنات اخرى غير بشرية. وصارت عادية عنا انت انت صرت الان تتعامل مع كائن تقني طيب وتوجد فيه اثرا وهو يؤثر عليك في المقابل انت اللي صنعته وهو اللي عم بخرب لك حياتك طيب 136 00:43:28.550 --> 00:43:53.900 وما عندك اشكال في هذا اه بس هذا ملموس اللي بشتغلوا لامسين كل اشي بعملوه انا الى الان بحكي لهم نفسي افهم الكهرباء الى الان ما بفهم يعني فكرة انه اه ما هي معروفة شو شو اللي معروفة. هيك شايف شائف واحد صاحبي مرة هيك في الجامعة 137 00:43:54.000 --> 00:44:17.700 ليش يا شيخ الرسم؟ ما كنت ما لزمتش انت شايف طريقة تمثيل امر معين انا السؤال الامر نفسه اللي انت شايفه انت شايف هذه الروح اللي تسري بالامر فبتطلع لك ضوء. وبتطلع لك ولما بتكبس كبسة بطلع لك ضاج. ولما بتكبس نفس الكبسة بتطلع لك حرف صيني. بتكبس الكبسة بتطلع لك حرف انجليزي. هذا 138 00:44:17.700 --> 00:44:38.400 انت فاهمه ولا تبرمجت. اه انت كمان اللي يريد ان اقوله امكانية تفاعل الانسان مع كائن اخر مع عالم اخر ليس لديه حس مجرد معه هذا حاصل عندنا وبامكانية تأثر الانسان به شايفينه احنا 139 00:44:38.950 --> 00:44:54.750 احنا شايفين الان معظم الناس متأثرين بهذا العالم الوهمي الى درجة تكاد تظن انهم ساكنين مع بعض هو في الحقيقة عالمهم ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد 140 00:44:56.150 --> 00:45:12.750 يعني الحاسد لحاله ما بعمل اشي حطها في حالة حالة اذا حسد. ظرفية الحسد ايش هي ظرفية الحسن رايح جاي يتكلم عنك آآ يشعرك دائما بانه هو حاط عينه عليك 141 00:45:13.250 --> 00:45:28.250 جبت كذا؟ اه يا عمي يطلع لك. طيب؟ انت بتنشغل بعيالك قل ما شاء الله. يا سيدي خلاص يعني انت خايف على خايف على الحق يصير خوفك من من هذا الكلام اكثر من حقيقة خوفك من انه طلع من عينه اشي 142 00:45:29.000 --> 00:45:44.000 والله في شعاع ليزر وطلع ومش عارف هو في الحقيقة هذا الانسان بافعاله في غيره قد يكون عنده نفس الامر في في نفسه لكنك ما علمت من غزاة مين اللي راح تجد نفسك مشغول فيه اكثر 143 00:45:44.350 --> 00:46:01.050 اللي علمت منهم طيب طب هل هذا يلغي اثر لمعن الجنوب؟ لا لا يلغي مسألة غيبية ونحن نؤمن بوجودها. الحسد حاصل والمس حاصل والعين حاصل هو السحر حاصل. نأتي الان الى قضية السحر. حتى يعني 144 00:46:01.250 --> 00:46:14.850 ننهي الكلام في الصورة دي هل سحر النبي صلى الله عليه وسلم قولا واحدا بما صح من الاسانيد؟ نعم سحر النبي صلى الله عليه عنا اشكال مع ذلك ما عنا اشكال مع ذلك 145 00:46:14.900 --> 00:46:35.350 بشرب السؤال لما سحر لما سحر وبعدين ما الذي حصل بعد سحره ما عندنا ما يدل على انه في وحي تغير. ما عندنا ما يدل على انه في تحريف بوحي بقرآن. ما عنا ما يدل على انه في تشريع قلبه 146 00:46:35.350 --> 00:46:47.000 في في فترة السحر ما عندنا ما يدل على انه في صحابي كان محكوم عليه بردة بطل محكوم عليه بردة غاية ما كان يخيل اليه انه فعل الشيء ولم يفعله 147 00:46:47.350 --> 00:47:16.450 طيب ليش انا تعمدت كلمة يخيل اليه مين بيعرف يقول لك بصير نبي يسحر؟ طب ممتاز. وموسى شو اخباره؟ يخيل اليه من سحرهم انها تسعى طيب اذا عملية تخييل. لغاية ما امكنه السحر انه يلعب لك على شوية حواس عندك 148 00:47:16.550 --> 00:47:31.950 من هنا جاي كلمة السحر الخفي اللي هو الالعاب الخفية اللي وكذا انا ما عندي اشكال في ان النبي كما انه ما كان لما تتذكروا لما تكلمنا عن بدء الوحي وفترة الوحي ما عندي اشكال انه الرسول 149 00:47:32.050 --> 00:47:47.700 نازعته نفسه في ان يلقي بنفسه من فوق الجبل ما عندي اشكال واحد يقول لا امة معقولة والحديث يعني في بلاغات يا سيدي بلاغات ولا من بلاغات؟ مروي في صحيح البخاري والبخاري قبله والعلماء وما عندهم اشكال 150 00:47:48.150 --> 00:48:10.100 السؤال هو بعد ان عصم النبي بعد ان اكتملت الرسالة بعد ان اوحي اليه فكر ينتحر بعد بعد نزول المعوذتين عندك شيء يدل على انه الرسول سحر بل عندك شيء يدل على ان في غيره سحر؟ ولذلك انا دائما اقول للناس اللي يكثرون من قضية الجن وكذا جيبوا لي رواية 151 00:48:10.200 --> 00:48:26.750 انه ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي جابوا واحد وصاروا يخبطوا فيه اطلع يا عدو الله. اطلع متى تنتشر هذه لما الامة علمها بخف عملها يضعف ارتباط بالله سبحانه وتعالى 152 00:48:27.450 --> 00:48:44.100 شبه ينعدم الخرافات والطرق الصوفية والمش عارف مين وين تشرب الناس اللي بدهم يتكسبوا اقرا لك على مش عارف مين ولن تنجح الا بالطلسنة الفلاني والحجاب الفلاني جاتني حالة في دبي 153 00:48:44.550 --> 00:49:01.700 جائتني حالة في دبي مصروف عليها ربع مليون ريال هم من الدمام كانوا جايين وصلن بالبنت الى ان نسافر فيها الى اليمن والمغرب عشان يفكوا السحر ربع مليون القصة نفسية بحتة كانت تماما 154 00:49:02.850 --> 00:49:16.950 تماما قضية متعلقة بانه كانت تأتيها خيالات معينة كذبة الكذبة وصدقتها وصارت تقنع اهلها انه في جني يوميا بيجيب اقتصادنا طبعا مصادقين القصة ايش ؟ الاب متحرش فيها وهي احدعشر سنة 155 00:49:17.400 --> 00:49:38.350 محاولة تكبد هذه الصور. بعدين لما بلغت صارت تأتيها الخيالات الجنسية وممارسة ما يسمى بالعادة السرية. فصار يأتيها خيال والدها. بعدين بتحاول لذة ما بين اللذة والكتمان انا بحس انه في اشي عم بيجيني ومش عارف مين. خصوصا لما امها تروح تكتشف انه هي عاملة اشي من وراها. طيب 156 00:49:39.850 --> 00:49:56.750 كم استغرق معانا الكلام جلستين طويلتين حوالي ثمان ساعات كان في مدافعة غير عادية اول جلسة مخبيته توكل على الله لا لا في واحد جاي على دبي انا بدي اه تنويم ايحائي 157 00:49:56.800 --> 00:50:23.000 روحي اجلسي معاهم بدي ادوس لحالي. قلت له ييجي يعمل لك التنويم عندي عالعيادة دخلوا جوا انا عم بصير شو الاخبار؟ ثلاثين سنة طلع هو شو الاخبار؟ قال لا الامور طيبة خلاص احنا 158 00:50:23.400 --> 00:50:45.750 قال لا خلص كان في عندها بس اه ايش اه ذكريات سالبة وطيرناها ومش عارف مين ورحنا مع بعض عالمطعم تغدينا انا واياه وقلت له كيف يعني؟ قال يعني بس كان في عندها شيء سلبي وطيرناه قلت له كيف يعني كيف؟ قال يعني انت مثلا فكر الان بواحد تكرهه. طبعا قعدت 159 00:50:46.000 --> 00:51:00.700 يابا فكر بفلان اللي هو كان ايامها حاكم العراق فكرت فيه. قال لي غمض عينك. حط له حمار اه زي الحمار. حط له خرطوم مش عارف مين في انا ابتسمت قدي شفت كيف؟ حولت ذكريات سلبية عندك 160 00:51:01.600 --> 00:51:28.750 اقف تصور هذا تصور هذا يأخذ ثلاث مئة دولار على اربعين دقيقة تقريبا الهبل هذا ايش بشتغل مهندس طيران البنت بعد يومين ثلاثة اتصلت في بتبكي فهاديك التنوين قلت له بس تصدقين 161 00:51:29.700 --> 00:51:53.200 كم صار لها على هذا الحال جائتني ناسي اربعة وثلاثين بلس يعني طيب كم صار لها على هذا الحال من بلوغها اه اخوها لما خلصت الطعن ما عرفوا التفاصيل لانه في اشياء يعني بتعرفوا 162 00:51:53.450 --> 00:52:08.750 في خصوصيات وكذا الاخوان لما جاء بدك اياه مش عارف يعني انا حاب اهديك هدية وكان حيطلع لنا سيارة بس يعني بالنسبة الهم طبعا اه صرف ربع مليون والبنت اه 163 00:52:08.900 --> 00:52:28.000 ونقضي هالربع مليون هذي معظمها معظمها شعوذة في اطباء راحت عالاطباء انه اه داخلة بانفصام وما انفصام بتتخير خيالات مش حقيقية انا حتى اذكر ما حد سألك سؤال عذرا بالعبارة 164 00:52:28.100 --> 00:52:40.550 هي تدعي انه هي تغتصب كل يوم. طيب طب ما حد سألك من اطباء انه هذا الافراز الذي يحصل معك لا يجدر ان يكون افراز جاي من اعتداء هذا معناه في شهوة 165 00:52:41.200 --> 00:52:58.000 ما حد يعني فكر بهذا الامر نفس الشيء نراه في عيادة ونفس يأتي شخص وممكن قلناه في مجالس المؤمن لا يمرض نفسيا يأتي شخص سنوات مع معالج او معالجة باول جلسة عندنا 166 00:52:58.600 --> 00:53:15.000 ما حد سأله اياها خلال سنتين ثلاث انه خلص في بروجرام معين في لستة معينة في طريقة تفكير معينة وبس اذا مرة اخرى انا ما عندي اشكال في ان يكون النبي سحر. السؤال طيب سحر ايش وبعدين 167 00:53:15.400 --> 00:53:29.550 قلنا حديث قبل قليل كان يتعوذ من كذا وكذا نزلت المعوذتين كفتاه انتهى السؤال انت ايها المؤمن الا تؤمن بان الله يكفيك؟ يعني واحد بصبح الصبح بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. كفي 168 00:53:29.900 --> 00:53:46.200 في عندك شك عندك شك؟ عندك مشكلة هنا وكانك تقول يا رب انا كان بودي انك انت تكون قوي. بس طلعوا الشيطان اقوى وصلوا عالجن اقوى لأ طلعت جارتنا اقوى 169 00:53:46.500 --> 00:54:06.850 طلعت النفاثات اقوى طلع الحاسد اقوى خلاصة المعوذتين الاطفال ينبغي ان يربوا على ان الله هو الاول والله هو الاقوى واذا واذا مددت حبلك بحبل الله سبحانه وتعالى يبقى ايش 170 00:54:08.150 --> 00:54:24.800 فاذا فرغت والى ربك مات تلتمية وستة في فراغ ابعد لي عن عالم الوهم لا تقضي حياتك كلها هاري بوتر وخيالات وجن وانمي ومش عارف مين. وفي الاخر تقول لأ الشيء موجود وفيه دليل شرعي 171 00:54:25.950 --> 00:54:38.000 بالله عليك كل هاي اللي انت اللي انا ذكرتها انا ادلة شرعية الروايات والقصص والمسلسلات وافلام الرعب والكذا. هاي ادلة شرعية من اين من اين جاء مصدر هذه الخيالات؟ من عالم وهم 172 00:54:38.650 --> 00:54:53.350 وفي الاخر عالم الوهب له اثر طبعا له اثر الانسان بيكذب الكذبة وبيصدقها كما اقول دائما لو انك في في في عتمة رأيت امامك عمود مع شوية فراغ وشوية خيال ترى العمود يتحرك ويحكي معك 173 00:54:54.250 --> 00:55:29.500 والعمود ثابت في مكاني وين الحركة صارت طيب نأتي الان الى سورة عظيمة جدا وهي ايش مين انا اظن هذا ما ما عندي يعني الواحد كان بوده انه يكون عنده استقراء للتاريخ 174 00:55:29.650 --> 00:55:49.100 لكنه ما عندنا استقرار للتاريخ لكن اللي واضح اننا نشأنا من القرن العشرين من الف وتسعمية وقبلها بشوي وجاي في عالم فيه كمية صور اه صناعية دخلت حياتنا وبالتالي لا استطيع ان اعامل طفل نشأ على 175 00:55:49.550 --> 00:56:04.300 رسوم متحركة اه صور تتحرك على على حيطان سينما طيب زيه زي بني ادم كان يعيش في الصحراء كل ما يتحرك امامه حي لا يستطيع فداك كان لابد ان يصدق اذا كان في شيء متحرك 176 00:56:04.400 --> 00:56:19.800 الان انتوا زي واحد جا مرة من من صعيد مصر اه دخل على السينما واحد صاحبه دخله على السينما. اول ما دخل هرب قالوا كيف هدول على الحيط بتتكلموا ؟ 177 00:56:20.500 --> 00:56:38.400 هو بالنسبة له في شيء غلط. طيب. الان انت بالنسبة تتعامل معاه لانه شيء عادي بل بل لا تكاد تتخيل الاعلام الاسلامي بدونه لابد ان يكون لدينا سينما اسلامية ممثل اسلامي اسلامي. طيب 178 00:56:40.450 --> 00:56:57.700 هذا اللي هذا اللي واضح بالنسبة لنا. قضية المشاعر وما مشاعره وكذا ما عندي فيها دليل ان ان الانسان السحري يوصل الى قضية التفريق وكذا. ما عندنا الا قضية هاروت وماروت وهذا فيه قدر من الاعجاز مو عمل البشر 179 00:56:57.900 --> 00:57:16.750 ما عندي دليل على ذلك من النص لذلك انا عندي توقفات كثيرة مع ما يقال. هل ننكره ما ننكره؟ لانك لما تنكر لازم يكون عندك على الاقل في مقابل ودليل 180 00:57:16.850 --> 00:57:33.700 حلو بدك دقيقة يعني قضية انه الساحر يستطيع ان يحرك شيئا ممكن. هل ممكن يصل الامر الى درجة ان يكون هنالك تعاون حقيقي مع جن تعاون حقيقي مع جن. والجن يستطيع ان يفعل اشياء لا يفعلها الانسان؟ طبعا ممكن 181 00:57:33.900 --> 00:57:56.100 هل رأينا ذلك؟ ما رأينا يعني انا حضرت عذرا حضرت جلسات جلسات اه اه شو اسمه اه اخراج حضرتها والله لما كنت اجلس يعني اقول يعني اللهم عافنا ولكن كن كنت يعني اتحسر على الاسلام من هؤلاء 182 00:57:56.950 --> 00:58:12.350 اللي بشتغلوا لا علاقة له لا بدين ولا بعقل ولا اناس يصدقون. وفلوس وطوابير برا. طوابير ويصدق انه هذا البني ادم راح يحدث في نفسه اثر نرجع لقضية يرحمكم الله 183 00:58:12.400 --> 00:58:43.450 بطلع من بلادي بديش احكي من وجهي. اه. بصير يكون في خمسين ستين الف واحد تكون مقعدة. اه اعطني جهلا وفراغا افسد لك امة هاي مين قالها اعطني جهلا وفراغا افسد لك امك 184 00:58:44.450 --> 00:59:11.550 طيبة وبالتالي مش فاهم يعني ايش حنستفيد منها الله اعلم يعني ممكن لا لأ هو احنا عندنا ما يدل على انه مرات زيارة واحدة لواحدة من هالنفاثات بس هو انا قصدي انه 185 00:59:12.350 --> 00:59:27.250 هي الفكرة انه هي في ذاتها في ذاتها مش النفس اما قضية انه هل يحصل الاثر لانها مستمرة على هذا العمل؟ هذه قصة ثانية طيب نقول بسم الله واحنا الجمعة شو خلينا له ايوه 186 00:59:30.800 --> 00:59:46.250 مالو طبعا اه طبعا طبعا. احنا انا انا مخلي الاشياء كثيرة ليوم الجمعة من ضمنها انه الاولاد حيسألوا عن قضية انه طب بيصير ما بصير. انت اللي بتعرفه انه الله سبحانه وتعالى 187 00:59:46.400 --> 00:59:57.600 سبب اسباب معينة والاسباب هذه هي المشروعة. طب في ناس ممكن يلفوا حول هذه الاسباب نعم طب يعني في سحرة طبعا في سحرة طب فيه ناس بيحاولوا يستخدموا السحر بطريقة شريرة؟ نعم 188 00:59:58.350 --> 01:00:23.750 طيب اه بصير لا ما بصير اه بس حلو الواحد يحس بالاثر حلو حلو انك تحس باثر السكين في بطن واحد كاتشب هل هل يعني انك تستخدمها؟ لا وواضح انه انه هدول ممكن يكون في منهم خير. ايش الخير اللي ممكن يكون منهم؟ 189 01:00:25.000 --> 01:00:45.650 شوفوا يا جماعة احنا قلناها في معضلة الشر الشيطان نفسه له خير الشيطان نفسه خيرهم في ان تعرف المقابل هل هذي بداية وبهذه النفاثة ايش ممكن يكون خيرها؟ يعني يعني واحدة واحدة انها تضر الناس. ايش ممكن يكون خيرها 190 01:00:46.900 --> 01:01:03.300 بالضبط انه تدلك انه ترى انا امثل الجانب السيء فروع فروع على الجانب الخير لانه اذا رأيتها اذا رأيتها وما كنت اعرف ايش هي وما دلك القرآن عليها؟ راح تصدق 191 01:01:03.750 --> 01:01:20.300 تصدق وراح تصدق كل وحدة شبهها وراح نصدق اي مشعوذ بيشتغل نفس الشغل دلتك على دلتك على الضد نقول بسم الله سورة قل هو الله احد او سورة الاخلاص. سميت سورة الاخلاص لاسباب 192 01:01:21.700 --> 01:01:40.650 اه قالوا لان الله سبحانه وتعالى اخلص اخلص السورة له جل في علاه وقالوا لانها تخلص الانسان من الشك والرياء وما عدا ذلك وقالوا لانها تعلم الانسان الاخلاص وخالص التوحيد 193 01:01:41.350 --> 01:02:06.450 فكلها تدور حول معاني الخلاص اه قلنا هي وسورة سورتي الناس يسمون ايش المعوذات المعوذات. طيب نذكر بعض النصوص فيها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة 194 01:02:08.000 --> 01:02:29.050 فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ انا هاي بدي اربطها باشي سبق قضية قيام الليل اذا معناها الصحابة مو انه كلهم ما شاء الله لا لا. هيهم في ناس لما قيل له ثلث القرآن قال لا يا حوش شوي 195 01:02:29.300 --> 01:02:52.000 شق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال الله الواحد الصمد ثلث القرآن في رواية قل هو الله احد ثلث القرآن طيب بدي اقف عند هذي لاني ما ما بدي انساها ما بدي اتجاوزها. لما يقول قل هو الله احد ثلث القرآن. الله عم بعلمك مسألة غاية في الاهمية. بتريح الانسان 196 01:02:52.000 --> 01:03:08.650 لو بتخليه يتخلص من وهم الكمال. بتخليه يتخلص من جلد الذات. بتخليه يتخلص من المادية. بتخليه ايش هي هذا الشيء الله يقول قل هو الله احد ثلث القرآن. طب كيف يا رب؟ القضية ليست بحجمها 197 01:03:09.750 --> 01:03:25.500 اقل القليل بصدق نية وباخلاص وباثر قد يعدل شيء كبير هذا بخلي الناس يتوجهون الى الاعمال مهما كانت قليلة. جمعتهم الكمال مش كافي هذا لأ انا ما بدي اعمل قليل. انا ما بسوي الا 198 01:03:25.800 --> 01:03:44.150 لازم اقرأ القرآن كاملا لا لا لا اقبل الاعمال القليلة واجرها عظيم ايش واخلص بالضبط قل هو الله احد ثلث القرآن وعنه كذلك عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها. فلما اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له 199 01:03:44.150 --> 01:04:00.900 وكأن الرجل شوفوا الصحابة قديش كانوا كيف وصل هذا الدين واحد عم يقرا قل هو الله احد وبكررها توقف مع الامر على طول للمرض صلى الله عليه وسلم وكأنه ما عندوش غير قل هو الله احد 200 01:04:01.850 --> 01:04:19.600 وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن فراح اعلى من من عمل هذا الانسان وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي بعث رجل على سرية. السرية اه مم 201 01:04:19.750 --> 01:04:41.350 يعني مجموعة من الجند اه بكون مبعوثين قبل قبل الجيش عادة ويسمى سريع انه هدول يعني المصطفون مارينز بين قوسين هم هم النخبة وكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم 202 01:04:41.700 --> 01:04:57.750 وقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك كل ما بيقرأ قل هو الله احد ايش؟ طبعا هو المرد هو المرض دائما فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها 203 01:04:59.550 --> 01:05:15.850 سألوا الرسول، فالرسول ايش ؟ قال اسألوه وقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها. فقال صلى الله عليه وسلم والحديث متفق عليه ايش اخبروه ان الله يحبه اخبروه ان الله قل هو الله احد. هاي 204 01:05:17.750 --> 01:05:30.850 طيب وعن انس كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء. وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به. افتتح بقل هو الله احد دائما قل هو الله احد. قل هو الله احد 205 01:05:31.350 --> 01:05:48.500 حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها يعني دائما قل هو الله احد ومعها اشي وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها تلجأك حتى تقرأ باخرى فاما ان تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ باخرى 206 01:05:48.600 --> 01:06:06.100 ليش دائما قل هو الله احد فقال ما انا بتاركها ان احببتم انا امكم بذلك فعلت وان كرهتم يا ام زي ما بدكم بدكم فقال وكانوا يرون انه من افضلهم 207 01:06:06.700 --> 01:06:19.850 وكرهوا ان يؤمهم غيره فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر وقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك ما يأمرك به اصحابك. شف الرسول دائما في قضية الرجوع الى صاحب الامر 208 01:06:20.400 --> 01:06:43.850 ما يأخذ بيسة اسألوه بيسألوه ما منعك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة حبك اياها ادخلك الجنة والحديث في صحيح البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد حتى ختمها 209 01:06:44.200 --> 01:07:03.550 فقال وجبت مين اللي قال؟ الرسول. وجبت قيل يا رسول الله ما وجبت؟ قال الجنة قال ابو هريرة فاردت ان اتيه فابشره احكي للزلمة انه تراك وجبت لك الجنة بالله عليكم شوفوا الصدق 210 01:07:03.900 --> 01:07:24.950 هذا اللي بيطلع لك تعبان يقول لك هذا كان بيألف احاديث لبني امية. طيب قال فاردت ان اتيه فابشره فاثرت الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب بدي اجي بس نحط الغدا وبدي اكل 211 01:07:25.500 --> 01:07:44.650 واحد بهذا الصدق يتكلم عن نفسه بهذا الصدق يقال انه الف روايات يقول وفرقت ان يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خشيت انه يعني انه يروح يروح علي الغدا 212 01:07:44.750 --> 01:08:04.000 ثم رجعت الى الرجل وجدته قد ذهب يعني ما حصلت بالبشارة. راحت عليه السؤال اللي انا دايما بقوله هون فارقة مع هذاك الزلمة غالبا لا اللي عنده عادة معينة وجبت له به الجنة مش حيكون مستني البشارة 213 01:08:04.850 --> 01:08:25.900 ما يفعله بالنسبة له كافي حشوة انا قلت يمكن اظن امس احاديث كثيرة عندنا اصحابها مجهولون بالنسبة لنا طيب هو اللي حجز مقعده في الجنة واللي آآ غفر له واللي لا 214 01:08:26.650 --> 01:08:40.450 وعن عائشة رضي الله عنها اه كان صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر وكان يقول نعم السورتان هما تقرأونهما في الركعتين قبل الفجر اللي هما 215 01:08:40.500 --> 01:08:58.050 قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وايضا من سنة السفر لما تسافر قبل ما تغادر مكانك تصلي ركعتين ايضا تقرأ بهما قل يا ايها الكافرون وقل هو لاحظ القضية ان تبدأ يومك 216 01:08:58.750 --> 01:09:21.350 وانت تعلن البراءة من الكفر والاخلاص ابدأ يومك. تصور واحد عم بيبدأ يومه بهالصورتين ويروح يشتغل او بشتغل مع زميل نصراني بدها تعطيك حصانة اذا تعطيك حصاة قول لا. اما انك تقرأهم يوميا 217 01:09:21.900 --> 01:09:37.400 بتعمل اشي يخالفهم صعب وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قام فركع ركعتي الفجر فقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون حتى انقضت السورة. فقال صلى الله عليه وسلم هذا عبد عرف ربه 218 01:09:38.000 --> 01:09:51.450 فقرأ في الاخرة قل هو الله احد حتى انقضت السورة. فقال محمد صلى الله عليه وسلم هذا عبد امن بربي لاحظوا العبارة عرف ربه امن بربه خطأ خاصية لكل يعني بكل صورة من هون 219 01:09:51.700 --> 01:10:01.300 وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد 220 01:10:01.350 --> 01:10:19.000 وفي روايات قل هو الله احد والمعوذتين وعن عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث. صار ايش هنا؟ المعوذات اخلاص فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه وامسح بيده رجاء بركتها 221 01:10:19.400 --> 01:10:38.850 وعن عقبة ابن عامر امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان اقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة اللي هي نعرفها الان احنا في من سنن ما يقال بعد الصلاة. وعنه لقيت صلى الله عليه وسلم فقال لي عقبة بن عامر سل من قطعك واعطي من حرمك واعف عن من ظلمك 222 01:10:39.300 --> 01:10:59.050 قال ثم لقيته فقال لي يا عقبة املك لسانك وابكي على خطيئتك. وليسعك بيتك ثم لقيته فقال لي يا عقبة بن عامر الا اعلمك سورة ما انزلت في التوراة صورا عذرا. ما انزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الانجيل ولا في القرآن مثلهن 223 01:10:59.300 --> 01:11:14.700 لا يأتين عليك ليلة الا قرأتهن فيها قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. قال عقبة فما اتت علي ليلة الا قرأتهن فيها. وحق لي الا ادعهن وقد امرني بهن صلى الله عليه وسلم 224 01:11:15.350 --> 01:11:28.850 راني معقولين اه يعني صاروا زيك انها واجبة وعن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد قل اعوذ 225 01:11:28.850 --> 01:11:42.100 رب الناس وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاثا وعن عبد الله بن خبيب 226 01:11:42.200 --> 01:11:56.400 رضي الله عنه خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة. نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا. فادركت فقال قل فلم اقل شيئا. ثم قال قل الم اقل شيئا ثم قال قل قلت ما اقول 227 01:11:56.800 --> 01:12:16.250 طيب انتم ملاحظين في مسألة رائعة عند هبد ما في الصحابة ما في عندهم هبد اه احكي اشي لا لا ايش احكي الصمت قل ما اقول قال قل قل هو الله احد 228 01:12:16.800 --> 01:12:35.100 قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء وعنده بريدة او بريدة. ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يولد لم يلد ولم يولد ولم يكن له 229 01:12:35.100 --> 01:12:59.050 احد. فقال صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطي واذا دعي به اجاب انتهت الروايات المتعلقة ما الذي نريده من هذه السورة هذه السورة تجيب على كل ما نريد ان نعلمه للابناء في قضية الله سبحانه وتعالى 230 01:12:59.550 --> 01:13:10.150 في روايات ضعيفة انه كانوا يأتون الى النبي انسب لنا ربك. احكي لنا شو اه صفته كذا فيقول قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد 231 01:13:10.450 --> 01:13:27.450 قل يا محمد ان الله هو الاحد. مش الواحد الاحد الاحد الفرد الذي لا مثيل له. مش واحد اللي له ثاني يعني ايش ؟ يعني الله سبحانه وتعالى يختلف عن كل الخلائق بانه ليس له ثاني. ما في شيء الا ويقابله زوج 232 01:13:28.550 --> 01:13:41.750 ابيض اسود ذكر انثى واحد اثنين ثلاثة اربعة الى اخره الله احد هو الذي هو الذي انبثق عنه او خلق بلاش كلمة انبثق عنه هذه هو الذي خلق هذا الخلق 233 01:13:41.800 --> 01:13:54.500 طيب ما عنده زوجة ولا ولد ولا كذا وبالتالي هو ليس مثلنا يعني ربنا بياكل ولا ما بياكل ؟ اها الاية الثانية الله الصمد. شو يعني الصمد الذي لا جوف له 234 01:13:56.450 --> 01:14:15.900 لا نعرف مخلوقا لا جوف له لا نعرف مخلوقا لا جوف له منها من نسمات التراب الى الى شو اسمه المادة البروتينات لا نعرف شيئا لا ليس فيه شيء يحتاج ان يدخل 235 01:14:16.100 --> 01:14:31.150 فيه شيء او يخرج منه الصمد هو الذي لا جوف له. والصمد هو الذي تصمد اليه الخلائق. ايش يعني تحتاج تطلبه ولا يطلبه احد والصمد هو الثابت. الصامد طيب هذي كلها من معاني الصمد 236 01:14:31.800 --> 01:14:46.650 قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. لا لا لا حدا جابه ولا هو كمان جاب حد ما حدا جابه طيبة فهمناها. طب لم يولد. مهو الولادة تقتضي ايش 237 01:14:47.200 --> 01:14:59.500 اني انا اريد تقتضي ايش تقتضي لا اولا تقتضي حاجتي لهذا الامر الانسان بحب انه يكون عنده ولد. بحب انه يكون عنده الله سبحانه وتعالى لا يحتاج لذلك ويقتضي هذا الامر ايش 238 01:15:00.050 --> 01:15:15.300 يقتضي هذا الامر ايش؟ ان يكون لهذا الولد جزء منه هو وبالتالي ساعتها بنفوت بعيسى وصفة عيسى والثالث والمش عارف مين والكذا لم يلد ولم يولد ولم يكن حتى يختصر عليك ولم يكن له كفوا احد 239 01:15:15.350 --> 01:15:28.200 لا شيء يشبه الله سبحانه وتعالى ما في شيء يشبه مش يمكن ربنا لأ ربنا مش هيك طيب يعني هو معاي ؟ نعم معك. بس انا مش شايفه ما بتشوفه لانه ربنا ما بنشوفه 240 01:15:28.850 --> 01:15:43.250 يعني ما حنشوفه لا بالاخرة ممكن تشوفه لكن الان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نأتي الان الى سورة تبت يدا ابي لهب. عن عن ابن عباس رضي الله عنهما 241 01:15:43.600 --> 01:16:00.300 انه صلى الله عليه وسلم خرج الى البطحاء فصعد الى الجبل فنادى واضحة ووادي في مكة فنادى يا صباحاه ما اجتمعت اليه قريش فقال ارأيتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او يمسيكم 242 01:16:00.350 --> 01:16:17.000 اكدت تصدقوني؟ قالوا نعم. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد هذي بتذكرنا على قظية النذارة فاني ابشركم بجنان مش عارف مين. فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك 243 01:16:18.600 --> 01:16:33.000 فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب الى اخرها. والحديث متفق عليه. وعن طارق المحاربي رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق للمجاز. وانا في بياعة ابيعها. عم ببيع شغلة في السوق 244 01:16:33.300 --> 01:16:48.200 فمر عليه فمر وعليه جبة له حمراء. وهو ينادي باعلى صوته طبعا هذه الرواية عم برويها بعد اسلامه هو عم بروي انه شيء صعب قبل ما يسند وهو ينادي باعلى صوته ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا 245 01:16:48.350 --> 01:17:10.450 ورجل يتبعه بالحجارة قد ادمى كعبيه وعرقوبيه اضربه يعني متخيلين انه مش حصى حصى يعني واضح انه واصل الامر الى درجة انه في دم عم بينزل. طيب؟ قد ادمى كعبيه وعرقوبيه. العرقوب اللي هو اذا بتعرفوا الوتد. اللي فوق الكعب 246 01:17:12.000 --> 01:17:24.300 وهو يقول يا ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب قلت اللي هو طارق الراوي قلت من هذا؟ قالوا هذا غلام بني عبد المطلب. غلام بني عبد المطلب اللي هو مين 247 01:17:25.050 --> 01:17:39.300 محمد صلى الله عليه وسلم. طيب قلت فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قالوا عمه عبد العزى وهو ابو لهب طيب انتهت هذي هذا اللي جاء في ابو لهب وعم النبي صلى الله عليه وسلم 248 01:17:40.000 --> 01:17:56.550 ابو لهب كان جميلا فيما يروى ان الرسول كان يشبعه ويقال سمي ابو نهب لتلهب وجنتيه. عارفين اللي هو الاحمرار انت عم تحكي عن بني ادم اولا سيد في قومه 249 01:17:57.300 --> 01:18:14.600 جميل تاجر غني طيب يقاد فيه هذه العبارات قضية انك تؤخذ بحلاوة بني ادم ولا تؤخذ ولا تؤخذ بقرابته لذلك الناس يقولوا لي دكتور يعني اندرس اولادنا تبت يدا ابي لهب يعني 250 01:18:14.800 --> 01:18:35.100 خليهم يتعلموا انه ترى قد يكون في قومك وفي يعني قبيلتك وفي وفي اسرتك ليس كما تشتهي تبت يدا تب تب هلك الخصر تبت يدا ابي لهب. يدا يعني ايش؟ تبت يداه يعني خسرت وخابت وكل ما يصدر منها. وبالتالي تجارة 251 01:18:35.100 --> 01:18:47.300 ولد كذا راح. تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب ما اغنى عنه يعني كل فلوسه كذا ما عملته. هذا الكلام عم بيأكد لنا شيء قيل سابقا في من 252 01:18:48.150 --> 01:19:08.900 يعني ليش عم بتوقفا ؟ لاحظوا الان كل المعاني اللي الى الان يعني مسلا سورة العلق المدثر المزمل القلم الفاتحة معاني عم تتكرر خليك مع الله. لا تنشغل بالناس. المال والكذا لا يعنيه شيئا. الذي يعني هو انك تكون مخلص لله سبحانه وتعالى. طيب 253 01:19:09.300 --> 01:19:26.300 ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب ويصلى نارا ذات لهب. في يعني مفارقة لغوية. ابو لهب ذات لهب نارا ذات لهب هو عم النبي؟ اه. ما في واسطات في الاسلام 254 01:19:27.000 --> 01:19:40.700 ما في قضية انه لانك لا لا اللي عمل الشيء سيجازى به يصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب. ام جميل اللي في الروايات انها كانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم. بالعكس كانت بتعزه وهو صغير 255 01:19:40.900 --> 01:20:01.700 اول ما جاء وهي اللي قلنا عنها امس ايش كانت تقول امس طيب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد بدل ما هي مطوقة دائما بالاساور والقلادات وكذا ستطوق يوم القيامة بمثل ما كانت لكن بشيء 256 01:20:01.800 --> 01:20:13.150 هذا كمان بيتعلم منه الاولاد انه لا يغرنك اللي عندك انت قد يتحول هذا الى الى شر لاحقا انك تشوف حالك على الناس بمال ولا تشوف حالك بملابس ولا بكذا 257 01:20:14.050 --> 01:20:31.350 سورة النصر عن عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه واتوب اليه. فقال خبرني ربي اني سارى علامة في امتي 258 01:20:31.450 --> 01:20:51.050 فاذا رأيتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه. فقد رأيتها. اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورأيت ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. وعنها ايضا عائشة كان صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده 259 01:20:51.050 --> 01:21:04.200 سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن. يتأول القرآن يعني وكأنه فهم ان هذه الايات تدل على انك سبح. فكان اذا ركع قل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي 260 01:21:05.450 --> 01:21:19.700 طيب وكان وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان عمر يدخلني مع الشيخ بدر الكبار يعني كانوا اصغر منهم. فقال بعضهم لما تدخل هذا الفتى معنا ولنا ابناء مثله وقال انه ممن قد علمتم. يعني 261 01:21:19.750 --> 01:21:39.350 ابن عباس مو مو شيء واحد فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم. وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم مني. من بينه كان مخطط اشي تعال يا عبد الله وتعالوا وقال ما تقولون فيه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال بعضهم 262 01:21:39.750 --> 01:21:55.600 امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيئا. فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول؟ قلت قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه به 263 01:21:56.050 --> 01:22:07.950 فاذا قال اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم والحديث في صحيح البخاري 264 01:22:09.300 --> 01:22:21.100 اذا جاء نصر الله والفتح. طيب اذا جاء نصر الله والفتح هنا معناها انه فتح مكة حسب الاحاديث لكنه طب انا ايش استفيد منها انه دائما تذكر في لحظات انتصارك 265 01:22:21.500 --> 01:22:37.100 ان ترجع مرة اخرى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. اللي عليك ان تنزه الله سبح لاحظوا هذي اول مرة تأتي قظية سبح فسبح بحمد ربك واستغفره 266 01:22:37.200 --> 01:22:46.350 سبح نزه الله عن كل ما يليق بي يعني ايش ؟ يعني لا تفكر في اي شيء يتعلق بالله بطريقة سيئة. ليش يا رب عملت فيه هيك ؟ هذا مش من التسبيح 267 01:22:48.000 --> 01:23:05.150 اشمعنى فلان هذا مش من اين العدل في كذا؟ هذا مش من التسبيح فسبح بحمد ربك. طب ليش واستغفره؟ بما انت في كل احوالك نحتاج الى غفران الله. في كل احوالك تحتاج الى مغفرة الله سبحانه وتعالى 268 01:23:06.200 --> 01:23:22.750 اللي دائما نقوله لما نفسر هذه السورة ونعلمها للاطفال في ذلك احذر ان تكون ممن يعبدون الله في النصر فقط ونقول دائما هل انت من الافراد ولا من الافواج ايش قصدي بهذه العبارة؟ 269 01:23:23.300 --> 01:23:43.700 افراد دار الارقم لم يرتد منهم احد الافواج ارتد منهم كثيرون مرة ثانية اللي امنوا ايام مكة ودار الارقم وصعوبة الحال في ايامها لم يرتد منهم احد اما اللي امنوا بعد فتح مكة 270 01:23:43.950 --> 01:24:02.750 وارتد منهم الوف علموا ابنائكم ان لا ينتظروا الهداية اذا كانت رايات الاسلام لا تخلوهم اه الاسلام لازم يكون الدين العظيم والدولة الاسلامية لا لا لا لا. سمية مات وما شاف دولة 271 01:24:03.050 --> 01:24:23.000 عذرا ماتت اتناشر داهية. ياسر مات وما شاف دولة كثير من الصحابة ماتوا وما شافوا دولة اسلامية ومش فارقة معه ان هي الا هاي الايام القليلة اللي رح يقضوها وبالتالي قضية اه دائما اه احلام الانتصار التمكين غرضه 272 01:24:23.100 --> 01:24:40.900 الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة هذا هو الغرب ننهي اه بسورة الكافرون اه سورة الكافرون قلنا قبل قليل تقرأ في اه ركعتي الفجر ووردت فيها يعني اه في ذلك الذي يعنيني منها 273 01:24:41.000 --> 01:24:59.200 اسمها ايش اذا من البداية هي تسمي المخالف لك بانه ايش وانت كافر بي بما لدي ما نلعبش اللعبة هذي على بعض ما بصير تسمي لا. انت كافر بما لدي وانا كافر بما لديك. قل يا محمد يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون 274 01:24:59.800 --> 01:25:15.150 طبعا الرواية فيها ضعف لكنه قالوا نعبد الهك يوما تعبد الهنا يوما اه نص بنص تعايش. طيب خلينا هيك يعني اه تقارب ومش عارف لأ. قل يا ايها الكافرون المسمى واضح. ولذلك الناس يا اخي حتى القرآن 275 01:25:15.150 --> 01:25:33.000 لكم دينكم ولي دين. طب اولها ايش يا ايها الكافرون علم علم ابنك ان يكون واضحا بس مش واضح ماشي في العالم يا كافر لكن ان يعلم بانه من الطبيعي ان تكون في صف يختلف عنك الناس 276 01:25:33.250 --> 01:25:43.250 من الطبيعي لو كنت في امريكا ولا في هولندا ولا في المانيا ولا في الاردن ولا ان يكون معك في الصف من هو ملحد؟ من ابوه نصراني؟ من امه يهودية؟ من مش عادي عادي ترى 277 01:25:43.350 --> 01:25:54.800 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبدون ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون اكدها مرتين لا اعبد ما تعبدون ولا انا عابد ما عبدتم 278 01:25:55.250 --> 01:26:10.250 لا هي لا هي حالة حركية تتجدد ولا بالثبات. في كل الاحوال لن اعبد ما تعبدون لكم دينكم ولي دين اه لكم دينكم ولي دين خليتم على ما هو لا لا لا. ارجعني لي 279 01:26:10.450 --> 01:26:23.550 قم فانذر ورجع لي الى تمتد اليه تبجيلا. واهجرهم اجرا جميلا. وارجع ليش الايات هذي مهمة ان تقال مع بعض؟ حتى لا تؤخذ واحدة؟ اه ربنا حكى لكم دينكن يعني ما انذر 280 01:26:23.800 --> 01:26:43.900 يعني ما امر بالمعروف ونهى عن المنكر؟ لكن ايضا لا يعني انه فذرني تنذر وتنصح وفي الاخر ايش الناس تعرف انه من الطبيعي ان تكون انت لا تؤمن ما يؤمنون به. وعادي انه يكون في هنالك من لا يؤمن بما تؤمن به. لا تجبر الناس على شيء 281 01:26:44.100 --> 01:27:03.750 ولا يحق لهم ان يجبروك على شيء لا اكراه في الدين واضح هذا والله اعلى واعلم. انا كان بودي اليوم انه كمان صفحتين بس يعني نكمل غدا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته