اوصي به خمسة وعشرين الله اعلم او سبعة وعشرين سنة. صح في البيت اه انها بتعلم الابناء تعلم اهل البيت. اه لكن ما برفقد يجي الاجر. اه اوك طيب نبدأ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعلنا من اهل القرآن وخاصته اللهم اجعله شفيعا لنا بين يديك ونلقاك
اللهم علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا. اللهم تقبل منا رمضان. اللهم تقبل منا رمضان وبارك لنا فيما بقي منه. مضى ربع رمضان كالعادة الزائر الكريم طيب آآ اليوم احنا مع
مع القصار المفصل وسنبدأ من آآ يعني بالعكس طيب سنبدأ من الناس الفلق وهكذا آآ الوقفات السنية خليني اسميها مع السور السلام ورحمة الله وبركاته ليست كثيرة لان ما صح من اسباب النزول او مناسبات النزول فيها قليل
سنذكر بعض يعني بعض ما يعنينا منها بعدين نرفع ان شاء الله فيما يتعلق التفسير نفسه طيب اه نبدأ اولا بسورة الناس وسورة الفلق. الكلام عن سورة الناس في سورة الفلق اه في يعني في تشابه اه وتقاطع كثير
وبالتالي بعض ما سارويه الان او سأذكره اه متعلق بالسورتين. اولا السورتين آآ يسميان معا ايش المعوذتان المعوذتان والمقشقشتان والمشقشتان معوذتان موعودتان معروفة راح نتكلم عنها ان شاء الله. والمشقشقتان والمقشقشتان
المشقشقة والمقشقشة اه يعني مقلوبات عن بعض. اللي هي اه وكانت تنظف الانسان وتبرئه من اي من اي شيء. طيب وكانت تبرئ الانسان من ان يتخذ غير الله شريك من ان يتوكل على غير الله. من هون جاي التسمية
اه وسورة الناس وسورة الفلق مع سورة قل هو الله احد كلها تسمى ايضا المعوذات كلها تسمى المعوذات. طيب اه وقالوا انه رغم انه ما في اه استعانة واضحة في سورة قل هو الله احد
لكن فيها نفس المعنى العام اللي فيه الاخلاص وقضية التوجه الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك كلها على بعضها المعوذات. نقرأ بعض ما ورد في ذلك عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الم ترى ايات انزلت الليل لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. هدول المعوذتان وعنه كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لي صلى الله عليه وسلم
انزل او انزلت علي ايات لم يرى مثلهن قط المعوذتين وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما
هذا كله راح اعلق عليه بعد شوي طيب لك انه بس عم باورد الاحاديث وطبعا اليوم يعني احنا وارد معنا اسامي مثل اه عقبة بن عامر رضي الله عنه ابو سعيد الخضري مر علينا من قبل. هذي ايضا يعني وقفات
مع يعني مع الرواد عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى فاتاه جبريل عليه السلام بالمعوذتين
وقال ان رجلا من اليهود سحرك والسحر في بئر فلان فارسل عليا فجاء به فامره ان يحل العقد او يحل العقد ويقرأ اية فيجعل يقرأ ويحل. حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم كأنه نشط او انشط من عقال. فما ذكر النبي صلى الله عليه
ذلك اليهودي شيئا مما صنع ولا اراه في وجهي يعني ما راجعوا لهذاك اليهودي خلص حل الموضوع بدون ما ينشغل بذلك اليهودي. وراح اعلق على موضوع السحر قبل قليل ولا يصح فيما نعلم
ان المعوذتين نزلت بسبب السحر يعني ما في عندنا انه لما سحر نزلت المعوذتان. ما يصح هذا في روايات كذلك نعم لكن لا تصح لكن السحر في حد ذاته ورد في الصحيح
مفهوم ان ان ان يكون المعوذتان بمناسبة السحر ما عندنا شيء صحيح عليها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لكن ان يصح ان السحر فيه فيه آآ روايات نعم. هذا موجود
وعن زر ابن حبيش قال سألت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت واضح انه سؤال عن ايش ايش قصة قل اعود قل اعود. طيب
وقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا رد على اللي يقول انه ايش نحكي قل هو اعوذ قل اعوذ برب الفلق
واحد هؤلاء الذين يعني اصبحوا في دار الحق الان اه كان يقول لا هذه الكل لازم نشيلها من القرآن واحد من اللي اللي قامت عليه ثورة وقتله. طيب آآ هذا كان يقول قل هذه لها علاقة بمحمد احنا ما لنا علاقة فيه
طيب فاحنا نقول اعوذ برب الفلق. ويباهي والفيديو موجود عاليوتيوب. يباهي بانه هو لما يقرأ يقول اعوذ برب الفلق. اعوذ برب الناس. ما بيقول قل اعوذ برب الفلق ورح نحكي بعد شوي على اهمية القل هذي
طيب هذا فيما يتعلق سورة قل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق. اولا المسميات كالعادة دي بداية الصور سورة قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق الراجح والاصح انها مكية
طيب الراجح والاصح انها مكية والبعض يعدها في اول عشرين في اول عشرين مما نزل اه طبعا ومش في مكة لا هم بيتزاوروا وبروحوا بيجوا ولذلك كثير من علوم اهل قريش كانوا بياخدوها من اليهود. من وين بشوفوهم؟ يا اما بيميلوا عليهم
يعني ياما هدول بيجوا لهم او هدول لكنه المقام كان لهم في يثرب. مش اه مش في مكة ولذلك البعض يضعف قضية انه النزول بسبب السحر آآ قل اعوذ برب الناس. قل اعوذ برب الفلق. قل هو الله احد. قل يا ايها الكافرون
انا بعتبرها هي الجسر اللي بين القرآن والسنة هي هي الشيء اللي يشعرك بانه لحظة شوي ترى هنالك من اتى لك ونقل لك هذا القرآن وهو ذلك الشخص الذي قيل له قل وهو محمد صلى الله عليه وسلم
قل فيها اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اتى بهذا القرآن من ذاته واحد جايب شي ما حيقول لنفسه قل طيب ثانيا لو قالها لو قال البعض راح يقول لك لا هذا كان عبقري
عرف يلعب انه اه شايفين هاي الرسالة جاءت لي بل قل هذه راح نشوفها في مواضع اخرى من القرآن لاحقا اه تأتي تأتي بعتب تأتي يعني مين هذا البني ادم اللي جاي مؤلف اه مؤلف ايات معينة تعود عليه بالعكس
اللوم الشدة احيانا قل اعوذ برب الناس فيها مسألة اخرى كما انه الانسان يتعلم ان الله سبحانه وتعالى طلب منه ان يتعوذه. طلب يعني الله امرك اذا استعدت تستعن به ايش يعني اعود
ايش يعني اعود؟ اعود يعني التجأ واستجير احتم اعود التجأ واستجير واحتمي قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. سورة الفاتحة اذا تذكرون الصفات اللي وردت فيها بسم الله الاله
بعدين رب الحمد لله رب مالك يوم الدين هذه الصفات ثلاثة. هنا ايضا انتهت السورة انتهى المصحف. بهذه السورة اللي فيها هذه الصفات قل يا محمد اعوذ برب الناس التجئ برب الناس الحامي المتصرف المالك المدبر احتمي والتجئ واستجير بربي
الناس ملك الناس. طيب البعض سيقول المفروض نقول اعوذ برب الناس تكفي طيب احيانا الرب لا يملك القوة الكافية ربيت لكن قد يكون الرب ضعيف طيب رب اسرة رب عمل
تأتي صفة اقوى ملك الناس ملك الناس هو الذي يملك امورهم هو الذي لا يتصرف الا اذا الا اذا قبل طيب احيانا الرب قد يكون فيه قدر من الضعف. طيب او او صفات الربوبية قد يكون فيها قدر من من العاطفة والحنو
الملك قد يكون لانسان لكن الناس لا تتوجه له خائفة اله الناس فجاب كل الصفات اللي تجعل الانسان عندما يستعيذ يستعيذ بمعوذ كما يقال. يستعيذ بمن بمن يعذ به. بمن يستعاذ به
لحالها جميل آآ صفة الملك عادة مربوطة في اذهان الناس الاله هو الذي يأله له الناس وراح نرجع عليها ان شاء الله. الاله هو الذي يأله له الناس. ايش يعني يأله له الناس
يتوجهون اليه بالعبادة يتوجهون اليه بالعبادة لكن الملك فيه صفة مغايرة شوي. للالوهية. ايش هي سلطة السلطة راح تقول لي لحظة شوي اه المفروض ان الاله تلقائيا الملك صح المفروض ان الاله تلقائيا ملك
طيب كم واحد ممكن يكون مستعبد مستعبد لامر رخيص مستعبد للعبة. مستعبد لامرأة. مستعبد لشهوة بسيطة. مستعبد لوظيفة بس مش لاقي غيرها طيب لكن هي لا تملك لا هي ليس فيها صفة الملك. لكنه هو
متوجه الان راح تقولوا اذا ما دام ليست فيها صفة الملك. اذا ليش متوجهة الان الهوا لا علاقة له بالسيطرة احيانا كم تسمعون من شخص عاشق اللي حواليه بيقولوا انت اهبل
هادي ولكن غير محد شايفها اصلا لكن هو هو متوجه لها قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس طيب برضه طب قل اعوذ قل اعوذ برب ملكك الهك من شر الوسواس الخناس
التجئ الى الله من ماذا من ماذا من شر الوسواس نقل من الوسواس من شر الوسواس ولذلك عندما ندرس نحن الوسواس وهم الكمال نقول الوسواس ليس كله شر الوسواس في منه خير
الوسواس هو اللي خلاكم اليوم تلبسوا جاكيتات وتهتموا لانه في مطر بقدر من الوسواس اللي بيحميه الوسواس هو الذي يجعلك تلتفت يمينا ويسارا قبل ان تعبر الشارع الوسواس سوري بخليك قبل ما تقوم من مكانك لما تاكل تنظف المكان. طيب؟
والوسواس الوسواس هذا اللي اللي عم نتكلم عنه الوسوسة جاية من من الحس الخفي من الحس الخفي. الشيء الذي يجري في النفس ولكن ما بيكون كثير ظاهر وقالوا هي جاية من صوت الحلي
الوسوسة جاي من صوت الحلي لما لما يطلع النحاس او هو مفتوح ولا الصوت ما شاء الله قوي لهالدرجة طيب قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. من ماذا؟ مش من الوسواس. الوسواس قد يكون نافعا. والوسواس اصلا فيه قدر من التحدي
والوسواس قد يؤدي بك الى ان تحمي نفسك لكنك تلتجئ الى الله من شر هذا الوسواس من شر اللي هو ايش ؟ اه لما يكون زيادة عن اللزوم لما يكون في ما لا طائل منه. لما يكون يأخذك عما ينبغي يعني ان يشغلك
معظم ما يسمى الان وسواس قهري من شر الوسواس معظم ما يسمى وسواس قهري الايام هذه. هو من شر الوسواس. اما الوسواس الطبيعي اللي هو يمر بالانسان والناس يريدون ان يتخلصوا منه مرات الناس لما يأتون الى العيادة لا اتكلم عن الذين لديهم آآ
لا اتكلم عن الذين لديهم اه اه اه وسواس قهري تجد شخص مثلا يأتي يقول انا ما بحب اني اتوسوس يقول اذا لا تحب ان تكون انسانا الوسواس جزء من انسانيتك اللي انت مبتلى فيها. بانك ستتعرض لهذه الوسوسة
السؤال ماذا تفعل بهذه الوسوسة كيف تصرف هذه الوسوسة تستعيذ تنتهي تشغل نفسك بشيء نافع ما يكون عندك فراغ الى اخر ذلك. اما بمجرد انا لا اعرف حالة للوسواس جاءتني في عملي كله الا وفيها قدر من الانشغال بغير نافع وفيها قدر من ما نسميه احنا وهم الكمال
وهم الكمال اما لما تعرف حاجاتك وتعرف ما لك وما عليك وتكون مشغول وما في عندك فراغ مفسد يصعب على هذا الوسواس ان يتغلب عليك طيب من شر الوسواس الخناس. الخناس ايش هو؟
يخنس يعني ليس ظاهرا لا يواجه مو صريح ولذلك نقول الاصل فيك ان يعني ان تغلب هذا الوسواس اللي حتى ما عنده جرأة ان يصدر نفسه لك عارف يعني لما يقول مثلا في واحد جاي في واحد جاي مثلا يتحداك
طيب هذا اللي جاي يتحداك اه لا يستطيع ان يواجهك بالعامية ايش بيقول لو لو رجل واجهني طيب لو ايش لو زلمة يعني واجد. هو لأ. هو لا يستطيع هو عمله هو عمله في ان يأتيك من تلك المواضع اللي يضعفك منها
اللي اللي يعرف فيها نقاط ضعفك هذا الذي يجعلنا نقول لاهل الوسواس ولغيرهم ان الاصل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان الاصل في الوسواس ضعف ضعف الوسواس. الاصل في الشيطان ضعف. كيد الشيطان كان. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. فكرة انه والشيطان غالب
ان تصور نفسك على انك ضحية ضعيفة جدا لهذه الوسوسة هذا لا لا يقول به صفة الخناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. الان الذي يوسوس في صدور الناس هذه ايضا
في رؤوس الناس الامراض النفسية كلها امراض ايش علق الامراض النفسية كلها امراض. بالدماغ الوسواس قال تحصل في صدور الناس طيب الان قد يقول البعض لا هو المقصود بها انه حتى لو حصلت هنا فاثرها هنا. صحيح. صحيح هذا فيه منه
ولكن الشخص الموسوس عادة ما يفكر بطريقة عقلية. ما يفكر بطريقة اه لما تيجي تقول له يعني هو عن جد الحشرات حاليا راح تطلع من من اماكنها في كل العالم
وتيجي تقفز جواتكوا لأ اذا ليش خايف تجلس عالكنب؟ انا حاسس انها مش نظيفة ممتاز. هل هذه المسألة هنا كل هذه المسألة ربما تكون في موضع اخر من من جسمك اللي هو المفروض انه ينسب اليه الية العقل
ايش هو الموضع الذي ينسب اليه العقل؟ القلب والقلوب وين موجودة في الصدور انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى. القلوب التي في الصدور ولذلك انا اقول دائما علاج ما يسمى بالامراض النفسية انما هو علاج شامل بمعنى
انشغال نفسك بالحق معرفتك حاجاتك اه قربك من الله سبحانه وتعالى. عملية التزكية المستمرة. هذه مسألة قلبية هذه هذه مو مسألة بس دماغية انت ممكن تطلع واحد عنده وسواس قهري
طيب يخطب خطبة كاملة يعطي محاضرة من اقوى ما يكون في الموضوع وبيطلع يوسوس لانه القضية ليست مجرد عبارة عن عبارة عن معلومات المسألة علم وعمل المسألة سد سد ثغر الفراغ. طيب
من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. قبل ما اه اكمل كان لازم اعلق على هذا سابقا لما ظهرت لنا لما جاءتنا كلمة صدر اه يوسوس في صدور الناس. حضرت مرة في مؤتمر اعجاز علمي في دبي
واحد مقدم ورقة يريد ان يقنعنا رغم انوفنا ان الصدر هو الرأس ان الصدر هو الرأس طيب وحاول يلف ويدور وكذا طيب طبعا المشكلة انه كمعظم معتمده على شاذ اللغة وعلى ضعيف الاحاديث
سبحان الله لذلك احنا اوردنا امس اه حديث عن الشرح حادثة شق الصدر. ايش قال انس في نهايتها؟ واني واني لم ازل ارى اثر ذلك المخيط في صدره ما قال في رأسه
وكلنا بنعرف انه الشق حصل هنا ما حصل هنا. طيب يريد يعني انه يلتف لانه عنده مس هو كله يريد ان يقول انه لا لا لا اه القلب دعكم منه وخلونا في الامراض الدماغية
اذا الدماغ هو موضع الايمان وهو موضع الكفر وهو خلاص يريد ان يحول المسألة الى مادية بحتة الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس اذن الوسواس هذا قد يأتيك من من
قد يأتيك من كائنين من الكائن الخفي المعروف بالجن الجنة الخفي. طيب والناس الذين يتحركون حولك ممن هم مثلك الجملة التي نكررها دائما عندما نذكر صوت الناس انت تستعيذ خمس مرات من الناس والجن مذكورين مرة واحدة
وكل شعورتنا وعملتنا الجن بقول حلوا عن الجن طيب احنا صرنا متلبسين الجن مش هم اللي متلبسينا. طيب؟ خلي في حاله خليه في عالمه استعذ بالله. الله سبحانه وتعالى انزل لك ما تستعيذه
يعني آآ به وكفى لا اه البنت ما عم تتزوج لانه في جن لابسها الشيطان مخليه ما يتوظف. مين معلق الجاكيت هذاك ليش ايش طب حطه جوا احسن لك لانه هيك انه هيك ناس حيفوتوا ويطلعوا كدا. بعدين انت مش بردان
اكيد نجيب لك حرام طيب هذا الكلام يعني مبتوت عندنا ان القضية القلب هو موضع موضع الايمان موضع الكفر موضع التعقل موضع الفقه. طيب افلا يتدبرون القرآن ام على اقفالها ام على رؤوس
لا لا القلب جاءت بعد بعد الثورة العلمية الحديثة. ومحاولة مواءمة العلم التجريبي واللي واللي بدأ واللي بدأ بالموضوع للاسف يعني بعض المصريين اللي كانوا متأثرين ما يسمى بالتنوير الاسلامي الجديد
اخر قرن التسعتاش اول القرن العشرين مرة اخرى مين اذا استقرأنا الايات اكثر مصدر قد يكون للوسوسة في حياتك يشغلك ويشتتك مين الناس شياطين الانس هذول طيب الجن نعم يوسوس
انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. صحيح ولكن انت لما تقرأ سورة اسمها سورة الناس. اسمها سورة الناس. طيب قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس من شر وسواس الخناس اللي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس
بناخد كلمة وحدة من كل السورة وتصير شعرتنا وعملتنا دائما تلبس الجن مس الجن طيب هذا الكلام طبعا راح راح يعني يدخلنا في هل احنا عنا مشكلة مع تلبس الجن
نحن نؤمن بانه طالما ان المس المس وارد نؤمن به هل هو بالصفة اللي يسوقها الناس انا هذا الكلام اقوله واكثر من دكتور من من الدكاترة اللي يعملون في المجال واحدهم يعني من مشاهير سئل حتى في آآ قناة آآ فضائية والحلقة موجودة
يوتيوب قال انا لي اكثر من عشرين سواء كان كان قاله لي من قبل راجعته قلت له انا صار لي ايام الا ما سألته. قلت له انا صار لي واحد وعشرين سنة اعمل
ما اتتني حالة واحدة رأيت فيها ان انه فيها مس كلها لها تفسير كلها لها تفسير طب هل هذا يعني يلغي ولا ما يلغيه تبقى حالات معينة ربما ما مرت علينا. لكن راجعته قال لي وانا كذلك ما مرت علي ولا حالة. الى ان قال هذا الكلام
يعني على على قناة سأله المذيع قال له انا ما جاءتني ولا حتى. ما في. لا دكتور بس في اشياء واضحة. صوته اختلف ومش عارف كل هذا له تفسير مادي
لما بقول كل هذا له تفسير مادي لا ننكر الغيب لكن آآ فكرة انك انت على طول تروح تعلق المسألة على شماعة الغيب لانه حضرة جنابك مش عارف تواجه مشكلة بسيطة في الحياة
في جني اه يا حبيبي انت والجن سأل عنك وعلى ايش بده يجي لك حضرة جنابك ايش ايش اللي عامله في حياتك؟ محطم حابب الواحدة ومش عارف ايه طولها. مشان اه الجني في قبيلة من الجنسات انتم كمان مش يعني هي الجن. في قبيلة من الجن
هذا اكرر هذا الكلام اللي اقوله قد يبدو فيه قدر من السخرية من لا اعوذ بالله لكنه في مبالغات عند الناس تصل الى درجة ان للاسف الطرف المادي الملحد يمكن الموضوع بالكلية
يقول هؤلاء الذين يفكرون بهذه الطريقة آآ واضح انهم ما بيفهموا لأ هم فاهمين غلط هم فاهمين هو السحر نعم فيه قدر من المس هو هو اثر يجده الانسان في نفسه. وراح نرجع لقضية السحر
لا لا لا مش من الناس لا لا انا قصدي ما الذي ذكر في السورة اكثر؟ الجنون للناس وش الاستعادة جاءت من من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة الوسواس من الجنة لكنك لما تتطلع للسورة كاملة حتجد انه
الناس ذكر فيها اكثر طيب من وحقيقة الامر انت لما تعيش الواقع الحياة الاجتماعية حياتك الشخصية العيادة الحقيقة وهل افة الناس الا الناس يعني الدراسات حول العالم اكثر من ثمن
اكثر من ثمانين بالمئة من اسباب طرق الابواب النفسية في العيادات الناس هاد الدراسات تقول ذلك قالوا لي الكلام. ينظرون اليه بالطريقة الفلانية. اه اه شوف كيف مشى. الناس ولذلك انا دائما اقول
يعني بس اسقط الناس من حسابك وترتاح طيب نأتي الان على قل اعوذ برب الفلق وبعدين اثنين اعلق على موضوع السحر لانه يعني ما استطيع اني اتكلم عن موضوع السحر بدون ما اتي على السورتين معا
لا بيكون مستوعب انه في افكار بتجيك احيانا قاعد لحالك هيك بتصير تقول انا من وين اجت هاي الفكرة لما تكون جالس لحالك وفجأة تحس انك هيك قاعد انت فجأة قوم اضرب اخوك
قوم ادعس ببطنك خذ منه الساندويتش تبعته هاي من وين اجتك ؟ قد نقول له قد مش اكيد لانه معنا في شيء اكيد. المسألة غيبية لكنه هاي الافكار اللي ممكن تأتي في داخلك وهيك وبتحسها زي كانه صوت خفي هاي اسمها وسواس
وقد تأتيك يعني هو الشيطان وينه جواتي الشيطان كائن خفي ما نعرف قد يكون حوالينا معقولة في اشي حوالينا احنا مش شايفينه ؟ ولا ممتاز ايش رأيك هيك لو تكنولوجيا تورينا قديش في اشعة حوالينا واحنا مش شايفينها. الان صرنا في زمن
لو لو يعني لو حجاب الغيب البصري بينا وبين اللي حوالينا ما بشوفكم ليش التليفونات واللابتوب والكاميرا هذي لو كانت مرئية احنا ما بنشوف بعض لما كان طالع طيب فإذا في اشياء حولنا
جسيمات الهواء من حولك انت لا ترى. في كائنات كثيرة انت لا تراها ولها اثر فمش القضية اه لها اثر اذا لا بد ان تكون مرئية محسوسة. لا مو بالضرورة
وبالتالي يبقى الناس يعني ممكن انه انه انه في رمضان مثلا تصفد الشياطين مع انه هو لا تنسى حتى في كلام هي ليست كل الشياطين تصف مردة الشياطين. ولذلك سبق ان
اللي بقول لك اوه لا انا ما لكمش حجة علي. هاي طلعت انه استمارة الشياطين هي اللي بتصفق. ما انت ما شاء الله عليك انت شو هالقوة الرائعة اللي عندك
صغار الشياطين هم اللي قاعدين بيتحكموا فيه هاي بتصير بيجي بقول لك انه انا انا مش ضعيف شفتوا هاي طلعت الشياطين ما توصفت في رمضان ايش يعني لا ما هم طلعوا بس المرض اللي بصفدوا
يا متكيف غلبك واحد طيب مع ان سبحان الله كما قلنا ان كيد الشيطان كان ضعيفا. لكن نعم ممكن يستشهد فيها انه ترى هنالك هنالك مصدر اخر للوسوسة وهم الناس. يعني بالله
مين اللي عامل الفضائيات المفسدة في رمضان مين اللي عم عم عم عم عم بعمل مهرجانات ومش عارف مين مين اللي يكرم اهل الفساد مين اللي بدفع مليارات للمش عارف
الزلمة ايش اسمه اسمه اه بولسي ال اه ال الشيط. هيك اسمه لا تركي ال الشيخ حتى الاسم هذا طبعا مثال احنا عم نحكيه حتى الناس ما يفكروا حرام الزلمة
حاليا بتكون قيام ليل عنده معظم معظم الفاعلين الان معظم الفاعلين الان الفضائيات لا تكاد تخلو من مسلسل من برنامج كاميرا خفية. من من مقابلات يعني مقابلة مع فلان اللي عم نسأله الان عن المسلسل اللي الان عم بصوره ما زال
بشر ولا شياطين هدول حيقول لك البعض اه بس هذول ما هم يعني الشيطان بكونوا اشتغلوا ايا كان في الاخر اتاك من لذلك الناس لما يقولوا اه ما الفرق بين بين وسوسة الشيطان والنفس الامارة بالسوء؟ لانه الشيخ الفلاني يقول مع احترامي لكل الشيوخ
ما عندنا ما عندنا شيء نستطيع ان نمسكه الوسوسة جايتك من شيطان ولا من النفس امارة بالسوء؟ انت بتعرف منافذها وين الاثنين غيبية. اللي عليك انه هذا الوسواس تدافعه يعني
لا انا حرتاح اكثر لو كان الوسواس من الشيطان مش من نفسي طب يا سيدي من الشيطان وتوسوس له نفسه شو اخبارها تروح تعمل فيها الاية هذي انت عندك كائنين شغالين
الشيطان منفذه هو نفسك سكر الملفين هدول بس حاول تشتغل عليهم مش مداخل منفذ الشيطان منفذ الشيطان النفس. يعني هو هو سينفذ لك من وين؟ من؟ من غرائزك. من شهواتك من كذا
وبالتالي انت عليك عارف كانك كان واحد يقول مين اللي بده مين اللي بده يغلبنا الصهاينة واللي بعض الطواغيت اللي حاكمينا سكر الاثنين يعني مهو هذاك من وين جايك من هذا
اه يا ترى الصهاينة ولا التجار الجشعين اللي اللي بخافوا من المقاطعة هذاك من وين جاي جايك من ضعف هذا طيب وبالتالي لما تقول لما تنسب الامر الى الى كليهما
انت مصيب ليش ان واحد مصدر والثاني منفذ انت انت اشتغل على الاتنين نأتي الان الى قل اعوذ برب الفلق طبعا اتفاق بين المفسرين انه نزلوا مع بعض او وراء بعض
كيف البارح حكينا الضحى والشرح نفس الشيء قل اعوذ برب الفلق. قل يا محمد اعوذ بربي هذا الصباح الذي تنشق عنه ينشق عنه الضياء طيب قل اعوذ برب الفلق يجي لك واحد من تبعون التنمية البشرية وهذول
يقول لك لأ الفلق هو انشطار الخلايا وانشطار الجزيئات. اه خلص كله بده يصير علمي قل اعوذ برب الفلق. فلق الصبح من شر ما خلق. اهو عذرا نسيت المسألة دي
من شر الوسواس الخناس اذا اذا انت عندما تستعيد تستعيد من شر امر قد يكون فيه خير طبعا حكينا بنعمل لكن البعض احيانا لما يكون متعب من شيء معين يريد ان يتخلص منه كل كل كله وهذا غلط
الوسواس منه ما هو نافع. الوسواس كما اقول. ايش اللي بخليك تدرس كويس الامتحان وسواس وايش الوسواس؟ عبارة عن افكار متكررة تحذر او تخوف من شيء معين اه حيجي السؤال الفلاني. قوموا ادرسوا
يمكن يجيبوا الفصل الفلاني. هذي وسوسة ايش اللي بخليك اه ايش اللي بخليك اه نتوجه الى العبادة اكثر عندك قدر من الوسوسة خوفا من جهنم خوفا من عقاب الله سبحانه وتعالى
فانت عندما تستعيذ تستعيذ من شر الامر مش من كل الامر. لانه هي جزء من الامر لا تريده ان ينفذ اليك يحميك. طيب؟ نفس الشيء هنا. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
اذا اللي خلق فيه الخير فيه هذي قلناها في مجالس فقه النفس لكن لانه لها علاقة هنا يعني الله سبحانه وتعالى خلق الشر؟ طبعا نحن نؤمن بان الله خلق الخير والشر
الخير شاء ان يكون هنالك شر ولكن هل امر به؟ لا هل اراده لأ من رضي به؟ لا طيب انا ايش المطلوب مني؟ انت مطلوب منك ان ان تلجأ الى الله
وتستعيذ به من شر ما خلق ايش يعني شر ما خلق؟ معقولة الام يكون فيها شر؟ نعم ممكن الاب يكون في نعم. ممكن اخوي يكون في نعم. ممكن الزوج كل ما خلق الله سبحانه وتعالى قد يكون له وجهين. بحسب اشياء كثيرة. من اهمها كيف انت بتتعامل مع الموضوع
يعني كما يقال دائما هذه تقنيات هذي الكاميرا هل هي ممكن يكون فيها شرط طبعا انا استعيذ من شر الامر هاي كلمة استعيذ من شر معناها دائما انا في بالي انه في خير
انا بوجه طاقتي للامرين اني استفيد من الخير واستعين من الشر وهذا يعين الانسان على انه لا يرى الامور دائما آآ بصيغة آآ حتمية ابيض واسود لا لا فيه خير وفيه شر. قل اعوذ برب الفلق. من شر ما خلق. ومن شر غاسق اذا وقب. اول شيء عم. قال من شر
اي مخلوق بعدين خصص الامر اللي سبحان الله في فطرة الانسان يخاف اكثر من غيره. اللي هو ايش ؟ العزم والظلمة. ليش ليش الانسان بخاف من العتمة والظلمة؟ مجهول. لانها مجهول. طيب
اه وحدة من الاشياء اللي بندرب عليها الاطفال لما بكونوا جايين مثلا بخاف ينام لحاله وكذا. شو بنسوي الغرفة الداخلية هذي عادة اذا اغلقت شو بنسوي احنا اه بالخليج جالس انا واياه لحالنا في
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طالع حافي بالمطر المهم المهم صحيح صحيح زهد زهد فايش بقولوا للطفل مثلا؟ اقول له طيب. الان يلا شائف الغرفة؟ طيب حنطفي الضوء لما نطفي الضوء بكون سواد
تماما اقول له وين المكان الفلاني الكرسي الفلاني في المكان الفلاني وانا وين؟ انت وين ايش في يمينك؟ نفتح الضوء تأكد؟ في شيء يتحرك منهم اكيد نعملها مرتين ثلاثة بعدين نعملها ايش
اخليه بعد ما اعتم الضوء ابين ايدي ليش ؟ لانه انت عارف بعد فترة بصير في عندك تكيف مع الاضاءة اللي حولك يقول لي اه. يقول له كيف شايف مع انه المفروض انه سواد
اتحرك بعدين اطفي الضوء ومباشرة احرك شيء من مكانه اقول له وين المكان الفلاني اضوي الضوء ينظر اليه وليش نظرتني؟ قل له ممتاز اذا الظلام لحاله ما بسوي شي الظلام لا يخفي الاشياء
الظلام لا يحرك الاشياء من مكانها. اذا كان في شيء فحيكون في مين ناس هيكون في ناس طيب هذا الكلام ليش بحكيه؟ لانه في اشكال كبير عند الناس عموما ان المجهول اذا حصل باي طريقة ومنها طبعا العتمة
انهم يظنون ان طبائع الاشياء تختلف. طبائع الاشياء لا تختلف اللي يختلف تصورك حولها فقط واضحة هذي ولا مش واضحة طبعا حتى عند الكبار. يعني انت الان في البيت فجأة تفضلوا
انطفى الضوء يعني الكنباي في مكانها والسرير في مكانه وكذا. احنا فجأة طبعا ايش يأتي كل قصص افلام الرعب والقصص اللي كنا بنحكيها لبعض واحنا زغار. وفلان اللي الجني طيره ووداه على بيت اهله ومش عارف. فجأة اللي هي كلها تصورات. اما واقع الاشياء
واقع الاشياء طيب السؤال الاخر هل الشر محبوس فقط في المجهول الداكن هذا؟ يعني النهار ما في شروط مكر الليل والنهار القرآني يقول مكر الليل والنهار. معناها المكر حاصل. لكن انت هنا تستعيد ليش؟ لانه قوتك
خفتت مع مع الليل اي قوة قوة الابصار وتستعيذ بالذي يرى كل شيء والذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. تقول يا رب تحميني اذا كان في شيء معين قد يأتيني وانا لا يعني
لا ادركه او لا اراه او لا ابصره قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد بس في ضعف. عشان هيك انا ما ما جبت الرواية. اه
الراجح انه غاسق اذا وقب الليل اذا دخل الليل اذا دخل ومن شر النفاثات في العقد شر النفاثات في العقد. النفاثات هذول الناس اللي بعملوا سحر. ايش يعني بيعملوا سحر
يعني بيجي بحكي لك اسمع انا بامكاني ان اغير طبائع الاشياء. انا بامكاني اخلي فلان يحبك. انا بامكاني اخلي فلان يكرهك. انا بامكاني اخلي كذا يتحرك. انا ايش بعملوها ؟ بعملوها بطرق فيها اه اشياء معروفة واشياء غير معروفة. من ضمنها
انهم ينفثون في عقد معينة بصيروا يربطوها ويذكرون عليها افكار في منها معروف وفي منها غير معروف. يسموها طلاسم طب هدول هل لهم اثر في ذاتهم طيب وفي ذاتهن لاحظوا الاية ايش قالت؟ ومن شر النفاثات في العقد ما قالت ومن شر النفس في العقد
هادي مهمة لانه بعد شوي ومن شر حاسد مش ومن شر الحسد وكأنه والله اعلم ان الامر كثير متعلق بهذا الناس. مرة ثانية يعني واحد راح عند وحدة راحت عند وحدة وقالت لها اسمعي انا راح اعمل لك سحر ممتاز
هل في الحقيقة الشر جاي من النفثة ولا جاي من هذا الانسان اللي صار يحول لنفسه شو اسمك شو اسم امك؟ هل يا ترى النفثة هي اللي عملت الاشكال؟ ولا هذا الايحاء اللي جاء من كلام الانسان انا ما عم بقرر شيئا عم بتسائل
لانه في قضية في توقف هناك. ليش؟ ومن شر النفاثات مش ومن شر النفس في العقد يعني هل النفس تفعل شيئا ولا ولا كلام الناس بيعمل شيء. ولذلك كثير ممن يأتيني
انا حاسديني لو انت لم تعلم الخبر لو ما بلغك انه حد حاسدك. كيف مين حتكون ماشي في الحياة؟ حتدور على سبب اخر وكما اقول دائما لو واحد قال لي اه عبدالرحمن دير بالك ترى في ناس حاسدينك
اول ما تجي ناس حزين اه ناس حاسديني معناها الحسد معناه في له اثر. وانسى تماما المعوذتين وانسى ان الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء وانسى انه كيد الشيطان ضعيف
وانا عم بقوم اتحرك واذا الكاميرا تسقط. اه العصير اربط كل شيء بذلك الشيء الغيبي اللي اللي ما عندي عليه دليل اسهل لي ليش وعدو غيبي انا مش انا اللي ضعيف
الغيب قوي الشيء اللي جاي منه قوي ومن شر النفاثات في العقد طب هدول السحرة يعني كتير بيتعاملوا معنا اشياء ممكن يكونوا بيتعاملوا مع الجن؟ نعم ممكن ما عندنا شيء يحيل ذلك
يعني ممكن كائن انسان يتعامل مع كائن غير انسان؟ اه ممكن ممكن. كما يتعامل الان مع كائنات اخرى غير بشرية. وصارت عادية عنا انت انت صرت الان تتعامل مع كائن تقني طيب وتوجد فيه اثرا وهو يؤثر عليك في المقابل انت اللي صنعته وهو اللي عم بخرب لك حياتك طيب
وما عندك اشكال في هذا اه بس هذا ملموس اللي بشتغلوا لامسين كل اشي بعملوه انا الى الان بحكي لهم نفسي افهم الكهرباء الى الان ما بفهم يعني فكرة انه اه ما هي معروفة شو شو اللي معروفة. هيك شايف شائف واحد صاحبي مرة هيك في الجامعة
ليش يا شيخ الرسم؟ ما كنت ما لزمتش انت شايف طريقة تمثيل امر معين انا السؤال الامر نفسه اللي انت شايفه انت شايف هذه الروح اللي تسري بالامر فبتطلع لك ضوء. وبتطلع لك ولما بتكبس كبسة بطلع لك ضاج. ولما بتكبس نفس الكبسة بتطلع لك حرف صيني. بتكبس الكبسة بتطلع لك حرف انجليزي. هذا
انت فاهمه ولا تبرمجت. اه انت كمان اللي يريد ان اقوله امكانية تفاعل الانسان مع كائن اخر مع عالم اخر ليس لديه حس مجرد معه هذا حاصل عندنا وبامكانية تأثر الانسان به شايفينه احنا
احنا شايفين الان معظم الناس متأثرين بهذا العالم الوهمي الى درجة تكاد تظن انهم ساكنين مع بعض هو في الحقيقة عالمهم ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
يعني الحاسد لحاله ما بعمل اشي حطها في حالة حالة اذا حسد. ظرفية الحسد ايش هي ظرفية الحسن رايح جاي يتكلم عنك آآ يشعرك دائما بانه هو حاط عينه عليك
جبت كذا؟ اه يا عمي يطلع لك. طيب؟ انت بتنشغل بعيالك قل ما شاء الله. يا سيدي خلاص يعني انت خايف على خايف على الحق يصير خوفك من من هذا الكلام اكثر من حقيقة خوفك من انه طلع من عينه اشي
والله في شعاع ليزر وطلع ومش عارف هو في الحقيقة هذا الانسان بافعاله في غيره قد يكون عنده نفس الامر في في نفسه لكنك ما علمت من غزاة مين اللي راح تجد نفسك مشغول فيه اكثر
اللي علمت منهم طيب طب هل هذا يلغي اثر لمعن الجنوب؟ لا لا يلغي مسألة غيبية ونحن نؤمن بوجودها. الحسد حاصل والمس حاصل والعين حاصل هو السحر حاصل. نأتي الان الى قضية السحر. حتى يعني
ننهي الكلام في الصورة دي هل سحر النبي صلى الله عليه وسلم قولا واحدا بما صح من الاسانيد؟ نعم سحر النبي صلى الله عليه عنا اشكال مع ذلك ما عنا اشكال مع ذلك
بشرب السؤال لما سحر لما سحر وبعدين ما الذي حصل بعد سحره ما عندنا ما يدل على انه في وحي تغير. ما عندنا ما يدل على انه في تحريف بوحي بقرآن. ما عنا ما يدل على انه في تشريع قلبه
في في فترة السحر ما عندنا ما يدل على انه في صحابي كان محكوم عليه بردة بطل محكوم عليه بردة غاية ما كان يخيل اليه انه فعل الشيء ولم يفعله
طيب ليش انا تعمدت كلمة يخيل اليه مين بيعرف يقول لك بصير نبي يسحر؟ طب ممتاز. وموسى شو اخباره؟ يخيل اليه من سحرهم انها تسعى طيب اذا عملية تخييل. لغاية ما امكنه السحر انه يلعب لك على شوية حواس عندك
من هنا جاي كلمة السحر الخفي اللي هو الالعاب الخفية اللي وكذا انا ما عندي اشكال في ان النبي كما انه ما كان لما تتذكروا لما تكلمنا عن بدء الوحي وفترة الوحي ما عندي اشكال انه الرسول
نازعته نفسه في ان يلقي بنفسه من فوق الجبل ما عندي اشكال واحد يقول لا امة معقولة والحديث يعني في بلاغات يا سيدي بلاغات ولا من بلاغات؟ مروي في صحيح البخاري والبخاري قبله والعلماء وما عندهم اشكال
السؤال هو بعد ان عصم النبي بعد ان اكتملت الرسالة بعد ان اوحي اليه فكر ينتحر بعد بعد نزول المعوذتين عندك شيء يدل على انه الرسول سحر بل عندك شيء يدل على ان في غيره سحر؟ ولذلك انا دائما اقول للناس اللي يكثرون من قضية الجن وكذا جيبوا لي رواية
انه ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي جابوا واحد وصاروا يخبطوا فيه اطلع يا عدو الله. اطلع متى تنتشر هذه لما الامة علمها بخف عملها يضعف ارتباط بالله سبحانه وتعالى
شبه ينعدم الخرافات والطرق الصوفية والمش عارف مين وين تشرب الناس اللي بدهم يتكسبوا اقرا لك على مش عارف مين ولن تنجح الا بالطلسنة الفلاني والحجاب الفلاني جاتني حالة في دبي
جائتني حالة في دبي مصروف عليها ربع مليون ريال هم من الدمام كانوا جايين وصلن بالبنت الى ان نسافر فيها الى اليمن والمغرب عشان يفكوا السحر ربع مليون القصة نفسية بحتة كانت تماما
تماما قضية متعلقة بانه كانت تأتيها خيالات معينة كذبة الكذبة وصدقتها وصارت تقنع اهلها انه في جني يوميا بيجيب اقتصادنا طبعا مصادقين القصة ايش ؟ الاب متحرش فيها وهي احدعشر سنة
محاولة تكبد هذه الصور. بعدين لما بلغت صارت تأتيها الخيالات الجنسية وممارسة ما يسمى بالعادة السرية. فصار يأتيها خيال والدها. بعدين بتحاول لذة ما بين اللذة والكتمان انا بحس انه في اشي عم بيجيني ومش عارف مين. خصوصا لما امها تروح تكتشف انه هي عاملة اشي من وراها. طيب
كم استغرق معانا الكلام جلستين طويلتين حوالي ثمان ساعات كان في مدافعة غير عادية اول جلسة مخبيته توكل على الله لا لا في واحد جاي على دبي انا بدي اه تنويم ايحائي
روحي اجلسي معاهم بدي ادوس لحالي. قلت له ييجي يعمل لك التنويم عندي عالعيادة دخلوا جوا انا عم بصير شو الاخبار؟ ثلاثين سنة طلع هو شو الاخبار؟ قال لا الامور طيبة خلاص احنا
قال لا خلص كان في عندها بس اه ايش اه ذكريات سالبة وطيرناها ومش عارف مين ورحنا مع بعض عالمطعم تغدينا انا واياه وقلت له كيف يعني؟ قال يعني بس كان في عندها شيء سلبي وطيرناه قلت له كيف يعني كيف؟ قال يعني انت مثلا فكر الان بواحد تكرهه. طبعا قعدت
يابا فكر بفلان اللي هو كان ايامها حاكم العراق فكرت فيه. قال لي غمض عينك. حط له حمار اه زي الحمار. حط له خرطوم مش عارف مين في انا ابتسمت قدي شفت كيف؟ حولت ذكريات سلبية عندك
اقف تصور هذا تصور هذا يأخذ ثلاث مئة دولار على اربعين دقيقة تقريبا الهبل هذا ايش بشتغل مهندس طيران البنت بعد يومين ثلاثة اتصلت في بتبكي فهاديك التنوين قلت له بس تصدقين
كم صار لها على هذا الحال جائتني ناسي اربعة وثلاثين بلس يعني طيب كم صار لها على هذا الحال من بلوغها اه اخوها لما خلصت الطعن ما عرفوا التفاصيل لانه في اشياء يعني بتعرفوا
في خصوصيات وكذا الاخوان لما جاء بدك اياه مش عارف يعني انا حاب اهديك هدية وكان حيطلع لنا سيارة بس يعني بالنسبة الهم طبعا اه صرف ربع مليون والبنت اه
ونقضي هالربع مليون هذي معظمها معظمها شعوذة في اطباء راحت عالاطباء انه اه داخلة بانفصام وما انفصام بتتخير خيالات مش حقيقية انا حتى اذكر ما حد سألك سؤال عذرا بالعبارة
هي تدعي انه هي تغتصب كل يوم. طيب طب ما حد سألك من اطباء انه هذا الافراز الذي يحصل معك لا يجدر ان يكون افراز جاي من اعتداء هذا معناه في شهوة
ما حد يعني فكر بهذا الامر نفس الشيء نراه في عيادة ونفس يأتي شخص وممكن قلناه في مجالس المؤمن لا يمرض نفسيا يأتي شخص سنوات مع معالج او معالجة باول جلسة عندنا
ما حد سأله اياها خلال سنتين ثلاث انه خلص في بروجرام معين في لستة معينة في طريقة تفكير معينة وبس اذا مرة اخرى انا ما عندي اشكال في ان يكون النبي سحر. السؤال طيب سحر ايش وبعدين
قلنا حديث قبل قليل كان يتعوذ من كذا وكذا نزلت المعوذتين كفتاه انتهى السؤال انت ايها المؤمن الا تؤمن بان الله يكفيك؟ يعني واحد بصبح الصبح بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. كفي
في عندك شك عندك شك؟ عندك مشكلة هنا وكانك تقول يا رب انا كان بودي انك انت تكون قوي. بس طلعوا الشيطان اقوى وصلوا عالجن اقوى لأ طلعت جارتنا اقوى
طلعت النفاثات اقوى طلع الحاسد اقوى خلاصة المعوذتين الاطفال ينبغي ان يربوا على ان الله هو الاول والله هو الاقوى واذا واذا مددت حبلك بحبل الله سبحانه وتعالى يبقى ايش
فاذا فرغت والى ربك مات تلتمية وستة في فراغ ابعد لي عن عالم الوهم لا تقضي حياتك كلها هاري بوتر وخيالات وجن وانمي ومش عارف مين. وفي الاخر تقول لأ الشيء موجود وفيه دليل شرعي
بالله عليك كل هاي اللي انت اللي انا ذكرتها انا ادلة شرعية الروايات والقصص والمسلسلات وافلام الرعب والكذا. هاي ادلة شرعية من اين من اين جاء مصدر هذه الخيالات؟ من عالم وهم
وفي الاخر عالم الوهب له اثر طبعا له اثر الانسان بيكذب الكذبة وبيصدقها كما اقول دائما لو انك في في في عتمة رأيت امامك عمود مع شوية فراغ وشوية خيال ترى العمود يتحرك ويحكي معك
والعمود ثابت في مكاني وين الحركة صارت طيب نأتي الان الى سورة عظيمة جدا وهي ايش مين انا اظن هذا ما ما عندي يعني الواحد كان بوده انه يكون عنده استقراء للتاريخ
لكنه ما عندنا استقرار للتاريخ لكن اللي واضح اننا نشأنا من القرن العشرين من الف وتسعمية وقبلها بشوي وجاي في عالم فيه كمية صور اه صناعية دخلت حياتنا وبالتالي لا استطيع ان اعامل طفل نشأ على
رسوم متحركة اه صور تتحرك على على حيطان سينما طيب زيه زي بني ادم كان يعيش في الصحراء كل ما يتحرك امامه حي لا يستطيع فداك كان لابد ان يصدق اذا كان في شيء متحرك
الان انتوا زي واحد جا مرة من من صعيد مصر اه دخل على السينما واحد صاحبه دخله على السينما. اول ما دخل هرب قالوا كيف هدول على الحيط بتتكلموا ؟
هو بالنسبة له في شيء غلط. طيب. الان انت بالنسبة تتعامل معاه لانه شيء عادي بل بل لا تكاد تتخيل الاعلام الاسلامي بدونه لابد ان يكون لدينا سينما اسلامية ممثل اسلامي اسلامي. طيب
هذا اللي هذا اللي واضح بالنسبة لنا. قضية المشاعر وما مشاعره وكذا ما عندي فيها دليل ان ان الانسان السحري يوصل الى قضية التفريق وكذا. ما عندنا الا قضية هاروت وماروت وهذا فيه قدر من الاعجاز مو عمل البشر
ما عندي دليل على ذلك من النص لذلك انا عندي توقفات كثيرة مع ما يقال. هل ننكره ما ننكره؟ لانك لما تنكر لازم يكون عندك على الاقل في مقابل ودليل
حلو بدك دقيقة يعني قضية انه الساحر يستطيع ان يحرك شيئا ممكن. هل ممكن يصل الامر الى درجة ان يكون هنالك تعاون حقيقي مع جن تعاون حقيقي مع جن. والجن يستطيع ان يفعل اشياء لا يفعلها الانسان؟ طبعا ممكن
هل رأينا ذلك؟ ما رأينا يعني انا حضرت عذرا حضرت جلسات جلسات اه اه شو اسمه اه اخراج حضرتها والله لما كنت اجلس يعني اقول يعني اللهم عافنا ولكن كن كنت يعني اتحسر على الاسلام من هؤلاء
اللي بشتغلوا لا علاقة له لا بدين ولا بعقل ولا اناس يصدقون. وفلوس وطوابير برا. طوابير ويصدق انه هذا البني ادم راح يحدث في نفسه اثر نرجع لقضية يرحمكم الله
بطلع من بلادي بديش احكي من وجهي. اه. بصير يكون في خمسين ستين الف واحد تكون مقعدة. اه اعطني جهلا وفراغا افسد لك امة هاي مين قالها اعطني جهلا وفراغا افسد لك امك
طيبة وبالتالي مش فاهم يعني ايش حنستفيد منها الله اعلم يعني ممكن لا لأ هو احنا عندنا ما يدل على انه مرات زيارة واحدة لواحدة من هالنفاثات بس هو انا قصدي انه
هي الفكرة انه هي في ذاتها في ذاتها مش النفس اما قضية انه هل يحصل الاثر لانها مستمرة على هذا العمل؟ هذه قصة ثانية طيب نقول بسم الله واحنا الجمعة شو خلينا له ايوه
مالو طبعا اه طبعا طبعا. احنا انا انا مخلي الاشياء كثيرة ليوم الجمعة من ضمنها انه الاولاد حيسألوا عن قضية انه طب بيصير ما بصير. انت اللي بتعرفه انه الله سبحانه وتعالى
سبب اسباب معينة والاسباب هذه هي المشروعة. طب في ناس ممكن يلفوا حول هذه الاسباب نعم طب يعني في سحرة طبعا في سحرة طب فيه ناس بيحاولوا يستخدموا السحر بطريقة شريرة؟ نعم
طيب اه بصير لا ما بصير اه بس حلو الواحد يحس بالاثر حلو حلو انك تحس باثر السكين في بطن واحد كاتشب هل هل يعني انك تستخدمها؟ لا وواضح انه انه هدول ممكن يكون في منهم خير. ايش الخير اللي ممكن يكون منهم؟
شوفوا يا جماعة احنا قلناها في معضلة الشر الشيطان نفسه له خير الشيطان نفسه خيرهم في ان تعرف المقابل هل هذي بداية وبهذه النفاثة ايش ممكن يكون خيرها؟ يعني يعني واحدة واحدة انها تضر الناس. ايش ممكن يكون خيرها
بالضبط انه تدلك انه ترى انا امثل الجانب السيء فروع فروع على الجانب الخير لانه اذا رأيتها اذا رأيتها وما كنت اعرف ايش هي وما دلك القرآن عليها؟ راح تصدق
تصدق وراح تصدق كل وحدة شبهها وراح نصدق اي مشعوذ بيشتغل نفس الشغل دلتك على دلتك على الضد نقول بسم الله سورة قل هو الله احد او سورة الاخلاص. سميت سورة الاخلاص لاسباب
اه قالوا لان الله سبحانه وتعالى اخلص اخلص السورة له جل في علاه وقالوا لانها تخلص الانسان من الشك والرياء وما عدا ذلك وقالوا لانها تعلم الانسان الاخلاص وخالص التوحيد
فكلها تدور حول معاني الخلاص اه قلنا هي وسورة سورتي الناس يسمون ايش المعوذات المعوذات. طيب نذكر بعض النصوص فيها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة
فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ انا هاي بدي اربطها باشي سبق قضية قيام الليل اذا معناها الصحابة مو انه كلهم ما شاء الله لا لا. هيهم في ناس لما قيل له ثلث القرآن قال لا يا حوش شوي
شق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال الله الواحد الصمد ثلث القرآن في رواية قل هو الله احد ثلث القرآن طيب بدي اقف عند هذي لاني ما ما بدي انساها ما بدي اتجاوزها. لما يقول قل هو الله احد ثلث القرآن. الله عم بعلمك مسألة غاية في الاهمية. بتريح الانسان
لو بتخليه يتخلص من وهم الكمال. بتخليه يتخلص من جلد الذات. بتخليه يتخلص من المادية. بتخليه ايش هي هذا الشيء الله يقول قل هو الله احد ثلث القرآن. طب كيف يا رب؟ القضية ليست بحجمها
اقل القليل بصدق نية وباخلاص وباثر قد يعدل شيء كبير هذا بخلي الناس يتوجهون الى الاعمال مهما كانت قليلة. جمعتهم الكمال مش كافي هذا لأ انا ما بدي اعمل قليل. انا ما بسوي الا
لازم اقرأ القرآن كاملا لا لا لا اقبل الاعمال القليلة واجرها عظيم ايش واخلص بالضبط قل هو الله احد ثلث القرآن وعنه كذلك عن ابي سعيد ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها. فلما اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له
وكأن الرجل شوفوا الصحابة قديش كانوا كيف وصل هذا الدين واحد عم يقرا قل هو الله احد وبكررها توقف مع الامر على طول للمرض صلى الله عليه وسلم وكأنه ما عندوش غير قل هو الله احد
وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن فراح اعلى من من عمل هذا الانسان وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي بعث رجل على سرية. السرية اه مم
يعني مجموعة من الجند اه بكون مبعوثين قبل قبل الجيش عادة ويسمى سريع انه هدول يعني المصطفون مارينز بين قوسين هم هم النخبة وكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
وقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك كل ما بيقرأ قل هو الله احد ايش؟ طبعا هو المرد هو المرض دائما فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها
سألوا الرسول، فالرسول ايش ؟ قال اسألوه وقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها. فقال صلى الله عليه وسلم والحديث متفق عليه ايش اخبروه ان الله يحبه اخبروه ان الله قل هو الله احد. هاي
طيب وعن انس كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء. وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به. افتتح بقل هو الله احد دائما قل هو الله احد. قل هو الله احد
حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها يعني دائما قل هو الله احد ومعها اشي وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها تلجأك حتى تقرأ باخرى فاما ان تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ باخرى
ليش دائما قل هو الله احد فقال ما انا بتاركها ان احببتم انا امكم بذلك فعلت وان كرهتم يا ام زي ما بدكم بدكم فقال وكانوا يرون انه من افضلهم
وكرهوا ان يؤمهم غيره فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر وقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك ما يأمرك به اصحابك. شف الرسول دائما في قضية الرجوع الى صاحب الامر
ما يأخذ بيسة اسألوه بيسألوه ما منعك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة حبك اياها ادخلك الجنة والحديث في صحيح البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد حتى ختمها
فقال وجبت مين اللي قال؟ الرسول. وجبت قيل يا رسول الله ما وجبت؟ قال الجنة قال ابو هريرة فاردت ان اتيه فابشره احكي للزلمة انه تراك وجبت لك الجنة بالله عليكم شوفوا الصدق
هذا اللي بيطلع لك تعبان يقول لك هذا كان بيألف احاديث لبني امية. طيب قال فاردت ان اتيه فابشره فاثرت الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب بدي اجي بس نحط الغدا وبدي اكل
واحد بهذا الصدق يتكلم عن نفسه بهذا الصدق يقال انه الف روايات يقول وفرقت ان يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خشيت انه يعني انه يروح يروح علي الغدا
ثم رجعت الى الرجل وجدته قد ذهب يعني ما حصلت بالبشارة. راحت عليه السؤال اللي انا دايما بقوله هون فارقة مع هذاك الزلمة غالبا لا اللي عنده عادة معينة وجبت له به الجنة مش حيكون مستني البشارة
ما يفعله بالنسبة له كافي حشوة انا قلت يمكن اظن امس احاديث كثيرة عندنا اصحابها مجهولون بالنسبة لنا طيب هو اللي حجز مقعده في الجنة واللي آآ غفر له واللي لا
وعن عائشة رضي الله عنها اه كان صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر وكان يقول نعم السورتان هما تقرأونهما في الركعتين قبل الفجر اللي هما
قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وايضا من سنة السفر لما تسافر قبل ما تغادر مكانك تصلي ركعتين ايضا تقرأ بهما قل يا ايها الكافرون وقل هو لاحظ القضية ان تبدأ يومك
وانت تعلن البراءة من الكفر والاخلاص ابدأ يومك. تصور واحد عم بيبدأ يومه بهالصورتين ويروح يشتغل او بشتغل مع زميل نصراني بدها تعطيك حصانة اذا تعطيك حصاة قول لا. اما انك تقرأهم يوميا
بتعمل اشي يخالفهم صعب وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا قام فركع ركعتي الفجر فقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون حتى انقضت السورة. فقال صلى الله عليه وسلم هذا عبد عرف ربه
فقرأ في الاخرة قل هو الله احد حتى انقضت السورة. فقال محمد صلى الله عليه وسلم هذا عبد امن بربي لاحظوا العبارة عرف ربه امن بربه خطأ خاصية لكل يعني بكل صورة من هون
وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد
وفي روايات قل هو الله احد والمعوذتين وعن عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث. صار ايش هنا؟ المعوذات اخلاص فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه وامسح بيده رجاء بركتها
وعن عقبة ابن عامر امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان اقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة اللي هي نعرفها الان احنا في من سنن ما يقال بعد الصلاة. وعنه لقيت صلى الله عليه وسلم فقال لي عقبة بن عامر سل من قطعك واعطي من حرمك واعف عن من ظلمك
قال ثم لقيته فقال لي يا عقبة املك لسانك وابكي على خطيئتك. وليسعك بيتك ثم لقيته فقال لي يا عقبة بن عامر الا اعلمك سورة ما انزلت في التوراة صورا عذرا. ما انزلت في التوراة ولا في الزبور ولا في الانجيل ولا في القرآن مثلهن
لا يأتين عليك ليلة الا قرأتهن فيها قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. قال عقبة فما اتت علي ليلة الا قرأتهن فيها. وحق لي الا ادعهن وقد امرني بهن صلى الله عليه وسلم
راني معقولين اه يعني صاروا زيك انها واجبة وعن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله احد قل اعوذ
رب الناس وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاثا وعن عبد الله بن خبيب
رضي الله عنه خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة. نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا. فادركت فقال قل فلم اقل شيئا. ثم قال قل الم اقل شيئا ثم قال قل قلت ما اقول
طيب انتم ملاحظين في مسألة رائعة عند هبد ما في الصحابة ما في عندهم هبد اه احكي اشي لا لا ايش احكي الصمت قل ما اقول قال قل قل هو الله احد
قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء وعنده بريدة او بريدة. ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يولد لم يلد ولم يولد ولم يكن له
احد. فقال صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطي واذا دعي به اجاب انتهت الروايات المتعلقة ما الذي نريده من هذه السورة هذه السورة تجيب على كل ما نريد ان نعلمه للابناء في قضية الله سبحانه وتعالى
في روايات ضعيفة انه كانوا يأتون الى النبي انسب لنا ربك. احكي لنا شو اه صفته كذا فيقول قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
قل يا محمد ان الله هو الاحد. مش الواحد الاحد الاحد الفرد الذي لا مثيل له. مش واحد اللي له ثاني يعني ايش ؟ يعني الله سبحانه وتعالى يختلف عن كل الخلائق بانه ليس له ثاني. ما في شيء الا ويقابله زوج
ابيض اسود ذكر انثى واحد اثنين ثلاثة اربعة الى اخره الله احد هو الذي هو الذي انبثق عنه او خلق بلاش كلمة انبثق عنه هذه هو الذي خلق هذا الخلق
طيب ما عنده زوجة ولا ولد ولا كذا وبالتالي هو ليس مثلنا يعني ربنا بياكل ولا ما بياكل ؟ اها الاية الثانية الله الصمد. شو يعني الصمد الذي لا جوف له
لا نعرف مخلوقا لا جوف له لا نعرف مخلوقا لا جوف له منها من نسمات التراب الى الى شو اسمه المادة البروتينات لا نعرف شيئا لا ليس فيه شيء يحتاج ان يدخل
فيه شيء او يخرج منه الصمد هو الذي لا جوف له. والصمد هو الذي تصمد اليه الخلائق. ايش يعني تحتاج تطلبه ولا يطلبه احد والصمد هو الثابت. الصامد طيب هذي كلها من معاني الصمد
قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. لا لا لا حدا جابه ولا هو كمان جاب حد ما حدا جابه طيبة فهمناها. طب لم يولد. مهو الولادة تقتضي ايش
اني انا اريد تقتضي ايش تقتضي لا اولا تقتضي حاجتي لهذا الامر الانسان بحب انه يكون عنده ولد. بحب انه يكون عنده الله سبحانه وتعالى لا يحتاج لذلك ويقتضي هذا الامر ايش
يقتضي هذا الامر ايش؟ ان يكون لهذا الولد جزء منه هو وبالتالي ساعتها بنفوت بعيسى وصفة عيسى والثالث والمش عارف مين والكذا لم يلد ولم يولد ولم يكن حتى يختصر عليك ولم يكن له كفوا احد
لا شيء يشبه الله سبحانه وتعالى ما في شيء يشبه مش يمكن ربنا لأ ربنا مش هيك طيب يعني هو معاي ؟ نعم معك. بس انا مش شايفه ما بتشوفه لانه ربنا ما بنشوفه
يعني ما حنشوفه لا بالاخرة ممكن تشوفه لكن الان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نأتي الان الى سورة تبت يدا ابي لهب. عن عن ابن عباس رضي الله عنهما
انه صلى الله عليه وسلم خرج الى البطحاء فصعد الى الجبل فنادى واضحة ووادي في مكة فنادى يا صباحاه ما اجتمعت اليه قريش فقال ارأيتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او يمسيكم
اكدت تصدقوني؟ قالوا نعم. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد هذي بتذكرنا على قظية النذارة فاني ابشركم بجنان مش عارف مين. فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك
فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب الى اخرها. والحديث متفق عليه. وعن طارق المحاربي رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق للمجاز. وانا في بياعة ابيعها. عم ببيع شغلة في السوق
فمر عليه فمر وعليه جبة له حمراء. وهو ينادي باعلى صوته طبعا هذه الرواية عم برويها بعد اسلامه هو عم بروي انه شيء صعب قبل ما يسند وهو ينادي باعلى صوته ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا
ورجل يتبعه بالحجارة قد ادمى كعبيه وعرقوبيه اضربه يعني متخيلين انه مش حصى حصى يعني واضح انه واصل الامر الى درجة انه في دم عم بينزل. طيب؟ قد ادمى كعبيه وعرقوبيه. العرقوب اللي هو اذا بتعرفوا الوتد. اللي فوق الكعب
وهو يقول يا ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب قلت اللي هو طارق الراوي قلت من هذا؟ قالوا هذا غلام بني عبد المطلب. غلام بني عبد المطلب اللي هو مين
محمد صلى الله عليه وسلم. طيب قلت فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قالوا عمه عبد العزى وهو ابو لهب طيب انتهت هذي هذا اللي جاء في ابو لهب وعم النبي صلى الله عليه وسلم
ابو لهب كان جميلا فيما يروى ان الرسول كان يشبعه ويقال سمي ابو نهب لتلهب وجنتيه. عارفين اللي هو الاحمرار انت عم تحكي عن بني ادم اولا سيد في قومه
جميل تاجر غني طيب يقاد فيه هذه العبارات قضية انك تؤخذ بحلاوة بني ادم ولا تؤخذ ولا تؤخذ بقرابته لذلك الناس يقولوا لي دكتور يعني اندرس اولادنا تبت يدا ابي لهب يعني
خليهم يتعلموا انه ترى قد يكون في قومك وفي يعني قبيلتك وفي وفي اسرتك ليس كما تشتهي تبت يدا تب تب هلك الخصر تبت يدا ابي لهب. يدا يعني ايش؟ تبت يداه يعني خسرت وخابت وكل ما يصدر منها. وبالتالي تجارة
ولد كذا راح. تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب ما اغنى عنه يعني كل فلوسه كذا ما عملته. هذا الكلام عم بيأكد لنا شيء قيل سابقا في من
يعني ليش عم بتوقفا ؟ لاحظوا الان كل المعاني اللي الى الان يعني مسلا سورة العلق المدثر المزمل القلم الفاتحة معاني عم تتكرر خليك مع الله. لا تنشغل بالناس. المال والكذا لا يعنيه شيئا. الذي يعني هو انك تكون مخلص لله سبحانه وتعالى. طيب
ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب ويصلى نارا ذات لهب. في يعني مفارقة لغوية. ابو لهب ذات لهب نارا ذات لهب هو عم النبي؟ اه. ما في واسطات في الاسلام
ما في قضية انه لانك لا لا اللي عمل الشيء سيجازى به يصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب. ام جميل اللي في الروايات انها كانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم. بالعكس كانت بتعزه وهو صغير
اول ما جاء وهي اللي قلنا عنها امس ايش كانت تقول امس طيب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد بدل ما هي مطوقة دائما بالاساور والقلادات وكذا ستطوق يوم القيامة بمثل ما كانت لكن بشيء
هذا كمان بيتعلم منه الاولاد انه لا يغرنك اللي عندك انت قد يتحول هذا الى الى شر لاحقا انك تشوف حالك على الناس بمال ولا تشوف حالك بملابس ولا بكذا
سورة النصر عن عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه واتوب اليه. فقال خبرني ربي اني سارى علامة في امتي
فاذا رأيتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه. فقد رأيتها. اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورأيت ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. وعنها ايضا عائشة كان صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن. يتأول القرآن يعني وكأنه فهم ان هذه الايات تدل على انك سبح. فكان اذا ركع قل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي
طيب وكان وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان عمر يدخلني مع الشيخ بدر الكبار يعني كانوا اصغر منهم. فقال بعضهم لما تدخل هذا الفتى معنا ولنا ابناء مثله وقال انه ممن قد علمتم. يعني
ابن عباس مو مو شيء واحد فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم. وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم مني. من بينه كان مخطط اشي تعال يا عبد الله وتعالوا وقال ما تقولون فيه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال بعضهم
امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيئا. فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول؟ قلت قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه به
فاذا قال اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم والحديث في صحيح البخاري
اذا جاء نصر الله والفتح. طيب اذا جاء نصر الله والفتح هنا معناها انه فتح مكة حسب الاحاديث لكنه طب انا ايش استفيد منها انه دائما تذكر في لحظات انتصارك
ان ترجع مرة اخرى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. اللي عليك ان تنزه الله سبح لاحظوا هذي اول مرة تأتي قظية سبح فسبح بحمد ربك واستغفره
سبح نزه الله عن كل ما يليق بي يعني ايش ؟ يعني لا تفكر في اي شيء يتعلق بالله بطريقة سيئة. ليش يا رب عملت فيه هيك ؟ هذا مش من التسبيح
اشمعنى فلان هذا مش من اين العدل في كذا؟ هذا مش من التسبيح فسبح بحمد ربك. طب ليش واستغفره؟ بما انت في كل احوالك نحتاج الى غفران الله. في كل احوالك تحتاج الى مغفرة الله سبحانه وتعالى
اللي دائما نقوله لما نفسر هذه السورة ونعلمها للاطفال في ذلك احذر ان تكون ممن يعبدون الله في النصر فقط ونقول دائما هل انت من الافراد ولا من الافواج ايش قصدي بهذه العبارة؟
افراد دار الارقم لم يرتد منهم احد الافواج ارتد منهم كثيرون مرة ثانية اللي امنوا ايام مكة ودار الارقم وصعوبة الحال في ايامها لم يرتد منهم احد اما اللي امنوا بعد فتح مكة
وارتد منهم الوف علموا ابنائكم ان لا ينتظروا الهداية اذا كانت رايات الاسلام لا تخلوهم اه الاسلام لازم يكون الدين العظيم والدولة الاسلامية لا لا لا لا. سمية مات وما شاف دولة
عذرا ماتت اتناشر داهية. ياسر مات وما شاف دولة كثير من الصحابة ماتوا وما شافوا دولة اسلامية ومش فارقة معه ان هي الا هاي الايام القليلة اللي رح يقضوها وبالتالي قضية اه دائما اه احلام الانتصار التمكين غرضه
الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة هذا هو الغرب ننهي اه بسورة الكافرون اه سورة الكافرون قلنا قبل قليل تقرأ في اه ركعتي الفجر ووردت فيها يعني اه في ذلك الذي يعنيني منها
اسمها ايش اذا من البداية هي تسمي المخالف لك بانه ايش وانت كافر بي بما لدي ما نلعبش اللعبة هذي على بعض ما بصير تسمي لا. انت كافر بما لدي وانا كافر بما لديك. قل يا محمد يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون
طبعا الرواية فيها ضعف لكنه قالوا نعبد الهك يوما تعبد الهنا يوما اه نص بنص تعايش. طيب خلينا هيك يعني اه تقارب ومش عارف لأ. قل يا ايها الكافرون المسمى واضح. ولذلك الناس يا اخي حتى القرآن
لكم دينكم ولي دين. طب اولها ايش يا ايها الكافرون علم علم ابنك ان يكون واضحا بس مش واضح ماشي في العالم يا كافر لكن ان يعلم بانه من الطبيعي ان تكون في صف يختلف عنك الناس
من الطبيعي لو كنت في امريكا ولا في هولندا ولا في المانيا ولا في الاردن ولا ان يكون معك في الصف من هو ملحد؟ من ابوه نصراني؟ من امه يهودية؟ من مش عادي عادي ترى
قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبدون ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون اكدها مرتين لا اعبد ما تعبدون ولا انا عابد ما عبدتم
لا هي لا هي حالة حركية تتجدد ولا بالثبات. في كل الاحوال لن اعبد ما تعبدون لكم دينكم ولي دين اه لكم دينكم ولي دين خليتم على ما هو لا لا لا. ارجعني لي
قم فانذر ورجع لي الى تمتد اليه تبجيلا. واهجرهم اجرا جميلا. وارجع ليش الايات هذي مهمة ان تقال مع بعض؟ حتى لا تؤخذ واحدة؟ اه ربنا حكى لكم دينكن يعني ما انذر
يعني ما امر بالمعروف ونهى عن المنكر؟ لكن ايضا لا يعني انه فذرني تنذر وتنصح وفي الاخر ايش الناس تعرف انه من الطبيعي ان تكون انت لا تؤمن ما يؤمنون به. وعادي انه يكون في هنالك من لا يؤمن بما تؤمن به. لا تجبر الناس على شيء
ولا يحق لهم ان يجبروك على شيء لا اكراه في الدين واضح هذا والله اعلى واعلم. انا كان بودي اليوم انه كمان صفحتين بس يعني نكمل غدا ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته