طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك واعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام
ننصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اليوم معنا انا حاطط اعلان اربعة ستة ثمانية عشرة. احاول
ننهي اليوم عشر سور قصار آآ وان شاء الله خير طيب آآ هناك ملحوظات كثيرة انا مأجلها للجمعة. يعني وانا عم ونعم اه بحكي احيانا بمسك نفسي اني اتكلم بلسان الاطفال
لانه انا اريد ان القي مسألة كما ينبغي ان تلقى المسائل المتعلقة لو طب ايش حيجي في بالهم؟ طب لو سألوا هذا السؤال؟ هذا بنخليه الى لقاء الجمعة ان شاء الله
آآ اول صورة معنا اليوم هي سورة الكوثر آآ سورة الكوثر من اسمائها الكوثر والنحر النحر من وان حرف اختلف في كونها مكية او مدنية. اللي قالوا بانه مناسبة نزولها
اه بنوائل السامي او احد يعني اه اه مشاهير اه كفار قريش اذا اذا هي مكية. واللي قالوا لا اللي كان بيحكي من المدينة اذا هي مدنية مم شو اكثر معلومة نعرفها عن سورة الكوثر
اقصى سورة في القرآن واذا بدنا نحولها للغز مع الاطفال هي الصورة الوحيدة اللي ما فيها حرف ميم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ما فيها
ما فيها حرف ميم طيب آآ عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال اتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر
وهذا في الصحيح اللي هو نهر الكوثر يعني لانه احدى تفسيرات الكوثر نهر الكوثر وسنأتي على تفسير بعد قليل وعنه ايضا عن انس بن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اوفى اغفاء ثم رفع
رأسه متبسما وقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم
قال فانه نهر ونهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة عدد النجوم ويختلج العبد منهم سوف يختلج يعني ايش يعني؟ يكون جاي بده ياخذ من النهر
يسحب الملائكة بتسحبه فاقول ربي انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك ما تدري ما احدثت بعدك يعني؟ لانه الامر الامر بعدك اختلف ولم يبق دائما على ما ما كنت تريد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا الحديث هو المستند الذي يستند اليه من يقولون بانها مدنية مين يعرف ليش لانه في ناس في المالك وانس ابن مالك اصلا الهجرة طيب
ويقولون اذا اذا هو يقول بينا نحن والرسول والرسول وقال نزلت عليه انفا انفا يعني يعني قريبا فبقولوا اذا هذي ما حتكون مكية هذي غالبا حتكون مدنية. هذا يعني مختلف فيها قضية المكي والمدني
وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قدم كعب بن الاشرف مكة وقالت له قريش انت سيدهم الا ترى الى هذا الصنبور المنبتر من قومه يزعم انه خير منا ونحن اهل الحجيج واهل السدانة واهل السقاية. عم يحكوا عن مين
محمد صلى الله عليه وسلم وقال انتم خير منه. فنزلت ان شانئك هذا الحديث يعني مروي عند الواحد عذرا والوادع ايضا اذكروا لك انه مرسل وضعيف. وعنه كذلك عن ابن عباس
كان اكبر ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم ام زينب ام عبد الله ثم ام كلثوم ثم فاطمة ثم رقية مات القاسم وهو اول ميت من اهله وولده بمكة ثم مات عبدالله. فقال العاص بن وائل السهمي قد انقطع نسله فهو ابتر
فنزلت ان شانئك هو الابتر وعنه كذلك ايضا ابن عباس ان العاص بن وائل السهمي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام عند باب بني سهم فتحدث معه واناس من صناديق قريش في المسجد
فلما دخل العاص او العاصي عليهم قالوا له من الذي كنت تتحدث معه؟ قال ذلك الابتر وكان قد توفي قبل ذلك عبدالله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان مات ابنه القاسم قبل عبدالله
من قطع بموت عبدالله الذكور من ولده صلى الله عليه وسلم يومئذ. وكانوا يصفون من ليس له ابن فانزل الله هذه السورة طيب هذا فيما يتعلق بما يعني بما نزل فيها في السنة النبوية. سورة الكوثر باختصار
آآ من الصور اللي اللي ايضا فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم فيها تعليم له بان لا يشغل نفسه بما يقوله المخالفون او الخصوم وفيها اعلام للناس من بعد النبي صلى الله عليه وسلم
انه ما الذي ينبغي ان تفعله اذا حصل لك نفس اللي حصل له باختصار ايش السورة؟ انا اعطيناك الكوثر. انا اعطيناك هذي ما جاءت معنا من قبل. الى الان يعني اذا بتذكروا من بداية التنزيل ما جاءت معنا آآ
ما جمعنا شيء من هذا القبيل انا اعطيناك وكانها اشعار عارفين لما يقال في قرار فرمان قررنا كذا انا انا اعطيناك الكوثر اه وفيها اشعار بعظم مقام من يعني والله منحنا نحن الجهة الفلانية منحنا فلان
اه جواز السفر الفلاني ولا الجنسية الفلانية ولا المنصب الفلاني ولا انا اعطيناك الكوثر قلنا هذه انه تلقائيا سيكون هنالك سؤال ايش كيف يعنينا رب العالمين بيحكي عن حاله هاي بسمونها ايش
نال خطاب والعظمة انه الذي يخاطب الناس يعظم او يعظم اه قدر نفسه هل هي دائما بس بالمتكلم تكون في المخاطبة ايضا نعم تكون في المخاطرة اه انا اعطيناك الكوثر. الكوثر اه مم اسم يدل على الخير الكثير
وقالوا بحسب الرواية بانه النهر النهر اللي في الجنة او النهر الذي سيسقط النبي صلى الله عليه وسلم منه امته وقالوا لا هو يدل على على كل خير اوتيه محمد صلى الله عليه وسلم
ومن ذلك الرسالة النبوة رفعة الذكر الشفاعة الكتاب كثرة الامة كل هذا يعتبر من الكوثر انا اعطيناك الكوثر طيب ثم بناء على ذلك طالما ان الله سبحانه وتعالى انعم عليك
فعليك بان فصل لربك وانحر. صل لربك اشتغل بشكره. ومن ومن ابرز علامات الشكر الصلاة لذلك هنا وقفة مهمة جدا انا بحب النسوان بصلي يعني ما دام قلبي نظيف وكذا يعني
لذلك انا دايما لما حد بهذه الطريقة كأنك تقول انا بحب ابي طيب ايوا بس ما اسمع كلامه مش بحبه وصلي والفاء هذه المباشرة معناها انه هذا مرتبط باللي قبله مباشرة
اذا اردت ان تشكر الله على على على النعم وصل لربك وانحر وانحر ايش يعني وانحر اه ضحي. ضحي يعني اه قدم قدم اضحية وطبعا قالوا شو الفرق بين اقتل وانحر
ايش الفرق النحر له له شعيرة محددة بان تأتي يعني بان تأتي الدابة بطريقة معينة وهذا اشارة الى الحديث اللي كنتم عارفينه ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا
قاتلتم فاحسن القتل واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح الى اخره. فيها رحمة الحيوان طيب لكن لاحظوا صلي انحر. صلي انحر. بذكركم بشيء مرمق قبل الصلاة والصدقة دائما الصلاة والانفاق البعض قد يجد على يعني على نفسه سهولة ان يصلي
لكن صعوبة ان يعطي هتقول طب ليش ما قال هنا فصلي وتصدق؟ هو النحر في الحقيقة اه من من ابلغ الصدقة لما عم نحكي عن ايامها النحر من ابلغ الصدقة
النحر مو بس انك تروح تدفع لجمعية خيرية اه تنحر عنك في اه لا النحر ان تباشر الامر انت بنفسك وهذا يدل على انك عم بتخصص من نفسك وقت وجهد لتفعل ما امرك الله به شعيرة
وهذا سبحان الله في عيد الاضحى يكون ظاهر جدا لما تنزل انت انا بحكي للاهالي انزلوا وانزلوا مع ابنائكم خلي يشوفوا هذا المشهد واحنا في يعني عيدين او ثلاثة سابقين
نفعل هذا انه يأتي الاهل ومعهم الابناء. ويشوفوا انه الجو العام لهذه الشعيرة اه هو جو لطيف خصوصا اذا اديت بالاداب الاسلامية حتى لا يخاف من قضية انه والله القتل والدم والى اخره
فصل لربك وانحر ان شانئك الشانئ هو المبغض ولا يجرمنكم شنئان. شنئان البغض ان شانئك هو الابتر. الذي يدعي انك ابتر هو الابتر طب اكتر بايش ؟ هو الذي سينقطع نسله او ذكره او خيره. ولذلك دايما لما اتي على ذكر هذه السورة
اه اقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا لا تكاد تمر ثانية لا يصلى عليه فيها سواء شخص يصلي في المسجد الحرام وهو يسلم عليه. طيب يعني في المسجد النبوي
والشخص من بعيد عم بصلي عليه في اي وقت. ولا مع مع الاذان الذي يدور اه بدوران الساعة اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. ولا الدعوة هذه التي بلغت الافاق
في المقابل احنا مختلفين يا ترى مين هذا الاكثر مش عارفين قلعة ابوه من وين. طيب ان شانئك هو الابتر الدرس المهم الذي ينبغي ان يصل باختصار للناس وبالذات للاطفال
لا تنشغل كثيرا بمن يريد ان يشتتك يعني بوجهتك وهذا الكلام مر علينا في فيما سبق بايش واهجرهم هجرا جميلا تبتل اليه تبجيل الى اخره اه هذه السورة سبحان الله اه
جاءت على ذهني كثيرا لما تكررت احداث ما يسمى بالاساءة للنبي صلى الله عليه وسلم نقول يعني مظاهرات وتكسير السفارات وكذا والصورة هذه بتعطي اشعار لهؤلاء هدوا اللعب شوي يعني الامور ليست كذلك
انت نعم انت صل لنبيك لكن احنا يعني من فوق سبع سماوات النصر حاصل آآ وسبحان الله تروح الايام تجي الايام وبعدين واذ بي اللي عامل الفيلم المسيء يسلم اللي طلع مرة حاول يحرق المصحف يسلم
طيب وتنعمل مقابلات معاهم ان شانئك هو الابتر طيب نأتي الان الى الى الصورة اللي او اللي قبل هذه سورة رأيت الذي يكذب بالدين. وهي سورة الماعون من اسمائها ارأيت؟
وسورة التكذيب وسورة الدين وسورة الماعون وسورة اليتيم واختلف واختلف في كونها مكية او مدنية قيل نزلت في العاص بن وائل السهمي نفس الشخص اللي قبل قليل ذكر. وقيل في الوليد بن مغيرة وقيل في عمرو بن عائد
وقيل في ابي سفيان آآ قبل اسلامه انه اه انه كان كان ينحر كل اسبوع جاءه يتيم فدفعه وهذي كلها ما يصح منها شيء يقول الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الله ارأيت الذي يكذب بالدين
هل ارأيت لها اكثر من معنى عادة في القرآن مرات بكون جذب انتباهك لشيء معين طيب ومرات بكون استنكار شيء معين يعني مرات انت انت مو منتبه انه في كذا مو منتبه انه في كذا هذي قد تكون اهمية هذا الكذا. طيب؟ وقد تكون بالعكس
انكار هذا الكذب ارأيت الذي يكذب بالدين هو واضح انه ايش ارأيت يا محمد هذا هذا الذي يكذب بالدين اوقفوا اليوم لو لو لو ان شخصا هو الذي سيؤلف هذا القرآن تأليف
راح يقول ارأيت الذي يكذب بالدين وبعدين ايش اي اي شيء بعديها غالبا راح تتكلم مثلا على على جزاءه المباشر على مسألة متعلقة بالعقيدة على ما راح تنط على اخلاق
ليش هذي الوقفة مهمة لان بعض من يقولون يعني ايه بايش نستفيد نقعد نحفظ الاولاد جزء عم وكله مسائل متعلقة بكفار قريش والجنة والنار وكذا لاحظوا من اول ما بدأنا اوائل التنزيل الى الان. كم مسألة خلقية مرت معنا
وبالتالي يعني هذا القرآن الغني ان يعطل لمجرد انه في واحد اه مأخوذ بفكرة معينة قد تكون فكرة اصلا مغلوطة. وانه لا ما بدنا جزء عملي انه ما بدنا يجيبوا سيرة النار
ارأيت الذي يكذب بالدين وبعدين الحج على قضية سرة الدين بالاخلاق فذلك الذي يدع اليتيم يدع اليتيم جاءت جائتنا من قبل يدع من من ادعى صح؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الترك لكنه يدع فيها فيها فيها تفعيل
الدفع بشدة طيب ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. وقلنا اليتيم عادة يشار اليه اكثر من غيره. ليش بحاجته الى العطف لحاجته الى الحنان لحاجته يعني هو يعني البعض قد يقول يعني فذلك الذي يدع اليتيم يعني يعني طب والفقير
هو يندرج تحته. ومع ذلك خص بعد قليل ولا يحض على طعام مسكين رجولي شوي يدع اليتيم والمسكين لا يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين الفرق بين اثنين اليتيم قد لا يكون محتاجا الى طعام
قد لا يكون محتاجا الى طعام. ايش بده؟ بده احتواء المسكين لا محتاج اعطاك خلقين هنا خلق الرحمة وعدم الغلظة والاحتواء وخلق الانفاق والكرم والجود اثنين وجاء باشارة هنا الى اليتيم وجاء باشارة هنا الى المسكين
ارأيت الذي يكذب بالدين؟ هذا الذي يكذب بالدين ايش ماله يدع اليتيم ولا يحض على لا يحض يعني لا آآ يعتني لا يدعو الناس الى لا آآ لا يهتم بهذا
ولا يحض على طعام المسكين. خليني هذه قبل ما ادخل باللي بعديها البعض سيقول الربوت في الدين بنشوف ملاحدة بيعتنوا بالايتام لكن هذا الملحد تعال اسأله ما دافعك على ذلك؟
يعني من اي مبدأ من اي معتقد من اي دين انطلقت لتعتني ثم هل اعتناءك هذا اعتناء آآ اعتناء كامل ولا اعتناء هوائي امس زوجتي بتحكي لي دعوت فلانة للافطار كان في افطار جماعي للنساء من يومين
واول امس يعني بتقول دعوت فلانة وقالت لي آآ بخجل احكي اني انا في الامم المتحدة هي يعني تعمل في الامم المتحدة على انه بلاوي الامم المتحدة اللي في في العالم. طيب
هذه الاخت كانت قد اخبرتنا على كمية الاختلاسات المالية اللي في المؤسسات الاغاثية تجد انه اه اه اه انه العامل قد يكون يعني قد يكون ما يتقاضاها شهري قد يتجاوز العشر الاف دولار
شارب نايم والسيارة تحت ايده طيب وفتات الذي يذهب الى الفقراء في الاخر وهؤلاء كلهم يزعمون الانسانية لكن صاحب الدين اللي عم يطلب الله سبحانه وتعالى واللي عنده تقوى حقيقية
هذا هذا دافعه مو مرتبط ما الذي تقدمه المؤسسات ومرتبط بهوى لحظي ومو مرتبط بانه سنقيم اه حفل في فندق معين اه يعني قضايا الايتام وما ايتام لكنه تكاليف الحفل
والفندق والكذا وانا رأيته بنفسي يعني على اساس انه والله احنا جايبين مجموعة اغاثية اه ثلاث ايام حتى يعني ياخذوا دورات في كذا وكذا الثلاث ايام هذي لحالها يمكن بتغذي مخيم كامل
بس الكلفة تبعتها وفي الاخر زي ما بيحكوا هو اللي يعني علاقة الدين بالانفاق وعلاقة الدين بالاحتواء وعلاقة الدين بالجود وعلاقة الدين بتقوى الله تتجاوز مجرد انه بني ادم عنده اه اه عنده مزاج انساني عنده اه لمحة انسانية. لأ. طب هل هذا لا يشكر له
ولا يشكر يشكر لهم يعني قبل شوي كنا عم نحكي اه لا يجرمنكم شنئان قوم ملحد كافر كذا يشكر له ما يفعل والرسول صلى الله عليه وسلم يعني ذكر بعض الجاهليين بخير لمجرد انه كان عندهم ايش
كرم كان عندهم كرم لكن هذا هذا الفعل لابد ان يستند الى امر ما ورائي غير مادي حتى الانسان يقوم فيه اما اذا اعتمد على مسألة مادية ما راح يكون فيه
طيب اذا الذي يكذب بالدين يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين هل في واقعنا ما يثبت ذلك تعال شوف الناس اللي اول ما بتيجي سيرة مثلا اه الحج ولا كذا
حول بطون الفقراء ولا تطوفوا حول مش عارف طب لما يجي مهرجان لفنانين وممثلين فجأة تقدير الفن ومش عارف مين. المليارات اللي هناك ما انحكى عليها. لكن بنحكى على اه الحج والعمرة
فجأة لازم ما تحجوا تعتمروا ليش ؟ الفلوس هاي لازم تروح لغزة طيب والبلاوي الثانية ليش ما انحكى نفس الاشي على خمس ست مهرجانات في ثلاث اه عواصم كلها ضد غزة. طيب؟ محيطة بها. ما بنحكى عليها
الحقيقة سبحان الله الانسان اللي اللي يريد ان يخادع يخادع واحد يكون في مبدأ معين فويل للمصلين هذه الانتقالة عجيبة ارأيت الذي يكذب بالدين؟ ايوة يا رب اشتغل فيهم هذول اللي ما لهمش علاقة بالدين. لحظة شوي لحظة شوي
راجع لكم وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وكما جاء في الاثر انه الحمد لله انه قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم لو في صلاتهم كان يعني ويل ايش يعني
ويل يعني خسران اه سوء مقال وقيل هو الوادي اللي في جهنم في كل الاحوال انه هنالك عاقبة سيئة لمن هو عن صلاته ساهي وبالتالي لاحظوا قبل قليل فصل لربك وانحر
والان وين المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون طفل صغير لما عم بيسمع هادا تلقائيا رح تتكرر عنده وتكرس عنده قضية انه الصلاة اولوية وويل للذين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
مالهم كمان ؟ الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون يراؤون ويمنعون الماعون يراؤون فيها اشارة الى ضرورة ايش الاخلاص ويمنعون الماعون العطاء رجعنا مرة ثانية على الانفاق ايش الرابط بين الاخلاص والانفاق
هاي صعبة حكيناها بونفس بس يعني الاخلاص ليش لماذا الاخلاص يعين على الانفاق قربت كثير قربت بنسبة خمسة وثمانين تسعين في المية تتذكروا احنا لما حكينا انه منافذ للدنيا لما كنا نتكلم عن
الحاجات وكذا انه منافذ الدنيا كلها تؤدي الى بعض الانسان اللي لا يخلص هو يريد هو يريد الاخر يريد الناس والناس دنيا ورأي الناس دنيا اذا انت استطعت ان تغلق هذا وبقيت لنفسك فقط هانت عليك منافذ الدنيا كلها من ذلك
الملح مرة ثانية انا لما لما اغلق منفذ شهوة الى نفسي. ايش الشهوة هنا رأي الاخرين ان يصفق الناس لي. هذه شهوة فاذا استطعت ان امسك نفسي عن هذه الشهوة
صار عندي قدرة اني امسك نفسي عن شهوة اخرى اللي هي اي شهوة سلمان فكلما فكلما اخلصت الانفاق عندي اسهل شو الرابط المباشر للبعض قد يقول ايه طب ما انا مخلص
يا اخي الدنيا جميل انت كل ما اخلصت لله في مسألة كان كان مثلا تسقط الناس من حسابك سيكون عندك الاشياء الثانية سهلة اما سبحان الله الانسان الذي يريد ان يباهي امام الناس
يريد ان يباهي امام الناس هذا هو الشخص الذي آآ يستصعب الانفاق الا اذا كان في كاميرا الا اذا كان في اه قصف شريط احمر طيب لانه خاصة المسألة مرتبطة
لا لا لا لا هي كلها شهوات كلها منها دنيا كلها دنيا بل بالعكس احيانا الجاه يطغى على هذا كله. الشهرة تطغى بعض بعض الناس دائما اقول يا اخي تتكلمون على فلان والله مات ويقولون مات
في حتى بالبنك عنده بضعة جنيهات لما كان يقف ويخطب والالوف المؤلفة نقابها قاعدين على قولة هذاك يعني ما بيدفعوا له فلوس انه من غير مصاري بيركب ببلاش وبياكل ببلاش ومش عارف مين ببلاش واولاده ببلاش. علاجهم ببلاش. طيب لكن اه لكن المال بالمناسبة المال من
من اشد الشهوات ولذلك هو هو الذي يبتلى فيه الانسان اذا اختبر شرق غرب مع الناس في الاخلاق عاملهم بدينار والدرهم فجأة ياما اعرف شباب اخوة في الله ومش عارف مين. اول ما اشتغلوا مع بعض شغل
ليش في قضية انه كم انا وكم انت والنسبة ومرتب ومش مرتب لا المال المال شهوته وشهوته مو سهلة. لكن المقصود انها كلها دنيا فانت من باب التدريب كيف نقول تدريبات الصبر الصمت
دخل الصمت او الصمت بقربك على الصبر فاذا صبرت هنا ستصبر على اشياء اخرى كله قلم زي ما شاء الله احنا بعد بكرة راح نبدأ بتدريبات الالم في مجال وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. هذه السورة
على على يعني بساطتها وعلى قلة يعني اياتها وحتى سهولة حفظها اه لكن بتوريك ما ما معنى محاسن الاسلام؟ ما معنى ان يكون الدين هذا دين شامل علاقة مع الله علاقة مع النفس علاقة مع الاخرين
كلها في في بضعة ايات الماعون آآ الماعون اولا آآ جاية البعض آآ ارجعها الى قضية الاعانة ويسمى الماعون اللي هو الصحن او الطبق. احنا بالعراقي كل ماعون ما بعرف انتم
يعني في العراق يقال ماعون. جيب لي ماعون الماعون يعني صحن وفي المثل مثلا الماعون الكبير بيوسع معون الزغير اللي لما بقول لك كبر راسك يعني الماعون طيب الصورة اللي بعد ذلك قريش
وتسمى سورة لايلاف قريش او سورة قريش وهي مكية اه بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا بالمناسبة البعض يعني بعض الناس اللي في هذا يرون يرون كل وحدة متصلة بالثانية. يعني مثلا
اه او خليني اكمل خليني اكمل بعدين هيك بنقرأهم ورا بعض ونشوف نهايات السور وبدايات السورية بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش ليلة في قريش هذه البداية بداية تشويقية لانه عندك جار ومجرور متعلق بايش
لايلاف قريش البعض يقول متعلق بما قبله فجعلهم كعصف مأكول لايلاف قريش طيب لكن واحنا عندنا هذه السورة مستقلة. ومتفق منها مستقلة. طيب لايلاف قريش لايلاف يعني لما الفته قريش
ليلة في قريش لما اعتادته آآ قريش. لما آآ لما اصبح لما اصبح مألوفا لدى قريش لإيلاف قريش وقريش ما هي هي القبيلة المعروفة يعني وهي التي نزل فيها هذا ومن محمد صلى الله عليه وسلم الى اخره
لايلاف قريش ايوة مش فاهم ايش القصة لايلاف قريش كمل الجار المنجور هذا ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. كملت الجملة؟ ما كملت لسا لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف الف رحلة الشتاء والصيف. قريش ما عندها شيء يؤهلها ان تكون فيها تجارة. ولا يكون في وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما عندها ما يؤهلها
لما يكون في عندها تجارة. ولا يكون في عندها مال ولا يكون في عندها ومع ذلك رحلة الشتاء والصيف. الشتاء وين كانوا بيروحوا انا اليمن والصيف. على الشعب الرحلة هذي فيها تغير جو من ناحية ومن ناحية اخرى
كانت كانت التجارة اذا اذا في نعيم موجود في نعمة موجودة لي لا في قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف اجابة لايلافي فليعبدوا رب هذا البيت لانهم حصل معهم كذا لانهم كذا لانهم الفوا هذه النعمة لا ينسوا انه هذا مفروض ان يوصلهم الى رب هذه النعمة
وراح نجي بعد شوي على الهاكم التكاثر طيب لايلاف قريش فليعبدوا رب هذا البيت فليعبدوا رب هذا البيت. هون كثير مهمة هذه قريش ما كانت تعبد كانت تشنك العبادة مو خالصة
العبادة مو خالصة فليعبدوا رب هذا البيت اذا هم عارفين رب هذا البيت واضحة والبيت ما هو الكعبة اذا قريش اللي تعرف ربها البيت الحرام. وتقدسه لكن واضح انه في اشكال في عبادتها
هذه الاية تحديدا رد على مين على اهل الاهواء والبدع اهل الاهواء والبدع الذي يدعي انه على عبادة صحيحة نقولو تعال القرآن ينادي قريش اللي عنا كلنا بنسميهم كفار قريش
نسميهم مشركي قريش ومع ذلك كان فيهم لفظ الجلالة يقولون الله وكانوا يقسمون به وربي هذا البيت طيب لكنه لا يعبد رب هذا البيت ايضا اذا العبادة ينبغي ان تكون
بطريقة صحيحة فليعبدوا رب هذا البيت لما اراد ان يذكرهم الله سبحانه وتعالى ذكرهم بما نختصره نحن بما نسميه الحاجات النفسية الانسانية الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اطعمهم من جوع كل المسائل الجسدية
امنهم من خوف كل المسائل الروحية اللي بتذكر لما كنا نتكلم عن حاجات نقسمها جسدي وروحي والجسدي كل ما له علاقة بقيام الجسد والروح كل ما له علاقة بالامن قطع
ولذلك ارجع البعض حتى بعض العلماء لما تكلموا على السياسة والساسة والحاكم ما الذي ينبغي ان يؤديه لشعبه من اقل قليل اطعمهم من جوع وامنهم انك لازم تأمن البني ادم بان بان لا يخشى على نفسه الفاقة والفقر وكذا والجوع وان لا يشعر بانه غير امن في في مكانه
والحديث كلنا عارفينه من اصبح امنا في سبه معافا في بدنه او جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا هم دايما بياكلوا دايما بيشربوا دايما بيسافروا الحجة في هاي لأ اولا انتم عارفين حالكم
انه ما عندكم شيء يؤهلكم لذلك ولو طلعت قطاع طرق عليكم راحت الرحلتين يعني يعني مين اللي مأمن لكم طريق مين بل اكثر من ذلك انتم عارفين يقين في انفسكم انه احيانا لما كنتم تقترعوا
وتطلب بالسهام تبعتكم انه هبل يعمل لكم كذا بيطلع الرأي على غير هواكم. وبتروحوا مع ذلك طيب اذا انتم في قرارتكم عارفين انه مو هو اللي عم بدير لكم شأنكم
مجلات العزة والله طيب ماذا فعلتم لهذا الاله يعني كانك عم تحكي لبني ادم ترى فلان هو اللي جاب لك الوظيفة نشكر طيب هو هو عارف في قرار تونس بتناسيم طنشه
يكل الامر الى السي في تبعته ويكل الامر الى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف طبعا آآ البعض سيقول مو الخطاب هذا قد يعني قد ينمي عند الاطفال شيء من المصلحة ان انا بعبد ربنا لانه عطاني
انت كيف بدك تعبده ولو بدك تكون من جماعة انه عبدت الله لا خوفا من كذا ولا طمعا في مش عارف مين الكلام سيبكم منه الانسان مخلوق ضعيف وتحركوا هذه الحاجة
لا انت تعبد الله فعلا لانك في حاجة له هذا مصدر واذا فقدت هذه الحاجة كلا ان الانسان من رواه استغرب انتهى الموضوع طيب الصورة اللي قبلها سورة الم ترى او سورة
الفيل مم وهي سورة مكية ومعروفة قصتها بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ حكينا قبل شوي ارأيت الم ترى هذه فيها اما نوع من جدب انتباه او استنكار. طيب هون
لا مش استنكار الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ طيب طيب هذه السورة تعتبر من دلائل النبوة ليش الرسول ما كان موجود الرسول ما كان موجود طيب ولما نشأ في في بني سعد
كانت الاخبار هذه ما تتداول قضية الجيش اللي جاء وحاولوا الى اخره فهي من باب الاخبار بغيب عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا في اخبار بغيب سابق. في اخبار بغيب
بغيب مستقبلي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل بيعرفوها لكنه كانت اندثرت. يعني الرسول لما نزل عليه الوحي اربعين سنة طيب واذا حكينا مثلا آآ الفيل نزلت لسه بعد بعد ذلك بسنوات. يعني بدك تحكي كذا واربعين سنة
هو في في ولادته في في بني سعد ست سنوات تقريبا او اكثر. طيب؟ بعيد عن كل اه قصص قريش وكذا. طيب حتى ولو حتى ولو جاءوا شيء من هذا من هذا الخبر
ما حيكون بهذا التفصيل طيب الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل اصحاب الفيل كلمة اصحاب الفيل عادة يكون صاحب الشيء مالكه او صاحب الشيء رفيقه او تابعه آآ الصاحب التلميذ
قال اصحاب ابي حنيفة اصحاب مالك اصحاب طيب وصاحب الشيء احيانا الذي جرى ان يذكر مع ذكر الشيء واصحاب الفيل لها اكثر من معنى. لكن هون اصحاب الفيل ايش معناها
اللي اجوا اللي جابوا فيه. اللي جابوا هذا الفيل وحاولوا الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل اللطيف في هذا الاسلوب داعي في الرواية بين قوسين القرآنية طب مالهم اصحاب الفيل؟ ممتاز
في عندك سنة نبوية في عندك سيرة في عندك تراجم في عندك قصة طيب انا ايه انا ايش اللي بدي من من هذا الكلام؟ انا بدي ان الله سبحانه وتعالى
يريد ان ان يقول لك هذا او يعني قال لك بانه هذا البيت مقدس وله حرمته والله حماه حتى عندما عجز اهله واصحابه ان يحموه بس التفاصيل اللي نعمل فلم عن اصحاب الكهف ونجيب اه
خمستلاف فيل ومش عارف مين وندربه ونوريك. اه كم شهر وهم بيضاربوه انه مش عارف ثم ماذا بعد كل هذا الفيلم عظم قبر البيت الحرام عند المشاهدين انظر بالعكس عظمة هوليود عند المشاهدين
عظمت السينما والصورة والمش عارف مين عندهم لانك انت ايه؟ بلال الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل الكيد قلنا قبل هو نوع من الحيلة الخفية
طيب والكيد يكون فيه قدر من الاضرار بالمقابل الم يجعل كيدهم في تضليل ايش يعني تضليل يعني انا انا كيدي ماشي بهذه بهذا الاتجاه شو صار الكيد؟ ضل عالاتجاه طيب لما ضر عالاتجاه انا هذا اللي يكفيني. فما بالك عاد لما يكون
رجع علي طيب الم يجعل كيدهم في تضليل كل من يخبر الخبر من كفار قريش وممن جاء بعدهم كلهم لا يعرفون كيف تم الامر هم بس يعرفون انه هذا الجيش كان جاي وما صح له بيعمل شيء
ما الذي حصل؟ ياتي القرآن ليخبر ما الذي حصل الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وارسل عليهم طيرا ابابيل. الابابيل الجماعات جماعة حتى يقال بانه يعني انه من نظر الى السماء
يعني ما عاد عارف عمركم شفتوا انا شفتها مرتين ثلاثة في حياتي لما يكون في عندك اسراب من الطيور المهاجرة اه ما ما عدت ترى السماء خلاص يعني حتى في اميركا بتذكر المشاهد اللي كانت يعني حقيقة
آآ يعني مهيبة انه فجأة كان في ضوء فجأة ما في الواحد يتوقع مباشرة ايش كنا في مكان الامطار فيه موسمية. توقعنا مباشرة تتطلع اسراب طير ما في تذكرت ساعتها على طول ايش اذا بتعرف حادثة سليمان
تفقد الطير يقول انه كيف عرف ان الهدود مش موجود؟ شاف انه الموضع اللي كان يسده الهدهد نزل انه شعاع وينه اللي كان بسد هذا المكان اه غايب جاي متأخر اليوم عالوظيفة
الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم خيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل اشبه شيء ممكن اشابه فيه بتعرفوا لما بيرصوا في الطرق الزفتة اللي بتكون حارة طيب ولذلك اجتمرت بحوطوا المكان اللي بحاولوا يزفتوا فيه الشارع
لا احد يقرب منه بيكونوا صبينا في اولها اولا اذا انت يعني راح راح تمر بنفسك قد تتأذى واحيانا حتى اطارات السيارات يعني عجل السيارة نفسه بتأذى من الحرارة تبعته
بطوقوها لحد ما بتبرد وبعدين هذه تصور ان تتحول الى الى يعني الى حجرة طيب ويلقى من مسافة بعيدة يعني حتى لو حتى لو ما القاه واحد بقوة بس لو
لو نزل مع الجاذبية ايش بتسوي يخترق الجلد يمكن من الحرارة تبعته وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول. العصف المأكول آآ اذا بتشوفوا مرات على حواف الطرق احيانا بيكون في شيء ماكلته القطط او او الطير كذا وفيه بقايا
التبن اللي مأكول منه شوي. ومتروك كعصف مأكول في اكثر من مسألة هنا اولا نحن نؤمن بانه هذا حصل وحصل على على ما هو عليه. لانه بيجي لك واحد مؤلف روائي
يقول لك انه هذي عبارة عن جرثومة كان في طاعون لا معجزة ولا مش عارف مين. نستطيع تفسيرها تفسير مادي ليش هذا الكلام يا معلم بتحكي ؟ لاطمئن عقلي الكتاب يطمئن عقلي
انت بهاي الطريقة يعني انت قربت الجيل اللي يقدس العلماوية ويقدس هوليوود ويقدس كذا. قربته من القرآن تبعته نحن نؤمن بانه هذا الكلام حصل. بل يعني يعني الطاعون الطاعون اه لو لو قبلنا به
ليش فجأة في ذلك الزمان تأتي هذه مين اللي ارسلها طيب؟ الطاعون مين ارسله؟ واللي حنفسر ساعتها لأ ما هو هذا الطاعون يأتي كلكم سنة زي كورونا فمش عارف مين
محاولة اخضاع القرآن دائما للتفسيرات المادية نحن نؤمن بانه هذا حصل. هاي مسألة اولى المسألة الثانية نؤمن بان الله سبحانه وتعالى آآ قادر على ان يعالج الامور او يعني او يعني ينهي الامور بطريقته
وبالتالي اللي يقول ليش ربنا ما تدخل في فلسطين؟ ليش ربنا ما تدخل الله سبحانه وتعالى لو شاء ان يتدخل راح يتدخل كما تدخلون لكنه هون ابتلاء ابتلاءك انت الابتلاء ابتلاءك انت مش ابتلاء. ومع ذلك ومع ذلك
هل هذا يعني ان البيت الحرام اه ما ممكن ان يتعرض لشيء من سنوات سنوات الحجر الاسود مش موجودة صارت فيه دماء في في قبل قبل ستين سبعين سنة صار في دماء في الحرم
اذا القضية اللي البعض يقول اذا هذا دلالة على ان الحرام لا يمكن ان يحصل الا من قال. مين قال؟ لا لقد يحصل طب كيف من دخله كان امنا؟ كان امنا لما يؤمن هو من الناس
كان امنا بانه لا يقتل ولا تصيبه جلطة ولا تقع عليه رافعة ولا مش عارف مين ولا. لا لا هذا شيء اخر القضية الثالثة وهي لفتة انه الذين جاءوا هؤلاء اه جاءوا
يعني بعدة معتاد بشكل غير يعني غير مسبوق ما رأته قريش من قبل الفيلة ما تعرفها قريش اصلا هذا المخلوق يعني آآ لدرجة ان لدرجة ان آآ البعض يعني في عقد يعني السيارة وان كانت ضعيفة
انه لما لما ارادوا ان يصفوه حاولوا يقربونه الجمال يعني انه انه ايش هذا الكائن اللي ما بيعرفوا الفيل ما بيعرفوا مين اللي بيعرفه؟ بيعرفوا اللي مسافر اللي سبق انه راح على على اه افريقيا ولا تجاوز البحر ولا اما عن ذلك ما بعرفوا
هؤلاء الناس اللي مستأسدين لهذه الدرجة مسيطرين لهذه الدرجة الله سبحانه وتعالى بالامكان ان يختار آآ يعني عبارات كثيرة مثلا يعني ممكن يستخدم اي لكن ان يستخدم هذا الوصف معناه انه
بقدر ما ممكن ان تطغى نهايتك قد تكون يعني شيء جيفة في الاخرة مو اي جيفة وهذا الكلام يعني في في التاريخ كثير طواغيت يعني يحدث اه احدهم كان كان كان في معتقلات مصر
كان يأتيهم واحد من هؤلاء اللي يعني من طواغيت وكان هذا اللي في السجن يقول له اتق الله ويقولها يعني معروفة الخطبة هذي موجودة كان بيقول له احب انزله لك بالالوان في الزنزانة اللي جنبك
يكفر بالله اللي بيحكي عن ربنا هيك فكان بيقول له ادعو الله ان يأتي ذلك اليوم الذي تطلب فيه الموت ولا تجده تمر الايام ويصاب هذا بداء يطلب من عمال بيته ان يضربوه حتى بالشباشب
حتى يخففوا عنه الالم اللي اصابه من ايش؟ ما بيعرفوا ومات على هذا الحال يقال انه اه اخر شيء يعني من اللي كانوا عنده. اخر شيء سمعوه صرخة الم شديدة. ثم اه مات
واحد ثاني موته كان قصة اشنع من ذلك هذا كان كان يستمتع بتعذيب الناس يستمتع بتعذيب الناس اه لما ارادوا انه يعني يشيلوا ما قدروا يشيلوه كامل آآ بالسيارة دخلت في سيارة كلها سياف
وقطعته تماما. طيب واشتهرت الرواية تماما الله عز وجل لو نزل على السجن سبحان الله يعني في قصص كثيرة وانا اظن سبق اني حكيت لكم لما صاحب لنا مصري تعرفنا عليه في اخ عرفني عليه باسكندرية
دخلني هيك حواري وكذا تفجأة ولا كشك كشك صغير مشبك ملتحي هو كان بيقول لي ندخل قال لي هذا اللي حتشوفه الان هذا كان حشاش هذا كان يعني غرز وما غرز يعني هو ابو القصة كلها
هو اللي متبع البيت الفلاني الى اخره. وفعلا مشغول شوي سلم على صاحبي سلم علي واحنا جالسين ما يهدأ كشك صغير طبعا جوا مونة طيب بيجي بشوف وحدة من بعيد جاية
فلان على طول بحكي لي الشب اللي معه لا تلجأها حتى ان تأتي رح ادي لها اللي بدها اياه مباشرة. المهم. بعد ما خلصنا يحكي لنا. بيقول انا كنت يعني بعيد عن الله سبحانه وتعالى وربنا هداني
بتيجي حملات هاد يقول فاول ما دخلنا على سمو امن الدولة طبعا يسموها الامن الوطني يقول اول ما دخلنا كف القميص يقول اخوكم في الله ناسي والله الاسم كان منتصر بالله المعتصم بالله. اخوكم في الله فلان
عشرين سنة صد عن سبيل الله يقول يا نهار اسود! هذا اذا بيعرف نفسه هيك. هذا يعني هذا لحيس انا رح اتقي الله. لا حيفهم احكي له اسمها تراكم سواليفكم هذي
انا انا انا شغلتي ارصدك عن سبيل الله اكلنا اللي فيه نصيب وطلعنا. يعني طالما ما عليه ايتومة ما دامك بتصلي يعني الله المستعان. شو كان هدفهم مثلا قال اله القصة هو بالنسبة يعني يعني القصة انه بلغهم ان ان هنالك بيتا يحج اليه الناس وكانوا يريدون
بنى ابرهة كنيسة اسمها القليص كان يريد ان يوجه الناس اليها هو بالنسبة له لأ انا والمشكلة انه مين هدول الاعراب الاجلاف اللي اللي لا احنا الاغنياء احنا الحضارة واحنا المش عارف مين
مين هذول اللي الناس عم بيجوا لهم طيب؟ ولا انا قلت لكم البعض قال يعني انه انه الفيل مرتبطة مباشرة بالايلاف قريش انه حميناكم ومنعنا عنكم حتى اللي اللي جاءوا يريدوا ان يهدموا الكعبة
وانتم كل خيركم من وين جاي من الكعبة يمكن زي ما قلت لكم ان واحد صاحبي بحكي لي عبد الرحمن تخيل انت انه كل اربع سنوات تقوم الدنيا ولا تقعد لما بصير في قرعة
على مين راح يكون كاس العالم والدولة اللي بصير عندها كأس العالم هذي الاقتصاد والحجوزات والتذاكر والفنادق والمش عارف مين والكذا واذا كانت طبعا دولة ممن يبيح الخمر المشتريات يقول فما بالك انت في دولة
عندها موسم سنوي مرتين عمرة رمضان والحج يعني انت في في دولة كل اربع سنوات موسم مرة واحدة. طيب وكل هذا. فما بالك دولة عندها موسم سنوي مرتين عمرة رمضان والحج
طيب وبعدين بتروح تشوف الخدمات الرائعة عالطريق وصول استراحات البرية بسم الله الرحمن الرحيم. سورة الهمزة من اسمائها الحطمة طبعا هي ايضا تذكر بويل لكل همزة لمزة. ومن اسمائها الهمزة والحطمة
وهي مكية آآ من من ما يروى فيها ولكنه ضعيف. انه اه كان هنالك مجموعة شغلتها وعملتها فقط انهم يعني على قارعة الطريق يقعدوا يعني يسخروا من المسلمين فجاء فيها الكلمة الاولى فيها هي الكلمة التي وردت قبل قليل وين؟ في في الماعون. فويل للمصلين
ويل لكل همزة لمزة قلنا الويل معناها الخسران والعاقبة السيئة وقيل الوادي في جهنم كما قلنا الايات اللي او السور هذي اللي تعتبر قصار السور وللبعض للاسف قد يراها احيانا يعني ليست كفيلة بان بان آآ تعطي الاطفال ما
ينبغي ان تعطيه. شوفوا كمية الاخلاق اللي فيها. قبل شوي حكينا على قضية ايش لا اول شيء قضية انك ما تنشغل بالاخرين اهتم بنفسك اه مقامك عند الله مش لما واحد يحكي عنك اشي اذا كلامه سليم. بعدين جاء قضية الانفاق قضية
رعاية اليتيم رحمة اليتيم طيب اه الان عم نتكلم على قضية اه كون اللسان اللي راح تيجي ان شا الله لاحقا في الحجرات لا يسخر قوم من قوم عسائكم ويل لكل همزة لمزة. الهمز واللمز اسلوب تعبير
الهمز واللمز اسلوب تعبير ولكنه اسلوب تعبير يدل على ضعف صاحبه انه القوي لكن اللي ما عنده قدرة من تحت لتحت. طيب؟ فهو اسلوب تعبير آآ ويل لكل همزة لمزة. مين هذا الهمزة اللمزة الذي جمع مالا وعدده
يحسب ان ماله اخلده هاي هاي المفارقة ترى بدها وقفة هذا الذي جمع مالا وعدده يليق بحاله انه يكون من اصحاب الهمزة المفروض انك اه رجل كبير وغني وحالتك حالة شغلتك وعملتك
انك تقعد تعمز الناس وتلمزهم. هذا ما نراه الان يطلع لك ملياردير بحط لك تويتة لا يستطيع الا ان يغمز فيها انه النقاب ومن الكيماوي فمش عارف مين وكذا بعدين ثاني يوم. لا انا كنت عم بمزح انا ما كان قصدي
بامكانكم اطز فيكم كلكم اه انا شايف النقاب تخلف وانتم المسلمين مش عارف مين وانتم يطلع لك نائب في برلمان اه بيحط لك منشور يعني الى متى ستبقى الامة متخلفة وبدها الناس تخلف وكذا؟ الام الراقية هي اللي عندهم ولد ولدين ومش عارف مين
بعدين بيحطوا لك كاريكاتير انه ام العبد التخينة هي المتخلفة اللي عندها خمس تالاف ولد. بس اللي لابسة ميني جيب مش عارف تاني يوم لا انا ما كان قصدي انا يعني
ضعف كن كن جريء مت من اجل يعني خايف ايش خايف خايف الدواعش يقتلوك؟ يا اخي يقتلوك يا اخي. يعني كن شهيد الكلمة. وبعدين يعملوا لك هيك نصب تذكاري من تبن مثلا
طيب من زفت ولا من اشي المهم لكنه لا في الاخر في ضعف لا بسألك قصدي هون تحديدا هذا الذي لا يليق بمقامه ولا يليق بقدرته المالية وكذا انه ويل لكل همزة لمزة بس هو هدول اهل الحق مغلبينه
مش قادر يعيش الذي جمع مالا وعدده جمعوا مالا مفهوما لا يريد المغيرة ذكر قبل وكذا ولا ابو جهل ولا غيره ايش وعددوا؟ وعددوا فيها اكثر من مسألة. اولا وعدده مشغول بانه كم معاي اليوم؟ كم شغلته الدنيا. طيب
اللي شاغلته الدنيا اهل الحق ما بعجبوه اللي شاغلتوا الدنيا اي واحد يذكر الحق ويذكر باخرة ولا باله ولا يشاركونا مش عارف مين هسا وبقول لك زكاته ما زكاة. خلص انا بطلع صدقة وقت ما بدي وانت اصلا انا عامل ملجأ ايتام الى اخره
اما اذا كان قصده عدده انه عدد اوجه المال عنده عقارات وعنده مطاعم وعنده كذا وعنده كذا وعنده نفس الشيء وقد تكون الذي جمع مالا وعدده مو معناها اه نوعوا
معناها ايش طيب امسك وان كان هذا من اضعف يعني المعاني يحسب ان ما له اخلده مرة ثانية لماذا يكرهونها هؤلاء اهل الحق اضرب كل هذا انا بدي اعيش. انا بدي اظل. انا بدي اخلد
يحسب ان ماله اخلده كلا كلا اسلوب ردع اللي في بالك ما حيصير كلا لاحظوا مرة اخرى كعصف مأكول اتذكروا لينبذن شايف حالك مش راح يعني مش ليحبس لأ لأ لينبذ لينبذن في الحطماء
النبذ عادة هو ترك الشيء اللي انت فيه عندك نفرة معاه طيب انت الان الناس يطرقون بابك وشايف حالك وكذا تنبذ وستنبذ ستنبذ في المكان اللي المفروض الكل بده يستأنس ببعض. يعني تعال عالاقل كنا عم ننحرق في النار. لأ. لا حتى اللي في النار
حيكون نافرين منك لينبدلن في الحطماء وما ادراك ما الحطماء هذا الاسلوب ما سبق لنا الان راح راح نبدأ نشوفه بالقرآن. وما ادراك ما الحطمة ما ادراك عادة اسلوب ايش
التعجب. شو التعجب بكون التعظيم ما ادراك شو الحطمة؟ وما ادراك ما الحطمة! من من اسمها حطم شيء حد طيب وما ادراك ما الحطمة! نار الله الموقدة الوصف ترى عجيب جدا
اه انت انت عم توصف النار بوصفين متقابلين متى يحصل التحطيم بالنار لما تشتد طيب جاب لك وصفها النهائي مع وصفها الاولي بمجرد انك اشعلتها صارت ايش تعمل؟ تحطم ما فيها
طيب نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة. ايش يعني تطلع على الافئدة؟ في ذلك شنو معنا؟ تطلع على الافئدة تصل الى الى الى قلب الانسان الى جوهره طيب يعني بين قوسين مش شيء بس اه سطحي
لا هذي راح تاكل كل انسان. ولكن تطلع على الافئدة فيها كمان انه هي اقتلعت منك ذلك الجزء اللي اصلا كان فيك سوء. اللي هو يعني كان اللي كان مريض فيك طيب؟
التي تطلع على الافئدة. انها عليهم مؤصدة. ايش يعني مغلق لا مال حينفعك ولا جحا ينفعك ولا ولا سخرية حتنفعك انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة. ايش يعني في عمد ممددة
ايش يعني في عمد مهددة في عدد ممدد انت عارف مرات لما لما تكون بس مسج بجدار يعني حائط غير لما يكون في عمدان انت متأمل انك تطلع منها العذاب نفسي
يعني لسة لسة الاعمدة في بينها مفروق ايش يكون من الفراغ اللي يؤملك بانه في شيء بره فانت متأمل بشيء لكنه ما عندك امل العذاب جسدي وروحي في ان واحد دكتور
ايش اه وين هذا التفسير طيب سورة العصر وما ادراك ما سورة العصر سورة العصر اسمها كما هي والعصر او العصر ما يعلم لها اسماء اخرى اه من المعلومات اللي اه اللي متعلقة بها انها من اقصر سور القرآن. هي واي سورة حكيناها قبل شوي؟ اه. واي سورة كمان ما حكينا امبارح النصر
العصر والنصر والكوثر اقصر سور القرآن واقصرهم هم طيب بسم الله الرحمن الرحيم والعسر الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من خلقه وهذا مر علينا من قبل طيب الان عم بقسم بايش
في وقت هل سبق لنا انه اقسم بهذا والضحى والليل اذا سجى. وراح ترجع ايات ثانية كمان وسبق غير وضحى والليل الى سجى والليل الادبر والصبح اذا اسفل. طيب اه الله سبحانه وتعالى يقسم قلنا وعندما يقسم عادة يكون يقسم بعظيم
العصر قيل هو الوقت. الدهر. عموم الزمن وقيل هو ذلك الوقت المتوسط في النهار اللي هو وقت العصر وسواء كان هذا وهذا فيه اهم فيه اهمية الزمن انه انه لا تضيع هذا الوقت
لا تكن من الناس اللي غبنوا بهذا. نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. مغبون مخدوع مظلوم خادع نفسه ظالم نفسه الصحة والفراغ والعصب ان الانسان لفي خسر هذه السورة حتى تفهمون للاطفال من اجمل ما يمكن ان يفهم الطفل هذي في نظري هذه الصورة
هي انك تقول له اتخيل حالك في لعبة وبدأ العداد طالما انك واقف ايش حيصير فيك على طول حتبلش لا لا بدي مش اخلص احقق مش عارف الله سبحانه وتعالى واضعك في ابتلاء في هذه الدنيا
كبار بدك على طول تتحرك ومعطيك اربع اسلحة او وسائل تنتصر فيها اذا ما اخذت فيها شو صار فيك؟ انت في خسارة يعني الاصل انك بدأت بدأ العداد عندك فانت لازم تشتغل. اذا ما اشتغل شو هيصير فيك؟ ما تساوى يوماه
يا جماعة بتتقدم شو حيصير فيك ان الانسان طب لحظة شوي مش انت بتحكي من قبل انه الانسان الاصل فيه الخيرية؟ نعم الاصل فيه الخيرية وهديناه السبيل حطيناه وكده ولكن هذا الانسان اللي الاصل فيه الخيرية اذا ما حافظ على اسلحة خيريته ايش راح يصير فيه
وهيخسر ان الانسان لفي خسر ايوة ممتاز. ايش الاسلحة اللي اله؟ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا الصالحات لحالي عليك ان تؤمن وبالتالي كل شيء سبق في الايمان بالله ملائكته
النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب كل ما يتعلق بالايمان لازم يكون حاصل. اثنين وعملوا الصالحات ما يكفي فقط انك تدعي الايمان الايمان لا لازم يكون علم وعمل وعملوا الصالحات التي ما هي الصالحات
بر الوالدين القيام بواجباتك اليومية عمل ما ينبغي ان تعمله الى اخره. كفى ذاك عن الناس هذا كله عمل صالح وتواصوا وتواصوا. هون صار في تفاعل مع الاخر. وتواصوا بالحق
عندك حق لازم تؤمر وتنهى ادعو الاخرين تنصح وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويقال دائما انه الصبر لولاه اللي قبله كله ما بصير. الايمان بده صبر العمل الصالحات بدون صبر هذا مرة اخرى اقول الاطفال احيانا لما يخاطبوا بهذا الخطاب لما يخاطبوا بهذا الخطاب
بيلعب دور معاهم ايش يعني الدراسة صعبة وكذا بتخسر اصحابنا ممتاز وتواصوا ما بده يتواصي بالحق وتواصوا بالصبر بدك تصبر على انه ما انا حكيت لهم يجوا معي بس ما رضيوا
الطبيعي راح يردوا عليك دائما اه صاروا يسبوني وممتاز ارجع للي انحكى في المزمل اصبر هجوم هجرا جميلا. طيب هتجد انه في مجموعة اخلاقيات كاملة تعينه على ذلك من اهم الاشياء اللي بده يخرج فيها من سورة العصر
اياك ان تخسر هذا هذا العداد الزمني اربع ساعات يوتيوب خمس ساعات مول اه عشر ساعات بالطرقات جيم مش عارف هاد هاد كله في ناس يعني الاحاديث اللي في نظري بخوف اكثر من ذلك الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
الا ذكر الله وما والاه نأتي الان الى السورة اللي يعني متعبة سورة الهاكم او سورة التكاثر ماذا كانوا يسموه الصحابة المقبرة صورة المقبرة آآ جاء فيها انه قريش كانوا كانوا بيجوا عند المقابر ويتكاثروا. مين قبورهم اكثر
احنا ولا انتم؟ وقيل انه لا هذا الكلام كان في يثرب اوس وخزرج. طيب الروايتين يعني لا يعضدها شيء كثير. آآ ولكن الصورة يعني انا راح الكلام في بعض ما فيها لانه اه
في مجالس فقه النفس راح نجي نذكر نصوص كثيرة على قضية هل فعلا هل فعلا نحن عايشين كما ينبغي هل فعلا واما بنعمة ربك فحدث احنا فاهمينها صح؟ هل فعلا ان الله يحب ان يرى اكثر نعمته على عبده؟ ففي اشياء سيضفر كثيرا يعني في قضية آآ
يعني يعني في قضية انه احنا بصراحة واقعين في التكاثر لكن بدي يعني بدي اجي بعظ النصوص اللي مهمة في الهاكم التكاثر تحديدا عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر قال الرسول يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت
هذا المعنى هو الذي يتبادر اليه مباشرة وهو يقول الهاكم التكاثر اه طبعا في رواية اخرى يقول العبد مالي مالي انما له من ماله ثلاث ما اكل فافنى او لبس فابلى او اعطى فاقتنى وما سوى ذلك فهو ذاهب
وتاركه للناس طيب اه في احاديث كثيرة لكنه سارجعها لمجالس فقه النفس حتى لا لا اطيل هنا طيب عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال لما نزلت ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
قال الزبير يا رسول الله فاي النعيم نسأل عنه وانما هما الاسودان التمر والماء يعني طيب قال اما انه سيكون يا رايحين فتح عليك وبتنفتح عليكم الدنيا وراح يكون عندكم من النعيم وشافوا هذا الصحابة
عبدالرحمن بن عوف كان يقول ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء وهذا الكلام لا ينكره هالايام الا واحد جاحد مخادع او يعني مجنون حقيقة احنا احنا محاصرون بالدنيا
يعني يعني هالايام انت تريد قدر الامكان ان تنفك من الدنيا محاصريتك المبيعات بالميدنتاينا بالبلاستيكات وانت بتحاول في حين انت لو متخفف يكون عندك الامر اهون لكنك خلاص اغرقت بسم الله الرحمن الرحيم
الهاكم التكاثر اللغو هو كل ما يشغلك عن اولى كل ما يشغلك عن اولى بالسموه له الهاكم التكاثر التكاثر من باب التفاعل بين اثنين من الكثرة. فانا اتكاثر عليك. انا اريك انني اكثر منك
الهاكم التكاثر. التكاثر بايش؟ حسب الروايات الضعيفة بالاعداد تعالوا الان. يعني لو الصين قررت تحارب ليش حتبعت لك هيك يعني ابو مليار؟ يعني يمشوا بدك يعني قنبلتين نوويتين عشان يعني
فهذا التكاثر مو سهل لكنه لأ فما بالك كلما التكاثر بالمتاع بالاثاث بالزينة بالملابس ماركات الساعات باغطية التليفونات الهاكم التكاثر الهاكم هذا التكاثر الهاكم عن اشياء كثيرة اولى الهاكم التكاثر
حتى زرتم المقابر حتى زرتم المقابر معناها ايش اه ضليتوا تكاثروا تكاثروا تكاثروا الى ان جاء الوقت اللي التكاثر هذا كله ما ما راح يصلح فيه شيء طبعا اللي يريد الروايات الضعيفة يقول حتى المقابر لما كانوا يزوروا المقابر ويتكاثروا فيها
اللي هو عددنا وعددكم. طيب الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا برضه اسلوب ردع سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون هذا هذا الاسلوب كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم
هاي كلمة اللي ترون الجحيم اللي هي النظرة الواحدة راح تنسيك كل شيء وبالتالي كل ما تتكاثر فيه الان بنظرة واحدة من الجحيم ما راح البعض احيان قد يستصعب هذا الكلام انا اقول لكم بكل بساطة تعال انت الان في قمة ما انت فيه من تكاثر في قمة ما انت فيه من نعيم
نمر بالشارع على منظر كلب دعست سيارة او قطة على قارعة الطريق فجأة واذ بك ما تطيق اي شيء حولك بتشوف منظر دنيوي طيب جاءك خبر انه فلان في غرفة طوارئ اه حادث سير ولا كذا
فجأة نفسك تنسد عن كل طيب هل هل واحنا في دنيا يمر امامك مشهد من مشاهد مشهد من مشاهد غزة ولا مش عارف مين في فيديو من يومين كنت احكي للشباب اه
اذا شفتوا شخص من من اللي بعمله بالاعمال الخيرية رايح على مكان في منطقة مناطق الفقراء في في افريقيا. صافين الاطفال بيعطوهم لبس الملبس اللي بعطوهم اياه عارفيني هون ملبس الرخيص تبعنا اللي هو الحبة هيك الزغيرة. طيب؟ فكل واحد بيعطيه اثنين
يقول وانا وعم بوزع واذ اه رجل كبير يقول فجئت قضيته ومصورينه في الكاميرا اخذ حاله على الجنب يقول حط الحب هيك لا اله الا الله هذا والله طعام اهل الجنة
هذا الشاب اللي موجود الفيديو ممكن احطه عالقناة يقول بعدين رحت له قلت له ايش تقول قال هذا طعام اهل الجنة قال لا هذه اول مرة اللي هي عارفين ان كلها سكر اللي هو اللي احنا بالنسبة لنا يعني بنمر عليها ما بناخدها طيب
الشب الله يرضى عليه حتى لما قالوا انه ان لا اله ربي اوزعني ان اشكر نعمتك هو يعلق بعدين يقول هذا لو جعل بيوتا وشاف اصناف الطعام والاكل هو ماخذ هذي فقط طيب وقال هذا طعام اهل الجنة
اكرر مرة اخرى يعني لن اطيل كثيرا هنا لانه يعني هذا كله سيأتي ان شاء الله في مجالس سوق النفس الله المستعان. كله لو تعلمون علم اليقين. علم اليقين هو اليقين هو تصديق لا يقبل الشك
اليقين تصديق لا يقبل الشك. وقالوا ثلاث مراتب علم حق آآ علم عين حق علم اليقين ان يأتيك علم ما تستطيع ان تشكك فيه. مثل علمك بما يسمى بالاوليات. انه الجزء اصغر من الكل والواحد اصغر من الاثنين
والشيء لابد ان يكون له سبب عين اليقين انك تشوفه كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين. حق اليقين ان تكون انت عايش جواته ثم لتسألن يومئذ
عن النعيم الان ايش هو النعيم اذا كنت انت عندك مركب دابة وفي سقف وعندك زوجة انت في نعيم كانوا يقولون كان يقول اذا انت عندك عندك مركب وعندك سقف وعندك زوجة فانت في نعيم
ولذلك كانوا كانوا يقولون ان من النعيم الماء البارد مجرد انك انت عم تشرب مية باردة هذا نعيم ثم لتسألن يومئذ عن النعيم والجملة التي نقولها لما نتكلم عن الحاجات
آآ شغلنا بالنعيم انسان النعم كثرة انشغالنا بانه انا مو مبسوط ليش ما حصل لي اه هو هو السقف رفعه جدا لدرجة انه صارت النعم المحيطة به ما تعود تعنيده ليش ؟ لانه هو عم بتأمل بالنعيم
نسأل الله ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم امين اللي بعد ذلك سورة القارعة وهذا اسمه لا يعلم لها اسم اخر القارعة ما القارعة شرع يا رب مع احداث صوت
يعني هذا هذا لا يسمى قرض القرع بكون في كانه شيء من التجويف او الفراغ اللي يحدث وفيه هز طيب القارعة ما القارعة؟ القارعة فعلم القرع قرع قارع. القارعة ما القارعة؟ مثل قبل شوية وما ادراك ما حطم
مقارعة ما القارعة؟ وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المكسور الناس هدول اللي شايفين حالهم ايش بقولوا يا ارض نهدي ما عليك قدي الفراش المبثوث الفراش عارفينه اللي منتشر
اللي هو لو انت بس عملت بايدك هيك بتحرك معك. طيب ما اله يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. وتكون الجبال هذه اللي اصلا هي مثبتة الارض كالعهن الصوف المنفوش كالعهن المنفوش
نفخت عليه كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه لاحظوا المقابلة مقابل هذه الخفة واللوزن فاما من ثقلت موازينه موازين انا حكيت لكم وانا صغير كنت اظن فاما من ثقلت موازينه موازين الاخرة فهو في عيشة راضية
واما من خفت موازينه فامه هاوية. الام ايش معنى هنا؟ ما سيؤول اليها قلنا الام الاصل او ما ما تعود اليه الاشياء وامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية
مرة اخرى عم باكد القرآن انه المال والكذا لا يعنيه شيء. اللي يعني شيء هو ايش ميزانك الحقيقي عند الله سبحانه وتعالى فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية
يمكن تكون الصورة الاخيرة سورة العاديات اول عاديات اه العاديات المتفق ان ان تكون العاديات هي الخيل قيل الجمال ولكن البعض قال انه لأ يعني لا يعرف عند العرب اه الجمال وان كان علي ابن ابي طالب رد اه يعني كلام ابن عباس في انه لأ
يعني روى ابن جرير بسنده الى ابن عباس قال بينما انا جالس في الحجر جاءني رجل فسألني عن العاديات ضبحا. فقلت له الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تأوي
فيصنعون طعامهم ويرون نارهم من فتل عني فذهب الى علي ابن ابي طالب وهو تحت سقاية زمزم فسأله عنها وقال سألت عنها احدا قبلي قال نعم سألت ابن عباس فقال الخير توجد في سبيل الله. قال اذهب فادعوه لي
فلما وقفت فلما وقفت آآ عليه او عند رأسي قال تفتي الناس بما لا علم لك به قوية اه وابن عباس يعني وش قال تفتي الناس بما لا علم لك به. والله لكانت اول غزوة في الاسلام لبدر. وما كان معنا الا فرسان
للزبير وفرس للمقداد فكيف تكون العاديات ضوحا هذي مشكلة انما العاديات ضبحا الابل من عرفة الى المزدلفة ومن المزدلفة الى منى طيب قال ابن عباس فزعت عن قولي ورجعت الى الذي قال علي
ومع ذلك ومع ذلك اه غالب الروايات لاحقا مع ابن عباس العاديات اللي هي ايش؟ الخيل التي تعدو طيب الضبح هو ايش؟ الضبح هو الصوت اللي يخرج من من انف عارفين
هذا ضبح طيب؟ والعاديات التي تركض ضبحة اكمل او خليني اكمل خليني اكمل والعاديات ضبحة الخير التي تركض ويخرج منها هذا الصوت. فالموريات قدحا. لما تكون عم تركض الحديد اللي بيحطوه لحدوة الحصان هذي بتكون تقدح. طيب
من سرعتها وهي عم تركض وبتاخد رجليها بهاي الطريقة. انت بالكاد عم بتشوف القدح هذا. لانها تواريه العاديات فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا كان من اخلاق العرب في غارة صباحا ما في غدر بالليل
يأتي المغرب الكل يضع يضع اه اسلحته. فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا. النقع اللي هو تراب المعركة وهم عم بركضوا بصير يصير التراب اه يعني يمتلئ في الجو كان يقول بشار ابن برد الاعمى
رغم انه اعمى قال قال بيت من اروع الابيات حتى بسموه كان في تشبيه تمثيلي. جاب صورتين بصورتين. اعمى يقول كأن مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ليل تهاوى كواكبه النقع كالليل
ما حدش شايف اشي والاسياف كأنه ايش ؟ كواكب عم تنزل. طيب شو انتوا ملاحظين اعمى فاثرن به نقعا فوسطنا به جمعا. تركض وبتتوسط الجمع في ما حد يقدر يوقفها
بيبدأ من اول الجيش لاخره ووسطنا به جمعا. ايوا. هذا القسم اوقفنا لكم القسم كنت مرة عم بقدم دورة في البحرين يعني المقدمة جالس وانا عم بحكي الايات كنا عم نحكيها ناسية والله لاي غلط كنا عم بتكلم فيه
هيك يا حجم مالك سلطنتي؟ قال لي دكتور انت اه هو دكتور اعلام يعني انت عارف انت الان صورت فلم يعني في موسيقى تصويرية وكذا بالكلمات هذي وهو كذلك وهو كذلك
طب هذا القسم كله اقسمت يا رب العاديات موريات المغيرات ثم ان الانسان لربه لكنود الانسان من طبعه انه ينسى. من طبعه انه يتذكر آآ لذلك انا بقول عادة للنسوان اذا قالوا لكم تكفرن العشير قولوا لهم كنود
ترى كلنا فيها يعني. احنا كلنا عنا هذا الطبع ننسى النعمة تأتي فتنسينا. بنصير نتذكر ليش يا رب؟ طب والليشات هاي الثانية كلها النعم وينها ؟ ان الانسان لربي لكنود. الكنود آآ الذي يغفل ينسى يجحد هذي كلها بنفس المعنى. ان الانسان لربه لكنود وانه على ذلك
وانه على ذلك للشهيد لا يستطيع ان ينكر ذلك اي بني ادم اسأله كم لك من الشكر في مقابل كم لكة من التلاوم وانه على ذلك لشديد وانه لحب الخير لشديد. الخير هون بمعنى المال. طب شو علاقتها بالايات؟ انه عادة كانوا يغيرون من اجل ماذا
يجيبوا يجيبوا مال. يعني كان اه في الجاهلية يا فلان ما عنا بقولوا ممتاز خلوني بس اغير باجيب لكم شغلة على القبيلة طيب او حتى لو كان بعد ذلك بعد الاسلام الفتوحات كان فيها كان فيها مال. وانه لحب الخير لشديد. افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ لاحظوا
لاحظوا العبارة انت عم بتجيب فلوس لاحظوا المعنى هذا يشبه الفراش المبثوس والعهن المنفوش. ويشبه ايش قبل شوي كمان في نثر في خفة ايه ايش كمان لا لا لا لا
لأ نزل صورة اللي هي خفة الموازين ما يعود لك شيء لا يعود لك شيء افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ايش اللي راح يضل منك؟
هذا هذا اللي في صدرك اللي قابع في صدرك من ايمان ومن كفر. يعني وكأنه كيف لما انت تيجي تنثر شنطتك بعدين شوف بس اللي بدك اياه منها طيب افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور
وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ خبير باعمالهم بما في الصدور. في الاخر اموالك وكذا اللي ستأتي به الله سبحانه وتعالى هو هو ما في صدرك كان بودي انه ننهي الزلزلة بلاينك ايش كنت حاط في بالي اليوم من الى وين
اه والله نزلت زلمة بس ما صحيت وانا مش مكمل الزلزلة بدك اياه لا لا لا لانه لانه كلمة الخير كلمة الخير في العرب عند العرب اه تعني ما تستجلب به الفوائد. والمال تستجلب به الفوائد
وبالتالي وبالتالي يعني انت انت قصدك انه في السياق يعني لا لا لا لا لا انت انت تحب انت تحب الخير الان ماذا تفعل فيه؟ ايش افعل فيك هذه قصة ثانية
يعني النعمة في حد ذاتها نعمة الان فعلك فيها هو الخير والشر يعني كأنك عم تحكي لي الان هذا الهاتف الاصل فيه الاصل فيه انه خير ايش بتعمل فيه؟ هذي قصة ثانية. فلذلك يسمى على اصله
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والى لقاء في الغد ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته