الله طيب هنبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم
اجعل لنا هذه المجالس حجة بين يديك يوم نلقاك اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل. اللهم اعنا على صيام رمضان وشكره وقيامة تسلمه منا راضيين مرضيين اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم آآ امل ان شاء الله انه يعني نخلص تنين اربعة ستة يعني حاول هيك تسع اه الصور قد وقفنا عند سورة اذا زلزلت للتذكير غدا حيكون اه المراجعات. طيب الاسئلة والمراجعات فيها اشياء كثيرة ان شاء الله لكنه
يعني نرجعها الى الغد اه سورة اذا زلزلت الارض اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هي مكية المدنية عن انس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا اذا زلزلت الارض تعدل نصف القرآن
اذا زلزلت تعدل نصف القرآن. احنا مر علينا ايش السور اللي فيها حجم هيك اه قل هو الله احد ثلث القرآن واذا زلزلت الارض نصف القرآن ايش وقل يا ايها الكافرون فيها فيها لكنه يعني مش اه مش بنفس القوة. قيل انها تعدل ربع القرآن. قل يا ايها الكافرون
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرئني يا رسول الله قال اقرأ ثلاثا من ذات الف لام راء
اللي هي الصورة اللي تبدأ بألف لام راء يونس هود وقال الرجل كبرت سني واشتد قلبي وغرظ لساني صعبة علي لان كلمة صعبة علي تدل على انه كلمة اقرئني هون ايش معناها؟
ماذا احفظ مش اقرئني يعني يعني خليني اقرأ. لأ معناها ما الذي احفظه؟ فقرة من ذات حام اللي هي من حوام غافر فصلت وقال مثل مقالته الاولى صعبة علي وقال اقرأ ثلاثا من المسبحات
سبح اسم ربك او يسبح لله او سبح لله وقال مثل مقالته انتم ملاحظين يعني الصراحة اللي عند الصحابة ما في ما في ادعاء شيء معين هو لا يستطيعه انا لا استطيع لا استطيع
وعادي جدا ان ان تجد هنالك تفاوت هنالك من يأتي بالعزائم وهنالك من يقول اعطيني اللي على قدري فقال الرجل ولكن اقرئني يا رسول الله سورة جامعة يعني اعطيني وحدة هيك يعني خفيفة لطيفة طيب
في رواية للرسول قال له افلا اقرئك سورة جامعة فاذة ماذا يعني هي الفريدة اللي بتاخذ فاقرأه اذا زلزلت الارض حتى اذا فرغ منها قال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا
بتكفيني وفي رواية قال حسبي ثم ادبر الرجل وقال صلى الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجيل هذي العبارات افلح على ايش افلحه؟ احنا احنا هذه الايام الواحد يستصغر يعني شو اذا زلزلت الارض وزلزالها
لكن يظهر والله اعلم وهذا يعني جاري في في السنة النبوية ان هؤلاء القوم كانوا يعلمون ويقولون وانه يعلم ان ان هذه السورة ستفعل فيه اثرا يعني حقيقيا جاء سائل الى باب عائشة رضي الله عنها فقالت لجاريتها اطعميهم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فذهبت
المراجعة الجارية ذهبت ثم رجعت وقالت لها ما وجدت شيئا اطعمه هاي وقفة طبعا ما وجدت شيئا اطعمه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ارجعي فابتغي له
دوري له كويس يعني جيرانا فرجعت فوجدت تمرة بعثت بها وقالت عائشة اعطيه اياها فان فيها مثاقيل ذرة ان تقبلت مثقال ذرة مثقال ذرة فان فيها مثاقيل ذرة ان تقبلت
عدم استصغار العمل مثاقيل وهذا في شعب الايمان البيهقي وعن ابراهيم التيمي قال سمعت الحارث بن سويج يقرأ اذا زلزلت حتى بلغ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. فبكى ثم قال ان هذا الاحصاء شديد
اذا وصل الامر لدرجة انه الذرات راح تتحاسب عليها شديد واتى سعد ابن مالك سائل وبين يديه طبق عليه تمر فاعطاه تمرة فقبض يده السائل ما عجبه شو اللي تعطيه
وقال سعد ان الله تعالى يقبل منا الذرة والخردلة وكائن في هذه مثاقيل ذر يعني الذرة الله بقبلها فهالتمرة هذي قد ايش فيهم طيب هذا كان فيما يتعلق ببعض ما ورد فيها
بسم الله الرحمن الرحيم. اذا زلزلت الارض زلزالها اذا زلزلت الارض الزلزلة هي الحركة الشديدة الزلزلة هي الحركة الشديدة وعادة كلمة زلزلة اذا قيلت يعني الحركة التي تؤثر فيما فيها
يعني مثلا انا لما اقول لما يعني مثلا احرك المصحف لا اقول زلزلته لكن لو حركتوا كان في شيء معين فاضطرب او ساعتها بتسمى الزلزلة اذا زلزلت الارض زلزالها. اذا زلزلت الارض
بالنسبة لها اذا زلزلت الارض خلاص كافية. انت يا رب انت عم تخبرنا بشيء معين. ليش زلزالها ايش ايش بعطيكم ايش بتعطيكم هذه الكلمة معنى؟ او يعني اثر معين اذا زلزلت الارض
وقت جاي زلزال في اشي مؤقت الها راح يصير فيه. واحدة من معانيها اذا زلزلت الارض الزلزال اللي المنتظر الزلزال الذي سيكون. طيب طب هو فيه شيء ينتظره الانسان انت لما بتسمع انه في زلزال في المنطقة الفلانية وزلزال في المنطقة الفلانية يكون في نفسك تساؤل احيانا
هل سيأتي يوم مزلزل كلها الارض كلها تزلزل يعني هل هل الكرة الارضية ممكن كلها تزلزل؟ انت عادة تسمع انه في الشرق الاقصى وفي البلاد الفلانية هناك في بركان ثار في المكان. هل ممكن فقد يكون من معانيها
زلزالها اذا زلزلت الارض الزلزال الموعود به الموعود به او يكون اذا زلزلت اذا زلزلت الارض الزلزال اللي اللي بحرك ما فيها. الزلزال اللي اللي اللي مخصوص بالارض. الزلزال اللي على قدر الارض
اذا زلزلت الارض زلزالها فيه قدر من من اشعار النفس بانه ترى الزلزال مش سهل اذا زلزلت الارض. عارف كيف راح اجيب لكم سؤال اللي هو امتحان الفصل. امتحانكم. امتحان الصف الفلاني
اه انت بتصير بتصير ولاحظوا كمان فيها قدر من مجهول طبعا انت سامع بلاوي قبل عن اعاصير وسام عن مش عارف وكذا شو زلزالها حيكون اذا زلزلت الارض زلزالها يحرك ما فيها
واخرجت الارض اثقالها كل الاشياء دي مخبوءة في الداخل اثقالها طبعا ايضا اطلقت فقيل ما فيها من كنوز وما فيها من خيرات وما فيها من وقيمة فيها من اسرار وما فيها من اه من اموات وما فيها اخرجت كل ما في باطنها
هذا يدل على انه الحركة شديدة جدا انت الان لو لو يعني في يدك جسم وفيه في داخله شيء مهما حركت هذا الجوهر حيبقى لو تحرك ينزاحم مكانه لكن ان يصل الى درجة انه يخرج الى خارجه معناها الزلزال
ايش عمل بسطح هذا الجسم تماما يعني يعني فتحت شقة السطوح وتحرك كل ما فيه وخرج كل ما فيه لاحظوا الان تصوير هذا الزلزال. اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها
ايش ايش اللي حصل هذي كلمة ما لها آآ يعرفها كل من من مر عليه نازلة من النوازل التي تمر في آآ يعني في الطبيعة من حوله لما يحصل احيانا
حتى وانت متوقع انت ساكن في بلد فيها عاصمة لكن في بلد احيانا يحصل ثورة بركان قريب. ومع ذلك لم يحصل الامر يصير في عندك يا ترى ايش حيصير الان
حموت هذي هذي اخرتي اه صار اشي جديد شدة هذا الاعصار شدة هذا الزلزال بنفس الشدة السابقة. فما بالك عاد لما يكون الامر مو بس المنطقة اللي انت فيها المنطقة كاملة
الان البعض قد يتساءل طب اذا زلزلت الارض المقصود فيها منطقته الانسان هو؟ ولا جزيت كل الكرة الارضية طيب هذا الكلام قبل الانترنت كان يتوقف معاهم شو حالفني الارض كلها نزلت
لكن بعد العالم الصغير هذا اللي صار لما يحصل خبر في في اقصى الارض انت بتكون عارف فيه. صار ممكن. اذا زلزلت كل الارض. يقول كل الارض مالها. يعني مو بس عنا طلع في المكان الفلاني
وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارا آآ الان تحدث هل هل حرفيا ولا مجازي هل الارض فعلا تتكلم ولا مجازي بان ما سيصدر عنها من من اثقال ما سيصدر عنها من من اسرار
ما سيخرج من كنوز الناس ما كانوا يعرفون ان هذا كله موجود قد يكون هذه هي الاخبار. ولكن يظهر والله اعلم انه الاخبار لأ هي هي ما يعني ما في اسرار الناس ما في صدور الناس
ما هو قادم يومئذ تحدث اخبارها لان ربك اوحى له اوحى لها معناها الامر ليس فقط عبارة عن والله اعلم كنوز خرجت. لا معناه هنالك امر غيبي الله اعلم فيه هذه الارض. هنا راح نتوقف مع كلمة اوحى لها. احنا مر علينا من قبل الوحي وين؟ مر علينا
في حديث بدء الخلق. بدأ الوحي وقلنا الوحي اعلامه في خفاء صح الوحي في القرآن على اكثر من ضرب على اكثر من نوع وهنالك وحي اذا بدنا ناخذها فهنالك وحي من الله لمن
للملائكة وحي من الله للملائكة وهنالك وحي من الله للسماء في كل سماء وهنالك وحيد الارض لان ربك اوحى لها وهنالك وحي للدواب واوحى ربك الى النحل وهنالك وحي الى الانسان من دون الانبياء
نزل واوحينا الى ام موسى الى ام موسى الى ام موسى وهنالك وحي الى الانبياء اللي هو الوحي المخصوص وهنالك وحي بين الناس والناس اوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشية
وهنالك وحي بين الجن والناس يوحي بعضهم الى بعض القول غرورا. فحالة الوحي حالة حالة عامة طبعا وهي مخصوصة لمن يقال كلمة الوحي معناها الشرع يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم
يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم يصدر الناس اشتاتا. ايش يعني اشتاتا متفرقين مع انه الناس مجتمعين لكن مع حالة الزلزلة ومع حالة الهول اللي حاصل ومع التساؤل خلص كل انسان اه نفسي يعني بده ينجو ينسى ينسى من حوله
يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم ليريهم الله سبحانه وتعالى اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا اللي عمل مثقال ذرة طيب سيارة. واللي عمل مثقال ذرة شر سيارة الايتين فيهم خوف شديد ورجاء شديد
الرجاء ذكرناه قبل قليل اللي هو حتى التمرة هذه لا تستصغر ما فيها في هذا في هذه المنحى علاج لجماعة وهم الكمال لا يقبلون الاعمال القليلة ولا يرتضي بان يخرج منه ما قد ينتقصه
ما قد تراه انت قليلا في حقك هو عند الله شيء عظيم ولذلك دائما نكثر احنا من من سيأتي ان شاء الله في مجالس فقه النفس لما نتكلم على كما نسميه التسليم بالمخلوقية وقبول اقل القليل
كم وردت من الاحاديث يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ويدخلني الجنة تجد افعل كذا لا اطيق افعل كذا فان لم اجد افعل كذا اخر شيء يقول له يعني امساك الشر عن الناس صدقة
اقل قيل يعني امسك شرك عن الناس اه واحد بيجي يدلني على عمل ويدخلني الجنة اه اعني على نفسك واحد ثاني دلني على عمل يدخلني الجنة اه تعيد بس تشوف واحد تساعده
كثرة الاعمال التي توصل الى الله كما اقول دائما. الابواب الى الله بقدر انفاس الخلائق. انت عندك مصنفك الخاصة بطريقتك انت مو بضروري تكون بطريقة الاخرين فمن يعمل مثقال ذرة. هذا الكلام يستوجب ايش
يستوجب الايمان بالرحمة وتسليم المخلوقية. الناس اللي ما عندهم تسليم بالمخلوقية ما بيعجبهم هذا الكلام. لأ. انا اذا ما كان جزء يومي امثال هؤلاء رأينا منهم كثر سنوات وهو يقول يريد ان يفعل شيء ولا يفعل
لذلك نقول علاج جماعة وهم الكمال باقل القليل بان يقبل اقل القليل وهؤلاء ينجزون اما اللي لا يقبل اما او عادة يسوف ويدخل في مخادعات كثيرة وصولا الى الى الوسواس المرضي
الشأن الاخر وهو الخوف ان تخاف ان تخاف مما يصدر منك مما قد تستقله. وهنا يمكن تكون الشيء اللي لازم يوضع في الحسبان اه اللغو اللغو المجالس اللي اعتاد فيها الناس ان يلغوا وان يتكلموا بما لا طائل منه
اه واصبح بالنسبة لهم شيء طبيعي مع انه الحقيقة يعني رب كلمة يلقي لها المرء لا يلقي لها بالا تهوي به في جهنم سبعين خريفا بين بين مثقال الذرة الخير ومثقال الذرة الشر التوسط
اذا غلب ذاك دخلت في حالة ايش؟ اذا غلب مثقال ذرة الخيض دخلت في حالة ايش ايش لا اذا غلب اذا غلب انت بدك تتوازن اذا غلب ايش بصير في عندك؟
ارجاء الامور طيبة واحنا كنا كويسين. وقربنا يا رب قلوب وغفور رحيم واذا غلب مثقال ذرة جلد الذات وعدم رحمتها واساءة الظن بالله سبحانه وتعالى انت ينبغي ان ان تتعلم وان تربي ابنك على انه ترى هذا محسوب وهذا محسوب ونحسن الظن بالله
بانه حيعاملنا بالافضل لذلك بعض المفسرين ذهبوا الى انه هذه الاية عامة او هذه السورة عامة خصصتها ايات اخرى في القرآن تدل على ان الوعيد متوجه للكفار هذه السورة مكية الغالب فيها انها مكية. وبالتالي عم بتخوف كفار قريش ديروا بالكم. اي اي فعل عم تفعلوه راح يكون مكتوب عليكم. في حين
مؤمنين بالله سبحانه وتعالى ستضاعف لهم الاجور ويضاعف لهم الاعمال. فكان السورة هي قاعدة عامة تخصص لاحقا اذا الخلاصة نوع من نوع من التفكير الانسان بانه ترى محطتك في هذه الدنيا ستأتي قريبا الى الى نهاية والنهاية ستكون مزلزلة
والنهاية هذه آآ ستخرج فيها كل الاسرار اعمل على ان تكون اسرارك اذا اذا خرجت يعني ما بتسود الوجه. طيب؟ وتكون وتكون مشرفة ولا تستقل بالاعمال سواء كانت خيرا او شرا. وفي هذا
لما يجي الابن طب شو المشكلة العب جيم تعال نشوف ذرة الجيم اللي احنا بنسميها ايش في اقراء؟ الشيطان يكون في التفاصيل لا تقول جيم. تعالوا يلا فك الجيم. تعالوا نشوف ذرات
الصناعة الناس الصيع والهمل اللي وراها المنتج والمخرج والسيناريست والكذا. الجرافيكس المش عارف مين. المنظومة الفاسدة اللي انت اصبحتها ترسم في عجلتها. طيب ذرات يتعلم ونفس الشيء يتعلم انه لا تستقل بامر معين يعني انا ما عندي الا هذي اعطيها اعطيها لا تستقل
هذه ستجدها عند الله جبال يتعلم انه هذا موجود وهذا موجود وبالذات الامر الاول انه لا يستقل بافعال سيئة هو عم بكون جزء من منظومة فاسدة فيها امس كنت في مؤسسة معروفة في البلد
اول مرة ادخلها مؤسسة رقمية معروفة وفيها شركات كلها تقنيات وكذا شيء مؤسف طبعا افطار علني في الشارع. طيب. اه يعني الشباب طالعين اللي بياكل واللي بدخن واللي كذا لكن الشيء الاخر اه بتدخل عالمبنى طبعا الطريقة التقليدية اللي هي المعروفة في المودن ديزاين في الشركات اللي هو المكان المفتوح
جينز ممزع مادة رجليها. طيب. زميلها جنبها جاي عم بشرح لها اشي وقدامها الماك العريض هيك المرتب اللي قاعدين به. يعني وراهم اه صور معينة انمي وما انمي. وهدول عم بعملوا ديزاين لجيم جديد
ووراهم الاسماء الشركات اللي بشتغلوا عندها اه بحكي للجماعة اللي كنت معهم يعني لا عجب ان هؤلاء يصلون الى مرحلة انهم لا يعود يعنيهم شيء انا هون عم بشتغل ريموتي وعم بتقاضى مرتب اخر الشهر. مين بيفسد مين ما بيفسد طز فيك وفي تربية اهلك وفي صحتك النفسية. المهم انا عم بشعر بالسيطرة
انا عم انا عم عم بؤدي دور الله يعينهم. يعني حقيقة اللي اللي يعمل في هذا المجال الله المستعان. المهم ان يتعلم الابناء ان لا يستقلوا مشكلة عالم الرقمي هذا ان الذرات فيه ضاعت
مشكلة العالم الرقمي يستقل الانسان. تذكرون عذرا في في الدورات عادة اقول مشكلة الشباب اللي اونلاين معانا انه عادي جدا يتحاورون واحنا شغالين جالس هنا سيفعل ذلك لكن العالم الرقمي
يتجاوز الذرات هذي هنا يمكن السعلة اللي غصبن عنه يحسب لها حساب اما هناك الجمل ما بحسب الا حساب ليش والله مش مشكلة طيب سورة لم يكن الذين كفروا او سورة البينة من اسمائها اهل الكتاب
والانفكاك الانفكاك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب منفكين. ممسكين انفسهم تاركينهم فيه. الانفكاك البرية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. القيمة الكلمات اللي جاءت فيها ولم يكن اه مكية وقيل مدنية اه ويرجح البعض انها مدنية لان معظم كلامها عن مين
اهل الكتاب واللي هم وين تواجدوا اكثر في المرحلة المدنية اه عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا الحديث هذا ما الطف طول الليل وجاي هسه
بالمناسبة بنحكي عالمبرمجين انا اسف عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ابي اه من الشخصيات اللي تدرس للاطفال مهمة جدا. اه له حظ في قضية القرآن الكريم. والقراءة والشجاعة يعني له
فقال لابي مين اللي عم بحكي لي مين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا
قال وسماني لك قال ابي قال نعم. فبكى ابي وصار بعدها طبعا الصورة هذي لها معنى مختلف عنده انها انها جاءت مخصوصة وفي تسمية ولله المثل الاعلى من الادارة العليا
جاي توصيتك من فوق زي ما بقولوا طيب اه يعني هذا اللي عندنا مما يتعلق بها. اه الصورة هذي قبل ما ادخل في في الايات فيها مسألة مهمة جدا الا وهي
الرد على كل من يحاول التشغيل بانه لا يجوز ان يقال عن اهل الكتاب كفار آآ ومع ذلك فيها فصل بين شرك اهل الكتاب وشرك غيره ففي في انصاف عجيب في هذه الايات
تسمية الامور بمسمياتها وعدم التعميم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. معناها الاثنين ايش اتنين ايش كفروا الاتنين كفروا لكن كفر اهل الكتاب ليس ليس ككفر مين المشركين. هؤلاء كان عندهم كتاب امنوا بوحي. امنوا برسالات آآ سابقة. طيب لكنهم اشركوا مع الله بتحريف
الرسالة الى اخره او حتى اشركوا بعدم بعدم ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم اما هدول اصنام وما اصنام وقصة وبالتالي فكرة انه هل يجوز ان اقول عن عن واحد نصراني كافر؟ نعم يعني تقول كذا لم يكن الذين كفروا
من اهل الكتاب اذا من اهل الكتاب يكفرون الكفر طيف الكفر طيف الكفر يبدأ من الحيود عن ما انت عليه من الحق وعن ما ينبغي ان تقوم عليه من الحق وصولا الى ما في اله
هذا كله يعتبر كفر. ومنه ان تكون على ملة محرفة. كفر في سوء في آآ اقرأ اذا تذكروا كان في شريحة الله بعدين لا اله الا الله. وبينهم طيف وبالنص الدين
من لا اله الى الاسلام قبله بشوي هذا كفر هذا كله اسمه كفر التعريف الاسلامي وبالتالي فكرة انه كنا اديان ومش عارف ايه والاديان ابراهيمية والدين الابراهيم. ان شاء الله خير. يعني انت لما تشوف ربنا يعني تحاسب معه
بالنسبة لنا لم يكن الذين كفروا كل من لم يتخذ الاسلام دينا طب افرض يؤمن بوجود اه افرض كان يؤمن بوجود اله بس ما وصلته الرسالة الله ارحم به منك. انت انضم وروح تعلم كويس طيب واعرف دينك. ولا تنشغل بالاخرين
ودائما هناك بتذكر مرة عم بعطيك محاضرة في مدرسة دخل متأخر طالب اظنه كان تاسع عاشر دخل جلس بطريقة غير غير يعني غير لائقة غير مؤدبة آآ نحلق داخل الكرسي هيك وطريقة الجلسة
ما ما في كم دقيقة لا اذكر ايش كان الموضوع بس فجأة طب ويعني ارفع ايدك شو ذنب الناس اللي انولدوا وما ما بعرفوا الاسلام ومش عارف مين مش فاهم يعني ايش قال شو ذنب اللي انولد بمكان ما في اسلام
ليش ليش ربنا حيدخلوه جهنم؟ قلت ذنبه انه الله بعت لك واحد يعلمك الدين عشان تتعلموا علشان تروحوا تدعوهم بس انت لا قاعد كويس ولا مؤدب في طريق انتم عارفين المصيبة؟
المصيبة انه هذولاك يمكن يفوتوا عالجنين. وانت لساتك بتزحف ليش هناك يمكن يموت على حنيفية ويموت على معرفة ربنا. وربنا يختبره اختبار بسيط في يوم القيامة وينجح فيه. اما انت اللي جايك رسول
قاعد بحكي معك الان اه مشغول باللي هناك ترى اه شو ذنبهم وهذا منتشر بشكل كبير انا دائما اقول هذه القصة وسبحان الله امس يعني في المكان اللي كنت فيه طرح هذا الموضوع
انه يا دكتور الناس بيسألوا دائما ليش المشايخ هيك بنفروا ومش عارف مين فكنت بحكي لهم انه الناس اللي بيقولوا هذا الكلام ينبغي ان يوجه لهم شيء لحظي يعني انتم عارفين هاي المؤسسات وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هاي المؤسسات اللي فيها اللي فيها الناس اللي مأخوذين بالثقافة الغربية واللبس والكذا
المشايخ بنفروا الدعاة هذول ممتاز خلينا نقول ان انتم متناغمين مع ما تقولون. انه انتم نافرين من الدين بسبب مين بسبب اصحاب هذا الفكر المنفرين صح؟ جميل هل انتم بتنفروا من الثقافة المقابلة بسبب سوء من فيها
لا مع انه لمن فيها عم بقتلوا العالم. حول حول الكرة الارضية اصحاب الدماء هم اللي عم بيوردوا لنا الثقافات المسمومة هم اللي عم بوردو لنا الدخان اللي هو اللي قاتل. هم اللي عم بوردو لنا الجيمز اللي عم تنهي القيم
مع ذلك حكيتوا لا لا لا لانه هذاك اليوم خبر عن واحد قتل مع انه كان متصور معها قبل يومين سيلفي وكذا هناك ما في نفور هناك ما في الاخرى
هؤلاء يقولون ضمنا انهم يجلون المشايخ والدعاة مين بعرف ليش ان هؤلاء يقولون ينبغي على هؤلاء ان يكونوا ملائكة لا يخطئون ولما بيغلطوا احنا بننفر وهم اصلا رفعوا هؤلاء قدرا
حطوهم بقدر عالي جدا حتى يخادعوا انه اه يا اما هذا القدر يا اما لأ اما حضرتك زبالة اصلا لا تسألني عنهم اه الزبالة اللي لا تسألني عنهم انت اصلا عم تنتمي لهم
انت اصلا عم تنتمي لهم مخادعات ايه زبالة دي زبالة يلا مش مشكلة اسمائكم مع الملائكة يعني اذا كنت معه ححاسب اما او الشاهد ايش اللي استدعاه هذا المثال اللي قيل مبارح
فاستدعيت قصة حصلت معي في امريكا مدرسة نصها حكومي ونصها اسلامي في منطقة اسمها فرانكلين اب نورث ميتشجن يعني قريبة من كندا المدرسات بحكوا لي يا دكتور في عنا ظاهرة انه الطالبات بيجوا مرات بحكوا اشمعنى انت حتفوتي عالجنة وتيتشر فلانة حتفوتي عالنار مين تيتشر فلانة اللي هي بتكون امريكية
لا دينية لا غير مسلمة وقلت له هذي مشكلة مصيبة. قالوا شايف لا قلت له مصيبة عندكم انتم معناه انتم موحين الطالبات انه انتم في الجنة وهذي مصيبة انه هم عارفين انه انتم خلاص انتم من جماعة الجنة
ومع ذلك جيبي لي الطالبات. اجوا الطالبات. طبعا للاسف اللي كانت يعني زعيمة العصابة قصة الشعر والكذا الطريقة اللي هي اللي بسموها البوي تفضلي ايش في؟ السؤال اللي بتحكي عنه
فقالت لي ليش جيتوا عالكلام بالانجليزي ليش تيجر فلانة حتفوت عالنار وسيستر فلانة حتفوت على الجنة قلت له مين حكى لك هذا الكلام قالت لي لا معروفة. قلت لها ايش اللي معروف
معروف احنا المسلمين احنا مين انت بتعدي نفسك من المسلمين قلت له انا لو شفتك بالشارع حشوفك من مسلمين ومع ذلك انت واقعة بنفس الفخ اللي عم تتهمي فيه السيستر. انك انت ظالمة حالك من اهل الجنة
اسمعي ولا واحد فينا ضامن حاله. الرسول اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال الا ان يتغمدني الله برحمة فيعني هذا اللي عندك زيحيه على جنب طب استعانة على الشيء اللي انا بهمني المغالطة الاولى
ايه هذول ستطعش. اه. سبعطعش بسموهم هناك انه كلمة هاي سكول احنا دايما بنتصورها بس التوجيهي لا هم عندهم العاشر الحادي عشر بيكون داخل هاي السكون فقلت له لا انا اللي يعنيني مسألة اخطر من ذلك. انت ليش زعلانة على فلانة؟
يا طيوبة وكذا وبتلعبنا قلت له ممتاز وبالتالي انت زعلانة عليها لانه اخلاقها هي ليش عم تعمل هيك هي هي ماذا تطلب بهذا؟ تجد اجابة مش معقولة تقول عم تعملها لله؟
صعب لانه يشعرها يعني بالخير يشعرها بشيء. قلت له ممتاز قلت لهم مش بس هيك هي عم تشعر وزيادة بدليل انك انت الان عم تنشري سمعتها طيبة يعني هي صارت حاصلة على اكثر مما رجته. هذا طبعا
لأ. انتم عم تعملوا عنها دعاية جيدة وبالتالي حصلت على ما ما تريده ولا لا التي حصلت قلت لها ممتاز اذا اللي عم تطلبيه انت عدل ولا ظلم؟ انك تريدين لها ما لم تطلبه
ففي مقابل سيستر فلان اللي مش عاجبتك لانها غليظة ودائما هاتي التلفون واقعدي على مش عارف مين على الاقل طلبت امرا معينا بس مش على هواك. فانت بدك اياها مع انها طلبت امر معين ما تفوت له
وهذه اللي ما طلبته لازم تروح له ليش؟ على هواي. على اساس انها جنة ابوك دخلي فيها اللي بدك اياه اللي انت بدك اياه اصلا غير غير عادل اصلا. هي لم تطلب الجنة
لتحصل عليها اللي اضرب من هذا كله شو عملتي حتى تحاولي تفوتيها عالجنة يعني انت بتدعي انك من اهل الجنة؟ مع انه لا الهيئة ولا الزي ولا الافعال تدل على ذلك
و بدك اياها تكون من اهل الجنة اللي انت ما عملتي لها اي شيء يسوق لها هذه الجنة بالعكس. هي عم بتشوف قدامها بنت مسلمة مضطربة عندها اه عقدة الهوية
اللي لا تنتمي الى تلك تنتمي لاكثر ليش بدك تروح عالجنة انت مش مصدقة الايام هذه المخادعات كثيرة ليش انا جبت هاي السيرة؟ لانه للاسف التمركز اللي عم بصير حول الانسان والانسان الغربي تحديدا الانسان الابيض تحديدا دائما
يعلي من قيمة الرحمانية معهم ومع غيرهم لا تعريف الانسان اصلا كله بده مراجعة كما اقول. لما تعرف الانسان يطلع الانسان الغربي الابيض طب انسان اه افغانستان وسوريا وافريقيا لنا
شوفوا انتم دائما قضية الاسلام. شوفوا الفيديوهات اللي هي اه الدكتور فلان دون ذكر اسم يقنع واحدة حط لك صورة وحدة شقراء طيب وانت تقول ما شاء الله هاي الشقراء دخلت الاسلام تفتح الفيديو
واحدة يعني الله يرضى عليها يعني هندية سمراء ولا اسلمت ولا بطيخ ولا وحاورته حوار بسيط وروحت بس حتى ندخل الناس في الدين. فبنكذب في العناوين وهكذا الانتصار ما هو بدنا يدخلوا في دين الله افواجا شو بدنا نسوي بدنا ملايين المشاهدات ايوا
خلص بضل عنا مزكر ليش ما بتصير هذا الربط على طول؟ انه هو مخادعة انا اربط انا انا الرابط عندي يحصل اكثر مع ما يناسب مع ما يناسب هوائي انا اريد ان ابقى على ما انا فيه من سوء
فكل بلاوي امريكا وبايدن وترامب وبوتين ومش عارف مين ونتنياهو كله هذا بنساه لكن في شيخ وهو عم بصلي يكح اه كحة معينة طلعت في الكاميرا مش لطيفة البارح البارح
مسابقة قرآنية زوجتي بتقول لي يعني عم بتابعها زوجتي بتقول لي عبد الرحمن شوف التعليقات هذا الشيخ شايف حاله وهو بيعلق للمتسابق المش عارف مين الناس سبحان الله يعني خلاص اللي اللي عنده اشكال اللي عنده مرض قلب هذا عنده مشكلة بالدين
اه طبعا هم يريدون هم قلت له سبحان الله بيقولوا نفس التعليق عن مسابقة دافويلز اللي ببهدلوا فيها الطلاب وبروح الطالب عم ببكي وكذا. وتبهدل من مين من المغنية الفلانية ومن بيقولوها ما بيقولوها
يقولوها ايام ما بدك كانت كمان حكيتوا عليها انتم بعضكم. هي مسابقة سوبر ستار اول ما طلعت هاي البرامج كان بيتبهدل والله كانت احيانا لدرجة انه لما ظهر اليوتيوب لاحقا كان في مقاطع مجمعة منها فقط في المواقف المحرجة للمتسابقين
بيجوا بحكوا على شيخ عم بقول له يا ابني والله انا لك يا ناصر. هيك بحكي بهاي اللغة والله انا لك ناصح الطريقة اللي عم تقرأ فيها هذه لا ترضي الله
هذي مو طريقة القراء هذي مو انصحك بكذا وافعل كذا وبكل هدوء شايف حاله هاي طريقة منفرة هاي بسم الله الرحمن الرحيم. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم بينهم
هذول حيظلوا على ما هم عليه الى ان تأتيهم البينة. البينة اه باتفاق المفسرين النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن انه هدول ما راح يتركوا ما هم فيه من اختلاف وما هم عليه الى ان تأتيهم بينة واضحة. البينة من كلمة بينة يبين يعني يكشف
يكشف ولذلك احنا في اه ونفسنا نقول الابانة والتعبير. التعبير قد لا يكون كاشفا واضحا. فلازم يكون فيه ابانة. مم. بان ظهر لم يكن الذي ولذلك نقول لسان عربي مبين لسان عربي مبين. طيب
لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة بعض التفاسير راحت انه لأ هدول ما راح ينفكهم الى ان تتيهم القيامة رح يضلوا على ما هم فيه ما بيقتنعوا باي شيء لكنه يظهر انه والله اعلم المقصود انه وحي والله سبحانه وتعالى
بدليل اللي بعديها حتى تأتيهم البينة ايش هي البينة؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. الصحف المطهرة ايش يعني قالوا صحف قدسية. يعني هذا الكلام كلام قدسي. طيب؟ طاهر وقيل بانه لم يتعرض للتحريف
وكأنها تعريض بين انه اهل الكتاب شو صار في صحفهم؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. يتلو صحفا مطهرة معناها معنيين. معناها انه يتلو يعني يقولها ويتلوها يتبعها. يعني يقولها
اتبعها بعمل طيب فيها كتب قيمة لاحظوا كلمة صحف وكتب صحف وكتب معناها من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يحصل يحصل كتابة قضية انه فقط في في الصدور كما يقال
فيها كتب قيمة. قيمة في لها اكثر من معنى. قيمة معناها لها لها قدر الانسان يعطيها قيمة وقيمة معناها قائمة مستوية. هي الصراط هي التي يقاس عليها. وبالتالي وكتبه يقاس عليها ما كان من الطبل
فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة هذا في فقه الاختلاف اه لما نتكلم عنه في تعارفوا نقول انه الاختلاف فيه من منه ما هو مذموم ومنه ما هو محمود
الاختلاف المذموم ما يكون عن علم. بجذرك البينة ومع ذلك ما اردت الا الاختلاف هذا اختلاف مزموم. لانه خلص صار عندك علم. لو لو ما كان عندك علم نقول ما عليك شيء. لساتك ما ما عندك دليل. لكن جاءتك البينات باغيا بينهم
وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة الان تفرقوا ايش بمعنى اه في منهم اسلموا وفي منهم بضلوا على ما هم عليه هذا الاسلام بيفرق بين المرء وخليله
اه خليني اه اولاد البلد الواحد والوطن الواحد. وبلاش الاسلام يفرق بيننا هذا الكلام جاءت به من بدع ما جاء به جماعة القومية القومية العربية جماعة عبد الناصر انه الدين اه خلي بينك الدين لله
والوطن للجميع الدين لله ورضانا فلا تخلي الدين يفرق بيننا اه والدي يخبرني ويخبرنا يعني بقصة كان معه واحد من حزب البعث العربي الاشتراكي العمل في النفط في العراق في الموصل
فقال له انت يا ابو بلال يعني ليش يعني حادين اسنانكم يعني بمعنى عم بنقل بالمعنى مش باللفظ انه ليش حادين اسنانكم على على الحزب وكذا؟ والله احنا بالعكس والعرب هم مادة الاسلام وهيك عم بحاولوا يعني حزب البعث طيب
والدي قال له بدي اسألك سؤال في كتيب كان الف واحد يعني من من من يعني من رؤوس ورموز حزب البعث آآ وفيه فصل كامل ان الاسلام ظاهرة متخلفة في حياة الشعوب
قال له بديش اه بدي اقرأ لك منه نص النص فيه انه العربي اذا لقي العربي تناسى كل ما بينهما من فوارق واعتنقه كذا لحظة خلني اشرح لك اياه قال له يعني في ازقة مكة
الرسول ماشي عذر اه صلى الله عليه وسلم. اه اه ابو بكر ماشي ويبقى ابو جهل ينتفض في عرقه الشيء العربي يتناسى الفوارق اللي بينهم وهذا محمد اللي اجى فرق بينهم والجنة والنار والايمان بالله والوحدانية والكذا فيعتنق ويعيطوا
انه استيقظ فيهم العرق العربي المصلي هذا كتير من الناس اللي كانوا ينتمون الى الحزب الشيوعي وكان حزب شيوعي ومصلي. ليش مش فاهم يقول ضرب كف بكف قال يا ولاد الكلب
يعني اوف هيك انا مؤمن بهذا لذلك انا اذكر مرة حصل معنا في الجامعة ان آآ شاب الله يهديه من هذول جماعة اللي متأثرين بمنظمة التحرير قال لي عبد الرحمن يوميا عم نعمل اه عم نعمل حفل اه بذكرى الانتفاضة. وكنا بدنا على اساس انه تاريخ فلسطين نرويه الحديث والقديم وكذا
قال لي عبد الرحمن سيبكم منها اطلعوا منها انتم. قلت له مين انتم؟ انتم نايمين انتم انتم الاسلاميين اطلعوا منها فلسطين الفلسطينيين صحيح بدليل انه اللي فتحها قرشي واللي حررها كردي
بتتنكت على مين انت من وين هذي هذه هذه الدعوة هذه الدعوة مصيبة الشاهد اللي جاب الموضوع انه يعني الاسلام بيفرق. انا ما بدي الاسلام. بدنا نكون اصحاب. يا رجل انت برشلونة ومدريد بتفرقك
تضحك علي انت احيانا بتصوت اسلاميين في مسابقة تافهة. توصلت الى الطلاق. احنا جائتنا مرة حالة في المحاكم في دبي. اثنين تطلقوا على تصويت لمغني والله والله وجر بها الكلام في المحاكم
انه جاي تحكي لي بلاش الدين. خلينا اصحاب بلاش نجيب سيرة الدين مع اه زميلي النصراني ولا جاري يا حبيبي جيب سيرة الدين. بس لا يعني انك تعتدي عليه ولا تعمل
قل يا ايها الكافرون لكم دينكم ولي دين. ما ما عندي مشكلة وقيل انه وما تفرق وما تفرق يعني لا لا لا وما تفرق انهم افترقوا عن الحق الا من بعد ما جاءتهم البينة ظلما وعدوا
اهو هو قال له هو هو. شو نويت عداوته ما بقيت يعني هو عارف الحق وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا شوفوا شوفوا خطاب الله سبحانه وتعالى
محمد ما امركم ان تكونوا عبيد له ما امركم ان تتوجوه ملكا ما كل القصة وما فيها وما امروا الا ليعبدوا الله. انت كل اللي مأمور به ان تعبد الله رب هذا
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاء الحنيفية اللي تكلمنا عنها من قبل الميل عن عن الاعوجاج الميل عن اه عن عن الخطأ الى الاستقامة كل اللي امرت به ان تكون عبدا لله. لكنك طبعا ما بدك. بدك تكون البابا ولابس اه خمس تالاف ذهب وعصاتك مش عارف مين
وتأمر وتنهى واموال الفاتيكان كلها في جيبتك. واموال المش عارف مين بتلاحظوا الكنائس قديش حجمها لا يكاد يصلي فيها احد والله لما كنت اقول اقولها لما كنت امر اقول لزوجتي
سبحان الله ضالين احنا تجد مصلى ماخذينه كنيسة قديمة اشتروها المسلمين ومش عارف مين والكنائس عندهم طبعا متأثرين من من البناء الروماني كبيرة طيب ايام والله انا مش قضية ايام ويوم الاحد
محور فيها صفين تلاتة بترانيم معينة ومش عارف مين والقصة اياها والسلام وببيعوها وببيعوها في يوتيوب قسيس مشهور جدا. قال لهم اسمعوا بيعوها للمسلمين الملاحدة ياخدوها عيني عينك يقول على الاقل هذول بيؤمنوا برب يعني اعطوهم اياها. طيب
بيعوها المسجد اللي كنا فيه كان كنيسة ليش هذا الكلام كله؟ لانه لا يعني الاحبار والرهبان هدول انا لا لا اريد ان اتخلى عن صنميتي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. مرة ثانية دائما الامر بقضية الزكاة وذلك دين القيم. هذا هو الدين القويم ان الذين كفروا مرة ثانية من اهل الكتاب والمشركين لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب ان الذين كفروا من اهل الكتاب مالهم هدول؟ في نار جهنم خالدين فيها
يطلع لك هسا واحد يقول لك لا كلهم حيفوتوا على الجنة وكل واحد بفوت على الملة اللي هو كان عليها قال اني مؤمن بالملة اللي كان عليه. مؤمن بموسى حتفوت. مؤمن بعيسى حتفوت
اه محمد نبي وعيسى نبي وموسى نبي وكل من له نبي يصلي عليه. هاي الجملة المشهورة. اه وكل وكل من على دينه الله يعينه ايه حسب ما يمكن يطلع لك واحد حيقول لك اه مش مشكلة
ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية هاي اللفظة متوقفة شر البرية فاتح ملجأ ايتام بفتح مستشفيات وبسافر عبر العالم مش اذا اتاه الحق ورفضوا اولئك هم شر البرية
الله يذكره بالخير شيخ كان في الكويت يقول يقول لك واحد جاي متقدم للبنت ما بصلي بس والله مؤدب قليل الحيا باللهجة قليل الأدب قليل ادب مع اللي خالقه راصقه منعم عليه وكذا
شو ادبه مع الناس؟ المركزية صارت للانسان صارت القياسات كلها سيبك من ربنا مش مشكلة الايمان بالله واسمائه وصفاته هو معنا كويس طيوب. الجيران حكوا عنه مش كويس خلص بيدخلوا الجنة. جنة مين؟ دخلوا الجنة
واولئك هم شر البرية. في المقابل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا الصالحات الايمان وشعب الايمان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم مو عاجبك شكله اولئك هم خير البرية
طويلة مقرفة اولئك هم خير البرية اولئك هم خير البرية بحكي مع المتسابق اولئك هم البرية غصبا عنك طيب جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه
ذلك لمن حط ميزان جدا صعب طيب امنوا وعملوا الصالحات تكفي؟ لحظة. هل هل عملتها خشية ذلك لمن خشي ربه مفهوم دقيق جدا. ذلك لمن خشي ربه يعني حتى لو تقرأوها في
ذلك لمن خشي ربه قبل المثقال ذرة القضية بهذه الدقة مش القضية مجرد انك تعمل بعض الاعمال الظاهرة لأ انت عم تعملها لمن؟ عم تعملها وانت تخشى الله سبحانه وتعالى. لكن في مسألة هنا مهمة رضي الله عنهم
ورضوا عنه. كيف ارضى عن ربنا انا بعرف انه هو بيرضى. كيف ارضى؟ ترضى الا يكون في فيك وجد عليه حنق عليه مو عم تسأل ليش اه خلقني ابن لفلان ولفلانة وفقير ومن الجنس الفلاني. وليش ما انولدت بسان فرانسيسكو؟ وليش ما كنت اه من اهل اه
وليش ما ولدني في البيئة اللي ما فيها لا تحديات ولا هذا كله من عدم الرضا نعم اخر العرس وبتسلمين عروس صح وطيب لا بأس. احنا حكينا انه سبحان الله في سورة الزلزلة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يراه شرا يره. وبالتالي ربنا
بهذا القدر من الدقة القضية ليست فقط مجرد اعمال ظاهرة. هون عم بقول لك ذلك لمن خشي ربه اللي يعني الله سبحانه وتعالى هو ما يحصل فيه ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
القدر آآ قيل مكية وقيل مدنية وما عندنا اه يعني اه فيها الا ما ورد في قضية نزول القرآن على على مراحل ومنها انه تنزل في ليلة القدر وليلة القدر طبعا معروف شأنها في يعني في الاسلام وفي رمضان تحديدا وينتظرها الناس الى اخره
بسم الله الرحمن الرحيم. انا انزلناه في ليلة القدر انا مرت علينا من قبل وين مرت علينا من قبل انا اعطيناك الكوثر فيها هذا الاشعار ثمة شيء عظيم سيعلن الان
انا انزلناه في ليلة القدر. انزلناه غير نزلناه هذه الاية دليل على ان هناك اكثر من تنزيل للقرآن تنزيل مرة واحدة وتنزيل منجم انزل غير نزل نزل على على فترات انزل مرة واحدة. انا انزلناه في ليل وطبعا ما بدي اعيد الكلام اللي قلناه انه انا التعظيم والى اخره. انا انزلناه في ليلة القدر
ليلة القدر اه سميت ليلة القدر قيل لاسباب كثيرة. اولا لعلو شأنها قدرها طيب ليلة القدر. وقيل ليلة القدر لان فيها اقدار العباد سواء في اللوح المحفوظ او فيما يترتب على ذلك لاحقا. طيب
وقيل لانه يعرف فيها قدر الانسان الذي يوفق لقيام ليلة القدر هذا خلاص هذا يعني في روايات وان كان في كلام في سندها انه هذا هذا يعني اعتق خلاص انتهى. والذي يعتق لا يكبل
يعني اللي يعتق ويطلق اسره خلاص فقيل فيها يعني اكثر من معنى كلها معاني تجعل من هذه الليلة عظيمة لكنه انا مو محتاج حتى هذا الكلام ليل وما ادراك ما ليلة القدر! كلمة وما ادراك تعظيم! قلنا
ليلة القدر خير من الف شهر عد الاشهر بايامها بلياليها ليلة واحدة من من مغربها الى فجرها خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها. الان لاحظوا تنزل مش تنزل
تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر من كل امر قالوا الامر هنا الوحي. وقالوا الامر لا. الامر من امره يعني فلان آآ راح يجي له ولد. فلان راح يكسب كذا. فلان
ما راح يقبل بالوظيفة. فلان هذه الامور اللي هي مقادير العباد تصريف مقادير العباد تنزل الملائكة والروح فيها. الملائكة معروفة. طب والروح قيل الروح جبريل وقيل الروح القرآن. ما قلنا من معانيها والاثنين والاثنين صحيحة. تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام
هي حتى مطلع الفجر فسرت تفاسير كثيرة من ضمنها انه الانسان يشعر فيها بشيء من السلام الى ان يطلع الفجر وقيل سلام انه لا يحصل فيها اي اي شيء مما يؤذي النفس
وقيل سلام بان الانسان يحصل فيها على مراده من الله فيشعر بالامل انه خلص انا وهذا الكلام اذا سألتم بعض من يعني من ارتاد ليلة القدر يقول هذا الشعور يحصل
يحصل انا انا في لحظة ولذلك تسمعونها احيانا مرات يكاد البعض يقسم هاي ليلة القدر مش عشان الشفق اللي طلع واللي مطلوب هو يشعر شعور انه في شيء اليوم مقبول
في سكينة اليوم حصلت. في شعور مع الايات ما حصل من قبل في آآ آآ في تناغم في في حالتي وانا في المسجد عم بصلي ولا وانا لحالي هذا الان ما هو حقيقته؟ الله اعلم. لكن نريد ان يصل هنا من معنى لنا ثم لابنائنا
انه لما تحصل لك جائزة وعظيمة جدا استحمل متى تحصل عليها طب كيف حتستحمل انا بدي اكسب جائزة امتحان اخر السنة هل هل يتوقع انك عشان تكسب جائزة الامتحان اخر السنة
بتكون عم تلعب طول السنة؟ اذا اردت ان توفق لتلك الليلة اشتغل قبليها وتلك الليلة اجتهد طب ايش هي تلك الليلة ليلة سبعة وعشرين المساجد قبليها بعدها فاضية ليلة سبعة وعشرين
المساجد مليانة والمناسف والكنافة والكذا قيم الليل يعني ما انت عارف اللي يريد ان يكسب ان يكسب الجائزة يجتهد. يجتهد قبلها ويجتهد في في العشر في العشر كلها. طيب نعم انت تتوخاها في ليلة دون ليلة وللاسف احنا عندنا وزارات الاوقاف وغيرها سبحان الله
اوقفت الناس عن الخير. بدل ما ما يشجعوهم على انه الكل لا الكل يحشد ليلة سبعة وعشرين انت عم بتنشئ الناس على انه خلص هي هذه الليلة فيتحول رمضان ومن ومن اسوأ ما يكون في رمضان من اسوأ ما يكون بعد ليلة القدر
للاسواق عيدنا خلص فبدنا ننزل عاد نشتري اغراض مرات العشر الاواخر كلها نحن هنا جنب معروف لما تبدأ العشر الاواخر بنخاف نطلع تعال ارجع الزحام تماما اه تماما تماما عن جد عن جد يعني
الله المستعان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهلها سورة العلق كلها طبعا سورة العلق في البدايات نقفز الى سورة التين سورة التين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هي مكية
مكية في بعض ما جاء فيها ولكن لا لا يصح آآ معظم ما ورد فيها لا يصح والتين والزيتون وطور سنين كالعادة اعتدنا من قبل ان الله يقسم بما شاء من خلقه. هنا اقسم باشياء معينة معروفة عند لما يجي واد يسمع شو التين التين اه التين
قالوا التين هاي المعروف. والزيتون نعم هذا المعروف وطور سين طور سيناء وهذا البلد الامين مكة قيل انه القسم بهذه الاماكن بهذه الاشياء هي قسم باماكنها والتين والزيتون فلسطين حيثما نزلت
الرسالة اللي كان فيها مين عيسى عليه السلام وطور سنين موسى وهذا البلد الامين الاسلام وقيل لا اقسم بهذه الامور على ظواهرها ليذكر الانسان بنعمه عليه. سواء كانت فواكه ولا كذا او كانت اماكن مقدسة
والراجح والله اعلم هو الامر الاول انها اشارة الى الى الرسالات والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين لقد خلقنا القسم وين وين جوابه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
خلقنا الانسان في احسن تقويم جاء فيها كلام كثير. قالوا في احسن صورة انه هو الكائن اللي مميز ما بين الكائنات الاخرى مميز ما بين الوحوش البرية ولا الحيوانات ولا كذا. مميز في اعتدال اقامتي
وقيل في احسن تقويم الفطرة التي تهديه الى الدين وانا ارجح هذا التفسير التفاسير الاخرى مقبولة طبعا ولا ترد ولكن سياق يدل على هذا. ليش يصعب ان ان يكون السياق فقط يدل على احسن صورة
وكانت تقول لقد خلقنا الانسان في احسن صورة ثم رددناه الى اسوأ صورة اسفل سافلين الا الذين امنوا ظلوا احسن صورة يعني اكرر مرة اخرى احسن صورة موجودة ولكن السياق يقول
ثم رددناه اسفل سافلين. الله يقول خلقك في احسن تقويم ثم ردك الى اسفل سافلين الا ايوه فاذا كنت مما امنوا وعملوا الصالحات صليت على احسن تقويم طب. طب ما انا بختير وبصير اه بصير معجز وبصير عندي الزهايمر
وبصير عذرا بالعبارة اقضي حاجتي في السرير زيي زي الصغار هذا كله وانا في احسن صورة لذلك انا ارتاح الى ان يجمع هذا كله وان كان السياق بعد ان اقسم الله بهذه الرسالات معا
قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم يدله على الايمان بهذه الرسالات ثم رددناه اسفل سافلين ينسى فطرة تنحرف اه يحرف الكتب طيب هوايا اخده الا من الذي سيبقى؟ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
فلهم اجر غير ممنون. غير ممنون وردت معنا من قبل. بيسأل الاولاد زي كده وين وردت معنا غير ممنون من قبل هادي لا وان لك لاجرا غير ممنون ما انت بنعمة ربك فغير ممنون غير منقطع. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون
وكأنه الرسالة ترى الرسول اللي ممكن يكون اجره غير ممنوع. حتى انت ايها الانسان قد يكون لك اجر غير ممنون طيب فما يكذبك بعد ما دام ربنا عطاك الفطرة اللي انت تعرف من داخلك انه في اله
وهذا الاله بيتصل معاي وجاءتك البينات. ما الذي يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين والاجابة عن الي ساعات تكون بايش مش في نعم يا نفي طيب اليس هذا الاطفال
الاطفال مثلا انت انت مش عطشان صح بيقول لك اه. فبيقول لك صح هو فطرته سليمة النفي يثبته. اذا انت بدك تنفي فيقول لك اه خليك عنا في لا قل لي لا انا مش هو بيقول لك لا ما انت قلت لي مش عطشان. ما انا مش عطشان
طيب فهو بكون فاهم صح. وانت اللي المدارس خربتك. طيب؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ بلى وانا على ذلك من الشاهدين بدي اقف عند احسن تقويم واحدة من الاشياء المهمة ان ان تعلم للابناء
اياك ان ينتقص منك انسان. اياك انه يشعرك انسان بانك دون دون غيرك. لمجرد انك والله لا لا تعجبه ولا مش على الصورة التي يريدها. ولا انك مولود اعاقة جسدية معينة ولا لانه عندك شفة ارنبية ولا ثقب في القلب ولا اه بتر في طرف معين. انت احسن تقول
على اي حال انت احسن تقويم. الله قال عنك احسن تقويم هذه بتعيد بين قوسين نظرته لنفسه وحسن ظنه بالله سبحانه وتعالى اللي خلقه اما ان ان ينشأ جيل بكره نفسه لانه والله ما بيشبه الانمي وما بيشبه المش عارف مين وما بيشبه هادي مصيبة
بعد ذلك سورة والليل اذا يغشى انا انا يعني انا اميل وانه انا انا اميل الى احسن تقويم ان ان اقوم معه مش قولي. موجود في التفاسير. ولكن لانه في التفاسير مأثورة ورد احسن
يروي احسن صورة ويروي ايضا بسنده انه الفطرة اللي يعني اتاه الله سبحانه وتعالى الانسان طيب اه بعد سورة التين بتيجي الشرح والضحى والشرح والضحى مرينا عليهم. تكلمنا عن اه
بعد ذلك سورة والليل اذا يغشى آآ الصورة هذي والصورة اللي قبلها طيب واللي قبل اللي قبلها كلها قسم من الله بزمان يقول الله سبحانه وتعالى والليل اذا يغشى. وقيل اسمها والليل او الليل
اه اذا تذكروا والليل اذا يغشى مرت معنا بالحديث تبع يا معاذ افتان انت لولا قرأت بي كذا وكذا ومنها كان والليل لا يغشى مرت علينا وعن ابي ما لك الاشعري
قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. من وين جبنا هذا الكلام؟ معنى مهم جدا سيأتي بعد قليل اللي هي فاما من واما من
طيب وعن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل
الصحابة بيحكوا بنفس الطريقة اللي بيفكر فيها اي بني ادم. كمان اقول دائما مش عبارة عن ناس خارقين قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اعملوا انت الاصل ان تعمل. القدر ما بتعرفه انت
اما من كان من اهل السعادة فيسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فيسر لعمل اهل الشقاوة او الشقاء ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى الايات اللي ستنوي
طيب تعالوا نشوف ما فيها يقول الله سبحانه وتعالى والليل اذا يغشى. يقسم الله سبحانه وتعالى بالليل. والليل مر علينا من قبل ذلك الزمن اللي يختفي فيه نور الشمس ويطغى فيه الظلمة. والليل اذا يغشى والليل اذا يغطي. ولاحظوا العبارة هنا
وكأنه الليل يجي بحجابه طيب احنا بالنسبة لنا في يعني في الفيزيا في الاجرام نقول بانه لا هي اللي متحكم في الامر هي الشمس بتروح وبتيجي وكأن الليل بالنسبة لنا بهذا المنظور هو عبارة عن انقشاع شيء. مش حصول شيء
هنا ايش يقول؟ لا الليل هو حصول حجاب هو مش بس غياب شمس هو انه يأتي والحقيقة ان الامر لو كان بس انقشاع شيء معين ما يحصل عندنا ما يحصل من هذا المجهول في الليل
انت انت لما بيحصل الليل عادة تشعر وكأن شخصا القى عليك امر مش شال عنك امر واضحة؟ وكان هنالك حجاب القي عليه بدليل انك انت لما تريد ان انك اريد ان آآ تصرف شيء عن نظرك
ايش اللي بتعمله؟ بغطيه. بتسكر عينك. مش مش بتشوف مصدر الضوء بتبعده اول اشي بتفكروا انك تحط على نفسك حجاب والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى الليل اذا يغشى والنهار اذا انكشف. تجلى وكأنه مرة اخرى وكأنه الليل كان عامل حجاب بعدين اجا النهار ايش؟ تجلى من خلاله
طلع منه زي كلمة فلق الصبح انشق عنه والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى وما خلق الله سبحانه وتعالى اطلقها وما خلق معناها والذي خلق يكون يقسم بنفسه
وما خلق السر اللي في خلق الذكر والانثى هذا السرر العجيب الذي يجعل هذا الميل بين الجنسين هذا السر العجيب اللي يجعل الذكر اه اه يرى دائما الانثى هي مصدر الجمال وهي مصدر الحنو وهي مصدر والانثى ترى في الذكر السند
القوامة والقوة هذا السر الذي يجعل من ارتباط اثنين هذول اية اللي فيه سورة الروم ومن اياته ان خلق لكم وما خلق مطلقا وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى
السعي العمل سعيكم حيكون مختلف. سعي مين اللي حيكون مختلف قد يكون على اقرب معطوف عليه اللي هو ايش او يعني آآ على اقرب مذكور اللي هو الذكر والانثى. فسعي الذكر غير سعيي
الانثى وليس ذكرك الانثى وهنا لا عزاء ليل النشويات. طيب؟ او يكون ان سعيكم لشتى الكل والاثنين صح سواء انت كذكر او كأنثى سعيكم شتتا لان المطلوب منك غير اللي مطلوب منها. ما تحاسب انت عليه غير اللي هي تحاسب عليه. طيب
كما نقول دائما لو لو الذكر نطح السما ما بصح له اذهب فالزم قدميها فثم الجنة لو شو ما عمل ايش ما عملت ما راح تحصل على قضية انه وللرجال عليهن درجة
الدور الباقي انت خليكي في شغلك وانت خليك في شغلك وتفهم تفاهموا مع بعض لا ايش اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيبهم مما اكتسبوا
وللنساء نصيب مما اكتسبن ولكن هات لك عادل اللي يرضى او ان سعيكم لشتى كل انسان. هذه ايضا مهم ان تدرس للابناء اللي هي ايش لا تنشغل بالاخر دورك انت ان تسعى انت
ما تنشغل الاخرين. اللطيف بكلمة شتى. شتى جاي من ايش من من شتان من افتراق انه سعيك مفترق عنه. لكنه فيها ايش ايضا معنى؟ معنى الشتات تشتيت مرات الانسان ينشغل باخرين الى درجة انه يشتت عن سعيه
انشغل بسعيد انشغل بمضمارك. طيب؟ بدك تشوف الاخر تتعلم منه نعم. لكن ما تشوف الاخر تنشغل بالمقارنات الى درجة انك تنسى سعيك ان سعيكم لشتى طيب. بده يفسر الان فاما من اعطى واتقى. اعطى واتقى. اعطى تقوى لله سبحانه وتعالى
انفق من ماله من جهده من من نصائحه من علمه. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. صدق بالحسنى قالوا صدق بجزاء الله بثواب الله بالجنة بالاسلام الحسنى لها اكثر من معنى
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. اذا واحد فاتح ملجأ ايتام منكر لله ما بطلع له واحد على المستشفى منكر لله ما بيطلع له ياخذوا اجر في الدنيا لازم واتقى وصدق بالحسنى
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ستجد الاعمال تنفتح عليه فجأة يبارك الله بالوقت. فجأة بتشوفه انه كان عم بعمل الخير صار عنده الان مجموعة اعمال خير فسنيسره لليسرى
يصير يستسهل امر كان يصعب عليه قبل قبل كان بيطلع منه القرش بصعوبة. صار الان يستغرب كيف ذلك اليوم؟ كان يستصعب الامر صار الان عنده ايسر. فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى
شعر انه لا حاجة لي وهذا واضح تمام في ذنب لقضية البخل واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى سواء كذب بالرسالة كذب بالوحي كذب بموعود الله كذب بالجنة فسنيسره للعسرى. راح تشوفه يتجه الى ما يعسر عليه حياته. بجمع مصاري وفي الاخر ما في بركة. ما في راحة. الاولاد وضعهم
الزوجة مشاكل. الشركة اه كل مالها في في صعوبات اكثر. عالي. القروض الربوية عم فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه ما له اذا تردى هذا اللي جمعه وما يغني عنه ما له اذا تردى اذا اذا سقط
طيب لاحظوا مرت علينا في المدة ثم مرت علينا انه اذا بتطلع بتنزل وما يغني عنه ما له اذا تردى ان علينا للهدى الله سبحانه وتعالى توعد لك بايش بان يهديك
ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى. ترى الدنيا بيد الله والاخرة بيد الله. فكن ذكي واطلب ايش اطلب الاخرة الاولى بتجيك تلقائيا كيف تجيك يعني عصير غني؟ لا راح تشعر انك مالكها حتى لو كنت من افقرين
وان لنا الاخرة والاولى فانذرتكم نارا تلظى. نار في حالة في حالة لظى مستمر انذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقاء الذي كذب وتولى. وهذي المعاني مرت علينا فيه يتذكر في آآ فقه الالم ان الاشقى في القرآن هو الشقاء الاخروي. والشقاء الدنيوي
لا يصطها الا الاشقى. مين الذي كذب وتولى الجاهل والكذا هذا الله سبحانه وتعالى يعامله بعدله ورحمته. اما واحد كذب وتولى سيكون من هؤلاء في المقابل وسيجنبها مرة اخرى لاحظوا الله سبحانه وتعالى سبق بالنذير
وقال جزاء لمنذري بعدين وسيجنبها الاتقى. الاتقى عكس الاشقى. اذا اذا اردت ان تعلم انت وين ؟ قارن نفسك يا اما بان ترى فيك تقوى او تشوف هل انت من حق فيهم كذب وتولى؟ لأ. اذا انت ان شاء الله على خير
انه بعض الناس يقول لك كيف اعرف اني تقي؟ قارن نفسك بالضد هل انت من اللي اذا نصح تولى هل انت من اللي اذا نصح خادع وكذب وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. لاحظوا يؤتي ما له يعطي يتزكى
مع انه المفروض كلمة تزكى انا بدي انا بدي ارتفع ارتفع بالمال لأ بالمناسبة اذا تخليت عن مالك تتزكى وكانك ترتفع كلما تخلصت من ثقله الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى
ما في حد اه له من نية عليه لانه لا يريد الا ماذا الا وجه الله سبحانه وتعالى ولسوف يرضى وصح ان هذه الايات نزلت فيه ابي بكر الصديق يا ابي بكر الصديق
طيب اللي بعده ولسوف يرضى العبد طيب اللي قبلها والشمس مكية بلا خلاف وهي ايضا من اللي وردت في حديث يا معاذ افتان انثى انه ممكن تقرأ في الناس والشمس
بسم الله الرحمن الرحيم. والشمس وضحاها. الله يقسم ايضا دي ايات عظيمة منها هذه الشمس اللي انت لا تستطيع ان ان تضع نظرك فيها لا تستطيع يعني جربتوها اكيد احنا زغار بنضل نجربها الى الان
ما بتقدر. يعني بتحاول الله هذا وانت قديش بعيد؟ يعني ملايين السنوات الضوئية اللي بينك وبينها هذي طيب ولا تستطيع حتى يعني ايش ايش هذا المخلوق طيب المكيف على حالك النورس. الشمس
لا عن جد سبحان الله يعني لاحظوا كل هذه الاضاءة هي بانعكاس بانعكاس نور الشمس على على الاشياء اللي حولنا على الجدران على الشوارع على الكذا على بعضنا طيب احنا كيف بنشوف بعض بانعكاس الاضواء
والشمس وضحاها. لاحظوا كم قسم الان والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها سبب الشمس والقمر اذا تبعها طيب ما بدي احكي لنا عن قضية الاعجاز انه فعلا القمر هو الذي يتبع الشمس مش العكس وهذا ثبت الان بان بان الاقمار هي تتبع اه المجرات اللي فيها او يعني المسارات اللي فيها
والقمر اذا تلاها والليل اذا يغشاها. مرة ثانية لاحظوا الليل يغشى ايش لا عذره والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلى ايش انتوا ملاحظين الشمس موجودة النهار يجليها يعني هي هي مش قضية انه الشمس كانت غائبة واجت
الشمس موجودة النهار يجلي وجود الشمس والليل اذا يغشاها انا ما بدي ادخل فيها يعني يمكن للصغار مش مش كتير اه ممكن هيك تكون اه شقي يعني يعني اه ينعمل معهم في قضية دراسة الفلك ودراسة قضية
حركة الارض حول الشمس هي فعلا هي الشمس بتدور ولا احنا بتدور طيب وبالتالي الشمس ثابتة والنهار يتجلى والليل يغشى. طيب والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والسماء وما بناها. سواء الله سبحانه وتعالى
او السر الذي يجعلها مبنية بهذا البناء. اللي هي الان احنا مش عارفين نوصل كل اللي بنعرفه هادا في السماء الدنيا. طيب المجرات والكذا والاكوان الموازية والقصص ومالتي فيرسو والسماء وما بناها والارض وما طحاها طحاها سواها مدها
بعد هاي الاقسام العظيمة ونفس وما سواها ونفس ذلك الكائن المركب من هالمخلوقين هدول الجسد والروح. ونفس وما سواها يا اما الله يا مدارك السر الذي يجعل النفس تحزن وتبكي وتضحك وتعمر وتعمل حضارات وتنحط الى الى كالانعام بل هم اضل سبيلا. وترقى لتحصل لتحصل على مستوى فوق الملائكة
ونفس وما سواها وهنا في وقفة لو انني حدثتكم انه في ناس جايين الان وبلشت احكي لكم اسمعوا ترى اللي جايين هدول ناس يعني اهتموا فيهم. فلان وفلان وفلان وفلان فانت بتصير مهتم. بعدين اجي عند فلان
وانهي كلامي اما فلان فانت تقول لحظة شوي ايش السربي فلان؟ ليش توقف عنده لاحظوا والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها ما في ورق
فالهمها فجورها وتقواها اقسم بكل هذه الكائنات حتى يحكي لك دير بالك على هذه النبتة فالهمها الهمها فجورها وتقواها اودع فيها معرفة الفجور والتقوى والقدرة على الاثنين الهمها فجورها الفجور الخروج عن الامر السوي
فاجر تارك تارك العبادة تارك النسك تارك فالهمها فجورها وتقواها الاثنين موجودين. وهذا يعرفه من نفسه كل انسان على وجه البشرية على وجه الارض. كل انسان ان فيه هذا وفيه هذا
اعتى العتات لما بقابلوهم او واحد قاتل متسلسل في واحد قاتل متسلسل قاتل اكثر من عنا المئة نفس قاتل اكثر من مئة نفس طيب يستمتع لما كانوا اه بحكوا معه
المصور طبعا انتم عارفين غرف التحقيق كاميرا موجهة على وجهه هو بحكي معه بالصينية تقول سبحان الله الهمها فجورها وتقوى. هو يعلم من نفسه انه الهبل اللي كان بيعمله غلط. صح في لحظتها كان بيسكت وعنده شيء معين يشعر بلذة معينة. انتقام
لكن هو يعلم من نفسه ان هذا خطأ ما في صعب يعني حتى اللي بسموهم سايكوباث طيب المختلين بيسموه من حتى هذا يعلم من نفسه بدليل انه هو نفسه قد تجده احيانا يعطف على على على مظهر معين ويقصد تجاه مظهر معين
فالهمها فجورها وتقواها. طيب المطلوب احنا الى الان ايش بنستنى جواب القسم قد افلح من زكاه بعد هذا القسم اه نسينا احنا والليل اذا يغشى اه هذا الكلام كله وين جوابه؟ فاما من اعطى واتقى واما من بخل واستغنى
بعدين جزاؤهم هنا والشمس وضحاها بعد هذا قد افلح من زكاها. مش قد نجح هنا تأتي كلمة افلح وتدرس للابناء. الفلاح مش النجاح وش المعاني المادية؟ قد افلح افلح يعني ظفر بالخير الباقي اثره. اما نجح حصل على الشيء فقط
قد افلح من زكاها. زكاها لها اكثر من معنى زكاها معناها رقاها. طهرها. غسلها. اه اه مم ايش كمان اه طورها قد افلح من زكاها عكس قد افلح قد خاب من
هو جعل الشيء في مكان كانه مخفي. تدسه في التراب عكس زكة ولذلك نقول نفس مزكاة ونفس مدسات تزكية قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها بعدين جاب لك قصة
على مثال التزكية والتفسير كذبت سمود بطغواها هذي الان بعد موسى اللي وردت فيلم الزمة وبعد يونس اللي ورد في القلم هذه اول مرة تأتي ايضا قصة من القصص اللي ايش
لان الانبياء السابقين كذب الثمود. ثمود قوم مين ام صالح كذبت ثمود القوم اللي اللي جاء فيهم كذبوا جاء فيهم صالح عليه السلام وامرهم بعبادة الله وكده طغوا كذب الثمود بطغواها
اذ انبعث اشقاها ايش يعني انبعث اشقاها؟ قام اشقى اشقى واحد فيهم ازعر واحد فيهم كيف حاله؟ متنمر وقوي ومش عارف مين. الله سبحانه وتعالى اعتبره من اسوأ الاحوال. اذ انبعث اشقاها سماها سماه اشقاهم
هذا هو اللي قال انا اقتل لكم الناقة طبعا هنا جيد ان يتوقف مع الاولاد وتروى لهم قصة صالح والناقة طيب اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها
الله قسم السقيا بينكم وبين هذه الناقة. لأ مش عاجبنا. هذه الناقة قاعدة تيجي تشرب المي مش بدنا في اليوم اللي هاي نشرب الله امتحنكم. خلوا هذا الشيء فكذبوه فعقروه
قتلوا. ترى سبحان الله عقروها فيها لفظ بلاغي اه العقرب هو ايش والانقطاع طيب عاقر لا يلي. طيب عقروها المفروض انه عقروها فقتلوها وكأنه فعقروها مش بس هم قتل الناقة. هم قطعوا اي خير ممكن ان يأتي لهم
بهذا الفعل فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواهم دمدم اه عذب لكنه لاحظوا ما قال قتل ما قال كلمة دمدم اختيار كلمة دمدم آآ الافعال هذي اللي مضعفة بالحرفين زلزل دمدم تدل دائما على على حركة شديدة
اهلكهم صالح بالرجفة فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ما ابقى فيها احد ما بقى فيها كلمة سواها ايضا فيها منحى بلاغي اللي هو ايش سواها مو بس يعني اه بطلوا موجودين عليها
ايه لا لا غير هذي لما بقول سواها يعني جعلته صالحا للمعيشة روحت عنه الناس الاشقياء طيب زي ما بقول لك نظفت البيت من اللي كانوا فيه فسواها ولا يخاف عقباه
ولا يخاف عقباه ايش هو الذي ولا يخاف عقباها؟ عقباها هون عايدة على مين ؟ ولا يخاف قيل اشقى القوم لا يخاف عاقبة الامور وقيل انه الله سبحانه وتعالى يعني بيسوي يعني هو حيخاف منه
ولا يخاف عقباه وقيل انه الانسان الذي يزكي نفسه لا يخاف العقبة لانه بالعكس يرجو رحمة الله سبحانه وتعالى في نهاية المطاف فهذي طبعا فيها معاني مهمة جدا. اه انه النفس لها مقام عظيم عند الله سبحانه وتعالى. وانها ليست كما يرى اه اهل الفلاسفة الشرقيين ولا اهل الفلاسفة الغربية
انه يا اما هي حيوان كذا يا اما لا لا النفس كائن عظيم وفيها امكانية الفجور وامكانية التقوى وان دورك انت في الحياة انك ايش ان تزكي نفسك ودورك في الحياة ان تزكي نفسك وانك تشتغل بنفسك. لانه وان سعيكم لشتى. ما
طيب انا اظن ينهي هنا كان بودي انه نخلص صورة البلد والفجر. لكن لاحقا ان شاء الله الظفر بالخير الباقي اثره سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته