1
00:00:11.450 --> 00:00:27.700
الله طيب هنبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم

2
00:00:28.350 --> 00:00:47.350
اجعل لنا هذه المجالس حجة بين يديك يوم نلقاك اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل. اللهم اعنا على صيام رمضان وشكره وقيامة تسلمه منا راضيين مرضيين اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:48.300 --> 00:01:20.200
اليوم آآ امل ان شاء الله انه يعني نخلص تنين اربعة ستة يعني حاول هيك تسع اه الصور قد وقفنا عند سورة اذا زلزلت للتذكير غدا حيكون اه المراجعات. طيب الاسئلة والمراجعات فيها اشياء كثيرة ان شاء الله لكنه

4
00:01:20.300 --> 00:01:35.250
يعني نرجعها الى الغد اه سورة اذا زلزلت الارض اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هي مكية المدنية عن انس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا اذا زلزلت الارض تعدل نصف القرآن

5
00:01:35.600 --> 00:02:00.100
اذا زلزلت تعدل نصف القرآن. احنا مر علينا ايش السور اللي فيها حجم هيك اه قل هو الله احد ثلث القرآن واذا زلزلت الارض نصف القرآن ايش وقل يا ايها الكافرون فيها فيها لكنه يعني مش اه مش بنفس القوة. قيل انها تعدل ربع القرآن. قل يا ايها الكافرون

6
00:02:01.650 --> 00:02:12.650
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرئني يا رسول الله قال اقرأ ثلاثا من ذات الف لام راء

7
00:02:14.250 --> 00:02:28.200
اللي هي الصورة اللي تبدأ بألف لام راء يونس هود وقال الرجل كبرت سني واشتد قلبي وغرظ لساني صعبة علي لان كلمة صعبة علي تدل على انه كلمة اقرئني هون ايش معناها؟

8
00:02:29.900 --> 00:02:51.650
ماذا احفظ مش اقرئني يعني يعني خليني اقرأ. لأ معناها ما الذي احفظه؟ فقرة من ذات حام اللي هي من حوام غافر فصلت وقال مثل مقالته الاولى صعبة علي وقال اقرأ ثلاثا من المسبحات

9
00:02:52.250 --> 00:03:14.000
سبح اسم ربك او يسبح لله او سبح لله وقال مثل مقالته انتم ملاحظين يعني  الصراحة اللي عند الصحابة ما في ما في ادعاء شيء معين هو لا يستطيعه انا لا استطيع لا استطيع

10
00:03:14.350 --> 00:03:33.900
وعادي جدا ان ان تجد هنالك تفاوت هنالك من يأتي بالعزائم وهنالك من يقول اعطيني اللي على قدري فقال الرجل ولكن اقرئني يا رسول الله سورة جامعة يعني اعطيني وحدة هيك يعني خفيفة لطيفة طيب

11
00:03:34.200 --> 00:03:53.150
في رواية للرسول قال له افلا اقرئك سورة جامعة فاذة ماذا يعني هي الفريدة اللي بتاخذ فاقرأه اذا زلزلت الارض حتى اذا فرغ منها قال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا

12
00:03:53.400 --> 00:04:16.950
بتكفيني وفي رواية قال حسبي ثم ادبر الرجل  وقال صلى الله عليه وسلم افلح الرويجل افلح الرويجيل هذي العبارات  افلح على ايش افلحه؟ احنا احنا هذه الايام الواحد يستصغر يعني شو اذا زلزلت الارض وزلزالها

13
00:04:17.800 --> 00:04:40.350
لكن يظهر والله اعلم وهذا يعني جاري في في السنة النبوية ان هؤلاء القوم كانوا يعلمون ويقولون وانه يعلم ان ان هذه السورة ستفعل فيه اثرا يعني حقيقيا جاء سائل الى باب عائشة رضي الله عنها فقالت لجاريتها اطعميهم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فذهبت

14
00:04:40.500 --> 00:04:55.450
المراجعة الجارية ذهبت ثم رجعت وقالت لها ما وجدت شيئا اطعمه هاي وقفة طبعا ما وجدت شيئا اطعمه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ارجعي فابتغي له

15
00:04:55.500 --> 00:05:22.750
دوري له كويس يعني جيرانا  فرجعت فوجدت تمرة بعثت بها وقالت عائشة اعطيه اياها فان فيها مثاقيل ذرة ان تقبلت مثقال ذرة مثقال ذرة فان فيها مثاقيل ذرة ان تقبلت

16
00:05:23.300 --> 00:05:40.900
عدم استصغار العمل مثاقيل وهذا في شعب الايمان البيهقي وعن ابراهيم التيمي قال سمعت الحارث بن سويج يقرأ اذا زلزلت حتى بلغ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. فبكى ثم قال ان هذا الاحصاء شديد

17
00:05:42.200 --> 00:05:55.450
اذا وصل الامر لدرجة انه الذرات راح تتحاسب عليها شديد واتى سعد ابن مالك سائل وبين يديه طبق عليه تمر فاعطاه تمرة فقبض يده السائل ما عجبه شو اللي تعطيه

18
00:05:56.750 --> 00:06:13.500
وقال سعد ان الله تعالى يقبل منا الذرة والخردلة وكائن في هذه مثاقيل ذر يعني الذرة الله بقبلها فهالتمرة هذي قد ايش فيهم طيب هذا كان فيما يتعلق ببعض ما ورد فيها

19
00:06:14.400 --> 00:06:30.500
بسم الله الرحمن الرحيم. اذا زلزلت الارض زلزالها اذا زلزلت الارض الزلزلة هي الحركة الشديدة الزلزلة هي الحركة الشديدة وعادة كلمة زلزلة اذا قيلت يعني الحركة التي تؤثر فيما فيها

20
00:06:32.000 --> 00:06:50.950
يعني مثلا انا لما اقول لما يعني مثلا احرك المصحف لا اقول زلزلته  لكن لو حركتوا كان في شيء معين فاضطرب او ساعتها بتسمى الزلزلة  اذا زلزلت الارض زلزالها. اذا زلزلت الارض

21
00:06:51.950 --> 00:07:05.600
بالنسبة لها اذا زلزلت الارض خلاص كافية. انت يا رب انت عم تخبرنا بشيء معين. ليش زلزالها ايش ايش بعطيكم ايش بتعطيكم هذه الكلمة معنى؟ او يعني اثر معين اذا زلزلت الارض

22
00:07:05.750 --> 00:07:29.000
وقت جاي زلزال في اشي مؤقت الها راح يصير فيه. واحدة من معانيها اذا زلزلت الارض الزلزال اللي المنتظر الزلزال الذي سيكون. طيب طب هو فيه شيء ينتظره الانسان انت لما بتسمع انه في زلزال في المنطقة الفلانية وزلزال في المنطقة الفلانية يكون في نفسك تساؤل احيانا

23
00:07:29.300 --> 00:07:44.650
هل سيأتي يوم مزلزل كلها الارض كلها تزلزل يعني هل هل الكرة الارضية ممكن كلها تزلزل؟ انت عادة تسمع انه في الشرق الاقصى وفي البلاد الفلانية هناك في بركان ثار في المكان. هل ممكن فقد يكون من معانيها

24
00:07:44.650 --> 00:08:01.300
زلزالها اذا زلزلت الارض الزلزال الموعود به الموعود به او يكون اذا زلزلت اذا زلزلت الارض الزلزال اللي اللي بحرك ما فيها. الزلزال اللي اللي اللي مخصوص بالارض. الزلزال اللي على قدر الارض

25
00:08:01.550 --> 00:08:19.050
اذا زلزلت الارض زلزالها فيه قدر من من اشعار النفس بانه ترى الزلزال مش سهل اذا زلزلت الارض. عارف كيف راح اجيب لكم سؤال اللي هو امتحان الفصل. امتحانكم. امتحان الصف الفلاني

26
00:08:19.350 --> 00:08:40.050
اه انت بتصير بتصير ولاحظوا كمان فيها قدر من مجهول  طبعا انت سامع بلاوي قبل عن اعاصير وسام عن مش عارف وكذا شو زلزالها حيكون اذا زلزلت الارض زلزالها يحرك ما فيها

27
00:08:40.100 --> 00:08:58.750
واخرجت الارض اثقالها كل الاشياء دي مخبوءة في الداخل اثقالها طبعا ايضا اطلقت فقيل ما فيها من كنوز وما فيها من خيرات وما فيها من وقيمة فيها من اسرار وما فيها من اه من اموات وما فيها اخرجت كل ما في باطنها

28
00:08:58.800 --> 00:09:20.650
هذا يدل على انه الحركة شديدة جدا انت الان لو لو يعني في يدك جسم وفيه في داخله شيء مهما حركت هذا الجوهر حيبقى لو تحرك ينزاحم مكانه لكن ان يصل الى درجة انه يخرج الى خارجه معناها الزلزال

29
00:09:20.650 --> 00:09:41.500
ايش عمل بسطح هذا الجسم تماما يعني يعني فتحت شقة السطوح وتحرك كل ما فيه وخرج كل ما فيه لاحظوا الان تصوير هذا الزلزال. اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها

30
00:09:42.250 --> 00:09:57.750
ايش ايش اللي حصل هذي كلمة ما لها آآ يعرفها كل من من مر عليه نازلة من النوازل التي تمر في آآ يعني في الطبيعة من حوله لما يحصل احيانا

31
00:09:58.000 --> 00:10:10.750
حتى وانت متوقع انت ساكن في بلد فيها عاصمة لكن في بلد احيانا يحصل ثورة بركان قريب. ومع ذلك لم يحصل الامر يصير في عندك يا ترى ايش حيصير الان

32
00:10:12.050 --> 00:10:27.800
حموت هذي هذي اخرتي اه صار اشي جديد شدة هذا الاعصار شدة هذا الزلزال بنفس الشدة السابقة. فما بالك عاد لما يكون الامر مو بس المنطقة اللي انت فيها المنطقة كاملة

33
00:10:28.800 --> 00:10:44.100
الان البعض قد يتساءل طب اذا زلزلت الارض المقصود فيها منطقته الانسان هو؟ ولا جزيت كل الكرة الارضية طيب هذا الكلام قبل الانترنت كان يتوقف معاهم شو حالفني الارض كلها نزلت

34
00:10:45.950 --> 00:10:59.900
لكن بعد العالم الصغير هذا اللي صار لما يحصل خبر في في اقصى الارض انت بتكون عارف فيه. صار ممكن. اذا زلزلت كل الارض. يقول كل الارض مالها. يعني مو بس عنا طلع في المكان الفلاني

35
00:11:00.050 --> 00:11:20.200
وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارا آآ الان تحدث هل هل حرفيا ولا مجازي هل الارض فعلا تتكلم ولا مجازي بان ما سيصدر عنها من من اثقال ما سيصدر عنها من من اسرار

36
00:11:20.400 --> 00:11:34.050
ما سيخرج من كنوز الناس ما كانوا يعرفون ان هذا كله موجود قد يكون هذه هي الاخبار. ولكن يظهر والله اعلم انه الاخبار لأ هي هي ما يعني ما في اسرار الناس ما في صدور الناس

37
00:11:34.100 --> 00:11:58.750
ما هو قادم يومئذ تحدث اخبارها لان ربك اوحى له اوحى لها معناها الامر ليس فقط عبارة عن والله اعلم كنوز خرجت. لا معناه هنالك امر غيبي الله اعلم فيه هذه الارض. هنا راح نتوقف مع كلمة اوحى لها. احنا مر علينا من قبل الوحي وين؟ مر علينا

38
00:11:59.200 --> 00:12:16.100
في حديث بدء الخلق. بدأ الوحي وقلنا الوحي اعلامه في خفاء صح الوحي في القرآن على اكثر من ضرب على اكثر من نوع وهنالك وحي اذا بدنا ناخذها فهنالك وحي من الله لمن

39
00:12:17.700 --> 00:12:49.150
للملائكة وحي من الله للملائكة وهنالك وحي من الله للسماء في كل سماء  وهنالك وحيد الارض لان ربك اوحى لها وهنالك وحي للدواب واوحى ربك الى النحل وهنالك وحي الى الانسان من دون الانبياء

40
00:12:51.350 --> 00:13:09.200
نزل واوحينا الى ام موسى الى ام موسى الى ام موسى وهنالك وحي الى الانبياء اللي هو الوحي المخصوص وهنالك وحي بين الناس والناس اوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشية

41
00:13:09.950 --> 00:13:34.250
وهنالك وحي بين الجن والناس يوحي بعضهم الى بعض القول غرورا. فحالة الوحي حالة حالة عامة طبعا وهي مخصوصة لمن يقال كلمة الوحي معناها الشرع يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم

42
00:13:35.650 --> 00:14:00.000
يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم يصدر الناس اشتاتا. ايش يعني اشتاتا متفرقين مع انه الناس مجتمعين لكن مع حالة الزلزلة ومع حالة الهول اللي حاصل ومع التساؤل خلص كل انسان اه نفسي يعني بده ينجو ينسى ينسى من حوله

43
00:14:00.100 --> 00:14:23.100
يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم ليريهم الله سبحانه وتعالى اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا  اللي عمل مثقال ذرة طيب سيارة. واللي عمل مثقال ذرة شر سيارة الايتين فيهم خوف شديد ورجاء شديد

44
00:14:24.550 --> 00:14:43.250
الرجاء ذكرناه قبل قليل اللي هو حتى التمرة هذه لا تستصغر ما فيها في هذا في هذه المنحى علاج لجماعة وهم الكمال لا يقبلون الاعمال القليلة ولا يرتضي بان يخرج منه ما قد ينتقصه

45
00:14:43.950 --> 00:14:58.250
ما قد تراه انت قليلا في حقك هو عند الله شيء عظيم ولذلك دائما نكثر احنا من من سيأتي ان شاء الله في مجالس فقه النفس لما نتكلم على كما نسميه التسليم بالمخلوقية وقبول اقل القليل

46
00:14:58.550 --> 00:15:14.300
كم وردت من الاحاديث يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ويدخلني الجنة تجد افعل كذا لا اطيق افعل كذا فان لم اجد افعل كذا اخر شيء يقول له يعني امساك الشر عن الناس صدقة

47
00:15:14.450 --> 00:15:33.750
اقل قيل يعني امسك شرك عن الناس اه واحد بيجي يدلني على عمل ويدخلني الجنة اه اعني على نفسك واحد ثاني دلني على عمل يدخلني الجنة اه تعيد بس تشوف واحد تساعده

48
00:15:34.200 --> 00:15:50.150
كثرة الاعمال التي توصل الى الله كما اقول دائما. الابواب الى الله بقدر انفاس الخلائق. انت عندك مصنفك الخاصة بطريقتك انت مو بضروري تكون بطريقة الاخرين فمن يعمل مثقال ذرة. هذا الكلام يستوجب ايش

49
00:15:51.450 --> 00:16:05.250
يستوجب الايمان بالرحمة وتسليم المخلوقية. الناس اللي ما عندهم تسليم بالمخلوقية ما بيعجبهم هذا الكلام. لأ. انا اذا ما كان جزء يومي امثال هؤلاء رأينا منهم كثر سنوات وهو يقول يريد ان يفعل شيء ولا يفعل

50
00:16:06.700 --> 00:16:23.950
لذلك نقول علاج جماعة وهم الكمال باقل القليل بان يقبل اقل القليل وهؤلاء ينجزون اما اللي لا يقبل اما او عادة يسوف ويدخل في مخادعات كثيرة وصولا الى الى الوسواس المرضي

51
00:16:25.150 --> 00:16:45.450
الشأن الاخر وهو الخوف ان تخاف ان تخاف مما يصدر منك مما قد تستقله. وهنا يمكن تكون الشيء اللي لازم يوضع في الحسبان اه اللغو اللغو المجالس اللي اعتاد فيها الناس ان يلغوا وان يتكلموا بما لا طائل منه

52
00:16:45.750 --> 00:17:02.100
اه واصبح بالنسبة لهم شيء طبيعي مع انه الحقيقة يعني رب كلمة يلقي لها المرء لا يلقي لها بالا تهوي به في جهنم سبعين خريفا بين بين مثقال الذرة الخير ومثقال الذرة الشر التوسط

53
00:17:02.950 --> 00:17:18.450
اذا غلب ذاك دخلت في حالة ايش؟ اذا غلب مثقال ذرة الخيض دخلت في حالة ايش ايش لا اذا غلب اذا غلب انت بدك تتوازن اذا غلب ايش بصير في عندك؟

54
00:17:18.650 --> 00:17:42.550
ارجاء الامور طيبة واحنا كنا كويسين. وقربنا يا رب قلوب وغفور رحيم واذا غلب مثقال ذرة  جلد الذات وعدم رحمتها واساءة الظن بالله سبحانه وتعالى انت ينبغي ان ان تتعلم وان تربي ابنك على انه ترى هذا محسوب وهذا محسوب ونحسن الظن بالله

55
00:17:43.000 --> 00:18:06.850
بانه حيعاملنا بالافضل لذلك بعض المفسرين ذهبوا الى انه هذه الاية عامة او هذه السورة عامة خصصتها ايات اخرى في القرآن تدل على ان الوعيد متوجه للكفار هذه السورة مكية الغالب فيها انها مكية. وبالتالي عم بتخوف كفار قريش ديروا بالكم. اي اي فعل عم تفعلوه راح يكون مكتوب عليكم. في حين

56
00:18:06.850 --> 00:18:28.800
مؤمنين بالله سبحانه وتعالى ستضاعف لهم الاجور ويضاعف لهم الاعمال. فكان السورة هي قاعدة عامة تخصص لاحقا اذا الخلاصة نوع من نوع من التفكير الانسان بانه ترى محطتك في هذه الدنيا ستأتي قريبا الى الى نهاية والنهاية ستكون مزلزلة

57
00:18:29.100 --> 00:18:47.950
والنهاية هذه آآ ستخرج فيها كل الاسرار اعمل على ان تكون اسرارك اذا اذا خرجت يعني ما بتسود الوجه. طيب؟ وتكون وتكون مشرفة ولا تستقل بالاعمال سواء كانت خيرا او شرا. وفي هذا

58
00:18:48.350 --> 00:19:03.850
لما يجي الابن طب شو المشكلة العب جيم تعال نشوف ذرة الجيم اللي احنا بنسميها ايش في اقراء؟ الشيطان يكون في التفاصيل لا تقول جيم. تعالوا يلا فك الجيم. تعالوا نشوف ذرات

59
00:19:04.550 --> 00:19:28.900
الصناعة الناس الصيع والهمل اللي وراها المنتج والمخرج والسيناريست والكذا. الجرافيكس المش عارف مين. المنظومة الفاسدة اللي انت اصبحتها ترسم في عجلتها. طيب ذرات يتعلم ونفس الشيء يتعلم انه لا تستقل بامر معين يعني انا ما عندي الا هذي اعطيها اعطيها لا تستقل

60
00:19:28.950 --> 00:19:47.100
هذه ستجدها عند الله جبال يتعلم انه هذا موجود وهذا موجود وبالذات الامر الاول انه لا يستقل بافعال سيئة هو عم بكون جزء من منظومة فاسدة فيها امس كنت في مؤسسة معروفة في البلد

61
00:19:48.200 --> 00:20:11.650
اول مرة ادخلها مؤسسة رقمية معروفة وفيها شركات كلها تقنيات وكذا شيء مؤسف طبعا افطار علني في الشارع. طيب. اه يعني الشباب طالعين اللي بياكل واللي بدخن واللي كذا لكن الشيء الاخر اه بتدخل عالمبنى طبعا الطريقة التقليدية اللي هي المعروفة في المودن ديزاين في الشركات اللي هو المكان المفتوح

62
00:20:12.350 --> 00:20:29.700
جينز ممزع مادة رجليها. طيب. زميلها جنبها جاي عم بشرح لها اشي وقدامها الماك العريض هيك المرتب اللي قاعدين به. يعني وراهم اه صور معينة انمي وما انمي. وهدول عم بعملوا ديزاين لجيم جديد

63
00:20:29.750 --> 00:20:53.700
ووراهم الاسماء الشركات اللي بشتغلوا عندها اه بحكي للجماعة اللي كنت معهم يعني لا عجب ان هؤلاء يصلون الى مرحلة انهم لا يعود يعنيهم شيء انا هون عم بشتغل ريموتي وعم بتقاضى مرتب اخر الشهر. مين بيفسد مين ما بيفسد طز فيك وفي تربية اهلك وفي صحتك النفسية. المهم انا عم بشعر بالسيطرة

64
00:20:54.800 --> 00:21:11.500
انا عم انا عم عم بؤدي دور الله يعينهم. يعني حقيقة اللي اللي يعمل في هذا المجال  الله المستعان. المهم ان يتعلم الابناء ان لا يستقلوا مشكلة عالم الرقمي هذا ان الذرات فيه ضاعت

65
00:21:13.200 --> 00:21:33.450
مشكلة العالم الرقمي يستقل الانسان. تذكرون عذرا  في في الدورات عادة اقول مشكلة الشباب اللي اونلاين معانا انه عادي جدا يتحاورون واحنا شغالين جالس هنا سيفعل ذلك  لكن العالم الرقمي

66
00:21:33.500 --> 00:21:54.350
يتجاوز الذرات هذي هنا يمكن السعلة اللي غصبن عنه يحسب لها حساب اما هناك الجمل ما بحسب الا حساب ليش  والله مش مشكلة طيب سورة لم يكن الذين كفروا او سورة البينة من اسمائها اهل الكتاب

67
00:21:55.250 --> 00:22:20.800
والانفكاك الانفكاك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب منفكين. ممسكين انفسهم تاركينهم فيه. الانفكاك البرية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. القيمة الكلمات اللي جاءت فيها ولم يكن اه مكية وقيل مدنية اه ويرجح البعض انها مدنية لان معظم كلامها عن مين

68
00:22:20.850 --> 00:22:39.000
اهل الكتاب واللي هم وين تواجدوا اكثر في المرحلة المدنية اه عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا الحديث هذا ما الطف   طول الليل وجاي هسه

69
00:22:40.300 --> 00:23:08.850
بالمناسبة بنحكي عالمبرمجين  انا اسف  عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ابي اه من الشخصيات اللي تدرس للاطفال مهمة جدا. اه له حظ في قضية القرآن الكريم. والقراءة والشجاعة يعني له

70
00:23:09.500 --> 00:23:25.800
فقال لابي مين اللي عم بحكي لي مين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا

71
00:23:27.150 --> 00:23:45.850
قال وسماني لك قال ابي قال نعم. فبكى ابي وصار بعدها طبعا الصورة هذي لها معنى مختلف عنده انها انها جاءت مخصوصة وفي تسمية  ولله المثل الاعلى من الادارة العليا

72
00:23:46.100 --> 00:24:00.650
جاي توصيتك من فوق زي ما بقولوا طيب اه يعني هذا اللي عندنا مما يتعلق بها. اه الصورة هذي قبل ما ادخل في في الايات فيها مسألة مهمة جدا الا وهي

73
00:24:01.600 --> 00:24:25.100
الرد على كل من يحاول التشغيل بانه لا يجوز ان يقال عن اهل الكتاب كفار  آآ ومع ذلك فيها فصل بين شرك اهل الكتاب وشرك غيره ففي  في انصاف عجيب في هذه الايات

74
00:24:25.450 --> 00:24:54.050
تسمية الامور بمسمياتها وعدم التعميم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. معناها الاثنين ايش اتنين ايش كفروا الاتنين كفروا لكن كفر اهل الكتاب ليس ليس ككفر مين المشركين. هؤلاء كان عندهم كتاب امنوا بوحي. امنوا برسالات آآ سابقة. طيب لكنهم اشركوا مع الله بتحريف

75
00:24:54.050 --> 00:25:11.300
الرسالة الى اخره او حتى اشركوا بعدم بعدم ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم اما هدول اصنام وما اصنام وقصة وبالتالي فكرة انه هل يجوز ان اقول عن عن واحد نصراني كافر؟ نعم يعني تقول كذا لم يكن الذين كفروا

76
00:25:11.600 --> 00:25:26.500
من اهل الكتاب اذا من اهل الكتاب يكفرون الكفر طيف الكفر طيف الكفر يبدأ من الحيود عن ما انت عليه من الحق وعن ما ينبغي ان تقوم عليه من الحق وصولا الى ما في اله

77
00:25:26.950 --> 00:25:48.150
هذا كله يعتبر كفر. ومنه ان تكون على ملة محرفة. كفر في سوء في آآ اقرأ اذا تذكروا كان في شريحة الله بعدين لا اله الا الله. وبينهم طيف وبالنص الدين

78
00:25:49.150 --> 00:26:07.550
من لا اله الى الاسلام قبله بشوي هذا كفر هذا كله اسمه كفر التعريف الاسلامي وبالتالي فكرة انه كنا اديان ومش عارف ايه والاديان ابراهيمية والدين الابراهيم. ان شاء الله خير. يعني انت لما تشوف ربنا يعني تحاسب معه

79
00:26:08.000 --> 00:26:30.600
بالنسبة لنا لم يكن الذين كفروا كل من لم يتخذ الاسلام دينا  طب افرض يؤمن بوجود اه افرض كان يؤمن بوجود اله بس ما وصلته الرسالة الله ارحم به منك. انت انضم وروح تعلم كويس طيب واعرف دينك. ولا تنشغل بالاخرين

80
00:26:30.850 --> 00:26:56.450
ودائما هناك بتذكر مرة عم بعطيك محاضرة في مدرسة  دخل متأخر طالب اظنه كان تاسع عاشر دخل جلس بطريقة غير غير يعني غير لائقة غير مؤدبة  آآ نحلق داخل الكرسي هيك وطريقة الجلسة

81
00:26:57.800 --> 00:27:18.200
ما ما في كم دقيقة لا اذكر ايش كان الموضوع بس فجأة طب ويعني ارفع ايدك شو ذنب الناس اللي انولدوا وما ما بعرفوا الاسلام ومش عارف مين مش فاهم يعني ايش قال شو ذنب اللي انولد بمكان ما في اسلام

82
00:27:18.450 --> 00:27:43.150
ليش ليش ربنا حيدخلوه جهنم؟  قلت ذنبه انه الله بعت لك واحد يعلمك الدين عشان تتعلموا علشان تروحوا تدعوهم بس انت لا قاعد كويس ولا مؤدب في طريق  انتم عارفين المصيبة؟

83
00:27:43.200 --> 00:27:59.750
المصيبة انه هذولاك يمكن يفوتوا عالجنين. وانت لساتك بتزحف ليش هناك يمكن يموت على حنيفية ويموت على معرفة ربنا. وربنا يختبره اختبار بسيط في يوم القيامة وينجح فيه. اما انت اللي جايك رسول

84
00:27:59.900 --> 00:28:15.450
قاعد بحكي معك الان اه مشغول باللي هناك ترى اه شو ذنبهم وهذا منتشر بشكل كبير انا دائما اقول هذه القصة وسبحان الله امس يعني في المكان اللي كنت فيه طرح هذا الموضوع

85
00:28:16.450 --> 00:28:38.400
انه يا دكتور الناس بيسألوا دائما ليش المشايخ هيك بنفروا ومش عارف مين فكنت بحكي لهم انه الناس اللي بيقولوا هذا الكلام ينبغي ان يوجه لهم شيء لحظي يعني انتم عارفين هاي المؤسسات وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هاي المؤسسات اللي فيها اللي فيها الناس اللي مأخوذين بالثقافة الغربية واللبس والكذا

86
00:28:38.400 --> 00:28:58.400
المشايخ بنفروا الدعاة هذول ممتاز  خلينا نقول ان انتم متناغمين مع ما تقولون. انه انتم نافرين من الدين بسبب مين بسبب اصحاب هذا الفكر المنفرين صح؟ جميل هل انتم بتنفروا من الثقافة المقابلة بسبب سوء من فيها

87
00:29:00.150 --> 00:29:17.950
لا مع انه لمن فيها عم بقتلوا العالم. حول حول الكرة الارضية اصحاب الدماء هم اللي عم بيوردوا لنا الثقافات المسمومة هم اللي عم بوردو لنا الدخان اللي هو اللي قاتل. هم اللي عم بوردو لنا الجيمز اللي عم تنهي القيم

88
00:29:18.050 --> 00:29:33.850
مع ذلك حكيتوا لا لا لا لانه هذاك اليوم خبر عن واحد قتل مع انه كان متصور معها قبل يومين سيلفي وكذا هناك ما في نفور هناك ما في الاخرى

89
00:29:34.200 --> 00:29:53.550
هؤلاء يقولون ضمنا انهم يجلون المشايخ والدعاة مين بعرف ليش ان هؤلاء يقولون ينبغي على هؤلاء ان يكونوا ملائكة لا يخطئون ولما بيغلطوا احنا بننفر وهم اصلا رفعوا هؤلاء قدرا

90
00:29:54.100 --> 00:30:08.000
حطوهم بقدر عالي جدا حتى يخادعوا انه اه يا اما هذا القدر يا اما لأ اما حضرتك زبالة اصلا لا تسألني عنهم اه الزبالة اللي لا تسألني عنهم انت اصلا عم تنتمي لهم

91
00:30:08.700 --> 00:30:24.700
انت اصلا عم تنتمي لهم مخادعات ايه زبالة دي زبالة يلا مش مشكلة اسمائكم مع الملائكة  يعني اذا كنت معه ححاسب اما او الشاهد ايش اللي استدعاه هذا المثال اللي قيل مبارح

92
00:30:24.800 --> 00:30:53.700
فاستدعيت قصة حصلت معي في امريكا  مدرسة نصها حكومي ونصها اسلامي في منطقة اسمها فرانكلين اب نورث ميتشجن يعني قريبة من كندا المدرسات بحكوا لي يا دكتور في عنا ظاهرة انه الطالبات بيجوا مرات بحكوا اشمعنى انت حتفوتي عالجنة وتيتشر فلانة حتفوتي عالنار مين تيتشر فلانة اللي هي بتكون امريكية

93
00:30:54.500 --> 00:31:12.250
لا دينية لا غير مسلمة وقلت له هذي مشكلة مصيبة. قالوا شايف لا قلت له مصيبة عندكم انتم معناه انتم موحين الطالبات انه انتم في الجنة وهذي مصيبة انه هم عارفين انه انتم خلاص انتم من جماعة الجنة

94
00:31:12.350 --> 00:31:30.850
ومع ذلك جيبي لي الطالبات. اجوا الطالبات. طبعا للاسف اللي كانت يعني زعيمة العصابة قصة الشعر والكذا الطريقة اللي هي اللي بسموها البوي  تفضلي ايش في؟ السؤال اللي بتحكي عنه

95
00:31:31.050 --> 00:31:45.850
فقالت لي ليش جيتوا عالكلام بالانجليزي ليش تيجر فلانة حتفوت عالنار وسيستر فلانة حتفوت على الجنة قلت له مين حكى لك هذا الكلام قالت لي لا معروفة. قلت لها ايش اللي معروف

96
00:31:47.550 --> 00:32:04.700
معروف احنا المسلمين احنا مين انت بتعدي نفسك من المسلمين قلت له انا لو شفتك بالشارع حشوفك من مسلمين ومع ذلك انت واقعة بنفس الفخ اللي عم تتهمي فيه السيستر. انك انت ظالمة حالك من اهل الجنة

97
00:32:05.300 --> 00:32:20.950
اسمعي ولا واحد فينا ضامن حاله. الرسول اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال الا ان يتغمدني الله برحمة فيعني هذا اللي عندك زيحيه على جنب طب استعانة على الشيء اللي انا بهمني المغالطة الاولى

98
00:32:21.800 --> 00:32:41.250
ايه هذول ستطعش. اه. سبعطعش بسموهم هناك انه كلمة هاي سكول احنا دايما بنتصورها بس التوجيهي لا هم عندهم العاشر الحادي عشر بيكون داخل هاي السكون فقلت له لا انا اللي يعنيني مسألة اخطر من ذلك. انت ليش زعلانة على فلانة؟

99
00:32:41.800 --> 00:33:06.550
يا طيوبة وكذا وبتلعبنا قلت له ممتاز وبالتالي انت زعلانة عليها لانه اخلاقها هي ليش عم تعمل هيك  هي هي ماذا تطلب بهذا؟  تجد اجابة مش معقولة تقول عم تعملها لله؟

100
00:33:07.550 --> 00:33:33.550
صعب  لانه يشعرها يعني بالخير يشعرها بشيء. قلت له ممتاز   قلت لهم مش بس هيك  هي عم تشعر وزيادة بدليل انك انت الان عم تنشري سمعتها طيبة يعني هي صارت حاصلة على اكثر مما رجته. هذا طبعا

101
00:33:33.700 --> 00:33:50.200
لأ. انتم عم تعملوا عنها دعاية جيدة وبالتالي حصلت على ما ما تريده ولا لا التي حصلت قلت لها ممتاز اذا اللي عم تطلبيه انت عدل ولا ظلم؟ انك تريدين لها ما لم تطلبه

102
00:33:53.050 --> 00:34:06.550
ففي مقابل سيستر فلان اللي مش عاجبتك لانها غليظة ودائما هاتي التلفون واقعدي على مش عارف مين على الاقل طلبت امرا معينا بس مش على هواك. فانت بدك اياها مع انها طلبت امر معين ما تفوت له

103
00:34:07.100 --> 00:34:18.850
وهذه اللي ما طلبته لازم تروح له ليش؟ على هواي. على اساس انها جنة ابوك دخلي فيها اللي بدك اياه اللي انت بدك اياه اصلا غير غير عادل اصلا. هي لم تطلب الجنة

104
00:34:19.600 --> 00:34:38.450
لتحصل عليها اللي اضرب من هذا كله شو عملتي حتى تحاولي تفوتيها عالجنة يعني انت بتدعي انك من اهل الجنة؟ مع انه لا الهيئة ولا الزي ولا الافعال تدل على ذلك

105
00:34:38.750 --> 00:34:52.150
و بدك اياها تكون من اهل الجنة اللي انت ما عملتي لها اي شيء يسوق لها هذه الجنة بالعكس. هي عم بتشوف قدامها بنت مسلمة مضطربة عندها اه عقدة الهوية

106
00:34:52.450 --> 00:35:14.050
اللي لا تنتمي الى تلك تنتمي لاكثر ليش بدك تروح عالجنة انت مش مصدقة الايام  هذه المخادعات كثيرة ليش انا جبت هاي السيرة؟ لانه للاسف التمركز اللي عم بصير حول الانسان والانسان الغربي تحديدا الانسان الابيض تحديدا دائما

107
00:35:14.100 --> 00:35:29.500
يعلي من قيمة الرحمانية معهم ومع غيرهم لا تعريف الانسان اصلا كله بده مراجعة كما اقول. لما تعرف الانسان يطلع الانسان الغربي الابيض طب انسان اه افغانستان وسوريا وافريقيا لنا

108
00:35:29.650 --> 00:35:46.400
شوفوا انتم دائما قضية الاسلام. شوفوا الفيديوهات اللي هي اه الدكتور فلان دون ذكر اسم يقنع واحدة حط لك صورة وحدة شقراء طيب وانت تقول ما شاء الله هاي الشقراء دخلت الاسلام تفتح الفيديو

109
00:35:47.650 --> 00:36:08.100
واحدة يعني الله يرضى عليها يعني هندية سمراء ولا اسلمت ولا بطيخ ولا وحاورته حوار بسيط وروحت بس حتى ندخل الناس في الدين. فبنكذب في العناوين وهكذا الانتصار ما هو بدنا يدخلوا في دين الله افواجا شو بدنا نسوي بدنا ملايين المشاهدات ايوا

110
00:36:08.500 --> 00:36:33.500
خلص بضل عنا مزكر  ليش ما بتصير هذا الربط على طول؟ انه هو مخادعة انا اربط انا انا الرابط عندي يحصل اكثر مع ما يناسب مع ما يناسب هوائي انا اريد ان ابقى على ما انا فيه من سوء

111
00:36:34.000 --> 00:36:48.000
فكل بلاوي امريكا وبايدن وترامب وبوتين ومش عارف مين ونتنياهو كله هذا بنساه لكن في شيخ وهو عم بصلي يكح اه كحة معينة طلعت في الكاميرا مش لطيفة البارح البارح

112
00:36:48.850 --> 00:37:09.450
مسابقة قرآنية زوجتي بتقول لي يعني عم بتابعها زوجتي بتقول لي عبد الرحمن شوف التعليقات هذا الشيخ شايف حاله وهو بيعلق للمتسابق المش عارف مين  الناس سبحان الله يعني خلاص اللي اللي عنده اشكال اللي عنده مرض قلب هذا عنده مشكلة بالدين

113
00:37:09.600 --> 00:37:26.050
اه طبعا هم يريدون هم قلت له سبحان الله بيقولوا نفس التعليق عن مسابقة دافويلز اللي ببهدلوا فيها الطلاب وبروح الطالب عم ببكي وكذا. وتبهدل من مين من المغنية الفلانية ومن بيقولوها ما بيقولوها

114
00:37:26.500 --> 00:37:42.850
يقولوها ايام ما بدك كانت كمان حكيتوا عليها انتم بعضكم. هي مسابقة سوبر ستار اول ما طلعت هاي البرامج كان بيتبهدل والله كانت احيانا لدرجة انه لما ظهر اليوتيوب لاحقا كان في مقاطع مجمعة منها فقط في المواقف المحرجة للمتسابقين

115
00:37:44.750 --> 00:37:55.350
بيجوا بحكوا على شيخ عم بقول له يا ابني والله انا لك يا ناصر. هيك بحكي بهاي اللغة والله انا لك ناصح الطريقة اللي عم تقرأ فيها هذه لا ترضي الله

116
00:37:56.000 --> 00:38:13.850
هذي مو طريقة القراء هذي مو انصحك بكذا وافعل كذا وبكل هدوء شايف حاله هاي طريقة منفرة هاي بسم الله الرحمن الرحيم. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم بينهم

117
00:38:14.400 --> 00:38:32.500
هذول حيظلوا على ما هم عليه الى ان تأتيهم البينة. البينة اه باتفاق المفسرين النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن انه هدول ما راح يتركوا ما هم فيه من اختلاف وما هم عليه الى ان تأتيهم بينة واضحة. البينة من كلمة بينة يبين يعني يكشف

118
00:38:32.850 --> 00:38:47.800
يكشف ولذلك احنا في اه ونفسنا نقول الابانة والتعبير. التعبير قد لا يكون كاشفا واضحا. فلازم يكون فيه ابانة. مم. بان ظهر لم يكن الذي ولذلك نقول لسان عربي مبين لسان عربي مبين. طيب

119
00:38:48.000 --> 00:39:05.200
لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة بعض التفاسير راحت انه لأ هدول ما راح ينفكهم الى ان تتيهم القيامة رح يضلوا على ما هم فيه ما بيقتنعوا باي شيء لكنه يظهر انه والله اعلم المقصود انه وحي والله سبحانه وتعالى

120
00:39:05.350 --> 00:39:25.050
بدليل اللي بعديها حتى تأتيهم البينة ايش هي البينة؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. الصحف المطهرة ايش يعني قالوا صحف قدسية. يعني هذا الكلام كلام قدسي. طيب؟ طاهر وقيل بانه لم يتعرض للتحريف

121
00:39:26.200 --> 00:39:41.550
وكأنها تعريض بين انه اهل الكتاب شو صار في صحفهم؟  رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. يتلو صحفا مطهرة معناها معنيين. معناها انه يتلو يعني يقولها ويتلوها يتبعها. يعني يقولها

122
00:39:41.550 --> 00:39:57.900
اتبعها بعمل طيب فيها كتب قيمة لاحظوا كلمة صحف وكتب صحف وكتب معناها من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يحصل يحصل كتابة قضية انه فقط في في الصدور كما يقال

123
00:39:58.150 --> 00:40:18.300
فيها كتب قيمة. قيمة في لها اكثر من معنى. قيمة معناها لها لها قدر الانسان يعطيها قيمة وقيمة معناها قائمة مستوية. هي الصراط هي التي يقاس عليها. وبالتالي وكتبه يقاس عليها ما كان من الطبل

124
00:40:18.650 --> 00:40:34.250
فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة هذا في فقه الاختلاف اه لما نتكلم عنه في تعارفوا نقول انه الاختلاف فيه من منه ما هو مذموم ومنه ما هو محمود

125
00:40:36.100 --> 00:40:52.550
الاختلاف المذموم ما يكون عن علم. بجذرك البينة ومع ذلك ما اردت الا الاختلاف هذا اختلاف مزموم. لانه خلص صار عندك علم. لو لو ما كان عندك علم نقول ما عليك شيء. لساتك ما ما عندك دليل. لكن جاءتك البينات باغيا بينهم

126
00:40:52.750 --> 00:41:06.100
وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة الان تفرقوا ايش بمعنى اه في منهم اسلموا وفي منهم بضلوا على ما هم عليه هذا الاسلام بيفرق بين المرء وخليله

127
00:41:06.450 --> 00:41:26.450
اه خليني اه اولاد البلد الواحد والوطن الواحد. وبلاش الاسلام يفرق بيننا هذا الكلام جاءت به من بدع ما جاء به جماعة القومية القومية العربية جماعة عبد الناصر انه الدين اه خلي بينك الدين لله

128
00:41:26.600 --> 00:41:43.000
والوطن للجميع الدين لله ورضانا فلا تخلي الدين يفرق بيننا اه والدي يخبرني ويخبرنا يعني بقصة كان معه واحد من حزب البعث العربي الاشتراكي العمل في النفط في العراق في الموصل

129
00:41:44.800 --> 00:42:02.300
فقال له انت يا ابو بلال يعني ليش يعني حادين اسنانكم يعني بمعنى عم بنقل بالمعنى مش باللفظ انه ليش حادين اسنانكم على على الحزب وكذا؟ والله احنا بالعكس والعرب هم مادة الاسلام وهيك عم بحاولوا يعني حزب البعث طيب

130
00:42:02.950 --> 00:42:19.050
والدي قال له بدي اسألك سؤال في كتيب كان الف واحد يعني من من من يعني من رؤوس ورموز حزب البعث آآ وفيه فصل كامل ان الاسلام ظاهرة متخلفة في حياة الشعوب

131
00:42:19.300 --> 00:42:38.100
قال له بديش اه بدي اقرأ لك منه نص النص فيه انه العربي اذا لقي العربي تناسى كل ما بينهما من فوارق واعتنقه كذا لحظة خلني اشرح لك اياه قال له يعني في ازقة مكة

132
00:42:38.300 --> 00:42:59.300
الرسول ماشي عذر اه صلى الله عليه وسلم. اه اه ابو بكر ماشي ويبقى ابو جهل ينتفض في عرقه الشيء العربي يتناسى الفوارق اللي بينهم وهذا محمد اللي اجى فرق بينهم والجنة والنار والايمان بالله والوحدانية والكذا فيعتنق ويعيطوا

133
00:42:59.300 --> 00:43:19.450
انه استيقظ فيهم العرق العربي  المصلي هذا كتير من الناس اللي كانوا ينتمون الى الحزب الشيوعي وكان حزب شيوعي ومصلي. ليش مش فاهم يقول ضرب كف بكف قال يا ولاد الكلب

134
00:43:19.500 --> 00:43:43.050
يعني اوف هيك انا مؤمن بهذا  لذلك انا اذكر مرة حصل معنا في الجامعة ان آآ شاب الله يهديه من هذول جماعة اللي متأثرين بمنظمة التحرير قال لي عبد الرحمن يوميا عم نعمل اه عم نعمل حفل اه بذكرى الانتفاضة. وكنا بدنا على اساس انه تاريخ فلسطين نرويه الحديث والقديم وكذا

135
00:43:43.050 --> 00:43:58.600
قال لي عبد الرحمن سيبكم منها اطلعوا منها انتم. قلت له مين انتم؟ انتم نايمين انتم انتم الاسلاميين اطلعوا منها فلسطين الفلسطينيين صحيح بدليل انه اللي فتحها قرشي واللي حررها كردي

136
00:44:02.500 --> 00:44:19.100
بتتنكت على مين انت من وين هذي هذه هذه الدعوة هذه الدعوة مصيبة الشاهد اللي جاب الموضوع انه يعني الاسلام بيفرق. انا ما بدي الاسلام. بدنا نكون اصحاب. يا رجل انت برشلونة ومدريد بتفرقك

137
00:44:19.300 --> 00:44:36.950
تضحك علي انت احيانا بتصوت اسلاميين في مسابقة تافهة. توصلت الى الطلاق. احنا جائتنا مرة حالة في المحاكم في دبي. اثنين تطلقوا على تصويت لمغني والله والله وجر بها الكلام في المحاكم

138
00:44:37.350 --> 00:44:49.000
انه جاي تحكي لي بلاش الدين. خلينا اصحاب بلاش نجيب سيرة الدين مع اه زميلي النصراني ولا جاري يا حبيبي جيب سيرة الدين. بس لا يعني انك تعتدي عليه ولا تعمل

139
00:44:49.000 --> 00:45:04.050
قل يا ايها الكافرون لكم دينكم ولي دين. ما ما عندي مشكلة وقيل انه وما تفرق وما تفرق يعني لا لا لا وما تفرق انهم افترقوا عن الحق الا من بعد ما جاءتهم البينة ظلما وعدوا

140
00:45:05.550 --> 00:45:23.050
اهو هو قال له هو هو. شو نويت عداوته ما بقيت يعني هو عارف الحق وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا شوفوا شوفوا خطاب الله سبحانه وتعالى

141
00:45:23.900 --> 00:45:36.350
محمد ما امركم ان تكونوا عبيد له ما امركم ان تتوجوه ملكا ما كل القصة وما فيها وما امروا الا ليعبدوا الله. انت كل اللي مأمور به ان تعبد الله رب هذا

142
00:45:36.350 --> 00:45:59.400
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاء الحنيفية اللي تكلمنا عنها من قبل الميل عن عن الاعوجاج الميل عن اه عن عن الخطأ الى الاستقامة كل اللي امرت به ان تكون عبدا لله. لكنك طبعا ما بدك. بدك تكون البابا ولابس اه خمس تالاف ذهب وعصاتك مش عارف مين

143
00:45:59.400 --> 00:46:15.700
وتأمر وتنهى واموال الفاتيكان كلها في جيبتك. واموال المش عارف مين بتلاحظوا الكنائس قديش حجمها لا يكاد يصلي فيها احد والله لما كنت اقول اقولها لما كنت امر اقول لزوجتي

144
00:46:15.750 --> 00:46:36.050
سبحان الله ضالين احنا تجد مصلى ماخذينه كنيسة قديمة اشتروها المسلمين ومش عارف مين والكنائس عندهم طبعا متأثرين من من البناء الروماني كبيرة طيب  ايام والله انا مش قضية ايام ويوم الاحد

145
00:46:36.350 --> 00:47:00.500
محور فيها صفين تلاتة بترانيم معينة ومش عارف مين والقصة اياها والسلام وببيعوها وببيعوها في يوتيوب قسيس مشهور جدا. قال لهم اسمعوا بيعوها للمسلمين الملاحدة ياخدوها عيني عينك يقول على الاقل هذول بيؤمنوا برب يعني اعطوهم اياها. طيب

146
00:47:00.600 --> 00:47:26.900
بيعوها المسجد اللي كنا فيه كان كنيسة  ليش هذا الكلام كله؟ لانه لا يعني الاحبار والرهبان هدول  انا لا لا اريد ان اتخلى عن صنميتي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

147
00:47:27.250 --> 00:47:47.250
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. مرة ثانية دائما الامر بقضية الزكاة وذلك دين القيم. هذا هو الدين القويم ان الذين كفروا مرة ثانية من اهل الكتاب والمشركين لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب ان الذين كفروا من اهل الكتاب مالهم هدول؟ في نار جهنم خالدين فيها

148
00:47:49.000 --> 00:48:02.900
يطلع لك هسا واحد يقول لك لا كلهم حيفوتوا على الجنة وكل واحد بفوت على الملة اللي هو كان عليها قال اني مؤمن بالملة اللي كان عليه. مؤمن بموسى حتفوت. مؤمن بعيسى حتفوت

149
00:48:03.150 --> 00:48:18.350
اه محمد نبي وعيسى نبي وموسى نبي وكل من له نبي يصلي عليه. هاي الجملة المشهورة. اه وكل وكل من على دينه الله يعينه   ايه حسب ما يمكن يطلع لك واحد حيقول لك اه مش مشكلة

150
00:48:18.650 --> 00:48:38.550
ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية هاي اللفظة متوقفة شر البرية فاتح ملجأ ايتام بفتح مستشفيات وبسافر عبر العالم مش اذا اتاه الحق ورفضوا اولئك هم شر البرية

151
00:48:39.000 --> 00:48:57.000
الله يذكره بالخير شيخ كان في الكويت يقول يقول لك واحد جاي متقدم للبنت ما بصلي بس والله مؤدب قليل الحيا باللهجة قليل الأدب قليل ادب مع اللي خالقه راصقه منعم عليه وكذا

152
00:48:57.900 --> 00:49:14.500
شو ادبه مع الناس؟ المركزية صارت للانسان صارت القياسات كلها سيبك من ربنا مش مشكلة الايمان بالله واسمائه وصفاته هو معنا كويس طيوب. الجيران حكوا عنه مش كويس خلص بيدخلوا الجنة. جنة مين؟ دخلوا الجنة

153
00:49:15.000 --> 00:49:31.200
واولئك هم شر البرية. في المقابل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا الصالحات الايمان وشعب الايمان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم مو عاجبك شكله اولئك هم خير البرية

154
00:49:32.000 --> 00:49:54.900
طويلة مقرفة اولئك هم خير البرية اولئك هم خير البرية بحكي مع المتسابق اولئك هم البرية غصبا عنك طيب جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه

155
00:49:55.600 --> 00:50:16.500
ذلك لمن  حط ميزان جدا صعب طيب امنوا وعملوا الصالحات تكفي؟ لحظة. هل هل عملتها خشية ذلك لمن خشي ربه مفهوم دقيق جدا. ذلك لمن خشي ربه يعني حتى لو تقرأوها في

156
00:50:17.750 --> 00:50:38.000
ذلك لمن خشي ربه قبل المثقال ذرة القضية بهذه الدقة مش القضية مجرد انك تعمل بعض الاعمال الظاهرة لأ انت عم تعملها لمن؟ عم تعملها وانت تخشى الله سبحانه وتعالى. لكن في مسألة هنا مهمة رضي الله عنهم

157
00:50:38.350 --> 00:51:03.600
ورضوا عنه. كيف ارضى عن ربنا  انا بعرف انه هو بيرضى. كيف ارضى؟ ترضى الا يكون في فيك وجد عليه حنق عليه مو عم تسأل ليش اه خلقني ابن لفلان ولفلانة وفقير ومن الجنس الفلاني. وليش ما انولدت بسان فرانسيسكو؟ وليش ما كنت اه من اهل اه

158
00:51:03.600 --> 00:51:25.300
وليش ما ولدني في البيئة اللي ما فيها لا تحديات ولا هذا كله من عدم الرضا  نعم اخر العرس وبتسلمين عروس صح وطيب لا بأس. احنا حكينا انه سبحان الله في سورة الزلزلة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يراه شرا يره. وبالتالي ربنا

159
00:51:25.300 --> 00:51:39.250
بهذا القدر من الدقة القضية ليست فقط مجرد اعمال ظاهرة. هون عم بقول لك ذلك لمن خشي ربه اللي يعني الله سبحانه وتعالى هو ما يحصل فيه ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

160
00:51:39.400 --> 00:52:01.300
القدر آآ قيل مكية وقيل مدنية وما عندنا اه يعني اه فيها الا ما ورد في قضية نزول القرآن على على مراحل ومنها انه تنزل في ليلة القدر وليلة القدر طبعا معروف شأنها في يعني في الاسلام وفي رمضان تحديدا وينتظرها الناس الى اخره

161
00:52:01.950 --> 00:52:16.050
بسم الله الرحمن الرحيم. انا انزلناه في ليلة القدر انا مرت علينا من قبل وين مرت علينا من قبل انا اعطيناك الكوثر فيها هذا الاشعار ثمة شيء عظيم سيعلن الان

162
00:52:16.250 --> 00:52:42.800
انا انزلناه في ليلة القدر. انزلناه غير نزلناه هذه الاية دليل على ان هناك اكثر من تنزيل للقرآن تنزيل مرة واحدة وتنزيل منجم انزل غير نزل نزل على على فترات انزل مرة واحدة. انا انزلناه في ليل وطبعا ما بدي اعيد الكلام اللي قلناه انه انا التعظيم والى اخره. انا انزلناه في ليلة القدر

163
00:52:42.800 --> 00:53:00.500
ليلة القدر اه سميت ليلة القدر قيل لاسباب كثيرة. اولا لعلو شأنها قدرها طيب ليلة القدر. وقيل ليلة القدر لان فيها اقدار العباد سواء في اللوح المحفوظ او فيما يترتب على ذلك لاحقا. طيب

164
00:53:00.950 --> 00:53:20.600
وقيل لانه يعرف فيها قدر الانسان الذي يوفق لقيام ليلة القدر هذا خلاص هذا يعني في روايات وان كان في كلام في سندها انه هذا هذا يعني اعتق خلاص انتهى. والذي يعتق لا يكبل

165
00:53:21.450 --> 00:53:40.750
يعني اللي يعتق ويطلق اسره خلاص فقيل فيها يعني اكثر من معنى كلها معاني تجعل من هذه الليلة عظيمة لكنه انا مو محتاج حتى هذا الكلام ليل وما ادراك ما ليلة القدر! كلمة وما ادراك تعظيم! قلنا

166
00:53:40.800 --> 00:53:58.600
ليلة القدر خير من الف شهر عد الاشهر بايامها بلياليها ليلة واحدة من من مغربها الى فجرها خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها. الان لاحظوا تنزل مش تنزل

167
00:53:59.850 --> 00:54:14.300
تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر من كل امر قالوا الامر هنا الوحي. وقالوا الامر لا. الامر من امره يعني فلان آآ راح يجي له ولد. فلان راح يكسب كذا. فلان

168
00:54:14.300 --> 00:54:36.350
ما راح يقبل بالوظيفة. فلان هذه الامور اللي هي مقادير العباد تصريف مقادير العباد تنزل الملائكة والروح فيها. الملائكة معروفة. طب والروح قيل الروح جبريل وقيل الروح القرآن. ما قلنا من معانيها والاثنين والاثنين صحيحة. تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام

169
00:54:36.350 --> 00:54:50.100
هي حتى مطلع الفجر فسرت تفاسير كثيرة من ضمنها انه الانسان يشعر فيها بشيء من السلام الى ان يطلع الفجر وقيل سلام انه لا يحصل فيها اي اي شيء مما يؤذي النفس

170
00:54:50.200 --> 00:55:04.700
وقيل سلام بان الانسان يحصل فيها على مراده من الله فيشعر بالامل انه خلص انا وهذا الكلام اذا سألتم بعض من يعني من ارتاد ليلة القدر يقول هذا الشعور يحصل

171
00:55:05.050 --> 00:55:18.050
يحصل انا انا في لحظة ولذلك تسمعونها احيانا مرات يكاد البعض يقسم هاي ليلة القدر  مش عشان الشفق اللي طلع واللي مطلوب هو يشعر شعور انه في شيء اليوم مقبول

172
00:55:18.350 --> 00:55:38.400
في سكينة اليوم حصلت. في شعور مع الايات ما حصل من قبل في آآ آآ في تناغم في في حالتي وانا في المسجد عم بصلي ولا وانا لحالي هذا الان ما هو حقيقته؟ الله اعلم. لكن نريد ان يصل هنا من معنى لنا ثم لابنائنا

173
00:55:38.950 --> 00:55:56.800
انه لما تحصل لك جائزة وعظيمة جدا استحمل متى تحصل عليها طب كيف حتستحمل انا بدي اكسب جائزة امتحان اخر السنة هل هل يتوقع انك عشان تكسب جائزة الامتحان اخر السنة

174
00:55:56.900 --> 00:56:17.000
بتكون عم تلعب طول السنة؟  اذا اردت ان توفق لتلك الليلة اشتغل قبليها وتلك الليلة اجتهد طب ايش هي تلك الليلة ليلة سبعة وعشرين  المساجد قبليها بعدها فاضية ليلة سبعة وعشرين

175
00:56:17.400 --> 00:56:38.750
المساجد مليانة والمناسف والكنافة والكذا قيم الليل يعني ما انت عارف اللي يريد ان يكسب ان يكسب الجائزة يجتهد. يجتهد قبلها ويجتهد في في العشر في العشر كلها. طيب نعم انت تتوخاها في ليلة دون ليلة وللاسف احنا عندنا وزارات الاوقاف وغيرها سبحان الله

176
00:56:38.800 --> 00:56:57.700
اوقفت الناس عن الخير. بدل ما ما يشجعوهم على انه الكل لا الكل يحشد ليلة سبعة وعشرين  انت عم بتنشئ الناس على انه خلص هي هذه الليلة فيتحول رمضان ومن ومن اسوأ ما يكون في رمضان من اسوأ ما يكون بعد ليلة القدر

177
00:56:58.150 --> 00:57:23.550
للاسواق عيدنا خلص فبدنا ننزل عاد نشتري اغراض مرات العشر الاواخر كلها نحن هنا جنب معروف  لما تبدأ العشر الاواخر بنخاف نطلع تعال ارجع الزحام  تماما اه تماما تماما عن جد عن جد يعني

178
00:57:24.450 --> 00:57:45.050
الله المستعان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهلها سورة العلق  كلها طبعا سورة العلق في البدايات نقفز الى سورة التين سورة التين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هي مكية

179
00:57:45.200 --> 00:58:05.850
مكية في بعض ما جاء فيها ولكن لا لا يصح آآ معظم ما ورد فيها لا يصح والتين والزيتون وطور سنين كالعادة اعتدنا من قبل ان الله يقسم بما شاء من خلقه. هنا اقسم باشياء معينة معروفة عند لما يجي واد يسمع شو التين التين اه التين

180
00:58:06.100 --> 00:58:26.350
قالوا التين هاي المعروف. والزيتون نعم هذا المعروف وطور سين طور سيناء  وهذا البلد الامين مكة قيل انه القسم بهذه الاماكن بهذه الاشياء هي قسم باماكنها والتين والزيتون فلسطين حيثما نزلت

181
00:58:26.450 --> 00:58:45.500
الرسالة اللي كان فيها مين عيسى عليه السلام وطور سنين موسى وهذا البلد الامين الاسلام وقيل لا اقسم بهذه الامور على ظواهرها ليذكر الانسان بنعمه عليه. سواء كانت فواكه ولا كذا او كانت اماكن مقدسة

182
00:58:46.450 --> 00:59:01.250
والراجح والله اعلم هو الامر الاول انها اشارة الى الى الرسالات والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين لقد خلقنا القسم وين وين جوابه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم

183
00:59:01.750 --> 00:59:16.800
خلقنا الانسان في احسن تقويم جاء فيها كلام كثير. قالوا في احسن صورة انه هو الكائن اللي مميز ما بين الكائنات الاخرى مميز ما بين الوحوش البرية ولا الحيوانات ولا كذا. مميز في اعتدال اقامتي

184
00:59:16.850 --> 00:59:37.050
وقيل في احسن تقويم الفطرة التي تهديه الى الدين وانا ارجح هذا التفسير التفاسير الاخرى مقبولة طبعا ولا ترد ولكن سياق يدل على هذا. ليش يصعب ان ان يكون السياق فقط يدل على احسن صورة

185
00:59:37.400 --> 00:59:55.800
وكانت تقول لقد خلقنا الانسان في احسن صورة ثم رددناه الى اسوأ صورة اسفل سافلين الا الذين امنوا ظلوا احسن صورة  يعني اكرر مرة اخرى احسن صورة موجودة ولكن السياق يقول

186
00:59:56.050 --> 01:00:13.800
ثم رددناه اسفل سافلين. الله يقول خلقك في احسن تقويم ثم ردك الى اسفل سافلين الا ايوه فاذا كنت مما امنوا وعملوا الصالحات صليت على احسن تقويم طب. طب ما انا بختير وبصير اه بصير معجز وبصير عندي الزهايمر

187
01:00:13.900 --> 01:00:32.350
وبصير عذرا بالعبارة اقضي حاجتي في السرير زيي زي الصغار هذا كله وانا في احسن صورة لذلك انا ارتاح الى ان يجمع هذا كله وان كان السياق بعد ان اقسم الله بهذه الرسالات معا

188
01:00:33.200 --> 01:00:53.750
قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم يدله على الايمان بهذه الرسالات ثم رددناه اسفل سافلين ينسى فطرة تنحرف اه يحرف الكتب طيب هوايا اخده الا من الذي سيبقى؟ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

189
01:00:54.250 --> 01:01:21.350
فلهم اجر غير ممنون. غير ممنون وردت معنا من قبل. بيسأل الاولاد زي كده وين وردت معنا غير ممنون من قبل هادي  لا وان لك لاجرا غير ممنون ما انت بنعمة ربك فغير ممنون غير منقطع. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون

190
01:01:21.650 --> 01:01:37.400
وكأنه الرسالة ترى الرسول اللي ممكن يكون اجره غير ممنوع. حتى انت ايها الانسان قد يكون لك اجر غير ممنون طيب فما يكذبك بعد ما دام ربنا عطاك الفطرة اللي انت تعرف من داخلك انه في اله

191
01:01:37.450 --> 01:01:55.650
وهذا الاله بيتصل معاي وجاءتك البينات. ما الذي يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين والاجابة عن الي ساعات تكون بايش مش في نعم يا نفي طيب اليس هذا الاطفال

192
01:01:55.850 --> 01:02:14.900
الاطفال مثلا انت انت مش عطشان صح بيقول لك اه. فبيقول لك صح هو فطرته سليمة النفي يثبته. اذا انت بدك تنفي فيقول لك اه خليك عنا في لا قل لي لا انا مش هو بيقول لك لا ما انت قلت لي مش عطشان. ما انا مش عطشان

193
01:02:15.000 --> 01:02:28.400
طيب فهو بكون فاهم صح. وانت اللي المدارس خربتك. طيب؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ بلى وانا على ذلك من الشاهدين بدي اقف عند احسن تقويم واحدة من الاشياء المهمة ان ان تعلم للابناء

194
01:02:28.800 --> 01:02:47.850
اياك ان ينتقص منك انسان. اياك انه يشعرك انسان بانك دون دون غيرك. لمجرد انك والله لا لا تعجبه ولا مش على الصورة التي يريدها. ولا انك مولود اعاقة جسدية معينة ولا لانه عندك شفة ارنبية ولا ثقب في القلب ولا اه بتر في طرف معين. انت احسن تقول

195
01:02:48.450 --> 01:03:06.500
على اي حال انت احسن تقويم. الله قال عنك احسن تقويم هذه بتعيد بين قوسين نظرته لنفسه وحسن ظنه بالله سبحانه وتعالى اللي خلقه اما ان ان ينشأ جيل بكره نفسه لانه والله ما بيشبه الانمي وما بيشبه المش عارف مين وما بيشبه هادي مصيبة

196
01:03:08.400 --> 01:03:28.700
بعد ذلك سورة والليل اذا يغشى   انا انا يعني انا اميل وانه انا انا اميل الى احسن تقويم ان ان اقوم معه مش قولي. موجود في التفاسير. ولكن لانه في التفاسير مأثورة ورد احسن

197
01:03:28.700 --> 01:03:52.300
يروي احسن صورة ويروي ايضا بسنده انه الفطرة اللي يعني اتاه الله سبحانه وتعالى الانسان  طيب اه بعد سورة التين بتيجي الشرح والضحى والشرح والضحى مرينا عليهم. تكلمنا عن اه

198
01:03:52.350 --> 01:04:12.400
بعد ذلك سورة والليل اذا يغشى آآ الصورة هذي والصورة اللي قبلها طيب واللي قبل اللي قبلها كلها قسم من الله بزمان يقول الله سبحانه وتعالى والليل اذا يغشى. وقيل اسمها والليل او الليل

199
01:04:13.200 --> 01:04:26.050
اه اذا تذكروا والليل اذا يغشى مرت معنا بالحديث تبع يا معاذ افتان انت لولا قرأت بي كذا وكذا ومنها كان والليل لا يغشى مرت علينا وعن ابي ما لك الاشعري

200
01:04:28.000 --> 01:04:40.850
قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. من وين جبنا هذا الكلام؟ معنى مهم جدا سيأتي بعد قليل اللي هي فاما من واما من

201
01:04:40.900 --> 01:04:54.900
طيب وعن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل

202
01:04:56.350 --> 01:05:09.900
الصحابة بيحكوا بنفس الطريقة اللي بيفكر فيها اي بني ادم. كمان اقول دائما مش عبارة عن ناس خارقين قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اعملوا انت الاصل ان تعمل. القدر ما بتعرفه انت

203
01:05:11.350 --> 01:05:26.350
اما من كان من اهل السعادة فيسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فيسر لعمل اهل الشقاوة او الشقاء ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى الايات اللي ستنوي

204
01:05:27.500 --> 01:05:46.250
طيب تعالوا نشوف ما فيها يقول الله سبحانه وتعالى والليل اذا يغشى. يقسم الله سبحانه وتعالى بالليل. والليل مر علينا من قبل ذلك الزمن اللي يختفي فيه نور الشمس ويطغى فيه الظلمة. والليل اذا يغشى والليل اذا يغطي. ولاحظوا العبارة هنا

205
01:05:46.350 --> 01:06:05.500
وكأنه الليل يجي بحجابه طيب احنا بالنسبة لنا في يعني في الفيزيا في الاجرام نقول بانه لا هي اللي متحكم في الامر هي الشمس بتروح وبتيجي وكأن الليل بالنسبة لنا بهذا المنظور هو عبارة عن انقشاع شيء. مش حصول شيء

206
01:06:05.800 --> 01:06:21.300
هنا ايش يقول؟ لا الليل هو حصول حجاب هو مش بس غياب شمس هو انه يأتي والحقيقة ان الامر لو كان بس انقشاع شيء معين ما يحصل عندنا ما يحصل من هذا المجهول في الليل

207
01:06:22.200 --> 01:06:39.850
انت انت لما بيحصل الليل عادة تشعر وكأن شخصا القى عليك امر مش شال عنك امر واضحة؟ وكان هنالك حجاب القي عليه بدليل انك انت لما تريد ان انك اريد ان آآ تصرف شيء عن نظرك

208
01:06:40.550 --> 01:07:04.500
ايش اللي بتعمله؟ بغطيه. بتسكر عينك. مش مش بتشوف مصدر الضوء بتبعده اول اشي بتفكروا انك تحط على نفسك حجاب والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى الليل اذا يغشى والنهار اذا انكشف. تجلى وكأنه مرة اخرى وكأنه الليل كان عامل حجاب بعدين اجا النهار ايش؟ تجلى من خلاله

209
01:07:04.600 --> 01:07:20.100
طلع منه زي كلمة فلق الصبح انشق عنه والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى وما خلق الله سبحانه وتعالى اطلقها وما خلق معناها والذي خلق يكون يقسم بنفسه

210
01:07:20.200 --> 01:07:37.750
وما خلق السر اللي في خلق الذكر والانثى هذا السرر العجيب الذي يجعل هذا الميل بين الجنسين هذا السر العجيب اللي يجعل الذكر اه اه يرى دائما الانثى هي مصدر الجمال وهي مصدر الحنو وهي مصدر والانثى ترى في الذكر السند

211
01:07:37.750 --> 01:07:53.150
القوامة والقوة هذا السر الذي يجعل من ارتباط اثنين هذول اية اللي فيه سورة الروم ومن اياته ان خلق لكم وما خلق مطلقا وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى

212
01:07:54.750 --> 01:08:10.300
السعي العمل سعيكم حيكون مختلف. سعي مين اللي حيكون مختلف قد يكون على اقرب معطوف عليه اللي هو ايش او يعني آآ على اقرب مذكور اللي هو الذكر والانثى. فسعي الذكر غير سعيي

213
01:08:10.450 --> 01:08:30.850
الانثى وليس ذكرك الانثى وهنا لا عزاء ليل النشويات. طيب؟ او يكون ان سعيكم لشتى الكل والاثنين صح سواء انت كذكر او كأنثى سعيكم شتتا لان المطلوب منك غير اللي مطلوب منها. ما تحاسب انت عليه غير اللي هي تحاسب عليه. طيب

214
01:08:31.100 --> 01:08:46.550
كما نقول دائما لو لو الذكر نطح السما ما بصح له اذهب فالزم قدميها فثم الجنة لو شو ما عمل ايش ما عملت ما راح تحصل على قضية انه وللرجال عليهن درجة

215
01:08:48.650 --> 01:09:06.200
الدور الباقي انت خليكي في شغلك وانت خليك في شغلك وتفهم تفاهموا مع بعض لا ايش اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيبهم مما اكتسبوا

216
01:09:06.250 --> 01:09:21.400
وللنساء نصيب مما اكتسبن ولكن هات لك عادل اللي يرضى  او ان سعيكم لشتى كل انسان. هذه ايضا مهم ان تدرس للابناء اللي هي ايش لا تنشغل بالاخر دورك انت ان تسعى انت

217
01:09:21.900 --> 01:09:43.050
ما تنشغل الاخرين. اللطيف بكلمة شتى. شتى جاي من ايش من من شتان من افتراق انه سعيك مفترق عنه. لكنه فيها ايش ايضا معنى؟ معنى الشتات تشتيت مرات الانسان ينشغل باخرين الى درجة انه يشتت عن سعيه

218
01:09:44.250 --> 01:10:04.200
انشغل بسعيد انشغل بمضمارك. طيب؟ بدك تشوف الاخر تتعلم منه نعم. لكن ما تشوف الاخر تنشغل بالمقارنات الى درجة انك تنسى سعيك ان سعيكم لشتى طيب. بده يفسر الان فاما من اعطى واتقى. اعطى واتقى. اعطى تقوى لله سبحانه وتعالى

219
01:10:04.300 --> 01:10:18.500
انفق من ماله من جهده من من نصائحه من علمه. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. صدق بالحسنى قالوا صدق بجزاء الله بثواب الله بالجنة بالاسلام الحسنى لها اكثر من معنى

220
01:10:18.550 --> 01:10:34.500
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. اذا واحد فاتح ملجأ ايتام منكر لله ما بطلع له واحد على المستشفى منكر لله ما بيطلع له ياخذوا اجر في الدنيا لازم واتقى وصدق بالحسنى

221
01:10:34.700 --> 01:10:49.100
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. ستجد الاعمال تنفتح عليه فجأة يبارك الله بالوقت. فجأة بتشوفه انه كان عم بعمل الخير صار عنده الان مجموعة اعمال خير فسنيسره لليسرى

222
01:10:49.900 --> 01:11:03.450
يصير يستسهل امر كان يصعب عليه قبل قبل كان بيطلع منه القرش بصعوبة. صار الان يستغرب كيف ذلك اليوم؟ كان يستصعب الامر صار الان عنده ايسر. فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى

223
01:11:04.350 --> 01:11:30.100
شعر انه لا حاجة لي  وهذا واضح تمام في ذنب لقضية البخل واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى سواء كذب بالرسالة كذب بالوحي كذب بموعود الله كذب بالجنة فسنيسره للعسرى. راح تشوفه يتجه الى ما يعسر عليه حياته. بجمع مصاري وفي الاخر ما في بركة. ما في راحة. الاولاد وضعهم

224
01:11:30.100 --> 01:11:51.650
الزوجة مشاكل. الشركة اه كل مالها في في صعوبات اكثر. عالي. القروض الربوية عم  فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه ما له اذا تردى هذا اللي جمعه  وما يغني عنه ما له اذا تردى اذا اذا سقط

225
01:11:51.850 --> 01:12:07.050
طيب لاحظوا مرت علينا في المدة ثم مرت علينا انه اذا بتطلع بتنزل وما يغني عنه ما له اذا تردى ان علينا للهدى الله سبحانه وتعالى توعد لك بايش بان يهديك

226
01:12:07.550 --> 01:12:27.050
ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى. ترى الدنيا بيد الله والاخرة بيد الله. فكن ذكي واطلب ايش اطلب الاخرة الاولى بتجيك تلقائيا كيف تجيك يعني عصير غني؟ لا راح تشعر انك مالكها حتى لو كنت من افقرين

227
01:12:28.050 --> 01:12:48.600
وان لنا الاخرة والاولى فانذرتكم نارا تلظى. نار في حالة في حالة لظى مستمر انذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقاء الذي كذب وتولى. وهذي المعاني مرت علينا فيه يتذكر في آآ فقه الالم ان الاشقى في القرآن هو الشقاء الاخروي. والشقاء الدنيوي

228
01:12:48.800 --> 01:13:05.150
لا يصطها الا الاشقى. مين الذي كذب وتولى الجاهل والكذا هذا الله سبحانه وتعالى يعامله بعدله ورحمته. اما واحد كذب وتولى سيكون من هؤلاء في المقابل وسيجنبها مرة اخرى لاحظوا الله سبحانه وتعالى سبق بالنذير

229
01:13:05.700 --> 01:13:23.100
وقال جزاء لمنذري بعدين وسيجنبها الاتقى. الاتقى عكس الاشقى. اذا اذا اردت ان تعلم انت وين ؟ قارن نفسك يا اما بان ترى فيك تقوى او تشوف هل انت من حق فيهم كذب وتولى؟ لأ. اذا انت ان شاء الله على خير

230
01:13:23.250 --> 01:13:41.100
انه بعض الناس يقول لك كيف اعرف اني تقي؟ قارن نفسك بالضد هل انت من اللي اذا نصح تولى هل انت من اللي اذا نصح خادع وكذب وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. لاحظوا يؤتي ما له يعطي يتزكى

231
01:13:41.250 --> 01:13:59.200
مع انه المفروض كلمة تزكى انا بدي انا بدي ارتفع ارتفع بالمال لأ بالمناسبة اذا تخليت عن مالك تتزكى وكانك ترتفع كلما تخلصت من ثقله الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى

232
01:13:59.600 --> 01:14:14.550
ما في حد اه له من نية عليه لانه لا يريد الا ماذا الا وجه الله سبحانه وتعالى ولسوف يرضى وصح ان هذه الايات نزلت فيه ابي بكر الصديق يا ابي بكر الصديق

233
01:14:15.950 --> 01:14:35.300
طيب اللي بعده  ولسوف يرضى العبد طيب اللي قبلها والشمس مكية بلا خلاف وهي ايضا من اللي وردت في حديث يا معاذ افتان انثى انه ممكن تقرأ في الناس والشمس

234
01:14:36.450 --> 01:14:55.500
بسم الله الرحمن الرحيم. والشمس وضحاها. الله يقسم ايضا دي ايات عظيمة منها هذه الشمس اللي انت لا تستطيع ان ان تضع نظرك فيها لا تستطيع يعني جربتوها اكيد احنا زغار بنضل نجربها الى الان

235
01:14:55.650 --> 01:15:16.000
ما بتقدر. يعني بتحاول الله هذا وانت قديش بعيد؟ يعني ملايين السنوات الضوئية اللي بينك وبينها هذي طيب ولا تستطيع حتى يعني ايش ايش هذا المخلوق طيب المكيف على حالك النورس. الشمس

236
01:15:16.800 --> 01:15:32.500
لا عن جد سبحان الله يعني لاحظوا كل هذه الاضاءة هي بانعكاس بانعكاس نور الشمس على على الاشياء اللي حولنا على الجدران على الشوارع على الكذا على بعضنا طيب احنا كيف بنشوف بعض بانعكاس الاضواء

237
01:15:34.100 --> 01:15:57.150
والشمس وضحاها. لاحظوا كم قسم الان والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها سبب الشمس والقمر اذا تبعها طيب ما بدي احكي لنا عن قضية الاعجاز انه فعلا القمر هو الذي يتبع الشمس مش العكس وهذا ثبت الان بان بان الاقمار هي تتبع اه المجرات اللي فيها او يعني المسارات اللي فيها

238
01:15:57.650 --> 01:16:18.950
والقمر اذا تلاها والليل اذا يغشاها. مرة ثانية لاحظوا الليل يغشى ايش   لا عذره والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلى ايش انتوا ملاحظين الشمس موجودة النهار يجليها يعني هي هي مش قضية انه الشمس كانت غائبة واجت

239
01:16:19.450 --> 01:16:36.700
الشمس موجودة النهار يجلي وجود الشمس والليل اذا يغشاها انا ما بدي ادخل فيها يعني يمكن للصغار مش مش كتير اه ممكن هيك تكون اه شقي يعني يعني اه ينعمل معهم في قضية دراسة الفلك ودراسة قضية

240
01:16:36.700 --> 01:16:52.050
حركة الارض حول الشمس هي فعلا هي الشمس بتدور ولا احنا بتدور طيب وبالتالي الشمس ثابتة والنهار يتجلى والليل يغشى. طيب والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والسماء وما بناها. سواء الله سبحانه وتعالى

241
01:16:52.050 --> 01:17:10.250
او السر الذي يجعلها مبنية بهذا البناء. اللي هي الان احنا مش عارفين نوصل كل اللي بنعرفه هادا في السماء الدنيا. طيب المجرات والكذا والاكوان الموازية والقصص ومالتي فيرسو والسماء وما بناها والارض وما طحاها طحاها سواها مدها

242
01:17:11.900 --> 01:17:40.950
بعد هاي الاقسام العظيمة ونفس وما سواها ونفس ذلك الكائن المركب من هالمخلوقين هدول الجسد والروح. ونفس وما سواها يا اما الله يا مدارك السر الذي يجعل النفس تحزن وتبكي وتضحك وتعمر وتعمل حضارات وتنحط الى الى كالانعام بل هم اضل سبيلا. وترقى لتحصل لتحصل على مستوى فوق الملائكة

243
01:17:41.050 --> 01:17:56.900
ونفس وما سواها وهنا في وقفة  لو انني حدثتكم انه في ناس جايين الان وبلشت احكي لكم اسمعوا ترى اللي جايين هدول ناس يعني اهتموا فيهم. فلان وفلان وفلان وفلان فانت بتصير مهتم. بعدين اجي عند فلان

244
01:17:56.900 --> 01:18:17.500
وانهي كلامي اما فلان فانت تقول لحظة شوي ايش السربي فلان؟ ليش توقف عنده لاحظوا والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها ما في ورق

245
01:18:18.900 --> 01:18:40.500
فالهمها فجورها وتقواها اقسم بكل هذه الكائنات حتى يحكي لك دير بالك على هذه النبتة فالهمها الهمها فجورها وتقواها اودع فيها معرفة الفجور والتقوى والقدرة على الاثنين الهمها فجورها الفجور الخروج عن الامر السوي

246
01:18:40.900 --> 01:18:56.800
فاجر تارك تارك العبادة تارك النسك تارك فالهمها فجورها وتقواها الاثنين موجودين. وهذا يعرفه من نفسه كل انسان على وجه البشرية على وجه الارض. كل انسان ان فيه هذا وفيه هذا

247
01:18:57.350 --> 01:19:11.200
اعتى العتات لما بقابلوهم او واحد قاتل متسلسل في واحد قاتل متسلسل قاتل اكثر من عنا المئة نفس قاتل اكثر من مئة نفس طيب يستمتع لما كانوا اه بحكوا معه

248
01:19:11.350 --> 01:19:29.250
المصور طبعا انتم عارفين غرف التحقيق كاميرا موجهة على وجهه هو بحكي معه بالصينية تقول سبحان الله الهمها فجورها وتقوى. هو يعلم من نفسه انه الهبل اللي كان بيعمله غلط. صح في لحظتها كان بيسكت وعنده شيء معين يشعر بلذة معينة. انتقام

249
01:19:29.250 --> 01:19:47.350
لكن هو يعلم من نفسه ان هذا خطأ ما في صعب يعني حتى اللي بسموهم سايكوباث طيب المختلين بيسموه من حتى هذا يعلم من نفسه بدليل انه هو نفسه قد تجده احيانا يعطف على على على مظهر معين ويقصد تجاه مظهر معين

250
01:19:48.150 --> 01:20:09.200
فالهمها فجورها وتقواها. طيب المطلوب احنا الى الان ايش بنستنى جواب القسم قد افلح من زكاه بعد هذا القسم اه نسينا احنا والليل اذا يغشى اه هذا الكلام كله وين جوابه؟ فاما من اعطى واتقى واما من بخل واستغنى

251
01:20:09.200 --> 01:20:29.000
بعدين جزاؤهم هنا والشمس وضحاها بعد هذا قد افلح من زكاها. مش قد نجح هنا تأتي كلمة افلح وتدرس للابناء. الفلاح مش النجاح وش المعاني المادية؟ قد افلح افلح يعني ظفر بالخير الباقي اثره. اما نجح حصل على الشيء فقط

252
01:20:30.000 --> 01:20:45.900
قد افلح من زكاها. زكاها لها اكثر من معنى زكاها معناها رقاها. طهرها. غسلها. اه اه مم ايش كمان اه طورها قد افلح من زكاها عكس قد افلح قد خاب من

253
01:20:46.150 --> 01:21:07.800
هو جعل الشيء في مكان كانه مخفي. تدسه في التراب عكس زكة ولذلك نقول نفس مزكاة ونفس مدسات تزكية  قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها بعدين جاب لك قصة

254
01:21:08.350 --> 01:21:24.750
على مثال التزكية والتفسير كذبت سمود بطغواها  هذي الان بعد موسى اللي وردت فيلم الزمة وبعد يونس اللي ورد في القلم هذه اول مرة تأتي ايضا قصة من القصص اللي ايش

255
01:21:24.900 --> 01:21:43.700
لان الانبياء السابقين كذب الثمود. ثمود قوم مين ام صالح كذبت ثمود  القوم اللي اللي جاء فيهم كذبوا جاء فيهم صالح عليه السلام وامرهم بعبادة الله وكده طغوا كذب الثمود بطغواها

256
01:21:44.250 --> 01:21:59.900
اذ انبعث اشقاها ايش يعني انبعث اشقاها؟ قام اشقى اشقى واحد فيهم ازعر واحد فيهم كيف حاله؟ متنمر وقوي ومش عارف مين. الله سبحانه وتعالى اعتبره من اسوأ الاحوال. اذ انبعث اشقاها سماها سماه اشقاهم

257
01:22:00.350 --> 01:22:14.250
هذا هو اللي قال انا اقتل لكم الناقة طبعا هنا جيد ان يتوقف مع الاولاد وتروى لهم قصة صالح والناقة طيب اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها

258
01:22:16.800 --> 01:22:31.300
الله قسم السقيا بينكم وبين هذه الناقة. لأ مش عاجبنا. هذه الناقة قاعدة تيجي تشرب المي مش بدنا في اليوم اللي هاي نشرب الله امتحنكم. خلوا هذا الشيء فكذبوه فعقروه

259
01:22:32.550 --> 01:22:53.500
قتلوا. ترى سبحان الله عقروها فيها لفظ بلاغي اه العقرب هو ايش والانقطاع طيب عاقر لا يلي. طيب عقروها المفروض انه عقروها فقتلوها  وكأنه فعقروها مش بس هم قتل الناقة. هم قطعوا اي خير ممكن ان يأتي لهم

260
01:22:53.850 --> 01:23:18.500
بهذا الفعل فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواهم دمدم اه عذب لكنه لاحظوا ما قال قتل ما قال كلمة دمدم اختيار كلمة دمدم آآ الافعال هذي اللي مضعفة بالحرفين زلزل دمدم تدل دائما على على حركة شديدة

261
01:23:18.650 --> 01:23:37.600
اهلكهم  صالح بالرجفة فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ما ابقى فيها احد ما بقى فيها كلمة سواها ايضا فيها منحى بلاغي اللي هو ايش سواها مو بس يعني اه بطلوا موجودين عليها

262
01:23:39.150 --> 01:23:57.100
ايه لا لا غير هذي لما بقول سواها يعني جعلته صالحا للمعيشة روحت عنه الناس الاشقياء طيب زي ما بقول لك نظفت البيت من اللي كانوا فيه  فسواها ولا يخاف عقباه

263
01:23:57.800 --> 01:24:12.650
ولا يخاف عقباه ايش هو الذي ولا يخاف عقباها؟ عقباها هون عايدة على مين ؟ ولا يخاف قيل اشقى القوم لا يخاف عاقبة الامور وقيل انه الله سبحانه وتعالى يعني بيسوي يعني هو حيخاف منه

264
01:24:13.600 --> 01:24:35.200
ولا يخاف عقباه وقيل انه الانسان الذي يزكي نفسه لا يخاف العقبة لانه بالعكس يرجو رحمة الله سبحانه وتعالى في نهاية المطاف فهذي طبعا فيها معاني مهمة جدا. اه انه النفس لها مقام عظيم عند الله سبحانه وتعالى. وانها ليست كما يرى اه اهل الفلاسفة الشرقيين ولا اهل الفلاسفة الغربية

265
01:24:35.200 --> 01:24:52.800
انه يا اما هي حيوان كذا يا اما لا لا النفس كائن عظيم وفيها امكانية الفجور وامكانية التقوى وان دورك انت في الحياة انك ايش ان تزكي نفسك ودورك في الحياة ان تزكي نفسك وانك تشتغل بنفسك. لانه وان سعيكم لشتى. ما

266
01:24:53.300 --> 01:25:13.350
طيب انا اظن ينهي هنا كان بودي انه نخلص صورة البلد والفجر. لكن لاحقا ان شاء الله الظفر بالخير الباقي اثره سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

267
01:25:14.900 --> 01:25:15.500