بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك اجعلنا من اهل القرآن وخاصته
اللهم اعنا على صيام رمضان وقيامه اللهم تسلمه منا راضين مرضيين اللهم اجعلنا فيه من العتقاء المقبولين اللهم اعنا على ان ننصر اخواننا وان لا نكون ممن خذلناهم اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
طيب اليوم انا متأمل انه ننهي الصور اللي انا حاطها على امل انه اه يعني ما بين اليوم والغد ننهي اه جزء عم ان شاء الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فنقول بسم الله ونبدأ. اليوم معنا السورة الاولى هي سورة البلد. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طول البيت مواصلات الله يرضى عليك صندوق للدرس في اهلا وسهلا طيب اه صورة البلد مكية وقيل بدنيا. يعني
وسنذكر الان بعض اسباب لماذا قال البعض وقال البعض كذب طيب اه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان خزاعة قتلوا رجل رجلا من بني ليث عام فتح مكة
طيب اه مم هذه القصة في السيرة انتم عارفين كان في اصول الحديبية وبعث الحديبية البعض نقض الصلح. طيب اه قال ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فركب فركب راحلته فخطب فقال ان الله عز وجل حبس عن مكة الفيل دي قصة الفيل اللي وردت معنا وسلط عليها رسوله والمؤمنين الاوانها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي. المقصود هنا
اه كما يقول الشراح انه لا يجوز لاحد في مكة ان يقتل حبس عن مكة الفيل فما قتل فيها احد. طيب وان الله لم يحلها لاحد من قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ولا بعد النبي صلى الله عليه وسلم
والاوانها احلت لي ساعة من النهار. يعني الله سبحانه وتعالى فقط سمح لي الان اني اخذ بالقود او يعني بالثأر من اللي قتلوا ذلك رجل ونقضوا العهد. طيب الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الى منشد. هذه اه يعني احكام متعلقة بانه يعني
لا يقطع فيها شجر لا يمس فيها حتى الشوك مش الورد. طيب ولا اه تلتقط ساقطتها الا لمنشد يعني ما بصير اه اللقطة اللي فيها تاخدها من الطريق الا لو بدك تنادي فيها لواحد لمين هذه
فمن قتل فهو بخير نظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل ساعتها عم عم بحكي انه لو حد قتل حد ساعتها يا اما يعفى عنه يا اما اه
اه يقاد به يعني يؤخذ يؤخذ بحقه. او يعني اه القصاص منه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله. فقال اكتبوا لابي فلان. يعني اعطيني هذا العهد خليني
خليني اه اقول للناس فقال رجل من قريش الا الاثقال يا رسول الله فاننا نجعله في بيوتنا وقبورنا. قال الا الادخار الا الادخار ادخر آآ شيء من من المتاع وانه
كان خايف انه الحكم يشمل كل شيء الذي يعنيني من هذه لها علاقة لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد قالوا انه حلها اكثر من معنى. حل وانت يعني اقسم بهذا البلد العظيم يا محمد طالما انت فيه
راح نجي عليها. وقيل لا اه وان تحل ويحل لك ما لا يحل لغيرك في هذا البلد هذا الحديث له علاقة به اه في سورة البلد ستأتي مسألة متعلقة بعتق الرقبة وهذا راح نذكره الان كيف يذكر حتى للاولاد في قضية اه
اه ذكر ما كان من اهل الجاهلية وما كان اه من الاسلام لاحقا ومن الاحاديث هنا عن البراء بن عازب رضي الله عنهما او عذرا قبل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل ايما رجل اعتق امرأ مسلما
استنقذ الله بكل عضو منه عضوا من النار واحد اعتق بني ادم بكل عضو منه ربنا سبحانه وتعالى في مقابل وحيدخلك من النار. طبعا هذي فيها لفتة مهمة جدا ان العتق ليس امرا سهلا
ليس امرا سهلا. ايش قصدي ليس امرا سهلا مسألة انك انت تعتق بني ادم وتعيد له حريته مقابلها هذا الجزاء مو شيء سهل عم بقول لك ترى في مقابل هذا وفيها ايضا مقابلة مهمة
ان الرقيق احيانا قد يكون زي النار كان كما حررتهم من من رقه هذا انا ساحرك من النار. طيب ليش كنت احيانا لان الرقيق احيانا قد يكون نقيف وقاعد ومبسوط ولا بدي انا حد يحررني ولا بدي زيد من حارتها لما اجوا قالوا له تعب بدنا اياك؟ قال لا انا عاجبني اضل عند محمد. صلى الله عليه وسلم
هذا قبر الاسلام قبل الاسلام عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جاء رجل او اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يدخلني يدخلني الجنة
او في رواية دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال لان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسألة شو هاي شو يعني؟ شو يعني لك؟ لقد كنت لان كنت اقصرت الخطبة
لقد اعرضت المسألة بالزبط يقول له سؤالك دلني على عمل يدخلني الجنة وبس لكن المسألة عريضة انت انت حكيت كلمتين وهذا مما يستشهد به على ان الخطبة ليست بالضرورة والخطبة التي نعرفها. واحد يقف امام الناس. ايها القوم مو بضرورة
مجرد مجرد ما صدر منك تجاه اخر هذا قد يعتبر خطبة قال ان كنت اقصرت المسألة الخطبة لقد عرضت المسألة اعتق النسمة وفك الرقبة وقال الشراح هذا من من من روائع محمد صلى الله عليه وسلم
سؤالك بسيط وانا حعطيك اجابة بسيطة اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله اولستا واحدة؟ النسمة اللي هي الروح مش وحدة نفس الاثنين هون نفس الاشي قال لا عتق النسمة
ان تفرد بعتقها ايش يعني ان تفرد بعرقها انت تعتق واحد لحالك هذا عتق النسمة وفك الرقبة ان تعين في ثمنها فك الرقبة اذا معناها انكم ممكن تروحوا تعطي لواحد يا فلان ايش في؟ والله انا عامل مكاتبة مع سيدي مكاتبة انه قايل له انا راح ادفع لك الفلوس هذي على مدى كذا كذا
واعتق نفسي انك تعينه في هذا هذا اسمه فك رقبة اما المفردة الاولى اللي هي عتق النسمة هي انك انت تعتقه لحالك كله على بعضه انت تقوم به اه بعدين قال يعني طب اذا يعني كانوا طب اذا هذا صعب علي؟ قال له والمنحة الوقوف
منحة الوقوف هذي اه نوع من انواع الدواب. انك انت تأمنها والفيء على ذي الرحم الظالم هذي مهمة انك تصرف على على رحم لك قاطع رحم قاطع لك ها انت تروح تصرف عليه
متصورينها الاجور يعني مو سهلة من عتق رقبة مسألة متعلقة بنفسك انت واحد عم عم بيغتاب عم بنم عم بيظلمك عم اه مقاطعك باختصار وتعرف انه والله عنده بيت مش دافع
طبعا ايش ايش نحكي على تدريبات الالم اللي كنا عم نحكيها مبارح انك تعملها من غير ما احد يعرف من غير ما هو يعرف لا تحملوا فيها جميلة شايف صلة الرحم بس حتى تعرف
آآ فان لم تطق فاطعم الجائع واسقي الظمآن وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير هي زي قضية امساك الشر عن الناس صدقة
وعن عائشة رضي الان راح نجي على اذا هذه الحديثين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيتكلموا عن قضية فك الرقبة اه هنا في موضوع اخر متعلق بقضية انك عندما تقوم بالامر ينبغي ان تقوم به ايمانا بالله
مش لمجرد انك صاحب اخلاق عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية ابن جدعان واحد من من كرماء الجاهلية كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين
فهذاك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين هذا مرة اخرى برضه يصاب في قضية جماعة اللي يترحم ما يترحم. اه طيب ما هو كان كويس كذا
انه واظن هذي لها علاقة باللي اوردناها اذا تذكروا بالقصة اللي من يومين البنت اللي في في امريكا اللي بتحكيه ليش تيتشر فلانة حتفوت عالنار طيب نفس المبدأ انت انت عملت الامر راغبا بمن
قاصد لمن وقال لا ينفض بكل بساطة لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة
يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة. واما الكافر سيطعم بحسنات ما عمل بها في الدنيا تاخذ اجرك في الدنيا سمعة اه ربنا يعني بيشيل عنك مصايب. طيب حتى اذا افضى الى الاخرة لم تكن له حسنة
وهذا خطير الحقيقة. فكرة انك انت تكون اعمالك اه يعني فيها فيها اشكال في قضية الرياء طيب نأتي الان. بسم الله الرحمن الرحيم. لا اقسم بهذا البلد. لا اقسم معناها اقسم. ولا هذي مستخدمة عند العرب؟ اه اه اعرابيا زائدة معنى
بتكون مؤكدة لا اقسم يعني اقسم وجاي من من التوكيد على الامر اقسم بهذا البلد ايش هو هذا البلد باتفاق مكة المكرمة؟ باتفاق مكة المكرمة وانت حل بهذا البلد هذا يعني انه الرسول له شأن عظيم عند الله سبحانه وتعالى
انا اقسم بهذا البلد يا محمد وانت فيه. طيب رح نجي بعد شوي ما يتعلق بهذا المعنى ايضا في عنا هون قسمين يعني او او قسم بامرين عظيمين مكة نفسها
وكانه عند الله سبحانه وتعالى. ومحمد صلى الله عليه وسلم. طيب وانت حلم بهذا البلد قلنا قيل انه يا اما اه يجوز لك يا محمد في في مكة ما لا يجوز لغيرك
وهو انه يجوز لك ان تأخذ بالقصاص في مكة وقيل وانت حلو يعني وانت حال بهذا البلد. وقيل وانت حل معناها يا محمد انت اه صرت امنا خلاص اه زمان
كنت خايف في مكة مطارد. طلعت منها مهاجر. الان انت رجعت اليها حال مستقر. وانت حلم بهذا البلد ووالد المفسرون ذهبوا الى والده وما ولد ادم وذريته وقيل وكل والد ومن يعني وما ولده
فهنا صار في قسم بمكان وقسم بشخص بالنبي صلى الله عليه وسلم هو قسم ببشرية. طيب كالعادة اذا اقسم الله بدنا نستنى ايش جواب قسم لقد خلقنا الانسان في كبد
لقد خلقنا الانسان في كبد كبد لها اكثر من معنى ذكرنا هذا سابقا اذا تذكروا في الايمان وعلاقته بالشقاء قلنا كبد المعنى العام لها الشدة والتعب والرهق لقد خلقنا الانسان في تعب في رهق في مكابدة في مجاهدة
المعنى الاخر للكبد هو آآ الاستواء والاستقامة ولذلك قالوا لقد خلقنا الانسان في كبد تشبه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وقيل الكبد اصلا جاي من الحفظ والمناعة وهذا المعنى انا بميل له السلف ما رأيتم يقولون به وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا شخصيا بميل له
لانه لقد خلقنا الانسان يعني هو كل المعاني موجودة. يعني معاني الشدة والرهق موجودة. طيب ومعاني الحفظ موجودة وقيل انما سمي الكبد كبد لحفظه انه انه ما تقدر توصل له بسهولة. محاط بالقفص الصدري
السياق لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان يقدر عليه احد انا ارى عبد الرحمن يعني قد تكون مفقدكم يمكن يعني الراجحي يمكن انا اللي غلطان طيب السلف ما قالوا بهذا الرأي
لكن السياق لقد خلقنا الانسان في حفظ ومناعة ايحسب ان لا يقدر عليه احد ماشي ومع ذلك ممكن تكون لقد خلقنا الانسان في مجاهدة ولانه حنشوف بعد شوي بجانب يطلع مصاري
طيب يقول اهلكت مالا نبدا. طيب ايحسب الا يقدر عليه احد؟ معناها؟ خلقناه وشايف حاله زقرت انه بشتغل وبكد وكذا وخلص معناها ما احد حيقدر عليه. هذا المعنى ايضا يعني او هذا المعنى الظاهر عند يعني عند السدر
ربنا بيقسم انه اولا هذه البلد هذه البلد لها حرمة. وهذا وهذا الرسول له مقام طيب. بهذا القسم وبكل وسبق ان قلنا لا يجوز ان يحلف المخلوق بالمخلوق. الرسول آآ الله سبحانه وتعالى يقسم وبالتالي آآ ووالد وموارد
اقسم بالوالد بصير احلف بشرف ابوي لا ما بصير انت خليك انت اقعد تحلف بالله فقط نهاية القسم لقد خلقنا الانسان في مكابدة في مجاهدة في في في في قوة في منعة
ايحسب ان لن يقدر عليه احد؟ احنا اللي خلقنا ايحسب ان يقرأ وقال وقيل انه هذا نزلت في بعض كفار قريش لكن لم يصح فيها شيء ايحسب ان لن يقدر عليه احد
يقول اهلكت مالا نبدا. اللبد الشيء المجمع فوق بعض. اه اه اهلكته. انا صرفته وانفقت مال اه كنت يمكن واللطيف هنا يعني ربنا سبحانه وتعالى جاء بكلمة اهلكت مش انفقتوا
الماء المكد المال المكدس لكذا كانه كانوا في الاخر للهلاك يقول اهلكت مال اللبدا ايحسب ان لم يره احد يعني تفكيرك انه احنا مش شايفينك لما اهلكت هذا المال وكيف جمعته وكيف كنت تكدسه وماء
وما تفعل منه اي شيء فيه خير. لاحظوا الى الان ونحن في في في سور قصيرة يخشى عند البعض من من قوله للاطفال. قديش فيها معاني قضية الاخلاق والعطاء وعدم المنع
ايحسب ان لم يره احد؟ الم نجعل له عينين هذي المقابلة خطيرة جدا بالذات عند اهل الاهواء والبدع اللي يعطلون اسماء الله وصفاته ليش ايحسب ان لم يره احد؟ الم نجعل له عينين
اذا انت الك عينين اللي خلقك ما بشوف هذه المقابلة مو سهلة ترى يعني يعني اذا انت ايها المخلوق الك عينين ولسان وشفتين. مم اللي خلقك ما عنده القدرة ان يراه
معناه اكيد بالمقابلة العقلية اللي خلقك لابد ان يكون لديه اعظم من هذه الصفات. الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين. هديناه النجدين قيل الطريقين الخير وطريق الشر. وين مر علينا هذا القبر
فالهمها فجورها وتقواها. طيب وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة بعد كل هذا ما اقتحم العقبة ايش اقتحم؟ اقتحم حاول ان يتجاوز امرا صعبا طيب ان يدخل في امر صعب اقتحام
في الحرب حتى آآ فرقة الاقتحام غير هذه هي اللي بتهد وبتعمل ومش عارف مين. طيب. فلا اقتحم العقبة. العقبة الحاجز المنيع المرتفع الحاجز المنيع المرتفع. يقال العقبة قد تكون في في اعلى طريق. في جبل طيب وعر طريق وعرة. فلا اقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة
العقبة. يعني هذا اللي عم بيقول عندي فلوس ومش عارف مين. ما عمل الشيء اللي كان ينبغي ان يعمله. ما اقتحم العقبة. انت مفروض انه المال هذا عندك علشان تعملوا مش تكتسوا عشان تعمل لي خمس ست بيوت فاضية ما حدش ساكن فيها ليش ؟ بركي الاولاد اجوا اه بالسنة شهر عشان يسكنوا فيه
المشكلة دي تسخن اللي ما معها الفلوس المقدسة بالبنوك من اجل ماذا؟ التأمين للاولاد لبعد خمس تالاف سنة طيب شغلها شغلة اه شغل ناس اعمل كذا. فلا اقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة؟ كالعادة. وما ادراك ما شيء حينبئك عنه الله سبحانه وتعالى
رقبة وريني وريني الخليجيين عندهم جملة. هذا الميدان يا حميدان وريني شغلك. هون الشغل فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة تؤكد لما يكون في مجاعة لما لما يكون الناس مش لاقية. طيب؟
اما لما نكون الكل ميسور ناس اغنيا يعزموا ناس اغنيا عشان ياكلوا لحمة. طيب؟ وين شو اللي عملته انت؟ روح هات لي واحد مش مش لاقي بدال اللي دفعته انت على هذه الوليمة
ثلاث ايجارات لناس مهددين بالطرد. طيب او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة. يتيم مقرب لاحظوا رجعنا مرة ثانية اليتيم والمسكين الى الان وردوا معانا ثلاث الى اربع مرات. طيب
يتيما ذا مقربة يتيم قريب. طب ليش مش يتيما بعيد؟ هذي اصعب لا اسهل آآ ملجأ ايتام توصي فيه واحد يعني يكفل لك غير لما يكون يتيم انت تتعهده بنفسك
ويكون المقربين اللي انت بتعرفهم وهو بيعرفك. وبالتالي في قضية انك انت عم بتواجه الامر طبعا بشوفكوا تشوفوا طيب تخليه في عزة نفس ما يتحرج منك لما تلتقيه فيه في اوساط عائلية ولا مجالس ولا كذا
ما ذكرت اخونا يمكن. اظن ذكرته يعرف بعد التربية احد الاخوة آآ لما كان اعزب تأخر به الزواج. وما شاء الله مقتدر كيف كيف الهم؟ مش بس فلوس بيزورهم بيدرسهم بيطلعهم معاه
بعدين تزوج الله ما كتب له الانجاب. طيب؟ راح زاد عليهم مش عارف اربعة خمسة طيب واطلع اظن عشرة يوه يوه مش بس انفاق مش بس فلوس تربية دورات وبسأل عنهم وبيوديهم اه اظن اخر مرة اه تواصل معاي
اه واحد فيهم الان على وشك انه يدخل اه جامعة شغال معاه ابدا اختيار تخصصه وناوي طبعا يكمل معاهم الى الزواج والى والمسألة ما لها علاقة بالانجاب. هو من قبل الزواج عاملها
يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة متربة الفقر المدقع اللي كأنه كأنه انت مو لاصق بالتراب ما عندكش اشي او مسكينا ذا متربة. والمسكين قلنا الذي لا يعلن عن نفسه العفيف
او او اللي ما عنده ما عنده قدرة اصلا ان يعمل او مسكين ذا متربة الان لما يعمل هذا الكلام ثم كان من الذين امنوا امنوا هاي هي بعد كل هذا اذا اذا ما كنت من المؤمنين
العمل كله رايح اذا الاصل انك انت تعرف انه الحياة هذه. نعم فيها مجاهدة ومكابدة وكذا طبيعي جدا زيك زي غيرك. الكل عم بكابد المليونير عم بكابد والفقير عم بكابد. الكل
ويمكن مكافأة الفقير احيانا اقل من مكافأة المليونير. طيب المهم انك ما الذي ما الذي عملته بهذا المال؟ هل انت عم تهلكه واللي عم تنفقوا فيما ينبغي. طيب ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. الصبر انت محتاجه ليش
كل هذا يحتاج الى صبر المكابدة تحتاج الى صبر. انفاق المال فيما يستحق يحتاج الى صبر. طيب انك تنفق وتصابر على على بقاء النفقة مو مرة واحدة تنساهم وتواصوا بالمرحمة تعاطف
اولئك اصحاب الميمنة. الميمنة لاحقا يعني في يعني في بقية السور اللي في القرآن سواء اللي سنرد عليها او او اللي ما راح نرد عليها الميمنة اه جاية من اليوم
طيب ومن هنا جهة اليمين طيب قيل اليمين سميت يمين بانها هي التي تيسر لك الاحوال القوة والمشئمة او الشمال اصحاب الشمال انه الشمال يعني ووضعها اصعب حيقول لي طول لي خمستاشر في المية اللي هدول استثناء مش
يعني مش الاصل اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشئمة طب افرض اه اطعمك يعني اه يتيما ذا مقربة واصحاب المشقة انه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة وهذا وين وين ورد عليهم نار مؤصدة الهمزة الهمزة وين لكل همزة لمزة اه الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله نفس
كل ما شعرت بان النعمة المخلوقة ستحيط بك وتمنعك ذكر تذكر المؤصدة هذي اللي اللي هي اللي راح تحيط بيك والعياذ بالله سورة الفجر مكية باتفاق وقيل انها العاشرة في عداد النزول
عن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس. هذا الكلام لمن
للعبدل مؤمن ان العبد المؤمن لانه انا كلمة المؤمن مرت هيك بسرعة فبلاش يظن انها لكل انسان بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة. وعليكم السلام ورحمة الله
وحانوت من حانوت الجنة. الحانوت زي العطر الذي يغسل به حتى يجلسوا منه مد البصر. مد البصر مش يعني لأ يعني شايفهم ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه
فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء عارفين لما انت بتكون عم بتنقط اشي هاي القطرة اللي بتنزل من من
السهولة هذي طيب؟ فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين. اللي هم الملائكة حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحانوت ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض
سيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها حتى
ينتهي به الى السماء السابعة. هذا المشهد مهيب جنازة عم بشيعوها ملائكة مش اي ملائكة. مقربون كل سماء بشيعوها للسماء اللي بعديها بوصلوها للامانة. طيب؟ الروح هادية. ولاحظوا هنا زي ما قلنا تسمى روح ما يسمى نفس
الجسد جوا تحت في القبر وهي فوق روح حتى ينتهي به الى السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها
اخرجهم تارة اخرى صورة الله سبحانه وتعالى ايظا يبدأ هذه السورة بالقسم ايضا يبدأ بالقسم ويبدأ بالقسم ايضا بزمان. بزمان ومر معنا القسم بالزمان والفجر وليال عشر. يقسم الله سبحانه وتعالى والفجر
وليال عشر والشافعي والوتر والليل اذا يسر يقسم بخمس اشياء طبعا مرات من السرعة عم بغفل. هذي الاشياء لمن يريد ان يعلم الابناء او كذا يجعلها زي المسابقات بعد ما يخلص
سورة الفجر كم قسم اقسم الله سبحانه وتعالى؟ طيب كم مرة اقسم الله من قبل اشياء فيها آآ لذلك انا يمكن ذكرتها سابقا انه ان شاء الله مع نهاية رمضان وبالذات مع فريق التفريغ ان شاء الله. ممكن يكون عنا جمع لاسئلة تربوية لهذه السور
بعد ما تخلص كل صورة ايش الاسئلة اللي ممكن نسألها والتدبرات العملية؟ يعني اسئلة نظرية. حتى تثبت الحفظ واسئلة عملية تعال هذه الاية ما الذي تعلمناه منها؟ اعطيني موقف في حياتك اليومية مر عليك في كذا والى اخره
طيب ما الذي اقسم به الله؟ الفجر. وسبق الحديث عن الفجر الفجر ذلك ذلك الضوء الذي ينفتق عن الليل. طيب وليال عشر اتفاق المفسرين وترجيحهم لا ينعجل ليالي ذي الحجة
ذي الحجة عشرة ذو الحجة والشفع والوتر طبعا ليش عم بقول الترجيح؟ لانه البعض يقول الليالي اللي هي العشر العشر الاواخر. طيب وليالي العشر والشفع والوتر. الشفع هو هو كل زوج
والوتر كل مفرد واقسم بكل شفع وكل وتر. طبعا الشفع والوتر بيجوا لك الجماعة اللي هم تبعون العلم التجريبي. واللي بدهم يطلعوا القرآن بالطريقة العلمية. الشفع اللي هو الخلايا المركبة من عنصر اللي مش عارف العناصر المركبة من والوتر اللي هو لحاله
الشفعي والوتر هل هي ركعتي الوتر والوتر هل هي كل زوج كل زوج والله اقسم بنفسه لانه هو الفرد الوحيد الله اعلم طيب والشفع والوتر والليل اذا يسر والليل اذا اذا يسير ويسير ما ما فيه من احوال العباد وكذا طيب والليل اذا يسر لو بتلاحظوا
اه يقابل كلمة اخرى كانت عن الليل من قبل فيقول اعوذ برب الفلق. من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب هناك فكر انه الليل فيه شر. هون ذكر انه ليل اموره بتمشي
طيب ماشية. والليل اذا يسر طيب بعد هاي الاقسام الخمسة هل في ذلك قسم لذي حجر العقل الحجر العقلي العقد جاي من الربط والتوثيق والشد والحجر ايضا من الشيء المانع
حجره منعهم طيب هل في هذا قسم يعني العقلاء بكفيهم انه اقسم بهذا القسم على ايش يا رب الم ترى كيف فعل ربك بعد طبعا الم تر كيف فعل ربك بعاد
يا كفار قريش انتم مو شايفين ايش اللي حصل فيه من قبلكم وجاءتكم اخبارهم وفي منهم اللي موجودين في الجزيرة العربية. لسا اه اثارهم موجودة عندكم. الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ عاد
الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد الناس اللي هذه الايات انا بجيبها ان شاء الله في مجالس فقه النفس لما رح نذكر الايات والاحاديث اللي على قضية ان الله يحب
ان يرى اثر نعمتي عادات القرآن انه حيثما اورد النعيم الزائد والكذا يريده بالذنب الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد يعني يعني ربنا ما عم بحكي لا لا اصلا كانت ولا اشي. لا لا كانت شغلة عظيمة
طيب اكثر من ذلك وثمود الذين جابوا الصخر في الوادي قطعوا بتروحوا واو مين اللي عمل هيك ؟ ميلي هذا هذا الارتفاع كيف طلعوا له يعني كيف قدروا ينحتوا هذا النحت كله؟
البيوت اللي اذا رحتوا البيوت اللي بالجبال اللي كانوا ساكنين فيها. قلت له الناس اللي بتعرفوا انه في عوائل. حتى عهد قريب كانوا ساكنين بهاي البيوت الى ان الملك الراحل الحسين حطهم في بنوا لهم اماكن مجاورة حتى خلاص تتحول المنطقة الى
منطقة سياحية. لكن الشاهد البيوت هذي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون للاوتاد الاوتاد قيل اه البعض في السرعة بالاحرامات لأ البعض قال لا هي هي كل شيء كان ثابت مما بقي من من تراثهم. ايضا لاحظوا كل هذا شيء عظيم عندهم. وفرعون ذي
الذين في البلاد بعد كل هذا يا اخي اطلع الغرب واطلع اه شو عملوا الغرب؟ سيبك من هذول جيب امريكا روسيا صين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد هذا اللي حاصل الان
الرسالة لا تؤخذ لا تؤخذ باهل الدنيا لأ قد تكون هذه ما يظنها الانسان نعمة قد تكون في الحقيقة استدراج كل هذا ايش عملوا فيه؟ وفي وفي اية اخرى اه وتبنون بكل ريع اية تعبثون
اية اية بيقول لك واو ايش ايش تحفة جمالية شفت البرج الفلاني كيف عاملينه هيك ملولب ومش عارف مين وكذا. تحفة جمالية. طيب الذين طغوا في البلاد طغوا في البلاد تجبروا في البلاد
مم تجاوزوا حدودهم تسلطوا على الاخرين بظلم فاكثروا فيها الفساد ما قال فافسدوا فيها كيف اكثر فيها الفساد البني ادم لو حتى كان فقير ممكن يفسد تأتي النعمة شو بتعملوا؟ بتزيدوا
بتخليه يفسد اكثر. طيب؟ احنا عنا مصاري ويلا روح فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوت عذاب. الصوت انتم عارفين الصوت. طيب هو هو رمز رمز التعذيب عند العرب. طيب. فصب لكن كلمة صب
التقي مع ايش في السياق؟ كلمة صب صب مي صب كذا يعني وكانوا في مقابل هذه الكثرة اللي كانوا فيها. في مقابل هذا جاءهم العذاب فصب عليهم ربك صوت عذاب ان ربك لبالمرصاد
كلمة اللي بالمرصاد هذي بتخوف تركي تركي تركض وانت خايف من اشي وراك تطفي قدامك بالمرصاد طيب؟ رصد مترقب لك ان ربك لبالمرصاد الان بعطي مثالين فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه
فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن. الانسان اذا اذا ربنا عطاه طبعا اللي حاضرين معنا في قلنا انه كلمة الانسان مش كل ما ورد تعني كل الانسان مرة تانية انسان خاص قد يكون ابو جهل الوليد فلان
الانسان اذا ربنا ابتلاه لاحظوا ابتلاه فايش؟ فاكرمه ونعمه. اذا الاكرام والتنعيم ابتلاء بنص هذه الاية. اذا الابتلاء مو بالضرورة يكون فقط انه ايش معنى احنا ما عنا لازم الاولاد يتعلموا انه
يا يا فلان دير بالك على الابتلاء اللي الله حاطنا فيه. وين الابتلاء؟ احنا مش فقراء لا يا حبيبي. احنا احنا مصيبتنا زيادة. الله منعم علينا وهذا ابتلاء. طيب تعرف كيف تشكره
فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي ايش الرسالة اللي ينبغي ان تصل لنا ثم للابناء اياك ان تقيس الكرامة والاهانة بمقدار ما لديك اظن يعني لا يخالف احد في هذه الصورة التي نراها في الحياة اليومية
رجل فقير عزة نفسه احسن من المليانين. بتلاقيه مليان ورايح يتذلل علشان ابنه يبعث منحة على حساب الدولة وهو مبين وفقير بتيجي بتقول له بدك مساعدة؟ الله الرزاق البارح كنا عند اه عديلة
بدي احكي على قصة حصلت معه في المغرب على قضية الناس والارزاق. يقول في هناك سوق معروف آآ ذكر اسمه بس انا بدي اذكر اسمه لغرض متعلق بالسوق يعني يقول اه
الاغراض والناس عم ببيعوا كذا وكل واحد عنده زي زاوية هيك او كشك او يقول اجيت انا وواحد نايم نايم فبسلم عليه برد علي وردني قالو اه ليش ما تقوم تبيع زيك زيارة؟ قل له الرزقة جاية
لقيت عنده سكوتر بيقول لي بكم هذا يا رجل لا غالي وكذا يقول واحد يساومني طيب قول اخر شي. طيب اه يعني طب اشوفه قال له جيبه. قعدت ما قام ساعدني ولك رزقه جاي
يقول في الاخر اشتريتها يقول فاوتي بي اليه وهو نائم ورزق طيب وهو نفسه عديلي وهو عم بذكر الموضوع في المنطقة المجاورة له اه كارفور فتح قدامه محل يقول لما فتح
مجنون مين بيفتح قدام حينقضي عليه هذا. يقول جاءت احداث غزة وصاروا الناس عنده هيك وطوابير يقول انا اللي كنت بسخر من الامر ثم اصف طابور حتى حتى اشتري منه
الرزق الشاهد هو موضوعنا هو مش الرزق قضية عزة النفس فاما الانسان اذا ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه جل في علاه عم بورجيك الاثنين المتقابلين ابتلاء
الاكرام والتنعيم ابتلاء وتضييق رزق قدر عليه رزقه قدر يعني ضيع. طيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيقول ربي اهانني اذا ما هي الرسالة مرة اخرى؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما هي الرسالة مرة اخرى
لا يقاس كرامة الانسان واهانته بما لديه من متاع بالعكس قد تكون مكثر ودليل وكم رأينا من هؤلاء اللي اللي متقربين من الطواغيت والحكام والكذا ومش عارف مين. وولاة الامر وغيرهم
دي دليل ومعه مصاري لأ بده كمان سمع انه في ايش بسموها هاي تحصيص الاراضي تشييك الاراضي. تشييك لأ. الها اسم عندكم انتم اللي تبعون لا لا لما يبلشوا المشاعر المشاعر تنظيم ايوه طيب
بس بسمع انه اه الحكومة بدها توزع في على طول بروح بده بده يحط ايده على ارضين تلاتة بركي بعد خمسطعشر الف سنة اه صار ثمنها مش عارف الجمعة ويذل نفسه اللي رايح واللي جاي
فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني يتعلم الابناء مسألة مهمة جدا اعز نفسك بايه بان امرك لله ان امرك لله امرك آآ عزة نفسك وكذا مو متعلقة بالتيشيرت اللي لابسه
ياما بنشوفها بالنوادي. بيجي يشوف حاله على الاولاد انه ابوه مشتري له بوت اصلي تبع اه اللاعب الفلاني ولا تي شيرت اصلي تبعت كذا طيب كلا كالعادة هذي الرادعة ترى الامر ليس كما تظنون
بل لا تكرمون اليتيم. لاحظوا كلمة اكرام بعد الاكرام بل لا تكرمون اليتيم انت لم تحصل على الكرامة المطلوبة بايش؟ باكرام اليتيم. رجعنا مرة ثانية على مين ؟ اليتيم. عاليتيم
كم مرة صار وارد اليتيم الى الان؟ اربع مرات يمكن. طيب؟ كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طبعا ايش هو اكرام اليتيم مو انك تعطيه مصاري. واضحة من السياق انه مو مصاري. لانه هيك انا قلت لك قبل شوي انه مو مجرد انك معك فلوس اذا انت كريم. طيب
اكرام اليتيم؟ انك ما تقدم له الشيء وكأنك اه متجمل عليه انك ما تؤمن ايماء واحدة من من الاشياء اللي بكره منها بنفر منها اللي يفعله بعض الجمعيات الخيرية في رمضان وفي غيره
الايتام وبجيبوا لهم بتعرفوا شوية العاب وكذا وبتلاقي اه جايب ابنه معه. ابنه طبعا بطلعوا عليه. اه اهلين اهلين. اه تفضل الكل هيك نعطيها زي قرفان روح ربي ابنك اللي بيناسب اللي يتيم عن جد هذا. هذا يتيم اخلاق
ربي طيب بدل ما تجيبه معاه وتكسر قلوب قلوب هؤلاء الايتام لانك ما علمته كيف يتعامل مع شخص. لمجرد انه فقد والده وليد هذه رأيتها كثيرا باقي مليونير جايب معه الاولاد. الاولاد اه اه بيزوروهم زي كانه الله راح نشوف كائنات اليوم اسمهم ايتام. اه متحف عارف انه
اشهد اشهد او تصوير الازبل من هيك طبعا ايش بتجيبوا لهم العاب كلها تربويا فاسدة. طيب؟ اه ارمي يلا روح الله المستعان كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين. وهاي سبقت معنا الحظ انك انت يكون في عندك واحد يقول للثاني. يا جماعة ترى اه
العائلة الفلانية محتاجة ترى البيت الفلاني ولا تحاضون على طعام المسكين. وتأكلون التراث اكلا لما. التراث الارث لكن لما بدي المه لحالي بدي اجمعه لحالي. بدي انا اللي احصل عليه. والذي يريد ان يعرف اين نحن يزور المحاكم
اولاد عم واخوة ومش عارف مين. انا سبق اني قلت اظن ما ادري اذا هنا ولا في بيوتات كاملة مهجورة. بيوتات كاملة مهجورة سنين الورثة في حين انه لو سكنوا فيها بالاجرة يعني واحد ميتين وتلاتمية دينار. طيب؟
اه كان على الاقل طول عمرهم بعشرات الالاف هالسنوات في بيت انا اعرفه شخصيا في لاني اعرف البيت هذا لما انا تخرجت هجر تسعة وتسعين كم يعني كم؟ خمسة وعشرين سنة. خمسة الى الان
لما بروح على ماكين على مجمع ماكين دائما قل لا اله الا الله. طبعا توفي الاب وترك الاثنين. والمشكلة وين ؟ محتاجين مو محتاجين. واحد باميركا واحد واحد باميركا وواحد كانه بالمانيا. طيب
واخرى متزوجة في الخليج شو عم بتسوي ؟ والبيت كبير. يعني البيت بيسكن بالراحة خمس عوائل. بالراحة بزكن خمس عوائل شو عم بتسوي فيه؟ استعتدنا على ذلك وتأكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما
مرة اخرى اذا دكت الارض دكا دكا. هذا الاشي اللي انت عم بتحاول تجمعه راح ييجي يوم تدك الارض ما بضل في اشي. ما بضل في اشي شايف غزة احد الاخوة يقول امس يقول سبحان الله
اهل غزة يقول اهل غزة اللي هم فيه الان نسبة لما كانوا فيه مع كل ما فيه من تعب. كانوا في نعيم كانوا في نعيم الان الدق. طيب؟ كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا. وجاء ربك جاء ربك هذه اية تدل على صفة ان الله ايش
يأتي مش وجاء امر ربك وجاءت قدرتك وجاء ربك مش مش قادر تصدق صف على جنب وبندرسك هيك عقيدة من اول وجديد لا تقعد تقول لي لا الله لا يأتيه. الله لا يهديك. وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم
هاي كلمة شيع يومئذ بجهنم لحالها جيء بها مين اللي هيأتي بها شو دور الملائكة؟ يعني جهنم هاي الموصوفة بكل هذه الاوصاف يؤتى بها يعني انا انا بتذكر لما لما اه
لما عملوا هذا الفيلم المشهور تبع فيلم على قضية انه كيف كانت حضارة بلاد فارس وانه كان يؤتى زي زي حوض كبير كان يذيب في الناس هذا كله كانوا مصورينه جرافيكس طيب فكانوا معاملين مقابلة مع المخرج
بقول هذي مروية انه كان عندهم هذا يقول انا الى الان مو مصدقها. هو بحكي يقول بس عملناها لانها بتجيب يعني يعني حتخلي الناس يعني ينبهروا بالشيء. طيب؟ وانا عم عم بسمع بقول سبحان الله وجيء يومئذ بجهنم. طيب هو مستغرب انه كيف هذا الحوض الكبير كان يؤتى به كيف كيف مفاتيح قارورة
مثلا طيب وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى. هذه كلمة يتذكر معناها ايش كان ناسى ما الذي ينسيه والنعم النعيم اذا قلناها في الهاكم التكاثر يوشك الانسان ان ينسى النعم لكثرة تعلقه بالنعيم
يومئذ يتذكر الانسان وان له الذكرى. ايش يعني وان له الذكرى؟ من وين راح يتذكر؟ من وين؟ يعني صعب ساعتها. حتى لو اتذكر يمكن حيتذكر انه بشغلة واحدة لكنه ما حيتذكر
كل شيء وانى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي يا ليت عادة اذا قيلت بتكون متأخرة. ولذلك مما يعلم الابناء احذر من يا ليت ليش؟ دائما متأخرة ما عمرك ما عمرك شفت بني ادم قال يا ليت
الوقت يا ليت دائما معناها ايش ؟ راح بتذكر اه واحنا صغار كان مين قتل ان اتى الحشر وانت ظالم النفس مهان لا تقل ويلي وليت فلقد فات الاوان كلمة يا ليت
معناها راح طب ايش يعني قصدك يعلم الابن ان لا يقول يا ليت؟ علمه انه دائما يفعل الاشياء في وقت سابق ولا يضطر ان يقول يا ليت. لكنه لو راحت عليه يتعلم
بس بلاش يدخل في جماعة مين ؟ لا تقل لو تفتح عمل الشيطان لو عملت كذا اعمل اعمل راحت اعمل اما ان يتعلم فقط انه يتحسف ويندم وكذا بضله قاعد
نذكر قصة يا ويلنا كنا طاوين يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد يومئذ يعني يوم القيامة. طيب لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وساقه احد. قيل فيك كلام كثير. قيل انه راح يعذب عذاب ما تعذب واحد
وسيوثق بطريقة ما توثق. وقيل لا سيعذب عذاب ما مر على احد في الدنيا يعني الدنيا اللي كان منعم فيها راح يقابله في مقابلها عذاب ما مر عليه من قبل. وسيكبل في مقابل هذا المال اللي وكأنه انت كبلت نفسك بالمال
ستكبل بي باصفاد طيب ولا يوشق وساقه احد. يا ايتها النفس المطمئنة بعد كل هذا هذا الكلام لا يخوف مين اصحاب النفوس المطمئنة نحو اصحاب النفوس المطمئنة مش اصحاب النفوس
الغنية القضية هنا انتقدت انتقد تكون مطمئن وما عندك اي شيء من جماعة ارم ولا ولا عاد ولا فرعون ولا يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية اه سبق ان كنا في مجالس ونفس
انه النفوس احوال والمطمئنة ذكرت في القرآن لحظة الرجوع. لحظة الارجاع. وكأن هذه هي اللحظة اللي خلاص استقريتي على حالة الطمأنينة. اما في الدنيا فقد تكوني مطمئنة بعدين شوي بعدين تطلعي شوي بعدين. اما هذه الان استقرت عندك. والطمأنينة قلنا هي الاستقرار. هي القرار. طيب. يا يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى
راضية مرضية وارجعي هذه ايش معناها تدل على انه كان كان في حصول لقاء مبدئي بعدين وكانه القيناك في الدنيا تركناك في الدنيا والان حان وقت ايش انا لله وانا اليه راجعون. يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. وهذا وهذا اللي انا بخليني اقول الطمأنينة
آآ شيء والرضا شيء اعلى انت مطمئنة. الان ارجعي الى ما هو اعلى من ذلك وهو ايش؟ راضية مرضية فادخلي في عبادي. وادخلي جنتي عبادي هنا صف التكريم ليست صفة غلبة
لأ ادخلي في الناس اللي اللي منحتهم شرف ان يكونوا عبادي اي عماد معناها؟ عبادي المؤمنين راح يكونوا في الجنة فادخلي في عبادي وادخلي جنتي سورة الغاشية مكية باتفاق وتسمى هل اتاك حديث الغاشية والغاشية
اكيد كلكم تعرفوا صوت الغاشي تتميز بايشي وهي وصورة الاعلى تقرأ في الجمعة والعيدين طبعا جمعة انتم عارفين احنا عنا ما بقرأوها. ليش بدهم يلحقوا الملايين ويلحقوا الفول والحمص حتقرأ لهم سبح اسم ربك الاعلى اللي هم في العيد بيستصعبوها. طيب
لكن ايش مين مالها كان اه خطيب عندك يعني او يعني اه ما بعرف. انا انا انا شخصيا لا اعرف فيما اعرف مما اعرف المساجد المجاورة. يعني ايتين ثلاثة بغزة هيك شوي طولوا شوي. الاحداث الاول لما ماتوا الخمس تالاف واحد في المعمدانية هدول الفين. اه الساعة الثانية. خلينا نستحي شوي. ما عدا ذلك اه
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في صلاة الجمعة وفي العيدين وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين بسبح ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما ايضا في الصلاتين
مما يدل على ايش على معاني مهمة مما يدل على معاني يعني قرأت يعني بعد صلاة العيد خلاص معناه في معنى مهم. هلأ احنا نشوف ايش المعاني المهمة طيب دائما ترجع لذهني
الاعياد طب يا رب احنا معيدين تحكي لنا هل اتاك حديث الغاشية يعني وقته هسه يعني ولسا طالعين من ليلة قدر وحالتنا حالة. احكي لنا هلأ هذا ايضا خطاب للدعاة الجدد
دعاة اللي هو انه بلاش تزعلوا الناس ناس معيدين طيب بس خلي الخطيب يحكي بالاشياء اللطيفة هيك اه حلو حلو طبعا يفرح الاطفال ومش عارف لا بأس تعالوا نقرأ الاية
هل اتاك حديث الغاشية هل اتاك زي ايش ايش قصدي مر علينا من قبل معنا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ اعلام للنبي صلى الله عليه وسلم بامر لم يكن يعلمون
هل اتاك حديث الغاشية طبعا كلمة هل اتاك حديث الغاشية فيها معنيين. يا اما انه وردك بس انت استاذك ما بتعرف شو هي الغاشية؟ او ما جاءك انا اللي راح اخبرك بها
الغاش يعيش هي غطى هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوه يومئذ خاشعة هذه الاية مما من اهم الايات اللي تدل على ضرورة انك انت تنضب وتسكت وما تحكي في التفسير بغير علم. ليش
لو انت ما بتعرف تبث ولسه ما بتعرف الايات اللي جاية ايش حيجي في بالك وجوه يومئذ خاشعة؟ يعني ايش كويسين ولا مش كويسين ؟ كويسين. خاشعة هي هون معناها انها مرهقة ذليلة
لانه حالة الخشوع يا جماعة هي هي حالة هي حالة الانسان عندما يكون في حالة خضوع تام للي امامه. قد يكون سلبي وقد يكون ايجابي يعني قد تكون انت مذلول من القلة بين قوسين. ولا دون الاقتطاف
وقد تكون مذلول لانك اتيت الى الله بارادتك هون وجون يومئذ خاشعة في محل سلب في محل ذم عاملة ناصبة شغالة. طبعا مناسبة وجوه يومئذ خاشعة اه فعلا خاشعة عاملة اشتغلت لاهية عاملة الناصية تعبوا
شغلة وعملة وبنت وراحت واجت وكذا. تصلى نارا حامية. تسقى من عين انية العين الان هي اه اه الان عارفين كلمة الان انك ادركت اللحظة هانية يعني ادركت غاية الصهر والغليان. طيب؟ تسقى من عين انية
طبعا لاحظ يعني المفروض تسقى شيء يروي تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع. الضريع اكثر شيء ممكن اشبه في الضريع لما بتكون ماشي وتشوف جيفة حيوان عاليمين
عارف انه تكون انت حتى عذرا بالعبارة. ما بدك حتى عجل السيارة يدعس على على الجيفة عجل عجل السيارة مش انت تصور الحديد والبلاستيك والرببر والمطاط ما بدك اياه يجي عليه
ليس لهم طعام الا من ضريع. الضريع هو باختصار الاكل او الشيء الذي تعفه النفس في توصيفات كثيرة. لا يسمن ولا يغني من جوع لسا على الاقل حتى هذا اللي عم بوصفه بالجيفة
ممكن يكون في شوية بروتينات. ممكن يكون يعني يعبي لك شغلة. لا يسمن ولا يغني من جوع. في المقابل وجوه يومئذ ناعمة والله اعلم هذه هي مقابلة ان تروى هذه في العيدين
اشتغلتوا تعبتوا في رمضان تعبتوا في الحج تعبتوا وجوه يومئذ ناعمة. كلمة ناعمة من التنعيم انه انت ظاهر عليك اثر النعمة مبين على بشرتك طيب؟ وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية. اللي عملته رضيت الحمد لله اللي اللي سويناه وجدناه الان
زي مع فارق التشبيه لما الطالب يكون مجتهد وبستلم نتيجته اه اخر السنة في جنة عالية لا تسمع فيها لا غير. هذا المعنى سيتكرر معنا لاحقا واحدة من الصفات اللي الله جعلها للجنة
انه ما فيها لغو هذا الكلام شوفوا الى اي درجة انحرفت فطرتنا الان. واحد حيقول لك ليش عاد انا بنبسط لما يكون في لغو الجنة الجنة من نعيمها ان تكون انسانا لانك قضيت حاجاتك كلها. الان ان الاوان انك تحكي بالاشي الجاد
انا لو انك ما تضيع وقت اه استمتع بكلام جاد عارفين زي الناس اللي بتلاقيهم مع فارق التشبيه بتلاقيهم علية القوم اللي بيسموهم كذا لما بيجتمعوا ما حيشتموا لا بدهم يحكوا عاد شأن الامة اه قرارات
مش عارف مين لا تسمعوا فيها لاغية وراح يجي يرسل معنا في سورة عمه يتساءلون طيب لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية. العين الجارية لا تقف حتى يشعرك بهذا شو بدك في الجنة؟
تعال عالفندق الخمس نجوم السبع نجوم اللي في المكان الفلاني. اللي الشلال دائما نازل فيه بس هتشوفوا وماكينات وموتور حتى يجدد المي اللي فيه. وكلور وصيانة. طيب؟ هلأ هون عم بحكي لك عين جارية انت تشرب منها وهي جارية
هاي وين موجودة بتلاقي واحد رحالة راح لك على جزيرة بالمالديف ولا مش عارف ببانكوك ولا مش عارف طيب فيها شلال هيك وقف تحتيه وروح قديش تقعد فيها؟ يقول لك لأ هاي بدك تقعد فيها يومين
تلات الاف واربع تالاف مثلا. طيب. هاي بس بتروحي تتصوري عنها. تتحمم فيها شوي بعدين بتطلع فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة مين فيكم يصيروا عالارض مسيره على الارض يعني
نرجو نفس اه يعني الاستاذ مرفوع لاحظوا ان نعيم الجنة اصبح هو المعتاد عندنا ما بتقبل فرشتك تكون عالارض لازم ترفع برواز خشب بقوائم حديدية يصعب عليك انك تقبل احد الاخوة هنا في مكانه
ولو يعني لو استأذناه كان حكينا اسمه لما تزوج اشترط على زوجته انه تكون فرشتهم عالارض انه تكون فرشته عالارض وبقي على هذا الحال ثلاث سنوات ايش اللي رفع هاي الولادة
بس طبعا حتى لما قلت له طب ما اخليك يعني بالعكس الولادة افيد لها انه الولد الصغير يكون قال لأ ما احنا حبينا نرفعه حتى ما يكونش متمكن من كل شوية يجي على
صار الطبيعي عندنا انه الاثاث يكون مرفوع هذا كان زمان لمن للملوك للملوك كان الارائك المرتفعة كانت الملوك طيب فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة. الكوب معروفة الانية التي تستخدم للشرب والكذا. اكواب موضوعة
الصورة المرفوعة واكواب موضوعة قابلوا بينهم انت وانت على سريرك الشراب جنبك قريب منك وشو بدك تروح له؟ وجاهز عادة الاكواب اه تصنع يؤتى بها يخدم بها الانسان. لا هذي
واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مكسوسة. المخدات والبسط والكذا طيب هذا كله اللي الان في بيوتنا في بيوتنا لما راح نيجي على لما راح نجي على على النصوص احد الصحابة دخل دخل عند احد التابعين فشاف عنده اه كلب منجد صار يبكي
قال هذا الرسول تنبأ به من علامات الساعة اثاثكم شوفوا النعيم افلا ينظرون؟ الان في مقابل ذلك افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ هذه المقابلة لحظة شوي شو دخل لوين
رجعتني من وجوه يومئذ ناعمة وكذا افلا ينظرون لانه هذا الجمل اللي انت شايفه اللي عم تستقل فيه واللي لانه مو عاجبك لانه ليش ما ربنا حكى؟ افلا ينظرون الى الديناصورات كيف خلقت؟ ما هو
ديناصورات ايش بيجيب لنا الجو؟ اه بعض الناس هيك فكر هذا الجمل اية اية اية الى الان الى الان الدراسة شغالة. اه قدرته على حبس الماء. اه اه مشيوا. اه ليش الرمال المتحركة بتاكلوا الناس وما بتاكلوا هو. اه خف
جمل هل فعلا يعني هو هو السر؟ ولا طريقة مشيته؟ طيب اه هذي المفاصل الغريبة اللي عنده في رجليه. طب افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت
المتاح. البعض سيقول طب انا ما عندي ابل. عندك مية الف شغلة تستطيع انك الشجر اللي مش عاجبك النبات اللي مش عاجبك التراب الهوا النسيم افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت
والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فتحت يعني ايش جعلت ممهدة للناس. طيب جعلت ممهدة للناس تذكر انما انت مذكر انت اللي عليك يا محمد انك ايش طيب
لاحظوا ذكر جاءت بعد ايش بعد بعد اعمال عقولهم. المفروض انك انت تعمل نظرك في فيما هو حولك ويأتي الوحي شو يعمل فيك؟ يذكرك بالفطرة اللي موجودة اصلا انه هذا لا يمكن يكون جاء من فراغ
ذكر انما انت مذكر انت اللي عليك انك تنصح الاولاد اللي بتعلموا مرات انه اه يصيروا شوي اشداء على من حولهم. ويصبحوا منفرين. طيب انا دايما بقول للاهالي دير بالك تكون عم بتربي داعشي في بيتك
اللي هو ايش افعل ولا يشوفنا في التعليم الحر واحد بتلاقيه اختلف معاه اه زميله على حكم شرعي سمع حكم شرعي في البيت عنده اجر على الاهالي ان يعلموا ابناءهم شيء اسمه فقه الاختلاف. واكثر من فقه الاختلاف فقه الدعوة
انت انت تقول ما لديك. طيب ثم انسحب مو قادر تكون في المكان ابتعد فذكر انما انت مذكر ايش اذكر دليل على انه الانسان فبنسى وهذا قلنا الوحي يأتي لذلك الوحي لا ينشئ الفطرة
الواحد يذكر بالفطرة فذكر انما انت مذكر. لست عليهم بمسيطر انت مو المتحكم في شؤونهم هون ممكن يحق ان يقال لسنا قضاة على العباد. صح لسنا قضاة على العباد. بس مذكرين لهم. لانه صارت موضة بعض الدعاة
مثل قواتنا العباد ايوه حتى اللي الف الكتاب المشهور دعاة لاقضاة. اه بس بس ما انسى الدعوة متل المشكلة حتى الدعوة لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر. ايوة ايوة اذا هذا انا عليه مسيطر؟ لا فيعذبه الله العذاب الاكبر
حتى هذا انت اللي عليك فقط انك تدعو البعض اخذ من هذه الايات حجة لرد اي حكم حد الردة ما في حدا رد عليه بقول لك فيعذبه الله العذاب الاكبر. طيب. ردوا عليهم من نفس الشيء. قال لاحظ ايش ربنا قال فيعذب الله العذاب
معناه في عذاب ادنى في الدنيا وهذا العذاب قد يكون هو في الدنيا. الحد. طيب ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم يا محمد عليك بالدعوة طيب عليك بالدعوة واقامة شرع الله سبحانه وتعالى في الناس
اذا ما امكنك ذلك الامر لمن؟ لله سبحانه وتعالى. وهذا يعني بذكرنا ايضا في معاني سبقت في قضية فدرني في قضية نأتي الان الى سبح اسم ربك الاعلى مكية وكما قلنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بها في الجمعة والعيدين ولكن فيها ميزة عن الغاشية ايش هي
لا في الصلوات يصلى بها في ركعتي الوتر الركعتين اللي قبل الوتر الركعة الاولى اللي هي السنة سبح اسم ربك الاعلى قل يا ايها الكافرون الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم
اه في بس بدي اشوف هل في شيء اه بسم الله الرحمن الرحيم. سبح اسم ربك الاعلى قلنا سبح مرة علينا من قبل ان يعلم الابن. سبح معناها نزه ربنا عن كل ما لا يليق به
اي صورة تخطر في بالك عن ربنا لا تشبهوا بشيء من خلقه لا اه تحكي عنه كلمة مش كويسة. لا لانك زعلت لانه مات عمك ولا جدك ولا والدك ولا مش عارف مين
سبح اسم ربك الاعلى الاعلى واضحة الصفة وان الله سبحانه وتعالى هو علي. طيب الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرأة كم كم صفة وردت لله سبحانه وتعالى الان
لا تنسوا لا تنسوا الاشياء اللي احنا معتادين عليها ربك طيب ربك اعلى قلق سوا مخرج المرأة ايش موضوعنا يستحق التسبيح اكيد. طيب هذه المعاني مهمة جدا والحقيقة ممن ابدع انا في رأيي ممن ابدع ادبيا في تصويرها اه سيد قطب في الظلال في مقدمة سبح اسم ربك الاعلى
وممن ابدع ايضا في الكلام عنها اه محمد فاضل اه دكتور فاضل السامرائي في كتابه نبوة محمد من الشك لليقين. لما بيتكلم عن تجربته انه كان ملحد وكيف بعض الامور ارجعته مما ارجعه والذي قدر فهدم
كيف ربنا خلق الكائنات. طيب خلق اوكي احنا متفقين عليها سوى كل شيء يعني عدلوا بسطوا مكنوا للناس بعدين قدر بيسموها الايام جماعة اللي بناقشوا في قضية الالحاد التصميم الدقيق الفايند يوننج طيب؟ كل شيء من اكثر الاشياء اللي مستعصية على
الملاحدة اه هذه اللي بسموها النسبة الذهبية اللي في الكون كيف المسائل اه محطوطة انه الارض شوية قريبة سنتيمترات بتذوب. شوية بعيدة بتتجمد. طيب اه نسبة الاكسجين ثاني اكسيد الكربون والذي قدر فهدى
هذي اللي فهدها قصة تجد مخلوقات معينة تولد مباشرة بتروح الى حيث تأكل طبيعي لحظة شوي هي الان ولدت. كيف اندلت عن مكان تاكل فيه فراخ السلمون مين اللي دله انه لازم يسبح عكس التيار والا بياكل هوا اذا ضله عالتيار. بعض بعض المواليد الام اصلا
افترست ولا كذا ومع ذلك يعرف كيف يذهب الى المكان اللي سينشأ فيه ويكبرك. مين اللي قال له الحيوانات شوفو الحيوانات بين ولد مش زينة. احنا بنولد مباشرة مع مع الامهات. الحيوان بتلاقيه دق راح
يمشي ومش عارف مين وكده. والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى المرأة اللي هو النبات فجعله غثاء احوى تحول الى شيء اسود جاف طيب وكانه هاي الجملتين لخصت لك الحياة
حياة موت والذي اخرج المرأة فجعله غثاء احوى من الاشياء اللي حلو انك تعود ابنك على ان ينظر اليها ان الاشياء متغيرة شايف هاي الشجر؟ شايف لما كانت شايف هسا قاعد تتساقط الاوراق
كذلك النشور والذي اخرج المرعى فجعله غثاء نحو بناء على ذلك طيب هذه الايات التي وردت ثم سنقرؤك فلا تنسى. سنقرئك معناها اما يعني سنجعلك تحسن القراءة او سنقرك راح نحفظك. كلمة نقرئ بمعنى نحفظ بدلالة فلا تنسى. تنسى
اذن سنخبر كورونا اقرب لاي معنى تحفظ عندك المعلومة. سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله. هاي بدها يعني ممكن نروح فين ننسى بسم الله ما شاء الله وشاء الله ان ينسى عنا حديث ان الرسول كان يقرأ في يوم من الايام فلما خلصت الصلاة
قالوا له يعني نزل شيء اه غير اللي بنعرفه يا رسول الله هلأ ليش قرأت فيه كده نسيت مرة ثانية ذكروني الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى
هذه من الايات اللي اللي حلو ان يربى الابناء فيها على قضية رقابة الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى يعلم الجهر واضحة وما يخفى ونيسرك لليسرى يا محمد طبعا وهذه ليست من الخصائص وبالتالي ونيسر كل من قام بنفس هذه المواصفات تذكر الله سبحانه وتعالى امن به امن بصفاته
لليسرى. اليسرى ايش معناها؟ قال اليسرى المعيشة يسرى الدعوة يسرى اه استجابة الناس لهم. يسرى انه هو يطمئن وان اليسرى فذكر ان نفعت الذكرى هذي بدها وقفة ما حتنفع الذكرى هذول الجماعة ما بستاهلوا اذا ما اهلك
هذا معنى موجود وقيل فذكر ان نفعت الذكرى سيتذكر ان نفعت مربوطة باللي بعديها مش باللي قبليها. يعني قد تكون هيك معناها. فذكر ان نفعت الذكرى يعني اذا شفت المناخ جيد انك تحكي الان تكلم. لا تتكلم والمناخ غير جيد. لا تتكلموا قدامك واحد راح ينفر الان
انا موجود وهذا من فقه الدعوة الثانية فذكر ايوة ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى اذا الذكرى لاقت زي ما بيقولوا المحل القابل سيستحسن ما يأتيه يتذكروا من يخشى اذا المعنيين موجودين
انك تتوخى وتكون قناص تعرف متى تكلم تعرف متى تدعو تعرف والمعنى الاخر ان نفعت الذكرى اذا الذكرى كان كان لها نفع سيتذكر مين من يغشى. اذا هون في صفة مهمة جدا عشان الانسان يحق فيه التذكر. ايش هو؟ الخشية. سيتذكر من يخشى. ويتجنبها الاشقاء
مرت علينا في مجالس ونفس. من هو الاشقى في التعريف القرآني؟ هذا؟ الذي يصلى النار الكبرى اذا مو الاشقى اللي تعبان في الدنيا والفقير ولا كذا الاشقر الذي يصدى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا والعياذ بالله
يبقى يبقى خالد مخلد والكلام في خلود النار في كلام يعني طب يعني ممكن الانسان يضله ابدا عم يتعذب ابد الابدين؟ اه ممكن حرام هاي كلمة حرام عادة اسمعوها من واحد
قدامه واحد مش قتله قتيل ولا كذا بس كسر له سيارته بشغلة ولا فجأة بصير بده طيب جهنم على قولتك اه قد افلح في المقابل قد افلح من تزكر. تزكى هنا مرينا عليها في
متى قد افلح من زكاها كلمة تزكر اه قد نختلط على الناس في انه الله سبحانه وتعالى نهى ان يزكي الانسان نفسه التزكية في القرآن معنيين معنا محمود المعنى المحمود معناها ان تزكي نفسك به ان تطهرها وتنقيها وترقيها وتطورها وتعلمها
والتزكية بمعنى ان تنسب اليها ما لا يعلمه الا الله هو اعلم بمن اتقى فلا تزكوا انفسكم يعني ما بصير امدح نفسي ما احنا كنا هاداك اليوم بالضحى واما بنعمة ربك. لا لا لأ. واما بنعمة ربك طالما الظاهرة وكذا حدث. بس ما تيجي تقول الحمد لله الذي فضلني عليكم بالتقوى
لا لا لا هل يعلمه الله طيب اذا كان واحد صاحبنا في الجامعة بنطلع واحنا عم نستنى الباص على ما يجي الحمد لله اللي بيفضلني عليكم بالتقوى طبعا المسحة تبعته ذكية. انه
هذا الشيء الوحيد اللي لا تستطيع انك تقول تقول من اجله هذه العبارة يعني الحمد لله الذي فضلني عليكم بي مال اه ممكن. موجودة. تقوى التقوى لا تسمح لك بقول هذه العبارة. طيب لانه مسألة يعرفها الله سبحانه وتعالى فلا تزكوا انفسكم. اما قد افلح من تزكى
افلح مش نجح قلناها. افلح مش نجحها يتعلم الطفل معنى الفلاح افلح مين الذي تزكى؟ ايش طريقة التزكية؟ بر الوالدين تزكية. القيام بالصالحات. طبعا الصلاة من قبل قد افلح من تزكى. وذكر اسم ربه
ذكر اسم ربه معناها انه بقي في حال ذكر. طيب فصلى الصلاة هنا الصلاة هنا نتيجة ولا ولا وسيلة النتيجة انت كل ما كنت في حالة ذكر الصلاة بالنسبة لك ستكون ايسر
ستستطيع ان تصلي مالكم الناس اللي ينسوا بل تؤثرون الحياة الدنيا معناها تقدم شيء على الشيء معناته قدم شيء على شيء. هو الشيء الذي تريد ان يبقى اثره اكثر من غيره
هل تؤثرون الحياة الدنيا؟ في عندنا ما يدل على ذلك احنا في حياتنا ليش بحبك يا جماعة استحضر نربي اولادنا على انهم يصحوا عالفجر اه يعني المهم شهادة الاخرة مش شهادة المدرسة يعني
بل تؤثرون الحياة الدنيا الله يعفي عنا والاخرة خير وابقى طيب لاحوا خير ما كفت لحالها وابقى انك انت قد يكون عندك ناتج خير لكنه مو هو مستمر وانت تريد اثر مستمر والاخرة خير وابقى. ان هذا لفي الصحف الاولى
صحف ابراهيم وموسى هذي مهمة جدا حتى يعرف الابناء يتعلموا ترى الاسلام مش دين مبتدع بعض الدعاة الله يهديهم بالذات في الغرب اه كده كده اسلام يا حبيبي قل له الاسلام هو من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم
هذا ما جاء بشيء جديد انما جاء برسالة خاتمة. كنا بنقول لهم في امريكا اسلام النسخة الخاتمة الاخيرة ان هذا في الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى نكمل صورة طارق. كان بودي نكمل البروج والانشقاق بس يظهر انه
مين ممكن ايش؟ يمكن العودة اليها وجود تاريخية لا اعلم لا اعلم صحف ابراهيم وموسى اه طبعا صحف ابراهيم لأ مليء ابدا بها. صحف موسى اه في دعاوى اه انه نعم هنالك هنالك بعض بقاياها وانها موجودة في القدس
طيب وانه يعني الحاخامات اللي هم يعني مسؤولين عندهم بعض البقايا منها. لكن ما عندي علم الحقيقة ولو موجود. بالزبط. بالزبط الدليل على صدق الاسلام انه موجودة فيها وموجود في حتى التوراة المحرفة
موجود فيها الوعد في الاخرة وفيها الجنة والنار والعذاب ايش سيدنا عمر هو مش لأ هو مش نهينا هو القضية كانت ايامها لم يتمكن الدين بعد اليوم اكملت لكم دينكم. لذلك بعد ايش ؟ قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. طيب لما يتمكن الدين. اما لما كان لسا الامر فيه اوله لذلك هو ايش ؟ قال له او متهوكون انت
تمكن من هذا اولا بعدين والبعض يعني دخل في قضية فرض الكفاية انه اه طب لو انا عم بتعلمها من اجل اه اني ارد وكذا هذي قصة ثانية لكنه مو الحقيقة صح يعني احنا في عنا مرات بعض الشباب عندهم ولع بالغريب
يعني ملتقيات المعرفية واندية القراءة وكذا بتدور على كل الاشياء الغريبة وبتلاقيه هو يمكن لا يدخل قراءة الفاتحة الانسان يحذر من هذا يتعلم ما ينفعه طيب سورة طارق مكية وكان النبي صلى الله عليه وسلم في رواية جابر بن سمرة رضي الله عنه
انه كان يقرأها في الظهر والعصر السماء والطارق والسماء ذات البروج والسماء والطارق القسم هنا بي السماء والطارق ما هو الطارق مين بيفهم السمكية؟ الاهلي بعدها والسماء والطارق. الان الطارق عادة الطارق عادة عند العرب
اللي بطرق الباب. لكنه عند عند محققي اللغة الذي يطرق الباب ليلا مم ليلا ولذلك تناسب معاها وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب انت انت انت متى بتشوف هذي الحركة عادة بتشوفها بالليل؟ ما بتشوفها. وقيل انه هو الشهاب اللي بمر عادة هذي الشهب اللي بتمر
والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق؟ النجم الثاقب ايوة اقسم شوفوا علم الابناء انه خلص لما علمتوهم عادة معينة انه هو يبلش عاد ربنا اقسم وين الاجابة تبعتهم طيب ان كل نفس لما عليها حافظ
كل بني ادم في عنده حافظ من الملائكة يحفظه يحفظه من ايش يحفظه انه تمر عليه نوازل وما تصيبه. يمر عليه امراض وما زال محتفظ بصحته يحفظه من الزلل. يحفظه من ان يخطئ. يحفظه
الحفظة هذول لهم لهم ادوار كثيرة واللي يريد ان يفصل فيها يقرأ كتاب آآ السلسلة الايمان الدكتور عمر الاشقر خصص فيها عالم الملائكة وتكلم عن ادوار الملائكة ومنها الملائكة الايش
الحفظة. وين بتمر علينا الحفظة في في سورة الرعد اللي هي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. وقلنا من امر الله ايش معناها؟ سابقا قلناها. بامر يعني بامر الله بالضبط يحفظونه
الله يقسم بانه كل نفس عليها حافظ. هذا الكلام ضروري يقال للابناء الله مرسل ملك خاص يحفظك فمش انا اللي ححفظك واش انا لي اذا مش موجود انت فيه لا لا ممكن اكون انا مش موجودة
اسمعوا قصص غزة الان تموت كل العائلة وتحفظ فتاة يحفظ طفل صغير يستخرج من الانقاض. طيب مرت عليكم القصة اللي قالت انها تحت الانقاض كانت تسمع صوت بنت في غزة
اقول وانا تحت الانقاض بسمع الصوت كل شوي بناديني مع انه ما في حد متأكد انه الكل قضى طيب؟ هل ممكن يكون هذا ملك؟ الله اعلم. لكن ما عندنا مانع ان يكون ملك
لكن جيد ان يتعلم الاطفال باختصار انه ترى الحفظ الحقيقي هو حفظ الله لك. والله عنده جنود نراها ولا نراه احنا من جنود الله. يعني بابا وماما من جنود الله
لكنه في جنود لسا اقوى منا يمكن يحصل لك شيء معين انا ما بستطيع اني امنعه عنك مين اللي يمنعه عنك؟ اللي اوكله الله سبحانه وتعالى بك طبعا الاولاد لما يكونوا كثير اه انيميا وما انمي بصير عاد يقول لك وينه هذا؟ يمين ولا شمال لانه خلاص رابط كل شيء بالعالم المادي
يعني تقول هذا امر لا نراه اصدق به. طيب اهو انا اظل حكيت لكم اياها سابقا المستشفى في بسمة جاءتنا حالة لطفل اه سقط من الطابق الثالث. طفل صغير يعني الناس والله بضع بضع سنوات
اكس راي سيتي ما في ولا شيء ولا شيء طلع بعدها بأيام بأيام مو اسابيع طفل اخر بنفس المرحلة السنية سقط من طابق اول مات ساعتها بتعرف انه الاسباب المادية لحالها
لا تفسر كل شيء بضع سنوات عم تحكي عن حوالي يعني اه اللي انا متذكره يقينا كان تحت الست سنوات. الاثنين اتنين تحت ست سنوات. طيب سبحان الله يعني المسألة مش مش قضية حتمية. واحد زائد واحد يساوي اثنين لا
ارتطمت الجمجمة هذا جمجم فطنت راح هذا جند ما صار. طيب. حوادث السير بيطلع الواحد منها بتستغرب انت كنت انت كنت شاي هاي السيارة وطالع منها هيك عادي ما عندك مشكلة
واحد اخر بتلاقي يمكن اه تعركب على على يعني تعثر بدرج ولا مش عارف مين طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان كل نفس لما عليها حافظ هذا الذي حفظك
هو الذي انشأك من امر انت لا تتخيل ان تنشأ منه فلينظر الانسان مما خلق وقال البعض بوجوب نظر الانسان في اصله وخلقته بوجوب. قالوا لانه ما عندنا صارف يصرف فعل الامر هنا
في القرآن حيثما ورد فعل امر فالاصل فيه الوجوب. الا اذا جاءت قرينة بالضبط طيب انه انه انه يعني تنزعه عن الوجوب فلينظر الانسان مما خلق معناه انه لازم الانسان يتعلم اه ان ينظر في حاله. انا كيف خلقت؟ من اين
وبدأ العذر بالعبارة ما يكون الانسان شاغل اولاده لتر اينشتاين وما لتر اينشتاين تعال هون تعال نتعلم اليوتيوبات الان موجودة النطفة والمضغة وتكون الجنين والرحم خليه يشوف. طيب فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق
الماء الدافئ اللي هو المني طيب هذا فيه رسالة للانسان وما يتكبر على ايش بدك تشوف حالك؟ صار اكثر من رسالة الذي يحفظك هو الذي خلقك من الاصل وخلقك مما لا ينبغي بواسطته
انك تشوف حالك انك تتكبر خلق من ماء دافئ يخرج من بين الصلب والترائب. هذا الكلام فصلوا في عادل الصلب الظهر عظام الظهر عجبوا الذنب اه اه اللي هو ينشأ منه اصل الانسان. اه التراب هل هي القفص الصدري ولا دلالة على صدر المرأة وهرمونها
كلام طويل طيب وانا ارى انه الخوظ في العلم التجريبي المتغير لمحاولة اثبات مسألة ما بتنفع ما بتنفع من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب. انه على رجعه لقادر. رجع مين
طيب رجعه الى الانسان. فلينظر الانسان انه على رجع الانسان. وقيل على رجع ايش الماء الدافئ نفس المني هذا يوجد وقيل الصلب المهم الله سبحانه وتعالى يقول لك انا احفظك فكما خلقتك اولا
ارجعك انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر يوم تبلى السرائر يختبر الاشياء اللي غير ظاهرة. وين مر علينا هذا افلا يعلم اذا بعثر ما بالقبور وحصل ما في الصدور يوم تبلى السرائر
الله سبحانه وتعالى يعرف ما فيك وسيختبر حقيقة ما فيك يوم القيامة. انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر فما له من قوة القضية يومها بينك وبين مين وبين ربنا وهذا ايضا معنى من معاني الرقابة اللي تربى عند الابناء
جاء قسم جديد الان والسماء ذات الرجع الرجع قيل رجع الاصوات الرجع الاثير. رجع وقيل المطر. والسماء ذات الرجل. طيب. والارض لا تستطع التشققات اللي قالوا بالمطر قالوا وكأنه جاء بالمطر وما ينبت يتشقق من من الارض. طيب. لاحظوا كل هذا
حلو ان يكون عبارة عن مثار تأمل عند الاطفال والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع. انه لقول فصل. ايش هو اللي قول الفصل القرآن انه لقول فصل لا تدخل لي بالعلم التجريبي والاعجاز المش عارف مين. القول الفصل هو ايش. هو الذي يفصل
انه لقول الفصل وما هو بالهزل مش مش عبثي مش اه يسخر به لأ انه لقول فصل وما هو بالهزل. انهم يكيدون كيدا. مين هم كل مكذب كل كافر كل واحد عم بحاول يوجد وسيلة معينة حتى يطلع لك القرآن غلط ولا انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا
لاحظوا لاحظوا بالحالتين اطلق كلمة الكيد ما قال انهم يكيدون كيدهم واكيد كيدي انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا هذي الاطلاق بيحدث في النفس ايش اسمع ترى هم عندهم شيء قد يخفى عليك
وانا عندي شيء اخفى عليك اخي شتان ما بين ايش ؟ كيد كيدهم وكيد الله طيب وش في نفس الاوقات؟ انهم يكيدون كيدهم واكيد كيدي؟ كيدهم واكيد كيدي نسبة الشيء آآ وضع نسبة في الكلام احيانا يقيد الخيال
لكن لما تطلقوا طيب انهم يكيدونك طب ما هو لحظة شوي ترك لي كيدهم مجهول ايش حيصير في انا؟ من كل نفس لما عليها حافظ انهم يكيدون كيد واكيد كيدا فمهل الكافرين
امهلهم رويدا تنضم الى ايات سبقت طيب واللي هي المواعيد اللي تأتي في الاخرة طيب آآ سورة البروج مكية وايضا كما قلنا قبل قليل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في الظهر
والعصا طب هيك كانوا يعرفوا انه بقرأ فيها بالضهر والعصر وهي سرية صحيح الرسول صلى الله عليه وسلم كان كان يهمس احيانا والهمس هو آآ الهمس والجهر طيب فيهم حد
الهمس اقله حركة الشفتين واكثره ما يسمع من هو قريب منك هذا هذا يعتبر هذا يعتبر همس طيب اول ما يبدأ الصوت ينتقل بهواء مسمع الحق الحق صار هذا جهر
وصولا الى الاصوات العالية. طيب هو ممكن يكون السمع وممكن يكون سئل يا رسول الله احنا بنشوفك بنحرك ذقنك بعد الفاتحة يعني شو كنت اقرأ بكذا وكذا طيب آآ سورة البروج فيها قصة وقصة ممتعة. بعرفها الاطفال واحنا درسناها واحنا صغار وطيب. وفيها معنى مهم جدا. اللي هي قصة ايش
وصلت لاصحاب الاخدود قصة مين ؟ الغلام لما تذكر تذكر بقصة الغلام نذكرها سريعا عن صيد بن سنان الرومي. طبعا صهيب الرومي صحابي معروف وقصته ايضا. شو كنيته؟ ابو يحيى ابو يحيى ربح ربح البيع ابا يحيى
عصايب الرومي رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم كان ملك في من كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك مين اللي كبر الساحة. كيف عرفنا انه الساحر؟
انه قال الملك انا اعذروني معلش بس يعني هي اشياء مع الاطفال اتحركوا فيهم انه يعرف مبتدأ خبر فاعل مفعول الجملة ايش اللي مين اللي حكى مين اللي فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر
فبعث فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه اذا سلك رأى راهبا. طيب في الطريق كان في راهب فقعد اليه وسمع كلامه وسمع كلامه فاعجبه. فكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه. فاذا اتى الساحر ضربه. ليش؟ متأخر
دوام متأخر طيب؟ فشكى ذلك الى الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر. طيب يعني بالحالتين ارمي الموضوع على طيب وحبسني هنا من التورية
كلمة اخرني اه ما فيها كذب يعني انا ممكن اتأخر يعني ممكن مثلا يلا انا الان في الشغل يلا اطلع. لما بطلع بقعد دقيقة في الدقيقة هذه اضم لها الساعتين اللي انا كنت فيها عند الراهب
هاي تعتبر ثورية طيب حتى يتعلم الاطفال انه احيانا ممكن يستخدم الثورية بدون كذب وايضا لو لو اعتبرناها كذب لانه في مصلحة اكبر انه بده يحافظ على دينه وعلى نفسه
فكان في عذرا آآ واذا خشيت فبينما هو كذلك. اذ اتى على دابة عظيمة قد حبست الناس. فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراء فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها ومضى
فاتى الراهب فاخبره. فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امريكا ما ارى وانك ستبتلى مدام ظهر امرك راح تبتلى راح تختبر فان ابتليت فلا تدل عليه
ليش؟ جبن ليش ما فيش غيرنا اذا انت رحت وين رحت مين اللي حيدعوا؟ طيب فلا تدل عليه. وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص. وصل فيه الحال انه الاعمى والكذا يبلش يشفيهم. ليش؟ لانه خلاص تتعلم سر بين قوسين
صار صار عنده زي كرامة او معجزة ويداوي الناس من سائر الاجواء فسمع جليس للملك كان قد عم. عرف في جليس الملك عرف انه الغلام هذا فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني. كل هالهدايا الك
اذا شفيتم وقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله اللي اللي بيشفي مين ؟ الله مو اله طبعا هذا المعنى ايضا يتعلم منه الاولاد مسألة مهمة جدا. الرجال. انه الطبيب. ما هو الا ايه؟ الا وسيلة. وكم من اطباء بكون على الفراش
عم بموت وما بعرف يسوي له اشي تلاقيه في الاخر بضرب الحيط لانه مش كيف هيك صعب؟ لانه كل الاسباب المادية حوله تعين لكن مع ذلك ما صاب وقال اه فان انت امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله. فاتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس. فقال له الملك من رد
بصرك قال ربي قال ولك رب غيري؟ قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمه والابرص وتفعل ما تفعل. فقال اني لا اشفي احدا
انما يشفي الله. فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب طيب اللي هو قالوا قبل شو المد العين بس يعني؟ في معاني كثيرة هنا. اولا قضية المعجزة. قضية حصول السحر. قضية ان الانسان ينبغي ان ان يكل كل شيء الى الله سبحانه وتعالى. قضية انه مش كل بني ادم اذا امن بالله
معناها حيرتد بصيرا هاي هاي مهمة. اه يعني انا اذا امدت لا لا الله هنا رد هذا وفي غيره قد قد قد لا يرد اليه بصره. طيب وقضية انه انه انا ضعيف يعني مش لاني اه مؤمن الى السوبر هيرو. لأ في الاخر بتألم وبتعذب
حتى دل على الراب فجيء بالراهب. فقيل له ارجع عن دينك. فابى فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقه. يعني يعني ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل. فاذا بلغتم ذروته
فان رجع رجع عن دينه والا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل. فقال اللهم اكفنيهم بما شئت رجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الى الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك
قال كفانيهم الله ودفعه الى نفر من اصحابي فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور. قرقور سفينة الى الان مستخدمة عند عند مشكلة الان مش عارف مين اللي بيضل هسا كنا في الكويت قرقور بيسموه القرقور اللي هو القارب اللي كانوا بيتاجروا فيه
آآ فاحملوه فتوسطوا به البحر فتوسطوا به البحر فرجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الى الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ قال تفانيهم الله
فقال للملك انك لست بقاتلي حتى تفعلوا ما امرك به. حتى تفعل ما امرك به. قال وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي
ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام. ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني في معاني كثيرة اولا ذكاء الغلام ثانيا اهم الدعوة كارثة مش سائل ان يبقى
هموت بس لما حموت الفكرة ايش راح تظلها راح راح تنتشر ثم قال فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم
اللي هو هاي المنطقة اللي بين العين والاذن فوضع آآ آآ ثم وضع السهم في كبد عذرا فوضع يده في صدغه اللي هو الغلام في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب طلع هذا الحكي فاضي الملك كان ضاحك علينا طيب امنا برب الغلام
فاتى الملك فقيل له ارأيت ما كنت احذر هذا اللي كنت احضر منه في الاخر دعوته نشرت يعني يا غبي بين قوسين انت ما بدك اياه هيه في الاخر نشرت دعوته
قد والله نزل بك حذرك. قد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت الاخاديد واضرم النيران الاخدود حفرة كبيرة هذه الايام للاسف عم بنشوفها وين عم نشوفها في غزة وفي ناس عم يسكنوا فيها
ورأيناها في سوريا يدفن فيها الناس يلقى بها مجموعة من البشر. هذا اخدود بسموه. طيب فخدت واضربت فيها النيران. وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها. او قيل يعني اقتحم فيها. يعني بين قوسين يا اما تزدتوه يا اما تقولوا له
انزل بيذكركم باي منظر الفضيحة اللي صارت في سوريا ايه؟ لأ اللي يلقوا الناس فيها وصاروا يطقطقوهم وبقولوا اه انزل انزل ومغمي لهم عينيهم ما شفتوها؟ اللي صاروا يلعبوا فيهم زي كانوا طيب؟ وبعدين احرقوه
ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها خافت فقال لها الغلام يا امة اصبري فانك على الحق انتهى الحديث. طيب القصة فيها عبر كثيرة وفيها وفيها ولكن من اهم ما فيها
ان ان نصر الانسان مو بالضرورة ان يبقى على قيد الحياة هذا مهم وراح يجي هذا المعنى الان بسم الله الرحمن الرحيم. والسماء ذات البروج. مرة اخرى. قسم بالسماء. قبل قليل كان القسم بالسماء
طارق القهوة السمائي ذات البروج زمان كان يكفي الانسان ان يسلم لله انه في بروج في السماء وينهم شايفينها ؟ الان الصور اللي عم تيجينا من من الفضاء بروج بروج. بروج بروج انت عم بتشوف بروج. طيب امامك. مرئية. طيب
والسماء ذات البروج. واليوم الموعود. ايش هو اليوم الموعود قيل قيل اليوم في في الدنيا وقيل اليوم الموعود في الاخرة وشاهد ومشهود. قيل فيها اشياء كثيرة. في الاخر اختصرها المفسرون. كل شاهد
ومشهود يقسم به الله يعني يعني قالوا الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم كذا قالوا الشاهد الرسول والمشهود نحن الامم طيب اللي من بعده كل شاهد ومشهود طيب القسم ما نتيجته؟ قتل اصحاب الاخدود
وش يعني مات؟ قتل تذكروا مرت علينا باي معنى هذا؟ ثم قتل كيف قدر. ثم قتل. قتل مش يعني مات قتل اصحاب الاخدود الناس اللي خدوا الاخاديد هدول الطواغيت والكذا. قتلوا يعني لعنوا
قتل اصحاب ايش قتل الانسان ما اكفره. صحيح قتل اصحاب الاخدود. شو هي الاخدود؟ النار ذات الوقود؟ النار تكفي. ليش ذات الوقود متجددة والعياذ بالله. وهذا شفناه للاسف اذ هم عليها قعود. ايش يعني اذ هم عليها قعود؟ قاعدين
وحاصلين الناس ويرقبونهم هذي تدل على انه هذول جماعة بلا قلب انت انت ممكن تقتل بني ادم وترميه وخلاص وتروح ما بدك تشوفه ما ما بدك تعيش مع هذا الذنب
ما بالك لما يكون في بني ادم يتسلى بالامر يتسلى بهذا الامر واللي يقرأ يعني الكتب اللي اللي الفت في في بعض الجمهوريات اللي كانت تعذب الناس يرى فيها ما يرى
وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود طيب ليش عملوا هذا الكلام؟ وما نقم منهم؟ شو عملوا؟ نازعوك في ملك اه قالوا لك ما بدنا نعطيك الضرايب اللي انت اه. لأ وما نقبوا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. مجرد انك تؤمن
لا حرية رأي ولا تعدد اراء ولا ليبرالية ولا في الاخر بدك تؤمن ابنك بده يحضر الدرس تبع الشذوذ الجنسي غصبا عنه بنتك بدها تغير جنسها غصبن عنك طيب قبل ايام
اه تطالب يطالب جمهور في فرنسا فرنسا نسيت عظام فرنسا. برفع قضية على ام لانه اه اه عملت حادث سير وما كانت اه كانوا حاطة حزام الامان وكذا. جاء التعليق
تحاسب الام انها مش دايرة بالها على بنتها اللي ما حطت حزام الامان. لكن في المقابل تحاسب الام اذا تدخلت في نفس البنت اذا بدها تغير جنسها هناك مقابلة رائعة
انه المفروض انها عندها القدرة انها تاخذ رأيي بتغيير كل حياتها؟ طب خلوها كمان تحطوا الحزام وما تحطوا الحزام لأ وين مزدوجة لا تهديد انا كانت سبحان الله انا اهل الباطل لا يطيقون الحق لانه يهددهم حتى ولو لم يكن يهاجمهم مباشرة
انت مجرد ان تعلم انه هذا لن يخضع لك احنا ذكرناها قالوا لك رب غيري هو بالنسبة اله لا لا هذا هذا هو الاصل اذ هم عليها عذرا عذرا. آآ وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. الذي له ملك السماوات والارض
والله على كل شيء شهيد تبعت الذي له ملك السماوات والارض معناها ايش معناها انه هؤلاء لا يريدون لله ملكا ويريدون ان ينازعوا الله في ملكهم. وهذا نراه الان. هذا نراه. وعليكم السلام ورحمة الله
هو لا يريد ان يذكر الله بخير هو لا يريد ان يذكر الله بملكوت حتى ان الذين فتنوا الان جاي يتكلم عليهم. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا
هذه الاية الحقيقة فيها فيها يعني رجاء عجيب بعد كل هذا ايش قال؟ ثم لم يتوبوا يعني بعد كل اللي عملوه مبارح كنا عم نذكر مسألة بعض الناس اللي بقول لك يعني الطاغية الفلاني اه لما جاء السؤال
دخلك انت اه ممكن يكون طاغية ثم تاب ثم تاب. اه بس قطر خمسين الف. يعني قتل مليون ثم تاب ما انت ما عندك اي مشكلة الان انك تصفق لاناس
عم بحط مقيم وعم بفككوا اسر ما عندك مشكلة. طيب؟ لكن لما يجي الامر عند الله تتدخل انت في ان الذين فتنوا فتنوا ايه الفتنة من وين جاية عرض عرض الذهب على النار حتى يعلم
اذا كان اذا كان يعني مغشوش او ومن هون جاي الاختبار انه يفتنك بطلع معدنك. طيب ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لن يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق
قابل قابل الاخدود العذاب الاخروي الاية هاي اللي جاية بعتبرها هي مركزية الصورة هذي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير انتصروا ولا ما انتصروا؟ انتصرنا. انتصروا. ايش سمى القرآن؟ فوز كبير
مع انه الدولة الاسلامية ما قامت الخلافة راحت عليهم وما بنوا امجادهم. وما عملوا نادي كرة القدم العالمي. ومش عارف مين. ما عنده ولذلك انا كاتب معنى الفوز بين قصة اصحاب الاخدود وبين جماعات الاسلام السياسي
فكرة انه لن لن نعتبره فوزا الا اذا تحقق شيء معين بقول ذلك الفوز الكبير. جاء احدهم في يوم من الايام روائي معروف. جاء هنا على البلد طلع عطى محاضرة كاملة
انا اصحاب الاخدود. خلاصتها ان اصحاب الاخدود فشلوا خلاصتها انه اصحاب الخدود فشل لدرجة ان صاروا يرجعوه واطلعوا علي ولما خلصت المحاضرة دكتور قلت لهم اسألوه هو ما ضحكوش معي
يا زلمة انا يعني انا لولا لولا ما بدي احرج بدي اقول لك انت عم تكفر في الاية الاية تقول ذلك الفوز وانت بتحاول لأ بس يعني هنالك تمكين ارضي ومش ذلك الفوز الكبير
انت انت الحمد لله انك ما كنتش موجود على ايام سمية وياسر كان انجلطوا من وراك. طيب؟ اه هم عم بياخدوا الشهادة وانت ذلك الفوز الكبير ايه؟ كان لازم تعمله هيك. اه بالزبط كان لازم
ان طبعا بالمناسبة حتى بس كمان لا يقتطع الكلام من سياقي لا يعني يسعى الانسان الى تمكين دين الله سبحانه وتعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة. لأ لأ. لكن انه
يكون همك فقط اقامة شيء سياسي اقامة شيء اه امس اه على مجموعة اه ديوانية مجموعة رقمية احنا فيها احد الاخوة اه اخوي حط فيديو اه شقيقي قصدي. اه حاط فيديو لواحد عم بحكي انه طريقة تدريس العقيدة لازم اه تتبدل اه دير
من واحد يدرسك العقيدة بانك تصير بس شغلتك او عملتك سلفية اشعرية ومش عارف مين وكذا. العدو هو اليهود والكذب اه علقت قلت له هذا اختزال سياسي حتى هو عم بفكر بالطريقة الحركية السياسية التقليدية اللي هو ايش ؟
العقيدة فقط انك انت ضد من هو الدولة طيب والسرطان الداخلي شو اخباره؟ ايمان قومه المشكلة اما او طب ليش ما يكون عندي قدرة ادرس هذي واقاوم؟ هو هو ليش هو ليش ابن تيمية شوكة في حلوقهم؟
عارفين ليش؟ شغال على اثنين جوا قرامطة فلاسفة سحرة مش عارف مين كذا اشاعرة. برأ تتار طيب ما بقدروا عليه جيبوا لصحابهم قاعد عند نظام الملك يدرس علم الكلام الاعداء شو اخبارهم؟ نظام اعطيني يعني الحمد لله فاتح لي مؤسسة دينية ادرسها. اسمها الازهر ما سمعهاش الازهر. المهم
اه فيعني مش مشكلة وخلينا ماكلين شاربين وامورنا كويسة ان بطش ربك لشديد. كلمة بطش. معناها انتقام لكن في فرق بين الانتقام والبطش بطش البطش اول ما تأتي عادة تلد كلمة بطش في اللغة
معناها انه اخذك اخذا لا تستطيع فيه فكاك انتقم قد ينتقم منك بشيء على طول الامد. اه بين قوسين. البطش مسألة اسرع. طيب. ان بطش ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد. زي ما خلقهم
حيرجعهم. يبدئ ويعيد من سواء اصحاب الاخدود اللي حرقوا واللي ماتوا هدول هدول ما انتهت حياتهم. حيرجعوا مرة ثانية. انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود هذي هذي غريبة صح
ماتش غفور ودود كيف ماتش غافور ودود الغفور ثم لم يتوبوا اذا تاب غفور بعد كل اللي عمله؟ نعم. نعم. وحكيناه مبارح لما عمر يقول ما حسبت الحجاجة عدو الله حسدي اياه على اثنتين. واحدة منهم ايش
قوله حين وافته المنية اللهم اغفر لي فانهم يزعمون انك لا تفعل ودود لمن؟ يتودد الى عباده. مين عباده اللي يتودد اليهم؟ قيل اللي هم اصلا ماتوا مظلومين وهؤلاء اولى طبعا
وقيل يتودد الى عباده حتى الظلمة. ارجع ارجع قبل ما ما يأتيك البطش. ارجع قبل ما ما ينتقم منك. بالمعنيين نعم. اذا هذول ربنا بيغفر لهم فمن باب اولى واحد
لذلك قلت هذه من الايات اللي يعتبرونها من ايات الرجاء انه اذا هذا الانسان زي قرض قاتل المئة قاتل المئة. اذا هذا الانسان طيب ذو العرش المجيد فعال لما يريد. هاي كلمة فعال لما يريد رد على من
على جماعة انه ليش حيدخلوا الجنة وهو انت شو دخلك يا زلمة ؟ ربنا فعال لما يريد. الجنة جنته. لما تكون جنة ابوك وامك ساعتها دخل فيه اللي تريده وده يعني رضي الله عن علي في ما هو منسوب انه لو قيل يوم القيامة انه ابوك وامك حيحاسبوك ولا ولا ربنا بيختار ربنا طبعا
حتى النفوس تتغير يعني كم كم حصلت ان الام في لحظة غضب اه شو بتطلع منها دعواتك مرتبة طيب؟ هون يبقى انسان سبحان الله فعال لما يجد اللي هي ايش
اه طبعا طبعا اللي ينفون عن الله الحركة والحدوث صحيح هل اتاك حديث موسى عذرا هل اتاك حديث الجنود مرت علينا قبل شوي الا تكليف الغاشم. اذا هل اتاك حديث الجنود
فرعون وثمود من كل قصص التاريخ جاء بايش لا ما هو فرعون يؤتى به لكن ايش اختار؟ جنود ليش السياق سياق التعذيب والجنود والكذا لا يغرك انه في شوية مخابرات ولا امن ولا ولا جنود ولا تعذيب ولا طيب هل اتاك حديث الجنود؟ فرعون وثمود
بل الذين كفروا في تكذيب ليش الذين كفروا في تكذيب؟ لانه اذا بلش يتذكر هذه القصص ما رح يعذب هو بيطنش طنش بحاول بحاول لا لا ما حصل هذا انا راح اغلب ويمكن ذكرنا امس للاسف يعني بعض الامثلة اللي اللي كانت في مصر وغيرها
يعني يتبجح بقضية انه يعذب اهل الدين. طيب هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود؟ بل الذين كفروا في تكثيف والله من ورائهم محيط الجملة هاي بتخوف زي اي جملة قبل شوي قلناها
ان ربك ان ربك لبالمرصاد. الان بالمرصاد وين الرصد قدام الناس اللي عارفين القناص لما بيقنص مين هون بيصيد نتعلم صيد مين هالمر عليه؟ مين هون مسك بارودة في يوم من الايام؟ عشان نحرر غزة يعني المهم. طيب
القناص عادة لما يكون بالرصد يأتي لما يراقب يراقب مقدمة الفريسة. مش اخرها بحيس انه بيعمل حساب انه لما تطلق الرصاصة مع الحركة تصيب عادة يكون من الامام. الاية هي ايش قالت والله من ورائهم محيط. شغالين وكذا
جل في علاه يحيط بهم من ورائهم وكأنه ايش يعني انا شايف ابو شعيبك انا شايف مش القضية انه انا مش وبعدين وعيد لا لا انا شايفك ومخليك في اللي انت فيه. والله من ورائهم محيط. بل هو
قرآن مجيد في لوح محفوظ. طيب شو مناسبة ذكر القرآن في الايات؟ شو من هاد لسا بذكر القرآن في الايات؟ اللي بجيبها في درابين مبارح اجتنا من الكويت. مرتبة تفضلوا
انا انا كرمي في نهار رمضان غير عاد اليوم ربما يكون في نهار رمضان. نهار رمضان. رمضان متورطني. انا في نهار رمضان الكريم. تجيني بالليل بقول لك يعني سبحان الله الزوج والكذا. ايوه
يمكن بدون ما تكون القرآن انا ما بقدر احكم على هدول هم فائزين يعني من كل القصة. معنى جدا مهم. بس قبله اشي يعني بعطيك عليها اه ثمانين في المئة ثمانين في المئة. لا لا ثمانين في المئة
قبليها شوي لا لأ يعني شاهد يعني لأ لكن في مسألة اخرى بدي اخلص الانشقاق والمطففين بدنا نروح اليوم ايش رأيكم ما هو الفوز ما هو الفوز الذي فاز به الغلام
تبليغ بقاء الرسالة حتى وان هو ايش صح؟ حتى وان هو مات. ايش الرسالة الباقية عنا الذي يشهد علينا وعلى الامم السابقة ويعلننا بما جاء فيها ويصبر ويسلي النبي صلى الله عليه وسلم. هذي مكية
يا محمد اذا شفت اصحابك عم يتعذبوا. انت عم عم بصير فيك اعلم انه جاء من قبلك من حصل معهم هذا وفازوا اي فوز بقاء الرسالة الفوز الاخر بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ لا لا يغير ما فيه. اللوح المحفوظ طبعا معروف
حيث يعني آآ حيث احتفظ الله سبحانه وتعالى بهذا الوحي. طيب سورة الانشقاق طبعا اليوم لانه ما في مدرسة لو في مدرسة كان نص ساعة احنا مخلصين بس يلا اه مكية وكان النبي صلى الله عليه وسلم
يقول فيها عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ. اذا الشمس كورت اذا السماء انفطرت اذا السماء انشقت
مين يحكي شو المفردة اللي بدها توقف؟ سره. مين اللي بده يشوف الهول ؟ يعني يا جماعة والله والله في معاني يعني ضرورية زي قضية انه يعني يوم العيد هل اتاك حديث الغاشية
الناس بدهم ينبسطوا تحكي لنا الغاشية. من سره من سره فيها معنى مهم جدا كانك عم بتقول من سره من سره ان يرى اختبار اخر السنة اختبار اخر السنة اللي حيصير له نوعين
واحد بده يعرف ايش اللي في حدا يتجهز وواحد يعلم سهولة الاسئلة عليه لانه لانه اصلا مجهز لها طيب ما بالك اذا كان يوم القيامة وش بس عبارة عن فتنته على النار والكذا؟ النتيجة اللي حيرصد عليها فاذا كانت
حسن الظن بالله وانك على الايمان ما راح يخوفك. يعني ولذلك عجيب مش مثلا من اه من شاء ان يخشى من اراد ان يتقي ايش؟ الاوائل بستنوا النتائج على قولتك
طيب الا اذا كان جمعت وهم كمال اخذ خمسمية حبة وراح على مية مراجع استشاري طيب بسم الله الرحمن الرحيم عذرا في آآ عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب
عذب من حوسب عذب فقلت مين اللي غادي اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا الصحابة بيتوقفوا عند نفس الوقفات اللي احنا طب يعني لحظة كيف هناك فسوف يحاسبوا حسابا يسيرا هون بتقول منحوسة عذب
قال انما ذلك العرض انه بس يعرض له تعال شايف حسابك بس ما حتدفعوا ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك ايش يعني؟ لا انا ما سويت نعم لا ما سويت. اه ما طلبتش اه عصير
نزلوا له طيب هذا الكلام له علاقة بما سنجد بعد قليل من الايات. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره
فيقول اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا؟ فيقول نعم اي ربي حتى اذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه انه هلك. قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ويعطى الكتاب حسنات
الان هلا حنشوف مصداقه في الايات نسأل الله ان يستر علينا دنيا واخرة. اللهم امين طيب بسم الله الرحمن الرحيم. اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت الان معنى جديد او طريقة جديدة رح تمر علينا بهذه الصورة وصورتين اخريتين
اذا السماء انشقت انشقت. طيب كلمة انشقت غريبة على بني ادم ينظر الى السماء سيقول ايش اللي حينشق فيها لكنك لما لما يصل الحال الى درجة انه هذه الزرقة التي تراها او البياض الذي تراه ترى فيه شق
حاضر. مش غيم متشقق. لأ اللي ما بعد الغيم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. ايش يعني اذنت لربها؟ ايش يعني اذنت لرب ايش يعني يعني؟ كيف يعني تأذن لربها؟ الله الله يستأذن اه يستأذن ايش ؟ طلبك
طلبت الاذن ايش رأيكم استسلمت. طيب. ايش كمان ؟ ربنا طلب منها. ربنا ربنا طلب منها ايش ؟ ربنا طلب منها انها تنشق وبالتالي لما تقول اذنت يعني استجابت. يعني استجابت
طيب ايش الاذان الاذان طيب تذكروا الاية آآ يقولون هو اذن والاذن خير لكم. ايش يعني اذن؟ لما كانوا يحكوا عن الرسول اذن يلقي سمعه لاي كان هدول الصحابة اللي حوالين يضحكوا عليه حاشاه. طيب
والاذن خير فالاذن تأتي باكثر من معنى. تأتي بمعنى الاستماع والانصياع وهذا هو المعنى استجابة وتأتي بمعنى الاستئذان يأتي معنا الاستئذان وتأتي بمعنى وقوع الامر زي الاذان ان اذن في الشيء. طيب. هنا المعنى الارجح انها
امرها الله سبحانه وتعالى فاستجابت. وحقت ايش يعني؟ وحق لها ان تستجيب ما هي مخلوق واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت. هذا الكلام لما يقال للاطفال في زمن والفضاء واللي طلع اينشتاين والناشونال جيوغرافي والديسكفري
له معنى مختلف انه حلو ان الاطفال يعلمون انه شايفين كل هاي المخلوقات؟ مش مؤتمرة بامر سوبر مان ولا سبايدر مان ولا مش عارف مان وكل المانات هدول. لأ لله سبحانه وتعالى. واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت
والقت ما فيها وتخلت. واذا الارض مدت طب ما هي ممدودة اصلا السلام عليكم بعديها والقت ما فيها وتخلت طيب عارفين انتم لما لما يكون في عندكم بساط في شيء معين وانتم بدك تطلعه في شو بتسوي
كان في لعبة قديمة. بتمدوا هيك في كل اللي في ايش اللي فيه بطلع. وكأنه هذه الارض المنبسطة الان لما بتنمد شو بصير؟ بتتشقق فحتى اللي فيها. حتى اللي فيها. والقت ما فيها وتخلت
خلاص اللي عندي سلمت لك يا الله وكانها كانت امانات وطلعت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان اشتغل الشغل اللي بخلي اذا الارض طلعت اللي فيها يكون فيها كويس نفس المعنى اللي اجا وين
لأ في زلزلة يصدر الناس اشتاتا ليروا لما تلقي اثقالها طيب يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. هذا المعنى تكرر عندنا السعي العمل. طيب انك سترى الكنح ايش فرقه عن الكبد
الكبد التعب. الكدح ما يؤثر في الجسد اهلا بك دح ايش يعني يظهر عليه التعب. طيب ولذلك اعمالنا هالايام معظمها لا يظهر عليها التعب الجسدي ما فيها كدح. قاعد مش عارف مين. اه كدح
اه ذهني الكلح عادة هو الكلح الذي يظهر على الاثر. انك كادح الى ربك كدحا بمناسبة بلاغة الروعة في الاية ايش هي كما هنالك للعمل اثر لعملك اثر هناك ستلاقيه. هون شفتوا
هناك ستلاقيه انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. هذا هو اللي كان مدعاة سؤال عائشة طيب فسوف يحاسب حسابا يسيرا. وينقلب الى اهله
ايش يعني ينقلب الى اهله مسرورا يا مقلب يعني يرجع. يا قلبي يرجع الى مين محاسب وين اهل الجنة. اهل الجنة اللي بيدخل معك عالجنة هو اهلك اللي بدخل معك عالجنة يعني يعني قد يكون اب او ام او زوج او زوجة او اولاد او بنات مش من اهلك
اهلكم اللي اللي راح يكونوا معك في الجنة وينقلبوا الى اهله مسرورا. بالتوفيق انه ليس من اهلك نعم انه عمل غير صالح في قصة نوح واما من اوتي كتابه وراء ظهره
كتابه وراء ظهره هي في لها اكثر من معنى. زي اللي خجلان من اشي. طيب؟ وين بخبي الكتاب؟ غير اللي تعالوا شوفوا. هاؤم اقرؤوا كتابها الحق. طيب واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا
يدعو صورة يدعوها لك يا رب اهلكني يا رب يكون اخر يوم يا ليتها كانت القاضية يا ريتني ما صارت يا ريت انشقت الدنيا وبلعتني يا ريت يدعو ثبورا ويصلى سعيرا انه كان في اهله مسرورا. شوفوا المقابلة ما اروعها
كنت مقضيها سخرية ومرح وسهر ومش عارف مين ويوتيوبات طيب المقابل ايش حكى له؟ وينقلب الى اهله مسرورا السرور الحقيقي والاهل الحقيقيين هدولاك هذا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور. يحور يعني يرجع
وحنيجي ان شاء الله في لتعارفوا في مجالس القناة لما نتكلم عن الحوار ايش معنى مراجعة الكلام بين طرفين او اكثر حوار العين رجوع العين الى المركز ايش والحور يعني يعني انك ترجع الى اللي كنت عليه
ايش قل لأ في حور وفي حول الحور يعتبر يعتبر جمالي ان العيون التي في طرفها حول واللي حور تصور انت تحب وحدة حولن ان العيون التي في طرفها حور
آآ بتشوف سبحان الله وكأنه حركة تلك العين عن مركزها بتخليك بتخليك تنظر اليها بطريقة مختلفة بتخلي حتى الابيض والاسود بيطلع بطريقة اما الحول الحول الاثنين بكونوا اما متفقان او
واذا مشترقا يسموها بالعراق ما بعرف اذا كانت في بلاد الشام. الحور كانوا بسموه حولة حسن حسن حاول حسن مرت عليكم انه ظن ان لن يحور بلى انه كان فان ربه كان به
بصيرة وانت عم تشتغل شغلك وانت عم بتضيع وقت ولا كذا ربك مصير فيك وعم بيمهلك بقي ان تعلم هل انت مسرور الان وستكون مسرور ساعدتها ولا انت والعياذ بالله راح تكون من هؤلاء
فلا اقسم بالشفق. يعني ايش اقسم بالشفاء فلا اقسم بالشفق. ايش هو الشفق؟ الشفق بالضبط الشفق الخط اللي اللي مبارح الله يرضى عليه عديلي كان داعينا اه مكانه مطل ففيه
اول مرة من اول رمضان اشوف الشمس وهي عم تغرب هذا الخط اللي بين التقاء السماء بالارض طيب الشفق والليل ماء عذرا والليل وما وسق الليل وما وسق قالوا وسق يعني جمع كل شيء فيه
جمع الناس ضبهم في بيوتهم. اه الناس اجتمعوا لعمل معين لكذا. والليلة والقمر اذا اتسق والقمري اذا اتسق ايضا اجتمع وتكامل بنوره والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق اه قالوا طبقا عن طبق اه
راح تدفنوا طبقات فوق بعض وقال راح تكون اه مجتمعاتكم طبقات ناس فوق وناس تحت وفقراء واغنيا اذا ركبوا لنا طبقا عن طبق فما لهم لا يؤمنون ايش اللي مانعهم ان يؤمنوا؟
طبعا الاستفهام هذا استفهام ايش استنكاري وشربنا ما بنعرف لا هو ما عم بخليك تؤمن انك في اهلك مسرور ومضيع وقت فما لهم لا يؤمنون؟ واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. ولذلك ورد في هذه الاية حديث نسيت احكي لكم اياه
عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ اذا الشمس انشق اه اه عذرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له تسجد فيها؟ قال نعم سجدت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتى القاه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك هذه الاية في الاشقاء. واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون. بل الذين كفروا يكذبون. والله اعلم بما يوعون. اعلم
بما يوعون يوعون ايش يعني؟ الوعي الجمع يعني الله اعلم بما يجمعون بما يجمعون ومن هون جاي الوعي جمعت الافكار وصولك على كل شيء وجمعه على يسموه وعي فبشرهم بعذاب اليم
وانهى الا الذين كالعادة بدأ به انه يخلص اول شيء من عذاب النار الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون غير ايش غير منقطع وننهي بصورة المطففين ان شاء الله
بسم الله الرحمن الرحيم ومصلحته في بعضه المهم المهم الله يعافيك دبر حالك مع سيارة كل يوم طيب. بسم الله الرحمن الرحيم. ويل للمطففين او سورة المطففين وهي مكية وقيل مدنية يعني راح اقول ايش البعض اعتبرها مدنية
عن ابن عباس رضي الله عنهما لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا يقعدوا يزوروا في الكيلو كذا فانزل الله سبحانه ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك
هذا اللي يخلي البعض يعتبرها ايش والبعض يعتبرها لانها كانت مع قدوم الرسول فقيل لا هي كانت نازلة وفيها ايات وبعدين اكتملت مع قصة المطففين اللي في في المدينة والبعض اعتبرها هلأ مدنيين
وعن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في القلب. هذا راح نيجي على بران على قلوبهم العياذ بالله اذا اذنب كانت نقطة سوداء في قلبه
فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه خلاص انجلى نظف فان زاد زادت فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون يبقى وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا
فاي قلب اشربها او اشربها اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض
وهذي نعمة ان يصل بك الحال الى درجة انك اول ما بتشوف الفتنة تنكرها والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا زي الكوف اللي اللي مقلوب. لما بتصب عليه اشي ما بياخد ولا اشي
المقلوب اصلا الكوزي مجخنا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواها حاكم طيب بسم الله الرحمن الرحيم. ويل للمطففين. مرت علينا ويل من قبل لكل همزة لمزة. طيب
الويل الويل في جزء واحد عم عم يخبر فيه الصغار الان صار موعود في مين ؟ مطففين ايش الجمع بين الاثنين اخلاق مع الاخرين سخرية غش سخرية غش وبالتالي مرة اخرى اللي بقول جزء عم ومش عارف جزء عم مليء بالاخلاق
مليء بالتوجيهات اللي ممكن يتوجه للاطفال يبقى انت كيف ممكن تعلمهم اياها ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. حط لي اياه كويس. اه اوزن اه اتق ربك. طيب؟ لما يكون الوزن اله
واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. اما اذا هو يعني هذا الكلام طبعا وهنا وارد في الكيل المادي لكن طبقوه في الكيل الايش ؟ المعنوي. لما تطلب من احد رأيه فيك
نطلب منه بكل عدل لما تعطيه رأيك انت لا تعطي نفسه لما تطلب نصيحة بدك اياها شافية وصب. لما انت تعطي نصيحة لما تروح تتعلم عند معلم اه ضيعت علينا خمس دقايق من محاضرة
طب روح نتعلم ساعات طيب الكيل هنا صح مادي ولكن يقاس عليه كل كي الا يظن اولئك انهم مبعوثون هذه هذه الاية تذكرنا باي معنى مر علينا سابقا الاخلاق وربطها بالاخرة
ايوه شو اولها؟ ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم هو لانه كذب بالدين صار يخبص الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم؟ يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا
ان كتاب الفجار لفي سجين ان كتاب الفجار. الفجار مين همة ؟ الذي يفجر يفسق في في شق من الدين بيطلع منه من الاخلاق بطلع منه. فاجر كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين
كتاب مرقوم كتاب مرقوم كل اشي فيه ثابت كل اشي فيه دقيق عم يرقى عم يرقب ويرقم فيه يسجل كل ما يصدر منك ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم
سبحان الله هذه قاعدة لن تجد شخصا يحاول ان يتغرب من جزاء الا لانه عنده مشكلة اي جزاء ترى اي جزاء؟ اصلا حكوا انه عادي يعني الامتحان هذا اذا ما احد قدم وكذا. ليش ؟ انا مش دارس
مين قال لك انه في اخرة؟ عشان بصوت القيامة يريد الانسان ليفجر امامه. يسأل ايانا يوم القيامة. بده يضله شغال وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا
قال اساطير الاولين كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ما الذي اوصله الى هنا جنب ورا جنب ورا جنب ورا معصية ورا معصية ورا معصية ورا معصية شوفوا بعض الناس اللي عم بينتكسوا الان فيما يعرف بالعالم الرقمي
كان بيوم من الايام شيخ يفسر احلام ويعمل مش عارف مين الان اشي حلال احكي لي اي اشي بدك اياه على قلوبهم صار يرى سبحان الله يعني لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا
خلص اه الدنيا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون هذي صعبة لما تكون انت تحب تحب الله سبحانه وتعالى عذاب فقط بل العذاب
انك انت لا تستطيع اصلا انك تشوفه وهذا يعرفه الصغار اكثر من غيرهم. ليش ليش انا زعلان منك لما بيكون بيحب والده ووالدته والعلاقة طيبة بمجرد ان يقال له انه انه انا ما خلص ما بدي اشوفك هسا لا تورجيني وجهك
ببطل الهدية بده اياهن. ليش ؟ طبعا هذا وين اذا كان الاب والام مسوقين حالهم كويس ؟ هات الهدية وروح انت مش مشكلة حشوفك بعدين بالهدية الثانية حشوفك طيب كلا انه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من انعم عليهم برؤيته ولقائه. لانه الحقيقة هذه
تصوروا بعد كل هذا يقول لك انت لن تنظر الى الله بيجي لك اهل البدع بقول لك انت لن تنظر الى الله يا زلمة انا صابر حياتي كلها عشان هاللحظة
كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم لصاروا الجحيم. فوق انك انت ما راح تشوف ربنا راح تكون من اهل الجحيم. ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. كلا بعد كلا ان كتاب الفجار لفي سجين انهى ايش الان
كلا ان كتاب الابرار اذا في مقابل الفجار الابرار البر عكس الفجور في معنى لغوي الفجور شاق البير صلة الفجور شق البر صلة كلا ان كتاب الابراج لفي عليين وما ادراك ما عليون؟ كتاب مرقوم نفس الاشي يشهده مين
المقربون طيب هذاك الكتاب المرقوم ليش ما حكى عنه يشهده حدا ما حدش اه يعني يعني زي الملف اللي هذا ملف مين هذا ملف الراسبين وموجود بس اما هذا يشهده المقربون
ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون. ان الابرار لفي نعيم على الارائك. الارائك الكراسي المنجدة المرتفعة الفخمة على اه ايكي ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم يذكرنا بوجوه يومئذ ناعمة. تعرف في وجوههم نظرة النعيم
هذا مبين عليه متحمم الشاور بالحليب عاملينه. طيب؟ هذا كل يوم بحط له عسل هون وخيارة ومش عارف مين والله يعني ناسي اذا كان ابن عباس ولا مين قدمت له مرة وجبة ساخنة
قال اخشى ان اكون ممن قيل فيهم يعني عجلت لكم حسناتكم وجبة ساخنة هذول الناس اللي اللي يروح على مساج ومش عارف مين ومنتجع سبع نجوم. ايش ايش اللي بده اياه؟ ويريد ان تبقى حياته على الدوام هكذا
ما الذي ابقيت لاخرتك وجوه اه تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم رحيق مختوم عارف الايام مع فارق التشبيه طبعا للاسف الواحد مضطر ينزل الى قرف الدنيا ويشبه فيها
عارف الكوكتيل لما يحط لك عليها فراولة. وكانه عم بختم لك اياها. طيب. وهيك بحط لك اياها طريقة الرحيق المختوم الشيء اللي جايك من شهد وخلاصة ما يصدره لك النحل
كيف مختوم؟ الله اعلم. قيل يختم بالمسك. قيل يختم الله اعلم رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون هادي وقفة التنافس الاكاديمي او الجامعات هذا كل الكلام الفاضي اللي عم بطلع لنا ناس مرضى ومش عارف لا لا. في ذلك فليتنافس اه طب ما هي المنافسة موجودة. دايما نقول
بوزن ايش تفاعل شيل الاحرف الزيادة التنافس الحقيقي مع مين مع نفسك وش مع الاخر؟ وفي ذلك دائما نقول انت في حالة سباق في مضمارك لا تشوفنا بمضامير الاخرين انت ستحاسب على سعيك
طيب مش سعي الاخرين وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من تسنيم. المزاج اللي من تسليم اللي هو بيجي لك اشي وبتحب انه طب ممكن اكسره بكذا. اخلطه بكذا. هذا هو المزاج
مزاجه من تسنيم عينا يشرب بها ايش هي التسليم؟ عينا يشرب بها المقربون. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون بعد ما عرض لك المشهدين الذين اجرموا يوم اللي في الدنيا كانوا
متخلفين رجعيين مش عارفين مش متسليين ما بعرفوا ينبسطوا مع ايش ؟ مزودين. مزودينها طيب؟ غير السخرية. طاش ما طاش اه افلام عادل امام مش عارف مين والله الواحد حتى غلطه انه يجيب سيرتهم هدول
كلها سخرية. اعمال اعمال رمضان. سخرية للمتدينين. طيب كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا انقلبوا فكهين وكاعة وترفيه وترويح واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون
خلاص كذب الكذبة وصدقها الله برحمني ما بيرحمه هذا اللي جبت سيرته قبل شوي تبع الافلام في لقاء بيقول لمذيع قديم لقاء من اكثر من عشرين سنة او قرابة عشرين سنة
يقول له ربنا بيحبنا احنا احنا اللي بنعلم الناس الانسانية والسلام والمش عارف ايه. انما الدعاة دول وطبعا ايامها كان عم بيحكي عن مين عن عمرو خالد. عن عمرو تصوره يعني
عمرو مش عاجبه. طيب؟ واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون وما ارسل عليهم حافظين. انت شو دخلك فيه عليك بنفسك. طيب اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون. هل ثوب الكفار ما كانوا اخدت الثواب اللي كنت مستنيه
السخرية الله يسخر منهم عجبك اوكي حصلت عاللي بدك اياه هذي الاية من منظور تربوي نقول للمربين احيانا تستطيع ان تستخدم شيء مثل هذا. زي ايش بعد ما تذكر خليه يغلط
وبعد ما يغلط لما يجي عالنتيجة مين اللي عمل بحاله هيك ؟ حصلت على اللي بدك اياه ممتاز فلة خذ اللي فيه النصيب مرات بعض الناس لا يتعلمون الا الا اذا الا اذا انقرص
الليلة وخلاص اسمح له انه ينقرص احيانا. قد تكون من الرحمة احيانا كلنا ذاك اليوم فقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسوا احيانا على من يرحم. مرات الشدة مطلوبة حتى تكون يعني تربية كاملة
طيب هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد. ان شاء الله ان شاء الله غدا اه ننهي جزء عما اذا ربنا يسر آآ بحيث انه بعديها نبدأ عاد في لقمان الحجرات اذا صح لنا عاد النور يعني
اذا صح لنا التوبة هاي بنكون جبنا ايات تربوية كاملة ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته