بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك
اللهم انا نسألك ان تعيننا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم تسلم رمضان منا راضيين مرضيين تقبلنا فيه. اجعلنا من العتقاء المرحومين اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم اعنا على ان نكون من
ممن ينصرون اهل الحق المستضعفين في كل مكان ولا ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو دون قصد. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اه اليوم نحن في المجلس الخامس عشر
في عداد المجالس اللي فيها آآ موضوعات متناولة دون اجابات اسئلة اقول هذا الكلام لان من يرى عداد المجالس يستغرب يقول احنا كيف في هذه الايام ولسه العاد خمسطعش فحتى يكون معروف انه الايام اللي اللي معدودة اه عاد خاص بها هي الايام اللي كان فيها اه
آآ القيت او اعطيت اه واليوم ان شاء الله مع اه اه سورة الحجرات اه وهي صورة غنية الحقيقة اه راح نخصص لها يومين اذا ربنا يسر يعني الناظر فيها ممكن يعني يرى انه ممكن تنتهي في مجلس واحد
ولكن فيها كمية اه تفصيلات متعلقة بالاخلاق وتطبيقات الاخلاق يجعلها آآ يعني تستحق ما بالسودانية كلها تستحق مجالس كثيرة ولكن قصدي انه المجلسين بالكاد راح يخلونا نستطيع ان نأتي على معظم
ما فيها من اه من معاني وتربية اه سورة الحجرات اول تعليق لنا حيكون على اسمها. الحجرات الحجرات اه الحجرة هي المكان الذي آآ يؤوي الانسان ويمنع الانسان ويستر الانسان
اه من حجرة طيب زي الحجر اذا تذكروا لما قلنا العقل يسمى حجر في في اللغة آآ الحجرات هي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحجرات هي المكان اللي يصف آآ مسكن النبي صلى الله عليه وسلم حجرات النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته
وكلمة الحجرات في حد ذاتها الحقيقة اه قبل ما ادخل في اي اه في اي تفصيل فيما يتعلق السورة هذي في حد ذاتها نحتاج الى وقفة ان النبي كان يسكن في حجرة
هذه الحالة يعني وقفة اللي اللي يعرف امم المسجد النبوي على صاحبه الصلاة والسلام ويعرف تقسيم المسجد النبوي واطلع على مثلا مخطط معين او اه او شكل معين آآ المسجد النبوي وحجرات
اه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم المجاورة اللي كانت تطل على المسجد وكان اقربها طبعا اه يعني حجرة عائشة رضي الله عنها آآ وينظر الى ما نحن فيه يعني
اللي بصير بده يمنع حاله عن اللطم. يعني حتى ما يلطم وخصوصا لما تتأمل آآ الحديث والرواية انه النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقيم الليل وكان يصلي آآ يعني يلمس بيديه آآ عائشة حتى تتحرك حتى يستطيع ان يسجد
هذه الرواية تحتاج الى وقفة معناها هذا الكلام يعني شوي صعب اه ان يقال بسهولة ولكن بعض حمامات البيوت اكبر من ذلك بعض حمامات بيوتنا الان اكبر من ذلك يعني بعض يعني بعض المفروض انه يكون هو موطن يعني قضاء الحاجة وكذا. اكبر من المكان الذي كان يسكن فيه
خير من واطيء الارض صلى الله عليه وسلم وزوجته معاه هذه رسالة تربوية مو الى الابناء الى الاهالي اولا نحن كيف نفكر في قضية الستر والسكن والشقة والاثاث لأ الان صار الكل يطلب اه السعة والزيادة
سبحان الله ثم بعد ذلك يضيقون على انفسهم بالاثاث والمتاع يعني يا ريت انه يخليه مثلا فسح اه لا لا اه انا انا بطلب مكان اه واسع ثم اضيق على نفسي لاحقا يعني بمتاع الدنيا
على اي حال يعني التفصيل يعني التفصيل كما قلت رح يكون مزعج شوي. ولكن الخلاصة اللي اريد ان تكون حاضرة هنا الخلاصة اللي اريد ان تكون حاضرة هنا عنا كلمة الحجرة والحجرات اللي كانت تؤوي وكان يسكن فيها سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وزوجاته امهات
المؤمنين اللي احنا في في آآ في عرفنا الان شو بسموهم هدول ؟ لأ شو بسموهم ؟ السيدات الاوائل او الولايات يعني يعني انت عم تتكلم على اه المفروض انه نخبة النخب وصفوة
حجرات ويعني ما ادري اذا في مجال لاحقا ما ادري اذا راح يسعفنا الوقت ولا لأ نجي على امهات المؤمنين اصلا كيف كان احوالهم كيف لما سألوا النبي بعض الدنيا ايش صار طيب؟
ومن هذه الحجرات انطلق هذا النور اللي اللي بدل الدنيا المعنى اللي ينبغي ان يحضر عند الاهالي اولا قبل الابناء انه اسأل نفسك اه اللي انت فيه يكفيك ولا لا يكفيك
وهل وهل قيمتك من اللي انت فيه؟ ولا قيمة اللي انت فيه جاي مما تقدمه انت وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته فهذا كان اولا آآ التعليق على اه على اسم السورة نفسها الحجرات
طيب نأتي بعد ذلك الى الصورة نفسها وهي مدنية اه لا خلاف في انها مدنية الخلاف فقط في بعض اياتها قضية مثلا ان جاءكم فاسق بنبأ هل كانت في اول المدينة
ولا كانت بعد اه سبعة او ثمانية هجرة يعني هجرية في حادثة اه خيبر هنا في خلاف لكن ما عدا ذلك لا خلاف بان سورة الحجرات سورة مدنية عم نقول سورة الحجرات سورة مدنية ايضا هنالك وقفة فيها. الا وهي
سورة الحجرات تسمى اه او يطلق عليها بعض المفسرين وبعض الشراح سورة الاخلاق وهذه وقفة اذا كانت سورة الحجرات سورة الاخلاق. قبل ذلك ما كان في اخلاق؟ هنا شو اللي تفتي محمد؟ في اخلاق ولا ما في اخلاق
بدي انت برضه عم تفتي بس يعني مش غلط آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حرموك المقعد اليوم اه البلالين بدك تقعد هناك ما لقيتش لا بأس
لزلك ومن احد اسباب البدء باوائل التنزيل هي هاي النكتة. هذه اللطيفة هذه هذه المعلومة لما يربط الاخلاق والمعاملات بين الناس على انها بس مدنية وكانه القرآن المكي ما كان فيه اخلاق
وبكل الاخلاق اللي مرت معنا في الصور من قبل بدءا بالعلق وصولا الى كل سور جزء عم كانت مليئة بالاخلاق لكن هنا اخلاق من نوع خاص اخلاق المجتمع المسلم هناك اخلاق في التعامل مع الانسانية عامة. مع انه هنا ايضا ستأتي يعني غالبا ما راح تكون اليوم يمكن غدا
اللي هي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. هنا ايضا في هنالك خطاب مع الانسانية. لكن هون صار في عندك مكون مجتمع مسلم تكون فصارت الاخلاق الان اللي يخاطب بها هذا المجتمع اخلاق خاصة. فيها قضية اه مم الاولوية لله سبحانه وتعالى ثم لمحمد صلى الله عليه
سلمتم اخلاقياتكم بينكم. لكن الاخلاق حاصلة. من البداية كان في اخلاق هنا فقط انه صار عندكم مجتمعكم الخاص في هذا المجتمع الخاص هنالك اخلاق خاصة. طيب وكانوا مرة اخرى التعليق على على سورة الحجرات كونها سورة الاخلاق عند البعض كما يسمونها لا يعني ان قبل ذلك ما تنزلت سور فيها اخلاق بالعكس سور الاخلاق
من مكة والاخلاق اه يعني اه في عليها حث وفيها مدح بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا طيب ما مرت علينا اذا تذكرون من قبل اه سورة تبدأ بها ايها الذين امنوا
والذين يتحدثون عن السورة المكية والمدنية يتكلمون انه من من الفروقات اللي بينها هي المطالع يا ايها الناس عادة تكون مكية. يا ايها الذين امنوا عادة تكون مدنية يا ايها الذين امنوا وكانوا يقولون اذا
اذا قيل يا ايها الذين امنوا فالقي فالق سمعك. طيب يعني الخطاب لك وهنا حجة من الحجج اللي احنا اه نستند اليها في اي موضوع مين يعرف يا ترى بالزبط
لان يا ايها الذين امنوا دائما بعدها زيادات في الايمان شعب الايمان تطبيقات الايمان. مش يا ايها الذين امنوا اموركم طيبة. نعم لا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. يا ايها الذين امنوا فمعناها خطاب الله سبحانه وتعالى للمؤمنين
يدل على ان الايمان حالة متجددة وليست حالة ثابتة وبالتالي الاولاد عندما يخاطبون بهذا ينبغي ان يعلموا ان ان كونك مؤمنا لا تعني انه هذه الحالة ثابتة وان امورك طيبة وانت ضمنت الاخرة لا لا انت في لازم تثبت لي يوميا انك متجدد في هذه الحالة
يا ايها الذين امنوا طيب اذا يا ايها الذين امنوا ما دام هذا ايش معناها؟ يا ايها الذين امنوا يعني يا ايها الذين حصل عندكم التصديق حصل عندكم الثبات آآ العقيدة طيب
وكلمة ايمان جاي من مفردتين مهمتين جايين من مفردة امن وهذا الاصل فيها والامن عادة يحصل بطمأنينة النفس لشيء معين وتأتي بمعنى ان ان هذا الامر اللي انت اه مطمئن له تصدقه وتصدق ما يأتي منه
هذه المفردة ضروري انه تكون مفهومة حتى الاهل ثم الابناء يفرق بينها وبين مفردة اخرى مهمة. ستأتينا في اخر السورة. وهي الاسلام ايش الفرق بين الاسلام والايمان؟ كثير يقول لك ايش الفرق بين الاسلام والايمان؟ واثنينهم زي بعض؟ لا مو اثنينهم زي بعض
الاسلام معناها انك اه اه سلمت انك تخليت عن حولك انك الايمان مرحلة متقدمة طيب ليش في اقرأ اذا تذكرون اللي حضروا معانا في مجالس فقه النفس كنا نقول انه
الاسلام مرحلة يسلم فيها العقل بمحدوديته لوجود الخالق الذي لا استطيع ان اتجاوز كونه ولا قوانينه ولا سننه. انا سلمت بعد ان سلمت صرت اصدق بكل ما يأتي فحالة الايمان حالة متقدمة على مجرد الاسلام
اكرر هذا الكلام لانه راح يجينا لاحقا وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا اذا اذا ايش معناها؟ نعم انت ممكن تكون سلمت لكنه لسا حاطط تصديق ما حصلت عندك
ومع ذلك حالة التصديق هذه مالها متجددة مو ثابتة حالتك اليوم احسن من حالة امس. حالة امس احسن من حالة وهكذا. وربما حالة آآ قد تكون اقل من حالتين وهكذا. الايمان عند اهل السنة والجماعة يزيد
وينقص. طيب يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اه الايات راح اعطي المعنى العام بعدين يعني سنذكر بعض ما جاء فيها
لا تقدموا تقدم تضع شيء منها جاية كلمة قدام ومنها جاي كلمة قدم التي تقدم بك. تحطك الى الامام فيقال قدام عادة عكس الخلف او ضد الخلف لا تقدموا لا تضع شيئا امام امام ايش؟ يعني لا لا تقدم وما تقدموا لانفسكم انت تضع شيئا امامك وكأنه يسبقك الى اخرتك
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. اول شيء نشرح صورة الحجرات للاطفال اقول لهم يلا ايش يعني تقدموا بين يدي الله ورسوله حبيبي يا سعاد الهبد اه يعني ما بصير حدا يحط اشي اه بين ايدين النبي صلى الله عليه وسلم بدون ما يستأذنوا. ما بصير يقدم اشي
ممتاز هذه الاية بتحكي انك ما تعملش هيك ما تعبت طيب لا تتكلم بغير علم لا تقف ما ليس لك به علم لازم تعرف ايش هذه الاية؟ ايش معناها لا تقدموا ايش وبعدين اه تقول والله انا لا اعلم وتستنى
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله معناها لا تعجل برأي امام النبي صلى الله عليه وسلم وامام الله سبحانه وتعالى آآ اللي بيجي على بالك تحكيه لأ لازم تقدر ان الوحي هذا هو الذي يقدم لا عقلك الخاص
لان شروطك الخاصة لا رأيك الخاص طيب؟ وبالتالي هذا الخلق يعلمنا اللي احنا بنسميه عادة في اقرأ الامساك والتوقف والصبر الامساك والتوقف والصبر واحدة من اهم تطبيقات الامساك والتوقف والصبر في الايات
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ما بصير ما بصير تحكي شيء وانت ما تعرف الله سبحانه وتعالى ماذا قال فيه؟ شو حكم كذا؟ اه حلال مين حكى لك انه حلال
مبينة مين حكى لك انها مبينة بعد شوي تشرح له اياه بتطلع مش مبينة. طيب. وتطلع حرام. طيب فحلول الابناء يتعلموا قضية لا اعلم واللي حضروا معانا امس تدريبات الالم
كانت واحدة من تدريبات الالم قول لا اعلم لانه في عندنا اشكال كبير في قضية انه انا انا اقول لا اعلم صعبة نفسي يعني ما تطيقها يعني الاصل اهبد ثم اهبد ثم اهبد حتى يقال انك عالم او علامة
هلا وزن اكدب ثم اكدب ثم اكذب حتى يقال انك مجنون حكماء صهيون. طيب يتعلم الانسان ويعلم الابناء انه مو الاصل انك تتكلم الاصل ان تصمت وتقول لا اعلم ولذلك انا ما حكيت هون اظن مجلس قديم يمكن
كنت مدعو الى الى آآ زي تخريج طلبة اخوة الله يبارك فيهم الاخ علي القواسمي والاخ اه عصام سلطان عندهم مركز اتاها فكان عندهم اه زي نادي فتوي ما يسمى النادي الشتوي اللي في العطلة البينية
والاجازة البينية اه وكان هنالك في المركز يعني ايات معينة ومنها استنباط اه فوائد تربوية وكذا. المعرض اللي وفي الاخير كل طالب يقف وخلفه اه يعني اه لوحة بخط جميل مبروزة للاية
وتحتها فوائد وهو يشرحها لك وانت تمر على المحطات هذه دخلت سلام عليكم وعليكم السلام وبدأت امر طبعا منهم اه يعني بتعرف اللي هو عبد الرحمن وجاي بده يعني يعني يبلش يحكي وكذا. فانا طبعا كنت استمع لحد ما يكمل كل كلامه. ثم ابدأ اسأله
وهذي طب هذي يعني الكلمة ايش معناها؟ طب ايش علاقة هذه الاية بالنقطة الثالثة اللي مكتوبة واللي انت ذكرتها انا مو فاهم وما شاء الله عليهم يعني في منه مبدع
لما جينا في للنهاية في الاخر وطلب مني كلمة فقلت لهم آآ برفع اليد مين اللي قبلت رأسه؟ سبعة رفعوا ايديهم من المجموعة طيب مين يحكي ليش قبلت رأسه؟ ايش كان السبب
الله اعلم اه كنت اسألهم كده هو اول واحد لما حكاها شوي يعني هزني فهويت على رأسه وقبلتها بعدين الثاني قلت لا هو كمان يستحق وثالث طيب والبعوضة ابد. يعني والبعض كان يعني بحكي
انا كنت اريد ان ان ان ان يعني تصلهم فكرة انه المميز عندكم هو الذي قال لا اعلم هذا الذي يعلم والاثر عندنا من قال لا اعلم علي وفي رواية فقد افتى طيب
يا ايها الذين امنوا الذي يؤمن الذي يصدق الذي هو الذي لا يعجل برأي هو الذي لا لا يعجل بقول هو الذي لا يعجل بكلمة بين يدي الله ورسوله واتقوا الله. الان بين يدي الله ورسوله. كيف يعني بين يدي الله؟ وانا قاعد بين يدي الله
لأ بين يدي الله ورسوله بين يدي كل ما يأتي من الله وكل ما يأتي من النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي ايات الله احكام الله آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم المعلومات
اللي عنه لا تعجل الى ان تعلم ما الذي جاء في الوحي. وهنا لا بد ان ان تعضد هذه الاية اية اخرى اللي هي ولا تقف ما ليس لك به علم
لا تخف ما تروح تتبع وتحكي اللي عندك. طيب وفي اثر وهذا خطير الحقيقة من قال في القرآن برأيه واصاب فقد اخطأ من قال في القرآن برأيه واصاب فقد اخطأ
طيب ليش اخطأ؟ ما هو اصاب لانه لم يدفع المنهج انت اشبهها دائما الطلاب زي اللي في امتحان رياضيات حط النتيجة بدون الخطوات. بحطوا له صفر تتذكروا المعلم ليش انت ضربتني اذا ما ظلمتك
انا امتحن فيك مو النتيجة انا امتحن فيك ايش طريقة الوصول الى النتيجة ممكن تغشها ممكن على قولتهم طيب هو هو القضية ان ان اعلم هل انت هل انت تنهج منهجا صحيحا؟ تسلك طريقا صحيحا
يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله اتقوا الله اه فيها معنى مهم جدا. حضر معنا من قبله لكنه اول مرة تأتي بهذه الصيغة بالذات في في معرض الكلام عن المؤمنين. واتقوا الله التقوى
اه تحتاج ان تراجع في تعريفها وايصالها يعني للعوام فضلا عن الابناء كلمة التقوى عادة لما تشرح تشرح على انها الخوف من الله مع انه كلمة التقوى تحمل اكثر من ذلك
بمعنى اتقاء هو ايش ؟ التحصن طيب التحصن وجاي من ايش اصلا الاصل اللغوي بالقوة طيب اتقاء طلب طلب طلب القوة طلب انه شيء يمنعك طيب انت لما تقول اتق الله يعني احصن نفسي من الله
هاي مصيبة هذا المعنى لحاله مصيبة يعني كيف احصن نفسي من الله لكن لما تكون معنى التقوى انا اتقي صفة من صفات الله بصفة اخرى من صفات الله هنا يكتمل المعنى
فتكون فيكون معنى التقوى والتحصن بعلم الله ورحمته وهدايته من سخطه وغضبه الاتنين مع بعض مش اتق الله يا زكر انه ربنا عم بهاجمني وانا عم بتقيه لو ربنا اه لاحقني في عذابه وانا عم بهرب منه
عم تهرب منه لمن تفر الى الله منه اليه فكلمة التقوى عندما تشرح للابناء لابد ان يربط فيها موضوع الخوف والرجاء الاثنين تقوى التحصن لا يكن من الله فقط. انت تتحصن من الله به
من صفات معينة بصفات اخرى انت لا تريد ان تكون من والعياذ بالله من اهل عذابه بان تكون من اهل هدايتي. بان تكون من جماعة اهدنا الصراط المستقيم. بان تكون من جماعة وبالاخرة هم يوقنون. بان تكون من جماعة اولئك هم المفلحون. بانت من الايات اللي مرت
انا من قبل وغيرها كثير واتقوا الله ان الله سميع عليم ان الله سميع عليم. وسميع عليم اه راح يعني رح اوجه الكلام عليه لانه لها علاقة باية بعدها او خليني يعني خليني اه اقول الايتين اه اللي بعدها وبعدين نيجي على ذكر بعض ما ورد
ان الله سميع عليم. ان الله يسمع ويعلم يسمع ويعلم اذا الله يسمع نعم الله يسمع كيف لا نعلم ولكن اللي بفسر كلمة السمع انه السمع عند ربنا هو ليس السمع عندنا كلمة عليم
سميع عليم. اي انه يسمع ويعلم. يسمع ويعلم كل شيء. كيف؟ نحن لا نعلم لكنه يسمع السمع اللي يخليك انت تخشى انه انه يسمع وبالتالي تحرص على انه ما يصدر منك
لا يكن مما يعني مما يعني يصله علم الله سبحانه وتعالى ويرى منك ما لا يحب او يسمع منك ما لا يحب. طيب وهذا الكلام كلمة سميع عليم مع بعض ما سيرد بعد قليل في قضية السخرية والتنابز والغيبة والكذا
هذا مهم انه هذه الكلمة قبل ان يسمعها اخوك سمعها الله هذا معنى لطيف يكون عند الابناء انه هذه الكلمة يعني قبل ان تقع في في اذن وفي طبلة آآ اخيك ولا اختك
هي وقعت في سمع الله سبحانه وتعالى هذا بيخلي عنده الرقابة حاضرة اكثر والادب اكثر من ضمن ذلك ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
سمعت الاصوات لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي لما يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم وهو حاضر اكرر مرة ثانية. انا بس بدي اكمل ثلاث ايات راح نجي على توقفات تربوية مهمة جدا. كيف يسقط هذا الكلام الان
الرسول صلى الله عليه وسلم توفي صلى الله عليه وسلم توفي يعني طيب الان كيف يكون عدم رفع الكلام في حضرته؟ طب وكيف يسقط هذا مثلا على الامام والمعلم المربي والمؤدب والاب والام هذا راح نجي عليه بدنا نشوف
يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي واضحة النبي يتكلم لا يجوز ان تكون نبرة كلامك فوق مستوى نبرة كلام النبي صلى الله عليه وسلم. التون تبعك ما بصير يرتفع فوق التون تبعه
الحدة ما بتصير تتجاوز حدة كلام النبي صلى الله عليه وسلم. طيب وراح نجي على بعض الاثار بعد قليل انه يعني وصل الامر من بعض انه يخشى انه لمجرد انه صوته جهوري طيب انه هو اللي واقع في في هذه الاية
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول لا تجهر له بالقول كلمة القول اذا اطلقت تعني اشياء كثيرة في القرآن يعني اللفظ يعني مجرد ما يصدر عن الانسان
وتعني الكلام وتعني النداء كل هذه معاني لكلمة القول. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرة ثانية كلمة القول لذلك احنا مثلا في في اه فقه النفس وبالذات في ونس وهذا ان شاء الله قريبا لما نتكلم عن الابانة والتعبير
انت في حد وراك ؟ اه اه وبالذات لما نجي نتكلم عن الابانة والتعبير فيما نسميه فقه القول فقه القول القول كل ما يصدر عن الانسان ينبئ عما فيه وليس بالضرورة ان يكون لفظا
هادي مهمة عليكم السلام وقال بيده هكذا قال بيده طيب من قال بلسانه الايماء قول والغمزة قول والصوت قول والنحن حق قول والهمهمة قول والتأتأة قول والالفاظ المفهومة قول طيب
ومن معاني القول النداء وبها فسرت ولا تجهر له بالقول لا تجهر له بندائه تحكي معاهم كيف حتحكي معاه لا طبعا. ولا تجهر له بالقول لا تجهر له بندائه كما تنادي اي شخص اخر
وبالتالي تقول له يا محمد طيب ولا تقولوا يا ابا القاسم لا يا رسول الله يا نبي الله صلى الله عليه وسلم. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول
كجهر بعضكم لبعض كراهة ان اي ان كراهة ان ان تحبط اعمالكم هذه خطيرة اعمالك كلها كوم وادبك مع النبي صلى الله عليه وسلم كن طيب ليش ديكتاتورية ومش عارف. هذا الكلام بيحكيه اللي ما بعرف سيرته صلى الله عليه وسلم
اللي ما بعرف لين لأ القضية هي انك عندما لا تتأدب مع رسول الوحي هذا من باب اولى سيجعل ان الرسالة التي تأتي منه لا تكن لها تلك القيمة عندك
هذا ما نراه في يعني للاسف في بعض الطلبة وعندما لا يقيم وزن للمعلم من باب اولى لا يقيم وزن للمادة العلمية في الجامعة في اواخر وجودنا في الجامعة الان صارت هي الاصل للاسف في الجامعة في كلية الطب تحديدا
لا يقام وزن للمدرس انا جاي بس اخد هالمادة واضلني طالع لمؤلف الكتاب للامريكان اللي رايح مذلول عندهم بدي امتحن حتى يقبلوني من مستشفياتهم وجامعاتهم اما هذا اللي اللي جاي عندنا
قبله اقارنوا بين هذا وبين القصص اللي كنا اكيد سمعناها عنها. والحمد لله انا من الناس اللي لحقت على هذا الكلام قضية هيبة المعلم ان المعلم يهاب هذا المعلم الذي يهاب من باب اولى ان ما يصدر عنه
يكون له هيبة انت يعني عذرا بالعبارة اه اتقنت المادة ما اتقنتها هذه قصة ثانية بس على الاقل لها هيبة بتذكر حتى الطلاب اللي كانوا ما يسمى الطلاب الزعران في المدرسة
يا اخي هذا الاستاذ الفلاني يا زلمة هذا مين بحكي مع هذا فهمان؟ مادته ناجح فيها لأ انا راسب بس هو فهمان. طيب؟ اه. يعني اشهد لله انه هو فهمان. بس انا راسب. طيب. هو مقدر صاحب
صاحب الشأن نفسه ان تحبط اعمالكم مع النبي صلى الله عليه وسلم القضية ليست قضية مدرس مادة. القضية قضية من ينقذ لك حياتك اذا دعاكم لما يحييكم فانت لما لا تقدر
المشور المادة التي تحييك من باب اولى ان ما ترجوه من من حياتك اصلا صار مهدد ان تحبط اعمالكم. كلمة تحبط اعمالكم هذه الحالة قصة وهذي فيها لفتة تربوية جدا مهمة
ما معنى حبط المعنى العام ايش ؟ خسروا. المعنى العام خسروا لكن حبط في اللغة وهاي روعة اللغة في اللغة هي الثقل الذي يشعر به تشعر به الناقة التي امتلأت من الطعام
ما تعود تتحرك وقيل ده يصيب البطن من شدة لشدة الطعام اللي تأكله الناقة او الدابة تقول فيقال حبطت حبط البطن. انه انه امتلأ فما عاد حتى يستطيع حراك على انه في اعمال موجودة. لكن هذه الاعمال كلها على بعضها. ما ما عادت تغني. ما ما عادت تؤدي ما يرجى من من ادائها
ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون طيب طب ما هم لا يشعرون عنا اشي اسمه الانسان يعذر بجهله وانتم لا تشعرون. لذلك ما كانت الاية انه هذا حصل ان تحبط اعمالكم. انا عم بنبهكم
حتى لا تقعوا في هذا. وانتم لا تشعرون انتم عم تعملوا العمل وانت مو بقصدك. وراح نشوف الاحاديث بعد قليل ان الذين في مقابل في مقابل لا ترفعوا اصواتكم ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله
يعني في مقابل اه اه الوعيد هذا الشديد في ان تحبط اعمالكم. في الذين يرفعون اصواتهم ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى عادة كلمة امتحن الله
اه امتحنهم الله خلاص كلمة امتحنه لي كذا هاي شوي بدها بدها كيف يعني امتحن الله قلوبهم للتقوى؟ اولا ان الذين يغضون الغض هو الاخفاض واللين بلطف آآ غض طرفه
غض صوته. طيب. اه هذي كلمة الغضب آآ ان الذين يغضون اصواتهم يلين آآ كلامه يعني ما يتكلم بصوت عالي عكس الصخب اللي اللي يمر علينا وين في سورة لقمان
سورة لقمان واغضض من صوتك واغضض من صوتك. طيب ان انكر الاصوات لصوت الحمير ولاحظوا برضو اه امتحن امتحن الله قلوبهم للتقوى امتحن اختبره صح؟ لما تقول انا اختبرتك لارى فيك تميزا لارى فيك ذكاء لارى فيك تفوقا لارى فيك تقوى
اذا الاختبار بيكون علشان اشوف انت ايش ايش اللي داخلك طيب؟ بس لحظة شوي هو المفروض انه يعني انا بدي اختبر صح؟ فاقول ان الذين يرفعون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى حتى يشوفهم حيغضوا صوتهم ولا ما يغضوا صوتهم
هيك انت عم تعمل عمل معين فيأتيك الاختبار ليرى ان كنت ستتحول عنه الى فعل اخر ولا لا الذين يغضون اصواتهم شو رأيكم يعني المفروض ان طلبة المدرسة الذين يعني آآ يضيعون الاوقات وكذا اولئك الذين امتحنت فيهم الادارة
آآ علومهم لترى المتفوقين لكن ما تجي تقول ان الذين تفوقوا اولئك الذين امتحنت الادارة علومهم صوته عالي مبين انه اللي صوته عالي مبين انه ايش انه ما في التقوى المطلوبة
لا مو مضمون ضروري هلأ لما تشوف الاحاديث راح تشوف انه لأ في ناس رفعوا صوتهم وما كانوا من يعني خصوصا ما تعرف مين ايوة امتحنوا امتحنوا فنجحوا. كيف؟ بالغبط
نعيدها مرة ثانية كانك تقول برضه المثال تبع المدرسة كانك تقول ان الذين اجتازوا امتحان اخر السنة اولئك التي امتحنت فيهم الادارة. تميزا. تميزهم. فايش كانت النتيجة تميزه النتيجة النهائية. التفوق النهائي
كيف اختبرت هذه النتيجة بهدوءهم آآ حضورهم آآ عدم مشاغبتهم كذا كيف اختبرت التقوى هنا بالغلط وقاموا به ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم بالتقوى. ولاحظوا هنا مسألة مهمة. اه باستقرار امتحان
امتحان القلوب طبعا طبعا قليل كده يمتحن الله قلوبهم. وبالتالي في مسألتين هنا اولا ان الامتحان ان الامتحان قد يخرج منك افضل مما تظن وبالتالي الامتحان مو دائما شيء سيء. بالعكس الامتحان هو اللي بخليك تعرف انت امورك طيبة. فاهم؟ مو فاهم
ما في عندنا شيء اسمه القلب شيء اعمال الجوارح شيء اخر القلب سيبدو على ظاهرك ما يصادقه او ما يصادق على ما فيه امتحن الله قلوبهم للتقوى. شو دلالة تقوى القلوب؟
الاصوات وبالتالي فكرة انك انت تدعي التقوى وتسيء الى السنة تسيء الى الوحي وتسيء الى التاريخ وتسيء الى التراث وتسيء الى كذا وربنا رب قلوب اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
طبعا بنشوف الان انجازاتهم الرائعة الجنة اه للكل النار فانية. ايش كمان في كم فتوى صارت طالعة من اول رمضان الى الان انه الكل ربنا حيسامحه وما فيش مش عارف مين
اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. لهم مغفرة واجر عظيم. مغفرة على ايش؟ على كل ما صدر منهم. سواء كان صدر شيء من قبل الصوت وبالتالي اذا رفعت الاصوات غفر لهم. طيب بغضهم لاحقا او غفر لهم ما عدا ذلك
قبل ما نقفز للاية اللي بعدها انه الايات الثلاثة تقريبا موضوعها واحد. طيب في اكثر من تعليق اولا هؤلاء عذرا خلينا ناخذ الاحاديث حتى طيب عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
طبعا هنا عذرا انه قدم ركب من بني تميم. على النبي صلى الله عليه وسلم نركب آآ قافلة. عادة يقولون يعني القافلة لي فيها فوارس من عشرة فما فوق يسمى ركب
ركب على من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر للرسول امر القعقاع ابن معبد ابن زرارة او ابن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس
فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي انا بحكي تعاند. طيب؟ قال عمر ما اردت خلافك فتمارايا حتى ارتفعت اصواتهما وقفات كثيرة هنا بس شوي شوي الوفد ابو بكر قال امر فلان
القعقاع بن يزيد. القعقاع بن عذرا بن معبد بن زرارة وقال عمر آآ الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي. قال عمر ما اردت خلافك فتماريا فارتفعت اصواتهما
فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله المعنى المباشر الذي ينبغي ان يتبادر الى الذهن وانا عم بقرأ الايات بين يدي اطفال انه ترى عادي تغلط
ولا يقدح هذا في ايمانك كان نزل في خير اثنين خير اثنين اعلى اثنين عنا مرتبة. هيهم صدر منهم فعل معين وصار في بينهم اه يعني ارتفاع اصوات لدرجة نزلت ايات في هذا الامر
الامر الاخر الامر الاخر اذا اولا عادي ان تخطئ ما في ما في حد ما بيغلط حتى كبار الاقوام يمكن انت تذكره كان جاي من من الاسئلة. الابن اللي ما بحب يغلط وما بحب يتخطى وما بحب كذا. طيب
لا عادي عادي تغلط وينبغي ان تكسر هذا الكبر اللي في نفسك. الامر الثاني اللي ينبغي ان يصل الابناء من تواضع هؤلاء القوم الذين اوصلونا هذا الدين انه ما كانوا يحابون في قضية رواية معينة ولا كذا
ما جاءت الرواية فقال رجل فرد عليه اخر لأ ابو بكر وعمر ما في قضية هدول ما بصير يا اخي مشايخ تحكي عليهم. بلاش الناس يبطلوا يحترموهم والله اذا اذا عندك جمهور
هش بهذا الشكل مو عارف تربيه هذي مشكلة ثانية انت ينبغي ان تعلم الجمهور عوام الجمهور انه ترى الخوظ في اه مسألة علمية معينة ومن خلال الخوض تبين انه فلان اخطأ يقال اخطأ بكل بساطة عادي
واحنا عم نحكي عن اجل اثنين في الامة هدول معنيين مهمين. اولا عادي انك ولا يقدح الغلط في ايمانك. طيب والشهر الثانية انه هاي الامة لما لما نقلت لنا هذا الدين ما كان عندها هذا التوجس الزائد
يبقى مسألة اه اذا انا اموري طيبة اخبص طالما الامام ما يقدح ما هو لحظة شوي ان تحبط اعمالكم بعد شوي بدك دير بالك هذا الايمان قد يصل بك الحال الى مرحلة تخاف عليه
لانه غلطة غلطتين ثلاثة اربعة. ما دام اموري طيبة لا لا لا نكتة تصير نكهات حتى خلاص يسود القلب. كلا بل ران على قلوبهم طيب عن ابي عن ابن ابي مليكة قال
كاد الخيران ان يهلكا والله يا والله يا زلمة الواحد لماذا يشعر بالغربة الاوساط الاسلامية سيبك من غيرهم الغربة حاصلة معاهم اصلا لما تقرأ هذه النصوص وترى حجم التقديس الذي يمارسه البعض
لبعض متبوعيهم ومن يعني ومن يظنون فيهم خيرا الخيران ان مين بالله عليك عندك الان واحد طالب لمعلم ولا لعالم ولا لمتصدر ولا كذا يقول لك والله كاد فلان ان يهلك اليوم وقعت منه غلطة بس الحمد لله الله سترك. نعم
ينعمل له بلوك يجمد يتوزع على الجميع انه ما ما حدا يحكي معه طيب ويطرد من المجموعات طلب العلم الشرعي ليش؟ لانه بس يعني جاب سيرة المعلم المعلمين بيعرفوها اهل سوريا
المعلم هذي بيقول لك اه المعلم هذا رئيس الفرع القسم يعني اذا اذا غلطت فيه اطلعت عليه تطليعة مو لطيفة السلام عليكم كاد الخيران ان يهلكا بعدين باكد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
هذي امة حرة هادي الحرية اللي عم نفتقدها في تربية الاجيال الان التقديس والتعظيم هذا بحجة احتراما وراح اعلق على الاحترام. يعني كل هذا واحنا لسا حنحكي بعد شوي انه لا انت ينبغي ان تحترم المعلم
ينبغي ان لا تقدم بين يدي معلمك ان لا تعجل انك ما ترفع صوتك نعم هذا كله ولكن اه هذا الادب اللي طالع من شخص حر مش من شخص عبد
كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفع اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم الراوي الاول مين ؟ عبد الله بن الزبير ومعروف مين عبد الله بن الزبير طبعا
الراوي الثاني ابن ابي مليكم والحديثين في البخاري يعني مش واحد فيهم تجرأ وقال ابو بكر وعمر والثاني قال رجلان ويعني يا رواد اعرفوها من غيري لا لا الاثنين ابو بكر وعمر هم اللي
مش والله انا متورع انا اذكر اه الاسمين كان جريء روح خد المعلومة من من غيري الاثنين حكوا ابو بكر وعمر. ارتفعت اصواتهما عند او رفعا اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم
حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس. اه اخي بني مشاجع. اه مجاشع. واشار الاخر برجل اخر. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقال بعدين كملوا الرواية نفسها. فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي
فقال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاولى فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
الجمع بين الروايات قالوا انه الايتين نزلوا مع بعض وفي مناسبة واحدة يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. طيب من المعاني اللي مستفادة من الاحاديث
فكرة انه البني ادم قد يصدر منه فعل غير مقبول بل اكثر من ذلك قد يصدر منه احيانا آآ ما فيه نوع من العجلة في الظن ما اردت الا خلافي
هاي لو في ايامنا ايش قصدك قفزت على نيتي وانت مش عارف مين طيب؟ حصلت ما اردت الا خلافي. لا ما اردت خلافك احنا لو بدنا نكمل الرواية من عنا بنقول اه اه مثلا فتبسم وقال غفر الله لك يا اخي وتعانقا وانتهت
وتوتة توتة خلصت الحدوتة ارتفعت اصواتهم يعني ابو بكر ما عجبه رأيه يعني رد عمر ما اقنعه طيب واضح انه بعد ذلك عمر كمان من وين واضح؟ ارتفعت اصواتهم كما راياء المراء راح ان شاء الله في لتعارفوا لما نتكلم على
اه فقه القول يعني في التعامل مع الاخر المراء جاي من مري الناقة الناقة انك اه تضرب على الضلع وتحاول تعصره حتى تطلع اللي فيه طيب من هون جاي كلمة فلاتو ماري فيهم الا مراء ظاهرا. بدك لا تدخل في جذر زي كانك عم تعصر الاخر قدامك بدك تطلع كل اللي فيه. لا تماري الا مراء
طيب والمراء اذا اطلق عادة فهو مذموم المراء لما نتكلم على منظومة الحوار مع الاخر اه المراء هو حوار مع جدال بخلاف مقصود بغية المماراة او الاستهتار او الانتقاص او كذا. لانه في لانه في حوار وجدال
محاجة او مناظرة او حجاج ومراء وجدل. وكل وحدة مختلفة عن الثانية. طيب. فالمراء مذموم الخلاصة انه قد يحصل من خيرة القوم خطأ معين قد يحصل انه اه تطلع عبارة من احدهما في حق الاخر
ومع ذلك ومع ذلك ايش يقول عنهم الراوي الخيراني احنا اهل السنة والجماعة شو بيسموهم ابو بكر وعمر الا قد الشيخان الشيخان طيب ومع ذلك اه عادي ممكن يغلط هذا المعنى اكرره لانه ضروري يتعلموا الابناء انه ترى ابوك بيغلط. امك بتغلط. الشيخ بيغلط. العالم بيغلط. فكرة تقديس الشخوص
لذلك يمكن انا ذكرتها سابقا مش في رمضان قبلها كان في عندنا من سنتين آآ الدورة اليافعين اسمها وهم الكمال في بشرية القدوات وهم الكمال في بشرية القدوات كان بس غرضها انه
اه ما هو القدوة؟ تعريف القدوة؟ اه اهمية القدوة من ضمن ذلك ان القدوة يخطئ وان الذي تراه انت شيء عظيم بالنسبة لك قد يصدر منه ما لا يعجبك ايش؟ حتى انت بالسلطان حتى انت طيب
آآ من المعاني المهمة ايضا هنا ضروري ان يتعلم الابناء الدفاع عن عن النفس اذا رأوا يعني من الحق ان يدافع عن نفسه قال ابو بكر ما اردت الا خلافي
قال عمر ما اردت خلافك ابو بكر كبير اليوم خلص لا انا ما اردت خلافا من حقي ان اقول انا ما اردت خلافك هذا مهم جدا لانه لسا جايتنا اخلاقيات كثيرة في الصورة تعلم الابناء قضية القول واداب القول من ضمنها ان يعبر عن نفسه
يعني هذا الادب لو لو كان معانا لو يعني على قولتك بيصير نمدد رمضان طيب اه في قصة يوسف عليه السلام رغم الادب الشديد في شخصية يوسف عليه السلام رغم الايمان. لما جاءت لحظة المظلومية
قال هي راودتني عن نفسي في كل القصة هاي اللقطة الوحيدة ساكت حاشا عم يهان عم ينذل عم عم يظلم كذا اللقطة الوحيدة اللي قال فيها عبارة وصريحة قال هي راودتني عن نفسي
انسجن مش عارف لكنه لما سئل سؤال مباشر قال لازم يتعلم الطفل عبر عن نفسك لما تظلم قول فعلت لما فعلت دافع عن نفسك قضية النوم لا لأ انا بسامح
اه اهلي معلميني الله يسامحك يصدر آآ شخص للاسف مهان مذلول ضعيف الشخصية يعني لا يحسب. ليش حكيناها مبارح لانه لا يريد ان يتألم لا يريد ان يتألم كثير من الطلاب اللي للاسف اه يؤخذون بما يسمى بالتنمر في المدرسة. هو لا يريد ان يتألم. سواء الم روحي او الم جسدي
يعني سواء انه بده اه ياخد ويعطي وممكن يزعل او حتى الم ضرب انه انه واحد يمد ايده علي وانا ادافع لا اريد فيعيش متألم طول حياته يعيش متقدم طول حياته
طيب وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال كان عمر بعد نزول قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم اذا حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحدثه كأنه السرار ايش يعني طيب كانوا عم بحكي له سر بيني وبينه قضية الالتزام مباشرة قضية العمل مباشرة هذه الحالة وقفة. انه غلطت ممتاز ثم نزل التصويب ممتاز ثم اعمل بهذا التصويب
اذا صار في اكثر من مسألة اولا المؤمن قد يخطئ نعم قد يخطئ. خطأ وهل يلغي ايمانه؟ لا اذا يبقى على خطأه لا يصوب هذا الخطأ بعد تصويب الخطأ هنا يخشى عليك ان تحبط اعمالك
بعد تصوير الخطأ لكنه انت طالما ما بتعرف غير مؤاخذ لكنه نزل واحدة من الاشياء المهمة هنا وطبعا عمر في هذا غير عادي يعني يمكن سبق ان قلناها هنا عمر شخصية فريدة في قضية الانسانية بمعنى
ابو بكر في السيرة من تقرأون له موقف معين طلعت منه عبارة موقفين ثلاثة ومرة غلط على الناس يمين الصحابي اللي كان عنده معه خلاف على الارض. طيب مرة عاجل عمر وحكى له كلمة فراح عمر زعلان. طيب. هذا الموقف
ما عدا ذلك الشخصية اللي عادة يعني اذا اردت شخصية دون دون الانبياء هو يعني في في في رواية وين كان في اه ضعف يعني ما وطأ الارض بعد الانبياء خير من ابي بكر
مواطن الارض بعد الانبياء خير من ابي بكر يعني يكفينا ايمانه في كفة وايمانهما في كفة لكن عادة عندما تريد النفس المسلمة ان تتسلى بشخصية اقترب من انسانيتها يبرز عمر
ضرب سوى غلط مش عارف مين كذا. بكى. اه راجع الى ان اصبح الفاروق خليفة الفاروق عمر انسانيته بالنسبة لنا لكثرة المواقف حاضرة اكثر من او ابو بكر يتعامل معهم كأنهم على هذا فوق مع انه في اغلى
طيب شايفين عمر لأ عمر شخصيته الانسانية واخطاؤه حاضرة اكثر. ومع ذلك التفاعل مع الوحي حاضر بنفس الطريقة تنزل الايات يتمثل لها مباشرة مباشرة بجيب مثالين هنا عمر يقول كنا لا نعد النساء شيئا
حتى نزل فيهن وحي ايه كلمة حتى نزل فيهن وحي يعني الواحد يقول لي ادبني حتى الجملة حتى الجملة ما يقول كنا لا نعد النساء شيئا اه اه مثلا حتى علمنا من ان ينسب الى نفسه شيء معين. لا لا لا احنا تأدبنا بالوحي. لو ما لو ما في وحي
القصة الاخرى انه احد الصحابة ناس اذا كان عروة ولا مين والله سأل زوجة اه عمر هلأ كيف يسمح لك عمر انه تروحي العشا وكذا؟ قالت له سمع رسول الله يقول لا تمنعوا ايمان الله مساجد الله
الغيرة السلام عليكم هاي بده علاج ست اشهر سلوكي ويمكن دوا ومش عارف مين ويدخل دورات طيب بكل بساطة الرسول قال لا تملوا دماء الله مساجد مع انه في نفسي
اذا القضية الثانية هي سرعة الاستجابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت ابن قيس احد الصحابة وكان ثابت من خطباء النبي صلى الله عليه وسلم
وبالتالي خطيب ايش بده يكون صوته؟ وقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه. انا بجي لك خبره فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه هاي هاي هاي اللقطة برضه بدها وقفة
الناس هدول كانوا يعني يعني احوالهم عجيبة الحقيقة الواحد فينا يمر عليه الخطيب حكى حكى خطبة بتقرع قرع نطلع بكل بساطة بقعد يساوم تبع البطيخ اللي عند الباب المسجد ولا مش عارف مين وبعدين بينازع الناس في السيارة تبعته. سوء ادب زحام مرور زمامير طيب
ذول الجماعة لا كان كان الكلام يعيش معاه قاعد في بيته كلمة افتقد يعني يعني بطل يحضر. الرسول افتقد شخص موجود مو معنا. طيب وطبعا على الهامش فيه اخلاقيات القائد
تفقد الناس تعرف مين اجا ومين ما اجاش. طيب افتقد ثابتا ابن القيس فقال الرجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده في بيت جالسا في بيته منكسا رأسه رأسه
وقال ما شأنك؟ شو اللي صاير؟ ايش فيه قال شر عم بحكي عن حاله الان قال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله يعني يعني بين قوسين انا اللي الايات نزلت فيه
انا الكلام دايما اقوله. الواحد فينا تجده حاضر خطبة جمعة. خطيب الجمعة يتكلم في امر هو واقع فيه قولا واحدا شايفين فجر يا كفر يا بقر وقد يكون متلبس فيما يقوله. انا دايما اقول هذه الحادثة
حصلت معي سنة الفين اربعة خمسة خمسة ستة خمسة ستة كان في شاب من اللي مع الدعاة رايح جاي كان واحد من مشاهير الدعاة وهو رايح جاي معه بيستقبله عنده المطار ومش عارف مين وكده
وكان الشب طبعا يعني بده شغل كثير على قضية اخلاصه وعلى قضية التزامه. منها الشباب اللي التطوع هو اللي ماخذه وكذا جاءني اهل متقدم لبنتهم شو رأيك قلت لنا وزكي
قلت له فلان ترى سألت عنك قلت لا ازكيك فلا تتفاجأ يعني دكتور ليش قلت له انت عارف ليش انت شغلتك وعاملتك اه صور كان في سلفات يعني صور ورايح مع الداعية وجاي مع الداعية ومش عارف مين
البنت اه كانت معجبة فيه فقبلت به فلما صار الاهل بين هذا وذاك دعوني انه يعني احضر. فكنت انا وهو وابوها والوالدة وهي ونفس الشيء قلت لهم انا عيني اقولها في وجهي يعني انا لا ازكي
اه الرجل هذا بده بده شغل على قضية انه يزكي نفسه اما ان يكون بس عامل زي مرة قبل فترة اه كان في مناسبة لواحد من الشيوخ في شباب هيك زغار اه
عم بحكي عن خمسطعش ستطعشر سنة لابسين الشماغ قلت لهم انتم شو بتعملوا في الحياة؟ قالوا نحن في ظلال الشيوخ. قلت له نعم على اساس انه هذا ادب يعني قلت له انا لا ازكي. المهم اه حكيت اللي عندي وغادرت بعد فترة قالوا لي البنت مصرة علي وكذا واحنا يعني قلنا لها
طلبوا منه آآ طلبوا منه المهر البقرة سورة البقرة ما بقدر. انا عندي شغل مع الداعية الفلاني رايح وجاي وكذا اعملوا له ديسكاونت مئة اية من سورة البقرة فبيوم من الايام انا
عم بعطي محاضرة بمركز الحسين الثقافي في وسط البلد كان اسمها المتدينون والامراض النفسية اللي صارت بعدين حلقة موجودة على قناة بغداد. من الحلقات اللي تناولناها بالف باء الحياة اظن
هو امامي في الصف الاول انا ايش بحكي وتجد فلان رايح مع هالداعية وجاي مع هالداعية وبيستقبل في المطار ومش عارف مين. وعم بحكي وعم بطلع عليه يعني الكلام لك
طيب خلصت المحاضرة تعرف يا دكتور اللي حكيته اليوم عن هاي الشغلة بتعرف قديش انا بعرف ناس زي هيثم ايش في؟ الانسان قد يصل الى درجة لذلك احنا لما بنبدأ بالمخادعات في بدايات اقرأ مو من قليل
لانه حقيقة عارفين بحكوا بحكوا لكم الا الحماقة اعيت من يداويهم. انا اظن الا المخادعة اعيدت من لانه انت اذا خادعت خلاص ما يعود فيك ما في وسيلة معاك يجي له يمين يا رجل انت اتق الله في في من يعني هذول المتصدرين الان اللي عم يتخانقوا عاليوتيوبات
تدخل معه في الخاص يا فلان لأ والله انا ابدا انا القى الله يا زلمة عن جد القى الله عن جد عن جد تلقى الله بما ان تفعل خلاص هو متلبس الامر
في مع فرق التشويه حتى لا يقال. زين خوارج هو يظن انه قتل شر اهل الارض. علي ابن ابي طالب اهل الارض يعني كيف يصل الانسان الى مرحلة ان يرى خير من يطأ الارض ايامها باتفاق المسلمين
شر اهل الارض هو بيكيف النقطة دي هذي يعني لذلك الانسان يستعيذ بالله من امراض القلوب لانه خلاص اذا طبع على قلبك انتهى يعني تعود ترى الاسود ابيض والابيض اسود
شاهد قال ما شأنك قال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله راحت علي وهو من اهل النار. قال رجل فاخبره انه قال كذا وكذا. اخبر مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. هلأ في رواية
انه رجع رجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة انه لما راح للنبي رجع له فقال الرسول اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة
طبعا تحولت الى ايش؟ الى بشار. الحديث طبعا متفق عليه ما المستفاد من هذا؟ مرة اخرى. اكثر من مسألة. الصدق اولا الاصل انك ترى الكلام موجه لك الى ان يثبت لك غير ذلك
لانه لما تقول لا لأ ما هو انا خايف اقع في جلد الذات وكذا. انت اصلا مخادعاتك لحالها موجودة فلا تخاف على حالك انت خاف على نفسك من المخادعات لا تخاف على نفسك من الكلام اللي تخشى على نفسك انك تجلد نفسك فيه. طيب
لانه الاصل انه انا مو كذا الحمد لله امشي لكن الاصل ان تخشى على نفسك الامر اذا الصدق اثنين دائما دائما لا لا تتهم نفسك تهمة الى ان ترى المرض ماذا يقول فيك
لانه اذا تركت نفسك رأيك الشخصي ممكن ما ترفق بنفسك. نراه في جلب الذات وفي سوء الظن بالنفس. لكن المرض هو اللي يقول لك ايش الصح وايش الغلط وهسا احنا في عنا مرض؟ نعم في عنا مردات. الايات والاحاديث والكذا واهل الذكر يراجع اهل الذكر. اهل التخصص الى اخره
القضية الثالثة هي السعي المسلم لاخيه المسلم بالبشارة يعني يفك عن نفسه ضيق معين احرص على انه يا رسول الله شفت فلان زعلان احرص بدي اروح وكذا بدي افك عنه هاي الضيقة
مش قضية انا ما لي علاقة حيقول انا شو دخلني الحرية الشخصية واحدة من القصص اللي يعني مو في موضوع الايات ولكن جيد انه تذكر هنا اه ابو بكر الصديق ماشي
حنظلة حنظل ليس ابن ابي عامر الغسيل صحابي اخر اسمه حنظلة يبكي طبعا هاي وقفة انه صح رجل عربي يبكي في الجزيرة العربية مش مخبي حاله. طيب هذي وقفة احنا عنا هالايام انثى اذا عم بتعيط صارت تخبي دموعها
ليش ؟ لانه لا يليق وضعف ومش عارف بيبكي قال له ما لك يا حنظلة؟ الايام انا ما الي علاقة شو دخلك وحلولي الشخصية انت تجاوزت ودون جورج مي لا تحكم علي. طيب
قالوا مالك يا حنظلة اقول له ما لك علاقة يعني شوية يعني هيك هوا اجى وخلاني هموم الامة غزة نافق حنظلة شوي شوي هدي اللعب حطيب نافق حنظلة انا احدثك بما ارى فيه نفسي
ما بزركش المسائل. نافق حنظلة قال نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا بنا والجنة كأن رأي عين. كانه الجنة امامنا حالتي الايمانية مجهزة فوق فاذا خرجنا عافسنا الزوجات ولاعبنا الاولاد وقايسنا الضيعات
كما اقول دائما لهم هو حكى دنيا ما قال الحرام فاذا خرجنا اكلنا خمس تالاف طبق على الافطار مية قطيفة وكنافة ومش عارف مين وكذا عن اشياء طبيعية لكن اعتبر نزول المستوى نفاق
قال نافق حنظلة ايش قال له قال له والله اني لاجد ما تجد ما قال له الحمد لله الذي فضلني عليك بالتقوى. طيب الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به وفضلني عليه
مجتمع يتبارى بالصدق احتار مين اللي بدك تسبقه؟ قال اني لاجد ما تجد بنا الى رسول الله صلى المرد بدون مرد فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما لك يا قال له نافق نفس القصة نفق حمضنا. قال له قال له بمن؟ قال له كذا وكذا
قال له يا حنظلة في اكثر من رواية لو بقيتم على الحالة التي انتم فيها لدينا صافحتكم الملائكة في الطرقات. ولكن ساعة وساعة في رواية روحوا القلوب ساعة بعد ساعة. في رواية فان القلوب اذا كلت ملت واذا ملت عميت
وهذا النص تحديدا انا دائما بقول للناس هذا المستند الشرعي اللي انا بستند عليه انه كلمة روحوا هنا ايش معناها معناها خفف على نفسك لانه كلمة الروح عادة عنا مادة روحانية معناها دائما ايمان وكذا لأ هون روح وجاي من اي باب. بالعكس خفف على حالك الايمانيات
لانه انت عم تثقل على نفسك روح عادي العب مع زوجتك اقعد مع ولادك روح روحوا القلوب ساعة بعد ساعة وجاءنا هذا الحديث ما قال ابو بكر والله انا ولا حنظلة ستر على حاله
يعني سبحان الله الدروس كثيرة من هؤلاء رضي الله عنهم وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه هذا محمل الغسيل وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال طيب قبل ما يعني برضه هذول كلهم شخصيات الان عبد الله بن الزبير مروا علينا من قبل
اه مين كمان ؟ اه ابن ابي مليك كما مر علينا من قبل. وبالتالي هذا ممكن تكون مادة جيدة لمراجعة ترجمته اه مين كمان مر علينا الان اه انس بن مالك مر علينا من قبل
ثابت ابن القيس يضاف الى يضاف الى من يبحث في تراجمهم عمرو بن العاص وما ادراك ما عمرو بن العاص عمرو بن العاص احد دهاة العرب الذي يلي خالد في توصيف مهم جدا انه لا يكاد يهزم في معركة
لا يكاد يهزم في معركة بمناسبة ابو خالد اسامة مع بعض عمرو بن العاص هذا اللي اللي لما قد ما عمل لما اجا اسلم ايش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم
قال له الرسول قال له امدد يدك يعني قل له لحظة شوي احنا فايتين فايتين. بدنا نشوف قالو يا رسول الله وغدراتي وفجراتي يعني انا انا عملت عملت اشياء كثيرة طيب وقتلت كذا قال له غدراتك انفجار
هذا عمرو ابن العاص اللي دخل الاسلام على افريقيا افريقيا مصر وانت طالع في موازين عمرو طيب اللي بعض اللي بهبدوا في رمضان في القنوات الفضائية يقول لك هذا كان احتلال وليس فتحا
اه مصريين بيقول لك عمرو بن العاص احتل مصر مكان فتح مع انه القساوسة ايامها رحبوا فيه على اي حد ايه؟ مين يحتلها اه اه احتلها انه يعني احتل قومها يعني
هذا عمرو بن العاص يقول ما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعروف الرواية انه قال له يا رسول الله من احب الناس اليك ويظهر انه كان يأمل انه يقول له عمرو. يعني انت يجامله
قال له عائشة من الرجال. قال له ابوها قالو ثم قال لعمر عدد اه يعني هي مطولة لأ خلص يعني انا الرسول بحبني اكيد يعني بس يعني طيب وبرضو لاحظوا هذا حنحكيه في الابانة والتعبير ان شاء الله
ما في مجاملات الرسول آآ الرسول ما قال له اه طيب خاطره آآ انت على خير يا عمر لا لا انت سألتني سؤال لا لا عائشة وابو بكر وعمر لكن ما ما قال وبحب غيري
يقول ما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان هذه الرواية والرواية اللي جاية فيها مسألة ينبغي ان تكون حاضرة عند الاولاد مش بس بالحكي. بافعالنا
ما مقام النبي صلى الله عليه وسلم عندنا اسأل نفسك سؤالا متى اخر مرة ابنك شافك دمعت عيناك عند ذكرك لرسول الله صلى الله عليه وسلم متى حصل عند ابنك او بنتك شعور بانك انت اهتزت فرائضه طيب هيك شعرت جلدك لما تذكرت النبي في حادثة وهذا الرسول
كان موجود كما قلنا في يوم من الايام لما في مدرسة من المدارس واحد يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم اربعطعشر سنة يظن انه شخصية كرتونية. مو مدرك انه لاحظ لحظة شوي
هذا هو الذي جاء رسولا يوحى اليه انقذنا الى اخره فيقول ما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املأ عيني منها
هو المفروض انه انت قد ما بتحبه بقول ما بقدر. اجلالا ما استطيع اني اطلع عليك مين هذا عمرو بن العاص احد دهاة العرب السؤال اللي يسأله هون مباشرة ايش
اي شخص كان صلى الله عليه وسلم؟ يعني لما يكون واحد بثقل عمرو مش قادر يطلع يعني مش قادر يملأ عينه منه معناه شو هذا الاثر على قولتهم هالايام شو هالكاريزما ؟
طيب شو هالشخصية اللي كانت مالية الى درجة انه انه واحد زي عمرو بن العاص بيقول لك انه بقدرش واحد زي عمر يعني شايفة عمر طيب؟ عمرو بن العاص كان واحد من الناس اللي عمر كان يولي يعني
عمر ماذا كان النبي بالنسبة لهم لما توفي النبي شو صار بعمر؟ صار يخبي حاله من البكا يخبي حاله مش قادر مش مستوعب من قال ان محمدا قد مات. المسألة مو سهلة. تعلق
يقول وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له. ولو سئلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املأ عيني منه هذي انا متأكد انها صارت معاكم صارت معاكم
انه يكون في شخص له من المهابة في عينك انك فعلا لو قلت لو لو حد قال لك اوصف لي اياه اسمك مش قادر لانه تفاصيله ما عمرك قدرت تحتويها
عم تتطلع عليه زي هي زي هيك عارفين زي في هالة. طيب؟ انت بتطلع علي بس في اشي مانعك انك تدقق فيه. طيب؟ وهو يقول انا لو والله حد قال لي اوصف النبي صلى الله عليه وسلم ما ما بقدر. طبعا البعض حيقول
والمرأة التي وصفتهم احنا ما عم بنقول الكل طب ما ابو بكر لكنه عمر واحد زي عمرو لما يقول هذا الكلام معناه ما مكانة النبي صلى الله عليه وسلم عنده التي بلغت هذا المبلغ
حديث اخر عن المسور ابن مخرمة رضي الله عنه. وهذا ايضا صحابي وله ترجمة لطيفة روى عنه مروان ابن الحكم. مروان الحكم آآ تابعي انا هون كاتب عبارة وحاط جزء بالاحمر وجزء بالاسود. عن عن المسور
ابن محرم رضي الله عنه ومروان ابن الحكم رحمه الله عادي لو انا عم بقولها للاطفال. بقول له ها شو لاحظتوا؟ يتوقف ليش واحد قلت عنه رضي الله عنه واحد قلت رحمه الله
يعرف الصحابة لهم مقام ونزل فيهم نص وقيمة رضي الله عنهم هذه خاصة وكلمة رحمه الله ما دون ذلك. طيب وهو التابعي هذي مسائل حلوة ان تتحرك. وهون بكل بساطة تعلم علما من علوم الحديث ومن علوم الرجال قبل ما يفوت طلب علم شرعي وكذا. وانت عم تحكي له قصة
طيب الحديث طويل اللي هو حديث الحديبية لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية الحديث طويل لذلك انا ساتجاوز الى قال اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فقال صلى الله عليه وسلم
يعني كانوا داخلين يعني وعرف النبي انه خالد كان الاستاذ وخالد ما اسلم رضي الله عنه لانه طالع وعم بتجسس هو وطليعة معه من من قريش. فقال احضروا ترى هذول الجماعة مبين عليهم ناوينا على شر. طيب
فقال صلى الله عليه وسلم انا لم نجيء لقتال احد ولكن جئنا معتمرين وان قريشا قد نهكته نهكتهم الحرب يعني قريش مش فاضية تحارب تعبانة. طيب؟ اه واضرت بهم. فان شاؤوا مددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس
فان اظهر يعني اذا اذا ربنا يعني اه نصرني فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا. يعني طيحو وارتاحو وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امر حتى هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره. فقال بديل سابلغهم ما تقول قال
حتى اتى قريشا قال انا اه قد جئناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شئتم ان نعرضه عليكم فعلناه. فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا ان يخبرنا عنه بشيء وقال دور الرأي منهم هات ما سمعته يقول. قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قاله صلى الله عليه وسلم
فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد؟ قالوا بلى. قال اولست بالولد؟ قالوا بلى. قال فهل تتهموني؟ قالوا لا. قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل الى اخره؟ اه عمر ابن مسعود طبعا كان خطيبا مفوها
وكان ممن يقال فيهم انه كان يقيم حربا ويقعد حربا. طيب تتهموني بكذب كذا ما بتخلوني انا اروح على على محمد صلى الله عليه وسلم راح الان الذي يعنيني طبعا في اكثر من موقف هنا
لكن من ضمنهم يقول فقال وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته لحية مين الرسول صلى الله عليه وسلم مروة بحكي يا محمد. طيب وبميزه على لحيته. طبعا اللحية يعني
يقول والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم. المغيرة كان من صناديد الحرب معروف ومعه السيف وعليه المغفر المغفر عارفين الخودة بتاعة الحرب؟ تحتيها كان بينحط اشي
علشان اولا يعني يسهل ملمس الخوذة ويسدل على الوجه علشان يحمي اذا اجى سهم ولا اجى اشي. طيب هذا المغفر. طيب المغيرة معناها انه الوقفة وقفة ايش ؟ محارب طيب
وعروة سفير قريش عم بيتكلم مع الرسول وعم بمد ايده على لحيته يقول فكلما اهوى عروة بيده الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضربه بنعل السيف طيب الان السيف هنا الايد تبعتوه
وهذا النصل الايد قابضة على اللي بسموها النعل اللي هو مؤخر يعني اللي مخبضه اخره اللي هي بين قوسين يعني مش بس شيل ايدك لا لا وترى يعني يعني انا عارفين اه يعني اللقطة قوية اللي هو
بنعل السيف مش حتى انه يمد ايده لا لا انت ترى يعني خلينا محترمين. ايش ؟ الزم حدود. مش بس الزم حدودك. الزم حدودك ترى وانا عم يعني وانا مطول بالي عليك. طيب
يقول فكلما اهوى عروة بيده الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تمد ايدك
فرفع عروة رأسه فقال من هذا؟ مو شايفه من من المغفر قالوا المغيرة بن شعبة قال اي غدر الست اسعى في غدرتك؟ اه المغيرة مرة يعني قاتل واحد فاجوا الجماعة عليه فكان مين اللي دافع له عم بدفع له الدية تبعته
مروة تذكره قال له كمان بتعمل هيك باللي باللي صارف عليك بين قوسين آآ فرع آآ وكان المديرة صاحب قوم في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شيء. هذا لما كان يعني اسلام مغيظ
ثمان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يطل عليهم وقال والله هذا كلام عروة عروة اصلا ملاحقهم قال والله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منه
هذا الكلام البعض حيقول لحظة شوي لحظة شوي لحظة شوي. كيف احكي للصغار يعني مين اللي حيقبل فكرة انه برابير اه اه يقال لهؤلاء الاطفال شغلة واحدة فقط في عالم الميديا
يقال لهم تعالوا نوريكم جماهير الفرق الموسيقية. مم والنساء يحاولن ان يحبون حبوا حتى يلمسوا حذاء واحد اه في مجلة اه قديمة اسمها اخر ساعة على غلافها في فرق كان اسمها البيتلز مشهورة السلاحف
مصطلح في النينجا سلاحف البشر هدول اه فرقة مشهورة جدا وكانت يعني عاملة ضجة ايه اه الخنافس يقول السلحفاة الصورة كانت انه هم ماشيين طبعة واحد فيهم جاءت زي على على طين او كذا
الصورة صورة فتاة تحتضن الطبعة هذي اللي بيشوفوا المهرجانات الغنائية اللي بيكون فيها الوف مؤلفة. فوق الناس. بالزبط وبينزل بينزل المغني او المغنية طيب ويتلقفون وهم زي كذا بلاش واحد المشكل واحد للاسف انه يضطر يتكلم بهذا في السياق اللي عم نتكلم فيه عن عن اشرف الخلق
لكنه حتى يصل للاولاد انه انه ترى انت قد تبلغ بك الحال مبلغ من المحبة. ان تقبل في نفسك امر لا تكن تتصور في يوم من الايام انك تقبله. طيب
واحد من مشاهير يعني المغنيين الشباب في فيديو كليب يعني مش فيديو كليب قصدي يعني مقطع وهو في شرفة الغرفة في الفندق عنده يبصق وجمهوره بياخد البصقة ويتمسح فيها موجودة عاليوتيوب
انا قصدي انه البعض يقول لك يعني معقولة انت لما تصل الى درجة محبة انسان اه تتجاوز اشياء كثيرة تتجاوز اشياء كثيرة بلاش هذا الكلام. الرومانسيات فلان اللي كان يعني اه لو مش عارف حبيبته ايش عملت يروح هي يتمسح فيها ومش عارف وهي تقبل بالمشعر
لما تكون انت عايش مع بني ادم اه هسا قلنا تسأل واحد بقول له شو في ظل الشيوخ؟ ممتاز. يعني انت هاي في محبة. فما بالك لما يكون اللي امامك هذا العلم والادب والخلق ووحي السماء
كل مجموع في بني والتواضع الجم من الطبيعي ان تصل فيه الى مرحلة يعني تكاد ترفعه من الارض يقول والله ما تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده
واذا امرهم ابتدروا امرهم مين على طول الكل يستعجل. طيب؟ واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه اذا توضأ الكل بده البركة واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما لهم
يا دوب خلص اما انه يضله يطلع عليه هيك فرجع عروة الى اصحابه قريش فقال اي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله ان ان رأيت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا
والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره. واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه واذا كلما خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما لهم
وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها الى نهاية الحديث هذا الكلام كله في بيان مقام النبي صلى الله عليه وسلم في عيون اصحابه اللي هم خيرة البشر دون الانبياء
السؤال الذي ينبغي ان يكون مباشرة للاطفال هنا شو مقامه عندك؟ وشو مقام اللي بعده عندك؟ وشو مقام اللي بحمل رسالته عندك؟ وبالتالي هذه الاداب يؤخذ منها اولا التأدب معهم هو صلى الله عليه وسلم. اذا ذكر
قال صلى الله عليه وسلم ويتعلم ان البخيل الذي اذا ذكرت عندهم لم يصلي علي آآ سنته تحترمها وتوقرها آآ اوامره ونواهيه. طيب بعد ذلك ممتاز. الان الرسول شخصه مو موجود. المعلم ايش اخباره
مادد رجلك في وجهه جالس يعني ومتسطح وكت هذا نراه للاسف المدارس لا تعلم الادب. والجامعات لا تعلم الادب. وين اللي حيتعلم الادب؟ البيت يظهر انه حتى البيت ما يعلم الادب. بنيجي احنا لنشوف المخلفات
انت جالس وكذا وتجد امامك طالب حاطط رجله في وجهه انتم ما لكم وما عنده بأس اصلا. ما عنده اصلا قيمة الادب هذي ما عنده اياها ما ما احترم. بعدين بقول لك التجربة الفنلندية في التعليم
اللي هي لا احترام ولا مش عارف بس اللهم حشو ومعلومات وارمي من المسائل اللي ينبغي ان يتعلمها الابناء لما يتكلم ولذلك احنا في التعليم الحر من اداب المجلس انه اذا بدأ المجلس
اه يبدأ المعلم ياخذ ويعطي كذا بعدين في عشر دقائق ربع ساعة ثلث ساعة ما في صوت الصوت صوت المعلم عندك اشي تكتبه احفظوا بعدين تسألوا فكرة انك انك دائما تتكلم وتقاطع هذا ليس من الادب
هذا ليس من الادب في مشكلة كبيرة طبعا احنا عندنا في قضية الصمت ولذلك من تدريبات الالم الصمت في اقراء الامساك وتوقف التدريبات والصمت هذه يعني المهارة في التعليم الحر مربية من يومين تقول لي دكتور البنات بدهم شغل
في ايش؟ قالت لي ثرثرة قلت له اهلا وسهلا يعني واحنا عنا اولاد عندهم ثرثرة فما بالك البنات اللي هم وليس الذكر انثى ودماغها ومراكز اللغة عندها في حالة ثرثرة في المجتمع. لدرجة انه لا يملك لا يملك نفسه ان يصبر اذا عم بتكلم معلم
القضية الثانية اه زي ما قلنا قبل قليل من الاداب اللي هنا انك ما تهبد قل لا اعلم نسأل اهل العلم هذا كله من من الاداب المترتبة على هذا نأتي الان الى
الى آآ اية واحدة حتى نخلي ان شاء الله بعد ذلك آآ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق يعني التعليمات اللي جاية في التعامل فيما بين اه الناس الى الغد ان شاء الله
يا ايها الذين آآ عذرا آآ قبلها ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم اكثرهم لا يعقلون هذه اه قيل نزلت فيها اه نزل فيها ونزل في هذه الاية او نزلت الاية في مناسبة
عن إبراهيم بن عازب رضي الله عنهما في قوله تعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات قال رجل يا محمد وفي رواية يا رسول الله. ولذلك الكلام هل كان صحابيا ام لم يكن صحابي
قال يا محمد وفي رواية يا رسول الله ان حمدي زين وان دمي شين ترى انا اذا حكيت ومدحت برفع الاقوام وقال صلى الله عليه وسلم مبتدأ خبر الله هنا في اكثر من مسألة. اولا الرواية انه هذا
جاء وكان ينادي الرسول بصوت عالي جدا وما كان ينتظر الى ان يخرج اليه وهذا ان شاء الله لما نيجي على سورة النور فيها قضية الاداب. قضية اداب الاستئذان والاستئناس وعدم وعدم الدخول على على قوم
هنا نفس الامر انت الاصل انك تنادي لك الحق. طيب ولكن هنا في اكثر من مسألة اولا عندما تنادي ما تنادي بنفس يا محمد لا يا رسول الله ناديت صوت صوت بعدين تصميم تصبر وهذا راح نجي عليه اكثر في الاستئذان والاستئناس
لكن المسألة الاخرى هنا هو انو الرسول يعلمنا مرة اخرى درس مر علينا من قبل في اكثر من سورة مين بتذكر وين ؟ اللي هو قضية انه مقامي مش عندك
في الايات هو اولا انا اعطيناك الكوثر واضحة ان شانئك هو الابتر. لا تنشغل به. وين كمان ؟ فذرني كل الايات اللي فيها فذرني ايضا معناها لا تنشغل مقامك يا محمد مش عندهم وين كمان
الضحى والضحى علاه ربها لا سيبك من كلامهم المعرفة الحقيقية هي عند عند خالقك. طيب سبحان الله نفس الشيء واحد عم بحكي له اسمع ترى انا بسوق. ذاك الله. بس
قيمتي ومدحي وذمي وكذا هذا عند الله سبحانه وتعالى هذا ايضا من المعاني اللي ينبغي ولذلك ان الاولاد لما بيتخانقوا احيانا آآ في النوادي او في الدورات اقول له ايش قال لي كذا. ايوة وانت ايش
لا انا مش هيك طب انت ليش زعلان؟ مستوعب يعني كيف ينبغي ان يصل للابناء انه انت لست مشاعا انت لك حرمة وهذه الحرمة ينبغي انت ان تصونها ما تخلي الام بشبه لهم المثال بالريموت كنترول
بقول له ما تخلي الريموت كنترول في ايد الناس غبي ذكي افضل واحد اسوء واحد حمار انت خلص صاروا عم يتحكموا فيك. ذاك مقامك هو مقامك عند الله. الدور الباقي انت عارف مقامك عند الله ولا مش عارف مقامك عند الله. لانك اذا ما
مقامك عند الله تلقائيا راح يكون مقامك عند مين ؟ عند خلقه وخلقه عاد حيتحكموا فيه يرفعوك وينزلوك ويهينوك ومش عارف من الاشياء اللي اقولها دائما بالذات للبنات لما بكون في
محاضرات في مدارس او كذا اتحداكم او اتحداكن انه انا بامكاني اخلي اي وحدة فيكم الان تروح تعيط اخلي صاحباتها اليوم تكره ما يحكوا معه يقروا ينزلوا على الفسحة بدونها
يحكوا لها انه يبلغها انه خططوا لرحلة وهي ما حتكون معهم مباشرة بسلموا يصعب علينا الاولاد لازم يتعلموا انه قيمتك الحقيقية هي قيمتك عند خالقك ثم قيمتك في في نفسك
ثم عند اهل الحق مو مو عند غيرهم اما قضية انك تكون اه سايب نفسك انه اه اه الناس حكوا لي مين هذول الناس؟ هل هم ممن يرضون الله لانه في ناس قدوات اه ممكن والله انا بزعل لما ناس اهل خير اه حكوا عني. اما ما عدا ذلك
خلي حالك كل شوي تستفز من فلان حكى وفلان حكى وفلان حكى. وكما قلت سابقا نحن ننشئ الابناء على ذلك. الاهتمام بالاخر دائما الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر فيطلع الابن شغلته عملته ان يرضي الاخر
حتى لو كان الاخر سيء حتى لو كان اخر مسيء لا هو المفروض انك ما تسأل بس يعني انت رفعت ايدك هل من الحق انه لأ انه اذا الانسان نعم. انت واضح انك مش حاضر ضوابط الاخلاص
حكينا انه من ضوابط الاخلاص ان لا انتظر الثناء فان جاء وفرحت به فهذا امر طبيعي واذا مدحني بما ليس في. مم. لا ينبغي ان طبعا وفيها اية ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. طيب هذي مصيبة. بل عليك ان تخبرهم بان يا فلان ترى اللي انت حكيته انه يعني مش آآ
طيب اه ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. لاحظوا الان ما قال الخدش في الايمان ولكن قال هذا فعل يخدش ايش؟ هذا بيخلينا نأتي الى ايش تعريف العقل
العقل كان نعرفه في فقه النفس ايش مين بتذكر لا وين هذا اللغة العلم والعمل امساك النفس عن الجهل والجهالة امساك النفس عن الجهل والجهالة العقل في القرآن يرد بمعاني منها ان تقوم بالفعل الانسب الافضل
اكثرهم لا يعقلون. اذا الذي لا يعقل اللي يجري منه من الذين الذي يجري منه مسالك لا لا ترضي. خلق لا يرضي فلما اقول لك انت ما بتعقل ؟ ايش قصدك انا مجنون؟ لا هو مش ضروري المجنون هو الذي لا يعقل. الذي يفعل فعلا غير مرضي هذا لا يعقل. اكثرهم لا يعقلون
ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم فيها ادب اخر هنا وهو ايش؟ ادب الصبر. ادب الصبر وهذا راح نتكلم عنه المرة القادمة في مسائل كثيرة متعلقة بقضية الصبر والصمت
انك تصبر وما تتعجل. لكن مباشرة طالما اجينا عليها حتى نغلق هذا الملف انا يعني اذا اذا جاز لي ان القي قبلة رقمية في العالم الرقمي تحت اقدام وارجل وايادي كل الاباء والامهات مشان الله
علموا ابناءكم لا تردوا عليهم لما يلحوا لانه هذا راح يصير دأبهم في الحياة يتعلم ان يصبر عم بحكوا مع بعض ما يقاطع واذا قاطع لا يستجاب له اه باش مزعجنا بيزعجكم مرة مرتين ثلاثة راح الحرب حرب طول نفس
بابا بابا بابا بابا بابا بابا بابا بابا بابا. خلص ايش بدك خد ؟ اتعلم ممتاز هاي هي الطريقة طيب والطفل عنده قدرة على الالحاح بيتوزع على بلدي. بس انت اللي عندك مية ملف
الادارة والشركة والمحاسبة والمرور والمش عارف مين وقسط المدرسة وكذا. خذ يلا. لا لا ينبغي ان يتعلم الابناء انه ليس من الادب اولا انك قاطع. اثنين لن تتحصل على ما ترجوه بهذه الطريقة
بالعكس يمكن اتحصل على اكثر مما ترجوه اذا صبرت وننهي بهذا وغدا ان شاء الله نبدأ به يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين
اللهم امين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته