الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك اعنا على صيام رمضان وقيامه
بارك لنا فيما تبقى فيما تبقى منه واجعلنا فيه من العتقاء المقبولين المحررين اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم خلص نفوسنا اليك اللهم حرر نفوسنا اليك. اللهم حرر نفوسنا اليك
اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم امين اعنا على ان نكون من اهل الحق وان نعين اهل الحق وان ننصر اهل الحق اللهم ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو دون قصد اللهم امين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب نحن اليوم مع المجلس الثاني. اه مع سورة الحجرات وقلنا بان سورة الحجرات آآ المدنية آآ اختلف في آآ في اية وهي ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
آآ وعلقنا على اسم الحجرات انها المكان الذي يمنع الانسان وقال بعض العلماء انه بعض المفسرين انه وكأن السورة تتحدث عن ما يحجز الانسان او يمنعه من ايمان واخلاق السورة اه تحدثت عن ما اسميناه
شعب الايمان وشعب الايمان كلها الايمان وما يطابقه الايمان وما وما يصادقه اه ومن اولها تتكلم عن الاداب والاخلاق مع الله سبحانه وتعالى ثم مع رسوله ثم مع آآ الناس
وعلقنا على اول خمس ايات. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. واتقوا الله ان الله سميع عليم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم ببعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. والله غفور رحيم
وتكلمنا عن مناسبات نزول هذه هذه الايات وصلنا الان الى الى السبت لاخلاقيات مباشرة يؤمر فيها اه المؤمنون ايضا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
الاية هذه مشهورة والناس يستخدمونها بكثرة وآآ استخداماته في الحياة اليومية مم بالذات في عالمنا صار ضرورة السوشيال ميديا المواقع الاخبارية كذا ولكن الاخطر من ذلك في نظري هو الحياة اليومية
الابناء ينبغي ان يعلموا اه عدم التساهل في اه في نقل الاخبار آآ امس في التعليق في النادي مع الصغار فكنت اقول لهم نتكلم على المدخلات مصادر مدخلات وكذا كان السؤال
ما هو اصدأ ما هو اخطر مصدر للمدخلات السلام عليكم بالضبط اخ اخطر مصدر للمدخلات هو انا السبب انه انا معي دائما فهو كل ما يصدر مني مدخل لي طيب
والسؤال اللي كان بعد ذلك طيب هذا الكلام يجعل من كلمة خطيرة جدا وهي كلمة العمل لان ما نعمله في الحقيقة هو مخرجات تتحول الى مدخلات ومن اخطر العمل الكلام
ويروى عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله ورضي عنه كان يقول لو حسب كل امرئ ان كلامه من عمله قل كلامه وكثر صمته بس الانسان عندما يعتاد يعني دائما لما اقول هذا الكلام
انا بلدي يؤخرني عن اخراج المواد المكتوبة وهذا كثير ما اقوله لزوجتي معلومة قلتها بخمس دقائق يعني مثلا بالفيديو خمس دقائق تحتاج كتابة ساعتين ثلاثة الكلام سهل سبحان الله هذا اللسان يعني خلاص. تعال حولها الى مادة مكتوبة. طيب التنسيق والترتيب والكلام
الاية آآ فيها ايضا معنى خطير في قضية آآ آآ التثبت والتبين والتحقق وسنأتي على التفصيل في قضية ان جاءكم فاسق وايش قصة الفاسق وكذا ولكن هنا يعني سنفصل في هذا الان عندما نذكر الرواية
وسعوني آآ يعني اذكر الاية هذي والايتين اللي بعدها لارتباط الموضوع يعني بشكل اكثر وضوحا من من الايات الاخرى اكثر وضوحا من ارتباطها فيما قبل وبعد. يا ايها الذين امنوا
ان جاءكم فاسق بنبأ ان جاءكم شخص يا اما علم او شك في حاله. الفسق هو الخروج. الخروج عن ايش؟ الخروج عن الطاعة. الخروج عن الدين. الخروج عن الخروج عن الكفر. لا الخروج عن
ما يسمى به الانسان متدينا. طيب آآ وهذا له مراتب يعني كلمة فاسق عادة في نظر الناس انه واحد عم بيعمل بلاوي وكبائر لا مو دوره مو بضرورة قد قد يفسخ بمعنى انه يخرج عن المنهج الحق اللي كان اللي كان عليه
ان جاءكم فاسق بنبأ وقلنا نبأ مرت علينا من قبل ايش معنى كلمة نبأ الخبر الخبر العظيم المستحق. طيب؟ اه اه الذي يحمل شيء جديد وعظيم في ان واحد آآ
يعني انا عم بتوقف عند بعض المعاني اللي من شأنها انه بعد قليل نتساءل طيب اذا جاءكم فاسق مو بخبر نصدق راح نتوقف عند هذي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. والقراءة الثانية فتثبتوا
ان تصيبوا قوما كراهة ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين لما تأخذ القول كما هو ممكن تقع في اعراض الناس ممكن تظلم ممكن تقول عن فلان ما ليس فيه ممكن آآ ممكن يترتب على ذلك آآ انت تتخذ قرار معين تظلم فيه
اناس في عمل ولا في شراكة ولا في مال ولا في فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لو الرسول صدق كل اشي بدكم اياه بتيجوا فيه لو صدق كل ما تريدون لو لو اخذ بارائكم في كل امر طيب
حتى يقال انه هذه نزلت في اعقاب صلح الحديبية انه انتم كنتم تريدون امرا والنبي صلى الله عليه وسلم اراد امرا وقيل انه ايضا ناسبت بعض الروايات انه اه البعض كان يقول يعني ليش ما الله يغضب علينا كذا؟ ولماذا راح نجعل الروايات هذه
واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم لصعبت حياتكم. صار الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان. هذي اللفتة واعلموا ان فيكم رسول الله لو لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. طب هم ما بعرفوا انه فيهم رسول الله
ما بيعرفوا ان الرسول فعلا اه ما اطاعهم في كثير من الامر وكان الامر افضل لهم. طيب هذه واعلموا ان فيكم رسول الله مرات تذكير الانسان بامر قد يغفل عنه
اعرف انه عندك كذا وكذا اعرف انه والدك يعني عم محسن اليك في اعلم ان والديك فعلوا كذا اعلم انه اصحابك واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من
ولكن الله حبب اليكم الايمان. كيف حبب اليكم الايمان؟ من خلال الطاعة للرسول والوحي الذي نزل وهذه نسبة الخيرية الى الله انت مو انت مو يعني بارادتك والذي كل ما لديك من قوة لا انت في الحقيقة هديت بالله سبحانه وتعالى
وهذا امر مهم ان يتعلمه الاطفال اه ان ينسب الخير دائما لله سبحانه وتعالى مسألة انه اه انا درست وانا عملت طب ما اسأل حالك سؤال ليش الان مش قبل
اسأل حالك ليش انت دون غيرك؟ مع انه الظروف المحيطة اه بالجميع هي هي ليش انت اللي حبب اليك اه انك اه اه تقرأ وتمسك الكتاب وتصبر عليه ليش انت اللي حبب اليك اه خلوات المساجد؟ ليش انت اللي حبب اليك اه صحبة صالحة؟ وفي غيرك بيقرف من الصحبة وما بده اياها وكذا
واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامرين لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم في مقابل ذلك اليكم الكفر والفسوق والعصيان هذه ايضا من الايات اللي انا اعتبرها مستندا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مستندا في قضية اه الايمان وشعب الايمان
مين يحكي لي ليش ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. ايوا حبب اليكم الايمان اليكم الايمان وحده جعله يقابل كفر فسوق عصيان
مع انه احنا عادة ايمان مقابلها ايش ايش قصدك المؤمن لا يمرض نفسيا قصدك كافر؟ لا لا الايمان بحسب هذه الاية مثلا يقابل اكثر من درجة من درجات الخروج اكثر من درجة من درجات الميل. اكثر من درجة من درجات الحيود
ان يحبب اليك الايمان معناها الايمان ليس آآ ليس مجرد قول معين قول وعمل وشعب وتفاصيل وكذا في مقابل ذلك الكفر فسوق عصيان هذه مراتب كلها في مقابل ايش اذا معنى الايمان ليس المعنى اللي واضح. وقلنا امس هذه السورة
على صغرها كثيرا ما ورد فيها ايمان امنوا ايمان امنوا ايمان امنوا. وهي كلها عبارة عن يعني كم صفحتين وشوي اذا الايمان ليس مرة اخرى ليس كما نفهمه نحن وهذا فيه معنى اخر ايضا مهم
آآ ضرورة انه عندما يعلم الايمان للابناء ان يعلم بان الايمان ليس مجرد ان آآ تأخذ معلومة وتصدق بها وين مصداق هذه المعلومة ولذلك من الادعية المأثورة اللي هي اواخر الاية هذه
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين الراشدون ايش من هم اذن التذاكر لما قلنا اذا اردت ان ان تبحث دائما صفات المفلحين اقرأ مين راشدون هنا
الذين يحبون الايمان ويكرهون الكفر والفسوق والعصيان. لاحظ يكرهون الكفر والفسوق والعصيان مو لا يفعلونه بالضرورة ليش قد تقع فيه الثقافي لو قيل لك تحب انك لا اعوذ بالله اعوذ بالله بكره اللحظة اللي مش عارف
اذا مجرد كراهيتك للامر هذا بشارة لك لكن اللي الذي يجعلك من الراشدين اكثر ايش ان يجتمع الامرين عندك. حب الايمان وكراهية الكفر والفسوق والعصيان بدلالة العمل لما الاثنين بيجتمعوا مع بعض غالبا ستقوم بالامر
اه ومع ذلك راح نشوف الان في الرواية قد يصدر الامر هذا ها هذا من افاضل الناس من يخرجون عن الحج طيب؟ او ان يخرجوا عن الحد واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. ولكن الله حبب اليكم الايمان. وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق
والعصيان واولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم. الامر ممن؟ من الله سبحانه وتعالى تعالوا شوفوا الرواية عن الحارث ابن ضرار الخزاعي رضي الله عنه وكان سيد بني المصطلق
انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني الى الاسلام فدخلت فيه واقررت به فدعاني الى الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله ارجع الى قومي فادعوهم الى الاسلام
واداء الزكاة. فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل فيرسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا ابان كذا وكذا اه ليأتيك ما جمعت من الزكاة واضحا يجي الرسول عرض علي الاسلام قبلت رجعت الى قومي بني المصطلق دعوتهم وقلت يا رسول الله اللي حيدفع انت بتبعت لي حد من طرفك
اه في وقت يعني اه يعني النصاب او الزكاة او الجمع او كذا وانا اه يعني بعطي الزكاة هذا الكلام مو موضوعنا بصراحة الان لكنه موضوع الزكاة هذي يعني اه
لما تسمعوا بعض يعني بعض المتصدرين المتحدثين في موضوع ما يسمى الاقتصاد الزكاء الزكاة منظومة كاملة اقلب تقلب يعني المنظومة او حتى تعدل بلاش كلمة تقلب تعدل هذه المنظومة المقلوبة اللي احنا فيها
منظومة الزكاة وحدها تعيد منظومة الوقف تعيد منظومة الخير تعيد منظومة الانعتاق مم يعني من يومين لما جاءني اه خبر انه واحدة واحدة مديونية مش عارف اكمن الف الى الان عم بسددوها. اه قرض ربوي من من اللي ماخذينه من ايام اه
من ايام الجامعة رحت على الرابط اللي منه الخبر واذ هنالك اه برنامج شهير متابعينه عليه ملايين. برنامج يعني اه تلفزيوني الظاهر بس يبث الظاهر عن طريق اليوتيوب والله اعلم
ماسكينه اثنين فقط بتلقوا اتصالات الناس حتى يحلوا لهم مشاكلهم في قضية القروض الربوية. طيب طبعا البلاغ الامريكي واحد هو وزوجته بيشتغلوا بالسنة بسبعة وخمسين الف بدخلهم علي دين ثلاث مئة وثمانين الف وبده يعمل دكتوراة عشان يحسن السي في تبعته. فبقول له وانت كيف قال له بدي اخذ قرض ثاني
بس العناوين طعمها لحقت اشوف يعني بعض الاشياء الواحد بيأجلها الا بعد رمضان. بس العناوين تشعرك بانه ايش ها المنظومة. ولذلك عندما تجد الان كثير من ما يجري في الحقيقة قضية السياسة والاقتصاد بيلعب فيه دور كبير
دور كبير احنا احيانا اختياراتنا السيئة للمدارس اقتصاد اختياراتنا السيئة وين نحط اولادنا؟ امس من زمان شاغلني موضوع النوادي للاطفال بضع ساعات ما ما بتعمل شيء في الاسبوع. بدك بدك هذا يكون معك يوميا. طيب؟ طب حولها الى مدرسة. بدك تجيب طاقم
بدك تدفع له ممتاز. همك انت الان او همي انا طب ما هو هذا الرجل الله يعينه. هو اصلا عم بدفع اللي فوق واللي تحته علشان المدارس. اللي هي مش نافعة
واللي احنا باسباب مخلفاتها عم نتعب. طيب منظومة اقتصادية منظومة اقتصادية بدك تعمل صالة رياضية ولا بدك تعمل اه شيء معين اه تسند فيه بعض الناس نرجع مرة ثانية منظومة اقتصادية
وكل المسألة شراء سيارات يمكن سبق اني قلتها صاحب لي يقول لعبد الرحمن شيخ قال اشرب قال لي شايف هذول كلهم؟ كله ربا ويشقى لكل رضا معظم اللي امامك هذول السيارات كذا كله ربا. كله قروض ربوية
على سيارة معينة والناس يعني يعني حقيقة صارت رقيق عند عند المصارف والبنوك وكده على اي حال فيقول اسلم رجل عاد الى قومهم فلما جمع الحارس الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان الابان الوقت
اه الذي اراد رسول الله وابان اه قيل انه اصلها ان بان. طيب لما يأتي الوقت ظرف زمان يعني الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبعث اليه احتبس عليه الرسول
يعني ما حد اجا من طرف النبي صلى الله عليه وسلم ياخد الزكاة فلم يأتي فظن الحارث انه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل. ليش الرسول مش جاي؟ لاحظوا الانسان عاد لما يصدق مش الحمد لله الفلوس
عنا ما حدا اجى مرة وحدة طبعا وراح دعا القوم. لكن لاحظوا الصدق هو خايف انه يكون نزل فيه يعني سخط من الله حتى مش عذاب سخط انه الله كرهه او الرسول كرهه. وخايف لا لا انا بدفع اموال انا يعني طيب
يقول فضلنا الحرب ان قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل فدعا بثروات قومه. سروات قومه اشراف قومه فدعا بثروات قومه فقال لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد وقت لي وقتا يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة
وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف. الرسول ما بيخلف الوعد ولا ارى حبس رسوله الا من سخطة كانت. فانطلقوا سنأتي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
في نفس الوقت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث الوليد بن عقبة آآ ابن آآ عقبة بن ابي معيط صحابي طبعا ابوه معروف من الكفار الى الحرث ومن المشترك علشان يجيب ايش؟ الزكاة
وذلك ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة. فلما سار الوليد وبلغ بعض الطريق رأى الحارث وقومه فخاف منهم وفرق وظن انهم يقتلونه هدولك طالعين عشان يجوا للرسول هو يقال في بعض الروايات انه اصلا كان عنده مشكلة معهم من زمان. فقال لك يا حبيبي هذول يمكن اه طالعين يعني طالعين بدهم يخلصوا علي
فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي وصلت؟ ازاي الدرس مهم جدا وبالذات الاطفال الاطفال عندهم مشكلة كبيرة احيانا الخلاص من بعض المواقف
بالكذب او بان يؤول الامر ويعبي الفرامل خياله اصلا هو حدا بده يضربني منيح قالك بده يضربك. حكيت معه؟ لأ اصلا هو بيكرهني انت حكيت معهم بكرهك ؟ خلص فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعثة الى الحارث البحث يعني عمل عمل زي سرية او مجموعة اطلعوا عالحادث
ليش؟ لانه هذا ما ردة اقبل الحارث باصحابه حتى اذا استقبل البعثة جاي والبعض طالع وفصل من المدينة لقيهم الحادث فقالوا هذا الحادث. فلما غشيهم قرب قال لهم الى من بعثتم
الو اليك قال ولما ايه قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث اليك الوليد بن عقبة لاحظوا دقة عبارات الصحابة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله في اكثر من رواية راح نشوفها
عادي ما كان عندهم ايش قصدك زعم زعم انا اقول اللي عندي هذه الامة التي نقلت الحق ونقلة الدقائق هذه ام امة زعمة وادعى وحدثنا وانبأنا طيب فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله
قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته البتة ولا اتاني. فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي؟
قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا اتاني وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا اصلا ما اجيت. الا لان تأخر خشيت ان تكون سخطة من الله عز وجل ورسوله
فنزلت يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ مصيبة صحابي صحابي يسمى فاسق هذا الكلام اولا آآ قلنا الفسق هنا ليس معناه الخروج من دائرة العدالة بالكلية وان كان
طالما حصلت الحادثة نزلت الاية بعموم الخطاب بانه هذا يدل على ضرورة انك انت تتبين عندما يأتيك خبر من من الاتي اوصافن. ممن علم كذبه ضروري الاثنين هذا اكيد ممن شك في حاله
ضروري تتبين هذول الاول والثاني واضحة طيب واحد لا بالعكس الاصل فيه الخير الاصل فيه انا يعني وعليكم السلام ورحمة الله اه هذا مو الاصل فيه التبين محل وليد اه قالوا لي انه صحابي والاصل فيه حسن الظن
ولكن طالما انه الامر لم يكن كما كما اعتيد عليه وما وما جربنا عليه من قبل الذي حصل من النبي صلى الله عليه وسلم انه بعد هذا البعث الان البعث اللي بعثه الرسول
كان بعث ايش؟ كان بعث عقوبة ولا بعث تبين؟ تبين الرسول ما جهز ما جهز جيش طيب البعث هو يعني بضعة نفر طالعين روحوا لي شوفوا فلان شو القصة غير لما اقول
اطلع لي بالعدة هذا ايضا بيعلم مسألة مهمة احنا بنقولها للاهالي عود ابنك عندما يخبرك بخبر معين ان تتبين ايش قصدك انت بتكذبني يا والدي؟ لا ما بكذبك بس مرة الانسان بيغلط
مسألة التبين هذه مسألة مهمة بس خليني انهي موضوع الاول. اذا اذن التفاسير مجمعة على ان الوليد ابن رضي الله عنه ليس فاسقا بالمعنى الذي نعرفه والذي يخرجه من دائرة العدالة. الصحابة عدول
الصحابة عدول ولكنه صدر منه صدر منه فعل ينسب الى الفسق بمعنى الخروج عن منهج الحق اللواء بين قوسين انه اذنب ذنبا انه اذنب ذنبا والبيت المشهور على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
الذنب البسيط منك يا وليد؟ هو ما يسمى فسق في حق غيره مو انت اللي يطلع منك هذا الغلط كان لك ان تقول والله يا رسول الله هبتهم وفرقت منهم وخفت وهذا اللي حصل لما رجعوا قالوا انا خفتم
لكنك كما نقول كملت الفراغ من خيالك بدهم يقتلوني لأ انك ما اديت الامر وانتهى هذا هو الدرس اللي ينبغي ان يتعلمه الاطفال اللي هو ايش اولا الصدق من جاد دائما
والتحديث بالامر كما هو افضل من ايقاع الناس في مشكلات لانه بعد شوي رح نشوف ايش وين طائف وين طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ليش ؟ واحد بيرمي له كلمة من هون
واحد كلمة من هون لا يتحقق بتصير مشاكل فتن والله والله يعني اعلم متى تنتهي هذه الفتن فاولا الصدق من جاد. اثنين الاصل في الانسان اه ان يحمي عرضه. عرض معناها السمعة
كنا احنا من العلماء يقولون من اسباب تسميتها بالحجرات هو الشيء الذي يحصنك مما يحصنك ان تصدق فلا يظن الناس بك الا خيرا لكن لما تكون سمعتك انك كذاب ليش ليش انا بتتحقق كثير مني وما بتحققوا من اخوي؟
تاريخك انت يعني شوف كم مرة جيت انا من قبل ولما تحققنا طبعا الموضوع مو صحيح الصدق اولا اثنين ان يتعلم ان ان يحمي عرضه بايش؟ بالصدق بالصدق وهذا يعني دليل على انه ينبغي للاهالي ان يعيدوا النظر في كيفية تعاملهم مع تعاملهم مع نقائص ابنائهم احيانا بمعنى
ثبت عليه كذب وبعدين والله لما يثبت عليك كذب باجي وبقول له اسمع يا فلان. انا سنتجاوز المشكلة كانت مخوفيتك لكن انا مشكلتي الان انك كذبت هذا راح يشعره بنوع من الطمأنينة
انني لو صدقت في المرة القادمة يتجاوز عن المشكلة الاصلية وان كان غير مقبول اني انا اصلا يعني اكذب لكن لما يكون دائما خوفه ورقابته الشديدة هي انك بس انت ما تعاقبه
راح يكون والطفل عنده نفس الانسانية عنده قدرة على الحيلة بشكل كبير بإمكانه يألف لك قصة والله اليوم صاحبي بتذكر صاحبي اللي مرة واحنا عنده انت اللي مرة وصلتني عنده تذكر هو طبعا لا راح له اليوم ولا شافه ولا كذا
في قدرة وقدرة الخيال عند الاطفال عالية جدا الصدق منجاد اثنين ضروري انه يحمي اه سمعته ثلاثة لاهالي ينبغي ان يتعاملوا مع مسائل الكذب بتعامل دقيق وهو انه انا اهم اشي
عندي ان اربي فيه الرقابة ونربي فيه عزة النفس ان لا يعرض نفسه لهذا الموقف الكذب مش لاقي يعرض نفسه لأ اغلط اه ما اديت ما درست مش مشكلة. المرة القادمة بنتعلم
وهنا طبعا حدث ولا حرج في الحديث عن روايات كثيرة وعلى رأسها في نظري آآ حديث كعب بن مالك الصدق ان يتعلم ان يصدق وان يتعلم ان الصادقين هذول بلغ بهم الحال ان ان الله سبحانه وتعالى قال فيهم بعد ما وصف كل احوال تبوك واللي حصل فيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا
مع الصادقين انه ولذلك احنا يعني العنوان اللي عنوننا لي الدروس هذي قد اتخلفها اسبق الجميع سوف اسبق. يعني انت بعد كل مشاكلك صدقك نجاك وانك تكون قوي وصادق خير من ان تكون كاذب ضعيف. بل انه تعريف الصدق اصلا القوة وتعريف الكذب الضعف
امر اخر طيب يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. طب اذا جاءني فاسق بخبر. ما اتبين جميل الاصل ان اي امر من شأنه من شأنه ان يكون ذا اثر في حياتك
ان تتبين منه خبر نبأ مش عارف مين اي شيء سينبني عليه اثر اه سمعتوا اه اول مبارح سويته من يومين في التعليم الحر قلت لهم اه كنا عم نحكي عن قضية كيف اعقل
واحنا في كيف اعقل في اقرأ اذا تذكروا بنقول هنالك اه يعني اه خطوتين. الخطوة الاولى الحقيقة الخطوة الثانية الحق ان تتأكد من الامر حقيقة اصلا. بعده طيب هذه الحقيقة حق ولا باطل
فقلت لهم مثال اليوم الخبر اللي انتشر هذا كان الخميس صباحا الخبر اه مم حماس اه تقضي على قرابة ثلاثين الف اه يهودي. اه مم في خان يونس الان لاحظوا شوي بدنا ننتقل الى القضية الثانية هل يجوز لهم قتلهم وطلع فيهم نساء واطفال
اه طبعا بطلع لهم. هدول كلهم اصلا المستوطنين ما الهمش ذمة وما ال مش عارفين نرجع للخطوة الاولى هل هي حقيقة اصلا فرحتكم وغالبا رح تطلعوا تحكوها لاهاليكم ويمكن لو عندك سوشل ميديا
نصر من الله على على مشارف العشر الاواخر. واذي فهو في ذكرى بدر والله سبحانه وتعالى ينصر الام بحق قوان. هي مو حقيقة من البداية. ولذلك اذا اذا مو حقيقة من البداية مو محتاج تنط له اللي بعديها
حق ولا باطل؟ ما هي مش حقيقة اصلا وهذا للاسف في علم الحديث في علم الحديث الرسول قال كذا تبعون الشبهات اللي بعده الرسول لم يقلها اصلا. طيب. الحديث ما ورد اصلا
بعد ذلك طيب هذه الحقيقة حصلت فعلا. حاقول لباطل هذه قصة ثانية ما الذي يجعلني اتحقق هذا الامر له اثر ولا ما له اثر اذا ليس له اولوية اللي كانوا معانا ايضا في اقرب بتذكره اول شيء
هذا الامر له اولوية عندي اذا ما له اولوية ليش اغلب حالي فيه اصلا فاذا هل القضية متعلقة لازم يكون نبأ عظيم لا مو ضروري لكنه نبأ من باب اولى ان تتبين فيه ليش؟ لانه يعود عليك وعلى غيرك ممكن يشكل على كثيرين
القضية الثانية طب لو جاءني شخص غير فاسق اتبين هذي صعبة شوي صعبة حتى على الكبار فضلا عن الابناء ليش؟ التفرس انا كيف اعرف من الذي يتحقق من خبره اصلا
وهذي لا اخفيكم والله تفتح يعني جرح غائر الأيام يعني في الميديا في السوشيال ميديا ما عدت تعرف من توثق من الناس يجي لك واحد يقول لك بطلنا نعرفين نصدق. الشيخ الفلاني يقول كذا. والشيخ الفلاني يقول كذا. وكلهم محسوبين على مدرسة اه فكرية واحدة. طيب؟ وهذا يكذب هذا وهذا يكذب هذا
نجي بعد شوي على البلاء الثاني المتعلقة ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. طيب آآ ينبغي على الانسان ان يتدرب هو من الذي يعلم حاله كفاية بانه هذا لا لا هذا تجاوز القنطرة
عدل كما يقال. طيب لكن حتى ذلك الوقت وفي زمن وفي زمن العالم الوهمي الرقمي هذا انا اقول طالما الامر فيه ما يترتب عليه عمل وكلام وبث شيء معين تبين
بس راح اتغلب راح تغلش كم حجم الشي اللي تريد ان تتبين من هو انت من النوع اللي متبع كل شاردة واردة؟ احنا قلنا اذا كان الامر يستحق لا يستحق تجاوز لكن لا تحدث به
وان تحدثت به زعم فلان ايش قصدك؟ نأتي الان على حديث ثاني عمر بن الخطاب يمر على عثمان بن عفان يسلم عليه عثمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم زعلان
حتى يقول يقول حتى اصابت البعض الوسوسة وكنت منهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنفكر كثير اللي هي المرض تبع الايام لأ مر عليه عمر ما سلم سلم في معرض
زعل. راح لمين لابو بكر الصديق شايف عثمان؟ بسلم عليه وما بيرد واحد قال عثمان ان اخاك عمر شوف العبارة ان اخاك عمر قد زعم انه سلم زعم ملاحظين اخوك ما في مشاكل بينكم؟ انت الاصل اخوي
ليكون في مشاكل يعني قد زعم انه سلم عليك ولم ترد عليه السلام قال والله ما فعلت والله فعل سلمت عليكم ما حسيت فيك لما سلمت عليه ابدا فقال له ابو بكر قال له ما شغلك
واحد زي هيك اكيد في اشي شغله الرواية طبعا يعني اشغلني هذا الامر صلى الله عليه وسلم وهو ما سألتموه عن نجاة هذا الامر كيف الواحد ينجو هلا ابو بكر
لقد سألته ابو بكر كالعادة طبعا شوفوا حتى سبقني فيها اعتنقه وقال انت لا انت انت اللي اه انت اللي ايش قلت قال والله لقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نجاة هذا الامر فقال
من قال الكلمة التي رجوتها من عمي كانت له نجاة لا اله الا الله بس الشاهد زعم عمر انه انه سلم عليك عمر جامبو لو في ايامنا متشددين منفرين مش عارف مين
نعم اسمها زعم الى ان لذلك بعض المرات يقول دكتور انت تكثر من كلمة اه نزعم قل نعم تنزلا مع المجادل وفي نظره ما اقوله ليس حقيقة فنقول ايش؟ نعم. نزعم
انا هذا اللي كنت اقول عنه ازعم هذا عندي يقين او على الاقل علم لكن المهم ان يتعلم الابناء ان يتفرسوا بمن يثقون مما يتبينون وان لا يكثروا من النقل. القضية الاخيرة وهي تدريب الاطفال على اه كيف ينقل الخبر
صاحبي اليوم في اذا بتذكروا امتحان اقرأ وحدة رجعت على البيت حكت لامها انه انه صاحبتي اه عندهم سيارة بتوسع خمس عوائل فلما رجع الاب حكى للام انه سيارة يعني بالكت يعني بدها سيارة توزع خمس عوائل بدنا نسافر
الامة قالت له انه فيه زعلت البنت اذا تذكروا الامتحان انه موقف البنت صح ولا غلط؟ موقف الام صح ولا غلط؟ بيطلع لها البنت تزعل من امها ولا لأ وكان الغرض من السؤال انه لأ الام معها حق
الام يعني ليس لها ان تقول نعم في سيارة المفروض البنت غلطانة. افرض صاحبتها عم تعرض عليها افرض البنت فعلا ابوها جاب سيارة بس بس مستأجرة وليست له قبل تتمة السؤال. طيب كيف كان ينبغي للام لو قالت الخبر ان تقوله
بتقول اه البنت اليوم بتحكي انه صاحبتها حكت لها انه عندهم سيارة كيف البنت تنقل الخبر. صاحبتي بتحكي انه عندهم سيارة ما الذي يجري في عالم الاطفال؟ يقولونها مبتدأ وخبر
صاحبتي عندهم سيارة ليش؟ الاصل الثقة تعال اسألها. صاحبتك هاي كم مرة كذبت عليك؟ كم مرة نكتت كذب كم مرة عملت مقلب بواحدة كثير. ليش صدقتيها؟ انه ما في هذا المنهج اصلا
وطبعا طبعا لذلك في مجتمعاتنا ومجالسنا العائلية للاسف يعني شيء محزن حتى مرات اه في المجالس اللي فيها كبار سن خريج وحالته حالة وجامعة وفي منهم والله اكاديميين. يعني يعني تجد اه ماجستيرات ودكتوراه
يجي عند الدين ويتقبل اه المتردية والنطيحة طيب يعني يعني قل له بالمناسبة بيقولوا طلع انه المي الفاتر اه افضل من المي الباردة فيه مش عارف مين. بقول لك وين مصدرك. طيب
طب ليش في البخاري ومسلم والاية والتفسير والكذا؟ تقبل اه المشعوذ والمتابعة للتنمية البشرية ومش فاذا في اكثر من مسألة هنا آآ من الدروس اللي ينبغي ان يتعلمها الكبار طبعا ثم الاطفال. ومن اصعبها كما قلت التفرس. لكن ما عدا ذلك ان يدرب الاطفال على انه عندما يأتي بخبر معين ان
ان يدرب كيف يتلقى الخبر منهم آآ دايما انا اذكر هذه هذا الموقف اللي حصل كنا مرة في البيت يقرأ بذكر هذا الموقف عادل كنا مرة في البيت فانا عم بشتغل
غادة اه عم تعمل شغلة مريم عم تعمل شغلة وهاجر كل واحد مشغول بشي فجأة دق الجرس لا انا سامع ولا غادة ولا مريم متأكدة؟ اه شو ؟ قاعدة هرب
مين دي يا رب؟ نداء الجرس اللي هو مين ؟ اتفضل متأكدة نعم طب وينه ؟ هرب. طب روح تحقق لمرة ثانية راح وينه ؟ مش موجود انت متأكدة انه هرب ولا انت مش شايفيته
انا عم بتنزل الان روحي شوفي يمكن يكون ورا شجرة راح يجيب اشي من سيارة مثلا كذا ما في هات لي هرب في سيناريو واحد طيب ممكن يكون في احتمال انه ما حد رن الجرس
اصل انا متأكدة بس لاحظي انا مريض ما سمعنا ويمكن تكوني انت صح بس ممكن ممتاز مرة ثانية ايش نحكي انا حسيت انه في حد رن الجرس رحتي تحققتي وطلع انه ما في حل
الاحتمال ما زال قائم انك تكوني انت سمعتيه. وانه يكون فعلا شخص رن الجرس وبعدين غاب لي سبب ما يمكن تأخرنا عليه. يمكن ويمكن يكون هذا الدرس على بساطته في حياة يومية
بيخلي في عقلية اه يعني تثبت عقلية نقد. مو قضية انه كل شيء يقبل. وكما اقول دائما المثال هذا ترفع السماعة على المدرسة آآ انا الحق علي اللي وثقت في ادارتكم وكذا جاي الولد مضروب مين اي اي ولد؟ ابني فلان الفلاني
ابنك اليوم ما داوم اصلا تعا يا ابن من البداية تعلمي. اليوم ابني اه صار معه اشي في المدرسة. لا والله ابنك ما اعجب. السلام عليكم. لا توضي حالك. لا تسودي وجهك يعني بين قوسين
وتتحققين حتى من الابن بطريقة هذه الدروس مهمة. لاحظوا انا لسا ما حكيت انه انا بدي اخرج انسان عنده قدرة على التدين والتثبت. والله مرة في اميركا في جمعة دكاترة
حكيت لهم بس على قضية علم الحديث الدكاترة امريكان اكاديميين نادي مين في منهم يمكنك كم الواحد يعني نصراني النصرانية التقليدية واحد فيهم قال لي قال لي هذا بهذه الطريقة احنا حتى
اساليب نقل الورقة العلمية بدها مراجعة وهذا اللي عم بيتكلم زوجتي اه كانت يعني تعمل تحت يده من اكثر الناقدين من اكثر الناقدين يعني اللي هو عادة اذا فلا لك ورقة علمية
لما سمع كيفية التحقق من الخبر عندنا وتراثنا اللي نفاخر به وللمستشقون يقول يحقا للمسلمين ان يفاخروا بعلم حديث نبيهم. طيب صلى الله عليه وسلم في هذه الامة حدث ولا حرج يعني اللي بيطلع منا من
الاخبار والميديا اه ولذلك واحدة يعني مثلا من الاشياء اللي اول مبارح اليوم او من يومين برضه حصلت في التعليم الحر انه قلت لهم وتصوروا بعد ما يعني قلت لهم انه الخبر هذاك كان غلط وكذا
انه يعني ينبغي ان يتحقق الاسلام ولما جبنا سيرة الجزيرة واحد من الطلاب الزيرة معقولة؟ هو بالنسبة له الجزيرة ايش يعني شايف حتى هذي الجزيرة في الاخرة عم تنقل لك اه بعدسة معينة هي
شهداء في غزة قتلى في اليمن قتلى في اليمن ليش حاليا احنا مع الحوثيين سياسة طب يعني اللي انتعل سلسفينه وبيته انه هاد ومش عارف مين. ومات دون عرضه. هذا مو شهيد؟
لأ لانه اللي قتل واحد صاحبنا بس اي واحد بقتله الصهيوني حتى لو في هذا شهيد يعني لا اريد ان اطيل كثيرا بس هذه حقيقة تربويا اه اه بدها شغل كثير تعليم الابناء الصدق تعليم الابناء تحري الصدق تعليم الابناء الدقة في نقل عدم عدم قبولهم لكثير مما يجري من حول هذا رح يطلعهم ناس
اولا مؤمنين ثانيا اه اذكياء ما بنظحك عليهم يعني الاصل في الطفل الفطرة. الاصل فينا اننا نحب الصدق الكذب يلجأ له لجوء وهذا راح نتكلم عليه في لباء التربية في المشكلات السرقة والعناد والكذب وكذا
الاصل في الطفل الصدق والاصل انه يحب الصدق لانه صدق امن والانسان يحب الامن لكن لما يتعرض لاشكال معين ويريد ان يهرب منه يبدأ يحتال وحتى هذا مو هو الاصل. بدليل ان الاطفال عادة ايش
بيورطوا اهاليهم العمو للجد سؤال معين بروح يعطيه الخبر كله الاصل عنده الصدق؟ واصل الكذب لما يبان اش يكبر شوي ويعرف ما معنى الخطر؟ ما معنى السرية؟ ما معنى الخصوصية؟ ما معنى كذا؟ يبدأ يحتال. طيب
لكنه الاصل عند الطفل صدق مو الاصل عنده الكذب طيب آآ من الاحاديث اللي متعلقة بيعلموا ان فيكم رسول الله عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته اللي هي الى الان احنا نعرفها في قضية التراويح وثاني يوم وثالث يوم هذه استشهد بها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ان يعني آآ يترك للناس ما لا يشق عليهم. واعلموا ان
فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير لو اطعكم في انه كل يوم طلع حيصلي كان كان فرضت عليك التراويح. طيب؟ لعنتم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. فقال رجل اكل عام يا رسول الله
حتى قالها ثلاثا كل عام يا رسول الله كل عام وقال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم لو قلت نعم لوجهته ثم قال ذروني ما تركتكم. فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم. واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم
واذا نهيتكم عنه الحديث معروف في الاربعين النووية. طيب شو قلت انه الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة لانه فعلا انت تصور لو لو تشجع الرسول ما دام واحد عارفين المدرسين يقعون في هذا
يطلع لك نرد من طلاب الدحيحة اه علينا الفصل الفلاني؟ اه عليكم. طبعا هذاك حيكون له قتلة بعد من الطلاب بعد شوي. طيب. ايش؟ اه بالزبط. اه انت لم تكن حكيما كفاية لمجرد انك اقمت الحالة العامة على حالة فردية
انه في واحد قال لك انا بامكاني وانت ما بتعرف انه هذا في الحقيقة لا عنده حياة اجتماعية ولا بعرف يسوي اشي ولا عنده اصحاب وحياته كلها الكتب هو بيقول لك كثر علي من الكتب. حتى ارى نفسي متميزا. طب والبقية شو ذنبهم
هذي ايضا مسألة مهمة ان يعلم الانسان اه يعني حدود تكليفه لغيره امم طيب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا هذي معلومة لحالها. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا اذا المؤمنين ممكن
السلام عليكم آآ الحالة الملائكية اللي الناس الان عايشين فيها بيصير يختلف الشغلان ما بيصير عادي. رجل القرآن يقول يقتتلون ويختلفون برأيي الناس واصلة الى درجة من الملائكية الموهومة وعالم يعني كوكب زمردة ومش عارف مين
مؤمن ممكن يصدر منه خطأ. ممكن يصدر منه آآ الى درجة ان يقتتل. طيب راح نشوف الرواية اللي اللي وردت في هذا فكرة انه المؤمن يقتتل لا يعني هذا ان يبقى الحال على ما هو عليه. دائما اه ما دام المؤمنين اذا لحظة شوي لحظة شوي
في احكام قادمة واصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى اذا هنالك ظالم ومظلوم وضرورة تحقق من الاثنين طيب لكن اولا بدي ادخل يعني بدي انهي صلة هذه الايات اللي قبلها
ان رواية الفاسق قد تحدث فتنة واذا واذا اعتبرنا بالرواية اللي قلناها قبل قليل كانت راح تصير مشكلة يعني تصور كان ممكن تكون مشكلة كبيرة لان صحابيا خاف من امر معين
وبنى على ظن معين وكان يعني كان حيودي الجهتين يعني زي ما بقولوا القضية الثانية وان طائفتان من المؤمنين الله عندما يشهد للانسان بالايمان انت انت تمسك ليش هذا الكلام مهم
لما بيجي ناس بكفروا الصحابة لانهم وقفوا امام بعض في التاريخ القرآن يثبت له الايمان طيب اه طلحة الزبير عائشة علي. الاثنين مؤمنين. انت خليك على جنب طيب انت انت بعد كل هالفترة مو عارف تختلف مع جارك
هدول لا تعرفوا يختلفوا وكان مع كل اختلافهم ما احد مع الاخر يصل الى درجة التفسيق ولا تبديع ولا بل كان يختلف احدهم فيأتي الشخص يحاول ان يعني ان آآ يطعن بعرض الاخر في في وجود الثاني. يقول له ما ان
ان ما بيننا لم يبلغ ديننا لا تقعد لا تلعب اللعبة هاي علي في ايام الفيسبوك دخل مرة واحد وسب عدنان ابراهيم مرة ثانية منذ يعني منذ ان عرفت منذ ان عرفت التواصل مع الناس. ما ما في عندي شيء اسمه طرد ولا بلوك ولا مش عارف مين ولا
لكنه آآ يعني رسالة سيئة وكذا نلغيها قال لي ايش هذا مين اللي عم برد ؟ قلت له انا اخي يعني في طاقة سب. وين بدها تروح؟ لازم. بالزبط لازم في حديد بده ينسب
الشاهد ايش اللي جاب السيرة هنا بعض الناس لا تطيق التعامل مع الاختلاف التعاون مع الاختلاف والقضية طالما اني انا مختلف معك اذا لابد ان اسقطك واسقط كل حرمة لك
انما المؤمنون اخوة تشوف شيخ مختلف مع شيخ قال كما اقول يعني فلت عليه قطيع الكلاب روحوا انهشوا لحمه ميمز على سخرية على طعن في الاعراض على كذا وهو يحسب انه يحسن صنعه
هذا مؤمن في الاخر له حق المؤمن له حق المؤمن هنا في اكثر من رواية عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتيت عبدالله بن ابي
ابن سلول رأس المنافقين فانطلق اليه النبي صلى الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة. ارض يعني مش يعني مش اه مهيأة فلما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال
عبدالله بن ابي اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك سوء ادب ومنافق وقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب ريحا منك صعبة شوي
فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجليد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت طائفتان من المؤمنين طب هون في وقفة كيف مؤمنين والزلمة رأس منافقين
اللي معه اللي معه في ناس يتبعونهم يعني ولاحظوا هم في في وقفة ايضا مهمة وان طائفتان قتلوا مش اقتتل ليش والطائفة كلها تنتسب لرأي لكن اللي عم بيقتتل ما بكونوا الرأسين
يكون عم يقتتل مين ؟ الجنود. الجنود ولذلك لما قال فاصلحوا بين وش بينهم؟ ما رح تدور على ثلاثين الف واحد اه تصطلح معها لأ انت انت بتصلح بين الرأسين. طيب وبعدين المفروض الاتباع يعني
الى هذا وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي الى جنبه وهو يقبل رسول صلى الله عليه وسلم يقبل على الناس مرة
وعليه اخرى عليه على الناس وعليه ويقول ان ابني هذا سيد يصلح ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وفي غاية من المؤمنين واللي حصل انه الحسن تنازل لمعاوية
اجتمع رأي الناس بعد ان كانت فتن هذا مثلا الحديث متفق عليه ومع ذلك او عذرا هذا في صحيح صحيح البخاري ومع ذلك ذكره الشيعة شو يعني ان يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المؤمنين
يعني فئة معاوية مؤمنين لا احنا ما بدنا. ممتازين قولوا ممتاز. خلوه على جنب. نهج البلاغة الكتاب المنسوب كذبا الى علي ابن ابي طالب واللي يؤمن به الشيعة وبياخدوا منه
في رواية مهمة جدا ان علي ابن ابي طالب لما رجع من صفين بعد ملاقاة معاوية قال لقد التقينا القوم من اهل الشام والظاهر ان ديننا واحد. وربنا واحد ونبينا واحد
لا نستزيدهم في الايمان شيئا ولا يستزيدوننا هادا مين اللي عم بحكي علي عن جيش مين معاوية يثبت له الايمان لا نستزيدهم في الايمان شيئا ولا يستزيدوننا. والامر واحد الا ما اختلفنا عليه في دم عثمان ونحن منه براء
بعدين بيزود لا تسبوهم ولا تشتموهم بل اذكر ما رأيتم منه وقولوا اللهم اهدنا واهدهم ولا توقعنا فيما وقعوا فيها دايما بحكي مع الله يهديهم زملائنا اللي كانوا شيعة قولوا بالله عليك تخلق بخلق علي في نهج البلاغة. بس
عندك قدرة ولا ما عنده قدرة هو بس بده يسب واحد فيهم كنت طالع مرة معاه بسيارة اجرة صار يعني كنت انا قدامه وهو سائقه صار زحمة او شم او واحد اجا عصب شاب معاوية
عادي هذه قضية انه لما انا سب الصحابة ومعاوية وطعن في عرض عائشة يحدث العصبية. هذا لسا انزل اسأل حد في شوارع ايران ما الذي يجري منهم كان بيدرس ماجستير عندهم تاريخ
يقول كنت اظن انه مشايخنا بيبالغوا في قضية انه ما في اه يعني ما في تقارب بيننا وبينهم وكذا يقول وانا رايح على اساس انه لا انا اللي نعيش بالشارع لا
مسجد سني ما فيه شيخ نوح تذكروه الله يرحمه كان يعني اشعرية على تقاربية. طيب يعني حتى اشعريته يعني عنده اراء هكذا وعنده المهم فكان يرى التقارب كنا ندخل معه في نقاش وكان يعني ابدا شديد. الى ان قدر الله ان يرسل سفيرا الى ايران
هدول لا في تقارب معهم ولا اه ابدا ما في كان في مسلمين سنة في البلد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا يسمح لهم لا يسمح لهم حتى بمسجد واحد. طيب
على اي حال المشكلة الواحد هالايام بخاف وزة وعنه صلى الله عليه وسلم فيما روى انس بن مالك انصر اخاك ظالما او مظلومة قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال تأخذ على يديه
قال تأخذ على يديه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. اذا اولا امكانيته انه يكون في مؤمن ويقتتل مع مؤمن اخر. تحصل. قضية الملائكية المزعومة هذا مو موجود وينبغي ان يتعلم الكبار ثم يعلموا الصغار انه عادي جدا ان يحصل اختلاف بين اثنين والاثنين على خير
عادي جدا خلاف اذا اكيد واحد فيهم شيطان لا لا مو بضروري طب دورك انت اصلحوا بينهما. وبالتالي فكرة انك تشوف اثنين اصحابك اه عم بيقتتلوا تروح تكون مع المتنمر على اللي عم بتنمر عليه. او تصفق او تصوروه مش عارف مين ترسلوه. اه بلوتوث رسائل للمشاهد
هذا هذا لا يليق هذا ليس من خلق المؤمن واصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله قبل شوي كانت اخبار عن ان المؤمن ممكن يقاتل هسة ايش صار
امر بالقتال مؤمن نعم بدي اخذ على يديه وهذه رسالة ما بعرف عاد توصل كل واحد صاحب منبر مكيف على منبر ولا بيسمع الثاني ولا اذا وصلت فليتق الله المتصدرين
اللي بطلقوا قطيعهم على على المخالفين وما عنده اي اشكال وتترجاه اطلع تبرأ مما يفعله اتباعك مع المخالف ولا كانه قبل رمضان بيوم عم بتواصل مع احد هؤلاء الذين الله يهديهم يعني عم عم بفجر في الخصومة مع مخالفين
قلت له اخي انت تلقى الله سبحانه وتعالى بهذا يعني تلقى الله بما يجري اه قال اه هو يلقى الله لا لا تلعب معي اللعبة هذي يعني فعلا الله يعين الناس اللي بدهم يحاولوا يدخلوا في صلحها
اذا هذا النفس تبعكم من الطبيعي انه انا فاضي لك عندي دروسي وعندي مش عارف مين الله لا يردكم انتم الاثنين. طيب لا لا اه انت شايف انت ايش تقفز لهنيك قلت له يا زلمة شو انا عم بسألك سؤال ترضى بما يفعله اتباعك مع مخالفيك
اه انا مو مو متبعهم لا حول ولا قوة الا بالله. يا رجل انا اريد منك منشورا واحدا ابرأ الى الله من اي شخص يقول في المخالف كذا او يفعل كذا او
هذا كلام متى؟ من قبل رمضان بيوم او يومين مبارح اتفاجأ منشور جديد منه هو هو مش من الاتباع مليء بالفجور في الخصومة في حق المقابل ونحاول من وراء الكواليس. حتى ما نطلع على العامة بالفتن وما يشوفوا الناس لا ننشر غسيلنا زي ما بقولوا. طيب
ولكن انا ارى ان والله ما هذا الا من جبننا مش من حكمتنا انا هاي وجهة نظري لو احنا لو احنا اقوياء نطلع وهذا الفاجر امام الناس نقول هذا فجر
هذا فجر الخصومة ونبرأ الى الله من فجوره. اف بس عنده مواد عنده مواد احضروها بس رجع في الخصومة بس ما عندنا هذه القدرة ليش الجماهير جماهيرها سيدة الموقف اللي بسموها مصالح ومفاسد ومش عارف مين
الاصل فقاتله التي تبغي لا هسة صارت اللحظة التي تبغي ايش الذي تبغي عدد الجماهير البغي صار مربوط بيه انت كم واحد بيتابعك طيب اه مين معك ومين ضدك وين الاخذ على يد اخيك وين
لما بشوفك الى الان هذا الذي انت تعلم فجوره في الخصومة وبتحكي انه اه والله اشهد انه هذا فاجر في الخصومة. ثاني يوم اه متصور معه وصار فيه ومش عارف ايه
وين الاخذ على يدي في مصلحة شو المصلحة؟ شو المصلحة بالمناسبة مرة كنا في مجلس هذا الكلام من رمضانين يعني رمضان الماضي اللي قبله وكان في واحد من مشاهير البلد هنا
شخصية معروفة يعني باحترافية معينة فيومها كان واحد من هدول التعبانين اه مدعوا وما اجى وقال صاحب المجلس انه فلان ما جاء والله دعينا قلت له طبيعي ما راح يجي
عبدالرحمن ذاكر موجود لك اياه يجي. عاد انا كنت يعني العامل اللي فيه نصيب معاه في بعض المنشورات هون بعد ما نكون حكينا معه وكذا اللي جالس هذا المحترف الشهير هذا
آآ صحبة معه وانا ساكت لا اريد ان اخرج يعني لا اعرفه ما وراء الكويت لا اريد ان اخرجه في الجلسة فبدأ يدافع عنه يقول فلان الا تذكر المكالمة اللي كانت بيني وبينك لما انت قلت لي انني اعلم انه يكذب
هلا بتذكر صاحب المجلس وبعضهم قال له يعني انت عارف انه بيكذب وبتطلع تتصور معه وعلى المنصات وكذا قال نعم بيوصلني للجمهور وانا ما بوصل له بكل طبعا لو حكيت الاسم الان قنبلة ستنفجر في الاردن
صاحب هذا الخلق اللي عم بحكي عنه بيطلع بيتصدر على المنصات مع واحد يعرف انه كاذب طيب ليش؟ وقالها مش انت مش محتاج تقفزي للنية اعطاك اياها على طبق من ذهب
يوصلني للجمهور انا ما بوصل له اللي جالسين عارفين لحظة عارفين زي بالافلام هيك يتوقف الزمن انا لا اخفيكم سعادة يعني ابتسمت ابتسامة الرضا انه هذا امامكم الان. حتى تشوفوا احنا مع مين عم نتعامل
مقاييس هذا العالم المريض اه مقاييس اه تقسي القلب بشكل غير عادي القلب بشكل غير عادي ما عندنا كيف سيتعلم الاجيال ان يتحرروا للحق وهم يرون متصدريهم ما عندهم اي مشكلة ان يقفوا
يعني مع الباغي لاعتبارات آآ فلورزية وسبسكرايبية وسموها ما تشاءون. كيف؟ ولذلك عندما يأخذ علينا البعض مأخذ ما لكم شديدين شوي في حق فلان وفلان لانه عم بخرج قطعان من الدواعش باختصار
والله منذ ايام عم بجدد اه اه الهارد ديسك يعني المستودع صور فمرت امامي صورة يعني طلعت هيك واحد من المشاهير متصور مع ولد وكاتب تحتيا تعليق فلان هذا انا افاخر به واليوم اراه زي كانه الاب اللي اه وطبعا المقطع الفيديو اللي متصورين فيه الولد يتكلم بايمانه
وكذا. هذا الولد اطلق على مخالف اطلق على مخالف فعل ما ما يفعله الخوارج به لذلك انا لما بقول الخطورة الحقيقية الان مو خطورة انه يطلع لك واحد عم ببحث بحث علمي وانت عم بترد عليه. الخطورة انك تنشأ لي ناس
امام الناس يتقنون الكلام في اه الروحانيات والكذا بس ساعة الجد اه يقوم عليك مش بالسيف المنشورات الكاريكاتيرات طيب؟ هؤلاء انا اظن انه في نظري وقلتها سابقا في منشور لله حكمة في انه امثال هؤلاء ما بيمسكوا سياسة ولا دولة. ولا يصلون الى تمكين
اذا هذا الان حالك معي وانت في المنشورات فقط انت مخالف لاخوك في الله يعتقد نفس عقيدتك. طيب؟ عندك اختلاف معاه في مبحث علمي يطلق عليه قطيعك من جماعتك بهذه الطريقة. هذا كيف لو لو الامر تحول الى
الى انك مسكت اه جهاز امن دولة ولا مخابرات وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى. اذا لحظة شوي المؤمن يقتتل يبغي؟ نعم. نعم هذا الكلام يعلمنا ردود على مو شأن الصغار يعني لكنه الناس قضية الفرق
انه اه الناس اللي بعتبروا انه المعصية تخلد في النار. لا يا حبيبي لحظة الله شهد لهم بالايمان وقال يبغي يبغي يجي لك واحد معاوية قال اه ويح عمار تقتله الفئة الباغية. اه ما لا الفئة الباغية. اه اوكي
باغية اه باغية مالها مالها بس مؤمنة السؤال عمار عمار لما طلع قال عن الفئة الباغية انها كافرة؟ ابن عباس لما امسك قال عن الفئة الباغية انها انها كافرة بني الحسين الحسين
لما خرج في ثورته على يزيد. طيب اذا سميت ثورة اه قال عن يزيد كافر لا يحق لهما يعني لي هو في وفي من هو احق منهم بالخلافة والاختصاص ومع ذلك بعض الصحابة نزعوهم في خروجهم ما تطلع حتصير حتصير فتنة. طيب
مقتل الحسين عليه السلام فكرة انه تبغي نعم تبغي. دورك انت اولا ما تكون من الفريقين. هذا هذي رسالة للشباب اللي الان اه نكيف على حاله طالب علم. يعني اه يشتهي
اقسم بالمشايخ يدخل مباشرة في الاقتتال قديش دورك؟ انت دورك التبين اولا نرجع بعد شوي تبين ما حصل لك تبين ومحاولة اصلاح ومحاولة ازا يتبين عندك بغي تأخذ على يد الباغي
اما ان تتحول منشورات طلاب العلم الشرعي الى يعني الى افلام اكشن ومحاولة انتصار كل واحد ينتصر لشيخه. طيب كل حزن بما لديهم فرحون. هذه ولذلك انا اقول دائما للشباب لما ارى اقول بالله عليك دائما العبارتين يقول ينزل معك قبرك وتلقى به ربك
مستهين في الامر لهذه الدرجة بس خلص وعندما يرى الكبار هكذا يعني يعني انا مثلا واحد من الايام قبل رمضان بكم يوم اوقفني امام هذا سبحان الله الموقف تكرر كثيرا
اه دكتور عبد الرحمن انت ما بتعرفني انا كذا تصورت انه عادي كالعادة متابع قال لا انا بدي اياك تسامحني وقعت فيك يا سيدي الله يسامحك الامام بدك تعمل في الكتب؟ غالبا عارف بس يعني الله يسامحك يعني
حاليا لما صارت الفتنة وكذا بس استغربت انه انه فلان هو الذي يقول كذا وانا كنت مصدقه طيب وليش ما صدقتوا بعدين اليوم تحققت من الخبر لم يكن الاولى من البداية انك تتحقق هاي نرجع مرة ثانية
حيرة الناس في قضية انه ما دام متصدر. اذا الاصل فيه العدالة. طيب ابو هداك ولذلك والله هذي الجملة الصعبة. يا جماعة الاصل في هذا العالم الكذب الاصل في هذا العالم الكذب. الاصل في هذا العالم الكذب
هذا العالم قصدي هذا اللي قال لي انا الان طالع لكم منه هذا الاصل فيه لانه عم بنشوف والله بعض اللي بسموا حالهم طلاب علم وكذا والله لما يختبروا وراء الكواليس لا ذمة
ولا ولا ايمان ولا ديانة مع اهل بيته من اسوأ ما يكون ويخرج. لسا مبارح بعت في يدي واحدة من الاخوات دكتور هذا المنشور بدي انشره كذا. اه حطه عندك عالقناة
قلت لها انا في رمضان يعني طبعا هسا رحت انا ينفضح الامر انا في رمضان يعني ما يعني القناة يا اما المسائل القرآنية يا اما الاذكار والاحاديث التي توضع فقط. رمضان احاول قدر الامكان خلينا في شغلنا الان
والا عذرا الان عندي على التيليجرام مليئة بموضوعات مرجئة الى ما بعد رمضان. علق لنا على المشعوذ الفلاني. هذا بحكي مش عارف مين. هذا شو رأيك؟ اه الشيخ الفلاني كذب ايش ؟ حستلم بعد لا والله حتى في
فش وقت خصوصا بعض الامور خلاص قيل فيها ما قيل. يعني مسألة المشعوذين والله الواحد حكى فيها خلاص يعني لأ احكي لنا عن فلان. طب ما هو في نفس نطبق هذه القاعدة عليه مشعوذ خلاص مش مشعوذ
الحقيقة اللي خلتني لا اريد ان يعني ان اشارك يعني المنشور مش بس قضية انه رمضان المنشور من اسوأ خلق الله من اسوأ خلق الله يقترض من هذا لسبب كاذب بعدين يقترض من هذا بعدين يقترض من هذا بعدين تلاقي اربعة خمسة ستة
مديون لهم باكثر من عشرين الف دولار. طيب؟ كله عشان ايش ؟ عشان بده يشتري جلابية معينة تشبه الشيخ الفلاني ولاب توب معين من الماركة الفلانية. ومش عارف مين هذا البني ادم هو اللي بيطلع لك بمنشورات تبكي الصخر
روحانية شو بدك تسوي ؟ طب يعني ترى بالمناسبة الحيرة هذي ليست عندي فقط بس انا يمكن مشكلتي شوية. في غيري عبد الرحمن طنش خلص خليك في شغلك وهو يعلم
يعني في غيري من المتصدرين يعرف ان هذا بهذه القذارة. طيب طب انا ما بقول لك افضحه بس على الاقل عندما تسأل لا تزكيه لا بتلاقيه بعد كم يوم عمل له شير. يخرب شو
يا رجل انت عارف الجمهور الله يعينهم. خليهم مش مشكلة. شو اللي يخليهم؟ ما هو هذا لو انصدم في في يوم من الايام ايش حيصير هذا لو مصطدم فيه في يوم من الايام
احنا كنا بعض الناس اللي كنا نعرف بعض بعض سوءاتهم. لكن طالما السوءات في الحدود اللي كانت نوعا ما نستطيع ان نتجاوزها. كنا نرى عنده مادة بعدين اكتشفنا انه لا
حتى هذا الخير البسيط اللي كان عنده اخذ منه حجة وظهر على الناس يطلع كل معايبي مين اللي اه صار مين اللي يعني معاتب عبد الرحمان انت في يوم من الايام زكيت له المادة الفلانية طب بالله عليك راجع المنشور مش قلت يحسن في هذا المجال
لأ احنا يحسن في هذا المجال معناها نزوجه بناتنا. ونتعامل معه بالدينار والدرهم وندخله بيوتنا لذلك صار الامر عندي الان انه الاصل عندي لا التورع والتراجع كثير قبل تزكية بني ادم. اه يعني اه عنده عنده مادة خيرة. لانه حتى كلمة
الخير صار عندي فضول الان اعادة تعريفها. ايش هي المادة الخيرة اصلا؟ قد تكون مدى الخير عارفين ايش مجموعة كلمات جامعها من هون ومن هون وحاطها في منشور مرتب بس
فيديو مرتب ولذلك انا عندي قناعة قديمة الى الان اكررهم. يختلف معي بعض الاخوة فيها لا يوجد حق لا تستطيع ان تأخذه آآ يعني يعني الا من اهل باطل. ما ما في ما في
ايش يعني اي حق يوصلك الى الله لابد ان تجده عند اهل حق فكرة انه مين اللي متصدر مين اللي مش متصدر مين اللي متخبي بمسجد مين اللي قدام الفضائيات مين اللي هذي قصة ثانية. لكنه الحق يعني
يصعب علي ان اتصور ان من عدل الله ان يجعل الحق الموصل اليه عند اهل باطل صعبة علي هذه الصور انه لن نستطيع ان نتعلم كذا الا عند فلان. والله لا خير في هذا الحق اللي عند فلان
اذا كانت رفعته اذا كان تتبع الحق راح يرفعه جميل هذا يقال كثير يعني في في باب كبير عند المسلمين اسمه هجر المبتدع طيب لكن ما راح تجد ما يلبس رجل كافر
يعني احنا ما في عندنا باب في الاسلام اسمه هجر الكفار لانه اصلا فيه ايش ؟ في المفاصلة حاصلة بينك وبينه. لكنك في عندك تراتبية في هز المبتدع متى تأخذ؟ متى تجالسه؟ صلي وراه ما تصلي وراه كذا
ليش؟ لانه داخل ضمن الدائرة العامة فانت لما انا بقول وقال فلان الفلاني كافر المفاصلة واضحة لكن لما تقول وقال العالم الفلاني العلامة الاخ الفلاني المش هو الفلاني اوه هذا مسلم منه فينا
البدعة اخفى من الكفر انت لما تاخذ من عالم بيولوجي ولا عالم فسيولوجي ولا عالم لغويات ولا عالم كذا ولا فيلسوف من فلاسفة القدماء ولا لأ؟ خلصت المفاصلة عندك مع انه حتى هدول والله مرات المفاصلة مش حاصلة. يعني احنا في عندنا احنا في عندنا واحد مشهور في تاريخنا كان يسمي افلاطون امام
الامام افلاطون طيب احنا المسألة الوسطية ضرورية احنا عندنا اختلاف عن فكرة اختلاف مع اختلاف مع الناس انا ان شا الله لما حتيجي لتعارفوا رح نحكي في اللي تعارفوا اول ما نبدأ اه بفق الاختلاف في مقاطع كلها
لواحد من اهل الفن مشهور عنده مقاطع تبكي من الصدر الجمهور بيستغرب دكتور انت جايب لنا هذا تورجينا اياه اه تجربة لفقه الاختلاف انت عارف انه على باطل وتعرف انه مهنته حرام. طيب؟
وان دخله الله اعلم لكن السؤال هذا الذي قاله الان حق ولا مش حق؟ لدرجة احد الإخوة يعني معروفين هنا في البلد اه روح يوميها قال لي روحت يوميها وانا انظر لوالدي نظرة مختلفة
لان المقطع اللي تحدث فيه عن بره بابيه ذكرني في امر انا مقصر فيه احنا بنربي الناس على ذلك لكن ايضا الناس اما او اما انك تستغرق مع هذا الشخص اللي مختلف معاه ومبتدع وكذا او ان ما تاخذ منه اي شيء
لذلك انا قالها لي احد الاخوة قال يا دكتور ارحم الجمهور جاءني هنا زيارة قال يرحم الجمهور قلت ليش هذي ترى اللي بفوت على على قناتك اه بتلخبط ليش هل يرى انك احلت على فلان
وفي باب اخر اختلفت معاه. قلت له طب ما هو هذا الاصل بس الجمهور لا لا يفهم ذلك نصيحتي ارحموا الجمهور اه خليه على سويه ومنهج واحد وبعدين اه قلت له انا بختلف معك
انا ارى ان حق الجمهور اية يتعلم فقه الاختلاف. قال لي مش هذا اللي عم بيحصل. اللي عم بيحصل انه في لخبطة وهذا ولا اخفيك وهذا الى الان انا مو ماخذ فيه قرار واضح. لكن اللي عملته مثلا من وقت زيارته عندي الى الان
انني ازلت الاسماء من القناة عندي. انت الان لو ترجع على القناة عندي ما عدا التهنئات الشخصية في اه مولود وكذا. صرت احيل على المادة دون ذكر ليش خلاص في خير خذ الخير. لكن لا لا تعلق انه ذكر اسم فلان في القناة الفلانية اذا هو اكيد مزكى بكل احواله
يا رجل اذا صاحب القناة ما بزكي نفسه بكل احواله انت جاي على الاخرين فهي نعم انا معك الاشكال انه انه مرات تحتار. ولذلك انا في عندي مادة اسمها خير مرجون ام شر غالب
انا كيف اعرف هذا الانسان يتابع ولا لا يتابع؟ بس الله يعين الجمهور مهما حاولت مهما حاولت. في الاخر حيقول لك لحظة شوي ترى انا اللي فيني مكفيني. انا يا دوب طهارة واركان صلاة مش عارفها
لا تقعد تقول لي اه المادة هذي فيها خير مع بعض التحفظات. توجع ليش راسي خير ولا مش خير؟ اول ما تقولوا بعض التحفظات ايش تحفظوا اللي عنده؟ واذا ما قلتها
لا حول ولا قوة الا بالله. طب ايش نسوي في الاخر صرت ارى انه لحظة شوي يعني هو فعلا لن يعرف الحق الا الا بهذا لأ اذا البني ادم عندي يغلب شره خيره ما صرت احيل عليه
طبعا باي معيار بمعيار ما اراه تزكية للنفوس. لما متصدر يغلب شره خيره في في تخريج جيل من القطيع اه اه الدواعش بين قوسين انا هذا ما عدت ارى فيه اخيرا
مع انه ممكن يجيني واحد على الخاص قبل ايام واحد قال لي دكتور اريد اه كذا في مسألة اه حجيجة السنة وكذا وعليك بكتاب فلان قلت اعلم فقط حطيت لك علامة تعجب بعد فقط مع ابتسامة
وافهمها يعني انه الكتاب قوي البني ادم لا انصح به كتابه جيد شوف مرة اخرى اكثر اشكالية نعانيها نحن المتصدرين اننا امام عالم مفتوح وانت عم تتكلم الكلمة. هذه الجمل اللي قلتها قبل قليل
حيسمعها واحد بحكي عن مين عم بحكي واحد ثاني بيقول الله يجزيك الخير انك حكيت يا عبد الرحمن اخيرا واحد واحد عارف القصة كاملة واحد ما بعرف ولا اشي طيب وانت بين هذا وذاك
امام الله مسئول ودك عادية ترى ايش الكلمة؟ واحد في استراليا عم بسمع يقول يا رجل سوقتونا تقعد تحكي لي متصدر وجود متصدر. احنا عنا اولاد عم بكفروا شذوذ جنسي مش عارف مين
واحد ثاني في قلب العاصمة الاردنية عايش وعم بشوف الخلاف الكذا والكذا والكذا والكذا في هذه المشكلة انه لما لما يكون في تصدير لكلام في احد من المشايخ المشهورين منذ ايام
عم بشوف له مشهور مشهور جدا يعني واحد من المشايخ المعروفين واحد معاتبه انه طالع مع رمزي اعلامي معين في في قال له والله انا يعني اه يعني اه اسدد واقارب منبر اعلامي فيه خير
طبعا انا ضد هذا الشخص اللي ضد المتصدر ليش طب انت ما سألت عن فلان هذا وعرفت بلاويه قبل ما تطلع معه؟ ما انت سوقت له. طيب هو انا الله يعين
بس انت عضو ملايين متابعين ما عندك واحد من الفريق يعمل لك اه يعمل لك بحث قبل ما فريق اعداد بين قوسين يقول لك هذا فلان تطلع معه ولا ما تطلع معه؟ فهي المسألة مو سهلة. هاي هاي المسألة
احنا ما عم نحكي انه اخطاء احنا قوية اكثر نرضي المسلمين لانه بحس يعني كانت طيب انت عندك مركز الحسين للسرطان صح عندك مركز الحسين الانفلونزا ليش السرطان الداخلي اخطر
لما يكون عندك سرطان داخلي انت بدك تجيش كل الجيوش عشان تعالجه. طيب فكرة انه يكون عندك عدو خارجي انت عارف انه خارجي المشكلة فيما فيما يحسب عليك انه عدو داخلي
طيب وش عضو؟ فيما يحسب انه منك وفيك لكن في الحقيقة هو اللي قاعد بنهش احنا فكرك اكثر مشاكلنا اللي بتيجي في العيادة بصراحة. ولا في الدورات ولا كذا بتجيني من واحد معجب
ولا معجب بارسطو؟ والله في منهم ولا عارفين شو القصة ولا بعرف هدول اصلا لكن القصة انه جايلك وقارئ للكاتب الفلاني وللرواء الفلاني وللاديب الفلاني وللشعب اللي هم مين؟ منك وفيك
طيب لا انا بدي بدي اخذ علي بل اكثر من ذلك عذرا بالعبارة يعني قبل قليل قلنا قضية انه الفسق درجات. طيب الايات سورة الحجرات كلها على اي مجتمع عم تتكلم
المسلمين الصورة اللي احنا فيها مش اني عمران عم نتكلم عن وفيها خطاب غليظ يعني يعني انت انت عم بتخاطب المؤمنين المؤمنين يا ايها الذين امنوا بهذا الخطاب بعد شوي اه
اه ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا واو اخي هذي ما راح تشوف الخطاب هذا موجود لكافر هي وزي ما قلت لك اللي يزيد الطين بلة انه اوبيلا انه الخطاب جماهيري عام. لو انه احنا في مجالس مغلقة كان الموضوع كتير اريح
مع واحد بقول لك هذا الخطاب البحث العلمي. لا يخاطب به العوام. مين اللي طلعه للناس مين اللي طلعه للناس؟ مين اللي كانوا الناس بخير وبركة لحد ما تسلل؟ يعني من من قبل احدهم اه مجلس داخلي ونشره للناس حتى يقول للعالم شايفين هذا؟ يكفر فلان وفلان وفلان. مع اساس انه هذا بحث علمي كان في
مجلس العقل فيه حوالي ست اشخاص بس مين يعرف فيه؟ نص مليون متابع مين اللي طلعه باعترافه على اساس انه بده يحذر من الخشابية المان عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وما ولوا
مقسطين على منابر من نور مين هدول اللي لما يكون بين اثنين عم بحكم بينهم يعزل ما يسمع من هون شوي ويسمع من هون ويطبطب لذلك لاحظوا العبارة فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما
هو في اصلاح بغير العدل؟ طبعا خشمه بترضوا طيب اه بس هذا ما زال حقه ما رجع له هذا ما زال الى الان عم ينشر غسيله على على المنابر وعلى المنشور مش عارف مين
في مشكلة. المهم الجمهور يعرف انكم اموركم اه بس الامور مش كويسة خلاص تماما من الاخرة هذي قيلت بالحرف عبد الرحمن قل له فلان مش هو يؤمن بالاخرة؟ خلص ربنا حيعطيه حقه
انت هيك اصلحت؟ هاي الطبطرة اللي انت مارستها بالعدل انت لا الجمهور مرة اخرى ابو هذا البني ادم اللي الناس الى الان مخلوع عنه فكرة غلط هذا اللي وقفني من من قبل رمضان
قال لي بالله عليك والله وانا عم بحاول كل مجلس جلست فيه وكل اه اشي كتبته اني هو عم بيتكلم قبلت راسه قلت له اسمع انا عن جد مسامحك يعني خلص خلص انت يعني وانت مش مستنيها مني انت توبتك عند ربنا مش عندي
لكن هو عم يتكلم قلت يا الهي هذا قديش عمل بحاله واللي كان سبب في ضلاله عند ربنا ايه يعني انت تتصور انه هذا البني ادم كذب كذبة وصدقها كذبها على الناس صدقوها
صار الان وين ما رايح وين ما جاي. فلان الفلاني كذب. فلان الفلاني كذب. فلان الفلاني كذب. واحد مشهور هنا في الاردن. حط مرة منشور مسيء على احدهم انت هذا ناشرو لحد ننشره على صفحتك. قال لا انا. قلت انت تعني ما تقول فيه
احكي لي القصة هذي انت شو تعرف فيها في العلم؟ تابع انت الدور الباقي على اللي انت تابعه بس القى الله سبحانه وتعالى. الله يرضى عليه على طول راح شايل المنشور
طبعا شال المنشور وشبه قاطعني فاصلحوا بينهما بالعدل. احنا صرنا انا مش فاضي يا زلمة عندي برنامج رمضاني بدي اصوره طب واخوك في الله اللي اللي انت قلت له خلص انا راح اصلح الموضوع
وفي الاخر طبطبت ورحت تصورت مع الجاني سيلفي وهذا هجرته. عشان برنامج رمضان تبعك. اصلحته في العدل الان لذلك وهذا حنتكلم عنه بتعارفه في فقه الخصومة الحكم اللي اللي يدخل حكم بين الناس هذا بده يدير باله كثير
انت سلمت نفسك يعني مهمة راح تضع حولك يعني قيد يوم القيامة لانك الان صارت الحقوق مأولة اليك انت واصلحوا بينهما بالعدل الاهالي للاسف لما يصير في مشكلة بين الاولاد
خلاص قل له لا لحظة شوي لازم يتعلم. المخطئ يعتذر والمجني عليه الخياران ياخذ حقه او او يقول انا مسامح لكن قضية انه قول له الله يسامحك. ويطلع عنا جيل ضعيف مهين مذلول
الله يسعدك كنا تقريبا بالمناسبة زي من ضربك على خدك الايمن فاجر له خدك الايسر ومن سرقك عبائك فاهده رداءك. ليش؟ والملكوت عم يستناك طب بالمرة اسلبوه ويعني بصلبه خطايا يعني العباد
الاسلام هي الحقوق صحيح مو بضرورة ياخد كل الحق في في الارض. لكن يتعلم الابن كيف يدافع عن حقه. ويتعلم انه عندما يلجأ الى شخص حتى يكون يصلح بينهما يكون عدل
واحدة من الاشياء اللطيفة اللي بتأتي في العيادات انه بعض الناس يحملون على بعض الاشخاص في حياتهم من صغرهم انه لما لما دخلوا في مشكلة وهم اطفال ما عددوا. تصوروا يعني يعني تأتي اه واحدة مثلا بكون في نفسها على خالها ولا عمها ولا
السيدة لأنو لما كانوا صغار ما عدل في محاولة اصلاح في مسألة بسيطة حصلت بين اطفال ما بالكم بمن هو اكبر من ذلك محكمة العدل الدولية واصلحوا بينهما بالعدل واقسط
ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة واصلحوا بين اخويكم انما المؤمنون اخوة هذه قصة لحالها. يعني كمية الروايات اللي مذكورة في قضية حق الاخ على الاخ لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله. طيب
آآ شو اسمه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم آآ ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا اول درس هنا انه الاخوة الايمانية مقدمة على اي اخوة ثانية فاخوك اخوك اللي في بلد انت لا تعرفها اصلا يمكن مو عارف اسمها وهو مؤمن
اقرب لك من شقيقك في البيت تحت سقف واحد وهو غير موقن هذا المعنى طبعا حدث ولا حرج هالايام بعمل لك مشاكل. ايش قصدك؟ القومية والعربية والمش عارف مين سبحان الله انتم لاحظوا بعد شوي
يا ايها الذين غدا ان شاء الله يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم قومية قومية احنا من بني فلان بني فلان اه بلد فلان البلد فلان الشمال جنوب شرق غرب اه بدو اه حظر مش عارف مين
انما المؤمنون اسلوب حصر انما المؤمنون اخوة. الاخوة ايمانية اخي في الوطن ما عندي مشكلة. اذ قال لهم اخوهم هود اخوهم ما عندي مشكلة. ما اخوة الانسانية والوطنية والملوخية وانا ما عندي مشكلة فيها
لكن الاصل هي الاخوة الايمانية وهذه الاخوة الايمانية ينبغي ان تغذر في في الابناء اولا انه نتابع اخبار المؤمنين اه اه نحزن لحزن المؤمنين لا تكون القضية فقط معظم من يتابع احداث غزة بالله عليكم القضية ايمانية عنده طب لو القضية ايمانية سوريا شو اخبارها؟ ما عم بتجيب سيرتها
انا الى الان لم اصلي يمكن انا اكيد في لانه المشكلة اذا ما في بس انا الى الان من اول رمضان صليت اظن خلف خمس يعني ائمة الى الان في التراويح. يعني في يعني مساجد بصلوا فيها اكثر من
وفي مساجد حسب زيارات معينة ما سمعت احد يدعو لاهل سوريا غزة رقم واحد طبعا هي الترند طيب الغريب انه بعدين بتلاقيه نط على السودان دعا للسودان يا زلمة بلد مجاور اه شو اخبارهم هدول اللي اللي في سوريا؟
لما تأتي تبرعات لغزة اقول من اشترط ان يقتطع منها لادلب آآ ليش عم بتفكر؟ يا رجل يعني انت جايب مئة دينار عشرة لادلب. تسعين لغزة. طيب مع انه اهل ادلب ماكلين هوا وفي قصف شغال هاليومين. طيب؟
حرب اهلية. طيب لا لا لا لا لا ليش مشغولين بالعدو الخارجي الصهاينة هم اعداءنا ابو الجماعة لأ. نصيريين منا وفينا. علويين منا وفينا بتكره علويين. علي بن ابي طالب هذا
ولا انت عندك مشكلة مع العلويين؟ جبهة النصرة عندك مشكلة عن جبهة النصرة. وللحر الجيش الحر لأ البوصلة كلها عند غزة وين اخوة الايمان؟ لما تيجي تحكي للناس على مقاطعة شيء معين. هذا الكلام من زمان قبل احداث غزة. طيب
حاول قدر الامكان حتى الاشياء الصينية حاول ان تخفف منها اخوانك المسلمين في الصين عم بياكلوا هوا لا يشبهني ما بحكي نفس اللغة نسيت من من الصحابة في بدر كان اخوه مأسور
رواية مهمة جدا بس نسيت شد عليه وثاقه اما فان له اما مصعب ناسي والله اخوه في الاسر بقولوا للمسلم بقول له شد عليه وثاق وعنده ام بتدفع فيه فدية كويسة
الصحابي اخوه الكافر في الاسر يعني اخوه من كفار قريش اللي كانوا مأسورين في بدر فاجى وهو بمر بعد بعد الغزوة شاف اخوه المسلم قاعد بتعرف يعني يعني ضار بشد ايده او كذا. قال له شد عليه شد عليه. عنده ام بتدفع فيه فدية
طيب اليوم طيب ابو بكر ابنه لما اسلم قال له يا ابي انك كنت تعرض لي في بدر. فكنت اعرض عنك قال اما اني لو رأيتك لقتلتك عمر في بدر
قال له الرسول قال له اؤمر كل واحد فينا يقتل جماعته من الاسرة حتى يعرفوا هدول ان الامر لله التسمم اسامي فامرني اقتل فلان ابن الخطاب ومش عارف مين وكده. وامر علي يقتل فلان من العباس ومش عارف مين. طيب
ما في اخوة ايمانية. هذا اللي يدعيه جماعة القومية العربية. جاء الاسلام ليفرق بين المرء وزوجه ومش عارف مين الاولاد يتعلموا انه هذا اخوك طيب انا لما بتصير خناقات مرات في النادي ولا كذا باجي بقول لحظة شوي. مين فيكم نتنياهو
مين فيكم شارون؟ الخطاب شوي بيكون غريب وينبغي ان يتعلم انه الاخوة اللي بينكم الاصل فيها معيارها الايمان انما المؤمنون اخوة وهذا يترتب عليه احاديث انا يعني انصح بمراجعتها اه في حقوق حقوق الاخوة
للاسف حتجد انه ابناءنا حتى مو متعلمين ايش يعني حق الاخ على الاخ سلام ما بسلم تشميت عطس ما في زيارة برضو انسى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون
واتقوا الله تشمل كل ما سبق. اتقوا الله في التحقق والتثبت والتبين. اتقوا الله في نقل الاخبار. اتقوا الله في اه نشر الاخبار اتقوا الله في الاصلاح بين بين المؤمنين. اتق الله في ان لا تبغي على على مؤمن. اتق الله في ان تصلح بين
اتق الله في ان تجعل الايمان هو آآ هو آآ رقم واحد. هذا كله سيؤدي بالامة الى ان ترحم لكن انا لا اعجب عندي بانه الرحلة طويلة في ملف غزة وغير غزة
اذا كانت الامة مو رحمة بعض انت انت مو رحم اخوك تتفاعل مع مع ملف خارجي بهذا الشكل اذا كان اذا كان البيت انت تصور بيت شغالين عن جنب وطرف ببعض
والجار مبسوط طيب انا بقول وانا في الداخل احمي عرضي واصلح بين اخوين واحذر من الباقي فيهم وبنفس الوقت عيني موجودة برا هذي الامة او بلاش منها يعني اه يا زلمة اطلعوا احنا لازم يكون النفاق همنا العلمانية والليبرالية احنا شغالين في العلمانية. انت شو اخبارك
انا من الفين واثنين فيما اشتهر غير اللي قبل في الجامعة وكذا. من الفين واثنين شغالين بالعلمانية والليبرالية والالحاد. ملف الالحاد لما كنا نحكي فيه كانوا بيعتبرونا لما كنا نحكي ملف الشذوذ
كانوا بيعتبرونا متشائمين انتوا نايمين ترندات لما صار ترند احنا الردود على الالحاد ومش عارف مين ايوه طيب والملف الداخلي شو اخباره؟ البدع والكذا عنا ملف الان خارجي. اذا مو قادر على الملفين انضب واسكت
وخلينا نحترمك في الملف تبعك. طيب؟ والله متمكن في الملف تبعه بس لا تيجي تحملنا الجميلة لكن ايضا هذا من باب اولى انه ما دام النزاع الداخلي حاصل بهذا الشكل
من كم يوم موقع ايش اسمه ايكاد مش عارف شو هذا الاخباري كان هنالك آآ حسابات صهيونية آآ ايش على اساس انها هي تسمي نفسها باسم السلفية وآآ آآ تحرك الفتن بين
السلفية والاشعرية والمش عارف مين وتتبعنا احدهم كذا طبعا تتبعوه هذا من قبل احداث في احداث غزة انطفأ ثم عاد مرة اخرى ليشعل الفتيل المشعل وطبعا بعض الشباب انشر. فعلا شايفين ؟ هذولا عم بعملوا فتن داخلية
على اساس الامة لما كانت منتصرة ايام الامويين والعباسيين وذلالة اللي حواليها كانوا المشايخ كلهم حبايب يا رجل مين اللي حط ابن حنبل في السجادة اللي كان يطق عليها فيها مين ؟ ومعتصماه
يعني المعتصم اللي كان ذال تبع الروم هو اللي كان شغال احمد بن حنبل تعذيب انت على ايش عم تحكي؟ لأ الام ممكن تكون سيدة امبراطورية والمعتزلة شغالين والاشاعرة شغالين والماتوريدية شغالين والصوفية المغالية شغالين
دائما دائما هذي المخادعة اما او ياما تسكت عن اي شيء في الداخل طيب من ورانا العدو الخارجي برضو مرة اخرى هنا بطلع لهم اه كالعادة الشوكة في البلعوم مين
ابن تيمية وش مخلي ؟ التتار شغال. قرامطة داخلية شغال. باطنية فلاسفة ومش عارف يصعب عليهم يصعب عليهم. لانه ما عنده كان بودهم انه اخ ابن تيمية مثل ما شارك في الحرب كان اعتبرناه من المتخاذلين مع انه طبعا هم عندهم علماءهم كانوا قاعدين مطبطبين
ما بقى عندهم مشاكل طيب على اي حال نتوقف هنا اه غدا ان شاء الله اه انا كان قلت ما بدي اكتب المجلس الاخير. هسا غلطت وكتبت الاخير. غدا ان شاء الله يكون المجلس الاخير
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نقول اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. امين. لا يهدي لاحسنها الا انت. امين. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم
الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم اجعلنا اقوياء في الحق. ضعفاء في الباطل. اللهم بصرنا بعيوب انفسنا. واشغلنا بتزكيتها اللهم اشغلنا بتزكية انفسنا. اللهم لا تشغلنا بعيوب الاخرين. امين. اللهم لا تجعلنا ممن يتوهمون انشغالهم بالتزكية. وهم مشتغلون بغير ذلك. ولا تجعل
من المخادعين. اصلحنا واصلح بنا. اهدنا واهد بنا اللهم امين اللهم على محمد وعلى اله وصحبه