بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا اللهم اجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك
اللهم تجاوز عن تقصيرنا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا اللهم اعنا على ان نكون من اهل الحق واعنا على ان ننصر اهل الحق
اللهم ولا تجعلنا ممن يخذلونهم اللهم وبارك لنا فيما تبقى من رمضان اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اليوم مع مجلس اه يعني سيكون يعني له خصوصية هذا مجلس عن قصة الافك او حادثة الافك
وخصوصيته انه غير انه القصة تحمل معاني كثيرة ولكن اه ايضا من من منظور نفسي آآ القصة يستفاد منها اشياء كثيرة تربويا مع الاطفال آآ اللي راح نعمله اغتناما للوقت اني سأقرأ الايات سردا طيب
ثم بعد ذلك راح ندخل مباشرة في آآ في مقدمات لحديث الافك. يعني هنالك لحاضنيين قد خلف اسبق الجميع او اتأخر في اسبق الجميع. مثل ما عملنا في حديث كعب بن مالك. هنالك
لازم ان تفهم حتى تعلن شخصيات شخصيات الحادثة وبعدها ان شاء الله يعني نتوقف مع بعض ملحوظات اللي خاصة حادث الافك قبل ما ابدأ بسرد الايات لابد ان نستحضر خلاصات ما سبق لانه سبحان الله خلاصات ما سبق في ايات سورة النور
آآ الله اولا آآ التسليم لله سبحانه وتعالى ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم الانشغال بالنفس وعدم الانشغال بالاخرين افات اللسان آآ جرم الزنا مم ان مقام النفس هو مقامها عند الله لا مقامها عند الاخرين
مم ايش كمان ان ان الصحابة اه ليسوا مجتمعا ملائكيا وانما هم اه يعني بشر يخطئون ويصيبون. هذه المعاني كلها سبحان الله تأتي حادثة الافك تجسدها كاملة بشكل واقعي جدا في حياة اه يعني خير البشر وفي بيته صلى الله عليه وسلم
ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره من له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء
اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك هم فاولئك عند الله هم الكاذبون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. يعظكم الله ان تعودوا لمثل ان تعودوا لمثله ابدا. ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن ومن يتبع خطوات الشيطان
فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا
الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق
ويعلمون ان الله هو الحق المبين. الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم هذي الايات اللي هي مباشرة في قصة اه الافك وما تعلق بها
الان راح نذكر بعض الاحاديث اللي اه مهم ان تعلم واحنا داخلين على على حادثة الليل اه اول شيء من الشخصيات المركزية في حادث الاف طبعا عائشة رضي الله عنها ولكن سنترك لانه حديثها معروفة اللهم سنقدم بمقدمة بسيطة بها
بحديث متعلق بعائشة اه يعني قبل الافك لكن الشخصيات المركزية شخصيتين رصيد صفوان ابن المعطل اللي اتهمت به. طيب واتهم بها. طيب آآ وشخصية عبد الله بن ابي بن سلول اللي هو رأس المنافقين اللي تولى كبره في الايات قيل آآ هو اللي كان مروج الموضوع وهو اللي ماسكه
لذلك بعض الاحاديث اللي راح نبدأ بها تعرفنا هو مين ابن سلول اصلا طيب وتعرفنا ناحية عند صفوان ضروري ان تعلم قبل الدخول في في الحديث عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارا عليه ايكاف تحته قطيفة فذكية. يعني في سرج معين
فدك هي منطقة فدك قريبة من المدينة واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج. سعد بن عبادة مر علينا اذا بتذكروا واسامة ابن زيد مر علينا
طبعا لما بقول مر علينا مش دايما بدي اه اه الشخص الذي يروي هذه الاحاديث حلو ان يستفز الاطفال والطلاب انه وين مر علينا هذا حتى تشتغل ذاكرتهم تربط. اسامة بن زيد وين مر علينا؟
لما حاولوا يتشفعوا لما حاولوا يتشفعوا الحب من الحب. طيب عليكم السلام ورحمة الله وين مر علينا سعد بن عبادة؟ الغيرة الرجل الغيور. طيب يقول وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج
وذلك قبل وقعة بدر حتى مرة في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عادت الاوثان واليهود وفيهم عبدالله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبدالله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة عارفين لما تمشي ممكن تطلع لها شوية يعني غبرة
خمر عبدالله عبدالله ابن ابي انفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن وقال عبدالله بن ابي بن سلول ايها المرء
الرسول صلى الله عليه وسلم لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا كلامك يعني حلو ومرتب. اذا كان صحيح الكلام اللي انا مو مكذبك بس يعني بنشوف طيب
فلا تؤذنا في مجالسنا وارجع الى رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه هذه الشخصية مليانة في مجتمعنا اللي هي لا تريد لخيرك ان يهددها ولا ان يهدد ما تريد. ويقول لك يا سيدي بدك انت قاعد بمسجدك. اللي بيجي لك عالمسجد سمعه
اطلع برا المسجد طيب يفتح لك مركز واحكي لك اللي بدك اياه اعمل لك قناة هيك فضائية ولا اذاعة ولا مش عارف مين لكن من ناحية اخرى ابعد عنا لا تدخل في حياتنا
قال عبدالله بن رواحة في مجالسنا فانا نحب ذلك كلمة في مقابل كلمة استبى المسلمون والمشركون واليهود حتى هموا ان يتوافدوا. يعني تصير يعني نزاع وضرب وكذا فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم
يعني يهدي يهدي بينهم ثم ركب ركب دابته حتى دخل على سعد ابن عبادة وقال اي سعد الم تسمع الى ما قال ابوحباب مين ابوحباب؟ ابن سلول هذي كنيته واخبره الخبر. قال له ترى حاجة كده. قال اعف عنه يا رسول الله واصفح
ووالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة المدينة. طيب على ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة هذا كان مهيأ انه يكون سيد المدينة. اجيت انت خربت عليه شغله. طيب؟
فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك سرق بذلك. غص انت يعني انت انت واقف له هون. طيب؟ بذلك فذلك فلذلك فعل فذلك فعل به ما رأيت بعث عنه النبي صلى الله عليه وسلم
وكان صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله. ويصبرون على الاذى. قال عز وجل لتبلون في اموالكم انفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. وقال
ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره ان الله على كل شيء قدير. وكان صلى الله عليه وسلم يتأول العفو ما امره الله به
يعني يتوخى ان يعفو لو شاف له حجة من القرآن بده يعفو حتى اذن الله فيهم. لحد ما نزل ربنا فيهم ايات فلما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش. قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان
هذا امر قد توجه وجهاء الان قتلوا يعني كانوا متأملين اذا حصلت بدر تنكسر شوكة المسلمين ويرجعوا فبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاسلموا هذه الرواية اللي متفق عليها. في رواية يعني اه ليست في الصحيحين. اه فاظهر اسلامه. بس هو
اظهر الاسلام لكنه معروف بين المسلمين انه هذا الرجل ايش؟ منافق وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا
وكان من المهاجرين رجل لعاب لعاب كتير فيها امرين لعاب اه خبير في في الحراب ويقعد يلعب فيها وكذا وكيل لعاب مزاح طيب وقيل تعني الاثنين لانه الموقف اللي حصل يحتمل الامرين انه بيلعب كثير يعني اه بالحربة وايظا بيمزح كثير
فكسعى انصاريا كسعى انصار اه عارف لما واحد ماشي واحد يضرب التاني من ورا. طيب آآ هل يقال ضربه برجله او انه لكزه يعني بالحربة فغضب الانصاري غضبا شديدا حتى تداعوا. فصار الان واحد مهاجري
ضرب واحد او يعني مزح مع واحد من الانصار وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجرين يا للمهاجرين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية من امتى احنا انصار ومهاجرين نحكي بالطريقة هذي
فقالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فتسع احدهما الاخر قال فلا بأس الرجل اخاه ظالما او مظلوما. ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر. وان كان مظلوما فلينصره
دعوها فانها منتنة طيب اللي هي العنصرية والعصبية وقال عبدالله بن ابي بن سلول تداعوا علينا وتكاثروا وصاروا المهاجرين عندهم اه عندهم ناس ويعني وبيصحي لهم كمان يقتتلوا مع الانصار
لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل نرجع عالمدينة وندفعها وكان يقصد يعني ظاهر الامر انه يقصد من النبي صلى الله عليه وسلم. طيب وفي رواية يتكاثرون في بلادنا
والله ما اعدنا وجلابيب قريش الا كما قال الاول سمن كلبك يأكلك هذول اجوا عنا فقراء تعبانين كذا سمناهم. هسة صاروا ينبحوا علينا. حاشاهم فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث؟ وفي رواية هذا المنافق
فقال صلى الله عليه وسلم دعه يا عمر لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه الناس لما حيسمعوا ما بيعرفوا التفاصيل هذي. بعرفوا انه هدول يعني جملة واحدة ايه ده
اذا عندنا الموقف الاول من اول بدر. كيف اسلم والموقف الثاني هنا وهذه الصحيح انها غزوة المريسيع اللي فيها آآ الرسول اغار على بني المصطلق طيب وبالرجوع منها حصلت حادث الافك
عن زيد ابن رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه الناس فيه شدة وفي رواية في غزوة بني المصطلق سماها تسمين وقال عبدالله بن ابي بن سلول لاصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله
وقال لان رجعنا الى المتين الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال زيد فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته انه ترى عبد الله يقول كذا فارسل الى عبد الله ابن ابي واصحابه فسأله فاجتهد يمينه ما فعل
والله ما صار فحلف وحلفوا. مش بس هو الشل اللي معه تصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبني ظاهر الامر مع انه بمناسبة زايدة من الارقم كان من المحببين عند النبي صلى الله عليه وسلم. يعني
يعني يعني القضية مو هوا حلف وخلاص فصدقه وكذبني. فلا من الانصار وقالوا كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم هيك يطلع منك اصابني هم لم يصبني مثله قط. ووقع في نفسي مما قالوا شدة وجلست في بيتي
فقال لي عمي ما اردت الى ان كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك؟ هيك يعني عملت بحالك حتى نزل قوله تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله
والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب
مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله انى يؤفكون. واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله تعالوا استغفر لكم رسول الله لوووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم
ان الله لا يهدي القوم الفاسقين هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله الجملة نفسها. اه هم الذين يقولوا لا تنفقوا على من عند رسول الله كان عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون. يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها
الادل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون يقول وكانوا رجالا اجمل شيء زي ما بتشوفوا مرتبين وحلوين. شكلهم لكن هو من داخل لا هاي الاوصاف فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاها علي وقال ان الله قد صدقك
الله نزل تصدير وفي رواية عن انس فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن ارقم وهو في مسير له فاخذ بيده قال هذا الذي رأيته يقول بما سمع
هذا اللي هذا اللي يصدق ما يقول وما ينقل وعن عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول الان اجتمعت عندنا بعض الاشياء عرفتنا مين هذا ابن سدود؟ قديش هو حاقد؟ قديش هو منافق؟
الان في مجموعة روايات عن مين ؟ عن ابنه ابن صحابي ابن رأس المنافقين صحابي عبدالله بن عبدالله بن ابي بالمناسبة آآ ليس امرا مستغربا عند العرب قديما وحتى عهد قريب ان يسمي الرجل ابنه باسمي
ابو علي حتلاقوا عبدالله بن عبدالله محمد بن محمد بن محمد وهكذا وعنه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل عبد الله ابن ابي
بما قال فان كنت فاعلا فمرني احمل رأسه اليك هذا الابن فوالله لقد علمت الخزرج انه لم يكن بها رجل ابر بابيه مني بدك تقتله خليني انا اقتله الناس بيعرفوا انه ما في حد ابر بابيه من نطقه. طب كيف بدك تقتله؟
اسمعوا التبصر بالنفس معرفة مخلوقية النفس معرفة الضعف معرفة واني اخاف ان تأمر غيري فيقتلهم لا تدعني نفسي انظر الى قاتل ابي يمشي في الارض فاقتله فاهلك ان قتلت رجلا مسلما برجل كافر
ملاحظين يعني ترى انا اولا بار بابي جدا والناس بيعرفوا من من ابي عندي كافر ولا احتمل ان يقتله اخر فلا اطيق برا بابي اني اراه يمشي على الارض. فاروح اقتله
طيب والاشكال الاكثر اني راح اقتل كافر اه مسلم بكافئ عن اه ابوه عم بحكي في اهلك فقال صلى الله عليه وسلم بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا
فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغزوة تقدم عبدالله بن عبدالله بن ابي حتى وقف لابيه على باب المدينة فلما رآه اناخ به بعيرهم. عارفين وقفوا؟ ونزل البعير
حتى يقر على نفسه بالذلة ولرسول الله صلى الله عليه وسلم بالعزة ففعل. الله اكبر لابوه يقول له ما تدخل هذا الدرس مهم جدا لاسباب طبعا في موقف سأرجئه لاني انا عم بحاول اذكر المسائل بطريقة زمنية. لانه في موقف لما مات عبد الله بن ابليس راح ارجع الى ميت
كم منا من يستطيع ان يقول لابيه اخطأت كم منا من يستطيع ان يقول لابيه بكل بر بك يا ابي؟ ولكني ما اقف معك في الورثة اللي انت عم تظلم فيها غيرك
ولا في فلان اللي انت حتزوجهم كذا الاصل عندنا المدافعة لمجرد انني انتسب لهذا الشخص مسألة النطق ان يصل الامر وانا ما عم بتكلم عن البعصة يقول لا لا والله انا بعملها اصلا ابوي انا يعني عادي جدا اخطئها
بعض الرسائل التي تأتي تجينا والاستشارات. اه فيها فيها كلام عن الاهالي حتى صعبة. لكن في الحقيقة بيكون هوا هنا عم نتكلم مع بني ادم يقول علمت الخزرج انه ما بها
ابر بابيه مني اذا من وين هذا فيما يتعلق بعبدالله بن ابي نأتي الى صفوان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه جاءت امرأة صفوان ابن المعطل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده
الان في جلسة حاضرة والصحابة جالسين فجاءت امرأة صفوان. ونحن عنده وصفوان عنده. موجود صفوان وقالت يا رسول الله ان صفوان يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس
عم تحكي عن مين؟ عنجد. عن صحابي ان صفوان يضربني اذا صليت. ويفطرني اذا صمت ولا يصلي الفجر حتى تطلع الشمس وقال صفوان وفي رواية فقال صلى الله عليه وسلم يا صفوان ما تقول يعني شو قاعد تحكي
فقال يا رسول الله صدقت اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقوم بسورتين وقد نهيتها بتقعد بتقوم الليل يعني بصوت وفي روايات هذيك اضعف هاي الرواية اسنادها يعني صحيح على شرط البخاري ومسلم
اه في روايات اضعف انها تصلي بالطوال وانا حاكيني ما تصلي تقضي لي حياتي كلها عم بتصلي فقال لها صلى الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس في رواية اضعف
فنظر اليها وقال يجزي الكسور خلاص صلي بسورة من سورة قصيرة قال واما قولها يفطرني اذا صمت. فانها تنطلق فتصوم ايام ايام وانا رجل شاب يعني عريس جديد ولاستاذنا وشباب وكذا. انقضيت لي القياس يامو
فلا اصبر فنظر اليها صلى الله عليه وسلم وقال لا تصومن امرأة الا باذن زوجها ونتي حاضرة وفي رواية فان غاب عنك فصومي يطلع على اشغاله بيسافر كذا ساعات اعمل اللي بدك اياه. طالما عندك زوجك اولى
ايش سبحان الله واما قولها لا اصلي حتى تطلع الشمس وهذا هو شاهد استدعائي لهذا الحديث قبل حادث الافك فان اهل بيت قد عرف لنا ذاك رؤوس حنا لما بنام ما يعني هات صحينا. طيب؟
لا نستيقظ حتى تطلع الشمس شوفوا الحكمة النبوية هنا ما تطلع في المرتين الاولتين وطلع عليها هي بتصلي صلي بسورة بتصومي صومي لما يكون بعيد عنك او لما يأذن لك
الامر متعلق بها هنا الامر المتعلق به ماء. لا ما قال له لا ما عجبتني منك يا فقومي على رأسه حتى يستيقظ مثلا امضحي في وجهه الماء مثلا صح؟ لو لو احنا اللي بدنا نألف راح نقول نريد الكمالية الملائكية الخيالية
فنظر اليه صلى الله عليه وسلم وقال فاذا استيقظت فاصلي لولا ندخل الان في موضوع طبعا الحديث لما دورت على كل شي روحه هل الرسول كان يراعيه مراعاة خاصة؟ هل لانه يريد ان يحفظ الزواج ولا يريد ان يحصل طلاق بينهم؟ وفي الاخر
انت شو عليك؟ عم بتصومي وعم بتصلي ؟ هو ضاربك ؟ لأ. اه عملت؟ لأ. مقصر خليه استيقظت فصلت حتى هذا الحديث اوردته مرة في محاضرة وكان احد الدعاة جنبي
الله يرضى عليه يعني آآ علق وضع في الحديث ثم رأيت الشيخ سعيد الكملي يعني يستدعيه ثم بحثت في اكثر واذ به صحيح على شرط الشيخين طيب الشاهد عندي ان صفوان كان معروف بانه نهوم
بنام كثير وانه كان نومه ثقيل اخر رواية قبل ان ندخل في الحديث عن عائشة رضي الله عنها وقعت جويرة جويرية بنت الحارث بن ضرار الخزاعي. ميم بذكرني وين مر علينا هذا الاسم. مش جويرية. الحارث ابن ضرار
الخزاعي اللي امنوا راح اكل قومه وكان يجمع الزكاة وبعت له النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رجع ونزلت ايش؟ ان جاءكم فاسق بنبأ. جميل وقع الجويرية بنت الحارث ابن ضرار ابن ضرار الخزاعي سيد بني المصطلق في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس. وين مر علينا ثابت ابن قيس ابن
اذا تتذكروا اللي لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي زعل ببيته انه انه قد تكون قد تكون وهو اللي في رواية انه لما كان يمر اه فيقول الناس ابعدوا ابعدوا فلما واحد قال له خلص اجلس حيث جلست فقال له فذكره بامه وعيره بامه. طيب
مرة اخرى ليش هذا مهم؟ اه الاولاد بهذه الطريقة او الطلاب بيصيروا حاسين انهم عايشين في جو في جو الصحابة. صاروا عارفين مين الناس ومين يعني على قولة اه احد المشايخ المعروفين في الاعلام يقول مرة
يقول امي كانت يعني تقرؤنا السيرة كل ليلة لدرجة انه مرات كنت استيقظ فاظن ان عمر بن الخطاب كان زايرنا امبارح يعني انه عايشين معانا الجماعة تقول وقعت جويرية بنت بنت الحارث ابن ضرار في سهم ثابت. ايش يعني؟ لما انتهت الغزوة وعادة السبايا
يوزعون طيب فوقعت في سهم ثابت او ابن عم له يعني يا اخذها الثابت يا اخذها ابن عم تتخلصها ثابت من ابن عمه بنخلات بالمدينة قل له اسمع هذه السبية
انا بدي اياها واعطيك بعض النخلات اللي عندي فكاتبت على نفسها. قبل هذه طبعا هذا الكلام يتطلب ان ان يشرح للاولاد اذا اذا شرحت القصة بانه كان من عادات العرب
الحروب زمان انه تلقائيا لما بموتوا رجال يعني العدو اه يبقى الاطفال والنساء والاطفال والنساء الذين يبقون يوزعون على الناس وتكون هذه اسمها سبية. ومنهم يؤخذ مين؟ الجواري وملك اليمين. اه يعني يعني اسمع البقية فكاتبت فكاتبت على نفسها
يحق لهذا الانسان ان يكاتب شو يعني؟ انه يحكي لصاحبه انا بعطيك مصاري. طيب بالاقساط وتحررني وكان الاسلام يشجع على ذلك وانتم عارفين قضية انه يعني اه اذا صمت اذا اذا اه احدثت في في نهار رمضان كفارتك انك تعتق رقبة الى اخره
تقول فكتبت على نفسها وكانت امرأة ملاحة تأخذ العين وفي رواية تأخذها العين. يعني جميلة اذا شافتها العين خلاص فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها اللي هو انه يعني انا كاتبت يعني اه
هذا ثابت ابن قيس اريدك ان تعينني فلما قامت على الباب فرأيتها كرهت مكانها وصفتها بايش قبل شوي ملاحة جميلة لما شفتها عند الباب ما ارتحت لجيتها هذي. طيب هي جاية تحكي مع النبي صلى الله عليه وسلم انه بس يعني خليني اه اه اتحرر
وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت عائشة عايشة عم تحكي لما وقفت عند الباب عرفت انه هاي وراها سالفة والرسول لو شافها بالعين اللي انا شفتها فيها
يعني ستحل عنده عنده في محل معين فقالت يا رسول الله قالت اللي هي جويرية. انا جويرية بنت الحارث وانما كان من امري ما لا يخفى عليك. يعني انت عارف اني انا
يعني بنت سيد القوم وصرت موجودة عند الصحابي الفلاني واني وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس. واني كتبت على نفسي فجئتك اسألك في كتابتي. فقال صلى الله عليه وسلم فهل لك الى ما هو
خير منها قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اؤدي عنك كتابتك واتزوجك قالت قد فعلت على طول فتسامع الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية. خلص الناس عرفوا الرسول تزوج جويرية
فارسلوا ما في ايديهم من السبيل. فاعتقوهم وقالوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني معقولة يضل عنا ناس يعني اه صاروا اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم تقول عائشة لاحظوا طبعا عائشة حنحكي اليوم عن عائشة القصة لحالها
تقول فما رأينا امرأة كانت اعظم بركة على قومها منها بركة على قوم امين. اعتق في سببها مئة اهل بيت من بني المصطلق هذي اللي قبل لحظات عم تحكي عن ايش
عن غيرتها منها وانه تزوجت الرسول صلى الله عليه وسلم وانها وجميلة يعني مش وحد الرسول يعني تزوجها كبيرة سن ولا مش عارف ولا عندها عيال لا لا يقول فما رأينا امرأة كانت اعظم بركة منها على قومها منها اعتق في سببها مئة اهل اهل
من بني المصطلق. طيب ليش انا متعمد اتي بهذه الرواية تحديدا وكأنه الله اعلم لحكمة ارادها الله سبحانه وتعالى يهيئ عائشة لامر جلل سيكون حتى ينقي نفسها له لا غيرة
راح تجي لك قصة راح تنسيك جويرية. وتنسيك مش عارف مين. وتخلي همك الاول والاخير الله سبحانه وتعالى ثم رسوله نأتي الان الى حادثة الافك ترويها طبعا ام المؤمنين ويرويها عنها اه جمع من الصحابة وعلى رأسهم طبعا عروة بن الزبير. اللي هو بكون ابن اختها. طيب وكان هو من من اكثر الرواة عنها
قالت رضي الله عنها وعن ابيها كان صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه لما بده يسافر بعمل قرعة بين زوجاته طبعا قد يسأل الطفل كيف بين ازواجه بين ازواجه ولا بين زوجاته؟ فيقال له انه في العربية الزوج تعني الرجل والمرأة
فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما انزل الحجاب
هادي مهمة لانه هذا الحين خلينا نعرف انه هذه الغزوة حصلت بعد السنة الخامسة يبقى اكيد. طيب وآآ هيخلينا نفهم مسألة حصلت بعد قليل آآ في قضية انه كيف عرفها صفوان لما كانت متأخرة
فكنت احمل في هودجي وانزل فيه الهودج الشيء الذي يوضع على الناقة. او على يعني او الحصان لكنه عادة هي على يكون مثل مثل خيمة صغيرة. طيب؟ اه تستر الانثى
وعادة تكون يعني طبعا هي عادة للنساء عادة عند العرب لكن تحديدا نساء القوم العفيفات الشريفات الحراة يعني النساء الكبار كما يقال فكانت المرأة تحمل فيه وطبعا هذا الكلام راح يقودنا الى مسألة مهمة جدا. كونا عم نحكي عن سورة النور والعفة
انه هذا هو الاصل انا دائما بحكي لزوجتي بقول لها انا يقولون والله الفتوى حرام مش حرام. مسألة المرأة التي تناطح الناس في المرور بالشارع انا في نفسي منها شيء كبير
وارى آآ ما يحصل مع كثير من النساء من اه من من سوء الاخلاق احيانا في مقابل ذلك في في صورة ما بعرف اذا مرت عليكم ولا لأ. صورة ابيض واسود
شواطئ امريكية كانت تنزل النساء الى الى البحر بهودج ينزل فيه بس بعربة وبعدين تنزل تسبح وبترجع مرة ثانية وبترجع على الشط لا ترى داخل محفوظة طيب على اي حد
يقول فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك طبعا كانت الغزوة صعبة وكان فيها يعني تفاصيل لا اريد الخوض فيها لكنه بعد رجوع من غزوة وبعد فترة طويلة
وقفل يعني وهو راجع دنونا من المدينة قافلين ادمين عذرا اذن ليلة الرحيل قال النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة اعدوا انفسكم يعني زي ما ريحوا هالليلة ترى بكرة مسافرين يعني خلص بكرة حنتوجه الى المدينة
فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش اذا هي الناخة الان موضوعة فنزلت من الهودج وراحت تجاوزت الجيش غالب الامر لقضاء حاجتها فلما قضيت شأني اقبلت الى رحلي فلمست راجعة فلمست صدري
فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع. جزع ظفار عقد كان يعني يحال بطريقة مميزة. اه ويقال انه من يعني من اليمن وكان يعتبر يعني شيء ثمين جدا. تقول فالتمسته
فاذ بي قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه طولت وانا عم بدور على العقد واقبل الرفط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي رحلوه على بعير الذي كنت اركب عليه شأن الهودج وحطوه على البعير
الان هي تشرح ليش الجماعة هذول ما يعني اه حسوا انه في اشي غلط الهودج كتير خفيف طيب قالت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم
ليش انما يأكلن العلقة من الطعام يعني اكلها بسيط وبالتالي اه يعني خفيف. وكنت جارية حديثة السن يعني انا لساتني صغيرة واصل النساء كانوا قليلات مش لا يعلم فيهن السمنة يعني
فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه فبعثوا الجمل فساروا. خلاص يعني طلع الجمل قام الجمل ومشيوا طبعا هذا الكلام كله بيدلكم على مسألة للتواصل بين الذكر والانثى اقل ما يكون
يعني مش سلام عليكم. ام المؤمنين انت في الهودج ؟ نعم انا موجودة. اخبارك طيبة ان شاء الله؟ طيب نقوم خلص خلص حطوها اقل قدر ممكن مع انه احنا عم نحكي عن مين
عن الذي اخذ عنها نصف العلم كما يقال اللي كانت طبعا لاحقا يعني بعد ما كبرت لكن قصدي انه المسائل متزنة البعص يقول اه انتم حكمتم على المرأة ومش حكمتم على المرأة
الاصل في العلاقة بين الذكر والانثى اقل قدر ممكن من التواصل. هذا الاصل وهذا التواصل له ضوابط كما نقول دائما. يعني لا نتشنج تشنج جنسي ولا ايضا يكون في نوع من الاغراض في الموضوع
تقول اه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش. بعد ما الجيش مشي وجدت العقد يقول اتقول فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب
اطلعوا على منازلهم طبعا كلمة منزل الذي ينزل به الانسان مش المنزل البيت. طيب الذي ينزل به اجيت على الاماكن تبعتهم ما فيها احد فتيممت منزلي الذي كنت به. طبعا هدول مش موجودين مش موجودين. طبعا روح عالاقل المكان اللي انا حافظه انه انا كنت هناك فيه. طيب؟
يقول فتيممت منزلي الذي كنت به. وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي. عادة الانسان عارفين لما يضيع بيرجعوا عالمكان تقول فانا رجعت المنزل وجلست في مكاني. قلت هلأ يعني حيكتشفوا اني انا مش موجودة. فيرجعوا لي
فبين انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت سفر طويل تعب كذا بالليل طيب وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش. صفوان بن معطل كان قد عرس عرس عادة مشى ليلا
طيب ومنها جاي العرس العرس والعريس طيب اللي هو يمر باهله ليلا. طيب لهذا الموطن انا جبت الحديث تبع صفوان. قيل بانه صفوان لانه كان نوام الصحابة كانوا بيعتمدوا انهم يمشوا وهذا بيصحى عراحته. طيب
والامر الاخر انه كان اه مسؤول عن انه بعد ما الجيش يمشي يترقف عاد البقايا. التفسيرين موجودين. انه لانه بنام كثير بالليل والقضية الثانية انه اه يعني اه مسؤول عن جمع المتاع بعد
وطبعا بالمناسبة اذا صدق التفسيران معا انه كان فيها يعني اه يعني ما عندي سند قوي فيه لكنها آآ ايش؟ مهمة للشخص المناسب ده بالزبط حالة في القيادة والادارة ان توكل المهام بحسب
قدرة الشخص وسنة ونمطه. نوام الك وظيفة بعد ما يخلص الجيش كذا انت اللي عليك ان تفعل كذا وكذا. طيب؟ وبالمناسبة اه في كتاب اسمه القيادة والجندية في الاسلام محمود رحمه الله هذا كان لواء طيار عراقي
من اروع ما يكون في قضية طبعا هو رجل عسكري لواء طيار اه يتكلم كيف كان الرسول فيه من العبقرية صلى الله عليه وسلم في معرفة كل شخص ما الانسب له
وفي تفرسه في الناس هذا موضوع اخر وكان صفوان ابن المعطل السلمي ثم الدكواني ثم الدكواني يعني النسبة. قد عرس من وراء الجيش فاصبح عند منزلي. طبعا فاصبح عند منزلي
فرأى سواد انسان نائم فعرفني حين رآني اجا شاف في في بني ادم هون فعرفني حين رآني ليش؟ وكان رآني قبل الحجاب معناها لما شاف عائشة اعرف وجهها مباشرة لانه لو كانت مختمرة او كذا ما كان حيعرفها
لكن واضح انها ايش كانت ملقية عن عن وجهها الحجاب ونايمة. طيب؟ فلما شاف وجهها وكان يعرفها قبل الحجاب طيب اعرفهم فاسترجع انا لله وانا اليه راجعون. بصوت عالي قالت فاستيقظت باسترجاعه
سمعت صوت الإناء فصحيت فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه هذه الكلمة بغض النظر طبعا احنا الاصل عندنا الحسن الظن والتصديق لكن يصادق عليها ايش
اللي قلناه قبل قليل ناس رفعوا الهودج حتى ما حكوا ولا كلمة. فهل هو الاصل انه ما ما يكون في كثير اخذ ورد. قال انا لله وانا اليه راجعون. صحيت
تخمرت حالها تقول ابدا ما صار في بينا حكي وهوى حتى اناخ راحلته الراحل اللي معاه نزلها ووطئ على يدها فقمت اليها فركبتها. نزل لها الراحلة حتى تركب عليها فانطلق يقود بي الراحلة. فصار هو الان يمشي وهي على الراحلة او الجمل
حتى اتينا الجيش موغلين في نحر الظهيرة وهم نزول. يعني الى ان الحقنا الجيش قالت وهناك هلك في شأن من هلك لاحظوا العبارة هناك لما شافوا الدخلة هذي في شأن من هلك
الناس يتكلموا. طبعا هي مسلا عم تحكي اللي سمعتوه لاحقا صار هناك بلش الكلام لما شافوني انا على على الراحلة وصفوان ماشي فيه هناك بلش الحكي لكن هي ما كانت عارفة الى الان ايش في. بس عم تحكي اللي سمعتوه من حادثة الافك
بلش هناك. فهناك هلكة في شأن من هلك وكان الذي تولى كبر الافك عبدالله بن ابي بن سلول قال عروة اخبرت انه عمر بن الزبير ان نستطرد لروايته يقول اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه
ويستوشيه شو صار؟ شو الاخبار؟ سمعتوا شو صار عائشة؟ الى اخره وقال ايضا لم يسم من اهل الافك الا حسان ابن ثابت. ومسطح ابن اثاثة وحملة بنت جحش. حملة بنت جحش اخت زينب بنت
زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت حملة بنجي بن جحش بدها تنتصر لاختها اللي هي برضه حلوة. والنبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى كانت تقول عنها عائشة هي التي كانت تساميني من ازواج الرسول. هي اللي بتنافسني في الحلاوة وفي محبة الرسول لها
سبحان الله اخته لانها يعني بدها تنتصر لها فتنكس من من عائشة صارت تتكلم في الافك صار في عنا مين ؟ حسان بن ثابت ومسطح وحملة بنت جحش في اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالى. الناس اللي حكوا كثير لكنه اللي اللي اتكلموا ووضح انهم تكلموا
حسان شعر النبي صلى الله عليه وسلم المعروف اه مسطح حنحكي عنه بعد شوي ان شاء الله. وحملة بنت جحش قالت عائشة وقدمنا المدينة هي الان ارجعوا مرة ثانية الى الحادثة هي لا تعلم ما الذي يجري
لما قالت فعليك من اهلك هذا على اعتبار ما كان يعني ما سيكون يقول فاشتكيت حين قدمت شعرا شهر وانا مريضة تعبانة والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشيء من ذلك
الودودة شغالة والكلام من تحت لتحت شغال وهي لا تشعر بشيء من ذلك طبعا لاحظوا هذا ايضا يدل على مسألة مهمة ما في لا لا وما في تسارع لنقل الاخبار السيئة
شهر كامل ما حد اجا قال لها سمعتي شو اللي صار بيحكوا عنك كده وكده يقول وهو يريبني في وجعي الشيء الوحيد اللي كان يعني نوعا ما عامل لي قلق. طيب
اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكي بحبها والعلاقة طيبة المرة مريضة ما صرت ارى من رسول الله صلى الله عليه وسلم او اجد منه اللطف الذي كنت معتادة عليه. تقول بس هذا الشيء الوحيد اللي يعني كان يعني انه ما له ايش
تقول انما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم فيقول ثم يقول كيف تيكم؟ مش كيف كيف حالك يا عائشة؟ يا عائش بل دل عليك من كيف فيكم؟ اه شو اخبارك
حتى ما كان لا في لطف بالكلام اله بيسأل اه بيسلموا بيسألوا خلص ثم ينصرف كذلك يريبني ولا اشعر بالشر في شيء جواتي بس ما عندي شيء ابني عليه طيب
حتى خرجت حين نقيت مع ام مصطح آآ عارفين ايش يعني نقيته النقاهة. انها يعني طلعت من المرض وخرجت مع مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزا آآ طلعت انا واياها على مكان كان هو المكان اللي نقضي فيه حاجتنا
طيب طبعا البعض يقول كيف يعني ليش بتطلعوا؟ تقول وكنا لا نخرج الا ليلا الى ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا. الكنيف اللي هو بيت الحاجة يعني الحمام يعني طيب زمان ما كان في اه حمام في البيوت
او حتى قريب من البيوت كان بعيد لانه الناس بتأذوا. ما في الوسائل اللي ممكن تخلي المجاري تجري وكذا تقول وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغائط. قبل الغائط كلمة الغائط الغائط الشيء المنخفض من الارض. اللي قبل ما الناس يعرفوا انه يحفروا
ويخلوا يعني الاوساخ اه تذهب بعيدا عنه يقول وكنا نتأذى بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا. لانه رح تكون روائح ويعني وما ينطلق منها يقول فانطلقت انا وام وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ابن المطلب ابن عبد مناف
وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق اذا ام مصطفى شو بتقرب لابو بكر؟ بنت خالته وابنها مسطح بن اثاثة ابن عباد ابن المطلب طيب اذا انا طالعة وام السطح عم نتمشى. اللي هي مين ؟ اللي هي بنت خالة ابو بكر. فبالتالي هي بتكون في مقام مين بالنسبة لعائشة؟
في مقام الخالة تقريبا طيب؟ تقول فاقبلت انا وام مصطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا. خلاص خلصنا قضاء حاجتنا ورجعنا اقول فعثرت ام مصطح في مرضها. المرض السوب اللي المرأة بتشده بتشده حولها. طيب؟
فتعثرت فيه فقالت تعس مسطح لما تعثرت تعس مسطح عارفين ازاي هالايام الله يخرب شرك يا فلان! الله يلعن طيب تعي سنصلح فقلت لها بئس ما قلت لاحظوا المعيار اللي تقيس فيه عائشة
ينحكى عن الانسان ولا ما ينحكى ليش تحكي هيك على ابن اه ابن بنت خالتي؟ بنت خالة ابوي. لا لا بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا؟ شوفوا المعايير شوف
المجتمع لما تكون معاييره مختلفة. واحد جاي بده يقتل ابوه المنافق. والثاني والثاني تجعل معيار السب والشتم هل هل يرضى عنه الله ولا لا يرضى؟ والله قد اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. انتم ملاحظين حتى المسبة الاجتماعية
تقاس في في فيما يقوله الله ورسوله قالت بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت والله ما اسبه الا فيك انا ما بشوف بقول لي عشانك فقالت وفي اي شأن؟ ماني انا هو المصلح تسبي على شعري
فقالت ايهنتاه ايهنتاه زي يا هذه ولكن تقال عادة زي كانه اه لأ تقال زي كانه يعني حاشا طبعا عائشة رضي الله عنها ذكر يا غافلة. انت هبلة طيب ولم تسمعي ما قال
قلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك خد اعمل سطح عم بحكي بنفس الكلام. انه في اشي بين عائشة وبين صفوان تقول فازددت مرضا على مرضي يعني بتحكي انه من اول ما رجعت من الغزوة وهي مريضة
وانا ما عم بسمع شيء. اللهم الا في نفسي انه الرسول عم بيجي ما عم ارى منه اللطف اللي اعتدته. وبيسلمه وبينصرف وانتهى لحد ما صار هذا الموقف ليش بتحكي عنه؟
من اهل بدر او لم تسمعي ما قلما ما سمعت ما قال فحدثتني بامر اهل الافك تشتد فازددت مرضا على مرض. فلما رجعت الى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم. ثم قال كيف تيكم؟ نفس القضية
شو الاخبار؟ فقلت له شوفوا العقل عائشة ايامها اذا بدنا نعطيها كثير اربعطعشر خمسطعشر سنة هاي يعني اذا بدنا نكبرها. طيب؟ قال بيقول لي زواج القاصرات زواج القاصرات. هاي الجملة انا بكررها كثير لما الناس بحكوا اه
هل انت مع زواج في القاصرات؟ فبتكون اجابتي ايش عادة انا مع زواج العاقلات جيبو لي عاقلة وتزوجوها لما تجيبوا لي واحدة ثلاثين سنة مدمنة على ايباد ولا واحدة اه ثمانية وعشرين سنة اه من من نايت كلوب لمش عارف مين
واخر نسب الطلاق عندهم وين وين لا انا زوجوني وحدة عاقلة وتجيبوا لي وحدة بهذا العقل وبعدها نتفاهم. على اي حال تقول فقلت له اتأذن لي ان اتي ابوي ازور اهلي
ما فتحت معاه الموضوع انت ما فتحت ايش ؟ شهر رمضان. لا لا لا اتي يا ابوي يعني اقعد عندهم ازورهم يعني مش مش بس اطلع عندهم وفيها ايضا قضية الاستئذان
اتأذن لي ان اتي ابوي؟ قالت وبالمناسبة انت على قولتك انه ممكن تكون الشعر ناشئ؟ نعم نعم. يعني لذلك حتى حتى العلماء لما بيتكلموا في قضية هل يجوز للرجل ان يمنع آآ
يعني امرأته آآ اهل بيتها يعني عذرا اهلها آآ فالعلماء لما فصلوا قالوا يعني آآ الاصل ان لا يمنعها بانه ان تبر اهلها ولكن اذا قال لها لا لا فلما بحكوا عن قضية التجويز
يقولون انه على ان مثلا ما يمنعها اكثر من سنة سنة الناس بيستغربوا هذا الكلام الان ليش؟ لانه الناس كل يوم عند بعض. كل يوم عند بعض. طيب زمان كان الانسان يعني يزول فقط لحاجة حقيقية ما عدا ذلك كل واحد في شأنه
على اي حد يقول فقلت له اتأذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما ما بدك تحكي مع مع النبي صلى الله عليه وسلم بدها تسأل مين
ابوها ابو بكر وامهم فاذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بني هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر الا كفرنا عليها
يعني الكلام بيصير وانت عارفة حظوتك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلا يكون الضراير من حواليك مطلعين كلام ولا قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا يعني يعني الام اكدت الموضوع الان انه في حكي
انه ما قالت له لا لا اي كلام لأ في كلام ويعني الحكي بصير انت عارفة بين الضراير قالت نعم قلت وهل علم بذلك ابي معقول ابوي سمع الحكي قالت نعم قلت وهل علم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت نعم فجعلت ابكي الان لاحظوا لما اجاه الكلام من ام نسطح ما ذكرت البكاء رجعت عالبيت ما ذكرت البكاء متى حصل البكاء؟ لما الامر يمس الناس المقربين مباشرة هنا الانسان يشعر
بالضربة. طيب يعني اه كل الناس بس هدول انا ما بدي يتأذوا طيب قالت فسمع ابي ابو بكر بكائي وكان فوق البيت. سمعها بتبكي فنزل وسأل امي ما شأنها؟ ملاحظين انتوا ملاحظين البيئة اللي لا تتحدث بالسوء
الاب يعلم والناس ماشيين وينظرون اليه ويرمقونه بنظرات معينة. والحكي طالع نازل كما يقال ولا يتحدث والرسول يعرف ولا يتحدث لحد ما وصل هالخبر تقول كان كان يعني فوق البيت فنزل وسأل امي ما شأنها
قالت بلغها الذي قيل فيها خلاص وصل الخبر هذي هذي اللقطة مهمة الانسان بيكون متماسك طالما ان الامر بعيد عن من يعنيه طيب يعني انت متماسك ورايح وجاي والامر في قلبك؟
وبنته وبنته مو اي بنت عائشة لها مكانة عند النبي صلى عند ابي بكر الصديق. وهي زوج النبي وابو بكر يعني طاير بانه هو يعني صهر النبي صلى الله عليه وسلم او حماه. طيب
وفاضت عيناه وقال لي اي بنية عزمت عليك الا رجعت الى بيتك حكمة وقوة وعقل ورجاح الذهن قال عزمت عليك الا رجعت الى بيتك فرجعت رجعت عالبيت فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقأ لي دمع ما ما بيوقف دمعي
ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي يعني قضيت الليلة كلها عم ببكي خالد ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي
الوحي بطء مش نازل اشي اذا الان لاحظوا من رجوعنا من الغزوة كم مضى شعره شوي شعره شوي والرسول يسمع الكلام وابو بكر يعرف الكلام وما حد مبلغها بشيء. في تلك الليلة
يقول اصبحت فقام صلى الله عليه وسلم ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واسامة ابن زيد حين استنبت الوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق اهله هذا بده وقفات
اه ححكي على مكانة الاثنين اولا آآ من دلائل النبوة هذا الرجل بامكانه بكل بساطة ان يقول نزل نزل الوحي بتبرئتها بكل بساطة. ويبرأ ويبرأ حاله ما عنده هذا يدل على انه ما ينطق عن الهوى
ان هو الا وحي يوحى القضية مش عالمزاج اثنين يدل انه ما بعلم الغيب يعني لو لو على الاقل حتى يدعي ذلك. ما في من دلائل صدقهم. ثلاثة اخلاقيات القائد المربي
انه اذا حزبه امر يستشير يستشير من؟ هذي قصة ثانية اسامة بن زيد واسامة بن زيد الحب بن الحب اللي هو ابن اللي كان متبنيه النبي صلى الله عليه وسلم. وعلي ابن العم. فعم بحكي على اثنين من خاصة الخاصة عنده
يقول يسألهما ويستشيرهما في فراق اهله. فاما اسامة فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا
يا رسول الله هادي اهلك واحنا لأ ما اعلم عنها الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير لاحظوا علي موقفه يختلف عن موقف مين
اسامة هذا ضروري تعرفوه حتى تعرفوا بعدين موقف عائشة المختلف مع الناس. طيب ومنهم علي راح يعني راح نشوف ان شاء الله بعد ما ننهي قالت واما عريفة قال يا رسول الله
لم يضيق الله عليك. يعني اذا القضية قضية زوجة وكذا في غيرها والنساء سواها كثير لكنه ما ترك الامر كذلك قال وسل الجارية تصدقك علمها عند مين؟ عند الجارية اللي طلبتها رايحة جاية معاها
قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرا بريرة جارية عائشة اللي لاحقا اعتقتها. طيب ومريرا لها قصة معروفة اللي كان زوجها مغيث وكان بحبها محبة شديدة. فلما اعتقتها عائشة
وتحررت فارقتهم بدي شيك فكان يبكي بكاء مرا وكان يطوف بالكعبة وهو يبكي وكان صلى الله عليه وسلم مع العباس مرة. فقال له اما ترى يا عباس؟ اما ترى من حب مغيث بريرا وبغضها له
يعجب النبي صلى الله عليه وسلم قديش هذا بحبها وهي ما بدها اياه فجاء مغيث الرسول صلى الله عليه وسلم يستشفع عند بريرة يعني خلينا نرجع لبعض. لانه خلص هي صارت حرة وهو ما زال ايش؟ ما زال عبد
فجاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأ لاحظوا رأس القوم خير الخلق الذي يوحى اليه سيد المدينة فقالت له اشافع ام امر رواية تشفع ام تأمر؟ قال انما انا شافع. قالت لا حاجة لي به
وقال الرسول طيب قوية باين عليها بالايران قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرا فقال اي بريرة هل رأيت من شيء يريبك او يريبك قالت له والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها امرا قط اغمسه يعني شيء ما بيعجبني
غير انها جارية حديثة السن. تنام عن عجين اهلها ما لهاش يعني بادارة البيت كما ينبغي. اه بتعجن العجين. وبتنام عنه فتأتي الداجن فتأكله. الداجن الحيوانات المستأنسة اللي تدخل سواء كان شاة ولا دجاج ولا كذا. الشيء الوحيد اللي ما باخذه على
انها مش مدردحة في شغل البيت. طيب مش يعني مش خبيرة. العجينة بتنساه فبتيجي الداجن تأكله هذا فيه اشارة الى ايش ان عائشة من ابعد ما يكون عن خبث المعصية
اللي عندها هذه الطيبة واللي عندها هذه الغفلة الغافلات المؤمنات طيب لا يقع منها ذلك البعصي يقول عادة اللي يريد ان يهم بمعصية بكون عنده شيء من الدهاء يعرف يتخبى يعرف مش عارف مين يعرف
اللي توصف بهذا الوصف وسبحان الله بريرة من كل القصة تقول والله ما علمت عليها الا انها صوامة مثلا جاي من ها القبيل فيها همة لا ترى انا اللي اغمي
وعليها انها قليلة تهمة في شيء معين. طيب يؤخذ عليها وهذه الصفة تناسب وصف الغافلة اللي اللي سيأتي لاحقا فقام صلى الله عليه وسلم من يومه استعذر من عبد الله بن ابي وهو على المنبر
اول مرة يتكلم شهر وشوي المسألة في نفسه يرى الناس ونظرات الناس والطراطيش الكلام كما يقال فقام صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله ابن ابي وهو على المنبر
فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي من يعذرني ايش المقصود؟ مين مسكته؟ مين يكفيني شره؟ طيب سيد سيد المدينة لا يملك اكثر من ذلك
اقتلوه. لأ بس كفوا بس خليه يبطل يحكي وقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اداه في اهلي والله ما علمت على اهلي الا خيرا والله قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وصفوان. وما يدخل على اهلي الا معي
ترى هذي صعبة ان يتنزل الرسول الى ان يقول هذه الكلمات ما يبلش يقول والله انا عائشة يبلش يدافع معناها الامر كثير قرب الى نفسه خالد فقام سعد بن معاذ سعد بن معاذ من سادات الانصار
لانه فرقه بينه وبين سعد ابن عبادة. لانه برضه حيذكر بعد شوي سعد بن عبادة وقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهيري فقال انا يا رسول الله اعذرك يا رسول الله عذرك
فان كان من الاوس اللي هو انا سيدهم ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك شوفوا عندي انا بتصرف اخوانا من الخزرج انت عارف يعني الاوس وخزرج وتاريخ بس القضية عندك. تأمرنا
قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة حكينا سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا لكن احتملته الحمية يعني لا نعلم على على سعد بن عبادة الا الصلاح. ولكن ساعتها اخذ جرحمية جاي تحشي عن الخزرج
طبعا مين منتسب للخزرج؟ عبد الله بن ابي وقال لسعد ابن معاذ كذبت لعمرو الله. لعمر الله قسم والله. كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ما نطلع لك
ولو كان من رحمتك ما احببت ان يقتل لو كان من جماعتك ما بتحب انه يقتل كلمة شديدة وصحابي مو عادي طيب يعني واي صحابي هذا اللي اللي صادقه الوحي في قضية نزول الايات والاربع شهداء طيب
وقام اسيد بن حضير طبعا مرة اخرى قصة الافك لحالها يعني انا لو لو لو معلم انا لو معلم في صف قصة الافك بتاخد معي شهر شهرين بالراحة كل واحد فيهم ترجمته قصة مش عارف مين طيب والفوائد
وسيد ابن حضير قصة لحاله اسيد ابن حضير كان معروفا بين الصحابة اولا مجاهد قوي اه قوام ندي الصوت صاحب نكتة هاي الخلطة بحب دايما اذكرها مع بعض. لان اه الصورة التي تؤخذ عن عن الصحابة عموما سم عن المتدينين انه اما او
وسيد ابن حضير هلي اذا تعرفونه صاحب الرواية المشهورة اللي لما كان اه اه اللي لما كان اه يصلي بالليل فخشي على ابنه انه كانت الخيل بتهيج ان تطأ ابنك ابن يحيى
طيب فجاء الرسول ثاني يوم قال له يا رسول الله اني كنت يعني آآ اصلي فاذا قرأت القرآن هاجت الخيل. فاذا سكت واني خشيت ان تطأ يحيى وقال صلى الله عليه وسلم
تلك الملائكة كانت تتنزل لنبي صوتك في رواية انك لو بقيت هذا لرأيناها في الطرقات صرنا نشوف الملائكة طيب هذا البني ادم هو نفسه اللي في روايات كان يضحك النبي الى درجة انه النبي بيوكز ويخاصرته عارف انه خلص يعني طيب
لا لا لا هذاك غير لا هذاك النعيمان. النعيم اللي كان بسكر. لا لا النعيمان اه رضي الله عنه. طيب. لا لا اه اه شو اسمه اه اسيد بن حضير
قصة اخرى اكرر الشخصيات لما تقرأ بهذا الشكل اه تقترب من واقعنا ونقترب نحن من واقعها ونصير نفهم بعض بهذه الطريقة. ما في قضية اما او قالت فقام اسيد ابن حضير وهو ابن عم سعد ابن معاذ فقال لسعد ابن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن منافقين
خلص فتنة. فتنة. الامر مو واضح لا استطيع اني يعني غاية ما استطيع ان افعله. وعذرا بالعبارة يعني احنا يعني سنتين لمن جربنا فتنة في مكانة الواحد بعرف ايش يعني. لما تكون انت ساكت
مو قادر تحكي شيء معين. الناس بصيروا يصلوا لمرحلة اللي يصدق واللي يكذب واللي وانت غايتها تستطيع فعله ايش ؟ يا جماعة حد يحكي مع هدول السكتهم شوي هذا لغاية ما نستطيع فعله
الصحابة معقول مبرر لهم ولكن مفهوم لما يصل لما يصل الحال الى ما ما وصلوا اليه فقال قالت فثار الحيان الاوس والخزرج الاثنين هذا بينصر صاحبه هذا بينصر صاحبه حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر
طبعا الوضع موسى الرسول موقف مو بتلك القوة اللي يستطيع ان يفعل ما يفعله في الشأن العادي هو الآن هو اللي يعني بيته اللي متهم قالت فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم. يعني يعني بيسكتهم حتى سكتوا وسكت
قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما. لا يلقى لي دمع ولا اكتحل بنوم حتى اني لاظن هذه شديدة هذه. حتى اني لاظن ان البكاء فالق كبدي
عارف الواحد لما يكون حزين ومو قادر يسوي وسبحان الله انا بحكي لزوجتي مرات بقول لها بامكانك كونها تخصص عيون يعني بقولها انا هاي القناة الدمعية ما بفهمها من وين بتجيب ؟
يعني مرات الانسان في حالة رحمة في حالة اه خوف في حالة خشوع في حالة كذا. هذا المي من وين بتجيبوا هذا كله؟ طيب تقول حتى اني لا اظن ان البكاء فالق كبدي. فبين ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستأذنت علي امرأة من الانصار. فاذنت لها
تبكي معي عارف اللي هو جاي تونس. طبعا لاحظوا كون عائشة من كل القصة تذكر هذه المرأة ما نعرف مين هي امرأة من الانصار يعنيها هذا الانسان لما بيكون في حالة
في حالة وحشة بده اي احد يؤنسه يقول فجلست تبكي معي قالت فبين نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس. الان من اول الحادثة شهر كامل ما فيه كلام
بعدين طلعت مع ام مسطح رجعت بعدين صار الموقف استأذنت الرسول ما حكت معاه راحت عند اهلها حصل الكلام حصل. بكت رجعت على البيت. سمعت الرسول يستشير علي واسامة. بعدين طلع على المنبر وصارت القصة
الان اول مرة راح يتكلم بالامر بصراحة قالت فسلم ثم جلس ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى اليه في شأني بشيء قالت الان جماعة فقه الناس جماعة وناس جماعة اللي حاضرين معنا. اللي اللي متابعين مجالس فقه النفس
لابد ان تستحضروا الان ما نسميه السنن المخلوقية وتحديدا ما نسميه رفع سقف المعقولات وخف سقف التوقعات وان المخلوق ينبغي ان يتعامل معه على انه مخلوق ليش قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله هاي الكلمة لحالها
يعني قبل ما تكمل ايش في ان كنت؟ فان كنت لاني لا اعلم الغيب مع نهول قال قبل شوي على المنبر ايش ما اعلم ما اعلم على اهلي سوءا. يعني هو الاصل عنده حسن الظن
ولكن ما عنده شيء يبني عليه. مما يدل على ان قضية التحقق والكلام واللسان وما سبق الكلام عنه في في صدر السورة. مهم ان لا يتكلم الانسان الا بما يعلم
يعني الذي عم بيقول هذا الكلام هو نفسه اللي الاربع شهور لا لا لا لا لا لا الشهود في انه اكثر موقع حادثة هلال حادثة هلال الزوج وزوجة بعدها لكن الشهود قبلها
حادثة هلال بن امية تبوك. بعد تبوك عذرا قبل الاربع شهور انه الايات فان لم يأتوا باربعة شهود. مم انا عارف لكنه لسه ما الرسول الى الان ما عنده شيء صريح في الامر. طيب؟ ولا يستطيع ان ان يقيم محاكمة
الكلام كله طراطيش. انت عارف اكرر مرة ثانية يعني للاسف الواحد يستدعي لما صارت الفتنة من سنتين انك تقوم تحكي ممكن تعمل مشكلة زيادة بس كمان الموضوع مش انه ما في كلام. في كلام. هي لذلك فما فتنة سبحان الله. طيب
قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت الممتي بذنب
استغفري الله وتوبي اليه هذه اللقطة خلت واحد من المشعوذين اللي كنا نحذر منهم من زمن تصوروا انه يقول انا هذه الرواية ما بصدقها والرواية المتفق عليها يقول زوجات الانبياء ما بطلع منهم اه العيبة وما بخونوا طبعا هو متفق متفق
ان زوجات الانبياء خياناتهم خيانات فكرية. لا خيانات فراش لكن لكن حتى مع ذلك طيب هذا الكلام نعرفه بعد تبرئة الوحي لها. يعني يعني احنا ما عنا بأس في ان الامر حينها
الرسول يتعامل بما لديه. الرسول ما عنده اه من الوحي انه اسمع ترى كل الانبياء اللي سبقوا ما حد خان. ولن يخون ما عنده هو يتعامل بما لديه فصاحبنا هذا يقول يعني هسا بدكم اياني اصدق
انه يعني تناقلوا الحديث وكلهم متأكدين انه هاي الرواية وانت مصدق اللي قبله واللي بعدها وعندك بس هاي مشكلة معها؟ طيب. مع مع انها لقطة من اهم لقطات الحديث يقول لك انا لا اصدق وان كانت في الصحيح
وبيجي بقول لك وانا عندي هون بصراحة الشيعة احسن منك الذين يتهمونها قال لا لا اللي بيتهمها هذا بس يعني واحد من المتطرفين بس الشيعة لا لا الشيعة عندهم انه ال البيت هدول ما يمسهم
شو عم بخبروا اي ال البيت رجل هو شيعة يتعبدون الا من رحم الله. بان بان عائشة يعني حاشاها زانية. طيب على اي حال قال قالت وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه
هذي اللقطة مو سهلة ان اقول لشخص يعنيني ومو شخص عادي هذا الشخص اللي لما لما سأله مرة عمرو بن العاص من احب الناس اليك؟ ايش قال له؟ عائشة هذي اللي احب الناس الي انا اللي عم بحكي لها الان
ان كنت الممتي بذنب فاستغفري قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته عارفين يعني شوي نفهمها فهمي درامي كما يقال الاصل فيها البكاء. حالة ضعف شديدة. بكاء بكاء بكاء بكاء
والبكاء سبحان الله يريح الانسان لكن يجي الرسول خاص الان هي استعداداتها النفسية انه الرسول سيقول مقالة ايش يريحني مقال مقالة ايش يقول قلص دمعي يأتي الامر يصدمك الى درجة انه حتى الحالة النفسية اللي عادة تكون فيها بالضعف مو قادر تكون فيها
حتى انت يعني يقول فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما احس منه قطرة نشف دمي حتى فش حيل ابكي فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال
فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه اللي حكاها يعني يعني هو ما سبك ما قال لك شيء. قال ان كنت يا الممتي بذنب استغفري
وين كنت بريئة فسيبرئك الماء يقول فقلت لامي اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال وقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وقلت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ من القرآن كثيرا ولاحظوا عائشة وهي تتكلم كثير بتفسر ليش يعني ليش الهودج كانت خفيف؟ ليش اه بتفسوا اه ليش سعد بن عبادة اخذته الحمية بتفسر سبحان الله وتعظيم
ونعم بتفسر انه في شيء ساقوله الان لكن يعني جدوني العذر الان بدها تستدعي قصة يعقوب انه اشكو بثي وحزني الى الله اقول بس ما عرفت حتى من هول المسألة اني اتذكر اسمه
وانا جاري حديث لا اقرأ القرآن الكريم. مش حافظة كثير من القرآن. اقرأ تأتي معنى الحفظ عندهم كمان يقول فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ من القرآن كثيرا اني والله لقد علمت
لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به هذا الكلام باين عليكم انتم مصدقينه فلان قلت لكم اني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكم بامن والله يعلم اني منه بريئة لتصدقوني
نوصل لمرحلة انه يعني اذا قلت لكم اني ما حتصدقوني. واذا واذا اتهمت نفسي وانا بريئة حتصدقوني. ليش؟ لانه خلص كلام الناس مأثر عليكم فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف. ما قالت يعقوب. ناسية. طيب
والله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل الله المستعان وعلى ما تصرفون هذا كلام واحدة زواج قاصرات توزع عاقل على جماعة حقوق المرأة تقول فوالله لا اجد لي ولا لكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
لاحظوا الكلام صعب انها عم تحكيه لاقرب ثلاثة لها الرسول والاب والام ويدلك على ان المجتمع مش ملائكي هي تظنهم تأثروا وهم مو عارفين يعملوا شيء هذا اللي عندنا ثم تحولت واضطجعت على فراشي والله يعلم اني حينئذ بريئة وان الله مبرئي ببراءتي
ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شأني وحي يتلى مو عادي يا جماعة معليش يعني مجتمع الصحابة مجتمع غير عادي متيقنة من برائتهم. قالت قول صبر جميل الله المستعان على لكن انا مو تلك المؤمنة التي ازكي نفسي انه لا لا لا لا
اسمعوا العبارة القادمة. لشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر زوجة الرسول ام المؤمنين احب الناس الى قلبه ابنة خير الرجال من بعد الانبياء يقول انا لا ارى انه الله ينزل فيي انا وحي
قالت ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها. بس يعني كنت ارجو وانتم ملاحظين وسيصدق الرسول يعني الرسول لو قام قال يا عائشة لقد اتاني الليلة كذا كذا
يقول ما كنت انا شأني في نفسي احقر من ان ينزل في وحي فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه
في تلك الجلسة فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء اللي هو التعب اللي كان يحصل من من الوحي تقول حتى انه ليتحدر منه العرق مثل الجمان وهو في يوم شاة من ثقل القول الذي انزل عليه
قالت فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك بعد هذا التعب كله فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عائشة الله عز وجل فقد برأك اي كلمة اما الله عز وجل بدها وقفة
انت ايش كنت بدك ؟ الله برأك قلت فصبر جميل والله المستعان. هاي اللحظة انا يعني ما ادري ايش لحظات عارفين لحظات انفتحت ابواب السماء سرعة العبارة فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. نزلت البراءة
قالت ام قال فقال يا عائشة اما الله عز وجل فقد برأك. فقالت لي امي قومي اليه قالت والله لا اقوم اليه لا احمد الا الله عز وجل هذا الموقف
قد يفهم عند عند البعض انه لا مو حلوة احمدي ربك وبعدين الزلمة ما حكى فيك اشي غلط كذا بس قضية انه لا لا لا لا التجربة علمتني ان الله الله اولا
لذلك انا تعمدت ان اتي بالحديث تبع جويرية قبل البدء في حادثة الافك وكأن الله يعدها الى انه يا عائشة لا اريد ان يكون في نفسك احدا ولا يشكوكم حتى
ولا حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث اذا بتتذكره دائما بستدعيه انا في حادثة تبوك كعب لما قال حتى كان لما الرسول نزلت البشارة يقول آآ فانطلق الناس يهنئونني. يقول حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه ووجهه يبرق من السرور. فقال
هلا ابشر بخير يوم طلع عليك منذ ولدتك امك. ايش قال؟ قال فقلت له امن عندك ام من عند الله انا بدي ربنا صبرت خمسين ليلة مقاطع عشان ربنا. طيب
نفس الشيء هون فقالت لي امي قومي اليه. فقلت والله لا اقوم اليه وفيها انتم عارفين فيها فيها عز يعني الانثى طيب. فيها عائشة شخصية شخصية يعني يعني لما تدرس ترجمة عائشة تدرس مع
احوال نساء كثيرات تقول فاني لا احمد الا الله عز وجل. قالت وانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي. قال ابو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح ابن اثاثة لقرابته منه وفقره
مسطح من فقراء المهاجرين وامه كذلك. وكان ابو بكر متولي النفقة عليه قال والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد الذي قال لعائشة ما قال فانزل الله ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون
شوفو الالتفاتة الرائعة في القرآن الكلام اول شيء كأنه ضمير غائب طيب ولا يأتي لاولي الفضل منكم مين هما قولوا الفضل. طيب وسع ان يؤتوا الى القربى والمساكين والمهاجرين. كل الصفات فيه قريب ابن ابن بنت خالته
مسكين من المهاجرين طيب في سبيل وليعفوا وليصفحوا لاحظوا الالتفاتة انت الان انت الان جالس مع فرقة شبيه خطيب جمعة عم بتكلم الناس اللي بعملوا هيك بدهم يديروا بالكم. الناس مش عارف. فجأة تجد الخطاب لك. الا تحبون ان يغفر الله لكم
تصور ابو بكر الصديق وهو يسمع الاية الاية عم بتلمح عليه غير لما يكون الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. قال ابو بكر. بلى. والله اني لاحب ان يغفر الله لي
فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عائشة وكان صلى الله عليه وسلم سأل زينب بن جحش عن امره زينب بن جحش اللي هي ايش حكينا عنها قبل شوي
اختها هي اللي مشاركة يرحمنا في وهي التي تساميني هي اللي يعني بتنافسني سأل سألها عن امري فقالت فقالوا لزينب ماذا علمت او رأيت؟ قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري
لاحظوا العبارة ما ما ابلغها وكأن الشيء يأتي الى السمع والبصر وهي عم تحميه. مش يعني السمع والبصر رايح له. احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا. قالت عائشة
وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع كان بامكانه الرسول لما يسألها الله اعلم. الله يستر عليها. عارفين الكلمات اللي قالت والله ما علمت الا خيرا
قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع. قالت وطفقت اختها حملة تحارب لها فهادكت فهلكت فيمن هلك من اصحاب بس علشان بدها ترفع عشان اختها عند النبي صلى الله عليه وسلم
انتهى الحديث هنا الحديث انتهى لا في روايات يعني يعني الرواية اللي متفق عليها واللفظ هنا للبخاري. انت وفي رواية وقال رجل من الانصار لما صار الافك سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم اللي هي الان نزلت في الايات
وفي رواية انه هذا مين ان امرأة ابي ايوب الانصاري رضي الله عنهما قالت له اما سمعت ما تحدث الناس حدثته بقول اهل الافك فقال سبحانك ما يكون لنتكلم بهذا
في رواية اخرى عن ابي ايوب الانصاري انه لما بلغه خبر الافك قال لزوجه الا ترين ما يقال؟ فقالت له لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم سوءا
قال لا قالت ولو كنت انا بدل عائشة ما خنت رسول الله. فعائشة خير مني وصفوان خير منك. قال نعم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا من النفس بانفسهم خيرا
وفي رواية لما نزل عذر عائشة رضي الله عنها قبل ابو بكر رأسها فقالت الا عذرتني فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان قلت ما لا اعلم يعني هي فرح ابو بكر انه نزلت وقبل رأسها فقالت له طيب يعني ما كان عذرتني
قال انا لا استطيع ان اتكلم بغير علم. نعم بنتي وحبيبتي وعالعين والراس لكن لا استطيع وفي رواية لما نزل عذري قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل من المنبر امر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم
حسان بن ثابت ومسطح وحمام هنا في سؤال على طول بده يخطر ابو رأس المنافقين في اكثر من عمر اولا انه كما قال عروة كان يستوشي بس ما بيقول اه شو سمعتو ؟ شو الأخبار؟ ذكي جدا بأنه لا ينسب اليه وهذا اه للأسف الواحد لما يعني يعيش احوال الفتن بعض الناس
هاد الأمة كلها وهو لا ينسب اليه ولا كريم وبالتالي لا يقام عليه. اثنين قيل لا الامر ليس كذلك وانما خشي النبي ان يأخذه بالقرائن فيكون آآ يعني فيكون قد ظلم. وبالتالي يقال ان محمد ها انتقم لنفسه بلا بينة
ثلاثة قيل لا حتى لو كان في بينة كون رأس المنافقين وسيد القوم كان ممكن يعمل فتنة والناس بالكاد هدأت. فالرسول ما اقام عليه الحد وانا ما اظن الاخيرة لانه لو في بينة قال لو لو فاطمة سرقت لقطعت يده
واما حسان بن ثابت رضي الله عنه فقد اعتذر بلاميته المشهورة حصان رزان ما تزن بريبة حصان محصنة رزان صاحبة وقار. طبعا القصيدة كلها في عائشة. حصان رزان ما تزن بريبة. ها لا تؤخذ بشبهة
وتصبح غرثة غرثة جوعانة من لحوم الغوافل ما بتاكل لحوم الغوافل مش مش اللي زيها يعني تلوك يعني اعراض الناس. طبعا القصيدة يعني مشهورة. حتى انه دخل عليها اه اظن مسروق ابن الاجدع. وكان حسان عندهم
فكان يقول حصان الرزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل قالت اما والله نعم ولكنك يعني انت اصلا تأكل اللحوم الغوافل. اكلت من لحمي فلما خرج قال مسروق
كيف تدعينه يدخل عليك قالت هذا الذي كان يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اللي صار معاي وخلص بعدين. فقالت ويكفيه ما كان من امره. يعني بدكم اكثر من العذاب اللي اللي ناله
جلد انجلد. اه نزل فيه ايات. يكفي انه الان لما يتذكر انه وقع وقع في زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية قالت والله انه الرجل الذي قيل فيه ما قيل عذرا اه مم
لا في آآ كانت تستدعي ابيات معينة كان يقولها حسان في النبي صلى الله عليه وسلم وتعتذر له. ايش؟ اعذار بعض لبعض لا لا غير هذا اه في في بيت معين اه كانت تقول يكفيني فيه هذا البيت الذي قاله في الرسول مش فيها. يعني لانه كان يدافع عن الرسول فانا
آآ وفي رواية قالت والله ان الرجل الذي قيل فيه ما قيل اللي هو يعني صفوان ليقول متعجبا مما نسبوه اليه سبحان الله. فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف
في انثى قط يعني ما عمري انا مساست امرأة بالحرام قالت وما لبث ان قتل شهيدا في سبيل الله يعني يعني فالان حسان مسطح حنا آآ اه شو اسمه اه صفوان؟
بقي بعض الشخصيات منهم عبد الله بن ابي لما مات عبد الله ابن ابي جاء ابنه طبعا ما تموت عادية تتوقعوا ايش طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ليكفن به اباه
ليكفن فاعطاه اياه ما بتتخيلوها حراس منافقين كذب طعن في في في الشرف الا يخرجنا الاعز منها اذل في كل هذا وابنه في يوم من الايام قال لك اقتل لك اياه
فاعطاه اياه. وقام يصلي عليه فامسكه عمر قال له يا رسول الله منافق والله امرك. قال له قال ان تستغفر لهم سبعين مرة. وانا ارجو ان استغفر فوق السبعين فنزلت لا تصلي على احد منهم ما تأبت
ويقال هذه من مواضع اللي وافق الوحي فيها مين؟ عمر اما علي ابن ابي طالب فكانت عائشة اذا استفتيت في امر احالت عليه هذا مين اللي اللي قال نساء كثيرات بدك تتزوج غيرها
رجل له علم انتهى الموضوع طبعا عائشة آآ قصصها كثيرة في قضية ان تذكر الشخص وتذكر خيره معه وكأنها يعني تعالج في نفسها امرا ما بدي احضر النفس هذا اه انتهى للحديث
انا الكون غدا حيكون يوم الاسئلة والتطبيقات فانا اليوم بدي اترككم مع تكليف انا كاتب عندي قرابة ثمنطعشر فائدة من حادثة الافك غير غير الاشياء اللي ذكرت من اول السورة. لكن بس حادثة الافك فيها مسائل تتميز عن عن ما سبق
راح افتح المجموعات اليوم طبعا للاسئلة كالعادة بوسم علموا ابناءكم وكذا ولكن ابعثوا فوائد بدي اشوف بدنا نحاول هيك نتعلم انه كيف نستنبط الفوائد التربوية التزكوية النفسية من حديث كهذا والحديث غني جدا
اه اكتفي بهذا اه حتى نترك الموضوع لكم ان شاء الله يعني ونناقشه غدا اه لكن نقول صلى الله على محمد وعلى ال بيته ورضي الله عن الصديقة بنت الصديق. رضي الله عن ابيها
ورضي الله عن ذلك المجتمع اللي اللي يعني حقيقة نخسر كثيرا اذا ما كنا نعرف تفاصيل هذه هذه الاحداث هي اللي بتخلي الانسان يمسك لسانه لما يحصل له واقعة في الحياة
لانه بيتعلم انه في ناس مشوا على ارض الواقع في يوم من الايام وكانت هذه اخلاقهم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا ان نتخلق باحسن الاخلاق. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق
لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت اللهم واجعلنا ممن برعوا السنتهم من الخوض في اعراض امهات المؤمنين وصحابة نبيك صلى الله عليه وسلم
اللهم ورد كيد هؤلاء ممن يتقولون هذا القول الى نحورهم. واعنا على ان يظهر لنا منهم ما يكشف لنا سوءاتهم وعوراتهم فلا نؤخذ بهم ولا نفتن بهم اللهم امين واجمعنا بخير الخلق
يعني سواء كان النبي صلى الله عليه وسلم على رأسهم وام المؤمنين وامهات المؤمنين والصحابة عليهم رضوان الله جميعا. اللهم امين اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته