بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا اللهم استجب لنا دعواتنا اللهم لا تردنا عن بابك خائبين
اللهم اعنا على ان نكون ممن تقبلتهم وحررتهم اليك اللهم رب العالمين انصرنا وانصر بنا انصرنا وانصر بنا اهدنا واهد بنا اصلحنا واصلح بنا اللهم لا تجعل لنا في هذه الدنيا ولا في هذا المقام ولا في هذه السويعات ولا في هذه الليالي
ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دعوة الا استجبتها اللهم صبرا وفرجا ونصرا عاجلا غير اجل اللهم اعن اخواننا المنكوبين اهل الحق المستضعفين في كل مكان يذكر فيه اسمك ويجاهد فيه لاعلاء كلمتك ورفع رايتك
اللهم رد المقدسات الى اهلها ورد اهلها الى دينك ردا جميلا ترد اهلها الى دينك ردا جميلا اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ اذكر يمكن آآ امبارح البارح ولا اول مبارح كنا نحكي مضى عشر رمضان
اليوم نحكي بقية عشر رمضان وهكذا الدنيا سبحان الله طيب آآ انا حتى نحاول ان شاء الله نمشي في الموضوع اه امشي سريعا مع الايات المتعلقة الاحاديث عذرا المتعلقة ببعض الايات اللي مرينا عليها امس
وبعدين اكمل آآ مع الايات يمكن ما نتوقف كثيرا مع بعض الاحاديث حتى نحاول نغتنم اليوم وغد ننهي سورة النور ان شاء الله آآ واذا صحننا عاد يعني بعد ما ننهيها
نشوف بقية الاسئلة او تطبيقات او امس اذا تذكرون انهينا ما يتعلق الاحكام التشريعات المتعلقة بالزنا حادثة الافك المستفاد منها دخلنا الى النساء المتعلقة بحفظ الحق اللي يتجاوز حق الجسد
وصلنا الى قضية الاستئذان الاستئناس وفرقنا بين الاستئناس والاستئذان واتكلمنا على قضية تربية الابناء في قضية الاستئناس والاستئذان. وصولا الى الى الايات المتعلقة قيل لكم ارجعوا فارجعوا وحق الانسان في ان يكون له حرية ان يقول لا وانا وانا يعني غير مستعد ان استقبل احد هو
وصولا الى قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل لمناة يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. والايات المتعلقة بذلك ثم ثم الميزان الاخر الذي جعله الاسلام في قضية انه طب بعد هذا الكلام كله ما هو ما هو العلاج الذي قدمه الاسلام؟ وانكحوا الايامى
السعي الى تزويج الشباب والبنات والسعي الى تزويج حتى العمالة بين قوسين اولاد الصالحين آآ واذا لم يكن ذلك فعلى الاقل آآ التعفف راح نمر على بعض المعاني المتعلقة بالتعفف
وعدم اكراه الفتيات على البغاء وراح نحكي اليوم ايش قصة هذه الاية لكن ايضا قلنا انه تطبيقاتها تنجر الى ما يسمى الان آآ اشكال العمالة اللي تخضع لها المرأة اللي قد
فيها اكراه على البغاء بطريقة او باخرى طيب من الاحاديث اللي راح نتوقف عندها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. هذا الحديث مشهور
واللي يتكلم عنه العلماء اه في تفصيل ما يتعلق بالكبائر والصغائر اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن شو السبع الموبقات؟ لاحظوا آآ ما قال ما قال الصحابة يا رسول الله وما معنى الموبقات
شوفوا احنا احنا شو وضعنا في العربي. يعني انت بدك اه ليفل ون او ون وبعدين اه بعدين طيب على اي حال اه السبع الموبقات الموبق الاسرة التي اه التي اه
نطوق صاحبها لتذل صاحبها اللي اجعل من صاحبها مستعصى على اه ان يستحق المغفرة. طيب اه وعندما نقول مستعصى بعمله لا برحمة الله رحمة الله كل يعني يعني كله ممكن
قيل يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات
الشاهد في استدعاء الاية عندنا هنا ايش المؤمنات المحصنة الغافلات اذا ان يتكلم الانسان في عرض امرأة. طيب هذي من السبع الموبقات. تصوروا انها وضعت في كفة مع الشرك مع السحر مع القتل مع
مع اكل الربا مع انك تفر يوم الزحف لما يكون الامة كلها محتاجة ان تكون في الصف انت تكون اه يعني مولي ظهرك وعنه ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم
ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله الدرجات. او بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم
الحديس هذا سبحان الله اه مثل آآ اذا زلزلت الارض زلزالها فمن يعمل مثقال ذرة خير ومثقال ذرة شر بخوف ويرجيه شيء انت عملته يعني كلمة قلتها يمكن في لحظة معينة في مجلس في تذكير في امر بالمعروف ونهي عن المنكر في
لا تبقي له بال وجبة عند الله وانت فعلته ولا الزاوية الاخرى او النقطة المقابلة لها شيء انت تفعله لا تحسب له حساب كما يحصل الان في الكلمات التي تلقى بالكوميديا بالسخرية بالمجالس
في جهنم اللطيف في هذا الحديث انه لا يترك بالترتيب هذا اللي هو اول شيء ذكره من رضوان الله لا يترك مجال لمن يقول يعني الدين حيلحقني على لحظة شوي ما هو هو نفس الدين اللي قبل شوي قال لك انه الكلمة اللي انت اصلا لم تلقي لها بالا
رفعك الله بها درجات. طيب هو عم بحكي لك في الحالتين هنالك رقابة في الحالتين انت ينبغي عليك ان تكون واعي لايش اللي عم بتسويه زي ما انه ربنا سبحانه وتعالى حسب لك الاشياء اللي انت لا تعيها
على اشياء اخرى وفي رواية ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار ابعد ما في الشرق المشرق والمغرب وعنه ايضا رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع
هذا هيك ينحط شعار للسوشل ميديا. طيب بس اه الشير والمش عارف مين وكذا كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. هذا الحديث اذا عملتوا عليه بحث في يعني في مواقع الحديثة وكذا ستجدون ان نفس العبارة ذكرت من في اكثر من رواية باكثر من موضع
لما تجمعوها حادثة حصلت من صحابي واحدة مثلا من صحابيات نقلت خبر معين. احد الاعراب جاء فتناقل الصحابة تجد انه لأ القضية مو بس انه انت تسمع اه شيء معين مو مصدقه مجرد انك
استهون انه كل ما يأتيك شيء تحدث به. اذ تلقونه بالسنتكم هذا كذب يعتبر لاحظوا طب ليش يعتبر كذب؟ مع انه قد يكون صوابا يعني كفى بالمرء كذبا. طب ليش اعتبر كذب؟ مع مع انني يعني اللي قلت
طلع حصل بالضبط المنهاج دعوني اذكركم هنا بمسألة ماذا ذكرتها سابقا ما اظن ذكرها في المجالس هنا. سورة الكهف وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم
ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا طيب شو معيار الكذب؟ ما لهم به من علم شوفوا تنزل القرآن تنزل القرآن مع المخالفين الى درجة قل ما تشاء
عندك علم نفس نفس الصفحة الاية اللي عم بذكرها الان هي في اول الصفحة. بتنزل في نفس الصفحة هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن افطر فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا
الاسلام يعلمك ان تكون صاحب منهج علمي. صاحب منهج عقلي. طيب ما عدا ذلك ستكون كاذبا حتى وان الاثر المشهور من قال في القرآن برأيه واصاب فقد اخطأ ليش من اجتماعات اه طريقة غلط
بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وعنه ايضا رضي الله عنه قال اية قال صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث يعنينا منها هنا اذا حدث كذب اذا حدث كذب
واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. امس ليلة سبعة وعشرين هذا شيء مؤسف اه يتواصل معي اثنين من من مشاهير الميديا اه برضه داقين ببعض اه المنشورات انا كنت في معتكف وطالع بدي اه اجيب اه يعني
شغلة متعلقة باهلي من مكان وارجع يا جماعة يعني ليلة سبعة وعشرين والاشكال ان المنشور فيه كذب يعني احدهما يكذب على الاخر انتم انتم مصحصحين اي امة هذي اللي تؤتمن يعني تؤتمن عليها ايش
بس استنوا يعني طبعا انا كنت اسعى على اساس انه في اثنين ثلاثة عم بسعي بصلحة بينهم. طيب قبل رمضان بيومين واول يوم بعدين امسك قلت عذرا القلب يعني عارف مش مستحق الامر في رمضان واجلت الامر
ولا يمر يوم يومين الا ويأتيك منشور دكتور فلان حاكي على فلان دكتور بالله يسعى فلان خليه يخفف الكلام على فلان اية المنافق عم نتكلم اذا حدث كذب فبرك عاد لما لما يختلق الافك مثل ما قلنا امبارح يفتريه
واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وفي رواية واذا خاصم فجر السنة قدر الله اني قرأت مقدما صحيح اهو من الاثار المروية في اللي بيقرأ شوفوا اللي يمكن امس احدى الاخوات كانت جايبة لي بنتها
آآ مضطربة هم ساكنين في آآ سويسرا والبنت مضطربة في قضية يعني التوجهات الاسلامية المساجد اللي هناك التقاتل اللي بين بين الاطياف المتناحرة المغتربين ويا دوب حافظين دينهم. لأ هذا مش عارف مين وهذا المهم
مريت بسرعة على يعني على ابجديات في الاسلام من اول في الله. طيب في يعني في خالق هذا الخالق اتصل مع المخلوق طيب. هذا الوحيد اه شو درانا انه نزل؟ طب شو صار الوحي؟ وصولا الى كي الاحكام التشريعات
مجرد ان يعرف الانسان انه ترى ترى هذه الامة لها تراث حفظ بطريقة ان حتى مخالفوها يشهدون لها انه انه يا عمي لحظة شوي تراث كانوا بسموه نبي العرب. طيب؟
ما بيقولوا الاسلام تراث نبيه العرب هذا حفظ بطريقة نشهد انها غير مسبوقة ويحق لهم ان يفخروا بذلك لما لما تكون عارف انه احدهم كان كان يسافر مسيرة شهر علشان حرف جر
علشان حرف جر في الحديث طيب ويجلس امام الباب وحر وحالته حالة. ويطلع له ايش جاي تسوي والله جاي اه اسألك الحديث الفلاني هذا انت رويته انت جاي شهر بعض الناس باباك لما بدرس للطلاب بتلاقيهم بيضحكوا بقول لهم شايفين السخفة اللي انتم فيه. الحمد لله انه انتم مش مكتوش ايامها. كان ما وصل الدين
طيب يقول لك فاضيين هذول. اه. اه بعض الناس بيقول لك فاضي يقعد يسافر شعره لا قضية علم الحديث هذي قصة لحالها انا يمكن حكيت لكم اياها سابقا النسائي احد ائمة الحديث
في روايات يقول حدثنا وفي رواية تقول سمعت ليش حدثنا لما يكون هو في المجلس والشيخ عم بحكي له صار خلاف مع الشيخ زعل الناس التفصيل يا اما هو قام ترك المجلس او
كان الشيخ زعل منه فقال له يا زكي انه ما تورينيش وجهك وشي من هالقبيل مسار يحذر من ورا العمود اللي كتبها ورا العمود بسميها سمعته طبعا هو ابوهم في هذا مين
مسلم اه يقول نفس الرواية آآ حدثنا فلان قال كذا حدثنا نفس الرواية نفس الرواية يعني يقول يعني مش مستحضر نص ممكن اجيبه كمثال نفس الرواية يقول آآ آآ وحدثني فلان قال كذا وفلان قال كذا. كل واحد نفس الرواية كيف كيف عطاه اياها بالصيغة. نفس الرواية
احد المحققين المعروفين يعني علمنا المعاصر الان يقول اه اه نتاج علماء الحديث في ايامها الحاسوب يحتاج الى جهد فيها الحاسوب انك انت تدخل مئات الاسماء بتراجمهم باهله مين تزوج؟ وين راح؟ وين اجا؟ وين خلف؟ وين مش عارف مين. التقى بهذا ما التقى عاصره ما عاصره. يقول هذا لما تجمعه مرات بطلع لك قرابة
مليون بني ادم مين اللي عارف تراثهم؟ واحد واحد الالباني الله يرحمه يقول احد تلاميذه كنا لما نتكالب عليه الطلاب بعد ما يخلص عذرا العوام بعد ما يخلص صلاة بكونوا جايين بده يستفتوه وكذا
يقول فاحنا مرات نكون مستعجلين بدنا ناخد منه معلومة او كذا يقول وهو ماشي شيخ اه اه الحديث الفلاني يقول فيه فلان متروك وهو ماشي طيب يعني انت عملت سيرش لحظي طيب لحظي
راح لقط لك اياها اه فيه فلان. طيب. هذا هذا مو شيء عادي على اي حال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال
هذا مر علينا اذا تذكروا وقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفضي الايمان الى قلبه صحيح في الحجرات لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه
ولو في جوف رحلهم اه هذا الحديث يذكر في سياق ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة الانسان يحب انه تظهر عورات الناس آآ الفضايح تكثر ولذلك امثال هذا الحديث انا ما بعرف وين بروح منه. جماعة الصحافة الصفراء. مم. جماعة البابراتزي. جماعة تتبع اه اللي شغلته
معاملتهم قاعدين وين رزقتي اليوم؟ ما في لقمة عيش اليوم. وين ما فيش حدا انفضح. طيب؟ كيف بدنا نعيش؟ طيب سيبكم من السلم برضه نرجع مرة ثانية ملف الدعاة المتناحرين. تجد البعض من يسمون انفسهم طلبة ومتابعون. بده يستنى اليوم فضح فلان ولا ما
تركه فلان بالمطرقة ولا لسا ؟ طيب قصف جبهته لما قصف جبهته؟ وهم الاثنين ايش ؟ اخوة في الله ويحملون نفس العقيدة الاسلامية وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ات نفسي تقواها. هذا في في آآ معرض الحديث عن اية
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد
ما زكا التزكية تؤتى ممن؟ من الله. من الله فكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة قال
شوفوا شوفوا هذا الحديث فيه تفصيل فيه اله اكثر من من رواية الدعاء اللي ساقوله هنا ما راح اتوقف عنده راح اقوله سرد هذا كان يقوله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل
تصور وهو صاحي بده يقوم يقوم الليل. طيب وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين
اللهم انت الملك. لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. لبيك وسعديك. والخير كله في يديك. والشر ليس اليك. انا بك واليك. تباركت استغفرك واتوب اليك هذا هو عم بقوم لسا بده يصلي. طيب هذا افتتاحية
لاحظ هذي العبارات تقال بينك وبين الله والناس نايمة مين حيصحى ثاني يوم عنده مشكلة مع واحد صفر له بالسيارة بالغلط ولا سبقوا باشارة مرور ولا اخذ منه حق في في مال ولا مش عارف
يقول واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعضمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت
ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. وما اسررت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدر
وانت المؤخر لا اله الا انت ملاحظين كمية الاستغفار الرسول هذا بيجي لك جماعة الشعوذة بيقول لك اه علاقتك مع الله لازم تكون محبة لا تزكر ذنوبكم وذنوبكم انت تجاوز هذه المرحلة
طيب والحديث في صحيح مسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه كنا عند عنده صلى الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مما اضحك؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال من مخاطبة العبد ربه
يقول يا رب الم تجرني من الظلم؟ هذا يوم القيامة. يقول يا رب الم تجرني من الظلم يقول بلى فيقول فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا مني يوم القيامة بيقول انا لا اقبل حد يشهد علي الا مني. السلام عليكم. طيب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم على فيه فيقال لاركانه منطقي تنطق باعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام يقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل انا اصلا كنت عم بحاول ادافع عنكم. تيجوا تشهدوا علي؟ طيب
هذا في سياق الكلام عن يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون هذا اللي قلناه في تربية الاطفال انه ينبغي ان يعلم لا تنتظر رقيبا عليك فين الناس
راقب نفسك لانه هذه اليد ستشهد عليك. يعني الله بخليها تحكي؟ نعم الذي انطق كل شيء يعني رجلي ممكن تحكي؟ نعم نعم. طبعا سبحان الله بيجي بقول لك هذا الكلام يقال للاطفال
لكنه بخليه يحضر اه روايات اه خيالية وساحر ومش عارف مين ما عنده مشكلة والولد بصير يصدق الخيالات لكنه يستصعب فكرة انه الولد يقال له انه الذي خلق الخلق واللي يسير وحنيجي الان واللي سير الطير ورايح وجاي والسحاب والكذا
آآ مستصعب انو يقولو نعم هو الذي سيجعل نقف هون شوي هذا اللي بيقول ربنا هيخلي اليد تنطق ومستوعب يعني ما شاء الله هو مستوعب ان اللسان ينطق انتم عمركن تخيلتوها يعني
يعني انت مستسهل فكرة انه انت عبارة عن جيفة شوية بروتينات وشوية عناصر اجتمعوا مع بعض طيب وصار يطلع منهم صوت مسموع ومنطوق ومفهوم ظلت على انه الكلام يطلع من هذي
يعني الذي الذي خلق هذه الالية وجعلها تصدر بهذه الطريقة صعب عليه انه انه يخلي هذه هي التي تنطق الله يجيرنا. اللهم امين طيب النطق اللي بيكون بالحق والباطل بتشهد عليهم ممكن تشهد معهم
الوارد هو الشهادة عليه آآ لان الله سبحانه وتعالى لا يحوج الشهادة الا اذا طلب طلبها صاحبه. اه. تذكر اذا نقش الحساب عذب؟ مم. طيب آآ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في قضية ما ما يتعلق بالاستئناس والاستئذان. كنت في قال كنت في مجلس من مجالس الانصار. هذا الحديث لطيف
واللي حاضرين معانا هو نفس حيتذكروه آآ يقول ابو سعيد كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسى كأنه مذعور. ابو موسى الاشعري قال استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت
في رواية يعني انا استعداد ثلاث مرات ورجعت فقال ما منعك؟ عمر في رواية انه ثاني يوم عمر قال له امبارح انت استأذنت وطلعنا لك كنت يعني اه يعني غادرت ليش غادرت
الاستاذان ثلاثا وغادرت قالوا طب ما احنا كنا على شغل استنى طيب قال له ما فعلت الا ما ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي روايتين انه لحظيا قالوه في رواية انه ثاني يوم اجا قال له شو اللي خلاك مبارح تستأذن
تمشي الاستاذات ثلاثا كما فقلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت. وقال صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له خل يرجع فقال عمر والله لتقيمن عليه ببينة
او لاجلدن ظهرك عمر ما عندوش ظهير هو مستغرب انه انا هاي ما سمعتها من الرسول جيب لي بينة. انا انا طبعا الصحابة قاعدين وسامعينا ابو موسى عم بقول لهم يا جماعة الحقوني عمر قاعد بقول لي
آآ فقال ابو سعيد عذرا فقال ابو موسى امنكم احد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم يلحقني فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم ايش المعنى شديد
اورجيه لعمر نشاهد اصغر واحد حخليه يقوم معك اذا فاتت الرواية في صغار وعارفينها. طيب قال والله لا يقوم معك الا اصغر القوم. فكنت اصغر القوم اللي هو مين ؟ ابو سعيد
يقول فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك في تتمة ايضا في الرواية قال لابي موسى قال والله اني اني لا اعيب عليك امر انا انا يعني
ما اشك في نزاهة؟ قالوا لكن حبيت اني اتيقن بس. طيب وراحوا برضه بنحكي على قضية تحقق من الحديث حتى بين الصحابة طيب وعمر كان متشدد في هذا وعن ابي هريرة اذا القضية هنا بس انه انه الادب ان يستأذن. وزي ما بنحكي احنا في تدريبات الصبر عادة بنحكي انه يعلم
اطفال لما يطرق الباب يهدأ شوي يمشي غير بشي يتأمل في السقف يلعب بمناخيره يعمل اي اشي. طيب؟ لكن ما يعود يطرق الباب مرتين ثلاث واربع اهدى طيب ثلاثا ما حدا اذن لك ارجع
ما حدا قال لك راحوا وما قال ان قيل لكم ارجعوا ما سمعت من يأذن لك. خلاص. طب افرض كان حاطط سماعة خلص استأذنت ثلاثة ما حتنتهي الدنيا اذا يعني. اه بس افرض حالة طارئة دايما الناس بتجيبوا لك الاستثناءات و بتقيموا عليها. حالة طارئة يا سيدي اكسر الباب قصة ثانية. طيب
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقأوا عينهم ولذلك الاسلام يحق لك انه لو حد تجسس عليك
ان تفعل هذا ولا دية لهم يعني يعني لو اجا القاضي يقتص ما اله حق لانك انت دخلت على خصوصية هذا مرة ثانية ما يسمى بالحريات الشخصية. طيب وفي رواية بتعرفوها قصة ان عمر
سمع ناس كانوا عم عم بشربوا كذا كان خليفة طيب ناسي مين كان معك؟ قل له ما بطلع لك هدول يعني يعني انت اذا بدك تقيم على يوم الحد هدول كانوا في كانوا في بيتهم وانت بتكون زي كنك تجسست عليهم
مع انه انت واحد عم عم بذنب في مكانه. طيب في مكان ما الك فيه هذا يعني اكرر لما الواحد عم بيشوف الشيء يشوف المنظومة كاملة. يعني نفس هذه المنظومة هي المنظومة التي لما يأتي يقر على نفسه يقام عليه الحد
هي نفس المنظومة. طيب لكنك تروح تتجسس على بني ادم. وتقول والله انا بدي اصلحه لا يحق لك انك بدك تجره غصبا عنه الى الهداية. المعصية. ايش ؟ لا هو ساتر المعصية. ما دام هو ساتر على نفسه او او يعني على الاقل متستر بين قوسين
وعنه صلى الله عليه وسلم انه اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرا يحك به رأسه. زي قطعة اه من المشاطة اللي كان بيحكي فيها. طيب
فقال صلى الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستئذان من اجل البصر يعني هو هو انت اصلا ليش لازم تستأذن لو لو الصوت ما الصوت مسموح
عارفين بيوت زمان آآ قصيرة السور آآ ما في اسقف الا قليلة. طيب وبالتالي اثنين عم بحكوا جوا مسموع برا. وبالتالي كان عم يقول له هو شو علة الاستئذان؟ هو علة الاستئذان انك ما تدخل ترى شيء انا لا اريد ان تراها. فانت لما تقعد تتجسس علي ليش ؟ وبالتالي كرر نفس المعنى
انه لو انا بعرف انك انت عم تتطلع انما جعل الاستئذان من اجل البصر وعن رجل من بني عامر انه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج
وقال صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج الى هذا فعلمه الاستئذان. فقل له قل السلام عليكم ادخل الدقة له الفرق ايش؟ هذاك قالج هو قال لو ادخل هذاك ما سلم وهو قال له سلم
حتى في هذا التفصيل كيف لما تدخل على الناس تستأذن شو هي الطريقة اللي تستأذن بها فسمعه فقال السلام عليكم اادخل فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل هذا كله في قضية الاستئذان والاستئذان لسا في اه في تفصيلات اكثر فيما يتعلق بانك لما تفوت وتسلم وسلمه على انفسكم تحية من عند الله وهذا ليس
في بعض في بعض الايات وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الان بدنا نحكي على بعض المسائل المتعلقة بقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
قال اياكم والجلوس بالطرقات هذا واياكم الجلوس بالطرقات دائما اذكرها. اه يعني تأتي على ذهني لما بكون ماشي واشوف الباعة اللي حاطط هالكرسي برا المحل عم بهش هو عم بطلع اللي رايحة واللي جاية
جالس بالطرقات هو وين جالس يقعد في محله لأ بزهق الشارع مليء يعني خصوصا اذا الباقة تبعت النت خالصة في نت شغال قدامه رايح جاي اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها
طبعا قيل انه هذا الكلام كان اه فقراء يعني المهاجرين اللي كان ما لهمش اماكن فبكونوا قاعدين اه يعني قريب من المسجد النبوي قال اذ ابيتم الا المجلس. يعني ما عندكم مكان يلمكم بين قوسين الا الا هذا المجلس اللي على القارعة
فاعطوا الطريق حقهم قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى وانت في الشارع هذه الحقوق غض البصر
اذاك رد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لو طبق هذا حتى على عند الباعة اللي انا عم بذكرهم الحياة بتختلف. لأ الان هذول هم الذين يصدر منهم الاذى الا من رحم الله. هذول هم اللي ينبغي ان يأمروا هم بالمعروف وينهوا عن المنكر لشدة ما يصدر منهم. لدرجة انه الوحدة
بتلاقيها خايفة حرام وهي ماشية على ابنها ان يسمع كلمات غير لائقة منهم وهم قاعدين بتلاسنوا من رصيف لرصيف ولا مش عارف مين اياكم والجلوس في الطرقات. المعنى المعنى المادي لها هنا هو الجلوس بايش
في الشوارع لكن هل ممكن يستفاد منها اياكم والجلوس بطرقات السوشيال ميديا طبعا انت بتروح تقعد لي في التيك توك. شو حيطلع لك؟ بتروح تقعد لي في الانستقرام شو حيطلع لك؟
ما عندي مشكلة اضطررت اذا بيت الا هذا المجلس غض البصر كف الاذى طيب اما تروح تقعد لي بطرقات السوشيال ميديا. بعدين بتقول ايه طلعت لي واحدة مشلحة طلعت لي مش عارف مين. ليش قاعد هناك انت اصلا؟
خد بصل الله يذكره بالخير احد الاخوة هذا الكلام قبل ما يبلش الواي فاي وقبل كنا في محاكم دبي وهو كان يعمل في ادارة المعلوماتية يعني الاي تي ايامها كان اي دي اس ال. خدمة الاي دي اس ال اللي هي تذكروها هلأ. بس طبعا محاكم دبي كان
كان اياميها مية ميجا بايت ميت ميجا بايت اللي هو يعني سرعة كانت اه كنا كنا بنغتنم السرعة وننزل كتب ونعمل قصص شهد مرة دخلت عنده فوجدت اه الشاشة شاشة عريضة هم بشتغلوا يعني اي تي وكذا
شاشة عريضة حافة الشاشة اليمين حاط عليها ملصق الشاشة اليمين فلان هو اماراتي شو هذا هذي المشكلة في عندنا في يعني اه مواقع معينة ما تقدر تحجب الصور. فدايما الصور على اليمين اعلانات وكذا حاطط
منصق مادي ستيكر ستيكر استوقفني قلت له بصراحة يعني ما شاء الله الواحد يعني ممكن يقول لك انا اشتغل شوي وخلاص وازيح ببصري لأ الزلمة عارف مم في في حق في حق في صدق
طبعا بعدين صار فينا او يعني طرق انك اصلا تحجبها وكذا الاشياء في الموضوع اياكم والجلوس في الطرقات لا ينبغي ان تؤخذ بالمعنى الحرفي فقط. لأ الجلوس باي طريق ممكن ان يأتيك منه الشيطان
فان كان ولابد غض البصر كف الاذى رد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل من العباس
اخو اخو عبد الله اردف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل ابن عباس يوم النحر. خلفه على عجز راحلته اه هذا الكلام يوم حجة الوداع طيب احنا عم نحكي عن
قبيل الوفاة بفترة قليلة. وفاته صلى الله عليه وسلم وكان الفضل رجلا وضيئا شو يعني حلو جميل فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم اللي عنده سؤال اللي عنده كذا
واقبلت امرأة من خثعم وضيئة امرأة من قبيلة خثعم من اليمن آآ برضو جميلة وضيئة يستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها وتنظر اليه في رواية. في رواية وهو ينظر في رواية هو بيطلع عليها
وهي تطلع عليه طيب فاخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. فاخذ بدقن الفضل يحول وجهه والفضل ينظر اليها في رواية انه الرواية الاصح مرة واحدة في في اكثر من رواية انه لا والفضل ينظر والرسول يحول دقنه ويجاوبها طيب
ينظر. طيب فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه؟ قال نعم
في روايات الامر ما انتهى هنا انه قال له يا فضل ان لك الاولى وعليك الاخرة. خلاص انت شفت اول مرة مو محاسب عليها بس ركزت مع مو حاسب. فما فيش النظرة الاولى وتظلك اه مستمر. بعظ الشباب في الجامعة كانوا يقول لك مش ان الاولى لك. اه النظرة الاولى
ما الذي يعني هذا الحديث طبعا فيه اكثر من مسألة فيه مسألة حتى يعني لطف الرسول في قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما في يعني حاجة الصحب ما في بهدلة
شو اللي قاعد بتسويه ؟ ها بكل بساطة وفي كلام في عند الشراح في انه خشي عليهما الفتنة. انه هو حليوة وهي قاعد يطلع عليه وهي مبين عليها كمان جميلة طيب
طيب ليش يا رسول الله زوجهم بعض الناس وكل اثنين حيطلعوا على بعض في لحظة اه البعض هكذا يفكر. لأ الاصل ان يتعامل الانسان مع لحظة الشهوة اللحظية هذه. طيب. يتعامل فيها بان يصرف يصرف هذا الامر عن نفسه
هذا الاصل بعدين والله رجعت عالبيت وضلت الفكرة عايشة معك ومش عارف تدرس ومش عارف تركز ومش عارف مين. اه ساعتها بتروح تطرق الباب تقول لهم يا جماعة والله هاي بنتكم مش عارف اعيش
غيرها مثلا وعن جرير ابن عبد الله المنجلي قال رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة النظر الفجأة اللي هالايام احنا مش خالصين منه
شيء غصب عنك انت يعني مش انت رحت تحققت انت ماشي ووحدة اجت امامك ووقع نظرك عليها فجأة فامرني ان اصرف بصري بس بكل بساطة ماشي. طبعا ليش بقول هذا الكلام هالايام الناس بتقول لك
من وين بدي اصير فصل؟ لذلك انا ارى انه يعني ولاة الامر عليهم يعني مسائلة كبيرة امام الله في تقنين مسألة التسويق والاعلانات ليش لما بدي بدي امر على اعلان اه طبيخه ولا جميل ولا مش تكون وحدة لابسة فوق الركبة جنب الجميد ليش يعني يعني شو دخل الجنين بالوحدة بسبب الركبة
لا ما هو بدي حرك لك الغريزة كلها حتى اه تيجي ماركيتنج. طيب بعلموهم بدك بدك تشتغل باي طريقة ان تحوج الانسان لهذا الغرض لهذا المتاع يصعب الشباب يقول لك من وين بدي اغض البصر؟ الجامعة
الجامعة بروح هذا الكلام ذكرته اكثر من مرة. بتلاقيني مثلا طالع من محاضرة فالشباب يعني يا دكتور شايف الاوضاع يعني طب شو اسوي لكم. بتلاقيهم بتلاقيهم اطلعوا اطلعوا تحبوا يوروني
بقول والله الله يهينهم. يعني احنا ايامنا نعم كان بس الان زوجتي مرة داخلة معي عالجامعة كان هي عندها مسألة يعني والاوراق او شيء من القبيل وانا كان عندي محاضرة
انثى زوجتي هي مش انا انثى هي ايش هذا انثى مستغربة من حال الاناث ولبسهم في الجامعة. طيب وبعد هذا الكلام بقول لك يا اخي انتم بتزودوها تفكيركم كثير جنسي. بتحكوا عن المرأة وزينتها. احنا
مين اللي قعده ساعتين قبل الدوام قدام المراية فل ميك اب عشان تيجي على تتلقى العلم. عشان تاخد شهادة تختم بها الامة. وتطلع تاخد ماجستير ودكتوراة وتستفتي اطلع لحالي ولا ما اطلع لحالي؟ هل يجوز ما شاء الله يعني المسألة مقطعة
فقال اصرف فامرني ان اصرف بصري. وعن بريدة ابن الحصيب الاسلامية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي يا علي لا تتبع النظرة لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولى وليست لك الاخرة
هذا الحديث معجز يعني الان ظاهر الكلام لك الاولى الاخرة النظرة الثانية ليست لك بمعنى ايش ليست لك؟ عريك وايضا فيها ايش لك الدنيا وليست لك ايش يعني؟ عملك هو في هذه الدنيا. في الاخرة
حد استلم الحساب بين قوسين حتستلم الجوائز. طيب؟ وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة
شئت ام ابيت هتصاب بالزنا كيف يا رسول الله العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام. لذلك قلنا انه لما يعلم الابناء يعلموا ان كلمة زنا طيف ولكن عندما يطلق الزنا الذي يحد فيه الانسان
هو الزنا بالمرتبة بالمرتبة القصوى تبعته واليد زناها البطش والرجل زناها الخطى. والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه هنا من الاشياء التي ينبغي ان تعلم للابناء نرجع على لا تتبعوا خطوط الشيطان ونرجع على اياكم الجلوس في الطرقات
ينبغي ان يتعلم انه انت دورك الان ان تخفف قدر الامكان من المنابع اللي ممكن توقع قلبك وبالتالي توقعك في الزل الكبير ايش المانع هذه؟ الجوارح نظرة اه قاعدة اه ابتسامة اه سمع اه شو اللي قاعدين قاعدين بتصهونوا مع بعض في شركة ولا في شغل ولا في مدرسة ولا في مش عارف مين
هذا كله زنوات شغالة. مرة بتذكر على قضية الخلوات واحد في الجامعة كان بيقول لي عبد الرحمن احنا بنقعد يعني شو اللي ما في خلوة؟ قلت له انتم خلوات انتم مش خلو واحد كل واحد ماسك الحتة بتاعته وقاعد معها وشغال على
بسم الله ما شاء الله. القعدة كلها حلال. لأ انتم عبارة عن مجموعة خلوات. طيب؟ كل هذه المرضية بدليل انه لو جاء الاهالي ورأوكم بهذا المشهد معظم الاهالي حيهربوا البنات
ما انت مفروض انك اه قعدة معلي زي اخوك طيب طب ليش قلت معظم الاهالي؟ احنا في عنا طلاب في الجامعة كان بيوصلها من عمان من من اربد الى عمان بالسيارة بعلم الاهل
ايه؟ توفيق. توفيق اه. وتوفيق بين من انذل من انذل الحالات التي مرت علي اه واحد كان مصاحب وحدة كنت بقول له ترى العلاقة هذي فيها يعني اهلها بيعرفوه وانا طالبها منهم وقال لي بس الاب انه تتخرجوا ويعني وبعدين كذا فهم يعني احنا مصاحبين لحد ما نخطب ما
تخطبوا من هسه ؟ قال لا بقولوا انتم لسا طلاب ومش عارف مين. فهو عارف انه العلاقة شغالة. وطبعا شغالة بكل ما يمكن ان يتصور يعني الله اعلم يعني اه الخلوات
السيارة والراحة والرجعة والمطاعم تخرجت قدم لها رفض الاب قال له انا اعطي كذا من من بلد ثاني او من يعني آآ عرق اخر او من طبعا الورد انهار وكذا
ولا انت شو ؟ قال له كنتم زغار بس ما بتنبسطوا مع بعض وبس هذا اب هذا هذا اب. طبعا هذا مشكلة له منصب كان انت لما بتحس انه رفيع المنصب ديوث. طيب
تصور انت اللي تحته ايش ممكن يكون كيف تدار الاشياء من تحته. هذا اهل بيته هيك يتعامل معهم قال له بكل بساطة قال له انا يعني كنت بس كان انتم عم تتسلوا
بديش اوجع راسي معك وانت طالب ولا ولا بنتي اوجع راسي. المهم اخذت الشهادة. طبعا في الاخر يقدر الله. بعد سنوات نراها في مجمع تسوق ماشية اولادها معها ومش عارف مين اه رأتني طيب اه
فلان نعم فلان شو شو صار معاكم ربة بيت الشهادة وين راحت الحرم كله وين راح؟ هل رجعت لنا رائدة فضاء وعملت لنا مش عارف مين لأ بس هو ممكن اسألك سؤال على الهامش؟ الرواية الاولى تبعت كان الصحابي الصحابي اللي كان الرسول
بفضل الله اللي بحكوا بوجوب وجوب النقاب هادا بالنسبة الهم يعني اشي عكسه من اه نعم البعض اه البعض والالباني منهم اه رحمه الله البعض ينافح عن مسألة قضية يعني وجوب تغطية الوجه بامثلة من ضمنها هذه خصوصا ان ان الرواية في اواخر
حياة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب في كلام طويل في قضية انه حقيقة يعني جماعة جماعة وجوب التغطية ادلتهم قوية قوية جدا. طيب؟ هذا هذا مبحث بدك تفوت وجماعة اللي يقولون لا بان بان التغطية ليست فرض
وانما هي شيء آآ مستحب. ايضا لهم ادلتهم. هم آآ الدخول في يعني في الادلة. اه. بيخليك لا لا وبيخليك تشعر ترى انه من ناحية سعلة وترى انه ترى الكفة مايلة اكثر من ناحية التغطية ترى
انت لما بس بس تظافر كل الادلة مع بعظ وحصول اختلاف بين الائمة هذا اللي بحسب انه لا الامر فيه سعة لكن الادلة عند جماعة تغطية الوجه قوية قوية جدا
طيب آآ نعم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة. ولا يفضي الرجل. طبعا اولا لا ينظر
واضحة. اه حدود العورة المرأة اه عورتها معروفة والعورة لها. اه والمرأة لها عورة معروفة. اه امام المحارم اه امام الابناء وامام النساء وامام النساء من غير المسلمين وامام الزوج. مهم. هذا كله يعني فيه درجات
والرجل كذلك ولا يفضي الرجل الى الرجل في ثوب واحد. شو يعني يفضي يفضي ان ان يمكن ان يمكن الشخص منه. يعني ما بصير يكونوا اثنين تحت ثوب واحد اللي هم متغطيين بنفس الغطاء
وهم مشلحين او هاي من الاخطاء الشائعة التي نسمع عنها للاسف في بعض الرحلات حتى يقع فيها بعض المراكز احيانا تربوية وكذا شباب مثلا طالعين مخيم مع بعض ولا كذا. فبتغطوا بنفس الغطاء وهم ايش لابسين لابسين شورت
هذا التناسق سبحان الله يعني الاسلام عم عم براعي مسألة تحصل الا وهي ان الانسان في تلك اللحظات قد يستشعر امر معين طبعا بيحكي رجل مع رجل طب ليش ما حكى ولا يفضي الرجل الى المرأة في ثوب واحد؟
اما البارح يقول لك ليش ما احنا الان واصلين لمرحلة انه الواحد والوحدة بكونوا واحد لانهم طلعوا مع بعض. فاخذوا نفس تغطوا فيه ما انت قاعد تحكي عن مين ؟ عن عالم الحيوان البشر. عالم البشر اللي احنا بنعرفه اللي لسا فيه فطرة. هذا لا يصلح الا للرجل وزوجته
ولا تفضي المرأة الى المرأة في الثوب الواحد نفس الشيء طب لحظة شوي لحظة شوي وكأنه الحديث يتحدث عن احتمالية حصول ما يسمى هذه الايام بالشذوذ الجنسي؟ طبعا طبعا يعني في الاسلام في هنالك وقاية ضد هذا الامر طبعا. ما في قضية انه اعوذ بالله لا يمكن الانسان يفكر لا لا بيفكر بفكر
واللي ليش فارقوا بينهم في المضاجع لانه من الطبيعي ان يتحرك في الانسان شيء. ما في قضية انه هذا الامر لا يمكن يحصل لا يمكن يحصل والا ايش بتجيب رجل ورجل وامرأة وامرأة؟
من اوائل ما كنت اعجب له لما بدأت العمل في الاستشارات سنة سبعة وتسعين ثمانية وتسعين سبعة وتسعين ثمانية وتسعين فوجئت بان تأتيني حالة ثم تتابعت الحالات من من الثكنات الداخلية تبعت الجامعات
ضيق الشذوذ الجنسي بين البنات كنت استغرب لما بعدين تسمع التفصيل انه لأ تفضي المرأة الى المرأة في الثوب في كمية جهل غير عادي بنات من بيئة عربية مسلمة شامية حالتها حالة المفروض ان الام يمكن متحجبة مجلبة بكذا
بيناموا تحت تحت الفرش يعني تحت في غطاء واحد بملابس داخلية كيف بتعرف انه وبفوتوا بمرات بيغتسلوا مع بعض وبفوتوا ولما تشرح الامر تجد على الوجه استغراب الانثى اللي عم تحكي انه
جد في مشكلة؟ احكام احكام الاسبائية في الشريعة مو معروفة وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما قال قال عنه صلى الله عليه وسلم من يضمن لي هذا هذا الحديث
يعني ما بعرف لو لو واحد صاحب دستور بده يصوم. كيف ممكن سطر واحد لو في دفتر باقل من سطر. طيب؟ من يضمن لي ما بين لحييه وبين فخذيه اضمن له الجنة
سكر عليك المنافذ. طيب هذول المنطقتين هي اللي جاي لك منهم البلا الكلام تصديق الفرج او تجيبه من يضمن لي ما بين احيه وما بين رجليه اضمن له الجنة الليل ان لا يتابع الشيء ان لا يصادق على يعني مثلا وعليكم السلام ورحمة الله. يعني انا شفت مشهد معين. طيب
المشهد هذا يتطلب مني تتبعه هذا تصديقه. تكذيبه ان يقطع الامر ما اتابع الامر اه وعن وعن معاوية ابن حيدة القشيري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر
قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال الرجل يكون مع الرجل. قال ان استطعت الا يراها احد فافعل الاصل انك تحاول ايش؟ تستر عورتك. طيب ايقظ الرجل يكون مع رجل
زمان هذي لازم تفهم الروايات زمان اللبس مجرم احنا احنا الان كثير مستورين ترى كتير مستورين ايش قصدي؟ الاقمشة والاشياء وكذا زمان كان اللباس عبارة عن قطعة ما في عذرا ما في ملابس داخلية
هي قطعة مباشرة يرتديها الانسان سواء الشروال او كذا قميص او رداء اصلا يضعه من من فوق لذلك تجده حتى بعض الافلام التاريخية تجد انه الناس ماشيين اه قطعة واحدة ومفتوح شعره وطالع وكذا طيب معظم ساقه طالع وخصوصا اذا يعمل في
ولا يعمل فلاحة ولا كذا. هذا هو الاصل. طيب؟ فيقول له طيب رجل يكون مع رجل ممكن يكون في عمل ممكن يكون فيه كذا قالوا ان استطعت ان لا يراها احد فافعل
قلت والرجل يكون خاليا قال له فالله احق ان يستحي منه الله احق ان يستحي منه اول اول ما راح يجي ببالكم مين عثمان كان كان يغتسل متزرا في رواية وان كان فيها كلام
انه ما رأى عورته قط منذ اسلم بقول لك يا اخي انتم بتبالغوا. ليش بنبالغ ؟ ليش ؟ انت انت عندك مشكلة يعني كيف؟ يعني وانت يعني يعني هو لابد ان يرى عورته حتى يستنجي ولا حتى يحلق شعره ولا حتى مش عارف مين. مو بالضرورة. طيب
لكن لاحظوا ان يصل الامر الى درجة انك تعرف لاحقا الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة فكرة ان يتعلم الاطفال الحياة هذي مهمة جدا. وذكرت ايام انه عندنا اشكال في تربية الابناء
انه انه عادي يطلع مشلح في البيت مهو لساته صغير اربع سنوات عم بركب من الحمام لغرفته مشلح ينبغي ان يتعلم ان ان الاصل هو حفظ هذه العورة وكلمة فالله احق ان يستحي منه له ما في امر
ولا حتكون مشكلة اذا لكن الاصل انك ما تعتاد تصور عادي لما انا اعرف انه بعض الاخوة آآ للاسف يكون معتاد على قضية انه يمشي في البيت عاريا طالما انه وحده
يمشي في البيت عاليا طالما انه وحده مش حرام. مو مش حرام بس يعني قضية ان يعني الاسلام عم بيرقي قضية الحياة عندك. انت في عندك ملائكة يعني طب والواحد لما يكون في لما يكون في الحمام اشي ثاني انت مضطر. ومع ذلك ومع ذلك في رواية صحيحة عن ابي بكر
يقول للناس يقول والله اني لاخلو في قضاء الحاجة يضع يضع عليه ثوبه استحياء من الله وهو يقضي حاجته واحد بصحرا بعيد ايامها كان بصهربي ما بالك عاد اقفز قفزة شوي قذرة معلش
على الناس الذين يتعرون امام الشاشات ولا ولا يستأنس بكثرة المشاهدات للعري ولا مظاهرات عراة ولا شواطئ عراة. طيب؟ انا ما زلت اذكر ناس يمين آآ الحادثة حصلت مع مين
اخي الاصغر كان لا يبلغ ثلاث سنوات هاي ما زلت اذكرها اه كأنه آآ نقط يعني يعني على ملابسه الداخلية لساته عم يتعلم فطلع فكان ناسي مين كان عنا جارة ولا قريبة
صار يبكي صار يبكي وراح عند امي يبكي انه كيف هو اولا نقط ثانيا انه ربما يكون شوهد في تلك اللحظة انا انا عندي عذرا طلاب جامعة. كانوا كانوا يفاخرون بانهم في السكن الداخلي. يفاخرون
لانهم في السكن الداخلي يعني ما عندهم مشكلة في قضية انه اه الملابس الداخلية وقدام بعضن كيف كيف ينزل الانسان التطور بالمقلوب وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. هون عاد راح شوي يعني اه الكلام يأخذنا في في قضية الاحكام المتعلقة بالنساء تحديدا
عن عائشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها الحجاب ايش كان الحجاب كان عبارة عن شيء اصلا مسدل على على الرأس. من هون جاي كلمة خمر
الخمر جاي من الخمر والخمر هو ما يغطي الرأس. طيب عشان الخمر يعني تغطي العقل فلما نزلت الايات كان ايش باقي وليضربن بخمورهن على جيوبهن المنطقة هاي. كانت المرأة بتكون ماشية فتعتمد على اي زينة ظاهرة
النحر الذهب والكذا. وهذا المنظر يغري. طيب. فكان الامر بانه والبعض قال تسدل مو بس هذي تسدل بمعنى انه حتى تأتي به على على الوجه لكنه الظاهر هنا الجيب هاي المنطقة. طبعا بيجي لك بعدين
التنوير الاسلامي الجيب هو الشيء اللي زي الجيب الاشي اللي مضموم على بعضه. طيب؟ وبالتالي الجيب عندك في الجسم هو بس الابط ومنطقة الفخد بين الفخذين. فهذاك هو المكان نتغطى. وصولا الى انه البكيني اه حجاب. هذا مش مزح
مدرسة معروفة ما بدي اذكر اسم صاحبها مدرسة معروفة هلك الرجل وامره الى الله. عملنا مدرسة كاملة الان اعادة قراءة التاريخ واعادة قراءة التراث واعادة قراءة القرآن والمش عارف يقول لك انه ضحكوا عليكم. كل هذا الحجاب مش مش فرض
انت طالما مغطية هاي المنطقة والمنطقة اللي بين الفخذين انتهى الموضوع كيف ينزل الانسان بالدرك وانما اوتوا كما كان يقول احد علماء العربية كان يقول وانما اوتوا من العجمة هذا حتى بيعرفش اصل اللغة العربية ايش يعني الكلمات ايش معناها اصلا
صاحب هذه المدرسة الف كتاب ستمية وكذا صفحة كان يقول بعض المتخلفين عنا منهم ابو الخلد كان يقول يا اخي علمائنا ما احد عرف يرد عليه التقيته قلت له انت يا زلمة ما بتستحي بتقول للعالم انه قلت له انت قاري كتاب اسمه بيضة الديك
لأ قلت له ما ما بتقدر تنضب وتسكت وتروح تقرا وبعدين كتاب مئة كذا صفحة صاحبه اول صفحتين تلاتة قضى علينا ابو الستميت صفحة يقول ووالله انا شايف انه هذا يكفي. بس انا مضطر افصل عشان بعض الناس
يعني يعني هو باول عشر صفحات خلص حتى يوميها بقول لهم بقول للشباب بقول لهم انا اول مرة قرأت وفرضت الظحك ليش صاحب الكتاب كانه واقف قدام هذاك اللي ما بعرف
ولك شو اللي طلعك من البيت؟ ولك ولك ببهدل وبهدلة في اللغة العربية انه انت شو بتعرف عن اللغة العربية؟ شاهد طبعا هذا صاحب نفس رواية البكيني وما بكيني ومش عارف مين والجلباب والجيب
وصل به الحال ان الزنا ليس حراما وان الزنا لا يكون بس بدك تراعي المجتمع اللي انت فيه. يعني قد يعني قد يكون الزنا اه في فرنسا غير الزنا في عمان. قالها بالحرف
قد يكون الزنا افضل عن مولى القاهرة ناسي المهم جاب طيب لاحظوا الفهم هنا وليضربن بخمورهن على جيوبهن قالت قالت على طول شققن مروتهن المرض حكينا اللي هو القماش اللي بكون كبير اللي تعثرت به انه مسطح. طيب
شققنا وعلى طول اختمرنا به تقول او وفيه اه الروايات المتعلقة بهذا في قضية وصف الحجاب ووصف ما يسمى بالجلباب ويقول لك اه القرآن ما فيه حجاب كلمة حجاب وردت في حق نساء النبي. صحيح. طيب
جلباب عاجبتك؟ انت عارف انه ثلاث ارباع ملابس اخواتنا الله يعطيهم العافية بما في ذلك المنتسبات الى التدين لا علاقة له بالحجاب الشرعي. اللي هو الجلباب الجلباب الاصل فيه انه قطعة قطعة تسدل على الجسم
تسدل على الجسم. مش تلبس زي القميص هذا هذا اللي انا لابسه الان اسمه قميص طيب الجلباب بين قوسين كأنه قطعة قماش. فيها حفرة طيب؟ فتسجن. لاحظوا لاحظوا هذي الصيغة تسدل. ما بتعطي تفاصيل الجسم
يعني بالكاد حياخذ شكل الكتف طيب وبعدين نازل الايام محل جلابيب اسلامية مخصر ايش مخصر؟ شو الحكمة انك تحط لي حزام بجلباب المفروض انه ما يفصل لا لازم الحزام ولا كيف بدي اعرف اعرف الناس اللي في الشارع اني انا ضعيفة
كيف بدي اعرفهم تبع رئيس الجسم طيب وهو قريب من اليانس نعم صحيح اللي بسموه اليانس او ليس دال في ناس بسموه الاسدال في مصر طيب كثير مما يرتدى الان
عند البنات اليافعات اللي في البيئات الاسلامية لا علاقة له بالحجاب الشرعي بدنا نعودهم على كيف يعودوهم. جينز طيب وفوقيه بلوزة هدي. مم. هاي الموضة. اه هدي اه اه هيك يعني ولابسة ايشارب
مين قال لكم انه هذا حجاب؟ وبتطلع لك بعدين حجاب الاميرة الحجاب المش عارف مين. والحجاب القطعتين واللي بفصل الرأس الى درجة يعني خلص وانت عارف معالم الانسان اللي امامك تماما. شو شو اللي ظل؟ طيب
باختصار المسألة تحديدا فيما يتعلق بحجاب المرأة بدها مسألتين اذا شوية علم باللغة وطبعا السيرة وما يتعلق بها بس الشيء اللي اكثر من ذلك بدها قفز على المخادعات بشكل كبير
لانه من اكثر ما اواجهه مع عالم الانثى فكرة انه يعني خلاص هلكتونا اصلا احمدوا ربكم اني انا مش مشلحة بالشارع جميلة لما تجيك فتوى انه هل يجوز اني البس شورت قصير في البيت قدام ولادي
انت ما الذي يضطرك الى ارتداء شورت في البيت اصلا ليش ليش ليش يعني اه اه انت اصلا ممتلئة انت ممتلئة من الميديا وممتلئة من الاعلام وممتلئة وحاسة حالك انه انا ترى حابسيني برا البنات مشلحة وانا
ترى يا بنت الحلال الاصل الاصل في الفترة زمان. حتى افلام الهوليوود القديمة بتلاقيهم في البيت في البجامات لابسين بيجامة من فوق لتحت المسلسل الشهير هذا السوري المعروف تبع رمضانات الخمس تالاف جزء هذا. طيب؟ بتلاقيهم في البيت كيف كان لبسهم؟
من فوق لتحت طيب هذا الاصل الاصل الستر لما نروي لما يروى في السيرة انه كانت الفتاة خمس سنوات خمس سنوات يأتي رجل كبير فيلاعبها فيمد يده على ساقها فبتضربه
طيب هذا كان الاصل اما لما يحصل عندنا انه في البيئة الملتزمة تخرج الفتاة بلباس ضيق بجين ضيق ببنطال ضيق وعليه قميص للخصر وفوقه وتسمي نفسها متحجبة. طيب لا تبون متحجبة
ولذلك انا كلفت اه يعني اه يعني احدى الاخوات قبل فترة بس يعني صار معها ظروف. قلت لها ارجوك في بعض الصفات المعينة بدنا هيك نرسمها رسم. بس رسم هذا ليس حجابا. ونصير نحط هيك البوستر لحاله. وتصير وحدة تخش. اوف
والله مرات الواحد يتحرج من الخوظ في تفاصيل لشعوره بانه معقول المسألة مو واصلة. انتم مو فاهمين انتم مو عارفين قبل ايام احدى الاخوات اه على قضية يعني انه البنت واللباس وبنتها وحجابها
يا اختي ترى انتم اصلا مو متعودين انه معظم ما يحصل في مجالسكم الاجتماعية ترى ليس شرعيا اصلا بس انتم متعودين. مم. يعني تجدوا العيلة جالسة بنت العم والسلفة والكنة والمش عارف مين والكذا قاعدين
على اساس انهم متحجبات طيب بتلاقي الوحدة لابسة جينز واشاربه متربعة قدام اه ابن حماها ولا مش عارف مين لحظة شوي لحظة شوي احنا متجاوزين قضية ملاقاتكم المعتاد عليها وكذا احنا متجاوزينها هذي. والمفروض انه البيئة الان بيئة امنة وما حتكون في فتنة
بس ايش هادا يعني لسا بفهم انه والله انت بحجابك الشرعي الكامل دخلتي اخدتي غرض من المطبخ ومريتي عليهم وسلمتي القيتي التحية اعطيتيهم صدر مش عارف كنافة اخدتي معلقة لابنك الصغير بفهم. هذا بفهمه في مجتمعاتنا الان. لكن مرور عابر بلباس شرعي بفهمه
اما ثبات مش مرور بلباس غير شرعيين. كيفكم يعني لذلك انا يعني مرة اخرى المشايخ عندما يتحدثون بالتأصيل وهذه رسالة يمكن ما هي تقتطع لحالها مشايخنا الله يجزيهم الخير على رؤوسنا لما يتحدثون في التأصيل الشرعي ينبغي ان ينزلوا الى الواقع ويصفون الامر كما هو
لانه مرات لما لما يتحدث الى الى العوام من قبل امثالي مين انت؟ من شيخك ورينا السي في تبعتك عن مين درست يا سيدي انا غلطان انا عم باخد علم العلماء وعم بحاول اوصل لكم اياه
يجي يحكي على علم العلماء علم العلماء ايش؟ اللي هو التقعيد النظري بس بس يا علمائنا ترى المخادعات عند الناس كافية انه تقعيدك ما ما حيطبقه يقول لك بقول لك انه انا ساترة ساترة. شو ساترة؟ هاي شو اه يعني جلدة رجلي مبينة
لازم جلدة رجلك تبين كاسية عارية ابو فهمي يعني هو لازم يصل الى درجة موضة الايش الجينزات المشققة هاي عارفين اللي هو اه فليب هيك بتلاقي كله رجل مبينة. ايش هاظ ؟
الخلاصة اللي بدي احكيها هنا حتى لا اخذ كثيرا في الموضوع لانه لكن ينبغي ان ان يتعلم الاهالي عليكم اولا ان تستروا انفسكم انتم البنت لما تتربى على ام ساترة. مم. غير لما تتربى على ام غير ساترة
باي طريقة لما تتربى انه انا متحجبة يلا يلا وتاخديها معك عالمركز القرآني وانت لابسة جينز ظيق. وايشارب راح تظن انه هذا هو اللباس الشرعي هذا الكلام بيذكرنا بتعليم الصلاة
ذكرى المدخلات المتكررة قبل ما تقول له صلي انت اولا استري نفسك واجمعي ابنتك ببيئة من الساترات اللي الحجاب الشرعي تبعهم كما كما ينبغي. ومن غير مخادعات. بدكم اه انوستنا وما انوستنا عندكم البيت اه تزينوا فيه
البسوا الفساتين اللي بدكم اياها. حفلاتكم النسائية الخاصة طيب؟ لكن ما عدا ذلك الاصل انه يكون هو الستر هو الاصل. مو العري هو الاصل. كما اقول دائما هذا يمكن قلت والله لا احصي كم قلت من الفينات الى
الاعراس الخاصة بالنساء فيها ما لا يرضي الله. خاصة بالنساء تتعرى بشكل انه حبيبتي ايش مسويته انت؟ ايش مسويته لما لما لما تأتيني اخبار دكتور اليوم كنا في عرس اه وفي وحدة ظهرها كله طالع
او او لابسة اه من الجيموشن انت ليش مطلعة رجلك قدام النساء؟ ليش ما دام بقول هاي العبارة. قاسية شوي بعرف انت حالة من اثنين خلي اضيف الى ثلاثة انت يا متخلفة حتى ناخذها طب يا واحدة فاقدة الاهلية
يا وحدة عم بتدور على عريس فعم بتورجي البضاعة. يا جماعة اللي بدها عريس لابنها اخوها ومش عيني انا موجودة. طيب يا وحدة والعياذ بالله عندك ميم شاذلة ايش اللي بخليني افهم
انك عم تعري نفسك. حيقول لا دكتور لا لا ظلمتنا. متخلفة فهمناها. اه يعني عم بتدور عالعادة شفناها. اه شاذة بس في رابع ايش؟ انني احب انا هيمم مش فطرة. هاي الاخيرة وانا ما حطيتها لانه مش فطرة اصلا
ليست فطرة ان تعري نفسك امام الناس لكنه اعلام هوليوود والفيديو كليبات خلتك تظني ان ظهور المرأة بهذه الطريقة هذا هو الاصل لأ الله يرحم ايام زمان. كانت المرأة لما بتروح على العرس وشايفة حالها بتكون لابسة ثوب مطرز
عارفين الثوب الاردني او الفلسطيني المطرز اليدوي وكانوا يعني بتفاخروا انه هذا تطريز يد هذا طيب واذا بدت اخر رجلها يعني كعبها شوي هاي تعتبر يعني عاملة حركة اغراء. طيب
يا سلام هسه صارت الاصل في الاعراس اللي نسائية بتفوتوا البنات على العرس كلهم مغطيات حالهم ليش كمية الميكاب اللي عاملينه ليش ليش فايزين يا دكتور انتم ما بتفهموا لا احنا بنفهم. بس انتم اللي عم بتخادعوا
انتم اللي عم تتخدعوا مرة اخرى مسألتين مهمتين. العلم التفاسير واللغة والسيرة وما يتعلق يعني اسقاط الاحاديث من اصلها. اثنين اجتناب المخادعات لانه مع المخادعات والله لو شو ما عملت
لو ايش نعملك يصعب على الانثى ان تقبل فكرة انه طيب يعني بدك تحكي لي هسا انه انا انضحك علي وفطرتي ومش عارف والله في في في نساء عرفتهن طالبات في دبي
فكنت بتكلم في هذا الشأن. هذا لسه في دبي اللي هي مفروض انه العبايات وما عبايات وكذا. بس كان ايامها فكرة العبايات الضيقة بعد حوالي عشر سنوات يمكن يعني الفين وثلاثة
الفين واتناش تلاتاش واحدة ترسل لي ايميل يقول لي دكتور اه مشهد اني انا لما كنت اناقشك كنت مخادع لكنه تعودنا تربينا على المسلسلات الاجنبية والافلام والكذا. فكنت انا مأخوذة بذلك الشيء. وشوي شوي لما عم بربي الان
عم بشوف هذا هذا الامر في ابنتي. لانه هي لما ربت بنتها بنتها تربت في بيئة غير بيئتها فشافت انه بنتها الان لبسها افضل منها. ليش لانه هي كانت في الحقيقة متأثرة باعلام كانت تظن انه مش مؤثر عليها. طيب
ناهيك طبعا عن الروايات تبعت ايش هديك الظفيرة الطويلة والسندريلا والمش عارف مين وسندبيل والايش والامير اللي اجا قبل القبلة عشان هديك تعيشوا هذا كله بيلعب دور باربي وما ادراك ما باربي
انا في دورة اقرأ يمكن شابة بعرفوا في صور بحطها لدمية باربي باربي مثال لقضية انه انسي اشي اسمه حجاب النحر والظهر والمش عارف مين هذا كله لازم يكون طالع
مع مع الشعر الاشقر والعدسات المش عارف مين والكذا تعال اقنع لي بنت بعد فترة من الحجاب مرة وحدة جاتني بتقول لي دكتور اطلع اه البروفايل تبع بنتي بروفايلها عالفيسبوك للاسف صور سيئة
ممكن اسألك سؤال معليش اكيد انت من الناس اللي عندك على تلفونك صور لبنت خالتي بدها طلعيني صورة وهي صغيرة صغيرة كلها بوزات فستان قصير مش عارف مين قلت لها انت علمتيها على هذا
انت علمتيه على ان تكون مركز الكون والامة لا تقبل بها الا اذا كانت بهذه الصيغة انت اللي علمتيها. فلا تستغربي الان. طبعا كيف يعالج الامر هذي قصة ثانية. لكنه انت علمتيها الستر يربى تربية. الستر عادة. الستر مدخلات
كاميرا واحد من اهم الاسباب انا دايما بقول للناس. واحد من اهم الاسباب التي ارجعتنا من امريكا الى الاردن من اهم الاسباب اني اريد ان احيط ابنتي بمجتمع ساتر بمجتمع الحجاب عنده تعريفه شرعي واضح. طيب؟
الجاليات هناك الا من رحم الله لا يعني اه بتلاقيها بعيدة كل البعد ومحمليتك جميلة انه رسالتها تقول ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وغطى تراب. وغطت راسهم
طيب آآ وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. آآ قال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب اليه في اليوم مائة مرة الرسول قلنا قبل شوي الدعاء اللي كان يقوم به بالليل
وعنه ايضا والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. في رواية مائة وفي رواية سبعين وانكحوا الايامى عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم
المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء عارفين اللي هو او المكاتب الذي يريد الاداء اللي هو العبد. نعم. طيب والناكح الذي يريد العفاف وهذا يعني انا عندي كم كم لا احصيه من الناس اللي من الشباب اللي تجده حقيقة يريد العفاف تجد ربنا بييسر له
والله يا دكتور من سنة ما كنت اتخيل اني اكون في بيت الزوجية ربنا يسر اه اجت الشغلة الفلانية. وبعض الاخوة هيك جمعوا لي مش عارف مين. اجت غرفة النوم. اجت
اذا صدق وبعض الناس عنده في البنك الان ما يقارب الربع مليون ولسه مشروع الزواج مش في بعده ليش لسه عايش الحياة بهمه السيارة اخر موديل وبهمه الشقة اللي في البرج الفلاني لكنه مش حاط في باله العفاف اصلا
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا. قال صلى الله عليه وسلم اه عذرا عن عبد الله ابن مسعود كنا مع النبي شبابا لا نجد شيئا فقال لنا يا معشر الشباب من استطاع من استطاع الباءة فليتزوج
اللي عنده القدرة الباءة هنا بهذا لانه في ناس بعدين بقول لك في باءة نفسية. صح؟ الحديث هنا يتكلم عن الباءة انه يقدر يفتح بيت. لانه الرجل المفروض انه النفسية عنده المفروض زمان هيك كان طيب. انه الزلمة طالما انه قادر يفتح بيت اذا بقدر يتزوج
فان فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء حلف عليه بالصوم فانه لو وجع بدها وقفة معناها الصوم هنا اي صوم مش مجرد انك بس تمتنع عن الاكل
الصوم الذي يعني انك انت عم تمتنع اذا انت عم تمتنع عن الحلال من باب اولى ان تمتنع عن ايش ؟ عن الحرام هو فعلا ان تلاحظوا رمضان النفسية الروحانية اللي عندك في رمضان تجعل الخيرات كثيرة والكذا
ولذلك البعض اشي يعني يحق لهم ان يقولوا والله لوددنا ان السنة كلها ايش؟ رمضان خير خير خير انتاج تشعر فيه بركة في الوقت تشعر فيه بركة حتى في العلم. قدرة على على الطاعة بشكل غير مسبوق
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنه الله. ومن يتصبر يصبره الله وما اعطى احد وما اعطي عذرا احد عطاء خيرا واوسع من الصبر
الشاهد هنا من يستعفف يعفوه الله. الذي يريد العفاف الله سبحانه وتعالى بيعفه حالة من الحالات اللي مرت علينا من يعني من سنوات شخص كان يعاني من مسألة ما يسمى بالميل الجنسي. طيب
وكان لا يمكن يرى نفسه في يوم من الايام متزوج فكان من ضمن الحوارات اللي كانت تجري معه انه انت تريد انت انت تريد كان يتباطأ بالاجابة. اقول له هاي مشكلة
السؤال هو هل انت تريد هذا الامر؟ يعني انت بدك تتزوج بعدين صار يحكي لي بصراحة اه لما اشوف اخوي واولاده مش عارف مين كذا اقول يعني انا قلت له ممتاز. هذا لازم يحضر عندك
لانه راح يلعب على على الميول. هذا الشاب الان متزوج وعنده ثلاث اولاد من جنسين طيب؟ كيف من يستعفف ويريد العفاف. قبل ذلك كان العفاف مو وارد عليه قبل ذلك الامر لا يمكن يصير. انا قالوا لي انه المسائل جينية وكذا وانا وما بتذكر حالي في يوم من الايام اشتهيت امرأة ومش عارف مين
انت بدك ولا ما بدك ؟ لانه قضية التوجه تبعك يلعب دور كبير في امكانية انك انت تقي نفسك وتعالج اما اذا ما كان حاضر الصدق طيب حيكون صعب حيكون صعب. حيكون اه لأ والله انا عم بعمل اشياء لانه انتم عم تأمروني فيها. لانه انتم عم تقنعوني انه ربنا بيقول انه هذا الكلام غلط. اه وانت لأ انا شايف انه
الكلام صح او انه شايف انه الامر هيك خلص انا مبتلى وانتهى الموضوع وفي حالات اخرى ولكنه انا اللي ذكرته الان هذا الشخص لانه في البداية ما كان ما كان جاي على باله فكرة اصلا انه انا معقول اعمل اسرة
جمعية الان يعني على قول فترة التقينا بعرس آآ فاحد الاخوة اخذني على جنب في العرس. اخذني على جنب يسألني فبعد ما هداك اخدني عالجنب يسألني رجعت عالمجموعة. ففي المجموعة هذا الشاب
اللي عم بحكي عنه وقال لي انا ما بصير ادخل اه بس كانه الاستشارة الها علاقة بالموضوعية قلت له ليش يعني؟ ذكرني بحالي. انه انا لما كنت بدي احكي معك اخذ علي على جنب وكذا
تعرف سبحان الله ذكرتني كم سنة صار هالقصة؟ قال لي من سنين طيب فعلا تذكرت العرس يعني كان منذ شهور المرة الاولى لذلك الشاب لجأ لي طبعا هو شاب كان يحضر معنا المجالس وكذا بس المرة الاولى اللي لجأ للسؤال
كانت الفين وستطعش طيب بقول لك كيف السنوات مرت؟ وكيف هاد اللي بالفين وستطعش ؟ الان صار اه ابو ثلاثة. طيب؟ وكان في ايامها لا يتصور نفسه عفيفا باختصار ومن يستعفف يعفه الله
ولا تكنوا فتياتكم على البغاء مما جاء فيها. عن جابر رضي الله عنه ان جارية لابن سلول. اللي هو طبعا رأس المنافقين. يقال لها مسيكة واخرى يقال لها ابو اميمة
فكان يكرههما على الزنا انتوا ملاحظين قديش الشر اللي في البني ادم هذا طيب؟ منافق وتعبان وبحلف كذب وبخاف من الرسول صلى الله عليه وسلم طيب فكانوا يكرهوها على الزنا
وشكتا ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا بيذكرني باللي حكيته امبارح انه بتلاقي الوحدة في ذاتها ايش عفيفة الخير ولكن بكرة فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء الى اخر الاية
وعن ابني عباس اه طبعا اه لا هو مش معه هو يكرههما يكرههما على البغاء. يعني انه يروحوا يزنوا مع مع رجال وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
وبالتالي لما لما يحصل اكراه هذا هذا الانسان لا يؤاخذ عليه ولكن ينبغي ان يكون اكراه حقيقي مشتد عي الاكرام. والله انا مضطر اعمل هيك ليش ؟ لانه مرتب اخر الشهر بدنا
هذا مش يكره. هلأ انت ضعيفة في بيوت اذن الله ان ترفع. هذا آآ يعني وصلنا الان الى الايات اللي لسا ما وصلت ما بدأنا فيها هذا كان فيما يتعلق بما مضى انا عارف انه ربما يمكن لابد يعني ان شاء الله اذا فتح بمجال الاسئلة
لكن الخلاصة هنا غض البصر تدريب حفظ الفرج تدريب عدم ابداء الزينة تدريب الستر تدريب الحجاب تدريب هذا كله يحتاج الى عمل هذا كله يحتاج الى مدخلات متكررة من الاهل
الام اللي هي عندها اشكال في حجابها لا تلم بناتها اذا اذا رأينا فيها اه قدوة غير صالحة وتقول لهم بس انا وديتكم عالمركز ليش ما اخدتوا من القدوة الصالحة المربية تبعتكم ؟ ما يعني
انت انت عم تخلطي عليها المدخلات صار هاي برد عند الموضوع. اه عن جد يعني لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومع ذلك الانسان يكثر من الدعاء يكثر من الدعاء بصلاح النفس وبصلاح الابناء
لانه لا لا يدري الانسان بصدق نية في الدعاء قد يجد يعني قد يجد في ذريته ما هو خير منه. طيب اه نكمل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين
هذي كانت اواخر ما مضى. ايات من بينات القفزة الان النقطة هذي مهمة جدا اللي هي مركزية تسمية سورة النور الله نور السماوات والارض لاحظ لما لما تكون يعني عشان الوقت لو لو كنا عم عم نقرأ اية من اول السورة من اولها سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات طيب بعدين
والذين يرمون المحصنات والذين يرمون ازواجهم. بعدين اه ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. بعدين اه فليعفوا وليصفحوا. بعدين تيجي آآ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم. لما تيجي على الله نور السماوات والارض تجد لها معنى
بيفتح عليك افاق زي ما حكينا نور الايمان به نور الهداية نور الوحي. نور هذه النفس اللي تشعر بانها خرجت من هذه الظلمات. الله نور السماوات والارض. هذه الاية اتكلم فيها كثير من المفسرين
وشرقوا وغربوا كثيرا خصوصا جماعة الاعجاز العلمي يعني الا بدهم يطلعوا من هون اختراع الكهرباء. وبدهم يطلعوا عن جد يعني يا رجل خلص يعني سياق الاية او خليني اقرأهم خليهم يقرأون
الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المشكاة اللي كانت عادة تكون في الحائط. في الجدار. طيب؟ وكان يصدر منها عادة الضوء هلأ انت لما بتحط شمعة في مكان
الشمعة هذي تضيء لكنه ليش اضاءتها بتزيد؟ لظاهرة الحيود. اه. طيب انت بتطلع النور بطلع ظاهرة الحيود لكن المشكات هذي مش فيها شمعة فيها مصباح اللي هو اصلا لو كان برا
بيكون اصلا مضيء هي مش كاتم فيها مصباح المصباح في زجاجة كمان بتعمل اثر اكثر الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة الوقود تبعها اه ايش طيب اه
طيب آآ لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم في سياق الكلام عن التشريع وعن الهداية وعن الوحي وعن ما يجري في الامة لما يكون الوحي قائم فيها وعن الطهر وعن العفاف وعن التزويج وعن وعن وعن وعن الحجاب وعن الستر
عن كرامة المرأة لما تأتي هذه الايات نستشعر فيها انه نور الله نور الوحي آآ نور الدين نور الشريعة اللي لا شرطي ولا غربي الوحي لا هو ليبرالي وله اشتراكي ولا رأس مالي ولا ولا المعسكر الاوروبي الروسي ولا المعسكر
لا لا هذا وحي. هذا تشريع. هذا نور. جاي من الذي خلق الخلق ومو محتاج انه انه حد يجي يضيف عليه شيء هو منه فيه بيضوي. بين قوسين. طيب والله بكل شيء طبعا لاحظوا نور على نور بعد شوي ايش راح تجي؟ ظلمات بعضها فوق بعض. اللي ما بيقبل هذا النور
ذكرى لما قلنا انه ناس الحركة كيف يوقعوا انفسهم بتلاقيها فاهمها غلط عندها مخادعات. حجابها مش شرعي. اه قابلة ان تكره في العمل على ظلمات فوق بعضها فوق بعض. هو
آآ عنده اشكال كبير في اطلاق البصر. المساجد اللي حنحكي عنها الان لا يعرفها. الجماعات جماعات الخير ينفر منها. اه شغال بروايات وانيميا وجيمز ومش عارف ظلمات بعضها فوق بعض
الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية شوفوا آآ قصص التائبين المسلمين للغرب
تلاقيه جاي زي زي ايش تقولوا الهجين وقع بسلة تين. الجائع اللي اللي وجد امامه ايش هذا الكنز اللي عندكم ايها المسلمين؟ ايش هذا النور اللي عندكم؟ طيب؟ وهو يعلم هو جرب
هو جرب الشريحة الارضية ايش بتعمل؟ هو جرب البني ادم الضعيف المحدود ما الذي يمكن ان يصدر منه ان يصدر منه يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل النور. امين
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل انفسنا ممن تتلقى النور. هذا مهم لانه البعض كما قلنا بعض النفوس ما بتتلقى النور. بتصده يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم
وين هذا النور؟ في بيوت اذن الله ان ترفع في بيوت مش في اندية قراءة ممكن تكون اندية القراءة ماخذة شوية بصيص من حيود الضوء اللي طالع من المسجد. ممكن
لكنه ما يستبدل المسجد بنادي ثقافي ومركز مش عارف مين وكذا. هذا هو الاصل. هذا هو الاصل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح القمر. في بيوت اذن الله ان ترفع. شو يعني اذن الله ان ترفع
يشهد الله ان ترفعون. قالوا اذن الله ان تبنى آآ كلمة ترفع المباني لانه الاصل كان في البناء انه يكون اه قصير. يعني انتم عارفين البيوت كانت قصيرة فالن الله لبيوته ان تكون ايش؟ مرتفعة اعلى من الشرك
هذا الكلام طبعا حيدخلنا في قصة طويلة وحنجي ان شاء الله في مجالس فقه النفس نتكلم على قضية البناء والزخرف في المساجد واللي ماله اي علاقة بما كان عليه حال النبي
الصحابة في البدايات الى ان جاء العهد الاموي وبلشت الزخارف كثير مما يجري الان في المساجد لا علاقة له بالدين لا علاقة له ممكن اول مبارح كنا في تدريبات الالم تكلمنا عن هذا
في بيوت اذن الله ان ترفع. طيب البعض قال وان كان هذا مش هو الراجح انه ان يرفع فيها النداء ان يرفع فيها النداء يعني الله اكبر الله اكبر طيب لانه يقولون يعني
اذن ان يرفع ما هو طبيعي يرفع. يعني ليش بده يقدر انه يرفع ما هو اصلا عاملها عشان يرفعه. لكن الراجح والله اعلم انه البناء نفسه وهو ان وانك تنفق مالك في بناء مسجد
لانه كان الصحابة يسألون حتى عن هذا وينفق؟ انفق هنا ولا انفق هنا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال
هنا في وقفة الاية وين تنتهي؟ يسبح له فيها بالغدو والاصال. انتهت الاية وين فاعل الصفحة الثانية طيب آآ الايات توقيفية الايات توقيفية فلما نقول يسبح له فيها بالغدو والاصال. هذه النهاية المفتوحة
اجعل التسبيح في المساجد مو محدود في البشر يسبح له فيها بالغدو والاصال. انتهت يعني انت هنا بامكانك ان تسجد يعني بامكانك انك تنهي الركعة يعني ويعني وتركع خلص فكرة انه الاصل في المساجد
التسبيح وبالتالي كثير من كلام اللغو لا يجوز. وبالتالي اه الكلام في التجارة والمش عارف مين لا يجوز. كثير من المظاهر التي نراها الان في المساجد وتحول المساجد الى مم يعني الى سوق تصفية
ومش عارف مين وكده. هدا حنحكي عن بعض بعض الاحاديث في هذا لكن يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال السورة من اولها عم تتكلم على علاقة الرجل بالمرأة روح والجنس هو الجنس الاخر والزنا ورمي كذا وقذف المحصنات
لما يجي الان بده يذكر هذا هذا الصنف احد الصنفين اللي معول عليه اقامة الاسرة وغض البصر والزواج والعفاف. شو صفته؟ يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال اول صفة فيهم انهم ايش؟ رجال. رجال
رجال بمعنى انه يقوم الرجل هو الذي يقوم بالامر الذي يسند اليه الامر رجل يعني اه عارفين الراجل مش راكب على الدابة راجل يعني معتمد على ايش ؟ على رجليه. يأتوك رجالا
بيمشوا طيب رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله آآ وبالتالي البورصات والاسهم والسوق والكذا ماخذك عن هذا راجع رجولتك في مشكلة اه بس انا لقمة رام. اما بقلق بالعكس اه من بات كلا من عمل يده بات مغفورا له. ولكن
الله اولا لانه اللي يتمركز حول حول المسجد اللي يتمركز حول الله اه سيكون الاصل في في قيامه بامر بيته الدين سيصعب على بني ادم ان يتمركز حول قال الله قال رسوله
ويكون اهل بيته او هو يرظى على نفسه الخبث صعب صعب صعب انه بني ادم يكون من اهل المساجد ولا يكون من اهل النور صعب رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. من صفات الرجال يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
عكس الزلمة ما بخاف. لأ الزلمة بخاف. بس اي خوف يخافون ليس رجلا الذي يفاخر بالمعصية ليس رجلا شاب بيقول كم وحدة زنا فيها ليس رجلا اللي يفاخر بكم واحدة اسقطها في او اوقعها في حباله هذا مو رجل. هذا مو رجل. كنا واحنا شباب
الحارة نسمع الشباب اللي بين قوسين الزعران الصيع اللي في الحارة بعيدين عن الدين يفاخرون بالحرام فكانت سبحان وهذا الكلام يعني بعد بعد فضل الرب يعني بعد فضل ربنا مشايخنا اللي في المسجد اساتذتنا معلمينا
اه لما كنا احنا يعني نتعلم فقط طهارة بنشوف حالنا رجالي انه عالاقل انا بعرف احكام التعارض شو بتعرف. طيب انا انا بعرف شي اشي اسمه سنن الفطرة انت شو بتعرف
انا عذرا بالعبارة ما تسميه العادة السرية لتفاخر بعملها. انا اعرفها بالمسجد وانا ممتنع عنها قوة فكانوا لما يفاخرون بالحرام كنا نفاخر بامتناعنا عنه وانه انا زلمة اكثر منك اما انت سهل انه تمر عليك امرأة فتزل قدمك
او قدمك. ليش ؟ خلص اخذتك. وكنا نقول لهم الرجل اللي يقدر يمتنع عن ان تزحلقه امرأة بين قوسين اما انك مكيف على حالك انك ما تزحلقت مرة. اتزحلقت مرات طيب؟ بس تدعي انه لا لا انا اللي زحلقتهم
الحقيقة انت لست رجل بالمعيار هنا لست رجل يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. بتذكر مرة على قضية اه رجال كنا في الزرقاء. هذا المشهد يمكن اذا شافوا المقطع الشباب اللي في الزرقا الزواهرة الله يذكرهم بالخير
يتذكروا هذا المشهد آآ كنا في المسجد امام المسجد واذ اصوات تتعالى للاسف سبذات الهية. انا ما كنت بعرف يعني انا كنت بروح ازور عبد الرحمن ايش في؟ هذول الشباب بدهم يعملوا مشاكل. قلت لهم لا نطلع نشوفهم ايش؟ لا لا هسا حتصير مشكلة. طبعا ايش هذول
الزعران والشفرات والسلاسل والقصص والكذا طلعنا والله المنظر مهيب يعني اه مشكلة ولا ايامها طبعا ايام قتال الشوارع والدفاع عن النفس يعني اجيت على الزعيم تبعهم سلمت عليه بدي اسلم عليك
سلم على يعني مضوا وبصراحة ما شاء الله عليك يعني طول بعرض متخوف شو مزعلك بربنا؟ وقعت منه موقع قلت لهم مين اللي كبر وعمل وخلق وكذا؟ قلت له والله انا خايف منك الان
يلا يا شباب يلا لا علق وطبعا ما صارت خناقة طيب؟ بعد اسبوع نزلت برضو قلت لي انا كل اسبوع بنزل على الزرقاء احكوا لي الشباب انه اجى سأل عنك
طبعا الزلمة شكله وطبعا وخمرة وما خمرة اللي هو يعني بين قوسين اللي بايديبوك عارف اللي هو عامل المانيول. طيب وفعلا كان يعني تبارك الله طوله بعرض من الناس اللي لما بتشوفوه بتخافوا. طيب
فقلت له هو وين؟ قال لي في المكان طلع بعيد قلت له ما يعني كان بودي فعلا اشوفه بس يقدر الله تروح. اسبوع اسبوعين ثلاثة اربعة بيوم من الايام نازل انا وشب صاحبي في الزرقا رايحين نشتري غرض معين وقف بيي امامنا
طيب وبرضو واقف مع مع الشلة اللي هم عارفين قارعة الطريق. طيب فرحت سلمت السلام شيخ بيبتسم شيخ قلت له انا مو شيخ بس يلا انت شيخ وكده آآ بس انا بدي احكي معك اخذني عالجنب
شاب صاحبي الله يرضى عليه اه كان معي قلت له ترى هذا ما في يعني هذا مش عارف شو بدك تحكي بس هذا معاي يعني ما في سر. يعني بدي احكي معك انت
استخدم هاي العبارة قال لي انت الزلمة الوحيد اللي شفته ترى هاي غلطة ترى اللي طبعا الشب اللي معي الله يذكره بالخير يعني يشاهد الان زلمة طبعا تبارك الله اه اذا بتحطوا عارفين الرجل
اذا جيت طوقت برجلك بيدك قدمه بتطوقها قد ما هو ضعيف. لكن بكل بساطة بكل بساطة ممكن يمسك اثنين يلف فيهم. طيب اللي هو عصب اللي بسموه قال لا انا محدش حكى معاي زيك
عايز توقف ابني ما اخذنا عالجنب قال لي قال لي الله بيغفر لي انا اعرف مباشرة انه عم بربط بالكلام اللي صار في الوقف اللي امام المسجد قلت له قصدك اللي خلقك
ايش قلت له؟ انت ليش عم بتسب عاللي خلقك شو شو بايش مزعلك؟ قصدك اللي خلقك هذا اللي ذبحني فكرك انا بسب انا عن جد بسب بس آآ يعني هيك كلام
بس الله بيغفر لي الي عالحركات هاي مرات هيك يعني اطول مني هو قلت له انت اللي لما بيغفر لك هذا الشاب بعدها اصبح من مرتادي ذلك المسجد طبعا هو طلع من منطقة ثانية
هو كان بيجي سفير للمعصية عارفين يعني بيجي بعمل مشاكل وطبعا كان معروف يعني يعني كان معروف انه بسكر حارة بين قوسين مرتادي المسجد وصار من مرتاديه ذلك يعني ذلك الحي وصار لاحقا دعوته اليوم
انتسب الى جماعة الدعوة والتبليغ افاجئكم والله يعلم الله اليوم وانا عم بحكي يخافون يوما التقلب فيه تصورني راح اجيب سيرته مين هذا؟ لا لا ما احكي شخصه مر بنا ذكره في المجالس
الرجل اللي كانت زوجته فكرة ان يتحول الانسان من الى ليس يعني لا يعجز الله شيء لا يعجز الله شيء. لكن اللي اللي ذكرته الان كلمة كلمة هذا هذا اللي خوفني. هذا اللي خوفني. طيب؟
ان تذكر الانسان بالله ترى مو مسألة سهلة بس احنا مشكلتنا حتى في فقه الدعوة عنا اشكال ياما حصل معي موقف بتلاقي ناس عم عم بسبوا الذات الالهية بتروح عبد الرحمن ترى هسا حتصير مشكلة بروح يا سيدي ما رد علي
بسمة اول ما تسلم مرة كنا برضه في باص يعني اللي بسموه الكوثر عارفين راجعين في الجامعة. شباب وراء للاسف ظهر لاعبين كرة قدم وكذا. وبرضه سب ذات الهية اول ما تروح تسلم عليه فجأة بتلاحقك انه في اشي
هل ممكن يكون لأ يرد عليك رد؟ طبعا ممكن. انا الحقيقة الى الان الى الان حتى الناس بتسألوني معقولة ما عمره واحد قال لك انت شو دخلك ولا كذا؟ بقول سبحان الله ما عمرها صارت
ويمكن ما صارت لانه مرات انا بكون عذرا متفرس انه هذا ما بنحكى معهم. فما بتصير انا بروح لما بحس انه هذا ممكن يتكلم معه وبتختار العبارة اللائقة به هذا لما قلت له العبارة ما كنت عم بجامله. هو فعلا رجل يهاب. طيب؟ يعني انا لما بوقف جنبه كتفه لهون
طيب بطولة بعرض ومش عارف مين لكن فعلا انت بدها تقول له يا حبيبنا تعال انت ايش اللي مزعلك انت؟ وكأني قاعد بقول له انت في عندك غضب بدك توجهه عم بروح على ربنا؟ طيب
لكن اللي استوقفني كلمة انه انه هاي الكلمة خوفتني اخاف هذا رجل هذا رجل يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب
طيب بس على قضية في بيوت اذن الله ان ترفع كمل حديث هيك اه نمر عليهم يقول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عثمان بن عفان رضي الله عنه من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة
ان يبتغي به وجه الله قصة الان بتلاقي اكبر مسجد عائم على البحر لا يكاد يصلي فيه صف اخوات زاروا بلد عربي. فيه المسجد المذكور هذا دكتور تصور السياح يدخلون شبه عراة
ونحن ننتظر وقت الصلاة ما بصير ندخل الا وقت الصلاة مسجد اخر في منطقة مجاورة مكلف اكثر من مش عارف خمس ست ملايين. طيب لا تكاد تقام فيه الصلاة الا بالامام واتنين تلاتة الظهر. ليش؟ لانه هو
لا يبتغى به وجه الله شوف كيف عرفت قفزتي للنوايا انا بعتذر خلص ان شاء الله. ان شاء الله يبتغي بي وجه الله ان شاء الله. طيب وحدث ولا حرج آآ بتلاقي رجل اعمال مرابي
آآ سيء السمعة اجراء في البيت مو معطيهم مرتبات المسجد. وشو مسجد؟ يعني ولو ايش بكتب لك؟ هذا من فضل ربي وعلى انس قال صلى الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القدر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن. هذا الحديث يتذكر
قصة الاعرابي اللي بال في المسجد طيب الشاهد انه ينبغي ان يعلم الابناء انه بيتك بيتك اقل شأنا من المسجد مش المسجد المحارم ومش عارف مين. وتلاقي الوسخ لأ هو المسجد هو المركز. المسجد هو الاصل
كما قلنا الله يرحم ايام الكويت ويجزيهم خير سواء ولاة الامر في ذلك الوقت ولا حتى المشايخ اللي علمونا. كان المسجد هو المركز كان المسجد جوة المركز. والله الى الان لما بمر بودي بناتي بمر بجنب زقزق طيب المسجد
والله بحكي لهم هذا المسجد سبحان الله كل ما امر مسجد اسمه زكي ابو عيد. في مجموعة شباب من الخيرين يعني نشأوا فيه وكذا كل ما بمر بقول يا الهي
كم سيحصد صاحب هذا المكان والناس اللي قاموا عليه من الاجر انهم جمعوا الناس لما كانت الحارات تتلقفهم جمعوا في هذا المكان طيب وغيره وغيره وغيره الان اين المساجد الان بيسموها تجفيف المنابع
ايش هو تجويف المنابع روحوا على بيوتهم ما في يا دوب يجوا يصلوا تراويح ويروحوا ودروس بين التراويح ما في وعن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم الشاهد بس للابناء ينبغي ان يعودوا على قضية المسجد. الذكور تحديدا
وينبغي ان يعود على ان المسجد اولى من بيته في قضية الاعتداء والهدوء والنظافة. لانه للاسف تجد البعض احيانا لا يعنيه المسجد لا يعني الله يذكره بالخير. الله يذكره بالخير. اخ اسمه اسامة عبد الجليل
كان يدرس معنا اه مش يعني كان يدرس احياء في اليرموك بس كنا ساكنين مع بعض يعني اسأل الله انه اذا كان يعني عم بيسمع هذه الكلمة او حتى لو ما سمع عسى الله انه يثبته ويرضى عليه
هدوء وخشوعه وتربيته من الاشياء اللي تستوقفني فيه في مسجد الجامعة في اربد. الكل طلاب بمروا على مسجد جامعة بصلوا هو بتلاقيه قاعد هذا اعتدنا عليه لكن مرة وجدنا اه براز قطة
مرينا الناس عم بمروا عم بمروا انا يعني زي ما بحكوا كنت اراهن اسامة راح يعمل اشي. فدخلنا وشفت المنظر لسه احنا رايحين هيك المنظر هناك. اسامة على طول راح
شالها نظف المكان انت ليش بتعمل هيك اللي بيت ربنا ربنا اللي هو يعني بعديها قال طب لو بيتي حسوي ولا ما حسوي هذا المعنى البسيط ينبغي ان يورث الابناء
احنا احنا عنا ابناء ولاد بيته نضيف لكنه قضية اعلام موضوع المسجد اه طبعا في كلام عن مساجد رح ارجو في مجالس فقه النفس رح نتكلم على قضية زخارف المساجد وكذا لما رح نجي على بعض النفوذ المتعلقة بهم
قال صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا هنا بس في وقفة طب افرض واحد عنده نعم
ينشد يعني مطلع صوته. يعني عم عم بشوش على الناس وعم بشتتهم بمسألته الشخصية لكن لا مانع طبعا من انه بني ادم يأتي الى الامام ولا يقف على الباب ويقول يا جماعة اللي شافني كذا او او يضع مثلا لائحة معينة
لكن ينشد حتى ايضا الناس لا يفهموا انه طب واحد ما انتم قاعدين بتقولوا المسجد مركز الحياة. واحد بده نعم لكن ما يجي يشتت الناس يشغب عليهم بصوته. من باب اولى كمان قضية الاكل البيع والشرب
هادي لا اخفيكم صايرة معضلة الان تجد واحد واقف عند الباب فاتح السيارة ومش عارف مين صلاة جماعة ما بصلي يعني ولا بيصلي اصلا. يعني انا قصدي يعني الباعة هي يكونون
ومرات تكاد يعني يا عمي انت صليت اه صليت امتى صليت انت صليت خايف على رزقه انه حد يسرقه وجاي بكل وقاحة امام بيت الله يسترزق من مصلين المسجد او من مصلين المسجد وهو ما بصلي
واحيانا اسوأ من ذلك بتلاقيه عذرا مبين عليه لا صلاة ولا كذا وقاعد بدخن ومش عارف مين. يلا وبعدين بنادي اه وانت طالع العلماء لما يستفتون في هذا لا اخفيكم اه الموقف مو سهل. لانه مثل هذا عادة يدعى عليه بعدم البركة
انت بتقول طب هل يجوز اني ادعي له؟ الله يعينه بده يسترزق وكذا طب وكذا. طب هل هو داخل المسجد ولا خارج المسجد؟ عالحدود ابو غزال انت بتلاحظ بيكون عالحافة
واقف على حافة المسجد اللي هو لاعبها صح. انا مش داخل حيز المسجد حيث النهي. هاي بعرفها الحكم الشرعي تبعها. بس ما بعرف انه لازم يصلي. طيب هو التعظيم سبحان الله تعظيم الحرمات
وقال صلى الله عليه وسلم من اكل البصل والثوم والكراثة فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم وقال صلى الله عليه وسلم حول الصلاة ليلينني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم واياكم وهيشات الاسواق. يلين يعني المفروض انه الصف الاول يكون الناس
الاكثر علما واكثر. هل فيها وقفة يعني الاولاد الزغار الاصل انه الرجال يتقدمون لكن تقدم تقدم طفل ووقف ما بترجعوه وكثير من الناس لا يعلمون هذا. في موقف لاحد المشايخ المشهورين في وهو يلقي موعظة
رأى ان واحد كان عم برجع طفل معروف الشيخ حتى معروف بسمته وكذا لكنه اوقف اوقف الموعظة وبهدل الشخص اللي قاعد برجع الطفل اه بس هم ما بفهم ما بفهم بيفهم هو اذا اذا انت حتتركه دائما في المكان اللي ما بفهم. متى سيفهم؟ متى سيقدر؟ اصلا متى سيحب اهل الله
واهل المسجد اذا هو لا يرى منهم الا التنفير وعنه صلى الله عليه وسلم انه نهى عن تناشد الاشعار في المسجد وعن البيع والشراء فيه وان يتحلق الناس فيه يوم الجمعة قبل الصلاة. انه كانوا بعض الناس
بيعملوا زي حلقة قبل قبل صلاة الجمعة لأ هو اصلا انك انت دخلت تصلي السنة وتصلي ورد وتقرأ وردك بدون ما تضطر انه يكون في جماعة اه واخر شيء ما اجتمع قوم الحديث اللي نحن عارفينه في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. واخذ العلماء من هذا الحديث اه اه يعني طرد طرد يعني انه انه تضطرد هذه البركة الى مجالس العلم يعني مو فقط محدودة بالمساجد وانما يعني قد تكون في اي مجلس علم
آآ طيب ننهي هنا وغدا نكمل ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته