1
00:00:01.150 --> 00:00:34.400
بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله في الدرس الحادي والاربعين من هذه الدروس التي اشرحوا فيها علم العروض كنا في المحاضرات السابقة قد انتهينا من تنغيم جميع ابحر القصيد وهي خمسة عشر بحرا

2
00:00:34.600 --> 00:00:53.700
هذا التنغيم هو معروف لدى العرب سلفا ولكن كانوا يؤدونه عن طريق التنعيم فلما سمعه الخليل ابن احمد رحمه الله اراد ان يحول اه هذه المعرفة المجتمعية الموسيقية ان يحولها الى علم

3
00:00:54.200 --> 00:01:20.900
الى علم انا الان اعلمكم مهارة التنغيم الصوتي ولكني في هذه اللحظة امهد للانتقال بكم وبطالب العلم الذي يشاهدنا الان من مهارة التنغيم الصوتي الى مهارة التحليل المقطعي. مهارة التحليل المقطعي هي من عمل الخليل مئة في المئة. مهارة التنغيم الصوتي هي معرفة مجتمعية

4
00:01:20.900 --> 00:01:41.000
التقطها الخليل. انا هنا في مرحلة بين هاتين المرحلتين كيف انتقل الخليل بهذه المعرفة المجتمعية ليجعلها من العلم من العلم المنظم المقعد الذي يمكن ان يتعلم. فمن هذا اقول لكم لعلكم لاحظتم في اثناء

5
00:01:41.000 --> 00:01:59.900
التنغيم انا استعملنا مفاتيح البحور التي وضعها في الحلي من اجل تيسير ربط البحر بنغمته. لذلك قال طويل له بين البحور فضائل. فذكر كلمة طويل حتى ترتبط في ذهن طالب العلم

6
00:01:59.900 --> 00:02:27.900
اغمى ونغمنا بنعم ولاء وهي المعرفة العربية الاصيلة التي سموها التنعيم ونغمنا بالاجزاء او ما يسميها معظم من يدرس هذا العلم التفعيلات تفعيلات فعول مفاعيل فعول مفاعل فعول مفاعيل فعول مفاعل هي من فعل الخليل لذلك نعم

7
00:02:27.900 --> 00:02:58.900
جعل الخليل في مقابلها فعول ل فأصبحت نعم لا فعول. نعم القيمة التنغيمية واحدة فاذا تأملتم هذه اللوحة التي امامكم ستلاحظون ان آآ البحور الخمسة عشر تنقسم قسمين بحور ثمانية الاجزاء. اربعة الشطر الاول واربعة في الشطر الثاني

8
00:02:58.950 --> 00:03:20.850
هذا عمل الخليل بعيدا عن استعمال العرب للشعر هو بدأ الان يحاول ان ينقل هذه المعرفة المجتمعية كما قلت لكم الى علم فوظع شيء سيأتي ان شاء الله تعالى وهو الدوائر العروظية ولكني اعطيكم ما نحتاج اليه في اتمام هذه المهارة وهي مهارة

9
00:03:20.850 --> 00:03:50.300
التنظيم الصوتي. وساؤجل ما بقي من تفصيلات الى موضعه ان شاء الله تعالى. فالخليل وجد ان الابحر اه التي نغمها العرب بهذا العرف الذي يسمى التنعيم تنقسم قسمين. بحور ثمانية الاجزاء وبحور سداسية الاجزاء. فالبحور التي هي ثمانية الاجزاء اربعة اجزاء في الشطر الاول واربعة اجزاء في الشطر

10
00:03:50.300 --> 00:04:18.550
والثاني وهي الطويل فعول مفاعيل فعول مفاعيل الشطر الاول اربع وفي الشطر الثاني اربع والمديد لاحظوا المديد حين نغمناه قلنا لمديد الشعر عندي صفات فاعلات فاعل فاعلات فهي ثلاث لا بالحسبة الرياضية التي فعلها الخليل وساشرحها لاحقا ان شاء الله تعالى وجد انها اربع

11
00:04:18.750 --> 00:04:48.550
لأنه افترظ انها فاعلات فاعل فاعلات فاعل كما فعلنا في كما فعلنا في الطويل. فعول مفاعيل فعول مفاعيل. طيب البسيط مستفعل فاعل مستفعل فاعل ايضا ثماني. المتقارب فعول فعول فعول فعول. لاحظوا في الثلاثة الاول طويل

12
00:04:48.750 --> 00:05:15.900
المديد البسيط تفعيلتان تناوبتا. هم. فعول مفاعيل فعول مفاعيل اه اه فاعلات فاعل فاعلات فاعل مستفعل فاعل مستفعل فاعل في المتقارب تفعيلة تكررت اربع مرات في الشطر الاول واربع مرات في الشطر الثاني. فعول فعول فعول فعول. ايضا المتدارك

13
00:05:15.950 --> 00:05:40.950
نحن نغمناه فاعل فاعل فعيل فعلوا اه عند الخليل في الدراسة الرياضية التي ستأتي ان شاء الله تعالى هو هكذا فاعل فاعل فاعل فاعل. فهذه الابحر الخمس  هي ابحر ثمانية الاجزاء. ثمانية الاجزاء. وبقية الابحر العشرة ثلاثية الاجزاء. حتى الهزج مع ان

14
00:05:40.950 --> 00:06:08.650
من الهزج على انه آآ تفعيلتان في الشطر الاول وتفعيلتان في الشطر الثاني. فعندنا الوافر مفاعلة مفاعلة فعول خليل بالقسمة الرياضية يقول لا هو اصل مفاعلة مفاعلة مفاعلة ولكن العرب لم تستعملها على مفاعلتهم وانما حولتها الى فعول. فانا هنا احاول ان امهد لهذا الانتقال. ان شاء الله تعالى لانه

15
00:06:08.650 --> 00:06:28.650
سيترتب على هذا الكلام بعض الفوائد التي لا بد منها في مهارة التنغيم الصوتي التي نحن فيها الان. الكامل متفاعل متفاعل متفاعل ثلاث في الشطر الاول وثلاث في الشطر الثاني. نحن نغمنا الهزج مفاعيل مفاعيل. هي في حسبة الخليل

16
00:06:28.650 --> 00:06:55.700
فعيل مفاعيل مفاعيل ثلاث في الشطر الاول وثلاث في الشطر الثاني اصبح سداسي الاجزاء طيب الرمل فاعلات فاعلات فاعلات ثلاث في الشطر الاول وثلاث في الثاني. السريع مستفعل مستفعل مفعولاته مستفعل مستفعل مفعولاته وعندنا المنصرح

17
00:06:55.800 --> 00:07:26.850
آآ قلنا منشرح فيه يضرب المثل مستفعل مفعولات مفتعل حين نغمناه هو اصلها تفعل مفعولات مستفعل فهو ثلاثي. الخفيف فاعلات مستفعل فاعل  المضارع نحن نغمناه على جزئين فقلنا تعدل مضارعات مفاعيل فاعلات

18
00:07:26.850 --> 00:07:55.250
واصله مفاعيل فاعلات مفاعيل في حسبة الخليل فهو سداسي الاجزاء. اقتضب كما سألوا مفعولات مفتعل هو اصل مفعولات مستفعل مستفعل طيب والمجتث اجتثت الحركات مستفعل فاعلات هو اصله مستفعل فاعلات فاعلات هذا

19
00:07:55.250 --> 00:08:23.050
هو الاصل. اذا الاصل خمسة ابحر ثمانية الاجزاء وعشرة ابحر سداسية الاجزاء. هذا في التركيب الرياظي الذي ساشرحه في ان شاء الله تعالى اذا الخليل بنى للابحر قاعدة عقلية بناء على حسبة رياضية ستأتي ان شاء الله تعالى. وحتى تفهموا هذا اذكركم بان المنهج

20
00:08:23.050 --> 00:08:42.950
هو هو في العروض وفي بناء المعجم. فلما اتى الى بناء المعجم على سبيل المثال واخذ كل ثلاثة احرف مع بعضها مع بعضها لنفرض انه اخذ الجيم والباء والراء. قال هذه الثلاثة عقلا

21
00:08:43.150 --> 00:09:07.600
يمكن ان استخرج منها ستة اصول كيف؟ قال جا با رأى بعدين جار ب هذه كل الاحتمالات الممكنة حين اقدم الجيم اذا عندنا اصلان الان جبرا وجربا. طيب اريد ان اتي بالباء اولا. ايضا ساخرج باحتمالين

22
00:09:07.600 --> 00:09:30.450
بجر وبرجا طيب اتي بالراحة اولا فاقول رجب ربج اذا عقلا هذه الاحرف الثلاثة يمكن ان منها كم اصول؟ ستة. ستة اصول. هذا هو الجانب العقلي. وضعناه قالب عقلي. اعود الان الى استعمال العرب. فاقول استعملت جبل

23
00:09:30.450 --> 00:09:51.550
نعم واستعملت رجب نعم استعملت بجرا؟ نعم وهكذا الذي لم تستعمله العرب يقول وهو اصل مهمل. فالخليل بالمنهج نفسه من الناحية العقلية قسم الابحر الخمسة عشر قسمين ابحر ثمانية الاجزاء

24
00:09:51.650 --> 00:10:11.650
وهي الابحور الخمسة التي ذكرتها من الناحية العقلية. وابحر سداسية الاجزاء وهي الابحر العشرة. فهذا من ناحية عقلية ساشرحها ان شاء الله تعالى من خلال الدوائر العروظية في الجزء الثاني او في المهارة الثانية وهي مهارة التحليل المقطعي

25
00:10:11.650 --> 00:10:29.850
وانما اخذ منها الان ما يعينني على تمكين مهارة التنغيم الصوتي في انفسكم. بعد ان بنى هذا البناء العقلي رجع الى استعمال العرب فقال ان استعملت العرب البحر الثماني ثمانيا

26
00:10:29.950 --> 00:10:55.400
فهذا بحر تام بحر تام. فان حذفت جزءا واحدا من الشطر الاول ومن الشطر الثاني فهذا بحر مجزوء. لذلك نعلم الان من خبرتنا السابقة ان بحر الطويل استعملته العرب تاما ام مجزوءة؟ تاما تاما طيب بحر المديد استعملته تاما ام مجزوءة

27
00:10:55.850 --> 00:11:15.850
لا هو جعلها هو جعله ثماني. مجزوء. مجزوء لانا درسناه ماذا؟ لمديد الشعر عندي صفات فاعلات فاعلات اذا ثلاث في كل جزء من الناحية العقلية كم في كل جزء؟ اربع اذا العرب حين استعملت بحر المديد

28
00:11:15.850 --> 00:11:33.800
حذفت الجزء الرابع من الشطر الاول وحذفت الجزء الرابع من الشطر الثاني فانتقل من بحر ثماني الى بحر سداسي اذن هو استعمل مجزوءا. طيب لو قدرنا ان العرب حذفت شطرا كاملا

29
00:11:35.050 --> 00:11:57.450
شطرا كاملا وبنت القصيدة كلها على شطر كلها على شطر فهذا سماه البحر المشطور استعمل مشطورا الصفة الرابعة قال ماذا لو لاحظوا انه في المشطور حذف ماذا؟ حذف النصف. قال لو حذف الثلثان

30
00:11:57.950 --> 00:12:12.850
طيب حذف الثلثين يأتي في الثماني ام في السداسي  في السوق ده يا ياسين؟ نعم نعم. في السداسية اليس كذلك ما يأتي في الثماني. يأتي في السداسي. يعني بدل ما يكون سداسي يصبح ماذا

31
00:12:12.900 --> 00:12:36.550
يصبح ثنائي. قال هذا نسميه المنهوك انهكه الحذف. فاكتشف ان العرب تستعمل هذه الابحر اذا اذا وازن بين القوالب العقلية التي وصل اليها وبين استعمال العرب لهذه الابحر وجد ان هذه الابحر تستعمل على كم وجه

32
00:12:37.300 --> 00:12:57.300
اربعة اوجه اذا اربعة اوجه ان تستعمل البحر تاما وهو ان يبقى على ما هو عليه من حيث عدد الاجزاء ثماني ثماني والسداسي سداسي. اما ان تحدث تغييرا في احد الاجزاء لا اشكال. لان الجزء باقي

33
00:12:57.350 --> 00:13:25.750
باقي فهذا التام طيب المجزو هو الذي حذف جزء واحد من الشطر الاول وجزء واحد من الشطر الثاني. طيب المشطور هو الذي حذف نصفه. طيب والمنهوك هو الذي حذف ثلثاه ثلثاه وبقي الثلث. هذه واضحة هذا تمهيد ان شاء الله تعالى لما

34
00:13:25.750 --> 00:13:46.900
لكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. وسيتضح لكم في ذلك الدرس العلاقة القوية بين هذا الكلام وبين مهارة التنغيم صوتي والى ان نلتقي ان شاء الله تعالى في الدرس القادم. استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد

35
00:13:47.200 --> 00:13:51.200