1
00:00:01.150 --> 00:00:35.300
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الاول من المستوى الثالث من علم العروض. كنت قد ذكرت لكم ان العروضي مهارتين المهارة الاولى مهارة التنغيم الصوتي والمهارة الثانية مهارة التحليل المقطعي. هذه المهارة

2
00:00:35.300 --> 00:00:55.300
درسناها في المستوى الاول وذكرت لكم ان الهدف من هذه المهارة هو تحديد البحر. فاذا مر بك اي بيت عن طريق مهارة التنغيم الصوتي تكتشف البحر. اما مهارة التحليل المقطعي فقد قسمناها اه قسمين

3
00:00:55.300 --> 00:01:20.700
القسم الاول هو التحليل المقطعي الذي يفضي الى معرفة صورة البيت والى تحديد الزحاف والى تحديد العلة وبيان نوع الزحاف والعلة وهذا فرغنا منه في المستوى الثاني. هذا الدرس هو الدرس الاول من المستوى

4
00:01:20.700 --> 00:01:50.700
الثالث وهو امتداد لهذه المهارة مهارة التحليل المقطعي وهو خاص بالحديث عن قافية القافية. فالهدف من هذا المستوى هو ان نحدد القافية وان نحدد حروف القافية وحركات القافية ونوع القافية وان نعرف عيوب القافية. فنحن هنا في هذا المستوى وهذا هو الدرس الاول الذي

5
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
سنعرف فيه حد القافية. ما هي القافية؟ القافية من حيث اه اللغة قبل ان نتحدث عن الاصطلاح هي مأخوذة من القفو من قول العرب من قول العرب قفوت فلانا اقفوه قفوا واقتفيت اثره

6
00:02:10.700 --> 00:02:42.600
اقتفاء اذا تبعته وسرت خلفه وسرت على اثره. لذلك القاضية مأخوذة من هذا المعنى وهو معنى الاتباع الاتباع. ولذلك سمي ما خلف العنق القفا. القفا لانه من الى الخلف وعلى هذا نقول ان قاء القافية قافية البيت سميت بهذا الاسم اولا لانها في اخره في اخر البيت. فهي مأخوذة

7
00:02:42.600 --> 00:03:02.600
من هذا المعنى لانها تأتي في اخره. الامر الثاني ان قافية البيت الثاني تتبع قافية البيت الاول والوقافية البيت الثالث تتبع قافية البيت الثاني وهكذا فالقوافي متتابعة على حرف واحد وعلى حركة واحدة

8
00:03:02.600 --> 00:03:32.600
لذلك نقول ان القافية هي فاعلة مفعولة فهي قافية لما قبلها مقفوة مما بعدها هذا من حيث التفسير اللغوي. اما من حيث التعريف الاصطلاحي. فالحقيقة العلماء يذكرون اه ثلاثة تعريفات. التعريف الاول ينسبونه الى قطرب وقطرب هو ابو علي محمد ابن المستنير

9
00:03:32.600 --> 00:03:52.600
توفى سنة ست ومائتين من الهجرة. وينسب الى قطرب انه قال ان القافية هي حرف روي. ما الذي بنيت عليه القصيدة واستدل على ذلك بانا نقول هذه القصيدة من قاضية الباء او من قافية الميم او من قافية

10
00:03:52.600 --> 00:04:22.600
همزة هذا التعريف الاول. التعريف الثاني ينسب الى الاخفش الاوسط ابو الحسن سعيد ابن ومسعدة المتوفى سنة احدى وعشرين ومائتين من الهجرة. وينسب اليه انه قال القافية هي الكلمة الاخيرة من البيت. الكلمة الاخيرة من البيت. ويستدل على ذلك بانه لو قيل لك

11
00:04:22.600 --> 00:04:52.600
القوافي التي تصلح مع كلمة كتاب في قصيدة ما فستقول باب واحتساب ورباب وغلاب الى اخره فقال هذه هي القافية لذلك نقول هذه هي القوافي تعريف الثالث هو تعريف الخليل ابن احمد الفراهيدي رحمه الله ابو عبد الرحمن المتوفى سنة خمس

12
00:04:52.600 --> 00:05:12.600
وسبعين ومئة من الهجرة تقريبا وهو التعريف الذي اجمع عليه الجمهور. بل انما نذكر اه هذين التعريفين من باب العلم بالشيء لان هذا التعريف هو التعريف الغالب المجمع عليه بين العلماء

13
00:05:12.600 --> 00:05:48.200
قال القافية هي القطعة  ابتداء من اول متحرك قبل  اخر ساكنين في البيت فالقافية عند الخليل هي قطعة قد تكون كلمة وقد تكون بعض كلمة وقد تكون اكثر من كلمة. المهم انها قطعة ابتداء من اول

14
00:05:48.200 --> 00:06:08.200
تحرك قبل اخر ساكنين. يعني حين نكتب البيت كتابة عروظية هذا اخر البيت نأتي من اخر البيت هكذا ثم نحصي الساكن الاول الساكن الثاني ثم نأخذ المتحرك الاول هنا ساكن وهنا ساكن نأخذ المتحرك

15
00:06:08.200 --> 00:06:28.200
اول مع اه الساكنين وما بينهما وما بعدهما هذه هي القافية عند الخليل اي عند جمهور العلماء وهذا الكلام سنطبقه الان آآ هنا على هذه الابيات. آآ تخيرت لكم آآ اربعة ابيات

16
00:06:28.200 --> 00:06:48.200
من قصيدة المتنبي التي رثى فيها خولة اخت سيف الدولة اه وهي القصيدة المشهورة التي مطلعها يا اخت خير اخرني يا بنت خير ابي كناية بهما عن اشرف النسب وتخيرت منها هذه الابيات وكم صحبت اخاها في منازلة

17
00:06:48.200 --> 00:07:08.200
وكم سألت فلم يبخل ولم تخب حتى اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي يظن ان فؤادي غير ملتهب وان دمع جفوني غير منسكب. طبعا تخيرت هذه الابيات من مواضع من القصيدة حتى

18
00:07:08.200 --> 00:07:28.200
نطبق عليها هذا الكلام هذا الكلام عن اه حد القافية. طبعا لاحظوا معي على رأي اه اه ابي علي قطرب سنقول القافية هي الباء لانه قال هي حرف الروي. فعلى رأي قطرب القافية هي الباء في

19
00:07:28.200 --> 00:07:55.600
كل القصيدة طيب على رأي الاخفش الكلمة الاخيرة فالقافية بهذا البيت النسب والقافية في هذا البيت تخبي والقافية في هذا البيت بي والقافية في هذا البيت منسكبين منسكبين اه طبعا هو المقصود الكلمة يعني القطعة الواحدة. والا فلو فصلنا بالمعنى النحوي ستكون الباء كلمة والياء اه كلمة

20
00:07:55.600 --> 00:08:15.600
ولكن هذا هو المفهوم من هذا القول الذي نسب الى الاخفش. ولكن نبدأ الان في التطبيق على آآ مذهب الذي هو مذهب اه جمهور العلماء. لذلك سنأخذ قطعة من اخر البيت كافية. ونكتبها كتابة عروظية

21
00:08:15.600 --> 00:08:45.550
اشرف النسب هكذا اش  تبي اش سا بي الان نحدد نحدد القافية. قلنا القطعة ابتداء من اول متحرك قبل اخر ساكنيه. نبدأ من الاخر ونحصي ها عندنا هذا الساكن الاول الياء

22
00:08:45.850 --> 00:09:14.150
الياء متولدة عن اشباع الحركة وعندي الساكن الثاني النون تآخذ المتحرك الاول بعدهما هذه هي القافية. اذا القافية في البيت الاول في النسب ها  ان سبي  هذه هي قافية البيت الاول. طيب نشوف قافية البيت الثاني نأخذ

23
00:09:14.350 --> 00:09:33.550
يبخل ولم تخبي ونكتب كتابة عروظية. طبعا لا اريد ان اطيل بكتابة البيت كاملا كتابة عروظية. ولكن لعلكم تتذكرون في المستوى الثاني انا ساكتب البيت كتابة عروظية لاكتشاف الزحاف والعلة ولتحديد الظرب والعروض

24
00:09:33.700 --> 00:10:09.450
ثم ليحدد القافية فانا اكتب الجزء الاخير الى غير فلم يبخل ها يبخل هذي يبخل يبقى قال ولم تأخيبي نأتي الان هذا الساكن الاول الياء وهذا الساكن الثاني الميم سنأخذ المتحرك الذي قبله. اذا القافية لم تخب

25
00:10:09.550 --> 00:10:31.750
لم تخي بي. هذه هي قافية البيت الثاني. لاحظوا معي القافية هنا حرف من كلمة مع كلمة. والقافية هنا كلمتان طيب نشوف البيت الثالث نكتب كاد يشرق بي ها هذي كاد

26
00:10:35.600 --> 00:11:07.100
بي هذا الساكن الاول وهذا الساكن الثاني ونأخذ المتحرك الذي قبلها اذا القافية يشرق بي  اول متحرك قبل اخر ساكنين اول متحرك قبل اخر ساكنين. اول متحرك قبل اخر ساكنين

27
00:11:07.550 --> 00:11:42.550
البيت الرابع يظن ان فؤادي غير ملتهب وان دمع جفوني غير منسكب. طيب هذه غير من سكيب من تكي بي هذا الساكن الاول من اخر البيت هذا الساكن الثاني ونأخذ المتحرك الذي قبله فاصبحت القافية منسكبين منسكبين. اذا كما تلاحظون

28
00:11:42.550 --> 00:12:02.550
القافية على مذهب الجمهور آآ ليست حرفا وليست كلمة واحدة وانما هي قطعة. هذه القطعة قد تكون بعض كلمة كلمة وقد تكون كلمتين وقد تكون اكثر من كلمتين يشرق جملة كاملة يشرق بي وقد تكون كلمة

29
00:12:02.550 --> 00:12:22.550
واحدة مثل منسكب فهذا هو حد القافية. وهذا هو تعريفها اه في اللغة وفي الاصطلاح وآآ هناك اطلاقات مجازية للقافية فهناك من يسمي البيت قافية وهناك من يسمي القصيدة قافية وهناك من

30
00:12:22.550 --> 00:12:42.550
نسمي مجموع القصائد القوافي وهذه من الاستعمالات المجازية وكما قلت لكم هذه المسألة يكاد الاجماع على تعريف الخليل للقافية وانما ذكرت التعريف المنسوب الى الاخفش والى قطرب لانه ذكر فيذكر

31
00:12:42.550 --> 00:13:02.500
من باب العلم بالشيء ونكون في هذا الدرس قد عرفنا القافية وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن حروف القاف والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد

32
00:13:02.550 --> 00:13:06.400