غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى. وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. اللهم نج المستضعفين من عبادك في مشارق الارض وفي مغاربها. اللهم اجعل لهم من كل ضيق مخرجا
ومن كل هم فرجا ومن كل بلاء عافية. اللهم انصر المجاهدين على اليهود المعتدين. اللهم مكنهم من رقابهم. اللهم يا رب نسألك ان تؤوي اخواننا في خيم النزوح في غزة والسودان والشام
اللهم انا نسألك لهم دفء الشتاء يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في ارواء وهذا اليوم الماطر الشاتي وهنا تبدأ العزائم تنفسخ. وهنا تبدأ الهمم تنقض عند كثير من الناس. وهنا ينتبه
ان مثل هذه الاجواء لا يعني ان الانسان تتقاصر همته في الاشتغال بالعلم كما قالوا قديما اذا كان يلهيك حر المصيف ويبسو الخريف وبرد الشتاء ويلهيك حسن جمال الربيع فاخذك للعلم قل لي متى
اذا كان في الصيف يلهيك الحر تقول والله حر صعب احضروا المدارس وفي الشتاء او في الخريف الجو يابس ناشف. صعب احضر وفي الشتاء الجو ماطر وفي الربيع بدنا نخرج نتفرج على الخضرة. متى تطلب العلم
كل فصل اله مشاكله. تمام؟ كله فصل له مشاكله المتوقعة منه بالتالي عليك يا ايها المسلم ويا ايتها المسلمة ان تتكيف كما انك لو دعيت الى وليمة اليوم اظنك ستتحمل الاجواء القاسية. تقول ما هي مشكلة ما هي في السيارة نذهب ونجلس في منزل
ثم نخرج يعني لن تؤثر علينا لكن لما يأتي العلم تجد الشيطان يضع لك مئة صارف وصارف يا اخي الجو حار برد وكذا انسان يذهب الى البيت يتدفن لو انك تقول هذا في وجبة الغداء ايضا
كلما تفترق الامور نعم تفترق لان هناك شهوة مرغوبة للنفس. وما هنا فالشيطان يجلس على طرقات العلم يحاول ان يصدك عن هذا الخير الذي شرعت فيه فدائما حاول ان لا تنفسخ العزائم
سبحان الله احد السلف يقول عرفت الله بفسخ العزائم يعني كيف ان كثيرا من الهمم تفسخ هذا دليل على ان الله سبحانه وتعالى فارق بين الهمم تجد انسان ما شاء الله همته عالية كبيرة لا تنفسخ عزيمته وانسان كلما شرع في خير فسخت عزيمته ولا يتم له باب من ابواب
الخير في حياته. تخيلوا كيف عرف الله من هذا الباب. الانسان ينتبه اخوانه على ان يكون ممن اذا شرع في شيء اتمه فقد كان صلى الله عليه وسلم كانت اعماله ديمة
ما معنى ديمة ان يثبت على الخير ليس شرط ان تحضر مجالس كثيرة لكن مجلس واحد الاسبوع لا اظن ان هذا شيء كثير. يعني هذا اقل القليل الذي يدل على اهتمامك بدينك واهتمامك بثقافتك الشرعية خلينا نقول وهويتك الاسلامية
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الحريصين على الخير. وصلنا ايها ايها الاخوة في كتاب العقيدة في اه الى الركن الخامس من اركان الايمان. بحمد الله تكلمنا عن الركن الاول وهو الايمان بالله. وتكلمنا عن الركن الثاني
والثالث والرابع معا لسهولتها وهي الايمان بماذا بالملائكة والكتب والرسل. تمام؟ اليوم سنشرع باذن الله في الركن الخامس. وهو ركن عظيم جدا من اركان الايمان الا وهو الايمان باليوم الاخر. عليك ان تتذكر يا ايها الانسان انك في يوم من الايام كان والدك الاول وهو ادم عليه السلام
لا يسكن في هذه الدنيا هذه عقيدة ندين بها لرب العباد. نحن نتذكر ان ابانا ادم عليه السلام كان يسكن في الجنة وانه بسبب الخطيئة اكل شجرة اكل من شجرة فقط
فنزل الى الدنيا وانظروا الى يعني فقط السترات سريعة. انظروا الى اثر المعصية وثمار المعصية مع انه تاب وتاب الله عليه عليه الصلاة والسلام. لكن نتائج المعصية بقيت تمام؟ يعني قضية ان الله يتوب عليك
هذا جيد. لكن لا يعني هذا ان المعصية لم تنزلك. لم توقعك في بلية بل ان البلايا هي من دلائل قبول توبتك فلاحظوا ادم عليه السلام اكل فقط من شجرة. هذه المشكلة. لكن ماذا كانت ثمارها الكبرى على الجنس البشري علي وعليك
اننا نزلنا من الجنة واصبحنا في دنيا الناس في دنيا الكبد والتعب لقد خلقنا الانسان في كبد. دنيا مليئة بالهموم والاحزان والغموم والاشكاليات. والله سبحانه وتعالى بعد ان انزل ادم الى الارض
قرر اراد سبحانه وتعالى قدرا نافذا ان لا تكون عودة الجنس البشري الى تلك الدار مرة اخرى الا على جسر من المتاعب اراد الله سبحانه وتعالى بواسع علمه وبحكمته العظيمة الا تكون عودة هذا الجنس البشري الى موطنه الذي خرج
فمنه الا بمروره على جسر من التعب وجسر من البلاء فمن احسن التعامل مع البلاء واجتاز الاختبار بنجاح اوصله الله سبحانه وتعالى الى الجنة مرة اخرى. ومن فشل في هذا
وعاش في الدنيا لملذاته وهواه بارك الله فيه. وعاش في الدنيا لملذاته وهواه لم يدخله الله او لم يعده الله الى موطنه الذي خرج منه وانما اوقعه في النار مع ابليس
مع ابليس الذي هو كان سبب خروجنا من الجنة. فاذا انت بقيت تسمع لوساوسه وخطراته وتسير مع رغباته اذا بقيت تعبد فان الشيطان كان للرحمن عصيا. واعلم انك ستقاد مع ركبه الى جهنم. هذه عقيدة يعني هذه ليست فقط قصة
ومعلومة يعني نحن نحب ان نسمعها. هذه عقيدة وحقيقة. وبالتالي الكلام عن الدار الاخرة هو ليس كلام عن معلومات. كلام عن حقائق سنعيشها لكن بعد حين الكلام عن الدار الاخرة وهذا مهم جدا في الطرح العقدي لان كثير من الناس لما يتحدث عن هذا الموضوع او يسمعوه ويظن انه يتكلم عن معلومات انا لازم احفظ
ان في هناك صراط وميزان وهنا مش فقط بدي اياك تحفظ. بدي اياك تستشعر ان هذا واقع ساعيشه انا وانت في يوم من الايام فتكون مستعدا للقاء الله عز وجل. اراد الله سبحانه وتعالى ان تكون الدنيا هي دار البلاء. كما اتفقنا. وهي دار الكبد والكمد والهموم
والبلايا والاختبارات. ثم بعد ذلك ينتهي وجودك ايها الانسان في هذه الدنيا ليأتي يوم اخر وهو يوم عظيم مهيب هو يوم الحساب وهو ما يسمى بالدار الاخرة حيث الخلود الابدي اما الى الجنة واما الى النار
اسأل الله سبحانه وتعالى السعادة الابدية. وان يقينا من شر جهنم. الايمان باليوم الاخر واننا سننتقل من هذه الدنيا الى دار الاخرة هذا احد اركان الايمان الاساسية التي لا يصح الايمان الا بها. اذا انت لم تؤمن بوجود دار اخرى فقد كفرت وخرجت من دائرة الاسلام
واستطيع ان اقول ان من اكبر المشاكل العقدية التي عالجها القرآن مع كفار قريش ومع غيرهم من الكفار هي قضية تثبيت الايمان بالدار الاخرة لو قرأت السور المكية بدءا من سورة عمة الى سورة النازعات الى سورة عبس الى الشمس الى التكوير الى
انظروا الى الانشقاق ستجد دائما مشهد اليوم الاخر هو الحاضر اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت. في سورة الانفطار اذا سماء فطرت واذا الكواكب انتثرت مشهد الدار الاخرة والاستدلال على وجودها وامكانيتها. فضلا ان الكفار كثيرا ما كانوا يستبعدون ذلك. ويقولون
تحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة. فاذا انت عشت مع القرآن ستجد ان من اكبر القضايا العقدية التي عالجها القرآن بعد مسألة توحيد الله هي مسألة الايمان بماذا؟ بالدار الاخرة
وبعد ان ثبت القرآن هذه القضية ايضا بين القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم بينت ثمار الايمان بالدار الاخرة. لان انسان يعيش في الدنيا وهو لا ان يؤمن بالدار الاخرة سيكون قاطع طريق. الذي يعيش في الدنيا وهو لا يؤمن بالدار الاخرة انسان مادي انسان جشع انسان يظلم الناس
لانه هو ما عنده بعد انه سيحاسب. وان هناك يوم سينتصر فيه للمظلوم من الظالم. فسيعيش في هذه الدنيا على شريعة الغاب شريعة ان ويلتهم شريعة الفجور والفسوق والعصيان شريعة الشهوات والملذات لانه لا يضع اي حساب لوجود دار اخرى. بخلاف
الانسان الذي هو في تمام الايقان ان هناك يوم سيقف فيه بين يدي الله وسيكون مسؤول عن كل اعماله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. يوم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فلذلك كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم
في تربية الصحابة في مكة التركيز على البعد الاخروي. حتى اذا جاء تشريع الاحكام في المدينة كان دائما او كثيرا ما يربط تشريع كان بماذا؟ من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. من كانت تؤمن بالله واليوم الاخر فلا تسافر بدون محرم وكثير من الاحكام انما اسست على قاعدة ماذا الايمان باليوم الاخر اما انسان ما عنده البعد الاخروي هذا ماذا ستخاطبه بالحلال والحرام؟
ماذا ستخاطب في تحريم الربا وتحريم عقوق الوالدين؟ وتحريم الظلم وتحريم السفر بدون محرم وتحريم كثير من الامور. هو لا يوجد وازع فاهم شي في تربيتكم لانفسكم وابنائكم واهليكم ان تضعوا فيهم وازع الدار الاخرة
والحساب والجزاء مالك يوم الدين هذه عقيدة كبرى من العقائد لذلك كما قلنا شيء طبيعي ان يكون الذي لا يؤمن بالدار الاخرة غير مسلم انه لن يكون اصلا على طرائق اهل الاسلام. شيء طبيعي ان يخرج عن دائرة الاسلام لانه لا فائدة. من اسلام شخص هو لا يؤمن اصلا بوجود دار
سيحاسب ويجازى فيها. فلذلك يعني ذكرنا في الصفحة الاولى مجموعة من الامور والايات المتعلقة بهذا الموضوع. نأتي الى الصفحة الثانية اليوم الاخر هو اليوم الذي لا يوم بعده واليوم الذي لا يوم بعده. لذلك سمي ماذا
اخر تمام؟ لماذا سميت اخر واخر انه لا يوجد شيء بعده. فهو اخر مطافك يا ايها الانسان. طيب. ولو اسماء كثيرة اليوم الاخر. اليس كذلك؟ في القرآن سمي بيوم الدين
مالك يوم الدين والدين ما معناه هنا؟ الجزاء. يعني مالك يوم الجزاء وسمي بيوم الحساب. وسمي في ايات كثيرة بيوم الفصل. ويوم الجزاء ويوم الحسرة ويوم الوعيد ويوم الازفة الازفة
الشيء الذي اقترب دنوه ويوم التناد. التنادي اصلها التنادي يعني يوم ينادي الناس على بعضهم البعض يقول الضعفاء للسادات اطعناكم في الدنيا. فيقول الذين استكبروا يعني نحن سواء علينا او جزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص. الكل يحاول ان ينادي لكن لا يصلح
يوم التناد يوم التلاقي يعني يوم التلاقي حذفت الياء بناء على ما ورد في القرآن. يوم التلاقي حيث يلقى الناس رب العالمين سبحانه وتعالى ليجازيهم على اعمالهم. يوم غاب لماذا سمي يوم التغابن؟ من يعرف
ما هو التغابن الغبن التغابن من الغبن وهو الانخداع. حيث ينكشف يكتشف الكافر والمنافق انه كان مخدوعا بالدنيا. وانها كانت حلما قصيرا ثم انتهى كذلك المصر على الفجور والمعاصي. يكتشف الغبن. يعني الانخداع الذي غره به الشيطان. تكتشف ان
انك كنت مغبونا من ابليس مخدوعا بامانيه كذلك سمي الساعة تمام وسمي ايضا الحاقة وسمي الحاقة لانه ماذا؟ يوم حق. وهذا من الحق والثبات. ويوم الغاشي حيث يغشى الناس فيه من الاهوال والامور
العظيمة ما لا يوجد في غيره من الايام فسم يوم الغاشية. سمي الطامة الكبرى يعني لانه مصيبة كبرى على من كان عاصيا فاجرا مخالفا لشرع الله. سم يوم الصاخة وسم يوم الواقعة. هذه كلها اسماء كثيرة
لهذا اليوم. تمام؟ لماذا هذه الاسماء الكثيرة دائما وهذا القرآن جاء فيه على طريقة العرب. العرب اذا عظمت شيئا اكثرت اسماءه العرب اذا عظم شيئا كثرت اسماؤه. لذلك السيف له اكثر من اسم عند العرب. ليه
باهميته في حياة العرب وقس على ذلك اسماء الجمل وطريقة مشي الجمل تجد لها في التراث العربي عشرات الاسماء. لانه شيء مهم في حياتهم اراد الله سبحانه وتعالى ان يريهم اهمية الدار الاخرة فاعطاها اكثر من عشرين اسم في القرآن. حتى تنتبه
ان هذا يوم عظيم ساعطيك اسماء مختلفة له على طريقتكم في تكثير الاسماء للاشياء المهمة في حياتكم ولا اهم من الدار الاخرة السؤال الان متى هو زمن وقوعه؟ هل احد من البشر
حتى الانبياء يعرف زمن وقوعه بل حتى من الملائكة حتى من الملائكة لا احد لا احد يعرف زمن وقوع الدار الاخرة فهذا من المسائل الخمس التي استأثر الله سبحانه وتعالى بعلمها ان الله عنده
علموا الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فهذا لا علمه عند الله سبحانه وتعالى ان الله عنده علم الساعة
لما نقول الان نأتي الى التأصيل العقدي. لما نقول الايمان باليوم الاخر كما هو عندكم في اخر صفحة اربعة وتسعين ما معنى ان علي ان اؤمن باليوم الاخر؟ فقط المطلوب مني
ان اؤمن بوجود يوم اخر هكذا فعلت ما علي عليك ان تؤمن باليوم الاخر جملة وتؤمن بالتفاصيل التي اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها. واخبرنا القرآن عنها انها فيه
انت مطلوب منك تؤمن به جملة وتؤمن بما يقع فيه من التفاصيل. لكن هو السؤال اليوم الاخر في علم العقيدة متى يبدأ علماء العقيدة يتكلمون عن اليوم الاخر هم يتكلمون عن الموت وما بعده. فالحياة البرزخية التي تكون في القبر هي في
العقيدة تعتبر من اليوم الاخر. لذلك هنا ماذا قلنا في التعريف؟ والايمان باليوم الاخر ان تؤمن بوقوعه وبجميع ما اخبر الله به او اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بداية
من وين من موت الانسان الى الحياة البرزخية الى البعث الى ان يدخل اهل الجنة الى الجنة ويدخل اهل النار الى النار. فاذا لما نتكلم عن اليوم الاخر انتبه اننا لا نتكلم عن
ساعة القيامة فقط. بل نتكلم بدءا من رحيلك يا ايها الانسان الدار الاخرة وهذا موطنه القبر. وما يحصل فيه من الاهوال التي ستأتي معنا الى ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. فالدار الاخرة تبدأ
من هذه المدة. طيب وعليه الان سنبدأ بالتفصيل ما دمنا عرفنا ان ايماننا باليوم الاخر لا يصح الا بان نؤمن بتفاصيله. اذا يجب ان يكون لديه معرفة بالتفاصيل عموما. فنبدأ اولا
بماذا؟ بالموت. اقرأ يا شيخ عمر ما هو الموت؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اعطنا. قال اولا الايمان بالموت. والموت هو انقطاع تعلق رح البدن ومفارقته وحيلولة ومفارقته وحيلولة بينهما وتبدل حال. وانتقال من دار الى دار. هذا تعريف الموت. ما هو الموت ايها الكرام في حياة الناس
قال هو انقطاع تعلق الروح بالبدن يعني ان الروح تخرج من البدن فينفك التعلق الذي كان قائما بينهما في هذه الدنيا انقطاع تعلق الروح ومفارقة هذه الروح للبدن والحيلولة بين الروح والبدن. يعني كل هذه الفاظ مترادفة. بحيث يتبدل الحال
وتنتقل يا ايها الانسان يعني هذا الانقطاع بين الروح والبدن هو مؤذن ومعلم بماذا؟ بتبدل حالك وانقطاعك من هذه الدنيا وبدء رحلة الانتقال البشري الى الدار الاخرة فهمتم هذا معنى انه انتقال من دار الى دار. هذه سنة الله في الكون. جعل الانتقال من هذه الدنيا الى الدار الاخرة يمر بماذا
بمرحلة الوسطية التي نسميها الحياة البرزخية التي هي حياة الموت حيث تفارق روحك لبدنك لكنها مفارقة مؤقتة. اليس كذلك؟ ثم بعد ذلك تعيش الحياة البرزخية ثم تعاد الروح الى البدن مرة اخرى اين
الدار الاخرة ستعود وسيعود هذا الجسد ينبت مرة اخرى بعد ان يتحلل في التراب لتعاد الروح اليه معلنة بالحياة ابديا ليكون هذا الجسد بعد ان نبت مرة اخرى مستعدا لدار الخلود. يعني هذا الجسد
لا يصلح لان يعيش في دار الخلود يحتاج ان يتم انباته مرة اخرى بطريقة تتلائم العيش في دار الخلود الابدي الى الجنة او الى النار. نسأل الله سبحانه وتعالى حسن الختام. فهذا التعريف للموت ذكره العلامة القرطبي رحمة الله تعالى عليه في كتابه التذكرة. والموت حق
على جميع العباد انك ميت وانهم ميتون. كل نفس ذائقة الموت. طبعا. وانما يقع الموت عند انقضاء الاجل المقدر. الموت ايها الكرام يسميه العلماء القيامة الصغرى القيامة الصغرى ويوم القيامة يسمونه القيامة الكبرى كما وضعنا عندكم في اخر الصفحة
ولذلك يقولون لكل انسان قيامته الخاصة ما هي قيامتك الخاصة؟ ويوم موتك فهذا له قيامة وانا الي قيامة وانت لك قياما. هو اليوم الذي نموت فيه وكل انسان قدر له موت
واما القيامة الكبرى فهي التي يشترك في ميعادها الجميع ولن يتخلف عنها احد. فهذه تسمى القيامة الكبرى. طيب الان في لحظة العود اقرأ فاما المؤمن كيف تكون لحظة الموت قال فاما المؤمن فيأتيه بصورة حسنة. والله ابدأ اقرأ النقطة التي قبلها حتى يكون الكلام متناسق. نعم. وان الانسان متى حضر ووفته المنية ارسل متى حضر
يعني لحظة الاحتضار. الان سابدأ معك خطوة خطوة. من لحظة احتضارك وخروجك من هذا من هذا العالم اولا يرسل الله اليك ملك الموت. ليأخذ هذه الروح وليفصلها عن الجسد. نعم
قال ليقبض رياض روحه حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. رسلنا يعني ملائكة ملك الموت واعوانه. نعم قال فاما المؤمن فيأتيه بسورة حسنة مبشرة يسل روحه بليل ويسر. ليوضع في كفن وحانوت من الجنة. فترفع روحه الى السماء باجمل ريح
وينادى باحسن اسمائه. ثم يوضع اسمه في عليين. نعم. هكذا طريقة قبض رح المؤمن بصورة حسنة تأتيه ملائكة حسنة الوجوه معها كفن وحنوط من الجنة. والحنوط هو الطيب الذي يوضع مع الكفن
وترفع الملائكة روح هذا العبد الى السماء ويستفتح لها باب السماء وتشم الملائكة في السماء لك ريحة طيبة. وينادى باحب الاسماء ويسجل اسمك في ديوان العليين. واما الكافر والمنافق والعياذ بالله؟ نعم
قال واما الكافر او المنافق فيأتيه بصورة مخيفة. ينزع روحه انتزاعا ليوضع في كفن وحنوط من النار. نعم. فعملية انتزاع روح الكافر كما جاء في بعض الاثار كما تنزع الشوك من صوف مبلول. تخيل شوك موجود في صوف مبلول
ثم تقوم بنزعه كل شيء يتمزع من الشرايين والاعصاب والاعضاء صورة مخيفة جدا لطريقة نزع روحي. الكافر او المنافق. فالانسان يعد العدة لمثل هذه الامور. انت من سيحكم كيف ستكون طريقة الختامات الجميلة او الختامات الخبيثة؟ نعم. قال ثم تغلق دونه ابواب السماء ليكتب اسمه في سجين. فالكافر والمنافق يسجل اسمه
سجين وسجين هو ديوان الاشرار. واما عليون فهو ديوان الابرار كما في ورد في اي سورة في سورة المطافي. نعم احسنت. طيب ثانيا الايمان بما يكون في حياة البرزخ. بعد ان تموت ستدخل في قبرك عبدالله وامة الله وتبدأ رحلة الحياة البرزخية
والبرزخ لماذا سمي برزخ؟ البرزخ هو الفاصل بين الشيئين. في اللغة البرزخ هو ماذا؟ هو الذي يفصل بين شيئين وحياة القبر هي تفصل بين الدنيا والاخرة. فلذلك سميت حياة برزخية اي فاصلة. نعم
قال والبرزخ الفاصل وهي حياة اهل القبور التي تكون بين الحياة الدنيا وحياة الاخرة. قال سبحانه ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. وفي القبر اهوال واحوال. يقول صلى الله عليه وسلم ان القبر اول منزلة من منازل الاخرة. قلنا ان القبر يدخل في اليوم الاخر
لان النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة اعده النبي عليه الصلاة والسلام من منازل الاخرة. وليس من عالم الدنيا. قال قال صلى الله عليه وسلم فان نجا منه فما بعده ايسر منه. وان لم ينجو منه فما بعده اشد
ويقول ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. سبحان الله! ما رأيت منظرا مخيفا الا وجدت ان القبر وحياة القبر افظع منه يعني اي شيء مخيف انت تراه في الدنيا من الام وجراح ودماء واشلاء وو
اعلم ان حياة القبر افظع من هذا المنظر بما فيها من الاهوال المخيفة ولكن الانسان المؤمن صاحب العمل الصالح يؤمن ولا يخاف لكن المشكلة لمن لم يعد اوراقه جيدا لتلك الحياة
قال تتصل فيه الروح بالجسد اتصالا خاصة كما في حديث البراء رضي الله عنه فيجعل في جسده. هذا اول فكرة سريعا نشير اليها. هل لما يدفن الانسان في قبره بعد ان فارقت الروح الجسد. هل سيكون هناك اتصال بين الروح والجسد
اهل السنة والجماعة يؤمنون بان عذاب القبر ونعيم القبر يكون على الروح احيانا ويكون على الروح والجسد احيانا. نعم فالروح يمكن ان تعاد الى الجسد فستقول لي كيف تعاد الروح الى الجسد وقد تلف الجسد وقد
اقول عالم البرزخ عالم لا يعلم كيفيته الا الله واذا دخلت في طبعا ما دمت حيا لكن اذا دخلت في قبرك ستعرف التفاصيل اذا دخلت في قبرك ستعرف التفاصيل فهو في الدنيا بالنسبة لك تقول الله اعلم
كيفية هذا لا استطيع ان اعطيك معلومات انه هذا عالم لا ينقاس على عالم الدنيا. عالم الدنيا انت بتقيسه على العالم البيولوجي. وعلى الامور والكيميائية والحيوية. عالم البرزخ والدار الاخرة يختلف تماما في كل هذه التفاصيل العلمية. فلا تسألني كيف لكن
انه حق اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. اذا فنحن نؤمن انه حتى في الحياة البرزخية الروح قد تكون احيانا وحدها. وقد تتصل بالجسد لا يعلم به بالنسبة لنا الا الله سبحانه وتعالى. واذا دخل الانسان في قبره عرف ذلك. نعم. قال والقبور مظلمة على اهلها في الحديث
ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها. نعم القبور المعلومة الثانية عن القبور انها مملوءة ظلمة على اهلها القبور مظلمة لكن ما الذي ينيرها على العبد الصالح العمل الصالح ودعاء اهل الصلاح له. ودعاء اهل الصلاح له. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ ان هذه القبور
ظلمة على اهلها. وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم. يعني بماذا؟ اي بدعائي بدعائي لهم هل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ ام يمكن ان يكون دعاء الصالحين لاحبابهم الذين تحت الثرى؟ ينير القبور نرجو ذلك
نرجو ذلك. فادعوا لاحبابكم ادعوا لموتاكم اكثروا من الصدقات والاستغفار والاعمال الصالحة لهم. وكذلك اعدوا انفسكم لتلك الساعات فان القرآن والاعمال الصالحة مما تنير عليك تلك الساعات. طيب. قال الثالثة اذا المعلومة الاولى
ان في عالم القبر يمكن ان تتصل الروح بالجسد اتصالا لا نعلم هيئته المعلومة الثانية ان القبور مظلمة على اهلها وانما تنار بما ذكرناه. المعلومة الثالثة المتعلقة بالحياة البرزخية. نعم. قال وفي ضمة القبر يقول
امة القبر في هناك شيء اسمه اخواني ضمة القبر وهذه للجميع وهذه الضمة للجميع. طبعا وقع خلاف هل تكون للانبياء؟ فيه خلاف تفصيلي واجتهادي في علماء العقائد يعني مسألة اجتهادية لا تثرب. لكن الاصل العام انها للجميع للمؤمن والكافر. وهي ضمة تختلف
وفيها اضلاعك وتتداخل فيها وقال صلى الله عليه وسلم. نعم. لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد بن معاذ. ولقد ضم ضمة ثم روخي عنه. يعني حتى سعد بن معاذ
سعد معاذ الذي اهتز عرش الرحمن لموته تخيلوا لعظمة هذا الصحابي مع ذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام لو كان احد ينجو من ضمة القبر لا نجا منها سعد لكن سعد لم ينجو
منها فقد ضم ثم رخي عنه. فاعد نفسك لها. هي ضمة لابد منها ثم بعد ذلك المعلومة الرابعة وفتنة القبر حق. في الحديث فتنة القبر. هذا مفهوم يطلق على ماذا
على سؤال منكر ونكير لك في قبرك عن ثلاثة اسئلة اذا اجبت عليها باتقان الامور طيبة اذا لم تجب عليها فالامور ما بعدها اصعب سيسألونك ثلاثة اسئلة تسمى فتنة القبر
من ربك وما دينك؟ ومن نبيك؟ صلى الله عليه وسلم طبعا هذا كله ستجيب عنه لماذا بما عشت عليه اذا عشت الاسلام قضية حياة عشت لله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكنت مهتما بدينك بحضور مجالس العلم الاحتفاء بها. الاحتفاء بامور الشريعة عموما. نصر الدين
بالمال والنفس وو اذا عشت للاسلام ستجيب عن هاي الاسئلة اما اذا عشت لدنياك وملذاتك وشهواتك. وكان اخر اهتماماتك ملف الدين وكنت واضعه على رف الحياة. ودائما الحرام والمنكرات هي التي تسوسك في الحياة
اعلم ان الاجابة صعبة. فهذه الاجابة ليست معلومة تحفظ وانما منهج حياة. من عاش للاسلام في الحياة يجيب عن تلك الاسئلة في المنام نعم قال وفتنة القبر حق في الحديث قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال. يعني فتنة شديدة قريبة من شدة فتنة المسيح الدجال. نعم. ويقول
صلى الله عليه وسلم العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتى انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت يقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله. فيقال انظر الى مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة. قال النبي صلى الله عليه
فيراهما جميعا. واما الكافر او المنافق جميعا. ايه يعني؟ يعني اولا يرى مقعده اللي كان محجوز له في النار اعفيناك منه هذا مقعدك الذي اعطيناك اياه في الجنة يرى مقعده في النار حتى يحمد الله على النعمة العظيمة. التي حباه اياها لما صرف عنه هذا المقعد
ثم يرى مقعده من الجنة ليعرف مقدار النعيم العظيم. الذي اعطاه الله اياه. واما الكافر فهي مصيبته. نعم. فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس. يعني في الدنيا كنت اقول اشهد ان محمدا رسول الله
كنت اقول ما يقول الناس هذا المنافق يقول كنت اقول ما يقول الناس لكن ما عشت للاسلام عشت فقط للمصاري وشهوات معاصي. ذنوب خلوات ما كان عندي اي شيء اهتمام بالدين
كنت بحكي مثلا لا تصلح عليك ان تعمل فالايمان ليس مجرد قول الايمان اعتقاد وقول وعمل. نعم فيقال لا دريت ولا تليت. ثم يضرب يعني الله يجعلك ما تدري. الله يجعلك ما دريت. جيبوا لنا اياه. نعم. ثم يضرب بمطرقة من حديد
ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين. نسأل الله العفو والعافية. يعني يسمعه كل شيء الا الثقلين الجن والانس لذلك كان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول في عن بعض القصص كانت اذا كانت الجمال او الخيل اصابها داء في بطنها
كانوا يذهبون بها الى الى قبور الكفار قال اذا وصلت الى قبور الكفار خلأت يعني بالت واسهلت لماذا؟ لانه هذه الصيحة قال صلى الله عليه وسلم يسمعها كل شيء الا من
الجن والانس. اذا الدواب يمكن تسمعها فكان يأخذون الاحصنة التي عندها عفوا انتفاخ او شيء حتى وانت حتى عنده انتفاخ بدك تحتاجن يسهل. فكانوا يأخذون الخيول الى قبور الكفار فاذا وصلت خلأت
يهول الصوت الذي تسمعه من عذابهم هول الصوت الذي تسمعه يخرج ما في بطنها خوف هيك معالجنا الخيل وخلصنا مما في بطنه. طيب نسأل الله هذا يدل على ان الموضوع مرعب. اللي
كل خير يسهل مباشرة في مكانه. نعم. قال ويسأل من ربك وما دينك وما نبيك؟ عليه الصلاة والسلام. طيب وعذاب القبر ونعيمه حق المعلومة التي تليها. اذا فتنة القبر شيء
وعذاب القبر شيء اخر. واضح مشايخنا اذا فتنة القبر هي الاسئلة اما عذاب القبر هو لمن كان اهلا له هناك في المقابل نعيم القبر لمن كان اهلا له وله صور واشكال كثيرة لسنا هنا في صدد استيعاب اشكال عذاب القبر واشكال نعيم القبر لكن
المعلومة التي رسخناها قبل قليل ان عذاب القبر ونعيم القبر نكتب يكون على الروح احيانا ويكون احيانا على الروح والجسد. هذا ما ندين الله به. انه يكون احيانا على الروح كما ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تطير بها في الجنة. واحيانا
كونوا على الروح والبدن. لكن كيف يكون ذلك؟ علمه عند ربي نسأل الله نعيم القبور. طب المعلومة التي تليها ثالثا الايمان بما يكون من اهوال قيام الساعة. اذا اول شيء تكلمنا عن قضية اولا هي ما هي؟ فكرة الايمان
ما هو الموت عرفناه وكيف تكون طريقته. ثم انتقلنا ثانيا للكلام عن الحياة البرزخية بما يليق بهذا المختصر ثالثا الان سنتكلم عن ماذا؟ عن مراحل يوم القيامة. خلاص الان ستنتقل الى قيام الساعة. نبدأ. يقول صلى الله عليه وسلم كيف انعم
وقد التقى مصاحب القرن القرن وحنى جبهته واصغى سمعه ينتظر ان يؤمر ينتظر ان يؤمر ينفخ فينفخ. من هو صاحب القرن سيدنا اسرافيل عليه السلام. تمام؟ معنى انه القرن هو مثل البوق
القرن هو كقرن ازيد الفيل او ما شابه ذلك يشبه ماذا؟ كأنه بوق سينفخ فيه. النبي عليه الصلاة والسلام يقول كيف انعم؟ يعني كيف اشعر بالهدوء وانا اعلم ان اسرافيل الان قد التقم القرن
وهذا دلالة ان بعثته صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة. اليس كذلك يقول كيف انعم؟ كيف اشعر بالهدوء؟ وانا بعلم الله بتعليم الله اياه. يعلم ان اسرافيل قد وضع البوق او القرن في فمه
مستعدا لاعلان يوم القيامة تتخيلوا كل هذه السنوات الطويلة هذه فقط بوق في فم اسرافيل حتى تعرفوا ان حساب الدنيا يختلف عن حساب الاخرة. يعني ما تعد كل دنياك هي حلم صغير. احنا منكبرين الدنيا وعايشين من اجلها. وبنقاتل عليها وخصومات
وهي جزء من الثانية من مسك اسرافيل للبوق. شو حياتك انت يا انسان؟ لكن انت اللي معظمها ومعطيها مساحات كبيرة طيب فاسرافيل هو الان وضع فمه على البوق وينتظر يعني كما نسميها نحن اليوم ساعة الصفر. يعني الاعلان
ايام الناس برب العالمين قال فاذا ازفت الازفة وقضى الله بانتهاء الدنيا قبلها والسطول كما في الحديث قرن ينفخ فيه. قال فاذا ازفت الازفة وقضى الله بانتهاء الدنيا كان النفخ في الصور. كان النفخ في الصور نفخة الاولى. نعم. في يوم الجمعة. ونفخ
في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض النفخة الاولى تكون في يوم الجمعة. نعم قال فيموت اهل السماوات قال فيموت اهل السماوات والارض الا جبريل وميكائيل واسرافيل وحملة العرش وملك الموت. نعم. فلما ينفخ اسرافيل
يموت كل اهل السماوات واهل الارض ويبقى ابتداء من؟ يبقى جبريل ميكائيل اسرافيل مو شيء طبيعي اسرافيل مش راح يموت لانه هو اصلا ماسك في البوق تمام؟ فجبريل ميكائيل اسرافيل وحملة العرش وملك الموت يبقون ابتداء. طيب. قال ثم يموت جبريل وميكائيل واسرافيل
حملة العرش ثم يموت ملك الموت. ليبقى الحي الذي لا يموت. نعم. ثم يموت هكذا يموت جبريل وميكائيل واسرافيل ويموت حملة العرش ثم يعني بعد ان يموت هؤلاء الاربعة يأمر الله ملك الموت ان يموت ايضا. فيموت ملك الموت
فيبقى الله سبحانه وتعالى يقول انا الملك. اين ملوك الارض يبقى سبحانه وتعالى ويفنى كل ما له حياة. من شجر ومدر وحي وجن وانس وملأة الكل يموت استعدادا لهذا اليوم
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. تمام. ثم ينبت ثم ينبت الناس في قبوره النبات. يقول صلى الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون. ثم ما بين النفخة الاولى والنفخة الثانية اربعون
قيل لابي هريرة اربعون يوما فابى ان يجيب. قيل اربعون شهرا فابى ان يجيب. قيل اربعون سنة فابى. قال النبي عليه الصلاة والسلام اربعون ما اعرف في اربعين يوم ولا اربعين شخص ولا اربعين سنة
قالوا ما بين النفخة الاولى والثانية اربعون لكننا لا نعرف يوم او شهر او سنة خلال هذه يبعث الله سبحانه وتعالى عند النفخة الثانية بعد ذلك مطرا من السماء ستنبت الاجساد من الارض
كما تنبت الحبة التي تكون في التراب. لان الانسان لما يكون في قبره ويتحلل يا كرام ماذا يبقى منك عندما تموت وتتحلل هناك عظمة في الظهر اسمها عجب الذنب وفي رواية عجم بالميم او الباء
تمام؟ هي عظمة صغيرة في الظهر اسمها عجب الذنب هذه لما كأنها تصبح بذرة لك يعني. لما تنزل الامطار وهذا مطر خاص ليوم القيامة تعود تنبت كما تنبت الحبة من داخل الارض. نعم. ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس في الانسان شيء الا
الا عظم واحد وهو عجب الذهب. عجب الذنب. هنا الرواية بالباء وفي بعض الرواية جاءت بالميم. نعم. قال منه يركب الخلق يوم القيامة. اي يعاد نباته. طيب رابعا الايمان بالبعث والنشور بعد الموت. نعم. والبعث والنشور هو احياء العباد في يوم الميعاد. هذا هو تعريف البعث. ما معنى كلمة البعث
والاحياء بعد الممات. هذا مفهوم كلمة البعث في الشريعة الاسلامية. نعم قال ببعث الاجساد من قبورها ويكون البعث بعد النفخة الثانية في الصور. يقول تعالى ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. ونفخ في الصور فاذا
انهم من الاجداث الى ربهم ينسلون. ويبعث كل امرئ على ما مات عليه في الحديث. من مات على شيء بعثه الله عليه. يعني من مات وهو يصلي بعث مصليا من مات وهو يشاهد الجوال على معصية بعث وهو يشاهد شيء على معصية
وهو شهيد في سبيل الله. بعث ودماؤه تفوح منه. ومن مات في مرقص او ملهى بعث على هذا لكل انسان جزاء وفاقا. الشيء الذي ستموت عليه ستبعث عليه. فاستعن بالله على حسن الخواتيم. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم في المحرم الذي
وقصته ناقته اغسلوه ولا تقربوه طيبا ولا تغطوا وجهه فانه يبعث يلبي. ما معنى وقسته ناقته؟ هذا رجل كان معتمرا او حاجا وقسته ناقته سقط عنها تعرقلت به فسقط عنها فدقت رقبته فمات
فكفره النبي صلى الله عليه وسلم تمام وقال انه يبعث يوم القيامة ملبيا قال اغسلوه ولا تقربوه طيبا ولا تغطوا وجهه فانه بعثوا ملبيا. لماذا؟ لانه مات ملبيا مات على هذه السورة فبعث عليها. وفي ناس مات وهو يغني
فانه يبعث مغنيا. وفي ناس مات وهو يرقص يبعث راقصا. في مات وهو في بنك ربوي. يبعث مرابيا وقس على ذلك. فلماذا الانسان دائما يتخوف من معاصي انك لا تعلم متى تأتي ساعتك. يعني كل معصية تكون فيها
في احتماليا يأتيك ملك الموت الان وهذا من اكبر الامور التي تعين الانسان على ترك المعاصي. انه انا خايف اموت الان. يعني مش ناقصني ورطة. نعم قال وكذا يتميز اهل الايمان عن اهل المعاصي في بعثهم بخروجه من قبورهم. نعم. فاهل الايمان لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي
ان كنتم توعدون. وذلك عند النفخة الثانية. واهل الكفر والفسوق قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. شوفوا الفرق بين كيف يخرج اهل الايمان من القبور وكيف يخرج اهل الكفر؟ عن الكفر ايش يقولون؟ يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا
احنا ايش اللي صحانا؟ كنا راقدين في القبور. من بعثنا من مرقدنا خوف ووجل. اما اهل الايمان كما قال الله عز وجل لا يحزن الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. يعني الملائكة بتجدها اول ما تخرج من قبرك بتطمنك اهدأ
الامور جيدة تلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. لانه انت حتى لو كنت مؤمن ستندهش يعني ترى الناس سكارى وما هم بسكارى يعني. الموضوع ليس هينا. لكن اذا كنت مؤمنا في الدنيا تحصل على هذه الامتيازات. دعونا نسميها ان الملائكة
نلقاك من قبرك مطمئنة لك مثبتة لك. هذا يوم القيامة الذي كنتم توعدون وانت مؤمن به. لكن الكافر لا يحصل على هذا لانه يستحق هذا الرعب الذي ينتظره. لسا اصلا ما بلشش الرعب يعني
جاي في الطرقات. نعم. قال فمن اكل الربا. النقطة التي تريها خامسا حتى نستطيع ان نسير. نعم. الايمان بالحشر وما يكون فيه من اهوال. اذا بعد البعث والنشور تأتي الخطوة الثانية. ما هي الخطوة الثانية؟ الحشو
حيث تبدأ الملائكة تحشر الناس وتسوقهم الى لقاء الله سبحانه وتعالى. نعم. يقول تعالى ذلك يوم مجموع له الناس وذلك كيوم مشهود ويقول وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. شوف وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. يعني لم نترك اي احد
فش حدا راح يتخبى يمين او بشماله والملائكة تقعد تلاحق وراه لا لأ لم نغادر منهم احدا جنا وانسا. الكل سيكون بين قبضة الملائكة. نعم. فحين يخرج الناس من قبورهم يتبعون داعي الله حتى يصلوا
الى محشرهم يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له. وسيرهم للمحشر وفزعهم وامنهم وهيئتهم بحسب احوالهم واعمالهم في الدنيا. يقول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة انكم محشورون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم. نعم. والناس في هناك اناس تحشر رجالا. وفي اناس رجالا يعني يمشي على اقدامه. وهناك
من يحشر ركبانا راكبون وهناك من يحشر وهو يجر جر جرا على وجهه وهذا على حسب حالك. يعني اهل الايمان اهل الخير قال اهل العلم يكونون ركبانا قد تركيبهم الملائكة على النجائب
واما الكافر المنافق اللي هو خايف يروح عساعة العشر. لانه عارف الان ايه صدق المسلمون يوم القيامة يوم حق هذا ستجره الملائكة كما تجر الشاة وراك تجر على وجهه الى ساعة او الى ساحة الحشو. نعم. والناس في هذا الحشر حفاة عراة غرل. في الحديث اولا من صفات الناس في
ساحة الحشد انهم حفاة ما معنى حفاة؟ لا يوجد شيء في اقدامك لم تكن لابس حذاء. عرى الكل عراة. لا يوجد اي قطعة على بدنك رجالا ونساء عائشة لما سمعت داري قالت يا رسول الله يعني كيف رجالا ونساء؟ الرجل ينظر الى المرأة فقال النبي عليه الصلاة والسلام بمعنى الحديث يا عائشة الامر
اصعب من ذلك يعني ما حدا فاضي اصلا ينظر لحد يعني قضية الشهوات والنزوات مش موجودة اصلا انه ساعة الحشر ساعة رهيبة ومرعبة. الكل يعرف انها ساعة فصل للحسم الى الجنة او الى النار. فلن يكون هناك اي شهوة او
او اي بعد في التفكير في هذا الجانب. نعم. فما معنى الغرل يعني غير مختونين كما بدأنا اول خلق نعيده يخرج الانسان غير مختون. كما انك خرجت من بطن امك
غير مختوم. نعم. قال في ارض غير الارض. يقول صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي. قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد. نعم
قرص النقي هذا مثل الخبزة. كانوا يصنعونه من القمح او الشعير. تمام؟ فيخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان الارض ستكون هكذا بيضاءك قرصة النقي. لا يوجد فيها اي معلم. يعني مش راح تلاقي اشارة اه جبل
الطريق معلم مروري. اشارة ما فيها اي شيء. لا شجر ولا حجر ولا شجر ولا جبل. ارض مفتوحة الافق. نعم قال يشتد فيها خوفهم. يقول تعالى وانذرهم يوم الاذفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. ما للظالمين من حميم
ولا شفيعي يطاع. وينشغل كل امرئ بشأنه. لا يلتفت الى غيره ويهرب من اقرب الناس اليه. فاذا جاءت الصاخة يوم يفر من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. الكل يفر حتى تفر من ابيك وامك
وزوجك واحبابك حتى ابنك الذي كنت حريصا عليه في الدنيا تربيه وتبكي على فراقه يوم القيامة راح تقول له يابا ما فش الان مجال يعني انا سافر منك وانت ستفر مني. لا يعترف احد باحد حتى يقضى بين الناس. بعد ذلك تعود الامور الى مجاريه. نعم. قال وفيه تدنو الشمس من الخلائق
قدر ميل ويبلغ فيهم العرق على قدر اعمالهم. واختلف العلماء ما هو قدر الميل. هل هو الميل بالمعنى المسافي والمسافة لمين كم كيلو تقريبا؟ كيلو ونص تقريبا تمام يعني او كيلو فاصلة ستة
في نهار وقال البعض الميل هو ميل المكحلة تعرف هذا العود الذي يوضع في المكحلة ثم تضعه انت هنا هذا يسمى ميلا عند العرب. فقال الشارح يعني الصحابة الحديث لا اعرف هل قصد ميل الارض
واول كيلو بالنصف او قصدك ميل المكحلة وبالتالي اذا كانت الشمس ستدنو مقدار الميل يعني كم بينك وبينها؟ اليدين لو كان المراد ميل الكحل لا اذا ستكون بعيدة عنك فقط هذا المقدار
فوق رأسك اما اذا المراد قيل يعني ميل الارض يعني بتحكي عن تعن كيلو وستمية كيلو ونص. تمام في الحديث تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل. وفي الحديث الاخر يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا. بسبب الشمس
يعرق الناس. والعرق يكون على قدر سيئاتك وعلى قدر ذنوبك. فهناك من يكون عرقه الى كعبيه هناك من يكون الى حقوين. هناك من يكون وهناك من يلجمه العرق الجاما لاحظ ان الصعوبة يوم القيامة متى تزداد؟
اذا ازدادت اعمالك السيئة في الدنيا يعني كل ما كنت جيد في الدنيا انت تخفف عن نفسك كثيرا كثيرا في ساحات القيامة وكلما كنت سيئا في الدنيا انت عم بتزيد صعوبة الامر على نفسك في ساعات القيامة. نعم. ومقدار الحشر كما اخبر سبحانه في يوم كان مقدار
الف سنة مما تعدون. ولطوله يستقصر الناس مكوثهم في الدنيا. يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا. نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما. ويتميز فيه اهل الطاعة
عن المفسدين ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار المؤمنون في ظل اعمالهم كالسبعة احنا قلنا ان الشمس تكون تدنو من الخلق اليس كذلك؟ وان الناس تكون على في عرقها على قدر ذنوبها
لكن هناك اناس مميزون لن يكونوا تحت ظل الشمس او لن يكونوا تحت حر الشمس. سيكونون في ظل العرش او ظل الله على خلاف بين اهل العلم سيكونون في ظل
بعيدين تماما عن الشمس وعن اذيتها. ما الذي يجعلك تصنف يوم القيامة في الظل؟ تأتي الملائكة تقول لك لا انت تعال انت لن نضعك في الشمس. انت نكون في الظل وتحصل هذا الامتياز ايضا
اعمال معينة قال صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. حاول تكون واحد من السبعة امورك باذن الله طيبة. ما هي هذه السبعة؟ نعم. قال في ظل اعمالهم كالسبعة الذين يظلون
الله بظله يوم لا ظل الا ظله واصحاب البقرة وال عمران واهل الصدقة والمتحابين في الله. لانه ورد ايضا ان اصحاب البقرة وال عمران وان لم يكونوا من السبعة ايضا يكونون في
لله. يعني الذين يكونون في ظل الله ليس فقط السبعة فقط للفائدة. بل وردت احاديث ان هناك ايضا اعمال صالحة تجعلك تكون في هذا الظل. اذهب استقرأ هذه في الاحاديث واجمعها. نعم
ولا يخف عليهم طوله. يقول صلى الله عليه وسلم يقوم الناس لرب العالمين. وجاء في الحديث كل امرئ في ظل صدقته. كذلك الصدقة تجعل الانسان في ظله بصدقته يوم القيامة اعمال للخير تصدق يا اخي
شوفوا لنا الصندوق يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة. طيب. يهون ذلك على المؤمنين كتدلي الشمس للغروب الى ان تغرب. اذا يخف عليهم طوله اهل الايمان يخف عنهم ايضا طول يوم القيامة. يعني لا يشعروا شوف الامتيازات. لن تشعر بطول المدة كما يشعر بها الكافر والمنافق
يقول صلى الله عليه وسلم يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة مقدار نصف يوم يعني القيام لرب العالمين. الحشر الحشى فقط مدة الحشر هي تشكل نصف مدة يوم القيامة. اذا قلنا يوم القيامة
مقداره خمسين الف سنة الحشر وحده يشكل ماذا؟ نصف اليوم يعني كم تقريبا خمسة وعشرين الف سنة يعني. واذا كان اليوم هذا مدته فنصفه راح يكون خمسة وعشرين الف سنة فقط للحشر هذا
لسا ما جيناش على الحساب والوقوف بين يدي الله والصراط والميزان. هديك بدك تحسبها عالخمسة وعشرين الف الثانية. تمام؟ يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم نصف يوم وهم ينتظرون الرب سبحانه وتعالى ليفصل بينهم
خمسة وعشرين يوم بمقدار اهل الدنيا يعتبر عن خمسة وعشرين الف سنة سينتظرون قدوم الرب لفصل الحساب وقد غضب ربك يومئذ غضبا لم يغضبه قط لانه في جبابرة جايين في فرعون وال فرعون ويهود ومجرمين وفاسقين وكفار ونصارى وغيره ممن عصوا الله واشركوا بالله ولم يعظموا الله
وحق قدره اليوم في حساب ثقيل ولذلك الله سبحانه وتعالى يؤخر الناس خمسة وعشرين الف سنة الكافر راح يحس فيها يستاهل لكن المؤمن باذن الله يهون ذلك على المؤمن. شف المؤمن كيف سيحس بهذه الخمسة وعشرين الف سنة. ماذا قال عليه الصلاة والسلام
ولو يأكلون فيه خبزا ولحما يقوم الناس رب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين الف سنة. يعني حكينا قرابة خمسة وعشرين الف يهون ده او يهون ذلك على المؤمنين كتدلي الشمس للغروب الى ان تغرب
يعني انت كمؤمن موحد كم ستشعر بها؟ الان مش الشمس عم تغرب الان مدة غروب الشمس تدلي الشمس للغروب الى ان تغرب كم يا مشايخ؟ خمس دقائق عشر دقائق بالنسبة للمؤمن راح تمر كانها عشر دقائق
شف قيمة الايمان والتوحيد والعقيدة الصحيحة. وبتقول لي اخر اشي بدي اغيب عن درس دين يا شيخ ما انت عارف انه في النهاية الموضوع مش مزحة يعني الموضوع احنا منتكلمش فقط من باب الترف الثقافي. وحدا ما عندوش شغلة والشيخ الله يخليه يسولفنا. الموضوع انه هاي العقيدة الصحيحة هي كفيلة انها تخفف عنا
خمسة وعشرين الف سنة لانك لو مت على غير التوحيد فان موضوعك صعب جدا انظروا كيف نتهاون نحن في ان نتعلم العقيدة الصحيحة ونكون على عقيدة اهل الاسلام. من اجل دنيا ومن اجل وظيفة ومن اجل مال. اليوم بتكسبوا بكرة بتضيعوا
لكن ذاك اليوم مرعب. وخمسة وعشرين الف سنة تنتظرك. اذا لم تكن على عقيدة اهل الاسلام. نعم. قال ويأكلون فيه خبزا ولحما ويسقون من حوض النبي صلى الله انهم يأكلون خبزا ولحما. جاء في بعض الاثار ان المؤمن
يطعمون فيها في هذه الايام في عفوا في ساعة ساعة الحشو. نعم. ويسقون من حوض النبي صلى الله عليه وسلم يقول حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه ابيض من الورق وريحه اطيب من زواياه سواء يعني كأنه مربع
وليس نهرا مستطيل انه مربع تمام قال وريحه اطيب من المسك. وكيزانه كنجوم السماء. كيزانه يعني الاكواب التي سيشرب منها رواد الحوض. طبعا ذكر الحوض هنا هو الحقيقة في خلاف بين
علماء العقائد. هل الحوض مكانه في ساحة الحشر؟ ام الحوض يكون عند الصراط هناك بعض القضايا التفصيلية التي فيها خلاف ولا نجزم فيها. البعض قال ان الحوض يكون في الحشق. قبل ان يبدأ الحساب ويشرب منه
في ساحة الحشر وبعض اهل العلم ماذا قال؟ لا الحوض لا يكون في الحشر. يكون بعد ان ينتهي الحساب وكل شيء ويذهبون الى الصراط يجدون حوض النبي صلى الله عليه وسلم
ففي هناك نقاش في بعض التفاصيل لاننا لا نملك فيها حديثا صحيحا واضحا عن النبي صلى الله عليه وسلم متى سيكون العود؟ لكننا نؤمن ان هناك حوض هذه عقيدة اهل السنة والجماعة انهم يؤمنون ان هناك حوضا يشرب منه من
المؤمنون لا اهل السنة والجماعة فقط ولذلك سيؤتى باناس من اهل البدع يدخلون الجنة لكن لن يشربوا من الحوض لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول امتي امتي فالملائكة تمنعهم فتقول لا تعرف ماذا احدثوا بعدك
وبالتالي انت لست فقط مسؤول ان تعرف عقيدة الاسلام قد يجب ان يكون لديك اهتماما تعرف عقيدة اهل السنة والجماعة. لان اهل السنة والجماعة الهم هذا الامتياز بالتحديد. انهم هم من يشرب من الحوض
واما اهل البدع وان دخلوا الجنة طبعا. ربنا عز وجل واسع برحمته يغفر للفرق البدعية التي لم تخرج عن دائرة الاسلام يغفر سبحانه بواسع رحمته لكن قالوا يحرمون من الحوض
يعني خلص في النهاية اكيد اللي تعب حتى يصل لعقيدة اهل السنة. ليس مثل الانسان اللي بقول لك كل الناس خير وبركة ومشي يا شيخ لأ هو في حق وفي باطل في النهاية بدنا نفهمه. نعم
قال فمن شرب منه فلا يظمأ بعده ابدا. ويزاد عنه اقوام بدلوا وغيروا. بدلوا وغيره. اكتب اهل البدع ويذاد عنه ايش يعني يذاد عنه؟ يعني يصرف عنه اقوام بدلوا وغيروا لم يكونوا على طريقة السلف الصالح
وعوده صلى الله عليه وسلم قيل هو مجمع ماء مكان الحوض هذه كانك بتحكي بركة كانه مجمع ماء يكون في المحشر. ومن اين يغذى هذا الحوض؟ من نهر الكوثر في الجنة. نهر الكوثر له ميزابان. كيف ميزاب الكعبة
له ميزابان يصبان في هذا الحوض. طيب في الحديث ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة. نعم. واني ارجو ان اكون اكثرهم واردا. هل الحوض خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ ام الانبياء
موسى وعيسى وابراهيم وغيرهم لهم احواض؟ نعم ما ثبت في السنة ان كل نبي له حوض والملائكة والانبياء يتباهون. يعني كل نبي ينظر كم عدد الذين استطاعوا يصلوا الى حوضي
يفتخر ويتباهى به. فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام يسره ان تتبعوا سنته لانه يريد ان يتباهى امام الانبياء جميعا انه اكثر من ورد الحوض حوضه عليه الصلاة والسلام. نعم. وتفرج كروب من فرج كرب المؤمنين كرب المؤمنين. ومن خاف الله في الدنيا امن في ذلك اليوم. نعم
نقرأ احنا حديث من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. صحيح؟ ومن ستر مؤمنا في الدنيا ستره الله يوم القيامة. اين يكون تفرج عنه كربات يوم القيامة
هنا في ساحة الحشد مجرد مجرد ان تفرج عن اخيك كرب دين كان عليه. هم مصيبة مشكلة عائلية تفرج ان اخيك كرب تفرج عنك مقابلها كربة من كربات يوم القيامة
ربما تفريج كرب اخيك المؤمن في الدنيا لم يكلفك شيء. ودقائق معدودة. ربما يوم يومين ربما مبلغ مالي. قد يكون من ثانويات اموالك لكنه عند الله عظيم. نعم. واما العصاة هذا حال المؤمنين. اما العصاة. نعم. قال فيبتدرون العذاب في المحشر قبل دخول النار. يبتدرون
يعني كأن العذاب يبدأ بهم في ساعة المحشر قبل ان يدخل النار ولذلك جاء في الحديث ان مانع الزكاة الذي لا يؤدي زكاة ما له يبدأ تعذيبه من ساحة الحشر
يؤتى الان شو عندك مثلا جمل اغنام بقر ما كنت تؤدي زكاته تصبح تدوس ورايح اجا في ساحة المحشر. وتحتها تدوسه باقدامها. جزاء الوفاق. هذا لسا قبل ما يدخل النار في ساحة الحشر
تدوسه انعامه التي ما كان يؤدي زكاته وقس على ذلك ما نعرفه وما لا نعرفه من الذنوب والمعاصي. نعم قال فمن منع زكاة ماله عذب به والمتكبرون كالذر يطأهم الناس ويغشاهم الذل المتكبرون جبابرة الارض اليوم
في ساحة الحشر كيف يكونون؟ هادا النمل الصغير يدوسه الناس بالغلط مش شايفينهم فراعنة الارض اليوم اللي شايفين حالهم انهم يحكمون العالم ويسفكون دماء الناس. يحشرهم الله يوم القيامة كالذر
الناس تدوسهم لانهم مش شايفينهم. كيف انت بتدوس نملة ما انت شايفها ؟ هكذا يكون حالهم. جزاء الوفاق. تكبرت في الدنيا صغرت في الاخرة. تواضعت في الدنيا عظمت في الاخرة. نعم. سادسا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من اعظم المشاهد يوم القيامة وهي تدخل النبي صلى الله عليه وسلم للشفاعة
اولا لان كما قلنا مدة الوقوف كانت خمسة وعشرين الف سنة والكفار تعبوا والناس تعبت ويذهب الجميع الى الانبياء يبدأون يطلبون منهم الشفاعة. يبدأون بادم ثم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى وكل الانبياء يقولون
نفسي نفسي لقد غضب ربنا غضبا لم يغضب مثله قط. يعني لا نستطيع ان نتدخل الا النبي الاعظم صاحب المقام الاعلى. صلوات ربي وسلامه عليه فيقول انا لها انا لها حق
فيذهب فيسجد عند الرب ويفتح الله عليه من المحامد ما يفتح الله عز وجل يأذن ارفع يا محمد صلى الله عليه وسلم. رأسك سل تعطى واشفع تشفع فيأذن الله ببداية اجراءات
الحساب فتنزل الملائكة وجاء ربك والملك صفا صفا. نعم سادسا فبعد ان يطول بالناس المقام يطلبون شافعا عند الله ليعجل لهم الحساب. فيأتون اولي العزم. كل يقول نفسي نفسي حتى حتى يأتون النبي
صلى الله عليه وسلم سيقول انا لها انا لها. قال فانطلقوا فاتي تحت العرش. فاقع ساجدا لربي عز وجل. ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع فارفع رأسي فاقول
الامة يا رب امتي يا رب امتي يا رب. نعم. وهذه الشفاعة العظمى الخاصة به صلى الله عليه وسلم الشفاعة العظمى وهي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. والبعض قال هي المقام المحمود ايضا
انه مقام يحمده عليه كل الناس ايش بدك افضل من انه بدأ بالحساب؟ نعم قال وهي المقام حيث المحمود حيث يقوم مقاما يحمده عليه الاولون والاخر. هذي اخدناها في السيرة اذا بتذكروا المقام المحمود. نعم
وتظهر به منزلته العظيمة ودرجته العالية. نعم. وله صلى الله عليه وسلم انواع اخرى من الشفاعة. نعم النبي عليه الصلاة والسلام ايضا له انواع اخرى من الشفاعة. غير هذه الشفاعة بعضها خاص به وبعضها ايضا يشاركه فيها الملائكة والانبياء والصالحون
من انواع الشفاعات اولا شفاعته باستفتاح باب الجنة. وهذه خاصة به ايضا فهو اول من يفتح له باب الجنة. نعم. شفاعته لاقوام يدخلون الجنة بغير حساب. شفاعته لاقوام يدخلون الجنة بغير حساب. وهذه قيل انها ايضا تكون لغيره وليست خاصة به عليه الصلاة والسلام. نعم. شفاعته
لاهل الكبائر من امته. يشفع لاهل الكبائر من امته شفاعته لاهل الكبائر على نوعين. شفاعته لبعض هذه الكبائر الا يدخل النار اصلا وشفاعته لبعض اهل الكبائر الذين دخلوا النار ان يخرجوا منها فهمتوا؟ يعني يشفع لبعض اهل الكبائر الا يدخلوا النار. وهذا قد يدخل يعني قسم من الاقسام
والنوع الثاني شفاعته ايضا لاهل الكبائر الذين يدخلون النار يشفع لهم ان يخرجوا منها كالزناة وشراب الخمر. وهذه ايضا ليست خاصة به من يشاركه في الشفاعة هنا الملائكة والصالحون واهل العلم والخير. نعم. شفاعته لرفع درجات اقوام في الجنة. شفاعته لرفع درجات
ومن في الجنة وهذه اختلف فيه اهل العلم. البعض اثبتها والبعض قالوا لا دليل عليها يعني لا يوجد حديث صحيح يدل عليها فهذه مسألة خلافية. ذكرها بعض اهل العلم لكننا نتوقف فيها. شفاعته لبعض اهل الجنة ان تزاد
مرتبتهم في الجنة. فهمتم؟ يعني اقوام دخلوا الجنة يشفع لتزاد مرتبتهم. هذه اختلف اهل العلم في ثبوتها وفي وجود دليل عليها. نعم. شفاعته عمه ابي طالب. وهذه شفاعة خاصة به
انه يشفع لعم ابي طالب. ابو طالب مات مسلم ولا مشرك يا جماعة؟ مشرك لكن سيشفع له شفاعة خاصة ليكون اخف اهل المشركين اهل الشرك عذابا. واخف اهل النار من المشركين عذابا مش من المؤمنين
تمام؟ فلما يقال ان ابا طالب هو اخف اهل النار عذابا اي من المشركين. طب ما هو اخف عذاب في النار للمشركين هذا اخف عذاب لمشرك ابو طالب اللي نصر الاسلام
اللي وقف مع المسلمين اللي دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم بروحه وبدنه متخيلين المقامات العظيمة في الدنيا راح يعطى اقل عذاب لمشرك. جمرتين تحت قدمه يغلي منها دماغه
حتى تعرفوا انه المقاييس عند الله اول اشي التوحيد قبل ما تكلمنا عن المواقف الانسانية والمؤسسات الدولية. وقديش انت انسان محترم وخلوق هذا الملف كله حطه عجهة لا اله الا الله عجيبة
تمام انه اليوم مع الاعلام المعاصر اصبحنا نرى كثير من اهل الاسلام يفتن فيقدم الموروث الانساني والاخلاق على التوحيد. ويرى انه يعني التوحيد مسألة على الهامش مش كثير منركز عليها. لكن اهم
انك تكون انسان محترم وخلوق. هسة انك تكون انسان محترم وخلوق هذا مطلوب وهذا من الدين ومن اساس الدين لكن ما هو اهم من ما هو؟ ان تكون موحدا وان تموت على التوحيد
في انسان يعني احسن من ابو طالب من المشاركين يا جماعة يعني الرجل وقف مع نبيكم صلى الله عليه وسلم للموت الموت شارك مع النبي عليه الصلاة والسلام لكن في النهاية هذا جزء
بالتالي لا تظن انه موضوع التوحيد ملف هامشي بل هو اعظم شيء في الوجود. وهو حق الله على العبيد ابتداء ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. نعم. قال ويشفع يوم القيامة الانبياء والملائكة والاولياء. لكن الشفاعات التي قلنا عنها طبعا. تمام؟ يعني هذا لا يشفع الملائكة والانبياء في كل
احنا قسمنا قبل شوي شفاعة. في شفاعات مشتركة وفي شفاعات خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام. فالملائكة والانبياء والاولياء يشاركون في الشفاعات التي مشتركة. لكن شفاعتهم بشرطين ما شروط الشفاعة؟ اولا
ابن الشافع ووالله ان يأذن عفوا عفوا ابن الله للشافع اولا ان يأذن الله للشافع ان يشفع مش اي انسان بدخل على الله سبحانه وتعالى. مثل ما تدخل الجاهات والواسطات في الدنيا
تمام انت في الجهات والواسطات في الدنيا ايش بتفتحوا الباب داخل على الله ثم عليك ويا فلان لأ. هاي فزعات دنيا بتمشيش يوم القيامة يوم القيامة اولا نحتاج ان يأذن الله للشافع ان يقترب. ويسمح له. اذا الله عز وجل ما سمح للشاف ما سمح للشافع
لم يستطيع احد يتوسط لك الشرط الثاني رضا الله عن الشافع والمشفوع له. طبعا هي ابن الله للشافع اصلا يعني تتضمن رضاه عن الشافعي. فاظن يعني هذه النقطة لو رفعت الى اعلى. انه
ان الله للشافع هو تبع انه رضي عنه. فتكون النقطة الثانية رضى الله عن المشفوع له رضا الله عن المشفوع له. يعني حتى لو انت كشافع الله راضي عنك لانك رجل صالح لكن قد لا يرضى انه تشفع في فلان
خلاص الله لا يريد ان يشفع له يريد ان يعذب امر الله النافل فلابد ان يرضى الله ان يشفع للمشفوع له. فاذا اذن الله للشافع ورضاه عنه رضا الله ان يشفع لهذا الشخص بعينه. لابد من هذين. وقد دل عليهما قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا
باذنه وهناك ايضا اية اخرى تدل على هذه الشروط ما هي؟ لا يملكون الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا. مش اي احد يستطيع ان يشفع لك ليس كل شخص يشفع فيه
فالشافعي يحتاج الينا باختصار والمشفوع له يحتاج اذن يعني خلينا نقول باختصار ان يشفع له سابعا الايمان بالعرض والحساب والجزاء. وبعد الشفاعة تتشقق السماء بالغمام وتتنازل الملائكة بعد الشفاعة نقصد العظمى هنا
انه احنا ذكرنا الشفاعات الاخرى. الشفاعات الاخرى اللي ذكرناها هي تكون في الاخير بعد الحساب والميزان. لكن احنا كنا الان سياقنا نتكلم عن الشفاعة عظمى انه صلى الله عليه وسلم شفع عند الله حتى يبدأ بماذا؟ بالحساب. فيأتي ربنا سبحانه كما قلنا يأتي الرب
وتأتي الملائكة وتتنزل كما جاء في سورة الفرقان ويوم تشقق السماء بالغنام ونزل الملائكة تنزيلا. هنا هذه الاية قال المفسرون انها في ساعة قدوم الرب الى ساحة الحشر للفصل الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا. طيب
ماذا يحصل عندئذ بعد ان يأتي الرب بجلاله وكماله وعظمته وعنده الملائكة مصطفون في مشهد مهيب يبدأ مشهد تطاير الصحف نعم هون بدها تتوزع اولا لكل واحد يوخد سجل اعمالك في الدنيا. يبدأ مشهد تطاير
الصحف. فاما من اوتي كتابه بيمينه بمجرد ان يسقط كتابك باليمين ستقفز فرحا. هاءم اقرؤوا كتابي. لانه انت عارف بمجرد سقوط كتابك في ايدك اليمين ان الامور طيبة تمام؟ فيقول هاؤم اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية. خلص اموره سلكت
واما من اوتي كتابه بشماله يقول يا ليتني لم اوت كتابيا لانه عارف ان الامور ورطة. ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية. ما اغنى عني ماليا اللي كنت شغال من اجله في الدنيا. وناسي الاخرة ما اغنى عني مالي
هلك عني سلطاني برضه الملك اللي انا كنت بقاتل عليه وقتلت من اجله الاف واعتقلت من اجله الاف كله ذهب. هلك عني سلطاني خذوه فظلوه تمام بعد مشهد تطاير الصحف اذهب للمشهد الذي يليه. ويكلم الله كل عبد ليس بينه وبينه ترجمان. في الحديث وما منكم من احد الا سيكلمه ربه
ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم من عمله. وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم. وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء
فاتقوا النار ولو بشق تمرة. الله عز وجل بعد ان تأخذ كتابك الملائكة يأمر الله الملائكة احنا حكينا يوم القيامة طويل طويل كل شخص سيقف بين يدي الله. تخيل من لدن ادم الى قيام الساعة. كل شخص هناك ساعة
سيقف فيها بين يدي الله ويكلمه الله عز وجل مواجهة مشافهة ينظر ايمن منه فلا يرى الا عمله وينظر ايسر منه فلا يرى الا عمله. تكون وحدك الملائكة تدنيك من الله ويبدأ يكلمك. عاد اذا كانت ملفاتك جيدة الامور طيبة ان شاء الله
الله عز وجل سيرى في ملفاتك ذنوب ومعاصي يقول سترتها سترتها عليك في الدنيا وانا استرها عليك اليوم اما اذا كان كافرا سيقرأ كل شيء في الملف ويتصبب عرقه ويقول ما لهذا الكتاب
لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها يعني انت راح تقرأ بنفسك ملف اعمالك مالك يقرأوا عنك تقرأ بين يدي ملك الملوك. والله اليوم الفلاني فتحت الجوال وشفت لي وحدة
اليوم الفلاني حكت لي الغيبة. اليوم الفلاني عملت موقف غلط. اليوم الفلاني غشيت امتحان. كله هاظا راح تحكيه يعني. تمام؟ يعني جهز حالك كل واحد يعرف انه كل شي رح يحكيه يعني ما تفكر انه الملفات انتسد
لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. لكن في هناك ناس زي ما حكينا. ربنا بيقول سترت عليك في الدنيا. وعاد ان استرها عليك. لكن حتى والله لو سترت عليك
بده ايش يستحي من الله انه والله حكيت غيبة ولا تطلعت انك مشهد مش جيد يعني حتى لو ربنا سترها عليك في حياء يعني. حياء الانسان من ملك الملوك اللي انت تراه امام عينيك الان
وهو الذي اعطاك كل شيء. اعطاك السمع والبصر والقوة والجسد والعقل اعطاك الاب والام اعطاك الاسلام. اعطاك كل شيء وانت الان ستقرأ ملف اعمالك فاستحي من الله. كما تستحي من عظيم القوم كما جاء في بعض الاثار
انا لو كنت جالس امام عظيم قوي مش بتستحي ؟ انك تقول والله انا فعلت كذا من العيب والاشياء الدنيئة هذا من ملك من ملوك الدنيا استحي من الله سبحانه وتعالى. نعم
قال فيقضي سبحانه بين عباده بالعدل. اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم. وينصب الميزان. قال الله تعالى ونضع الموازين القسط يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل. بعد ان يقضي الله بالعدل. تمام؟ يقضي الله بماذا؟ بالعدل ويكون العدل يظهر في
يعني هو فعليا مرتبطات يعني قضاء العدل. ويكون بالميزان انه الملائكة تضع الميزان وهو ميزان حقيقي له كفتان. فتوضع اعمالك الحسنة في كفة واعمالك السيئة في كفة. طب الكافر هل ستوزن اعماله
سؤال فكري يعني الكافر هل ستوزن اعماله؟ طب هو في اله اعمال حسنات ايوة لا توزن. في حدا عنده رأي ثاني؟ جيد. هو حقيقة يعني حتى اكون في خلاف بين علماء العقائد في تقرير هل الكافر توزن ولا لا؟ لكن حقيقة ظاهر نصوص الكتاب والسنة والذي ينبغي اعتماده ان
توزن قالوا ما فائدة ان توزن قالوا ان يظهر العدل انه هاي صفر وهاي معاصر يعني ماشي فش حسنات بس هاي امام عينيك هاي صفر وهذه مليئة بالمعاصي فقالوا فائدة وزن اعمال الكافر وان كان لا يثاب على شيء انما هو
اظهار العدل امام عينيك هيك شايف الموازين. هاي فش فيها حاجة وهذي كل الحاجات فيها تمام وقدمنا الى ما عملوا من عمل اي صالح فجعلناه هباء منثورا كونك كنت منظمات انسانية كونك بتشتغل اعمال جيدة. كونك مواقفك جيدة مع المسلمين. انا شكرا نعطيك عليها يعني تخفيفات. لكن
قضية الجنة هذه لن تشم رائحتها. وقدمنا الى ما عملوا من عمل عمل صالح فجعلناه هباء منثورا. لان كل شيء بدون توحيد لا يصلح. نعم قال والميزان المنصوب ميزان حقيقي له كفتان وله لسان ينطق به عن ابن عباس قال الميزان له لسان وكفتان ويوزن فيه الحسنات والسيئات
سيوزن فيه العباد اعمالهم. والوزن يومئذ الحق. فما من ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا في اياتنا يظلمون. واما الحساب فيقول صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب. قالت عائشة رضي الله عنها اليس يقول الله تعالى بس فقدت علي قوله وله لسان ينطق
هذه اضاف الاخ اظن فيها نظر هذي والمراد لسان الميزان الرئيس المراد اللسان الذي يتكلم تمام لكن يعني انظر فيها انظر فيها. نعم طيب فيوزن فيه العباد اعمالهم. الان ما الذي يوضع في الميزان
ما الذي يوضع في الميزان الان اختلف اهل العلم بناء على تعارض الاثار في ذلك والايات او اختلافا ففي بعض الايات ان الذي يوزن نفس الشخص انت نفسك توضع في الميزان
قال تعالى فلا نقيم له يوم القيامة وزنا. قالوا نفس الشخص يوضع في الميزان اذا كان مؤمن يثقل واذا كان كافر يطيش به الميزان البعض قال الذي يوزل هي صحائف الاعمال
والبعض قال نجمع بين الايات والاحاديث فيوزن الانسان ويوزن عمله يعني انت نفسك راح توزن واعمالك راح توزن فخليك ثقيل. خليك ثقيل بالاعمال الصالحة. نعم قال واما الحساب فيقول صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب قالت عائشة رضي الله عنها اليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ نعم. قال ذلك العرض
الان ما الفرق بين الحساب والعرض احنا حكينا المؤمن اموره سريعة لما يعرض على الله اليس كذلك اموره سريعة طبعا هاي النقطة هي اصلا حقيقة قبل الميزان كما ذكر الكثير من اهل العلم. ان المؤمن يكون امره سريع
يوقف سريعا يوقفه الله على عثراته. يقول سترت عليك في الدنيا وانا استرها في الاخرة. المؤمن يعرض عرضا واما الكافر سيحاسب حسابا ايش يعني يحاسب حسابا يناقش يناقش في كل معصية
ليش عملت كذا ولماذا لم تصلي؟ ولماذا في اليوم الفلاني فعلت كذا؟ كذلك المنافق يتم مناقشته في كل اعماله نقاش تفصيلي. لذلك قال صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب
عذب طب هل يمكن آآ ان يكون انسان مسلم يناقش في الحساب احنا قلنا المؤمن يعرض على الله والكافر يناقش الحساب. هل يمكن مؤمن يناقش الحساب او مسلم؟ نعم اذا اراد الله ان يعذبه فترة في النار
ذكر بعض اهل العلم انه ممكن ان يناقش يعني اذا نوقشت الحساب حتى لو كنت مسلم هذا دلال انه ماذا؟ انه الله عز وجل لأ مش رح يتجاوز عنك ابتداء
ما راح يتجاوز عنك ستعذب في النار وهؤلاء قمة الفجور يكونون. ولو ماتوا على التوحيد. فقضية من نوقش الحساب عذب هل هذه فقط خاصة بالكفار؟ ام يمكن يدخل فيها بعض
الذين سيدخلون جهنم لفظ الحديث عام. من نوقش الحساب عذب سواء كافر او منافق او مسلم عنده خمور وزينة وفجور وكذا. اذا نوقشت الحساب اعرف انه في ماذا ستعذب. لكن هل معناك انك ستخلد في النار؟ لا
لانه الموحد لو دخل العذاب مما يخرج بالشفاعة واما يمكث فترة قليلة ينقى ثم يدخل الى الجنة. بعد جهز امورك يعني انه مش فقط انك مؤمن خلاص الامور تمام. لأ ممكن تكون
واحد لكن عندك ذنوب وخطايا عليك ان تتوب منها في الدنيا قبل ان تناقش انه اذا بدأ الله يناقشك فيها اعلم ان الامور لا في مشكلة يعني. حتى لو انك ماشي انت عارف انك مش راح تدخل النار ابدي
ربما لبعض القرائن التي ظهرت لك لكن مجرد انه ناقشك الحساب يمكن يكون هناك تعذيب. طبعا لما نقول تعذيب يعني غمسة في نار جهنم بس غمسة تنسيك كل نعيم الدنيا
كن نعيم الدنيا. فلا تفكر انه بعض الناس فكر انه قضية يستهزئ بها. انه بتحملها لا ما راح اتحملها فانت لست مستعدا لان تغمس غمسة فما بالك ان تجلس فترة
نسأل الله السلامة والعافية. اكمل. قال ويحصل القصاص حين اذ حتى يقتص للذرة من الذرة يقول حتى النمل الصغيرة تقتص من النملة الصغيرة. نعم. يقول صلى الله عليه وسلم لتؤدون الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. شاة الجلحاء هي شاة كانت في الدنيا ما لهاش قرون
وكانت مسكينة كل شاقرنا تنطحها. وهي مش قادرة تدافع عن نفسها. ليه ما عندهاش قرون فكانت يعني ملطشة القطيع كما يقال تمام كل حتى هذه الله عز وجل راح يعطيها حقها. فما بالك بدماء واشلاء وشعوب وامم
طحنت وعذبت واسرى ومسجونين وعلماء ودعاة خلف القضبان كله سيحاسب اصحابه. نعم. ويقول من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شيء فليتحلله منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم. ان كان له
عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته. وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه الكفار الهتهم الى جهنم يوم يوم يدعون يوم يدعون الى نار جهنم ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. ثم يضرب الصراط بعد انتهاء كل هذه المشاهد
خلاص الان فصيل الحساب وتمت الموازين. اهل الجنة الى الجنة واهل النار الى النار. لكن الكل بده يمر من ماذا؟ من الصلاة وان منكم الا واردوها. قال العلماء الصراط سيرده الجميع. لكن الكافر والمنافق
يسقطون على تفصيل في المنافق كيف يسقط وينطفئ نوره يوجد في المطولات واما المؤمن فيجتاز الصراط والصراط ما هو؟ جسر منصوب فوق جهنم ادق من الشعرة واحد من الصيف متخيلين؟ بتعرفوا احيانا في بعض الرياضات بتكون حبل هكذا وبمشوا عليه الناس وبده توازن عالي
تمام هذا راح يكون اصعب اصعب من ذاك الحبل لانه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ادق من الشعرة واحد من السيف. طب كيف بدك تمشي عليه؟ رح تمشي رح تمشي ما تخافش
راح تمشي راح تمشي تمام لكن اعمالك الصالحة هي الكفيلة بسرعة الاجتياز هي الكفيلة فهناك من سيمر عليه كالبرق البصر الريح هناك من يكون كانه هناك اجاويد الخيل. وهناك من يسرع شرع اسراعا في مشيه. وهناك من يزحف زحفا. وهناك من
راح تاخدو شو كلاليب تخرج من جهنم يعني بسبب ذنوبه ربنا ما بده يدخله جهنم لكن هو على الصراط يعني لازم نطهرك شوي يخرج لك كلها بتعرفوا الكلاليب هي زي القطاطيف. التي تعلق عليها الشاة لما تذبح. بتعرفوا لما نكون ذابحين شاة مش بعلقوها على خطاطيف
هذا طلاب بخدشك بيجرحك طبعا طلاب جهنمي يعني مش اي كلاب ايضا ويخرج من النار حتى المؤمن اللي ربنا بده يدخله الجنة وكان عليه بعض الملفات مشكلة يتم تطهيره منها. وفي ناس لأ ملفاته نضيفة والله ربنا غفر له كل شي. هذا خلص يتجاوز عنه. لكن في بعض الناس ما هي كلها محطات تنقية
محطة بعد محطة بعد محطة حتى تصل الى بر الامان عندما تتجاوز هذا الصراط. نعم قال وصفته في الحديث مدحضة المزلة عليه خطاطين مدحضة المزلة يعني تزل من عنه الاقدام. اني فجأة وانت ماشي على الصراط راح تلاقي واحد اه فجأة ولا هو وقع
واحد زلت قدمه سقط ممكن يكون صاحبك ممكن يكون انسان بتعرفه يعني يهادي التعب النفسي. لذلك الملائكة والنبيون يكونون على الصراط يقولون اللهم سلم هذا دعاء الانبياء. اللهم سلم سلم لانه انت تخيل الناس عم توقع امامك. واكثر الناس ستسقط امامك اصلا يعني
الذي سينجو هم القلة لان اهل الجنة اقل من اهل النار بالتالي اغلب الناس هي عم تتساقط امامك وممكن بعض عصاة الموحدين برضه سقط امامك. انسان كنت احسبه من اهل الخير والصلاح سقط امامك. انسانة كانت
محجبة وكذا بس عندها معاصي سقطت امام اخواتها. يعني راح تدهش يوم القيامة من الذين سقطوا امامك. اناس كنت احسبهم على خير سقطوا شو مش مشرك؟ بس سقط بده شوية فرتله في النار
كان عالم سلطان ولا كان انسان تاجر بدينه كثر اسأل الله السلامة والعافية. ثم بعد ذلك ينجون اهل الايمان الى القنطرة. سمعوني ساقفز قليلا الباقي انا في مساحة تقرأه يأتون الى القنطرة والقنطرة قيل هو جسر اخر بعد الصراط
لكن هذا جسر خلاص هذا لاهل الجنة يقفون هناك حتى يتم التصافي بين قلوبهم لانه بعد ما تجاوزنا الله عز وجل كتب ان اهل الجنة لا يدخلون الا بعدها ونزعنا ما في صدورهم
من غل اكيد في بينك انسان موحد وبين اخوانك. بعض المشاكل الاخوية. بعض الخلافات الفكرية. بعض الحسبات والطوائف الاسلامية. يعني كان بينا تمام لازم نتصفى شوي على بعض وتماما مش شوي بنتصفى تماما على بعض. حتى ندخل الجنة باذن الله باذن الله. امنين مطمئنين. فقال فيقتص لبعضهم من مظالم بعض
كما بينا كما كما كان بينهم في الدنيا حتى اذا هذبوا ونقوا لهم في دخول الجنة. بعد ذلك خلاص يعني اهل النار دخلوا النار واهل الجنة بعد القنطرة تفتح لهم الجنة. اذا بعد ذلك الايمان بالجنة والنار
بعد الحساب يدخل اهل النار ويسهقون اليها من المحشر وهم خالدون فيه ابدا. واما اهل التوحيد كما قلنا فيشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم ليفتح باب الجنة. وامة الاسلام
امة محمد صلى الله عليه وسلم هي اول الامم دخولا وان كنا اخرها زمنا يدخل الفقراء قبل الاغنياء لانه الغني مكوش مصاري بدنا نحاسبه عليها من اين اتى بها؟ وين انفقتها؟ بس بدنا نحاسبك يعني
نطمئن وين كانت المصاري وين راحت؟ الفقير فش عنده حاجة يعني بالتالي بظل ماشي دغري. تمام؟ الجنة لها ثمانية ابواب يدعى اليها الناس بحسب اعمالهم باب الريان باب الجهاد. باب الصلاة باب الصدقة. فاذا دخلوا الجنة ذهب كل الى منزله
مباشرة فيعرف منزله في الجنة كما لو كان منزله في الدنيا. مش محتاج ملك يدلك يوقع الله في قلبك الهام في مكان منزلك في الجنة والذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله في الدنيا. يعني منزلك في الدنيا ممكن تضيع عنه. لو دخلت لك شارع فرعي. لأ منزلك في الجنة
اذا كنت من اهلها لن تضيع عنه والجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ولموضع صوت احدكم في الجنة. الصوت مقدار متر قال موضع صوت احدكم من الجنة. متر في الجنة خير من الدنيا وما فيها
واعظم نعيم اهل الجنة ان يكرموا برؤية ربهم سبحانه وتعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. ما هي الزيادة؟ رؤية وجه الله سبحانه وتعالى اما الكفار ويحجبون عن رؤية وجه ربهم. لكن سؤال في ساحة الحشر لما قلنا ان الكافر سيقابل الله. هل سيرى وجه الله في ساحة الحشر
هي فيها خلاف بين اهل العلم. بعضهم قال انه يرى الله لكنها ليست رؤية اكرام يرى وجه الله ويكون الرب غاضبا عليه ساخطا عليه. فهذه ليست رؤية اكرام لكنه يراه
يراه غاضبا عليه تمام؟ واما الرؤية التي هي مختصة باهل الايمان هي رؤية التنعم والتلذذ فهذه التي لا تكون لاهل الكفار وهي المقصودة في قوله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. حجبان رؤية التلذذ والتنعم. وهناك قال هي رؤية واحدة فقط في الجنة. ولا يوجد والكفار يحجبون عن الله في ساحة العصر
فقط تعطيك ان في بعض المسائل الفرعية لذلك اذا بتذكروا اول كتاب العقيدة شو قلت لكم؟ في بعض مسائل العقيدة الفرعية الفرعية وقع فيها خلاف. هادي مش مشكلة اجتهادية. يعني لا يصرف فيها على احد لعدم وجود النص الفاصل. والجنة نعيم سرمادي ابدا. اعدت للمتقين. طيب
ذلك سنأتي الى قضية اشراط الساعة ساختمها يعني سريعا انه بعديها خلص باب القضاء والقدر. اشراط الساعة هي فقط مبحث قصير. ان الساعة ايها الكرام قبل ان تقوم سيأتي هناك علامات قبلها. صحيح؟ هناك علامات صغرى، هناك علامات ايه ؟
كبرى الان هذه العلامات الصغرى لازم كلها تنتهي ثم تأتي العلامات الكبرى ام يمكن يكون اثناء العلامات الكبرى بعض العلامات الصغرى؟ الظاهر انه يمكن خلال العلامات الكبرى توجد بعض العلامات الصغرى. وهذا دوننا. الان اشراط الساعة الصغرى كثيرة جدا. بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. موت عليه الصلاة والسلام. انشقاق القمر في زمنه
انقراض الصحابة نار من الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى الشام بصرى الشام. يعني ما درعا اليوم درعا في سوريا. وانتش ما حولها. انتشار فتن وكثرة القتل والهرج توقف الجزية توقف دفع الخراج والخراج وما يدفع على بعض الاراضي للدولة المسلمة. انتشار عقوق الوالدين استفاضة
تطاول في البنيان والعمارات والابراج. امارة السفهاء وان ينطق الرويبضة والرويبضة والتافه. يتكلم في امر العامة كما ترون اليوم موت العلماء وانتشار الجهل ضعف الامة. تداعي الامم علينا كما نحن الان تهاجمنا. ترك الحكم بما انزل الله ظهور القينات وهي المغنيات
معازف خروج النساء كاسيات عاريات يعني لابسة مش لابسة تمام يعني شو يعني كاسيات عاريات؟ يعني لابسة ويا ريتها مش لابسة. يعني فتنتها وهي لابسة اكثر منها لو كانت عارية. كما تتفنن بعض النساء اليوم في ماذا
في طريقة لبسها من الضيق عاري فنسأل الله السلامة والعافية. عودة جزيرة العرب الى جنات وانهار تصبح بساتين. انحسار الفرات الفرات العراق عن جبل من ذهب. ظهور المهدي والصواب انه من العلامات الصغرى عند كثير من اهل العلم
قتال اليهود والريح التي تقبض ارواح المؤمنين وهدم الكعبة الان الريحة التي تقبض ارواح المؤمنين قالوا هي من العلامات الصغرى ولكنها متى ستكون في ثنايا العلامات الكبرى بالقيل انها من في اخرها لكن لم تصنف انها من العلامات الكبرى على اعتبار ان العلامات الكبرى هي التي العشرة التي ذكرت في الحديث. هدم الكعبة قيل ان
ستهدم في اخر الزمان رفع القرآن من المصاحف. وسيرفع ايضا من الصدور علامات الساعة الكبرى وهي الامور العظام الشديدة العظمة التي تظهر قرب قيام الساعة. وهي عشرة هكذا قالوا ذكرها حذيفة ابن اسيد الغفاري في حديث قال
صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات. هذه التي صنفها العلماء انها العلامات الكبرى وذكر خروج الدخان يظلل الارض خروج الدجال خروج دابة في عند الكعبة. تسم الناس الى مؤمن وكافر
طلوع الشمس من مغربها نزول عيسى ابن مريم. وخروج يأجوج ومأجوج. وثلاثة خسوف خص بالمشرق يكون في المغرب وقصف بجزيرة العرب واخرها نار تخرج من اليمن. تحشر الناس الى ارض المحشر
تمام هذه العلامات هي مؤذنة بقيام الساعة كما قال تعالى فقد جاء عشراتها نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتلطف بنا وان يرحمنا برحمته وان يسكننا في دار سعادته انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ