غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى
وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى حياكم الله ايها الاكارم في هذه الدورة العلمية ارواء لنرتوي من ري الشريعة الغراء. ولنتعلم ما لا يسع المسلم ان يجهله في حياته. حياكم الله
في هذا الرباط العلمي ان كان هناك من يرابط في ارض غزة هناك من يرابط في ثغور المسلمين فهناك رباط ايضا في العلم والمعرفة وهذا نوع من تزويد المؤمن بعدته للقاء ربه سبحانه وتعالى
ونعم هذا الرباط وايضا في اعداد المسلم لما هو قادم من المحن والفتن هذا الرباط ايها الكرام رباط ارواء هو اقل القليل اقل القليل الذي تقدمه لنفسك حتى تثبت في قادم الايام
فثباتك في هذا الرباط ليس تفضلا وليس لانك تجد فسحة من الوقت تريد ان تملأها وانما هو حماية لك وصيانة لك على ما هو قادم على هذه الامة وهذا الرباط رباط مبارك طيب لانك تنهل فيه من علوم الشريعة الالهية
وهي افضل العلوم واعلاها وازكاها وانماها ولا ينبغي للمسلم مهما كان تخصصه في الحياة ومهما كان مجاله. كنت طبيبا مهندسا مزارعا نجارا طالبا كانت ربة منزل متزوجة غير متزوجة. مهما كان موقعك في الحياة هناك حد ادنى من العلم الشرعي
لابد وان تتعلمه وهو فرض عين عليك اذا لم تتعلم فانت اثم عند الله كما انك اثم اذا لم تصلي كما انك اثم اذا لم تصم رمضان كما انك تأثم في كثير من المعاصي والذنوب
كذلك تأثم اذا لم تجلس وتتعلم ما لا يسعك ان تجهله يا ايها المسلم وجاءتك هذه الفرصة جاءك برنامج الارواء بهدف ان يغطي لك اساسيات هذا الدين الطيب المبارك في مختلف جوانبه من العقيدة والفقه والسيرة والقرآن وما شابه ذلك من العلوم التي تم الاعلان عنها
باقل القليل ان تثبت هنا اذا كانت عندك مشاغل الحياة متراكمة وعندك ظروف متراصة على الاقل زاحم في برنامج واحد وار الله سبحانه وتعالى ما يرضيه وار الله عز وجل ما يرضيه. فلعل هذه الفرصة لا تجدها مرة اخرى
وصابر ولا يغرنك حماس البدايات البداية دائما جميلة. والناس تزاحم فيها. لكن العبرة بماذا؟ بالنهايات. العبرة بمن يثبت يا عباد الله العبرة بالانسان الذي اذا جاءه الشيطان ونازعه في الحضور اثبت لله سبحانه وتعالى انه قاهر لهواه
ولا يقدم على طلب العلم الاساسي شيئا من امور دنياه. من الان رتب اوراقك رتب برنامجك الاسبوعي ليوم واحد فقط ولا اظن ان هناك اقل من هذا. ليوم واحد فقط
في اسبوعك لمدة ساعتين حاول ان تقدمها لله سبحانه وتعالى. وباذن الله ستجد بركتها. لا تعتذر لا تجد شماعات تعلق عليها غيابك وانسحابك. لا تقل اليوم عندي زواج فلان وغدا عندي والله ارتباط عائلي وبعد ذلك عندي كذا وكذا
وساتابع المسجل لانك اذا بدأت مسلسل التسويف لن ينتهي واذا بدأت تجد الشماعات للغياب ستنقطع عن الدروس والدورات كما انقطع الكثيرون. وعادة هناك فرسان الانسحابات كما ان هناك فرسان في الثبات. هناك اساتذة في فن الانسحاب. اللي هم بتعرفوا اول يوم يومين ما شاء الله يأتي على الساعة الرابعة. بعد اسبوع اسبوعين شهر شهرين. اينك يا
فلان والله يا شيخ انا عندي انشغال وارتباط جامعي او ارتباط نشأ في الحياة. الحياة كلها ارتباطات الحياة كلها ارتباطات والذكي الفطن الموفق الذي يوفقه الله سبحانه وتعالى هو الذي يحسن ترتيب اشغاله. ولا يجعل العلم على اخر القائمة. بل اجعل العلم على رأس القائمة
اجعل العلم له الاولوية. اعتذر عن مشاغلك العائلية. مش مشكلة ساعتين اعتذر عن كثير من الارتباطات والالتزامات الاسبوعية. لساعتين فقط لا اكثر من ذلك واما اذا رآك الله منسحبا ورآك منصرفا
ثم بعد ذلك عرضت لك شبهة ففتنت لا ترم الا نفسك لا تروم الا نفسك فان هذا هو اقل القليل التعلم الاساسيات اقل القليل. فاذا عرضت لفتنة ففتنتك في دينك. وابعدتك عن درب الاستقامة وقلت يا ليتني كنت معهم
سافوز فوزا عظيما عند ذلك لا تلومن الا نفسك فقد هيأ الله لك الفرص وفتح لك المجال واقبل بقلبك على العلم فاحذر ان تكون ثالث القوم الذين انسحبوا. وتعرفون حديث الثلاثة الذين اتوا الى مجلس علم. فاما احدهم فتقدم فجلس. واما
الثاني فجلس في اخر فرجة وجدها. واما الثالث فانصرف فصرفه الله الثالث وقف على حلقة العلم فانصرف قال والله انا عندي مشاغل فصرفه الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاحذر ان تكون ثالث القوم
فان ثالثهم اشقاهم. الذي حرمه الله من الانتفاع والتعلم وسماع كلمة تقوده الى الله سبحانه وتعالى في ظل هذه الفتن المتلاطمة والامواج المتراكمة لن ينجيك بعد توفيق الله سبحانه وتعالى لن ينجيك الا علم تنتفع به
تعمل به وهذه محاضن العلم مفتوحة امامك في هذا البلد الطيب المبارك. ونسأل الله ان يديم لنا خيرها وبركتها انه ولي ذلك والقادر عليه والمادة الاولى والثانية التي سنبدأ بها باذن الله. مادة علم العقيدة والمجلس الثاني يكون في مادة علم السيرة نأخذ الاساسيات المهمة
لكل مسلم يريد ان يحيى الامة فنسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم الثبات والاخلاص وقبول الاعمال ونعوذ به من الانقطاع والانشغالات الملهية انه ولي ذلك والقادر عليه. المجلس الاول ان شاء الله في التعليق على كتاب العقيدة وعلى امة المسائل المطروحة
بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين اجمعين. ونجي اخواننا المستضعفين من المؤمنين. امين. مقدمة لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وصلى الله وسلم على صاحب المقام المحمود والحوض المورود نبينا محمد وعلى اله الاطهار
وصحابته الابرار. ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. شيخ عمار في مجال هنا في مجال مساحة عبئ الفراغات نعم. فان علم العقيدة هو من اهم علوم الشرع بلا شك. وذلك انه يعرفك بربك الاول الذي ينبغي لكل مسلم ان يسأله
ما اهمية علم العقيدة وان اعرف العقيدة ابتداء وان ادرس هذا العلم مهما كان مجالي وتخصصي في الحياة. بالتأكيد العقيدة هي لب العلوم الشرعية وهي اساس طلب العلم. ولا يصلح سيرك الى الله سبحانه وتعالى. بدون عقيدة قويمة
فاذا السؤال الاول الذي يجب ان يطرحه المسلم على نفسه لماذا ينبغي ان اهتم ابتداء بعلم العقيدة؟ نقول اولا نعم انه يعرفك بربك ويدلك عليه. هذي اول فائدة ايها الشباب لتعلم علم العقيدة
ان موضوع هذا العلم ما هو يحدثك عن ربك سبحانه وتعالى وانعم به من حديث احدثك عن الخالق الموجب الذي انت كنت عدما وهو اوجدك والذي مصيرك وحياتك مقررة بقضائه وقدره. انت تتكلم عن الرب سبحانه وتعالى بجماله وجلاله وكماله
وعيب بمسلم يعرف تفاصيل الدنيا وتفاصيل الدينار والدرهم ولا يعرف ربه سبحانه وتعالى. ما اسوأ هذا الانسان وما اجهل هذا الانسان الذين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فقط همه ان يعرف مطعمه ومشربه واحداث يومه ونهاره. طب هل تعرف ربك؟ هل تعرف اسمائه؟ هل تعرف صفات الله سبحانه وتعالى
هل تعرف ما يجب عليه وما يمتنع؟ هل تعرف قضاءه وقدره؟ هل تأملت في ما انزله على عباده من القرآن والسنة وما شابه ذلك ام انت منشغل فقط الدينار منشغل بحياتك. منشغل بملف زواج او ملف وظيفة او ما شابه ذلك. ولم تأتي لله ساعة لتتعرف فيها على مولاك وعلى خالقك
الذي كل سعادتك وكل رزقك وحياتك مرتهنة به عيب بالمسلم ان يكون جاهلا بربه يأتيك علم العقيدة ليضعك على معرفة الله سبحانه وتعالى ويدلك عليه. ثانيا وبه تصحح عقدك مع الله
وبه تصحح عقدك مع الله كثير من الناس يجهلون احكام العقيدة. يجهلون احكام الايمان بالرسل. يجهلون احكام الايمان بالكتب. يقعون في مسائل الشرك الاكبر والاصغر والكفريات ونواقض الاسلام وهو على جهل في ذلك. يجهل كيف يتعامل مع القضاء والقدر. يجهل تفاصيل الدار الاخرة التي كلنا
اليها عما قريب. فلابد ان تصحح عقدك مع الله. فكم من انسان يعتقد في الله ما لا يجوز كم من انسان يعتقد في الله ما لا يصح ويتصور في افعال الله ما ينزه الله سبحانه وتعالى عنه. فينفي ما اثبته الله لنفسه
ويثبت ما نفاه الله عن نفسه. ويعطي الله من الامور التي فيها انتقاص لجلاله وكماله. وهو جاهل انه منتقص لالهه دراسة علم العقيدة ولو بالمستوى الاساسي على الاقل تصحح بها تصوراتك عن الله عن الكون عن وجودي انا كانسان في هذا
الكون عن شبكة العلاقات التي تربطني بالكون وبالاله سبحانه وتعالى. كل هذا في علم العقيدة اساس مهم وبصحته تكون نجاتك في الاخرة. نعم فان الانسان كما قلنا قد يخالف في امر عقدي
سيكون سببا في هلاكه في نار جهنم والله يا ايها المسلم لو جمعت كل الدنيا وحصلتها ولكن عقيدتك كانت فاسدة فاوبقتك النار انت خاسر في الحياة الدنيا. الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة
الله عز وجل اخبر ما هو الخسران الذين خسروا انفسهم واهاليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين اذ من وجد الله سبحانه وتعالى لم يفقد شيئا ومن فقد الله سبحانه وتعالى
لم يجد شيئا. نعم وهو مؤثر ومرتبط بسلوكك مع ربك عز وجل. محبة وتعظيما. خوفا ورجاء وغير ذلك. العقيدة ايها الكرام من اكثر الامور التي تؤثر في سلوك الانسان في هذه الحياة الدنيا
الانسان الذي يعتقد ان ربه سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر يقول هل من تائب فاقبله هل من مستغفر ساغفر لهذه العقيدة ايمانك بالتنزل الالهي
وان تكون على عقيدة السلف في الايمان بهذا. اليس هذا له تأثير كبير في سلوكياتك؟ يدفعك ان تنهض في ثلث الليل الاخر. لتناجي هذا الاله تستحي من نفسك ان الله يدنو وانت بعيد
تستحي من نفسك ان الله يقبل وانت لا تقبل عليه. عندما تؤمن بعقيدة السلف الصالح بان الله سبحانه وتعالى فوق سماواته مستو على عرشه الا تعتقد ان هذا يؤثر في توجهاتك القلبية وفي سلوكياتك عندما ترفع بصرك الى السماء وانت تعتقد ان مولاك
قد استوى فوق سبع سماوات كما يليق بجلاله هذه وامور كثيرة ستجد ان علم العقيدة يؤثر فيها. فمن يقول ان علم العقيدة هي مجرد معلومات نظرية. هذا لم يفهم المغزى من هذا
العلم اعظم اشكال السلوك الى الله هو ان تتعبد الله باسمائه صفاته هذا من اعظم اشكال التعبد ان تتعبد الله بماذا؟ باسمائه الحسنى وصفاته العلى. فعلم العقيدة الذي يبصرك بمعاني الاسماء الحسنى
وما يليق بها ويبصرك بمعاني الصفات العلى وما يليق بها. انت لك عبودية مع الله في كل اسم من اسمائه. بسم الله الرحيم. بسم الله الرؤوف. بسم الله آآ الكريم. بسم الله الجواد. بسم الله الصبور. كل اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى
لك معه ماذا؟ تعبد. ولك معه وقفة في الحياة. من اين تأتي هذه الوقفات الايمانية وهذه التعبدات والنفحات الربانية من اين تأتيك؟ من العقيدة الصحيحة ابتداء فلذلك تجد كثير من الناس ممن يذهب الى السلوك
في عقيدة باطلة ماذا ينشأ عن ذلك؟ البدع يرجع ذلك ان يتعبد الله بهواه. وبذوقياته وبما لا يليق بجلاله. فمن اراد ان يتعبد الله وان يكون عابدا سالكا زاهدا بحق
فعليه ان ينطلق اولا من علم نافع ثم بعد ذلك العمل الصالح فان العلم يأتي قبل القول والعمل. فهذه فوائد سريعة ذكرناها لاهمية دراسة علم العقيدة الذي هو رأس العلوم الشرعية. كمل
وهذا مقرر علم العقيدة في برنامج ارواء والذي هو البرنامج الشرعي العام لاكاديمية اغراس العلم. حرصنا فيه فيه على المرور على معظم المسائل التي تذكر في كتب العقائد. لكتب الاعتقاد مع
الاختصار والايجاز وعدم الخوض في الخلافات العقدية. نعم. المعتقد الذي بين ايدينا هو فقط يذكر عقيدة اهل السنة والجماعة ولا غرض لنا في هذا ان نتطرق الى العقائد الاخرى وانما يهمنا فيما لا يسع المسلم ان يجهله ان يثبت الاساس. لان من الاخطاء ان
الانسان المبتدئ الناشئ في العلم او الانسان الذي يريد ان يعرف اساسيات دينه فيبدأ يدخل في الخلافات العقدية بين الفراق وماذا يقول فلان وفلان؟ فتأتيه وصلته ويحتار عقله. لا من البداية تعلم عقيدتك. ثم اذا كان لك حب للتخصص في هذا المجال فهذا شأن اخر. نعم
وقد حاول المقرر ثلاثة فصول وهي على النحو الاتي الفصل او المقدمات تعريف علم العقيدة ونسبة العقيدة الى اهل السنة والجماعة وخصائص ومميزات عقيدة اهل السنة وسمات اهل سنة واصول عقيدة اهل السنة. والفصل الثاني الايمان اركانه واحكامه. الباب الاول اركان الايمان والباب الثاني مسألة الاسماء والاحكام. والفصل الثالث احكام الصحابة والولاية
الاعتقاد في الصحابة والاعتقاد في الاولياء والكرامات. اللهم وفق للصواب فنسأل الهداية والرشاد والسداد انه ولي ذلك هذا المتن قسمناه الى ثلاثة فصول كل فصل فيه مجموعة من المسائل التي ينبغي للمؤمن ان يكون على دراية جملة بها. نعم. الفصل الاول مقدمات. المقدمة الاولى تعريف علم العقيدة
نبدأ ان شاء الله ابدأ بالمقدمة الاولى مباشرة العقيدة في اللغة مأخوذة من العقد. ننتقل الى الصفحة السادسة ونبدأ تعريف علم العقيدة لو سألك شخص وانت مسلم موحد ما معنى علم العقيدة؟ لو كنت في وظيفة في شغل
رجل ربما يكون نصراني من اي دين شاء؟ قال لك ماذا تعنون انتم بالعقيدة؟ اظن عيب بانسان مسلم ينتمي الى هذا الدين العظيم ما يكون يستطيع ان يقدم تصور ولو بسيط جزئي
ما معنى العقيدة الاسلامية؟ هذا اساس الاساس دعونا ننظر ما معنى العقيدة الاسلامية وسنبدأ بمعنى كلمة العقيدة في اللغة العقيدة يا اخواني في اللغة العربية ماذا تعني؟ قال هو الربط
والتوثيق والشد والابرام. يعني عندما يكون معك حبل ما تربطه ايش بتقول؟ عقدت الحبل باش تقول عقدت الحبل العقد اذا ما هو شد ابرام للشيء احكام له. فاصل كلمة العقيدة في اللغة مأخوذة من شد الشيء وربطه واحكامه. هذا معناها في اللغة اكمل
قال وهو عكس الحل عقدت الحبل ايش عكس عقدت الحبل حللت الحبل وهو عكس الحل. نعم. تقول عقدت الحبل اذا ربطته وشددته. وعقدت اليمين اذا ابرمته ووثقتها. ومن هنا سمي عقد اليمين لما انت تحلف
باش نقول عقدت اليمين ما معنى عقدت اليمين يعني عقدت قلبي على شيء بمعظم لما قلت اقسم بالله لافعلن كذا عقدتم الايمان كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة. فهو ابرام وتوثيق للمسألة بذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. ومن هنا اطلق اصطلاح العقيدة
عموما على ما ابرمه الانسان ووثقه وانعقد قلبه عليه من المسائل التي جزم وقطع بالتصديق بها واطمأنت نفسه اليها. اذا العقيدة اخواني عموما سواء كانت العقيدة الاسلامية او حتى غيرها من العقائد
العقيدة كفكرة عامة العقيدة النصرانية العقيدة اليهودية. العقيدة البوذية العقيدة الاسلامية اي عقيدة في عالم الافكار ماذا تعني العقيدة؟ هي كل ما يبرمه الانسان ويوثقه في قلبه وانعقد قلبه عليه من مسائل
يجزم بها ويقطع بها وتطمئن نفسه اليها النصارى جزموا قلوبهم على مسائل معينة واليهود عندهم مسائل معينة. وانت كمسلم بالتأكيد لك مسائل عقدتها في قلبك تعتقدها في الاله سبحانه وفي الجنة والنار والدار الاخرة والحساب والجزاء وغاية وجودي في هذه الحياة فهذه تسمى ماذا
عقيدة اذا هذا تعريف العقيدة بشكل عام. سواء كانت اسلامية ولا غير اسلامية. كل ما يبرمه الانسان ويوثقه ويعقد قلبه عليه من المسائل على وجه الجزم والقطع. وتطمئن نفسه اليها. بناء على هذا التعريف يمكن
نستخلص ما سمات العقيدة. لما تقول انا عندي عقيدة معينة انا عندي عقيدة معينة حتى داخل الصف الاسلامي تجد حتى عقائد مختلفة صح. عندك المعتزلة عقيدة وفرق اخرى لها عقيدة. فدعونا ننظر ما هي خصائص العقيدة بشكل عام؟ قال. وعليه فتختصر
العقيدة اولا بما كان على وجه اليقين مما جزم وقطع به. سمة من سمات العقيدة انها ينبغي ان تكون شيئا ماذا مجزوما مقطوعا به ما بنفع العقيدة تكون مبنية على ماذا؟ على الشك
بعض الناس اليوم بتعرفوا بسموا حالهم المذهب ايش ؟ الشكوكي الذي يشك بوجود الله يشك بوجود الدار الاخرة. هل هذا يصح عقده مع الله لان العقيدة بطبيعتها لا تقبل ماذا؟ الشك
اذا اردت ان تعتقد عقيدة فالعقيدة ينبغي ان تكون اول صفة من صفات العقيدة مسائل جزمية قطعية محسومة لا مجال فيها للاراء والاجتهادات والتعاطي واليوم اخذ عقيدة ثم اقلب على عقيدة اخرى ما يصلح
اذا هذي اول سمة من سمات العقيدة. انها ينبغي ان تكون مجزوما مقطوعا بها في قلبك يا ايها المسلم فان لم تكن جازما فعليك ان تصل الى الجزم والا انت مقصر. نعم
وما لم يجزم ويقطع به فلا يعد عقيدة. قال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. نعم لاحظوا الله عز وجل قال انما المؤمنون من هو المؤمن الحق
الذي امن بالله والرسول ثم لم يرتاب يعني لم يشك ثم لم يكن عنده ريبة. لم يحصل عنده شك في عقده مع الله سبحانه وتعالى. فاذا لم يرتابوا اذا لابد من عدم الريب. نعم
وان كانت هناك بعض مسائل العقيدة الفرعية ظنية. نعم نحن نقر ان هناك مسائل جزئية في العقيدة شرعية ظنية وهذه لا تؤثر على اصل الاعتقاد. مثل ماذا؟ مثلا مسائل ظنية يعني مسائل تفاصيل الدال الاخرة. ما الذي يوزن في داخل الميزان عندما
القى الله سبحانه وتعالى هل توزن صحائف الاعمال او نفس الاعمال؟ مثلا هذه مسألة اختلف فيها العلماء. مسألة مثلا بعض صفات الملائكة هل هي كذا ولا على صورة اخرى؟ يختلف فيها بعض اهل العلم. هناك تفاصيل جزئية فرعية خفيفة
قد نقول ان فيها اجتهاد مقبول ولكن اصول المسائل الاعتقادية لا يمكن ان يتطرق اليها الشك. فمثلا وجود الله هل يمكن احد يقول والله انا اظن انه ربنا موجود بس لسة مش مش جازم. هل هذه تسمى عقيدة؟ لا ما يصلح
والله انا يعني ما زلت في حالة الظن انه في جنة او نار. لكني لسا ما جزمت بهذا. هل هذه عقيدة؟ ما يصلح العقيدة اذا مبنية على الجزم والقطع ومتى طرأت لك شبهة في الحياة
عليك ان تبحث عن حلها. لان الله لا يقبل منك الظن. ولا يقبل منك عقيدة مشكوك فيها. كمل ثانيا ان العقيدة تتعلق بالامور العلمية. وذلك ان الدين عبارة عن علميات وعمليات. نعم. الدين الاسلامي
والاديان عموما عبارة في العادة عن قسمين. مسائل علمية يعني يجب عليك ان تتعلمها وتعتقدها في قلبك ومسائل عملية اللي بنسميها الشعائر صلاة وزكاة وصيام وحج وما شابه ذلك تمام الدين بشكل عام هو ينقسم الى مسائل علمية يجب ان تعتقدها ومسائل عملية يجب انك ايه
تمارسها في حياتك العقيدة تمثل اي جانب في الدين الجانب العلمي الاعتقادي ولا الجانب العملي الممارسي هو الجانب لا هي اصلها الجانب العلمي ولكنها تثمر العمل وتؤثر في العمل. لانك ايمانك بوجود الله هذا علم
اه ايمانك بالاسماء والصفات هذا علم ايمانك بوجود الجنة والنار. هذا علم. فالعقيدة هي تمثل المسائل العلمية ولكن هذا العلم لابد وان يؤثر على العمل ويظهر اثره في العمل. واما العمليات في الشريعة ما هي
العمليات هي الفقه الصلاة والزكاة والصيام والحج والبيع والنكاح وما شابه ذلك. لذلك احنا في دايما في الدين الاسلامي مش بقول لك في علم عقيدة وفي علم فقه في علم عقيدة
في علم فقه ايش الفرق بين علم العقيدة وعلم الفقه علم العقيدة يتكلم عن ماذا عن المسائل العلمية التي يجب ان تجزم بها في قلبك في علاقتك مع الله في اسمائه وصفاته والدار الاخرة وقضاءه وقدره
وفي قسم اخر من الدين تسمى مسائل عملية بدك تتعلم الفقه. اساسيات الوضوء. اساسيات الاغتسال. اساسيات الصلاة. اساسيات الصيام. ولذلك قلنا العقيدة تتعلق بالامور العلمية وليس العملية ابتداء اكمل اما العقيدة فتتعلق بالامور العلمية التي يجب الايمان بها. والشريعة تمثل التكاليف العملية. الشريعة اقصد بها الفقه هنا. شريعة اقصد بها هنا
المحصول للشريعة بمعنى الفقه. نعم الشريعة تمثل التكاليف العملية التي يمارسها المسلم من العبادات والمعاملات. جميل. ثالثا هذه العقيدة ان كانت مطابقة للواقع الخارجي فهي عقيدة وان كانت مخالفة للواقع الخارجي كانت عقيدة فاسدة. بدي اسألك سؤال هل كل انسان عنده عقيدة
عقيدة صحيحة لأ صلاح في عقيدة صحيحة في عقيدة خاطئة. يعني في انسان هو جازم بمسائل معينة في قلبه وقاطع بها لكن هل بالضرورة ان تكون هذه المسائل اللي انت جازم فيها وقاطع بها؟ هل بالضرورة ان تكون صحيحة ولا يمكن تكون فاسدة
يمكن تكون صحيحة وممكن تكون لذلك دائما نقول هناك عقيدة صحيحة هناك عقيدة ما الذي يحدد انه المسائل التي انا اجزم بها هي عقيدة صحيحة او عقيدة فاسدة مدى مطابقتها للواقع وللحقيقة الخارجية
اذا كانت عقيدتي التي انا اجزم بها مطابقة للواقع ستكون عقيدتي صحيحة اذا كنت انا والله اعتقد في الله اشياء معينة واجزم بها قد تكون عقيدتي صحيحة في الله. وقد تكون عقيدتي باطلة في الله. على حسب هل ما اؤمن به؟ هل هو يمثل الواقع الحقيقي في صفات الله
وفي اسماء الله او لا يمثل الواقع الحقيقي طب كيف بدي اعرف يا شيخ؟ بتمثل الواقع الحقيقي ولا لأ هذا السؤال الصعب. ماذا يقول؟ مين يقول لي احسنت بدك ترجع ليه ؟ الوحي الالهي
الى الكتاب والسنة وعقيدة السلف الصالح. حتى تعرف هل عقيدتي التي اعتقدها موافقة للواقع؟ او غير موافقة للواقع لانه مشكلة ومصيبة اني انا معتقد مسائل وجازم بها وادافع عنها واناظر عليها ثم اكتشف يوم القيامة
انها لم تكن تمثل الواقع الصحيح لانني لم استدل بالادلة الصحيحة ولم ارجع الى الكتاب والسنة والى عقيدة السلف الصالح. لاخذ العقيدة من المنبع الصافي اذا العقيدة اذا كانت مطابقة للواقع فهي صحيحة
واذا كانت العقيدة التي اجزم بها مخالفة للواقع فهي عقيدة فاسدة. فعقيدة النصارى فاسدة عقيدة اليهود عقيدة البوذي فاس وهكذا. نعم وبناء على ما سبق فالعقيدة الاسلامية. نعم الخلاصة الخلاصة طب اعطيني مال العقيدة الاسلامية بالمعنى الاخير. احنا اتكلمنا عن العقيدة بالمعنى العام. سواء عقيدة اسلامية ولا غير اسلامية. الان بدنا نعرف احنا
واياكم العقيدة الاسلامية بالتحديد ما تعريف العقيدة الاسلامية بالتحديد؟ فنقول نعم. هي ما جمع عليه القلب واطمأنت اليه النفس من التصديق الجازم الاكيد فيما يتعلق باركان وما يلحق بها من مسائل. اه اذا العقيدة الاسلامية
ما جمعت عليه قلبك واطمأنت اليه نفسك من التصديق حكينا جازم الاكيد فيما يتعلق بماذا؟ باركان الايمان التي وجهنا النبي صلى الله عليه وسلم اليها ان اركان الايمان كم يا مشايخ؟
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره اذا انت ملكت مسائل الايمان الست او اركان الايمان الست وفهمتها انت تمتلك العقيدة الاسلامية الصحيحة اذا انت عندك مشكلة مع ركن من هذه الاركان. اذا عقيدتك الاسلامية غير مكتملة. او فيها فساد عليك ان تصلحه. فالعقيدة الاسلامية
اذن هي كل ما جمعت عليه القلب واطمأنت اليه النفس من التصديق الجازم المؤكد باركان الايمان وما يلحق باركان الايمان من بعض المسائل. طيب المقدمة الثانية نسبة العقيدة الى اهل السنة والجماعة. نعم. العقيدة الاسلامية عادة ما تسمى بماذا
عقيدة اهل السنة والجماعة. لماذا نسمي العقيدة الاسلامية الصحيحة لماذا دائما تسمعون اهل السنة والجماعة؟ اهل السنة من اين اتت؟ هذه التسمية. نعم لما كثرت الفرق الاسلامية وتعددت مع اختلافها في اصول مسائل العقيدة او فروعها. وبعد ان شابه من البدع والشبه ما شابه. وكلهم يدعي عقيدة الاسلام
كان لزاما لاصحاب العقيدة النقية الصافية ان يتميزوا عن غيرهم في نسبتهم. ومن هنا وجد مصطلح اهل السنة والجماعة. جميل. اذا مصطلح اهل السنة جماعة ما كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. اليس كذلك؟
في حديث نبوي يتكلم عن اهل السنة وبالجماعة كمصطلح؟ لأ متى نشأ هذا المصطلح لما اختلفت الامة الاسلامية على عقائد متنوعة انتم تعرفون الله سبحانه وتعالى قدر على هذه الامة الخلاف
قال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك الخلاف واقع في هذه الامة وبسبب وقوع الخلاف اصبحت عندنا عقائد متنوعة كلهم يدعي انه يمثل العقيدة الاسلامية المعتزلة تدعي انها تمثل العقيدة الاسلامية والاشعرية تدعي انها تمثل العقيدة الاسلامية واهل الحديث يدعون انهم يمثلون العقيدة الاسلامية والماتوا
اليس كذلك وهناك خلاف في هوية العقيدة الاسلامية التي تمثل عقيدة السلف الصالح رضوان الله عليهم فاهل الحديث اصبح شعارهم عبر التاريخ في تسمية انفسهم. لانهم يعودون في تأصيل عقيدتهم الى السلف الصالح
وليس الى طرائق الفلاسفة اصبحوا يسمون انفسهم ويشهرون انفسهم بماذا لاهل السنة الجماعة لماذا اهل السنة اهل الحديث؟ لماذا سموا عقيدتهم عقيدة اهل السنة والجماعة. ايش يعني؟ سنة وجماعة يعني لازم الواحد يفكر
انا على عقيدة اهل السنة والجماعة. طب شو يعني سنة؟ يا جماعة طب لا لا هسا نمشي نكمل مع بعض. نعم فلم تكن نسبتهم الى شخص او فئة او بلد انما كانت نسبتهم الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وجماعة المسلمين. اه هذا المهم
اهل السنة والجماعة لا ينتسبون الى شخص والله احنا عقيدة فلان الفلاني تمام؟ مثلا الاشعرية هي تنتسب الى ايش الى شخص الى ابي الحسن الاشعري رحمة الله عليه. الماتوردية عقيدة ما تريدية هي تنتسب الى من
الى شخص الى ابي منصور قال ما تريدي اهل السنة والجماعة ما في عندنا شخص معين ننتسب اليه. نحن ننتسب الى القائد الاعلى الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلذلك نقول اهل السنة والجماعة
اهل الحديث لم ينتسبوا الى شخص من الائمة والعلماء حتى وان كنا نجل العلماء نجل مالك ونجل ابا حنيفة ونجل الشافعي ونجل احمد بن حنبل تجل ابن تيمية وابن القيم لكننا لا ننتسب اليهم
وانما انتسابنا الى السلف ورأسهم النبي صلى الله عليه وسلم. فنحن لا ننتسب الى شخص ولا الى فئة ولا الى بلد ولا الى شيء من ذلك. وانما نسبتهم الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي طريقته
والى جماعة المسلمين ولذلك سمينا اهل السنة والجماعة. السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم والجماعة جماعة المسلمين والمراد بجماعة المسلمين ما كان عليه الصحابة الكرام وكل من جاء بعد الصحابة الكرام
فهو الجماعة ولو كان وحده اذا كان يسير على خطى الجماعة الاولى. لانه لما تقول لاهل السنة الجماعة. طب اي جماعة يا شيخ؟ وكل الناس بتقول لك ايش احنا الجماعة
العبرة ما نقول الجماعة المراد باي جماعة هنا الجماعة الصحابة فلذلك كل من سار على طريقة الصحابة فهو الجماعة. وقد قال عبدالله بن مسعود كما سيأتي معنا لاحد اصحابه انت الجماعة ولو كنت
وحدك. كيف بكون الجماعة ولو كنت وحدي والناس كلها تخالفني تكون الجماعة ولو كنت وحدي اذا كنت اسير على خطى الجماعة الاولى على خطى السلف. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر
حديث الفتن وان الامة ستفترق الامة الاسلامية ستفترق الى كم فرقة ثلاث وسبعين فرقة انا ما استطيع ان احددها. والعلماء قالوا لا نشغل انفسنا بتحديدها. لكنه اخبر صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي حسنه جماعة من اهل العلم ان الامة الاسلامية ستفترق
ثلاثة وسبعين فرقة. انتم متخيلين حجم المهارات والمتاهات في حياتنا حتى وانت مهندس وطبيب ترى انت محتاج. تعرف اين انت؟ اين قدمك في الحياة انا مع مين؟ من الثلاثة وسبعين
انا مع اي فرقة. هل انا مع الفرقة الصحيحة ولا انا ضائع وتائه؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل الفرقة الصحيحة من هذه الثلاثة والسبعين ماذا قال؟ قال ما كان على مثل ما انا عليه
واصحابي اللي ماشي على عقيدة الصحابة ولا يتجاوز الكلمات والهمسات التي صدرت من الصحابة هو الذي يمثل العقيدة الصحيحة. وهو الذي يمثل الجماعة. ولو كنت وحدك في القرية تنتسب الى السلف والى الصحابة انت الجماعة
شايفين يا اخواني؟ اذا الجماعة ليست الكثرة هذا مهم جدا الجماعة بعد سجين الصحابة لا تعني الكثرة وانما تعني الاتباع للجماعة الاولى. اكمل واما اصل هذه النسبة فالسنة هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي طريقته التي كان عليها وتبعها من بعده اصحابه. كما قال صلى الله عليه وسلم
عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. النبي عليه الصلاة والسلام يأمرنا الذي يقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام والاحاديث. والله يا اخواني يجد الهدى والنور
ولا يضيع في مضلات الفتن النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا عليكم بسنتي يعني بطريقة وسنة الخلفاء الراشدين. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين. وسنة الخلفاء الراشدين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
يعني عض عليها بسنانك. لانه سيأتي وقت الناس تتبايع في الفتن وتتبايع في البدع وتبتعد عن طريق الاستقامة. فما النجاة يا رسول الله؟ عض باسنانك على عقيدة السلف ولا يهولنك ما يقول فلان وفلان. ولا ما يشغب به فلان وفلان. ولا كثرة الضالين ولا كثرة الفرق
تمسك بقال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تنجو في هذه المتاهات. كمل فاهل السنة هم المتمسكون بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم الملازمون لها. لانه اصل كلمة السنة في اللغة هي الطريقة. نقول سنة فلان شو يعني سنة
يعني طريقته. فنقول اهل السنة يعني اهل طريقة النبي صلى الله عليه وسلم العارفين بها ولذلك لماذا سمي اهل الحديث هم اهل السنة من اهل الحديث الذين ينشغلون بالاحاديث ويتعاملون معها ويشرحونها ولا يلتفتون الى كلام الفلاسفة المنكبون على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
هم اكثر الناس دراية بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم من غيرهم من علماء الكلام وما شابه ذلك. نعم. والجماعة هم جماعة وسواده الاعظم. ويراد به اهل الحق في كل زمان ومكان. ممن كان على نهج الصحابة الكرام. هذا تعريف الجماعة. الجماعة هو اهل الحق
في اي زمان ومكان بشرط ان يكونوا على نهج من الصحابة الكرام ولو كان هدول الجماعة خمسة. ولو كان اهل الحق اربعة ولو كانوا ثلاثة ولو كانوا اثنين ولو كانوا واحد
الجماعة هم اهل الحق يعني الذين يملكون الحق الصواب العقيدة في اي زمان وفي اي مكان ممن يسير على نهج الصحابة الكرام. كما قال ابن مسعود رضي الله عنه الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك. الجماعة ما
وافق الحق ولو كنت وحدك اثبت اثبت لا تهولنك ما يقال في وسائل الاعلام ووسائل التواصل وما يثار من البلابل ومقاطع اليوتيوب احم نفسك احمي نفسك واثبت على منهج السلف على ما كان عليه الجيل الاول من الصحابة. هذا هو مربط الفرس. اذا ضعت عن طريقة الصحابة
اعلم انك لن تصل الى شيء في العقيدة. نعم. وقال نعيم بن حماد رحمه الله اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد. وان ففسرت الجماعة يعني في زمنك
يعني اذا وجدت اكثر الناس في زمنك على ضلال وبدع ماذا افعل قال نعيم نعم اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك قبل ان تفسد
الصحابة الكرام احسنتم قال فانك انت الجماعة. جميل. فاهل السنة والجماعة هم اصحاب العقيدة الصحيحة المأخوذة عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحى واصحابه من بعدهم ممن سار على نهجهم
وطريقتهم. فعليك اذا ان تعرف يا ايها المسلم ان عقيدة اهل السنة والجماعة ليس معيار هالكثرة عاد انتبهوا له في حياتكم عندما تأتي الشبهات هل العبرة بالكثرة او بما عليه كثير من المشايخ والافاضل
العبرة بما كان عليه الصحابة الكرام هؤلاء هم الذين يمثلون لانه حتى العلماء في تاريخ الامة اختلفوا يا اخي حتى العلماء اختلفوا. فعليك ان تتلمس من كان منهم يستقي من المنبع الصافي. العذب الزلال. من كان يستقي من
من القرآن والسنة فتمسك به واما من حاد الى طرائق الفلاسفة والمتكلمين فاعلم ان هناك دخل. نعم المقدمة الثالثة خصائص ومميزات عقيدة اهل السنة. ان عرفنا معنى كلمة اهل السنة والجماعة
وعرفنا تعريف العقيدة الاسلامية دعونا نتكلم عن ما هي الخصائص والمميزات التي تمتاز بها عقيدة اهل السنة والجماعة. عقيدة السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم طيب عقيدة اهل السنة والجماعة هي عقيدة الاسلام النقية المستقاة من الوحي من غير ان تتخللها عقول البشر وامزجتهم واهوائهم. ومن هنا تميزت ببعض
بعض خصائص والسمات ومن ذلك اولا موافقتها للفطرة. هذي اول ميزة لعقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة فطرية سهلة ميسرة. يعني كل عقيدة اهل السنة والجماعة ممكن تجمعها حتى في كتاب اقل من هذا الكتاب
الموضوع مش بكثرة الصفحات عقيدة فطرية لا يوجد فيها اي تعارض ولا اي تناقض ولا اي اصطدام ولا اي تكلف لان منبعها من الوحي الالهي اذا هي موافقة لفطرة الانسان. نعم
فهي عقيدة مصدرها الاله سبحانه الذي خلق الخلق وركز فيهم فطرته. فهي تقدم لحاملها اجابات شافية وافية تطمئن اليها نفسه موافقتها فطرته. مع انه اي انسان لما يوجد في هذه الحياة
بالتأكيد هناك اسئلة فطرية تلوح في ذهنه من انا ولماذا انا موجود على هذه الارض ما هي رسالتي في الحياة؟ كان هناك من يتحكم في تصرفاتي هل انا مجبر على افعالي ام انا مخير
طب هل هذه الدنيا هي النهاية ولا في اخرى هذه تسمى اسئلة الفطرة وكل انسان عاقل لابد وان يسألها او حتى الملحد يتساءل عنها. حتى اصحاب الدين الكل يتساءل هذه الاسئلة الوجودية. الاسلام يعطيك او عقيدة اهل السنة تعطيك الاجابات. الوافي
الشافية عن هذه الاسئلة الوجودية بدون اي تعارض ولا تناقض ولا اشكال. شف العقيدة النصرانية كيف مثلا يضحكون على زمرتهم عند كما يقولون ان الله ثالث ثلاثة الكثير في من يقرأ الكتب النصرانية يجد عندهم اشكال في توصيف كيف يكون الاله
ثلاثة ثم يجتمع في واحد الخلاصة هو ثلاث ولا واحد قال اوغسطين احد رجال الكبار قال هذا من الاسرار المكتومة لدينا. التي لا نخبر بها العوام. يعني خلص انتم ثلاثة في واحد واحد في ثلاث عدبروا حالكم
بدك تفهمها كيف ما بدك تفهمها. الانسان هنا يشعر بشيء من التناقض. ان انا فطريا لست مستريح كيف يكون الاله ثلاث وفي نفس الوقت واحد او واحد او ثلاث يجب ان اصل لقناعة. اصل الى قرار. هل الاله ثلاثي ولا واحد؟ انت تجد العقيدة
اسلامية بحمد الله لأ واضحة في مثل هذه الامور. لا تضعوا عوام المسلمين في حيرة وكركبة. والانسان مش عارف ايش موقفه. طب انا اعبد مين؟ طب اصلي طب الدار الاخرة؟ طب في قضاء وقدر وما شابه ذلك؟ كل ذلك تجده واضحا بينا مريحا اذا اخذته بالشكل الصحيح بعيدا عن العقائد
ثانيا السهولة والوضوح وقربها من الفهم للعامة والخاصة. فهي عقيدة ميسرة يفهمها كل احد. ليست حكرا على فئة دون فئة. بعيدة عن التعقيدات الفلسفية الكلامية. بالتأكيد النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في المدينة من كان يأتيه؟
يتعلم منه العقيدة كان يأتي الاعرابي من البادية يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يذهب يأتي الرجال النساء الصغار الكبار. النبي عليه الصلاة والسلام خاطب امة عربية. كانت امية لا تقرأ ولا تكتب. الكل يسأل
يجد الاجابات وهذه الاجابات تولد عملا خلال سنوات معدودة العرب فتحوا الروم والفرس يعني ما كان الامر محتاج لتعقيد فلسفي هنا تعقيدات كلامية فقط كان يحتاج يا اخي تأخذ العقيدة
من الكتاب والسنة بيسر وسهولة وتترجمها واقعا عمليا العقيدة الاسلامية ميزتها انها عقيدة سهلة واضحة تركز على العمل وليس على تشقيق الكلام وفلسفته والاقيس المنطقي العقول. فلذلك الذين تعلموا العقيدة الاولى العقيدة الصافية خلال مدة محدودة استطاعوا يحققوا نجاحات باهرة
واما نحن اليوم الذي نكثر الكلام والتفاصيل والكتب وما شاء الله الكتب العقيدة مرفوفة على يعني او مصفوفة على الرفوف لم نستطع ان نعالج مشاكلنا الواقعية. لاننا لا نتعامل مع العقيدة كما تعامل معها الجيل الاول
رضوان الله تعالى عليهم. فعقيدة اهل الحديث بعيدة عن الفلسفة والكلام هي عقيدة سهلة واضحة نقية. نعم ولما جاء رجل الى عمر ابن عبد العزيز رحمه الله فسأله عن شيء من الاهواء فقال الاهواء يعني العقائد الفاسدة تسمى الاهواء
شيء من العقائد الفاسدة والفتن الحادثة. نعم قال الزم دين الصبي في الكتاب والاعرابي وله عما سوى ذلك. شف هذا الجواب من عمر بن عبدالعزيز واحد بده يتفلسف في مسألة من مسائل العقيدة. شو قال له عمر بن عبدالعزيز؟
شوف الاجابة الواضحة قال له اجعل عقيدتك عقيد الصبيان في الكتاتيب وعقيدة الاعرابي البسيط هكذا تنجو عند الله قال له دعك من هذه الاقوال الفلسفية دعك من هذه التشقيقات المرضية. الزم عقيدة عجائب تعرف عقيدة عجائز نيسابور. عقيدة هاي الحجة اللي بتجلس على كنفاي. وبتقعد تذكر الله
عقيدة ذاك العامي البسيط الذي يصلي لله سبحانه وتعالى بقلب نقي ما فيه كل الفساد والضلال والمحارات. قال هذه العقيدة التي تنجي. ولذلك كثير من العلماء اللي للاسف حارت بهم السبل الى عقائد المتكلمين. في اخر حياتهم اقروا بالعجز
واقروا ان الفلسفة الزائدة في العقيدة ضرت ولم تنفع ولم تنفع وان عقائد العوام اعلى من عقائد المتكلمين. لان عقائد العوام فطرية على الطريقة الصحيحة الاولى. كمل فعقيدة اهل السنة تجدها عند صالحي عوام المسلمين لا تختلف عن عقيدة علمائهم. نعم. ثالثا مشتقاة من معين الوحي. فعقيدة اختصار هذه الفكرة
عقيدة عوام المسلمين لا تختلف عن عقيدة العلماء. يعني باختصار ما فش احنا عنا زي الكهنوت العلماء الدين الهم ايش ؟ عقيدة سبيشال خاصة فيهم ما حداش بيعرفها من العوام. والعوام خلص انتم الكم عقائدكم اللي عمستواكم الذهني. ما في عنا كذا
عقيدة العالم مثل عقيدة العامة لا يوجد تفاوت في مسائل الاعتقاد. لانه بعض الفرق اصبح عندها مثل هذا الاصرار يعني. تمام؟ مثل الرافضة وغيرهم اصبح عندهم عقائد هذه خاصة برؤوسهم والعوام خلاص يكتفون بماذا؟ بمسائل معينة. عقيدة للخاصة وعقيدة للعامة. وهذا غير معروف في الاسلام
عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم هي عقيدة اصحابه. وعقيدة اصحابه هي عقيدة الصحيحة النقية. نعم عقيدة اهل السنة مأخوذة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. تدور حولها ولا تتجاوزها. وهذا وهذا الذي منحها اليسرى والوضوح
الصفة الثالثة عقيدة اهل السنة ما هي انها مأخوذة من الوحي وليس من العقول ولا الفلسفات يعني مش وضع بشري مش انسان عم بحاول يتخيل كيف يكون الاله فيحاول ان يضع تصوراته. لان العقيدة مثلا في اليونان
ارسطو وفيثاغورس وغير هؤلاء من فلاسفة اليونان هي عبارة عن ماذا عقائدهم؟ تصوراتهم الشخصية وتخيلاتهم عن الاله كيف ينبغي ان يكون؟ جعلوها عقائد للناس الناس تعبدت بعقول هؤلاء. وعاقل فيثاغورس يختلف عن عقل ارسطو وعقل ارسطو يختلف عن عقل سقراط. فكل واحد طلع بعقيدة كل واحد طلع بتصور الناس ضاعت معه
اما انت الحمد لله ما عندك خلاف انت عندك الوحي الالهي انت تأخذ الحقيقة من الاله مباشرة ما في انسان عم بستنتج. وما في انسان عم بستنبط. هناك اله اعطاك التفاصيل. احمد الله على انك مسلم
والله ايها الاخوة ان هناك اناس يقاتلون من اجل الوصول الى الحقائق التي انتم الان تنعمون بها انت لا تقدر نعمة انك تجد اجابة واضحة عن الاسئلة الوجودية لانك نشأت في بيت مسلم ابوك مسلم امك مسلمة فتعرف الاجابات الجملية
لكن هناك اناس يقاتلون ويتمنون انهم يمتلكون نصف ما عندك من الاجابات المريحة اللي بتريح خاطره وبتخليه يمضي في الحياة ويمشي وينتج. هؤلاء الذين لا يجدون الاجابات الشافية يعانون من اضطراب في الحياة
يعانون من اشكاليات كثيرة لانه لا يعرف. طب هو في جنة في نار. طب هي الدنيا كده خلصت ولا ما خلصت؟ طب الاله من هو؟ ما صفاته؟ ما اسماؤه؟ طب ايش المطلوب مني اعمله
هذه امور انت بتشوفها سهلة لكنها لمن لا يعرف الاسلام بالنسبة له مستعد ان يدفع حياته. ثمنا للوصول اليها. ان كان طبعا يبحث عن الحقيقة. اما انسان يدور خلف شهواته وفرجه وبطنه
هذا انسان لم يفكر اصلا بامور اخرته او يفكر بتفكيرات منطقية سوية حتى يعرف الاجابات الشافية الصحيحة من نعمة الله علينا اننا اخذنا عقيدتنا من اين من الاله مباشرة ما في احد او عالم بيطرح عليك عقيدته
انت اذا قرأت القرآن من الفاتحة الى الناس بفهم ووعي ستعرف العقيدة والله يا شيخ انا محتار. يعني انتم بتتكلموا شغلة وفي مشايخ بحكوا شغلة ثانية. وثالثة ورابعة. اقرأي الكتاب بوعي
وفهم وتعرف الصواب من كثير بين هذه المتاهات والمحارات. نعم ستشكل عليك بعض الامور تحتاج الرجوع فيها الى من تثق به من اهل العلم. وسل الله ان يوفقك لشيخ على طريقة السنة
الحقيقة انا اجد هذا في واقع الامة اليوم. انه كثير من عوام المسلمين هم اتباعه لمشايخهم. انت ونصيبك يعني فالانسان العاقل الموفق هو الذي يوفقه الله لشيخ على السنة يعلمه طريقة اهل السنة والجماعة. لانك اذا وفقت هو ليس توفيق اذا ذهبت الى شيخ من اهل البدع فتعلمت على يديه
واقنعك باسلوبه العذب وكلامه المعسول عملية تعديل عقيدتك واقناعك انه في خطأ صعبة ولذلك ادعوا الله في سجودك ادعو الله في خلواتك يا رب في هذه الفتن يسر لي شيخا على طريقة اهل السنة فعلا
لان بعضكم فعلا قد يكون متحير يجي عند هنا نسمع كلام الواحد مكان ثالث نسمع كلام ثاني. وهكذا يبقى الانسان يدور بين المشايخ فيقول اين الحق بين كل هذه الكلمات هنا تحتاج الى التوفيق الالهي. ومن كان صادقا صدقوني ايها الشباب
من كان صادقا مع الله سيصدقه الله ومن كان باعثا بجد عن الحق الله سبحانه سييسر له. واول ذلك ان تتعلم الكتاب والسنة فان هذا سيختصر عليك. كثير من الطريق في تعرف الاجابة الصحيحة. ما هي العقيدة الحقة بين هذا الركام؟ نعم. والماء النقي العذب
هو ما كان من النبع اقرب لم تشبه الشوائب. فما كان لعهد النبوة اقرب كان اصح واسلم. وعقيدة اهل السنة هي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
جميل لو سألتك سؤال ايهما اي العقائد سيكون افضل؟ اي العقائد سيكون افضل؟ عقيدة القرن الرابع والخامس الهجري او عقيدة القرن الاول والثاني طب ليش عقيدة الاول والثاني هي الاصوب؟
لانها اقرب الى ايش؟ المنبع صح اللي بقول لك الاقرب الى نبع النبوة سيكون ادرى واعرف بعقيدة الاسلام ممن جاء متأخرا فاللي جاء في القرن العاشر لازم يسمع من القرن التاسع. والتاسع لازم يسمع من الثامن. والثامن لازم يسمع من السابع. حتى نصل الى القرن الاول. الى الصحابة
ان الصحابة هل احد يشكك في ان الصحابة هم اسلم عقيدة في الوجود؟ ما اظن ان احد يشكك في هذا. اذا من كان اقرب الى الصحابة والى كلماتهم وهمساتهم هو اقرب الى العقيدة الصحيحة. فقاتل حتى تعرف ماذا قال ابو بكر وعمر. قاتل حتى تعرف ماذا قال عثمان
حتى تعرف ماذا قال عبد الله بن مسعود وعبدالله بن عمر وهؤلاء كلهم كانوا يستقون من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. رابعا الثبات فالحق لا يتغير لتغير الازمان والبلدان. لقوة دليله وصحة برهانه. فما كان عليه السلف فما كان عليه السلف يدين الله به اهل السنة
اليوم دون تغيير او تبديل. الميزة الرابع لعقيدة اهل الحديث اهل السنة والجماعة ما يا اخواني الثبات من اين اخذت الثبات وعدم التبذير والتغيير؟ انها تقوم على الادلة اليقينية القطعية. لما تكون كثير مثلا من النظريات العلمية اليوم في الفيزيا في الكيميا في كذا
عم تتغير مع تغير الزمان والمكان صحيح السبب ان الادلة لم تكن يقينية قطعية. بالتالي النظرية تقبل التغير. ما فيها ثبات ورسوخ عقيدة اهل السنة والجماعة لانها مأخوذة من الوحي مباشرة
تقوم على الثبات. ما بيأتي شخص يغيرها لنا في القرن الثاني عما كانت عليه في القرن الاول. بخلاف العقائد البدعية هم انفسهم يختلفون فيما بينهم هم انفسهم يختلفون فيما بينهم لان عقائدهم مبنية على ماذا؟ عن اقتراحات العقول. يأتي عالم من فرقة فلانية يقترح
عقيدة وتصورات يأتي عالم اخر من نفس الفرقة ينقضه يقول لا لأ اه التصور الافضل كذا. يأتي عالم ثالث يأتي تصور ثالث ورابع. فتبقى العقائد البدعية بطبيعتها عقائد مضطربة. غير
مستقرة. لذلك الله سبحانه وتعالى وصف هذه العقائد البدعية في سورة قاف فقال فهم في امر مريج التوصيف الالهي الرائع ان العقائد المخالفة للعقيدة الحقة هي مريج. ايش يعني مريج؟ اختلاط. اضطراب
كل يوم يأتي شخص ينقض اللي قبله واللي بعده ويخالف وهكذا فانت تشعر بالحيرة مع هؤلاء. واما عقيدة اهل السنة ثبات لا يوجد اختلاط ولا تغير ولا عالم ينقض العقيدة الصواب الحق. لماذا؟ لقوة ادلتها وهذا شيء طبيعي. لان ادلتها مأخوذة من
الوحي الالهي. نعم خامسا الوسطية فهي عقيدة وسط عدل بين الفرق وفي كل المسائل لا غلو ولا تفريط. نعم عقيدة اهل السنة وسط ليست ناتجة عن تطرف نفسي او ارادة حدية في جانب من الجوانب. تقوم على الاعتدال في التعاطي مع كل المواقف. لذلك هي عقيدة وسط عدل
عن التطرفات دائما الاطراف تكون بعيدة عن الصواب والوسط يكون هو الخير والعدل. لذلك الله عز وجل قال وكذلك جعلناكم امة وسطا لان الوسط هو العدل. نعم فوسطية اهل السنة سواء بين المرجئة والخوارج. لان المرجئة على اليمين متطرفين لجهة معينة. والخوارج ضدهم على الشمال
في الغلو والتطرف. فعقيدة اهل السنة تأتي في المنتصف في التعامل مع قضايا الايمان. نعم وبين القدرية والجبرية. نعم. وبين المشبهة والمعطلة وبين الروافض والنواصب. طبعا هذه ما بهمك تعرف تفاصيلها. هذه فرق منحرفة. كل فرق
تقابل الاخرى. فالمرجئة تقابلها ايش ؟ الخوارج القدرية يقابلها الجبرية. المشبهة يقابلها المعطلة. الروافض يقابلهم النواصب. ونحن في المنتصف بين هذه الفرق فلا نتطرف الى جهة اليمين ولا نتطرف الى جهة الشمال. يعني مثلا يعني اختم بقضية الروافض والنواصب. الروافض
يعظمون ويؤلهون طبعا فرق وانواع لكن عندهم تعظيم وتأليه عند بعضهم او خروج عن السكة عند بعضهم في علي وفاطمة وال البيت على حساب التنقص من ابي بكر وعمر وعائشة والصحابة الكرام الاخرين
النواصب على عكس الروافض يهينون علي بن ابي طالب وفاطمة البتول رضي الله عنها. ويرفعون من عثمان وال اموية الصحابة الذين ينتسبون الى ال امية فتجد انه في ايش تناقض هذا
يرفع من مقدار علي على حساب غيره. وذاك ينتقص علي ويرفع من قدر غيره. واهل السنة والجماعة وسط كل الصحابة على الرأس والعين كل الصحابة على الرأس والعين. فمن كان من عثمان رضي الله عنه ومن بني امية على الرأس والعين وما كان من علي بن ابي طالب وفاطمة الباتول والحسن والحسين. على الرأس موقفنا
في التعامل مع هذه القضايا. طبعا وتقيس عليها قضية بين المرجئة والخوارج. بين المشبهة والمعطلة. وستأتي معنا بعض هذه الافكار خلال تعليقنا على هذا سفر المبارك تمام. هنا ننتهي المجلس الاول ان شاء الله اليوم. ناخذ راحة خمس دقائق
نعود الى مقرر علم السيرة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ