غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين
حياكم الله الارواء في مجلس جديد من مجالسنا المباركة في تعلم لا يسعنا ان نجهله من امر ديننا ومن نعمة الله سبحانه وتعالى على الانسان ايها الكرام ان يجد في هذا الزمان مجلس علم يتعلم فيه دينه
انه سيأتي على الناس ازمنة في هذه الامة لا يجدون من يعلمهم امر دينهم. سيجلس الناس لا يعرفون كيف يصلون ولا كيف يتوضأون ولا كيف يصومون ولا كيف يزكون. لماذا؟ لعدم وجود مدارس علم تعقد
لتفقيه الناس في امر دينهم. فعليك ان تعرف نعمة الله سبحانه وتعالى عليك عموما وعلى هذا البلد المبارك خصوصا انه ما زلنا نتعلم هذه النعمة لن يشعرها الا من فقدها دائما يقولون النعمة من يشعر بقيمتها من فقدها
يعرف ما قيمة انني في يوم من الايام كنت استطيع ان احضر مجلس علم اتزود فيه بضاعة علمية من فتن الحياة ومن شبهاتها وشهواتها. ليس المطلوب ان اصبح عالما لكن على الاقل المطلوب ان احصن نفسي
في زمن كثرت فيه المتشابهات والشهوات والاشكالات الفكرية في زمن المراد منه طمس هوية المسلم في زمن يراد من ان لا تعرف شيئا تعرفون في كتب اخر الزمان او من علامات اخر الزمان انه سيأتي على الناس زمان
لا يعرفون فيه الا الله الله كما ورد في بعض الاحاديث. يعني لا يعرفون الا لفظة الله. طب كيف كيف سيصل الناس الى تلك المرحلة سيغيب العلماء وستغيب مجالس العلم وسيغيب اهتمام الناس عن التعلم حتى يندثر شيء اسمه علم شرعي
شيء اسمه علم شرعي او مجلس تتفقه في هذا يندثر وتبقى الناس فقط عائشة على ان كان والد والدي يسولفنا انه في واحد كان يصلي في مسجد يعني تصبح قضية الصلاة في ازمنة من الازمنة ذكريات
وقصص تنقل كيف انت الان تسمع من الحج والحج قصص قديمة في الزمن السالف لا وجود لها الان. هكذا سيصبح الدين في فترة من فترات الامة نسأل الله سبحانه وتعالى الا ندركها
وما دمنا نتعلم فنحن بخير ما دام الانسان يتعلم دينه مهمته تصرف الى مادة تنفعه فعليه ان يحمد الله سبحانه وتعالى وان يثبت هذه النعمة. وتثبيت هذه النعمة بالشكر عليها اولا
والمداومة على حضورها والمداومة على مجالس العلم النافع الذي يصلح به القلب. والا فان المشغلات كثيرة والملهيات كثيرة مجالس ارواء لما ابتدأناها كنا نزاحم على الجدران اليوم نحن نتكلم عن الثلة الطيبة المتبقية التي كافحت خلال الستة اشهر الماضية حتى تبقى على الاقل يعني احضر جل المدارس وجاهيا
وان فاتني اتابعه غير مباشر لكن ابقى حاضرا ابقى موجود واما كثير من الناس فهي تسقط عن الطريق. لان اليوم العالم السوشيال ميديا وعالم العمل والوظائف والشركات كله اخذ الحياة بتسحب والاسر والعائلات. ومن يهتم اصلا بان يتعلم دينه هم قلة قليلة. وفقهم الله سبحانه وتعالى ليبقوا ثابتين على هذا الطريق
اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون منهم وان يرزقنا الثبات على الامر والعزيمة في الرشد انه ولي ذلك والقادر عليه اليوم ان شاء الله المجلس الختامي في مقرر فقه العبادات وسنتكلم كما وعدناكم عن رحلة الحج نتكلم عنها. طبعا احنا بدأنا في رحلة الحج الدرس الماضي
تكلمنا عن الاحرام وعن المحظورات الاحرام وعن اشكال الحج. التمتع والافراد والقران. يعني تكلمنا بما يسمح به المقام. اليوم ان شاء الله رح موضوعنا الختامي سيكون ان نمر على رحلة الحج بشكل جملي كلي من اولها الى اخرها وهذا يناسب ايضا ان شاء الله بعد
اقل من شهر هناك الحج الى بيت الله الحرام هذه الشعيرة العظيمة الركن الرابع والخامس من اركان الاسلام. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغه. طيب. اذا نحن الان صفحة مية وعشرة نتكلم في
صفتي الحج هيك بالعكس نفس الشاشة نبعثها لا دي ما بتقدر اسيدي اذا في حدا ممكن يجيبهن النت نفسه صح؟ خير ان شا الله الان ايها الكرام نبدأ من اول رحلة الحج
بسم الله اذا وصل الحاج الى الميقات المكاني. بدنا نعتبر الحاجة من الاردن كونها من اهل الاردن. مش راح اجيب حاج من منطقة ثانية. انا بتعتبر الحاج خرجوا من الاردن. اهل الاردن في
ايها الكرام لا يذهبون الى الجحفة اللي هو ميقات اهل الشام. في العادة نحن اصبحنا نذهب الى المدينة ومن المدينة نذهب الى ميقات ذي الحليفة من اللي بيسموها بار علي
وهناك يحرم الحاج. اذا عاد والله رحت على الجحفة ستحرم من الجحفة. طيب اذا اذا وصل الحاج الى ميقاته المكاني انه سيحرم. طبعا هناك انت ستحرم باعتبار ما نوع النسك الذي تريد ان تنسكه
احنا عرفنا الدرس الماضي هناك ثلاث خيارات للحاج. اما التمتع او الافراد او القران. اذا انت حاج متمتع لما توصل تصل الى الميقات وهاي هي الميقات من هنا لما تصل الى الميقات ستحرم فقط بالعمرة
انت طالع متمتع الاردن لما يصل الى الميقات سيحرم بماذا؟ بالعمرة فقط. ويذهب الى مكة يعمل عمرة ويتحلل يوم عرفة او قبله فيحرم بالحج من داخل مكة اذا انت ناوي لا انا ما بدي احد متمتع انا بدي احج افراد
لما تكون في الميقات ماذا ستحرم الحج انا سافرد الحد بالرحلة. فمن الميقات ستحرم بالحج وتأتي تبدأ في امور الحج. اذا انت تريد قران بدك تعمل حج وعمرة بنفس المناسك. بنفس الخطوات
فمن الميقات ستقول لبيك عمرة وحجا. ستحرم بهما معا من الميقات ماذا ستقول؟ لبيك عمرة وحجة ستحرم بهما معا. فاذا الخيار الك انت من سيحدد او كيف تريد ان تحج متمتع او افراد او قراءة؟ طيب
اه الان بمجرد ما احرمت من الميقات بغض النظر افراد او تمتع او قران ستبدأ التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ستبدأ التلبية
وهذه الطلبية تتأكد اكثر واكثر كلما احدثت تغييرا في هيئتك اثناء الطريق. ايش يعني كلما احدثت تغييرا في هيئتك يقولون اذا نزل من دابته نتأكد عندئذ ان يلبي ويتذكر التلبية لان هو مش متصور انه انت طريق عشر ساعات او اطنعشر ساعة او يوم مثلا تضلك تلبي
صح اكيد راح تنسى وراح تغفل وراح تنشغل شوي بالطعام والشراب. فمتى تحرص على اعادة تجديد التلبية؟ قالوا اذا احدث اي تغير في اثناء الطريق ايش يعني التغير؟ يعني اذا نزل من السيارة
اول ما ينزل يلبي. اذا رجع ركب السيارة او حافلة يرجع يلبي. اذا السيارة او الحافلة طلعت على تلة يلبي. اذا نزلت في وادي اذا التقى بصديق او رفيق قالوا في الطريق كان متواعد هويا يلتقوا في الطريق يلبي
عموما انا وجدت الضابط العام يعني اذا حصل اي تغير من التغيرات اثناء الطريق يسن ان تتذكر التلبية مع هذا التغير. نزول صعود اه طلعت جبل. ان زلت وادي او ما شابه ذلك. طيب
المهم الان يبقى المحرم يلبي حتى يصل الى مكة الان انت وصلت مكة طيب الخطوة الاولى التي ستفعلها ما هي سيختلف المتمتع عن المفرد عن القارن. في الخطوة الاولى لماذا؟ اذا كنت متمتع انت جاي تعمل اذا اول اشي ايش
تعمل فقط عمرة. تصل هنا اول ما تصل لتبدأ الطواف لما تريد تبدأ الطواف موقف الطلبية لما تريد الان تعمل عمرة اول ما تريد تعمل عمرة توقف التلبية وستطوف بالكعبة سبعة اشواط هي سبعة اشواط للعمرة. وستسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط سبعة اشواط للعمرة
فهذا الطواف وهذا السعي بالنسبة للمتمتع هذا ركن ليش هو بكون اخواني؟ لانه هاي عبارة عن عمرة. والعمرة رحناها ما هما؟ الطواف والسعي اما اللي احرم من الميقات بافراد او قران
هذا يا اخواني اول ما يوصل مكة الحمد لله على السلامة ولا يأتي ليعمل عمرة لا يأتي ليعمل عمرة هذا من السنة للحج. لكن ماذا يستطيع ان يفعل؟ يستطيع ان يطوف حول الكعبة سبعة اشواط اسمها طواف القدوم
اسمه طواف ايش وهاي سنة هادي غير ملزمة للمفرد والقارن اذا اول ما تصل الحافلة الى مكة المتمتع لازم يطوف لانه طوافه طواف عمرة الجاي افراد او الجاي قران مش لازم يطوف
اذا حب يطوف بيطوف طواف اسمه ايش طواف القدوم اسمه طواف القدوم. هذا مش طواف عمرة ما اله علاقة بالعمرة. يعني بيطوف طواف القدوم وبروح عاد ما بيسعى بين الصفا والمروة
طب اذا حب يسعى بين الصفا والمروة هون احنا منحكي لاخونا المفرد واخونا القارن. اذا حبيت تسعى بين الصفا والمروة بعد طواف القدوم بزبط. وهذا راح يفيدك في شغلة انه
لما ييجي يوم العيد يوم النحر وتطوف طواف الافاضة اللي هو ركن الحج. سنعفيك من السعي بين الصفا والمروة بعد طواف الافاضة. ليش اعطيته اعفاء لانه هو بعد طواف القدوم
ساعة بين الصفا والمروة واضحة الى هون الامور اذا ما سعى بين الصفا والمروة قالوا لا المفرد والقارن حكى ما بدي اسعى. انا بس بدي اطوف طواف القدوم او اروح اشرب زمزم واروح على فندق اتعشى. بنقوم
ايش ؟ مش مشكلة. فعلك صحيح. لكن لما يجي يوم العيد وتطوف طواف الافاضة انت ملزم تسعة بين الصفا والمروة بعد طواف الافاضة ممتاز اخواني طيب طبعا في امور رح اتركها الكم انه الانسان لما يدخل مكة واذا اول ما يشوف البيت اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما. بعض الاذكار اتركها لكم انتم
تقرأونها الان نيجي على هيئة الطواف حول الكعبة الان انا توصلت للكعبة تريد ان تطوف. الطواف يبدأ من وين مشايخنا من الحجر الاسود اول ما تأتي الى الحجر الاسود قالوا اذا استطاع ان ان يلمس الحجر الاسود ويقبله
فهذا اكملها اذا ما استطاع قالوا اذا كان معه اذا كان استطاع بيده احيانا افضل اشي انك تقبل. ما استطعت اقبل بسبب الزحام اليوم قالوا يضع يده على الحجر من بعيد ويقبل يده
يا شيخ الزحام طويل حتى ايدي مش قادرة توصل للحجر الاسود قالوا اذا كان معه عصا او مظلة ممكن يضع العصا او المظلة ويقبلها الامر ابعد من ذلك زحام شديد
قالوا اذا في هذه الحالة يشير من بعيد ولا يقبل اذا الشرط من بعيد بتعرف بعض اخوانا بتلاقيه بقبل هيك لا هذا ما هو صحيح خلص اذا انت ما استطعت تلمس
تؤشر من بعيد بدون ما تقبل يدك. قالوا يؤشر من بعيد وعند اول طواف يقول للحجر الاسود بسم الله والله اكبر اول طواف شو تقول؟ بسم الله والله اكبر. في باقي الطوافات بتقولش بسم الله. بتقول بس الله اكبر. لما تيجي عند الحجر
اذا اول طواف لانه دايما بسم الله بتكون في بداية العمل. بتكون في البداية. فتأتي وتقال فيستقبل الحجر ويقول بسم الله والله اكبر. ويبدأ الطواف بهذا الاتجاه يبدأ الطواف عقارب الساعة ولا عكس عقارب الساعة؟
عكس عقارب الساعة. طيب. فيبدأ الطواف بهذا الاتجاه. وبصير. الان اذا كان الطائف رجل اذا كان الذي سيطوف رجل يسن له في اول ثلاث اشواط ان يرمل ما هو الرمل
وحركة سريعة اعلى من المشي واخف من الركض هذا اسمه ايش؟ الرمل اعلى من المشي ومشمشي بس في نفس الوقت هو برضه مش ركاط اخف من الركض نوع من اللي يخليه يسميها الهرولة ممكن نسميها الهرولة اليسيرة
هذا اخواني للرجال وليس للنساء وهذا فقط في هذا الطواف اللي بنحكي عنه هون سواء طواف العمرة للمتمتع او طواف القدوم نقارن المفرد غير هيك من الطوافات اللي راح تيجي معنا ان شاء الله ما فيش فيها رمل. الرمل فقط في اول وصولك لمكة
والرمل يكون من الحجر الى الحجر من الحجر الى الحجر كان لفة كاملة. طيب الان ماذا يشترط في الطواف؟ الذي يريد ان يطوف يشترط الطهارة ما بصير تطوف وانت حدث اصغر او اكبر لازم تكون طاهر
والمرأة كذلك لازم تكون طاهرة حتى من الحيض وهذه الامور. والنفاس ما بصير تطوف حتى تكون طاهرة. فاذا يشترط للطواف الطهارة ويشترط ايضا له ماذا الموالاة. ايش يعني الموالاة؟ يعني عندما تطوف سبعة اشواط لازم تطوفها على التتابع. ما بينفعش تطوف طوافين. بعدين اخونا جاه راح على البيك اكل
بعدين رجع قال لك بدي اجي مرة ثانية اكمل فمش حينفع بدك تطوف السبعة ورا بعض اذا قطعت الموالاة انشغلت ورحت مشوار وكذا بعدين رجعت وبدك تعيد الطواف من جديد. تعيد الطواف من جديد
الا حالة واحدة قالوا تغتفر فيها الفصائل ما هو؟ اذا اقاموا الصلاة في الحرم وانت بتطوف حوالين الكعبة شو بدي اسوي ؟ بدي اصلي مع الامام العشاء وهذا وقت يعني تكلمت عن عشر دقائق. اليس كذلك
قالوا هنا مثلا انا طفت شاطر حوالين الكعبة. اذ اقاموا العشاء دخلت مع الامام الحرم صليت مع صلاة العشاء بعدين بدي ايش ؟ اكمل. هل منقولة انقطعت الموالاة ؟ عيد الاشواط من جديد؟ لأ
قالوا في هذه الحالة قطع المواننة اشكال فيه. بس هون ايش بده يعمل؟ اذا انت كنت في نص الشوط الثالث اقيمت الصلاة وانت في نص الشوط بترجع بتعيد هذا الشوط من بدايته
يعني مش بنعيد النقطة اللي انت فيها بتكمل. لأ بعد ما يسلم الامام بترجع بتعيد الشوط من البداية بهذه الطريقة. طيب. اما انك تعيد كل الاصوات مشكلة تخيل واحد صار الشوط السادس يا شيخ
واقاموا الصلاة وقلنا له قطعت الموالاة و بقول لك شيخ الله يرضى عليك احنا ما صدقنا. بصلي بعدين يعني. بدك تدبروني. لانه انا ست اشواط جهد اذا اه اذا انتقض الوضوء برضه مشكلة. هاي هي المشكلة اذا انتقض وضوءك
بدك تعيد الطواف من جديد بدك تعيد الطواف؟ من جديد وهذه مشكلة اخواني عند الشافعية اكثر الحنابل قديش احنا مناع معكم. الشافعية بتعرف عندهم لماذا ينتقض الوضوء بمجرد لمس اي امرأة بالبشرة بدون شهوة. لو بالغلط
نيابة اجت عنيد انتقض وضوءك طبعا شو بدي اسوي في الحرم الان؟ الزحام الشديد والدنيا متوقع انه يصير لمس على اخر شوط بدك ترجعي تتوضا وترجعي تطوف من جديد. هذي مشكلة لكن احنا الحنابلة ماذا افتينا؟ وكثير من اهل العلم جمهور. على انه لمس المرأة ينقض اذا كان
بشهوة اما اللمس العربي الذي يحصل اثناء الطواف او ما شابه هذا لا اشكال فيه طيب الان بعد ما انتهينا الحمد لله طفنا حوالين الكعبة سبعة اشواط ما المطلوب منك؟ السنة وليس فرضا. السنة ان تذهب الى مقام ابراهيم. هاي النقطة اسمها ايش؟ مقام ابراهيم. وهذه فيها حجر عليه سبحان الله. اقدام سيدنا ابراهيم
عليه السلام تأتي الى مقام ابراهيم زي ما اخونا هذا زلمة جالس. وتصلي ركعتين تقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد. هاي السنة. اذا كان الزحام شديد
توجد مكان في هذه المنطقة لك ان تصلي في اي مكان في الحرم في اي مكان في الحرم تستطيع ان تصلي في هاتين الركعتين بعد ما تنهي هاتين الركعتين تدخل الى داخل الحرم داخل المبنى حتى تذهب الى الصفا والمروة. وتقرأ الاية ان الصفا والمروة من
الله الصورة يا شيخ فتبدأ بماذا؟ بتيجي هون. هنا ستجد تلة. حتى الى الان بعض المعالم المتبقية منها. تجد تلة تصعد عليها المهم انك تصعد على المنطقة المرتفعة تصعد على المنطقة المرتفعة المحدودبة وتقف على الصفا وتحاول ان تتجه باتجاه البيت
وتقول الذكر المطلوب. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نصر عبده واعز جنده. وهزم الاحزاب
ثم تدعو بما شئت من امر دينك ودنياك. ثم تعيد هذا الدعاء مرة ثانية. لا اله الا الله الى اخره. ثم تدعو بما شئت من امر دينك ودنياك. ثم تدعو هذا الدعاء مرة
اذا انهيت الدعاء ثلاث مرات تنزل من الصفا باتجاه ماذا المروة. طبعا هنا انا نسيت اتكلم عن الاضطباع صحيح. في عندك صورة الاضطباع. لما الانسان اخواني يأتي ليطوف الرجل في صورة الاضطباع هذه يسن ان تكون اثناء الطواف. اثناء الطواف حوالين الكعبة هذي بس هيك فائدة استدراكية. يسمى بالرجل الاضطباع. والاضطباع بهذه الطريقة ان يكون
اه الكتف الايمن مكشوف ويكون الرداء تحت الابط. يعني بس هذي فائدة سريعة في موضوع الطواف حول الكعبة للطباع وللطواف حول الكعبة كمل نرجع كما قلنا الان انت وصلت الى الصفا قلت الاذكار الثلاث ودعوت بينها تنزل الان من الصفا باتجاه
المروة. لما تصل الى منتصف المسافة هنا تقريبا تقريبا ستجد علم اخضر وبعده علم اخضر اخر. يعني عالم اخضر هنا وعلم اخضر هنا. بين هذين العلمين يسن للرجال فقط. ايضا ان يهرولوا. يسن للرجال ان يهرولوا. بعد ما ينتهي العلم الاخضر الثاني خلص ترجع تمشي بصورة
طبيعية وهذا اقتداء من سيدتنا هاجر رضي الله عنها لانها لما نزلت لما كانت تبحث عن الماء لاسماعيل عليه السلام كانت صعدت على الصفا حتى تنظر اذا كان في هناك عين ماء حولها. فكانت اذا وصلت الى وسط الوادي لانه انت الان لانه اليوم كله بلاط وسيراميك. انت مش مبينة عندك المعالم
الصفا كان عبارة عن جبل والمروة جبل والذي بينهما وادي نازل من جبل لوادي. كانت اذا وصلت الى منطقة الوادي تهرول ثم اذا بدأت تصعد الانسان لما يصعد لقيه بلهث. فبيبلش يخفف السرعة. فهكذا كانت الفكرة فنحن اقتداء بسيدتنا هاجر نفعل هذه الامور. لكن كما قالوا هذه السنة للرجال
لانه ليس من المناسب ان يكون الرجال والنساء كلها بتهرول يعني. تمام؟ بعض النساء الله يكرمهم بتلاقيهم متشجعة ومتحمسة. بتهرول حتى مع الرجال لكن هذا ليس من الصفات التي تمدح فيها المرأة
المرأة دائما الشريعة تحمل احد الاحتشام على الهدوء على التوازن وليس على معافسة الرجال في مثل هذه الامور. طيب اذا وصلت المروة ستصعد علي وتقول نفس الدعاء لا اله الا الله وحده لا شريك له
ثم تدعو بين ذلك ثم تعيده مرة اخرى ثم تدعو ثم تعيده مرة ثالثة ثم بعد ذلك تنزل الى ماذا؟ الى الصفاء. لما تنزل الى الصفا في الطريق نفس الشيء المنطقة للمنتصف
هرول فيها ثم بعد ذلك للرجل طبعا ثم بعد ذلك تأتي الى الصفا. كم تسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط ان الصفا والمروة من شعائره. سبعة اشواط. هذه السبعة اشواط بالنسبة للمعتمر هاي ركن المتمتع لازم يعملها لانه
عبارة عن عمرة عمرة كاملة. المتمتع جاي يعمل عمرة ابتداء فهي ركن بالنسبة للمتمتع. اما اخونا المفرد والقارن ماذا قلنا لهم لو حبيت تسعة الان بين الصفا والمروة بفيدك لاسقاط السعي يوم العيد
ما سعيت الان راح تسعى في يوم العيد بعد ما ينتهي المتمتع من السعي بين الصفا والمروة انهى العمرة. اليس كذلك؟ يذهب والسنة هنا ان يقصر ولا يحلق هنا بالتحديد السنة ايش
ان يقصر ليش يقصر؟ حتى يخلي له شوية شعرات للحج. لانه في الحج راح نرجع نقول له احلق. فلو حلق من الان بعده اربع خمس تيام رح يكون لحد ما رح يكون في شعر
السنة هنا للمتمتع بعد ما ينهي العمرة انه ايش يعمل؟ يقصر تقصيرا واما اخونا المفرد والقارن بلمسش اشي. ليه لانه انت رح تضلك محرم بالحج انت خلص انت محرم بالحج سواء مفرد او قارن راح تضلك باواعي الحج ومحظورات الحج لساتها مستمرة عليك. اما المتمتع
خلص انفكت عنه كل المحظورات اللي اخذناها في الدرس الماضي. كل المحظورات بصير يحلق شعره بصير يحط طيب وبصير يعاشر النساء ويعمل اللي بده اياه من اموره يلبس المخيط. اما المفرد والقارن راح يضله مضطر ان يبقى على احرامه وعلى محظورات الاحرام حتى يجي يوم الحج. ممتاز
الان نيجي الان عالحج لا نعتبر انفسنا وصلنا الى يوم التروية. يوم التروية ما هو اكيد يعني هذه معلومة واضحة لكم مشايخنا. انه الذهاب من الصفا هذا المروة هذا ايش؟ شوط
بعدين من المروة للصفا عالشوط الثاني مش روحة وجاية شوط. من هيك بصير اربعطعشر شوط. فبتتعب. احنا بنقول لك من الصفا الى مروة شوط واحد ومن المروة للصفا. هادا شوط
الذهاب شوط والعودة شوط. صاروا شوطين. ممتاز حتى ما يكون في هناك فهم خاطئ للموضوع الان ميري هنا الى نقطة رقم اربعة. وصلنا الى يوم التروية يوم التروية ايها الكرام اللي هو يوم ثمانية من ذي الحجة. والمعنى سمي يوم التروية انه قديما كان الحجاج يتزودون بالماء
ويصعدون به في هذا اليوم باتجاه منى استعدادا لعرفة ومزدلفة. وهو اليوم الذي يحملون فيه الماء ويرتوون فيه من الماء كأنهم يعبئون الجرار وما شابه ذلك يوم التروية يسن يسن
لاخونا المتمتع ان يحرم بالحج اما اخونا المفرد والقارن واصلا محرم مع انه اصلا ما فسخش حجه حجه مستمر معاه. فما في حاجة انه يجدد احرامه لانه وما زال في احرامه
اليوم التروي ايها الكرام يسن للحجاج الان جميعا ان يصعدوا باتجاه مينا فيصلوا في بنا صلاة الظهر. فيصلون في منى بينزلوا في الخيام بيصلوا في منى الظهر العصر المغرب والعشاء والفجر
ويبقون في منى الى شروق الشمس شروق الشمس احنا الان صرنا في اي يوم. خلصنا يوم التروية. صرنا الان في يوم تسعة من ذي الحجة اللي هو يوم عرفة عند شروق الشمس مش عند طلوع الفجر. السنة عند شروق الشمس ان يبدأ الحجاج بالتوجه الى جبل عرفات
يتوجه الى جبل عرفات. اعطيني صورة عرفة يا شيخ الحجاج سيأتون من منى ويتجهون باتجاه عرفات كما قلنا عند شروق الشمس السنة عندما تصل عرفات لا تدخلها ابتداء لا تدخل ابتداء
وانما ينزل الحجاج في مسجد وحول المسجد ماذا؟ نمرة. مسجد نمرة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام قبل التوسيعات المعاصرة واصلا خارج حدود عرفة. اذا بتلاحظوا وين مسجد نمرة وهذه المنطقة
شايفين هاي المنطقة هذا مسجد النمرة الان هاي الخط البني هو حدود عرفة. مش الخط الاسود ديروا بالكم حدود عرفة هي النقطة اه الخط البني هذا هو حدود عرفة. لاحظوا وين مسجد نمرة بيجي في هاي المنطقة
طبعا هذي المنطقة هي تعتبر خارج عرفة. المنطقة الخلفية من مسجد نمرة الان جوا حدود عرفة فعليا مع التوسعات. المنطقة الخلفية من مسجد نمرة جوا حدود عرفة. لكن الامامية هي خارج اه خارج حدود عرفة
سنة وهكذا سنة النبي عليه الصلاة والسلام نزل في جهة نمرة ووضع خيمته وهناك صلى النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة عرفة وصلى باصحابه المسافرين المسافرين الظهر والعصر جمع تقديم. تمام؟ جمع وقصرا
جمعا وقصرا اعطى خطبة عرفة ثم صلى الظهر مع العصر قصرا وجمعا جميع التقديم بعد الضهر بعد انتهاء الخطبة والصلاة يسن عندئذ ان تدخل عرفة طب يا شيخ لأ انا والله وصلت عرفة ومش حاب ادخل على حاب مباشرة اضلني داخل على عرفة على خيم الاردنية فش مشكلة
لما نتكلم عن السنة ما استطعت او ضليتك مباشرة بعد شروق الشمس داخل الى عرفة ورحت عالمخيم هذا فعلا اصلا ما يحصل اليوم انه تطبيق السنة بالتمام مع ازدحام الاعداد اصبح في نوع من المشقة
انت دخلت مباشرة على خيم الاردنيين او خيم بلدك في عرفة ما في مشكلة كما قلنا اذا زالت الشمس صلى له دخول عرفات. الان فائدة كل اي نقطة في عرفة حبيت توقف فيها تصح
يعني بعض الناس تجدهم يزدحمون عند جبل الرحمة اللي هو الشاخص الابيض ويكلف نفسه الصعود على تلك التلة وعلى الجبل الابيض جبل الرحمة. هذا حقيقة ليس سنة ان تتعب نفسك من اجل تصل للشاخص الابيض
لكن بعض الناس خلص يعتقدون اعتقادات احيانا تنشأ بسبب شيء من الجهل. انه هناك شيء مميز. لأ. النبي عليه الصلاة والسلام وقف عند صخرات في منطقة وكان واقفا فوق دابته
تستقبل ذي القبلة وتدعو الله عز وجل بخشوع وخضوع وذل. لان يوم عرفة يوم من ايام الله يوم يباهي الله عز وجل الملائكة واهل الارض لهؤلاء الذين اتوا شعثا غبرا واقفين على جبل عرفات يطلبون من الله سبحانه وتعالى مغفرة الذنوب وستر العيوب
الان خير الدعاء دعاء يوم عرفة وهذا نحرص عليه حتى نحن المقيمين في بلادنا ان نحرص على الدعاء في يوم عرفة ومن افضل الدعاء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
بيده الخير في بعض الروايات وهو على كل شيء قدير الى متى ابقى واقف في عرفة الى متى ابقى واقف في عرفة خفف الصورة شوي الى ما تبقى واقف في عرفة الى غروب الشمس
لكن بدك تنتبه ما بنفع تطلع من عرفة قبل غروب الشمس من وقف في عرفة نهارا لابد يقف ليلا ولو ثانية واحدة مات بصير تطلع من عرفة قبل غروب الشمس. الا اذا طلعت ورجعت مش مشكلة. يعني اذا طلعت ورجعت ما في مشكلة. هي مش خط يعني اذا طلعت. اذا طلعت ورجعت ما في مشكلة. اما انه تطلع من عرفة قبل
غروب الشمس ولا ترجع اليها راح يكون عليك دم هي طلعت من عرفة. قبل غروب الشمس ولم ترجع اليها في الليل راح يكون عليك ايش دم. لذلك سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه يبقى واقف
الى ما بعد غروب الشمس لما تغرب الشمس خلاص وقفت نهارا ووقفت ليلا السنة اذا وقفت في عرفة نهارا ان تقف جزءا من الليل ايضا لتجمع بين النهار والليل طب شخص اصلا يا شيخ وآآ كان مشغول او صار معاه ظرف والطيارة وصلت
ليلا لعرفة فرضا يعني كان مشغول واجا من بلد من اميركا ولا من كذا. لم يستطع ان يصل الى الى عرفة الا ليلا ازبط هذا الوقوف نعم. لان الوقوف لعرفة يا اخواني هو اربعة وعشرين ساعة
مدة الوقوف في عرفة كم في اربعة وعشرين ساعة تبدأ من فجر اليوم التاسع من الفجر حتى لو رحت قبل طلوع الشمس مش مشكلة. تبدأ من فجر اليوم التاسع وتنتهي بفجر يوم العيد
اذا انت معاك تقف في عرفة كم؟ اي لحظة في الاربعة وعشرين ساعة كنت فيها في عرفة اديت ركن الحج الاعظم. الوقوف بعرفة يسمى ماذا؟ ركن الحج. الاعظم. النبي عليه الصلاة والسلام قال الحج عرفة. يعني اللي ما وقف
في عرفة. خلال الاربعة وعشرين ساعة خلص راح الحج ما انت ما اديتش الحج الحج الوقوف بعرفة وركن الحج الاعظم لازم خلال الاربعة وعشرين ساعة تقف داخل عرفة. لكن شو القاعدة
القاعدة تقول من وقف في عرفة نهارا لازم يوقف ولو ثانية من الليل اما من وقف بعرفة ليلا وصل لعرفة ليلا هذا ما عليه شيء ولا يأثم او عليه دم لانه لم يقف نهارا
بعض الناس يقول لك خلص اذا ماشي وقت بالليل الدنيا برادة لأ بس انت ضيعت على حالك اليوم فاذا نقول من وقف بعرفة نهارا لازم يقف ولو ثانية من الليل
اما من تأخرت طائرته فوصل الى عرفة اصلا بعد مغيب الشمس من وقف بعرفة ليلا ولم يقف نهارا هل عليه دم؟ لا بالفرق بين الحالتين. طيب بس احنا الان نتكلم عن السنة السنة تفعل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. تقف بعرفة نهارا
ولما تغيب الشمس يدخل الليل تبدأ تتحرك من عرفة باتجاه ايش مزدلفة. فيبدأ الحجاج الانتقال باتجاه مزدلفة بعد مغيب الشمس. هذه هي السنة الان مزدلفة ايها الكرام بس حتى ما افوتش اي معلومة ذكرت هنا
الان النبي عليه الصلاة والسلام في اثناء رحلته من عرفة الى مزدلفة. كان يوصي الناس بماذا قال السكينة السكينة. لانه عادة الحجاج في هذا الوقت يبدأ الاستفزاز يصير ببلش التعب يظهر. فبتتغير اخلاق الواحد. فبصير بده يزاعم بصير بده يعمل مشاكل. بصير بده كذا. بعملوا مشاكل اخوانا مع الباصات
سائقي الباصات اللي بعرف الحج بيعرف شو بصير. مشاكل عند مغيب شمس عرفة. ليه ؟ لانه الناس واقفة من الصبح للمسا تعبانين العرق الارهاق خاصة فصل الصيف بتكون الحرارة عالية جدا. فهنا يظهر معدن الانسان
في انسان معدنه طيب عادي بتعب من اجل الله سبحانه وتعالى. ولا يشعر اخوانه انه هو يعني يحملنا جميل انه دا يعمل حج. يعني بعض الناس كأنه جاي يمن على الله انه يحج
وتظهر اخلاقه رديئة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام اول ما انتهى عرفة وبدأ النزول الى مزدلفة ماذا قال لاصحابه سكينة السكينة بهدوء بتؤدى. القلوب تكون طيبة. احنا مش مستعجلين. نحن لسنا
يعني اشكالية او وظيفة لازم ننهيها. هذي عبادة حاول ان تستشعر معانيها وصلنا الى مزدلفة. المبيت مزدلفة ما حكمه واجب بميت مزدلفة واجب وهذا فرق عرفة لا يصح الحج الا به. مزدلفة واجب. في فرق بين الركن والواجب. انه الواجب اذا ما فعلته
بتجبره بدم حجك بكون صحيح. الركن اذا ما فعلته كله بدك تعيده الوقوف بعرفة ركن لكن المبيت مزدلفة ايه؟ واجب. الان عادة الحافلات تبدأ المسير باتجاه مزدلفة بعد غروب الشمس كما قلنا. اذا وصلت الى مزدلفة
قبل اه قبل منتصف الليل اذا وصلت الى مزدلفة قبل منتصف الليل يلزمك ان تبيت حتى بعد منتصف الليل طبعا السنة انك تضلك بايت فيها للفجر لكن الحد الادنى المقبول انه بعض الناس بكون معه نساء واطفال بقول لي شيخ انا بقدرش اضلني نايم في هذا الفجر بدي اتحرك لمنى عشان ارمي الجمرة قبل الزحمة
فماذا يقول فقهائنا اذا وصلت مزدلفة قبل نصف الليل لازم تضل الى متى الى ما بعد منتصف الليل بدك تمكث وتبات الى ما بعد منتصف الليل. بعد منتصف الليل حبيت تمشي الى منى
اظبط لكن السنة ان تبقى الى الفجر طب انا يا شيخ انا وصلت لمزدلفة مع الزحمة وزحمة الباصات والحافلات وصلت الى مزدلفة بعد منتصف الليل. قالوا من وصل الى مزدلفة بعد منتصف الليل يكفيه ليؤدي الواجب المرور بها مرورا
لا يلزمه ان ينام فيها او يبيت فيها. من وصل بعد منتصف الليل يكفيه ان يمر مرورا ويذهب مباشرة الى منى. بس السنة ايش هي كما قلنا نعيد ونقول السنة سواء وصلت قبل منتصف الليل ولا بعد منتصف الليل
انه تبيت الى الفجر الى الفجر وتصلي في مزدلفة المغرب والعشاء جمع تأخير جمعا وقصرا اذا كنت طبعا مسافرا هكذا عند الجمهور. اذا كنت مسافرا فانك تصلي المغرب والعشاء جميع تأخير هاي السنة
في مزدلفة جمعا وقصرا. طيب طلع الفجر وانت في مزدلفة. طلع الفجر عليك وانت في مزدلفة. بالله ورجيني الصورة الثانية عمر شوف اذا فيه صورة المشعر الحرام طيب عادة الناس لما لما يستيقظ الفجر او يأتي يدخل الفجر الصادق
تصلي الفجر في مزدلفة هاي السنة ثم تبدأ تتحرك بعد الفجر هنا. مش بعد الشروق بعد الفجر تتحرك الى جبل اسمه جبل المشعل الحرام. وهذا ربنا ذكره في كتابه ماذا قال؟ فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند
المشعر الحرام السنة ان تأتي في مزدلفة تأتي الى المشعل الحرام هذه المنطقة. عند المشعر الحرام يسن ان تبقى هناك مستقبل القبلة تدعو وتذكر الله الى قبيل شروق الشمس قبل ما تشرق الشمس
في عشر دقائق تبدأ تتحرك باتجاه منى لا تنتظر شروق الشمس قبل شروق الشمس تبدأ تتحرك من المشعر الحرام باتجاه ايش؟ منى. في اثناء الطريق طبعا هنا يسن انك تأخذ ماذا؟ الحصيات معك. يسن انك تأخذ
التي سترمي بها جمرة العقبة الكبرى سترمي جمرة العقبة الكبرى في منى بكم حصى؟ بسبع حصيات الان نحن الان في الطريق باتجاه منى الحمد لله لسا ها الشمس ما طلعتش. راح نصل لوادي منطقة
انت مش راح تلاحظها الا اذا تمشي على قدميك. في منطقة بين مزدلفة وبين منى اسمها وادي محسر هاي المنطقة هي اللي حبس الله فيها فيه الابرهة. بتذكروا فيه الابرهة لما اجى يهدم الكعبة
وين انحبس جيش ابرهة؟ وجاءت الطير الابابيل هنا منطقة اسمها وادي محسر في هذه منطقة عذاب فيها جاءت الطير الابابيل رمت حجارة من سجيل وكانت منطقة عذاب والسنة في مناطق العذاب او الواجب في مناطق العذاب ما هو ان الانسان
يسرع فيها. طبعا هي سنة هنا في في موضوع الحج لكن عموما مناطق العذاب ليست مناطق ذي المكث فيها فقالوا اذا وصل الى منطقة وادي محسر تقريبا نحكي عن ميتين وخمسين متر يعني
تقريبا مئتين وخمسين متر. يسن ان يسرع منطقة عذاب المهم وصلت الان تجاوزت وادي محسن وصلت الى منى. احنا الان في اي يوم من ايام الحج الان اخواني في يوم العيد
كل عام وانتم بخير يا شيخ. تمام؟ احنا الان في يوم العيد والان اشرقت الشمس ووصلنا الى منى لاهل الاردن بكونوا قاعدين بحضروا خطبة العيد واخواننا الحجاج بكونوا رايحين يرموا ايش ؟ جمرة العقبة الكبرى
الان لما توصل هنا ستجد ثلاث جمار انا ممكن يطلع معي خط اكتب فيه لما توصل منها راح تجد اول اه انت وصلت الى منى ستجد اولا اه جمرة العقبة الجمرة الصغرى. ستجد عفوا الجمرة الصغرى
ثم ستجد بعدها الوسطى ثم ستجد بعدها الكبرى الحاج يوم العيد ما لهوش علاقة بالصغرى والوسطى. بتجاوزهم بضله رايح مباشرة لوين الكبرى اللي هي ابعد وحدة طريقه يذهب مباشرة الى الكبرى ومعاه سبع حصيات
عليه ان يرمي السبع حصيات في هذا المشهد واحد اسمه رمي جمرة العقبة الكبرى سبع حصيات. وهنا الان خلال فترة الحج كاملة من عرفة مزدلفة طول الليل ولا انت عم بتلبي
لما تبدأ ترمي جمرة العقبة توقف التلبية وتبدأ بتكبيرات العيد. يبدأ الحاج يكبر تكبيرات العيد. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. فهنا يوقف الحاج التلبية ويبدأ بماذا؟ بالتكبير. فيكبر مع كل
الله اكبر الله اكبر الله اكبر وهنا اخواني لا بد تعرف لا بد ان ترمي كل حصاة على حدة. يعني بعض الناس يقول لك بده يختصر عحاله. معه سبع حصيات. برميها مرة واحدة وبضله طالع. مش هينفع
لا يجزئ. هاي السبع حصايات اذا رميتها مرة واحدة تعتبر حجر واحد بدك تروح تجيب غيرها تمام؟ اذا لابد ترميهم تباعا وليس مرة واحدة. ولابد يسقط كل حجر داخل الحفرة. التي هي موجودة الان. اذا حجر لم يدخل
مش محسوب عليك ان ترمي داخل الحفرة. طب لازم يا شيخ اه اصيب الشاخص هذا الموجود؟ لأ مش لازم المهم ان ترمي داخل الاطار الذي وضع لك رميتها اذا تباعا
والحمد لله اصبت كلها في داخل الحفرة بعد ما ان ترمي جمرة العقبة يذهب الحجاج الى عملية حلق الرأس. خلصت جمرة العقبة. هنا ساذهب لاحرق رأسي سواء هنا كنت متمتع
او مفرد او قارن الكل هنا يسن بعد رمي جمرة العقبة ان يذهب للحلق بعد ما ينهي الحلق اذا كان متمتع او قارن بده يروح يذبح اذا كان مفرد قلنا المفرد الدرس الماضي عليه ذبح
المفرد ما علهوش ذبح اما المتمتع والقارن بعد ما يحلق عليه ايضا ماذا الذبح ممتاز خلقنا وذبحنا. هنا اخواني حصل التحلل الاول للحجاج حصل اشي اسمه ايش التحلل الاول اذا رميت جمرة العقبة وحلقت هسه الذبح
الشرط عندنا بس المهم الان مش شرط يعني حتى يدخل في التحلي الاول هو واجب على المتمتع والقارن لكنه ليس له علاقة بالتحلل الاول. التحلل الاول متى يحصل اذا رميت جمرة العقبة
وحلقت حصل ايش؟ التحلل الاول. التحلل الاول ايش بخول لي ماذا يعطيني كل محظورات الحج اللي كنت ممنوع منها. من ازالة الشعر والتطيب ولبس المخيط. كلياته اصبح جائز. الا شغلة واحدة
ما يتعلق بالنساء التحلل الاول يعطيك صلاحية تفعل كل شي وتروح تلبس اواعيك الطبيعية. وعادي شعرك ما انت اصلا حركته. فانت لك خلصت عليه وتطيب واعمل اللي بدك اياه. لكن
الوحيد الممنوع منها ما هي؟ النساء. لا جماع ولا مباشرة ولا عقد اوعك تقرب على هذا الملف بعد ما ذبحنا زي ما حكينا اذا كنا متمتعين او قارنين سنذهب باتجاه مكة
لاداء طواف الافاضة. يذهب الحجاج مباشرة بعد ذلك الى الصورة عمر كده انا كتبت عليها معجون طيب ارجع الان عمر لاحظ الصورة كلها ممتاز ريحتكم هنا يا رب طب خلينا هون عهيدي الصورة برضه بمشي حالا. بس الصورة الثانية هذيك احسن لي امر
بعد ما رمينا الجمرات هاي شايفين الجمرات صغرى ووسطى كبرى بعد ما ترميها واذا حلقت تتجه باتجاه ماذا؟ مكة. هنا ستطوف طواف اسمه طواف الافاضة. وهذا ركن من اركان الحج
يعني زي ما عرفة ركن طواف الافاضة مش واجب ركن اعلى يعني حجك ما راح يتم بدونه بتطوف طواف الافاضة واله اسم اخر بسموه طواف الزيارة برضه. اسمه طواف الافاضة. وايضا يسمى طواف الزيارة
الحجاج يطوفون بالكعبة سبعة اشواط ويسعون بين الصفا والمروة الان السعي بين الصفا والمروة بعد طواف الافاضة ايضا ركن للمتمتع وركن للمفرد والقارن اذا ما كانش ايش ساعة عند طواف القدوم. مش حكينا اذا سعى المفرد والقال من طواف القدوم
يوم العيد قول له خلص تسعاش. جزاك الله خير. اديت الركن اما اذا كان المفرد والقارن لم يسعى بعد طواف القدوم الان بده يسعى. مثله مثل المتمتع. ممتاز بعد ما خلصنا طواف الافاضة. والسعي بين الصفا والمروة. فعليا انت اصبحت متحلل تحلل اكبر
بمجرد ما تطول طواف الافاضة وتسعى اصبحت متحلل تحلل. اكبر حتى موضوع النساء اصبح مفتوح لك. خالص اصبحت انسان طبيعيا في هذه الامور الحجاج بعد ما ينتهوا من طواف الافاضة والسعي ايوة
لأ هي مش لازمة اول يوم عيد. طواف الافاضة بامكانك تفعله في خلال ايام التشريق وحتى قالوا لو فعله بعدها ايضا يصلح. عند جمهور اهل العلم حتى لو اخرته لبعد ايام التشريق يصلح
بس المهم ما راح تتحلل التحلل الاكبر حتى تجيبه انتهينا نرجع لوين؟ لميناء انه في منى الان خلصنا يوم العيد راح تيجي ايام التشريق الثلاث اليوم الاول والثاني والثالث وفي ايام التشريق الثلاث اين يجب ان يبيت الحجاج؟
في منى يجب وجوبا وليس ركنا؟ وجوبا ان ان يكون هناك مبيت في منى طبعا المبيت في ميناء نفس فلسفة قالوا المبيت في مزدلفة يعني من جاء قبل منتصف الليل يجب ان يبيت الى ما بعد منتصف الليل
طب من جاء بعد منتصف الليل الظاهر والمسألة فيها نقاش يكفيه ان يمكث ادنى مكث ثم يخرج. والبعض قال لابد وان يمكث مكثا حقيقيا حتى لو جاء بعد منتصف الليل. يعني المسألة
المهم الحجاج بعد ما انهوا الطواف والسعي رجعوا لمنى الان سيصلون الظهر في منى يصلون الظهر يوم العيد هذا كله يوم العيد لساتنا في يوم العيد اول يوم سيصلون الظهر في منى ويناموا الليل هناك
غدا سيكون اول يوم من ايام التشريق. شو الفعاليات التي تفعل في اول يوم من ايام التشريق في عنا اشي اسمه رمي الجمار الثلاث كل يوم من ايام التشريق الثلاث اذا انت ستجلس الثلاثة ايام
كل يوم عند زوال الشمس يعني عند دخول وقت الظهر تطلع من خيمتك يتجه باتجاه الجمرة الصغرى بترميها بسبع حصيات ثم تذهب الى الوسطى ترميها بسبع حصيات. ثم تذهب الى الكبرى ترميها بسبع حصيات
ووقت الرمي من الظهر الى قبل غروب الشمس. ما في رمي بالليل الا الا استثناء قالوا للعاملين في الحج واصحاب الحملات المسئولين عنها اللي بكونوا بديروا الامور عموما لموسم الحج. هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهم
يرموا في الليل لانه اكيد عندهم مسؤوليات ووظائف لكن الحجاج الطبيعيين يجب ان يرموا من الظهر الى الى المغرب تكون خلصت هذه رمي الجمار. والسنة ان يرميها قبل ان يصلي الظهر. يعني بعد دخول وقت الظهر لكن قبل الصلاة
كتير مين بترجع بتصلي الضهر في الخيمة. حبيت ارمي بعض السنة ايضا ما في مشكلة اه الان عدينا اليوم الاول الحمد لله الامور تمام. اليوم الثاني من ايام التشريق رميت الجمرات الثلاثة الامور تمام. ربنا عز وجل هل يلزمنا بان نبيت الثلاثة ليالي ولا معنا نعجل؟
يجوز لك ان تعجل. ماذا قال الله في سورة البقرة واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين ولا اثم عليه. يعني انك تبيت الثلاثة ليالي مش واجب. الواجب
ليلتين الوادي ابتداء من كم؟ ان تبيت ليلتين لكن ركز معي هنا ايها الحاج قبل غروب الشمس من اليوم الثاني لازم تكون غادرت منى قبل غروب الشمس من اليوم الثاني من ايام التشريق
لازم تكون شو عملت؟ غادرت ميناء بالكلية. مش غادرت مكة. غادرت ايش اذا غربت عليك الشمس في ثاني يوم من ايام التشريق ولسا حضرتك ما زلت في منى معناته احنا دخلنا في الليلة الثالثة
اذا دخلت الليلة الثالثة بدك تبات بدك تبات وترمي الجمرة الصغرى والوسطى والكبرى غدا صباحا اما اذا خرجت من منى قبل مغيب الشمس يسقط عنك مبيت اليوم الثالث ورمي جماره كله يسقط
مش لازم تعوضه لأ يسقط عنك المبيت لليوم الثالث ويسقط ايضا ماذا؟ رمي جمار اليوم الثالث بتكون انت يعني اختصرت على نفسك. بعض الناس يقول لك لا انا بدي اتعبد الله اكثر. ومش مستعجل والاموري طيبة. والله هذا الاكمل
هذا هو الأكمل ثلاث ليالي اذا انت اخترت انك تبيت ثلاث ليالي او ليلتين عموما ورميت الجمار بالطريقة التي قدمناها اه الان ستغادر منى ستغادر منى اذا حضرتك الان بدك ترجع لبلدك للاردن او اي بلد اخر يجب عليك ان تذهب تطوف طواف
الوداع يجب ان تطوف طواف الوداع وهذا واجب في الحج اختلفوا في العمرة هل هو واجب ولا لا؟ لكن في الحج واجب. تمام؟ يجب ان تطوف طواف الوداع. وبعدين جزاك الله خير. وهكذا انتهت رحلة الحج بالنسبة لك
في معلومات انا ما اضفتها يا شيخ عمر يعني مثلا زي ما حكينا شرب مية زمزم بعد اه الطواف يقولون بعد طواف الافاضة اللي ذكرنا بعد طواف الافاضة يسن ان يذهب في شرب من زمزم ويتظلع منها
هذا ايضا من السنن التي تسم بعد طواف الافاضة مية زمزم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام زمزم لما شرب له لكن يعني يؤخذ به ان شاء الله في فضائل الاعمال ويدعو اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ويدعو بما احب
وهذا مجرب يقوله كثير من الناس يعني كما قلت لكم مرة ابن حجر العسقلاني شرب شرب ماء زمزم بنية ان يكون اه احفظ من الذهبي شوف الهدف انه يكون ان يعطى ذاكرة في الحفظ احفظ من اهل زمانه
ربنا اعطاه ذاكرة في الحفظ احفظ من اهل زمانه. الانسان زيكم العزاب بده يتزوج يروح يشرب زمزم وبنية الزواج ان شاء الله وربنا يفرجها عليه. اللي عنده مشاكل في الحياة
عنده كذا اشرب ماء زمزم. بنية صالحة وقلب حاضر واستعن بالله. وباذن الله زمزم لما شربت له. طيب نعم طيب اه جميل. الاخ اعطانا معلومة جيدة نذكرها اه مسألة احنا قلنا اذا الرجل
حلق انتهينا الحلق معروف الحلق يكون بالموس. لكن التقصير سواء للرجل او المرأة. كيف يكون تقصير الشعر الحج اول عمرة التقصير اخواني بعض الناس يخطئ يظن التقصير يوخذ له كم شعرة من هنا
يقصه ويكتفي بهذا. وان قال به بعض الفقهاء حتى لا يحجر. لكن جمهور اهل العلم ان التقصير الصحيح هو ان تأخذ ايها الحاج من كل الشعر. كيف بتروح عند الحلاق؟ بتقول له احلق لي. قصر لي هيك
ان يقصر من كل مناطق الشعر. اما الاكتفاء بثلاث شعرات جمهور اهل العلم هذا لا يصح عندهم لا بد من ماذا؟ من ان يشمل التقصير عموم الشعر هذا بالنسبة للرجل
بالنسبة للمرأة كيف يكون التقصير النساء على نوعين في نساء شعرها ظفائر وفي نساء لا هي خلص شعرها كمشة واحدة صاحبة الضفائر عليها ان تأخذ من كل ظفيرة قدر الانملة. هاي الانملة
تمسك كل ظفيرة اذا هي الاخت تعمل شعرها ظفائر امسك كل ضفيرة وبتوخذ منها قدر انملة شعرها واحد مسترسل تمسك كل شعرها مرة واحدة كله يعني ما تاخدش شعرة شعرة لأ بدها توخد نفس الشيء. كل شعرة مرة واحدة وتأخذ من اطرافه قدر
من كله تأخذ منه قدر انملة. فهذه هي طريقة تقصير الصحيحة ان شاء الله بالنسبة للرجل والمرأة الوداع تكلمنا عنه طبعا هنا في عند طواف الوداع يسن خلص انت الان بدك تغادر مكة وترتحل عنها. طبعا طواف الوداع انبه عليه اخواني انه هذا ايضا خطأ يقع فيه الحجاج
طواف الوداع لا يجوز ان تلبث بعده في مكة الا بقدر ما تضع شناديد جوة الباص وتطلع اذا رحت بعد طواف الوداع مع الشباب عالسوق مرة اخرى بدك تعيد طواف الوداع
اذا رحت مع الشباب بدك توكل في مطاعم وهيكا تقعد لك شوية هيك شوية في المكة ونلفلف بدك تعيد طواف الودع. طواف الوداع من اسمه طواف هو اخر شيء يفعل
بعديه بتمسك حالك بتنزل شناتيك من الفندق نطلعها في السيارة او الحافلة تغادر حافل والله تاخرت شوي كذا بضلني ملتزم مكاني اما اذا رحت مارست انشطة في مكة بعد طواف الوداع بطل
عليك ان تعيده مرة اخرى انتبه لهذه القضية في طواف الوداع. تفضل كل الطوافات لازم فيها الموالاة. لا يصح الطواف الا ان يكون مواليا طب هل هناك من يسقط عنه طواف الوداع
نعم الحق والنفساء اذا اخواتنا المسلمات الحمد لله حجوا معنا وعنده طواف الافاضة وخلصوا لكن الاخت الكريمة جاءتها الحيض او النفاس بعد طواف الافاضة بعد ما خلصت طواف الافاضة. وقبل ما تطوف طواف الوداع جاء حيض او نفاس
لها النبي صلى الله عليه وسلم في طواف الوداع. فلا يلزمها ان تطوف طواف الوداع. هذا ايضا ننتبه له. بعض طواف الوداع يسن ان يقف في الملتزم. الملتزم الله اعطيني سورة الكعبة يا شيخ عمر
الملتزم هي المنطقة هادي اخواني. بين الحجر الاسود والباب شايفين هاي المنطقة الصغيرة هنا هذه المنطقة بين الحجر الاسود والباب باب الكعبة ماذا تسمى الملتزم. سميت الملتزم انه يسن ان يضع الانسان
بطنه وجسده عليها ويلتزمها كما فعل الصحابة في حجة الوداع ويذكرون الله سبحانه وتعالى وهذا نوع من التعلق بالبيت العتيق نوع من شعور الانسان يعني الارتباط العاطفي لانه اذا خلص راح اغادر
وبعد طواف الوداع يسن هذا الالتزام ووضع الجسد والصاقه بهذه المنطقة اذا كان لك وساعات في وسط هذا الزحام بالنسبة للعمرة هذا كله صفة الحج. الان بمجرد ما انهيت هذه الامور اذا كنت انت متمتع انت عملت عمرة
ثم بعدها حج اذا كنت قارن في هذه الاعمال انت عملت عمرة وحجما بعض لاحظ القارئ هذه الاعمال التي فعلها هي تعتبر عمرة وحج مع بعضها البعض المفرط عمل بس ايش
اذا ما كان معتمر عمرة الاسلام يذهب بعد انتهاء الحج يعمل عمرة الاسلام. هذا هو الاصل عندنا لان بعد الحج لان انت حجيت. طب عليك عمرة الاسلام لسا ما اديتهاش ولا مرة في حياتك؟
طب ما انت صرت جاي. يعني صرت واصل مكة واصل تعمل عمرة الاسلام. نعم لا لا خلص اذا بده يعمل عمرة بعده هو مش اه راح يرجع لمكة اذا كان بده يعمل عمرة
طواف الوداع يكون اخيرا المهم العمرة ما هي العمرة اذا انت فهمت الحج والعمرة يصير سهلة مناسك العمرة سهلة جدا. الاحرام من الميقات ثم بعد ذلك تأتي الى الكعبة سبعة اشواط ثم ركعتين بعد على مقام ابراهيم ثم تسعى بين الصفا والمروة بنفس الطريقة التي قلناها وتحلق او تقصر وانتهى الامر
العمرة كلها داخل مكة وكله عفوا داخل الحرم العمرة امرها سهل انه كلها داخل وين اه الحرم المكي لكن الحج لأ الحج في عندك ماء كعبة والصفا وعندي عرفة ومزدلفة ومنى. فالحج اوسع
اما العمرة فامرها سهل احرام سبعة اشواط بين الكعبة الصلاة سنة اه سنة على عندما قال ابراهيم ثم بعد ذلك سعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط بالطريقة التي قلناها ثم تحلق او تقصر وانتهت
طب يا شيخ هل يشرع انه في السفرة الواحدة افعل اكثر من عمرة والله ما هي عمتي حكت لي اعمل عمرة عني والخالة حكت لي اعمل عمرة وابن عمي. فش كل العيلة وصتني احمد عمران. فانا داخل طالع على مكة. بعمله عمرة اولى وثانية وثالثة ورابعة
حقيقة عند جماهير السلف والفقهاء يكره تكرار العمرة في السفرة الواحدة. مكروه يكره تكرار العمرة السفرة الواحدة سفرة واحدة بعمرة واحدة بعدين اشتغل بذكر الله في الحرم الصلاة والاخبات والدعاء وما شابه ذلك
قضية انه سفرة واحدة اكون مجمع فيها مجموعة عمرات. لي ولاحبابي. هذا ليس من هدي السلف. طب اذا عملتها تصح ان شاء الله تصح لكن هل هل هي مسنونة او مكروهة؟ يعني عدم فعلها او لا
عدم فعلها او لا؟ تفضل حتى عن الاموات الميت تأتي له بعمرة خاصة اخرج من بلدي له بعمرة خاصة كاملة موفى طيب هذا يا اخواني اسمه حجر اسماعيل. بتسأل عن هذا صحيح؟ هذا اسمه حجر اسماعيل. هذا تقريبا
حوالي متر ونص منه هو من داخل الكعبة لكن لما كفار قريش ارادوا بناء الكعبة كان المال الحلال عندهم قليل قصرت معهم المال الحلال اكثر اموالهم كانت فيها حرام فلم يستطيعوا بعد ان هدمت الكعبة ان يعيدوها على قواعد سيدنا ابراهيم
لما قصرت بهم النفقة بنوا الكعبة على شكل مكعب على زمن سيدنا ابراهيم الكعبة كان فيها نوع استطالة. كانت الى هنا مساحتها لكن كفار قريش كما قلنا لما بنوا الكعبة
قصرت بهم المال الحلال فبنوها الى هنا لذلك لما صارت الفتنة بين عبد الله بن الزبير والامويين عبدالله بن الزبير قدم الكعبة ورجع بناها على ايش على قواعد ابراهيم اراد ان يعيد الى هنا
بعدين رجعوا بعدين هدموها وارجعوها الى ما كانت عليه زمن قريش ثم اراد بعضهم احد الخلفاء كأنه مش عارف ابو جعفر ان يعيد بناءها. فقال له مالك وبعض الفقهاء لا خلص بكفي. حتى لا يصبح البيت العوبة. كل حاكم مسلم يلا شو رأيكم نهدم الكعبة؟ ونرجع نبنيها من جديد. قال لهم اه مش راح يزبط يعني
خلص خلوها حتى على قواعد اه يعني على ما بناها كفار قريش لكنه اولى من ان يصبح البيت العوبة لكل حاكم جديد على المسلمين. هذا بهدم وهذا بهدم وهذا برجع
وكان هذا رأي الحقيقة موفق باذن الله المهم هي الفكرة انه حوالي تقريبا متر ونص من هذه المنطقة يعتبر داخل الكعبة. فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة عائشة كانت تحب ان تصلي داخل الكعبة
وقال لها اخذ بيدها وقال ان احببت ان تصلي داخل الكعبة فصلي هنا لانه كل واحد بصلي في هذه المنطقة ويصلي داخل الكعبة. بس ركز فقط متر ونص تقريبا مش كلياتهم اللي من الاخير هون لأ هذي اصبح خارج الكعبة. فالحجر مش موجود على قواعد الكعبة بالتمام. لأ هو شوي وسعوه زيادة
انت تقريبا متر ونصف فقط داخل الكعبة لذلك اكيد بتشوفوا عالتلفاز لما يأتي الصلاة بمنعوا الناس يصلوا داخل ايش ؟ الحاجة الليلة لانه ما بصير صلاة الفرض داخل الكعبة يعني لو فتحوا لك الكعبة ان شاء الله سورة الانسان معك مصاري بيعرفوك. ودخلوك عالكعبة وفتحوا لك الباب تصلي جواها
اه بصير نصلي جوا الكعبة. بصير نصلي النفل اما الفرد لا الفرض يصلى خارج الكعبة فلذلك يمنعون احد ان يصلي الفرد داخل حجر اسماعيل ان الصلاة باطلة اه تمام فبتلاقي حتى الامام كلياتهم الناس يكونون خارج الحجر في وقت صلاة الفريضة
هذا بالنسبة لموضوع الحج وهذا بالنسبة ايضا لموضوع العمرة اه طب من بينها شيخ كل هاي الامور يعني حتى نختم الدرس هنا ان شاء الله من بين هذه الامور التي اخذناها انت اعطيتنا رحلة الحج كاملة
بس نفرز نفرز ايش الاركان من رحلة الحج ايش الواجبات والباقي راح يكون سنن؟ يعني لازم انا احفظ شو هي الاركان؟ تشوير واجبات والباقي راح يكون من قبل السنن. طبعا ايش الفرق بين الركن والواجب؟ يعني في رحلة الحج. ما هو الفرق بين الركن والواجب
الركن لا يمكن ان يكتمل الحج بدونه اذا ما فعلته حجك باطل الواجب هو تصرف لازم تأتي به يجب تأتي به لكن اذا ما فعلتم يجبر بدم انك تجبره بايش
في دم يعني بتروح تذبح ذبيحة مقابل انك ما فعلته. اما الركن لو ذبحت كل الذبايح ما بنفع الركن لابد تأتي به ما فيش شيء يعوض عنه دعونا نتكلم. ما هي اركان الحج وما هي واجبات الحج
اركان الحج اخواني زي ما هي صفحة مية واثنين وعشرين. اركان الحج اربعة. فقط الاحرام معقول واحد يعمل حج او عمرة وهو مش محرم؟ العمارة ما بتزبط يعني بتعرفوا زي مين ؟ زي اللي بصلي
صلاة الضهر وهو ما كبرش تكبيرة الاحرام. بتزبط صلاة الضهر وانت بتزبطش تكبيرة الاحرام هي زيها زي الاحرام للحج لا يمكن ان ينعقد اصلا الحج بدون ماذا الاحرام لكن ان يكون احرامك من داخل الميقات
هذا ايش؟ واجب الاحرام نفسه نفسه ركن احرم من اي مكان يا شيخ؟ لأ ما احنا علمناك انه في اماكن معينة للاحرام. اذا ما احرمت من المكان المخصص الك من الميقات المخصص
واحرمت مثلا من مكان ما بصير تحرم فيه. احرامك صحيح فاشتركت واجب ما هو الواجب؟ انك لم تحرم من المكان الذي يشرع فيه الاحرام. فمثلا انت انسان اردني وصلت لميقات المدينة بدك تحرم من هناك
اذا تجاوزت ميقات المدينة وصرت قريب من مكة بعدين تذكرت انك ما احرمت دم. دم ليه ؟ لانك تركت الواجب. ما هو الواجب؟ ان يكون احرامي من داخل الميقات. انا احرمت من بعد الميقات للاسف
ففرق بين الاحرام وفرق بين ان يكون من داخل الميقات. اذا الركن الاول الاحرام فبدون احرام لا ينعقد الحج اصالة. الركن الثاني الوقوف بعرفة وهو ركن الحج الاعظم بدون عرفة بدون ما تقف بعرفة. فاتق الحج
الركن الثالث طواف الافاضة. اللي بكون يوم العيد زي ما حكينا طبعا اذا ما قدرت تأديه يوم العيد بتقدر تأديه اليوم الثاني او الثالث معك مساحة فيه. بس ما راح يكتمل حجك الا به
الركن الرابع هو السعي بعد طواف الافاضة معي بعد طواف الافاضة. فهذه اركان الحج بعرفة طواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة بعد طواف الافاضة واجبات الحج اول وادي من واجبات الحج كما قلنا
ان يكون الاحرام من داخل الميقات اذا تجاوزت الميقات واحرمت بعده عندئذ عليك دم تذبح ذبيحة. نعم؟ مش مشكل بس رح يضلها في ذمتك بعض المناسك قبل المناسك المهم في دم لن يكتمل حجك حتى تجبر بالدم
ثانيا ان تقف بعرفة الواجب الثاني تقف بعرفة جزء من الليل اذا كنت وقفت بعرفة نهارا احنا حكينا بوقف العرض في النهار لازم يوقف ولو ثانية في الليل. طب اذا ما وقفت ثانية في الليل
واحد وقف بعرفة نهارا. وطلع من عرفة قبل ما اغيب الشمس ولم يرجع لها عليه ماذا؟ دم لانه ترك واجبا من الواجبات الواجب الثالث المبيت مزدلفة زي ما حكينا بالطريقة التي ذكرناها. اذا لم تبت بمزدلفة
ابدا الصورة التي ذكرناها فانك تركت واجبا فعليك دم الواجب الرابع المبيت بمنى ليالي التشريق الثلاث او ليلتين على الاقل كما قلنا قبل قليل. فاذا لم تبت بمنى ليالي التشريق عليك دم
اه الواجب الذي يليه رمي الجمار في ايام التشريق ورمي جمرة العقبة في اول يوم. يعني رمي جمرة العقبة اول يوم مش حكينا اول يوم بتروح تمر جمرة العقبة الكبرى. ورمي الجمار في ايام التشريق الثلاث
هذه كلها واجبات اذا لم ترمي الجمار ولو جمرة واحدة ضيعتها يا شيخ انا عملتهم كلهم بس واحدة ضيعتها حجر واحد بتضيعوا عليك دم. مش لو حجر واحد من كل هاي الجمار
هم سبعين حجر. اذا انت راح تبيت الليالي الثلاث راح يطلع مجموع الحجار كم؟ سبعين اذا رميت تسعة وستين عنك دم بدك تجيب السبعين اذا اخر ليلة ما بدها خصم ثلاثة ثلاثة سبعة كم واحد وعشرين؟
تطلع كم؟ ثلاثة وستين انا ما بتش الليلة الثانية اه الحلقة والتقصير ايضا من واجبات الحج فاذا لم تحرق ولم تقصر عليك دم كذلك طواف الوداع لغير اهل مكة اهل مكة ما عليهمش طواف
عايشين في مكة مش راح يودع مهو جالس في مكة اللي عليها طواف الوداع من هو؟ هو الذي سيغادر مكة هذا طواف الوداع واجب عليه اذا لم يفعله فانه يجبره بدم
هذا بالنسبة بالنسبة للاركان والواجبات. سريعا هذا كل واجبنا نعم نعم اذا كان اخللت بالجمار دم. واخللت بالمبيت بميناء دم اخر. هذا دم وهذا دم. نعم الان انت عليك ان تؤدي كل
ركن او واجب في الوقت المحدد له يعني الاحرام وقته بده يكون داخل اشهر الحج في اي وقت داخل اشهر الحج فعلته حتى لو فعلت على عرفة لو احرمت انت على عرفة. قبل ما يطلع الوقوف من عرفة بلحظة
مزبوط اسعدك طبعا ذنب لانك ما احرمت من الميقات المهم الاحرام معاك حتى قبل خروج وقت عرفة فاذا خرج وقت عرفة وانت لم تحرم بعد خلص الدهب وقت الامكانية لان تحرم فيه. الوقوف بعرفة زي ما حكينا معك كم؟ اربعة وعشرين ساعة. من فجر يوم تسعة لفجر يوم
قبل او بعده لا يصلح آآ المبيت بمزدلفة لا يكون الا بعد عرفة ورمي الجمار لا يكون الا بعد ليالي مزدلفة. فاستطيع ان اقول هي مرتبة واحدة يعني هي احرام
عرفة مزدلفة من اه طواف افاضة. طواف وسعي. بتمشي على هذا الطريق. هي مرتبة وحدها. هي تلقائيا مرتبة. لكن اي شيء اذا فعلته قبل وقته ما بزبط. يعني اذا رميت جمرة العقبة قبل يوم عرفة فرظ يعني واحد اجا يوم التروية قال بدي ارمي جمرة العقبة. مع انه صرت ثمينا صرت في مينا. بينما جملة العقبة وبطلع على
بزبطش. بدك ترميها ضمن الوقت المتاح لكل ركن او واجب بداية ونهاية طيب اه المطلب الثاني اركان العمرة وواجباتها. العمرة لانها اقصر من الحج فامورها سهلة. اركانها ثلاثة العمرة يعني الفرق بين الاركان الحج واركان العمرة اشي واحد
ايش هو؟ عرفة ولا باقي الاركان زي ما هي اركان الحج اربعة احرام عرفة طواف سعي اركان العمرة بس شين عرفة طواف سعيد واما واجبات العمرة فهي الاحرام من الميقات زي ما قلنا قبل شوي. والحلق او بالتقصير لان العمرة فيها حلق او تقصير
وهذا ختام تعليقنا يعني وكل ما طبعا ما سوى ذلك مما ذكرناه فهو من قبيل السنن. هذا نهج تعليقنا على مقرر فقه العبادات حاولنا فيه الاختصار والاعتصار واعطاء المفيد المهم
الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه. الاسبوع القادم ان شاء الله يعني اليوم ايضا ننهي مقرر مصطلح الحديث يبقى عندنا اخر مقررين في ارواء. اخر مقررين في ارواء اساسيات اللغة العربية
ومقرر الفقه في المعاملات طبعا معاملات فقط رح نأخذ رؤوس البيع رؤوس الزواج رؤوس الجنايات بس كتعريف عام للمسلم. باساس المعاملات في الشريعة الاسلامية. سيكون عندنا هي تقريبا ثلاث محاضرات
يعني فقط تقريبا بقي ثلاث محاضرات اللغة. ثلاث محاضرات في فقه المعاملات. وننهي ان شاء الله برنامج ارواء. ونسأل الله سبحانه وتعالى حسن الختام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ