1
00:00:01.300 --> 00:00:21.300
غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله في مجلس جديد في مقرر الفقه من برنامج ارواء هذا المقرر الذي يتكلم عما لا يسع المسلم ان يجهله في الجملة من احكام الفقه الاسلامي. في امور

2
00:00:21.300 --> 00:00:36.450
الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج وما تبع ذلك اه في الدرس الماضي تكلمنا عن صفة الصلاة. اليس كذلك تكلمنا عنها من البداية الى النهاية وقلنا لكم اننا اليوم سنعطي ملخص

3
00:00:36.600 --> 00:00:55.950
اه في موضوع اركان الصلاة وواجباتها. لان الصلاة كما قلنا لها شروط هذه يجب ان تحققها قبل الدخول. صحيح؟ مين يتذكر شو شروط الصلاة؟ الشباب تراجع ولا؟ ها هذه الشروط العامة لكل العباد. بس شروط الصلاة بالتحديد

4
00:00:56.700 --> 00:01:17.500
من الحدث الطهارة من النجس استقبال القبلة ستر العورة والنية تمام هذه ستة لابد يكون في هناك مراجعة اول باول. ان اذا اساسيات دينك ثم بعد ذلك قلنا هناك اركان وواجبات والفرق بين الاركان والواجبات ما هو

5
00:01:17.600 --> 00:01:37.050
الاركان والواجبات كلاهما داخل الصلاة من هيئة الصلاة لكن الركن اذا انت لم تفعله لابد وان تفعله لا يجبره سجود السهو. لابد ان تفعله واما الواجب اذا تركته عمدا بطلت صلاتك

6
00:01:37.250 --> 00:01:56.100
واذا تركته سهوا نسيت اعمله لا تبطل صلاتك ولا يلزمك ان تعود تأتي به. خلص وانما تسجد سجدتي سهو في اخر الصلاة ويجزئ ذلك عنك بالتالي اصبح من الضروري ان اعرف ما هي اركان الصلاة التي لا تكتمل صلاتي

7
00:01:56.200 --> 00:02:16.900
الا بالاتيان بها ولا يعوضها شيء وما هي الواجبات التي اذا نسيتها او تركتها سهوا؟ استطيع ان اجبرها بماذا وجودي  فنقول اركان الصلاة كما في الصفحة واحد وخمسين. اركان الصلاة سريعة نعدها مع بعض. اولا القيام في الفرض

8
00:02:17.200 --> 00:02:33.850
ليش قلنا القيام في الفرض انه صلاة النفل قلنا يجوز ان تصليها وانت جالس اه الوتر قيام الليل السنن الرواتب يجوز ان اصليها وانا جالس مش واقف حتى لو مش مريض حتى لو مش مريض

9
00:02:34.350 --> 00:02:51.700
اما صلاة الفريضة لأ ركنها الاول ان تكون واقفا. ما بصير تصلي وانت جالس اذا ما عندك مرض او عذر الركن الثاني تكبيرة الاحرام. فقط تكبيرة الاحرام. باقي التكبيرات ستأتي معنا مش ركن

10
00:02:51.800 --> 00:03:15.400
واجبة. بس ثالثا الفاتحة. لكن درسنا في الدرس الماضي ان الفاتحة عندنا ركن على من على الامام والمنفرد اما المأموم اذا الامام كنا ترك لك ساعة اقرأ ما ترك لك ساعة خلص تسقط عنك والامام بشيل عنك الفاتحة اذا كانت صلاة جهرية. صحيح؟ طيب

11
00:03:15.700 --> 00:03:38.050
رابعا الاعتدال من الركوع رح نمشي على الترتيب. الركوع الاعتدال من الركوع. السجود الاعتدال من السجود تمام الجلسة بين السجدتين جعل الاعتدال بعدين تعتدل جعله ركن والجلسة بين السجدتين جعلها ركن اخر. وان كان حقيقة

12
00:03:38.100 --> 00:03:53.350
ممكن ان نعدها واحد يعني. الاعتدال من السجود مع الجلسة بين السجدتين انت ممكن تعيدها اشي واحد مش ضروري تعيدها. نقطتين باب واسع الطمأنينة في كل الافعال لازم الطمأنينة وبتعرفوا حديث الذي

13
00:03:53.400 --> 00:04:12.050
لم يحسن صلاته. قال له صلى الله عليه وسلم ارجع فصل فانك بماذا اخل؟ الطمأنينة ماشي هو جاب كل الاركان لكنه يسابق سباق يعني. بيركضوا مراقبة في الصلاة. هذه باطلة يا اخوان. تركت ركنا اساسيا منها

14
00:04:12.100 --> 00:04:31.000
الطمأنينة وهو الهدوء في كل ركعة وفي كل سجدة. تطمئن على الاقل بمقدار تسبيحة واحدة. على الاقل مقدار تسبيحة واحدة. طيب. كذلك من الاركان التشهد الاخير  في سنوات فيها تشهدين صحيح؟

15
00:04:31.250 --> 00:04:46.900
وفي صلاة فيها تشهد واحد زي الفجر كم تشهد فيها؟ السنة اللي فيها تشهد واحد. خلص هو يسمى التشهد الاخير الصناعة اللي فيها تشهدين التشهد الاخير هو الاخير والتشهد اللي في المنتصف ايش بنسميه ؟ الاوسط

16
00:04:47.200 --> 00:05:06.000
التشهد الاخير سواء كانت الصلاة ثنائية او ثلاثية او رباعية هذا ركن ها هو التشهد هو ان تقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

17
00:05:06.100 --> 00:05:26.900
ثم قال الجلوس للتشهد الاخير اذا التشهد الاخير ركن وان تؤديه وانت جالس. هذا ايضا ركن مستقل يعني ممكن شخص يحكي التشهد الاخير وهو واقف  لازم التشهد الاخير تقوله انت

18
00:05:27.100 --> 00:05:42.650
جالس. ما بزبط تقولوا لا وانت واقف ولا انت ساجد ولا انت على اي هيئة اخرى. لا بد ان يقال وانت جالس ثم قلنا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. انه في التشهد الاخير

19
00:05:42.850 --> 00:05:56.050
بعد التشهد ماذا تقول؟ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وله صيغ طبعا الركن منه انا ذكرت لكم الدرس الماضي اللهم صلي على محمد

20
00:05:56.100 --> 00:06:10.600
هاي بتجيب الركن ان تكمل وعلى اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى الى اخره. هذا سنة لكن الركن ان تقول اللهم صل على محمد. هذا هو الركن. طيب

21
00:06:10.700 --> 00:06:31.100
التسليمتان السلام عليكم ورحمة الله على اليمين السلام عليكم ورحمة الله على الشمال الركن ما هو التلفظ اما الالتفات يمينا او شمالا هذا سنة مش ركن انا لو قلت وانا امامي هكذا. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله

22
00:06:31.150 --> 00:06:46.600
بدون ما الف يمين او شمال انا عملت الركن بس قصرت انني لم اتي في السنة وهي الالتفات يمينا وشمالا. اذا التسليمتان لذلك قلنا وهي الالفاظ وليس الالتفات. واخيرا الترتيب بين الاركان وهذا اكيد

23
00:06:46.600 --> 00:07:02.050
يعني لو واحد سجد قبل ما يركع هذا اخله بالركن لأ بده يرجع يوقف ويرجع بعدين يسجد عندك قيام وركوع اعتدال من الركوع. سجود جلوس بين السجدتين. كل ركعة الها ترتيب معين

24
00:07:02.250 --> 00:07:24.350
كما انك كما ان من اركان الوضوء الترتيب مش مر معنا في اركان الوضوء الترتيب كذلك من اركان الصلاة الترتيب. فكم ركن اصبح عندنا الان اربعتاش القيام في الفرض تكبيرة الاحرام الفاتحة الركوع الاعتدال من الركوع السجود الاعتدال من السجود الجلوس بين السجدتين

25
00:07:24.350 --> 00:07:43.250
الطمأنينة في جميع الافعال التشهد الاخير والجلوس للتشهد الاخير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير هادي كلها مع بعضها. والتسليمتان بعد التشهد الاخير ايضا. والترتيب بين الاركان. هذا بالنسبة هذه ما تسمى الاركان

26
00:07:43.600 --> 00:08:01.700
هذه الاركان اخواني اي ركن منها لم تأتي به لازم ترجع تجيبه. طبعا اذا انت تركته عمدا صلاتك مباشرة. الركن اذا تركت متعمد بطلت صلاتك مباشرة لانه واضح انه انت في سياق اللعب

27
00:08:02.100 --> 00:08:17.150
واحد بترك ركن متعمد خلص بديش اركع. لا ما هو صلاتك بطلت اما الكلام اذا تركته من غير قصد هنا لابد وان ترجع لتأتي به انا نسيت اركع سجدت مباشرة

28
00:08:17.600 --> 00:08:38.400
ماذا افعل الغلط سجلت مباشرة نسيت اركان شو بتعمل انت في الصلاة مهم ترجع مش بتركع بترجع بتوقف ثم تركعها ننتبه لها هذا بيصير متى هذا الخطأ بصير اه لما الامام يشتي يعني بده يقرأ سجدة فيها تلاوة. وحضرته بدل ما ييجي سجود سهو

29
00:08:38.600 --> 00:08:53.500
ركع عندها. هسة انت شو متوقع؟ الامام ختم الركعة عند سجدة تلاوة والاجراء اللي انت متوقعه انه بده يجي السجود عفوا سجود تلاوة لما كبر انت ايه الطب اللي انت نازل سجود تلاوة

30
00:08:53.900 --> 00:09:06.450
الامام جزاه الله خير ما سجد تلاوة بس ركع كثير من الناس ايش خطأهم انتبه انه الامام ركع ما سجد. برجع بسحب حاله بركع بدون ما يرجع يوقف. ما يصح هذا

31
00:09:06.500 --> 00:09:23.900
لم تفعل شيئا بترجع بتوقف وتأتي بالركوع من وقوف تمام؟ بتوقف بعدين بتركع. مش بتتحول من سجود لركوع مباشرة. لأ. لازم ارجع اوقف ثم اعود فاركع من وقوف. هذي بس فائدة على الهامش

32
00:09:24.000 --> 00:09:43.550
طيب الان اذا انتهت الركعة الان اذا قالوا شرع في الركعة الثانية وانا في الركعة الثانية وشرعت في قراءة الفاتحة اتذكرت اني نسيت ركن من الركعة السابقة هنا قالوا لا يأتي بالركن. شو بعمل؟ بيلغي الركعة السابقة

33
00:09:44.150 --> 00:09:55.500
تمام يعني انا في الركعة الثانية من الظهر تزكرتك والله انا الركعة الاولى سجدت سجدة او انا في الركعة الثانية من الظهر تذكرت اني ما قرأتش الفاتحة في الركعة الاولى

34
00:09:55.600 --> 00:10:12.600
او انا في الركعة الثانية تذكرت اني ما ركعتش خليت بركن من هالاركان وانا الان وين في الركعة الثانية ما الاجراء الذي افعله ما برجع بجيب ذاك الركن. لأ بحذف كل الركعة الماضية. وبعتبر حالي الان

35
00:10:12.650 --> 00:10:29.600
الركعة الاولى ماذا يفعل؟ اذا ان تعود فتأتي بالركن هذا اذا كنت ضمن الركعة اذا تجاوزت هذه الركعة الى الركعة التي تليها ثم تفطنت انه انا نسيت الركن في الركعة السابقة

36
00:10:30.100 --> 00:10:51.450
مالو نقول لك ارجع جيبه. شو بنقل لك؟ احذفنا الركعة السابقة. واعتبر هذي مكانها ومشفى. بتصير الثانية الاولى يصير هاي الثاني بالنسبة لك ايش نعتبرها خلص الاولى وبتمشي على انها الاولى وكأنه فش ركعة سابقة. هذا فيما يتعلق بالاركان. نيجي على واجبات الصلاة. واجبات الصلاة يا كرام ثمان

37
00:10:51.450 --> 00:11:07.900
بعد ما تعلمنا الاركان طبعا هذي اخواني شو ما فش الها مجال انك تحفظ بعض العلم هو مبني على الحفظ بعض الشباب بده يفهم ويطلع واع وكذا وبدوش يراجع. هادي عمرها ما صارت. لابد انك تراجع وتحفظ

38
00:11:08.000 --> 00:11:23.500
واجبات الصلاة ثمانية. ما هي؟ طبعا واجبات الصلاة هي عموما كلها اقوال كلها اقوال الا شغلة وحدة. راح تيجي معنا. بس هاي الثمانية سبعة منها عبارة عن امور تؤدى باللسان. واحد

39
00:11:23.600 --> 00:11:41.050
تكبيرات الانتقال اي تكبيرة الله اكبر. للركوع. سمع الله لمن حمده. تأتي معنا. تكبيرة السجود. اي تكبيرة في الصلاة هي تكبيرة واجبة وليست ركن الا تكبيرة الاحرام طب شو يعني انها واجب مش ركن؟

40
00:11:41.600 --> 00:11:59.300
يعني انا والله يا شيخ نزلت للركوع ونسيت احكي الله اكبر نسيت بقول لك خلص لا ترجع تجيبه. بس تسجد سجود سهو وانا دازل اسجد نسيت احكي الله اكبر وانا رافع من السجود نسيت احكي الله اكبر. شو المطلوب مني اعمل؟

41
00:11:59.400 --> 00:12:13.900
بس اذا تعمدت صلاتك باطلة ها بس اذا نسيت ايش بنقول لك سجود سهو مشيه ما يعني ما ترجع تجيب واضح نفس الشيء قول سمع الله لمن حمده احنا قلنا سمع الله لمن حمده مين بيقولها

42
00:12:13.950 --> 00:12:32.050
الامام والمنفرد. اما المأموم الواجب عليه يحكي ربنا ولك الحمد فسمع الله لمن حمده. اذا كنت بتصلي وحدك او مع او انت كنت امام هذه واجبة اذا تركتها سهوا ما بترجع بتجيبها بتجبرها بسجدتين سهو اخر الصلاة

43
00:12:32.200 --> 00:12:54.800
كذلك ربنا ولك الحمد هذي اصلا للجميع طبعا. ربنا ولك الحمد بقولها الامام والمنفرد والمأموم بعد الاعتدال من الركوع. هذي واجبة. سبحان ربي العظيم مرة واحدة هذه واجبة. سبحان ربي الاعلى مرة واحدة. هذه واجبة. رب اغفر لي بين السجدتين مرة واحدة واجبة. الان السنة

44
00:12:54.800 --> 00:13:12.800
ثلاث صح؟ بس المرة الواحدة واجبة التشهد الاول اللي هو الاوسط شو حكمه؟ واجب مش ركن بدليل انه اذا انت وقفت وسيأتي معنا اذا انا وقفت ونسيته وشرعت في الفاتحة خلص ما برجع له

45
00:13:13.250 --> 00:13:35.050
وانما اجبره بماذا؟ بسجود سهو اخيرا الجلوس للتشهد الاول هذا هو الوحيد الفعلي منهم انه التشهد الاول واجب وان تقرأ التشهد الاول وانت جالس واجب كيف التشهد الاخير قلنا؟ انه التشهد الاخير ركن وان تقرأه وانت جالس ركن. نفس الاشي. التشهد الاوسط

46
00:13:35.250 --> 00:13:59.850
واجب وان تقرأه وانت في حال الجلوس هذا ايضا يعتبر واجب مستقل. فصارت الواجبات كم ثمانية وكل الباقي في الصلاة سنن. ما انا اذا حفظت الاركان الاربعتاش والواجبات الثمانية. الباقي شو بده يكون؟ سنة خلص. اذا فعلت وجزاك الله خير تؤجر عليه. واذا ما فعلت انت مقصر لكن ما عليكاش شيء

47
00:14:00.000 --> 00:14:24.350
واضح؟ هذا بالنسبة لاحكام الصلاة. الان نأتي لموضوع سجود السهو اخواني حقيقة باب متفرع وفي صور كثيرة في منهاج ارواء. ان نتكلم عن اربع صور فقط تتكرر عند الناس ويحتاجون ان يتعرفوا حكم الله فيها في سجود السهو. اذا راح نتكلم فقط عن اربع سور لانه احكام سجود

48
00:14:24.350 --> 00:14:41.450
بدها محاضرات مش محاضرة وحدة لكن هنا نحن نأخذ ما نحتاج اليه ما يتكرر اول فائدة بدي اعلمك اياها في سجود السهو انه هل سجود السهو يجوز ان يكون قبل السلام دوما؟ ولا احيانا لازم يكون قبل السلام واحيانا لازم يكون بعد السلام؟

49
00:14:41.500 --> 00:14:57.100
حتى انت ترتاح كمسلم كونك مش متخصص في مذهب معين لك ان يجوز ان تسجد سجود السهو وقت ما شئت حبيت تسجد وقبل السلام بزبط حبيتوا تسجدوا بعد السلام؟ بزبط. هاظا القدر بكفيك

50
00:14:57.700 --> 00:15:13.300
وحتى ترتاح صلاتك ممتاز اذا سجود السهو هل يلزم ان يكون قبل السلام ولا بعد السلام؟ بنقول الامر فيه سعة بحمد الله لك ان تسجد قبل السلام ولك ان تسجد وباعد

51
00:15:13.450 --> 00:15:28.500
ما تسلم. واضحة هاي الفكرة اخواني؟ طيب. الان صور محددة نحتاج ان نتعرف كيف نتصرف فيها. كثير من الناس يخطئ في التعامل معه. اول اقرأ يا عمر. قال اولا القيام لركعة زائدة. اول سورة مسألة

52
00:15:28.550 --> 00:15:42.150
القيام بركعة زائدة كثير من الناس من كتر ما احنا بنخشع في صلاتنا بنصلى الضهر و اللي احنا قايمين للخامسة تصلي المغرب ولا انت رايح تجيب صح ركعة رابعة. بتصلي الفجر ولا انت قائم للثالثة

53
00:15:42.200 --> 00:15:59.600
انسان تيجي ماذا؟ لحظات سهو اليس كذلك الان ماذا يفعل الانسان اذا زاد ركعة في الصلاة سهوا انا عم بصلي الظهر اربعة سهوا قمت الى الركعة الخامسة انا عم بصلي المغرب. المغرب كم ركعة؟ ثلاث

54
00:15:59.650 --> 00:16:15.500
الخطأ رحت جبت رابعة انا الان في اثناء الركعة الخامسة اما انا لحالي تذكرت اه والله هاي الخامسة نبهني المصلين من ورائي سبحان الله سبحان الله. وفعلا هم مصحصحين اكثر مني انا امام سهوت

55
00:16:15.800 --> 00:16:33.550
بالتالي راح امشي معهم اذا كنت في الركعة الخامسة من صلاة الضهر وعرفت انها الخامسة مباشرة تجلس. هذا اول اجراء لا تقول ما انا خلص صرت واقف. بكملها. زيادة الخير خيره. لأ

56
00:16:33.700 --> 00:16:48.750
تعرف لو كملت بطلت صلاتك قالوا الا اذا كان جاهلا بالحكم. بس الوضع الطبيعي اذا كملت صلاتك ما بصير تكملها ما انا صرت واقف لا بدك ترجع تجلس اول اجراء الجلوس مباشرة

57
00:16:49.300 --> 00:17:00.500
ثم تتشهد بتحكي التشهد انه الاصل انت لازم الان في التشهد الاخير التشهد الاخير تمام هذا اذا ما كنت قلته وفي الوضع الطبيعي انت ما راح تكون قارئه في العادة يعني

58
00:17:00.750 --> 00:17:21.450
وبعد ذلك تسجد سجدتي سهو. وخلص مو تسلم امورك طيبة اذا هذه الحالة الاولى من حالات السهو. من قام لركعة زائدة اول اجراء يجلس مباشرة لا ينتظر اتنين يتشهد اذا لم يكن تشهد قبل الوقوف

59
00:17:21.550 --> 00:17:37.800
الخامسة ثلاثة يسجد سجدي سهو وبيسلم واضح اخواني؟ هذي علموها للناس لانه بعض الائمة حتى وجدت امام يخطئ فيها خلص بقول لك مشيت. لأ ما ينفعش مشيت ما دام الناس صبحت فيك وانت متيقن

60
00:17:38.000 --> 00:17:51.950
عفوا انت لست متيقن من حالك بالتالي تتبع الناس اثنين من الناس وثلاثة واربعة مش واحد احيانا بكون اربعة خمسة اقول سبحان الله سبحان الله معناته عندك انت المشكلة. وانت مش متأكد

61
00:17:52.100 --> 00:18:05.050
عليك ان تتبع الناس. اما اذا انت متيقن هذي حالة اخرى فيها تفصيل يعني قالوا. اذا كان الامام متيقن ان من وراءه هم المخطئين فهو يكمل اذا كان متيقن يعني كما يرى السماء يعني

62
00:18:05.100 --> 00:18:22.900
انه هاي مية بالمية الرابعة واللي وراه متيقنين انه هاي مية بالمية الخامسة قالوا الامام بكمل والمأمومين بيلحقوهوش اجلسوا وبنتظروه حتى يجلس او لهم خيار اخر للمصلين انه يسلموا لحالهم ويتسهلوا

63
00:18:23.550 --> 00:18:47.150
هم بين خيارين. يا بستنوا الامام يا بتسهلوا. بس انت كامام متى بتعاند وما بترجع في حالة واحدة اذا كنت متيقن متيقن انه هاي الرابعة وشاك في اللي وراك ؟ والله وراي شباب زغار شوي لساتهم او يعني. بتصير بعض الحالات انه اللي وراك انت مش واثق وانت متيقن من قرارك. اما اذا انت مش متأكد

64
00:18:47.150 --> 00:19:02.800
صبحوا ؟ لا ما بتمشي طب الحالة الثانية ان يسلم عن نقص ركعة فاكثر. هاي عكس المسألة السابقة هاي اذا شخص نقص في الصلاة ركعة الحالة السابقة ايش كانت الاولى

65
00:19:02.850 --> 00:19:24.150
نزلت ركعة. الان العكس الان صلاة المغرب ثلاث ركعات انا بالغلط سلمت من الركعة الثانية او صلاة الظهر اربع ركعات. بالخطأ سلمت من الركعة الثانية ما كملت الصلاة لاخرها وبعد ما سلمت انتبهت. يا انا انتبهت وحدي

66
00:19:24.350 --> 00:19:43.900
انه اهل المسجد مثلا نبهوه ترى يا فلان انت نسيت ركعة او ركعتين. اذا انا سلمت عن نقصان. ما الاجراء الذي افعله هنا اول اجراء مباشرة انا تركت مش ركن انا تركت اركان. يعني ركعة كاملة شطبتها او ركعتين. مباشرة اقوم فاتي بماذا

67
00:19:43.950 --> 00:20:00.800
بالركن الذي عفوا بالركعة التي تركتها نقوم مباشرة واتي بالركعة اللي تركها تركت ركعة ركعتين اتي بهم. ثم بعد ذلك بجلس وبتشهد الان في هاي الحالة بالتحديد بقولوا الافضل الافضل

68
00:20:00.950 --> 00:20:15.700
ان يكون سجودك للسهو بعد السلام في هاي المسألة بالتحديد فقط لكن وصل الطاقة قبل السلام شو حكينا مش مشكلة عادي بدك تمشي عالقاعدة العامة مش مشكلة اذا بتجيب الركعات اللي فاتتك

69
00:20:16.150 --> 00:20:34.800
تجلس تتشهد بعدين تسجد سجدتي سهو ثم تسلم ممتاز حبيتوا في سجديسا وبعد الصلاة يعني عفوا بعد السلام. برضه مزبوط. وهو الافضل حقيقة. لكن مش مشكلة حتى ما اخربط لك اوراقك يكون سجود

70
00:20:34.800 --> 00:20:50.950
يصلح ان يكون قبل السلام او بعد السلام زي ما قلنا. واضح اخواني؟ بس هون في قضية انه مهم انه يكون تذكرك للركعة تركت بعد الصلاة بوقت قصير انه ما تكون خطة مع الناس في امر الدنيا

71
00:20:51.550 --> 00:21:05.850
تمام قالوا اما اذا هو نسي ركعة وراح وطلع من المسجد صار له ساعة ساعتين قاعد مع الشباب في المسجد بحتوته وبحكوا فلان بعد ساعة ساعتين اجا واحد نبهه او تفطن

72
00:21:05.900 --> 00:21:23.950
سعيت الصلاة كلها باطلة بدك تعيد فلابد يكون تذكرك انك نسيت ركعة بعد الصلاة بوقت يسير في وقت يسير عرفا. اما اذا خرجت من المسجد او وقت طويل حدثت فيه بامر الدنيا وخطة مع الناس

73
00:21:24.150 --> 00:21:39.250
وخطة وانت حكيت تليفونات بعدين جاء شخص قال لك ترى انت نسيت لأ ساعتها ايش الاجراء؟ نعيد الصلاة كاملة. خلاص راحت يعني الحالة الثالثة يا شباب قال الشك في عدد الركعات

74
00:21:40.250 --> 00:21:57.700
الشك في عدد الركعات. شو صورة الشك في عدد الركعات؟ هذي كثير بتصير معك اكيد في الصلاة. انه انا شكيت والله هاي الركعة الثالثة ولا الرابعة؟ هاي الثاني ولا الثالثة؟ هاي الاولى ولا الثانية. مع السرحان في الصلاة كثير متعرض لمثل هذه المواقف انه انسان وهو اثناء الصلاة

75
00:21:57.800 --> 00:22:14.050
وهاي الثالثة ولا الرابعة. شو هو الاجراء اللي بتتبعه انت في العادة؟ بتعتبرها السالسة ابني على اليقين قد يبني على اليقين واليقين دائما هو ايش؟ هو الاقل ثالثة ولا رابعة. بعتبرها ثالثة

76
00:22:14.650 --> 00:22:34.700
بمشي على انها ثالثة شكات هي ثانية ولا ثالثة؟ بعتبرها شو ؟ وبتشهد تشهد اوسط خلص انا معتمد انها ايش بس في نهاية الصلاة بدك تسجد سجدتي  لانك شكيت بدك تجلس سجدتين سهو في هذا الموضوع

77
00:22:35.000 --> 00:22:52.300
اه بس فائدة هنا تكرمناها كتنبيه. بعض الناس مبتلى بالوسواس القهري بعض الناس مبتلى بوسواس قهري فحتى بعد ما يسلم من الصلاة بضل الشيطان يوسوس له ترى انت راحت عليك كذا. انت نسيت كذا

78
00:22:52.400 --> 00:23:12.750
قالوا اذا شك بعد ان سلم من الصلاة شك هل فعل ركنا او لا او هل فعل واجبا او لا يلتفت الى ذلك انسى الموضوع المبتلى بالوسواس اذا شككك الشيطان بعد صلاتك انت نسيت ركن او لا او شككك انت صليت ثلاثة او اربعة

79
00:23:12.850 --> 00:23:35.450
لا تلتفت الى ذلك. الشك المعتبر هو الشك داخل الصلاة واضح يا اخواني؟ وهذي ننتبه لها انه حتى المبتلى بالوسواس القارئ بالنسبة للمحاضرة انه حتى لو شك داخل الصلة يميل اليات معينة في التعامل معها. بس هذه حتى احنا ما نوصل للوسواس. يعني هذا اجراء احتياطي. انه انت اذا خايف تصاب بالوسواس الغي الموضوع تماما

80
00:23:35.450 --> 00:23:50.300
اي شك بعد السلام من الصلاة لا يلتفت اليه. عاد الا يعني اذا جاءك واحد وقال لك انا براقبك طول الصلاة وفعلا انت اخطأت هاي حالة اخرى. اما انا انا اذا شكيت بيني وبين نفسي

81
00:23:50.350 --> 00:24:04.650
لا اتطلع الى هذا الموضوع المسألة الرابعة والاخيرة اللي راح نتكلم عنها في التشهد الاوسط في مسائل السهو هي مسائل السهو في التشهد الاوسط لانها ايضا كثير بتتكرر معنا. انك في صلاة رباعية او ثلاثية

82
00:24:04.850 --> 00:24:22.050
بتقوم من الجلسة من السجود من الركعة الثانية. وتنسى ان تتشهد التشهد الاوسط ماذا يفعل الانسان؟ هيركزوا فيه يا اخواني لانه فيها ثلاث حالات الان انا نسيت التشهد الاوسط اذا تذكرت

83
00:24:22.100 --> 00:24:37.900
اثناء القيام لسا ما وقفت اثناء القيام يجب مباشرة اجلس تمام؟ حتى لو صرت واقف يا شيخ ثمانين بالمية حتى لو صرت واقف ثمانين بالمية. يجب تجلس هاي الحالة الاولى

84
00:24:38.050 --> 00:24:56.100
الحالة الثانية اني اتذكر بعد ان استويت قائما لكن قبل ان اشرع في قراءة الفاتحة هنا الافضل الا تجلس العكس ويكره الجلوس يكره انك ترجع اذا وقفت يكره ان ترجع

85
00:24:56.450 --> 00:25:18.350
خلص بتكمل وسيأتي معنا تسو جذور السهو اذا شرعت في قراءة الفاتحة هنا يحرم الرجوع مش يكره يحرم الرجوع وتبطل صلاتك اذا رجعت ابطل صلاتك اذا رجعت الا اذا كان قالوا جاهلا او ناسيا. انه المسائل السهل انها دقيقة

86
00:25:18.550 --> 00:25:37.250
العلماء يعذرون فيها بالجهل والنسيان اما اذا تعلمت الحكم خلاص اذا اذا كنت اثناء القيام لازم اجلس. اذا تذكرت بعد ان وقفت قبل ان اشرح في الفاتحة يكره الجلوس لو جلست فش مشكلة

87
00:25:37.500 --> 00:26:02.800
اذا شرعت في الفاتحة يحرم الرجوع ولازم تستمر. ما يجوز ترجع وفي الاحوال الثلاث فيها وفي الاحوال الثلاث يجب سجود السهو هسه في الحالة الثانية والثالثة واضح الشيخ حتى في الحالة الاولى يعني انا الان كنت في التشهد. نسيت اتشهد التشهد الاوسط. وفي اثناء قيامي تذكرت رجعت جبته

88
00:26:02.900 --> 00:26:17.650
انت حكيت لنا واجب ارجع اجيبه حتى في هذه الحالة قالوا لان الاصل انه بعد ما ترفع من السجدة تجلس انت فعليا ما جلست. انت بدأت تنهض وفي اثناء نهوضك تذكرت فجلست

89
00:26:17.750 --> 00:26:32.750
فهذا النهوض بدنا نحاسبك عليه انت صح ما كملت نهوضك. بس حتى هذا بدنا نحاسبك عليه ونقول لك يجب تسجد سجدة سهو. فسجدة السهو هي لازمة في الاحوال الثلاث سواء تذكرت اثناء قيامك

90
00:26:32.800 --> 00:26:52.150
او بعد ان يعني استتم قيامك ولم تقرأ الفاتحة او بعد ان شرعت في الفاتحة. سجود السهو لازمك لازمك ممتاز لكن الفرق هو ماذا؟ متى يجب الرجوع؟ ومتى يكره الرجوع؟ ومتى يحرم الرجوع؟ اه ملاحظين؟ هناك حالة يجب الرجوع

91
00:26:52.150 --> 00:27:05.700
لم انتصب بعد اذا انتصبت ولم اقرأ الفاتحة يكره الرجوع اذا قرأت شرعت الفاتحة يحرم الرجوع هذه احكام سجود السهو. نصلي المغرب ان شاء الله ونعود للكلام عن ما بقي من مسائل هذا المجلس ان شاء الله

92
00:27:06.500 --> 00:27:20.000
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قبل ان ننتقل للباب الثاني. الاخ هنا سأل سؤالا مهما طب اذا انا لم اسجد سجود السهو ما حكم سجود السهو

93
00:27:20.550 --> 00:27:40.200
سجود السهو اخواني يأخذ حكم الواجبات من الواجب من واجبات الصلاة قلنا ما حكمها اذا تركها عمدا بطلة صلاتو صح واذا تركها سهوا تصح صلاته لكن يجبرها بسجود الصوم. شو قلنا الواجب؟

94
00:27:40.650 --> 00:27:57.650
سجود السهو يأخذ حكم الواجبات. وليس الاركان بمعنى في هذه الصور الاربعة اللي درسناها قلنا يجب ان اسجد سجود السهو اذا انت تعمدت ان لا تسجد سجود السهو في هذه الصور الاربع

95
00:27:57.800 --> 00:28:17.750
صلاتك باطلة اما اذا نسيت ان تسجد سجود السهو نسيت يا شيخ قالوا اذا تذكر بعد الصلاة قريبا يعني بعد الصلاة مباشرة بوقت قريب دقيقة دقيقتين تذكرت اسجدوا اذا ما تذكرت الا بعد وقت طويل

96
00:28:17.850 --> 00:28:32.250
طلعت من المسجد وتكلمت تليفونات وكذا. ثم تذكرت اني لم اسجد خلاص ما عليك شيء طب ليه اسسه لاني تركت جهد السهو؟ لا سجود السهو لا يوجد له سجود سهو

97
00:28:32.500 --> 00:28:53.200
تمام فاذا حكم سجود السهو حكم الواجبات وليس حكم الاركان. بمعنى اذا تركته عمدا في هذه الصور الاربعة اللي درسناها بطلت صلاتك اذا تركت سجود السهو بالنسيان بالخطأ نقول اذا تذكرت بوقت قريب بعد الصلاة

98
00:28:53.500 --> 00:29:10.850
تأتي به لازم تأتي به اذا تذكرت بعد وقت طويل سقط عنك وعفا الله عما سلف وصلاتك صحيحة باذن الله نأتي الان الى موضوع الجماعة والامامة نقول ما حكم صلاة الجماعة للرجال

99
00:29:12.000 --> 00:29:29.650
ما حكم صلاة الجماعة للرجال؟ واجبة هي واجبة على الرجال القادرين قادرين ان يصلوا جماعة ممكن شخص ما وجد احد يصلي معه او عنده حالة انسانية او صحية ما صح له ان يذهب لصلاة الجماعة

100
00:29:30.250 --> 00:29:55.900
هذا معذور لكن الرجال القادرون على صلاة الجماعة يجب عليهم ان يصلوا الصلوات الخمس جماعة. واضح؟ اذا ما استطعتوا تصليها في المسجد جماعة خليها ببيتك جماعة يعني يا شيخ انا راحت علي في المسجد جماعة بقدر اصليها في البيت جماعة. يجب تصليها في البيت جماعة

101
00:29:56.800 --> 00:30:10.700
يعني طب ما عنديش حدا ما عنديش غير زوجتي. جيبا المعروسة واقعد وصلي معها ان شا الله. تمام؟ صلي معها. يجب انك تصلي معها مش قضية خلص يلا بصلي مهي راحت علي في المسجد. صلاة الجماعة واجبة

102
00:30:11.050 --> 00:30:30.100
فاذا لم تصلها في المسجد جماعة يجب ان تصليها جماعة في البيت ابو العمل او اي مكان اذا خليت الدنيا ما لقت حدا يصلي معك جماعة. لا في البيت ولا في المسجد ولا في سوق العمل. ساعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها فتصلي

103
00:30:30.100 --> 00:30:51.650
خليها وحدك فاهمين يا اخواني هذا الكلام؟ طيب اذا هي واجبة طب ما هو العدد الاقل لصلاة الجماعة اثنان اثنان فصاعدا يشكلان الجماعة فانت وزوجتك جماعة؟ نعم انت وامك جماعة؟ نعم

104
00:30:51.750 --> 00:31:11.850
انت واخوك البالغ جماعة في الفرض؟ نعم تمام الجماعة اثنان فصاعدا. طيب لماذا اعتبر انا ادركت الجماعة؟ حتى لا احتاج ان ابحث عن جماعة اخرى شف هذا السؤال وايش اهميته

105
00:31:12.400 --> 00:31:34.300
الان انا دخلت المسجد يا شيخ الامام خلص التشهد الاخير والان بده يسلم اذا قلت الله اكبر انت مسبوق اذا قلت الله اكبر قبل ان يسلم الامام التسليم الاولى انت تعتبر ادركت الجماعة

106
00:31:35.650 --> 00:31:50.100
اذا سلم الامام التسليمة الاولى وانت لم تقل الله اكبر بعد راحت عليك هاي مش محسوبة جماعة. طب شو اسوي يا شيخ؟ بتستنى ؟ ما ما بتدخل مع الامام. حتى تأتي جماعة اخرى

107
00:31:51.100 --> 00:32:08.850
فهمتوا هذا وين بهمك اذا متى اعتبر انا صليت في جماعة او لا هذي بتهم الاخوة اللي بيروحوا عالمساجد او حتى في المصليات العامة اذا اذا قلت الله اكبر. تكبيرة الاحرام قبل ان يسلم الامام التسليمة الاولى

108
00:32:09.150 --> 00:32:28.000
انا اعتبر حكميا حكميا صليت الجماعة. حتى وان كنت راح اصلي باقي الصلاة وحدي لكن حكميا صليت بجماعة اذا سلم الامام التسليمة الاولى ثم بعد ذلك انا وصلت انت هنا لن تعتبر صليتي جماعة

109
00:32:28.200 --> 00:32:46.550
ايش اعمل؟ لا تدخل معه انتظر جماعة اخرى. انتظر جماعة اخرى. طب شيخ ما فش المسجد هذا ما في جماعة اخرى تعود الى منزلك وتصلي مع الحجة واجب واجب صلاة الجماعة واجبة

110
00:32:47.050 --> 00:33:01.850
فهمتوا التفاصيل هاي ؟ يعني انا المسجد ما فش في حدا. خاصة المساجد بتكون عالخط السريع اللي اذا بدك تستنى حدا بأذن المغرب وانت لسا ما صليت العصر هنا عليك ان تبحث عن اي جماعة ولو كانت خارج المسجد

111
00:33:02.250 --> 00:33:19.150
ولو كانت في بيتك ولو كانت في مكان العمل المهم ان اصلي في جماعة. عاد اذا ما في كما قلنا اي حدا يصلي معك وانت يعني ورأيت ان الامور اصبحت صعبة ومتعسرة عندئذ خلاص تصلي وحدك. فالصلاة وحدك

112
00:33:19.250 --> 00:33:42.350
والحل الاخير هو الحل الاخير وليس الحل الاول السهل. طيب هذا بالنسبة تدرك الجماعة. طيب اه معلومة عامة اظن الكل بعرفها. متى تعتبر ادركت الركعة مع الامام؟ جميع بتعرفوها متى تعتبر ادركت ركعة معينة مع الامام؟

113
00:33:42.650 --> 00:33:57.250
اذا ادركت ركوعها صح؟ اذا رفع الامام من الركوع وانت لسة ما ركعت معاه راحت عليك. هاي الركعة بدك تجيبها ادراك الركعة يكون بان تدرك مع الامام الركوع على الاقل

114
00:33:57.300 --> 00:34:09.950
اذا رفع الامام من الركوع انت لم تركع هنا انت لا تعتبر مدركا لهذه الركعة ما قضية موقف المأمومين من الامام؟ الان انت قلت لي يا شيخ صلاة الجماعة واجبة

115
00:34:10.200 --> 00:34:27.550
اين اقف من الامام قضية الاصطفاف هذا يعتمد اولا على عدد من سيصلي مع الامام من امام اما ان يصلي معه شخص واحد واما ان يصلي معه اثنان فصاعدا. صحيح؟

116
00:34:28.100 --> 00:34:46.800
انا اعتبرني امام اللي راح يصلوا معاي يا شخص واحد او اثنان فصاعدا. يعني احنا ثلاثة اذا كان المأموم واحدا انت الان امام وراح يصلي معاك شخص واحد فاذا كان هذا الشخص الواحد رجل

117
00:34:47.150 --> 00:35:06.400
يجب ان يقف على جانبك اليمين ما بنفع لا يوقف واحد وراك ولا يوقف عن شمالك. يجب ان يقف عن جانبك اليمين اذا كان الذي سيصلي معك امرأة زوجتك اختك امك

118
00:35:06.650 --> 00:35:22.900
تمام تجيب وحدة يعني من الطريق تصلي معك. يعني اذا تكون محرمة عليك اذا تصلي تجيبها تصلي معك. المهم اذا كان سنصلي معك امرأة واحدة السنة ان تقف خلفك السنة

119
00:35:22.950 --> 00:35:40.050
ان تقف هذه المرأة خلفك وان وقفت بجانبك اليمين جاز. لكن السنة ان تقف وين هذه السنة في صلاة المرأة الواحدة مع الرجل الواحد طيب لا انا يا شيخ راح يصلي معاي اثنان فصاعدا. يعني انا الامام

120
00:35:40.200 --> 00:36:06.500
ومعاي اثنين فصاعدا اثنين ثلاث اربعة خمس. هنا عنا ثلاث احوال الحالة الاولى انه هذول الاثنين فصاعدا ان يقفوا جميعهم خلفك وهذا هو الاكمل وهذه السنة. صحيح؟ لذلك يعني حتى في الاجراءات اللي الحمد لله اظنها معلومة لديكم. انه انت بتكون واقف جنب الامام انت وامام لحالك. بيجي شخص ثالث عالمسجد بدقكك من ورا

121
00:36:06.700 --> 00:36:22.600
يقول لك ارجع صح هذا الاجراء صحيح اللي فعله السنة ان ترجع ويكون الامام هو المقدم. اذا كنا ثلاثة فصاعدا الامام في الامام والجماعة تكون خلف الامام. طيب هناك خيار ثاني نعم

122
00:36:22.800 --> 00:36:43.550
يجوز ان يقفوا عن يمينه هذا موقف اخر هدولا الاثنين او الثلاثة صاعدا. يجوز ان يقفوا جميعا عن يمين الامام. وهذي بنفعلها خاصة في الازمات احيانا بتيجي عالمطار مزدحم ما في مكان نصلي الا جنب الامام. بصير اوقف جنب الامام عاليمين واحنا خمسة ستة نعم

123
00:36:43.800 --> 00:37:03.250
يجوز ان تقف خلف بجانب الامام عن يمينه الحل الثالث او الخيار الثالث ان نحيط بالامام عن يمينه وعن شماله يعني هدول الثلاث او الاربعة. اثنين صفوا عن يمين الامام. اثنين صفوا عن شمال الامام. برضه هذا يصلح

124
00:37:03.450 --> 00:37:22.100
اذا شو هي الصورة التي لا تصلح؟ مين عرفها ان يتقدموا على الامام ان يكونوا امام الامام صح اثنين ايوا   ان يكونوا جميعا عن يسار الامام صح؟ اذا هذولا الصورتين لا تجوز

125
00:37:22.900 --> 00:37:37.100
ان تكون امام الامام وهذا لذلك احنا هونة دائما بنحذر الاخوة انتبهوا وين يقف الاخ الامام. لانه اذا كان الامام هنا وانا صليت هنا متقدم عليه بطلت صلاتي الاجراءات طبعا بس بطلت صلاتي

126
00:37:37.400 --> 00:37:55.900
لا يجوز ان يتقدم على الامام ولا يجوز انه جميعا نقف عن يسار الامام ويكون يمينه فارغ فانت الخيارات المشروعة اما جميعا وراءه او جميعا عن يمينه او بعضنا عن يمينه وبعضنا عن شماله

127
00:37:56.200 --> 00:38:14.900
اما ان نتقدم او كلنا عن يا جماله هذا ما بصلح واضح  صلاة اهل الاعذار اقرأ قال المطلب الاول صلاة المريض. المريض اذا الاعذار عندنا يا اخواني ثلاثة المريض والمسافر والخائف

128
00:38:15.600 --> 00:38:33.700
في فقه الصلاة منهم اهل الاعذار المريض والمسافر والخائف هدول الثلاث الشريعة جاءت لهم بترخيصات في الصلاة. تسهيلات حتى يستطيعوا اداء الصلاة لكن لا تسقط الصلاة. ابدا قالوا لا تسقط الصلاة الا بسقوط العقل

129
00:38:33.900 --> 00:38:49.700
لو كنت في معركة والعدو امامك وسلاح برمي عليك بدك تصلي لو كنت مسافر في اقصى الارض بدك تصلي الصلاة لا تسقط. لكن فيها تسهيلات رائعة جدا وما جعل عليكم في الدين

130
00:38:49.800 --> 00:39:04.300
حرج. شف الان التسهيلات. نبدأ بمين؟ بالمريض. اقرأ المريض اذا استطاع الصلاة قائما لزمه القيام في الفرض لانه ركن فيه بخلاف ذلك في النفل فانه يجوز له الجلوس ولو لغير عذر. نعم. فان لم يستطع القيام لكنه

131
00:39:04.300 --> 00:39:20.400
يمكنه لكنه يمكنه بالاستناد الى حائط ونحوه. لزمه القيام مستندا. فان لم يستطع القيام مطلقا صلى قاعدا. الان نبدأ بالمريض وخصوصا في صلاة الفرض لانه هي الاساس اللي بهمنا بدناش نتشعف. احنا بهمنا الان اساسا ايه

132
00:39:20.650 --> 00:39:40.350
الصلوات المفروضة الانسان احنا قلنا الصلاة المفروضة اول ركن من اركانها شو هو يا اخواني؟ القيامة وراح اتكلم عن المريض من جهتين راح اتكلم عن المريض من جهة القيام راح اتكلم عن المريض من جهة الركوع

133
00:39:42.250 --> 00:40:00.450
السجود. هذول اهم نقطتين بسألوا عنهم الناس الان المريض اذا كان يستطيع القيام في الفرض معاي انفلونزا خفيفة. شوية صداع الشاعر بارهاق ايش بقدر يصلي قائم؟ لا يجوز له ان يصلي جالسا

134
00:40:01.300 --> 00:40:22.750
ما بصير وجود شيء من الارهاق مع قدرتك على القيام لا يخولك ان تصلي جالسا. ولذلك دايما نحكي لاحبائنا المسنين اخونا الحجي الله يكرمه اللي بتلاقيه واقف عم بصف الخبز. واقف بتاع فاتورة الكهرباء. واقف بدفع كل الفواتير. اجتهد عند الصلاة اخي ركبي. وحاطين كراسي في الصف الاول عشرة عاليمين

135
00:40:22.750 --> 00:40:37.550
وعشرة عالشمال. حجي اذا انت بتروح على الصلاة عفوا عكل الدوائر الحكومية. وبتمارس كل وظائف الحياة. وانت واقف ما بصير تيجي على وقت الصلاة الفريضة والاخ يا ركبي وتجلس. لانه ما شاء الله هيك بتروح وتيجي

136
00:40:37.800 --> 00:40:48.650
في بعض الناس بتعاملوا مع هذه المواضيع بطريقة ايش ما جعل عليكم في الدين من حرج. الدين يسر يا شيخ وربنا بيغفر للجميع. ما هو ماشي ربنا بيغفر للجيمس في قواعد في دين

137
00:40:48.850 --> 00:41:03.250
اذا انت مش قادر فعلا معناته اجلس بس اذا انت تؤدي كل وظائف الحياة قائم بس عند الصلاة تستهين معناتها في مشكلة فإذا الحالة الاولى ان يستطيع القيام بده يصلي قائم

138
00:41:03.300 --> 00:41:19.450
قالوا اذا لم يستطع القيام واستطاع الاستناد يصلي مستندا ولا يجلس. هاي الحالة الثانية. انه القيام تماما ما بقدر. بس بقدر يتعكز على عصاي او يصلي مستند الى جدار يشيله

139
00:41:19.550 --> 00:41:36.250
يجب ان يصلي بهذه الطريقة ولا يجوز الجلوس اذا لم يستطع حتى الاستناد من شدة الارهاق او امراض في الركب شديدة نقولو خلاص لا يكلف الله نفسا الا وسعها. تستطيع ان تصلي جالسا. طيب

140
00:41:37.100 --> 00:41:49.500
قال فان لم يستطع القيام مطلقا صلى قاعدا. فان لم يستطع الصلاة قاعدا استند او اعتمد على شيء في قعوده. بعض الناس اه الله يعافينا ويعافيكم ممكن يكون مصاب بامراض

141
00:41:50.050 --> 00:42:06.150
تمنع من الجلوس مثل البواسير وما شابه ذلك. حتى الجلوس ما بقدر ما هو قادر يصلي قائم ولا هو قادر يصلي قاعد الان بنقول له اذا استطعت ان تستند وانت قاعد يعني ها قال لك انا لا قيام استطيع ولا جلوس مستطيع

142
00:42:06.250 --> 00:42:21.100
هل تستطيع ان تستند وانت جالس؟ يعني يمينا او شمالا يكون في جنبك ركاي قال نعم بستطيع تفعلها صلي قاعد بس متكئ اذا قال والله حتى متكئ يا شيخ ما بقدر. انا الجلوس كله ما بقدره

143
00:42:21.150 --> 00:42:38.350
ونقول له عندئذ صلي مضجعا بتعرفوا الاضجاع كامل اضجاع التام. على شقه الايمن او على شقه الايسر والافضل ان يكون مضجعا على شقه الايمن بعض الحالات الطبية في المستشفى حتى الاضجاع ما بقدر. الطبيب بقول له بدك تضلك على السرير

144
00:42:38.600 --> 00:42:53.800
عامل عملية قلب مفتوح ولا عمليات الصعبة هذي لا يستطيع لا القيام ولا القعود ولا الاستناد ولا الاضجع. فهذا خلص يصلي وهو نائم ونحرص ان تكون رجلاه باتجاه هو جسده كله يكون

145
00:42:53.950 --> 00:43:11.400
باتجاه القبلة يصلي نائما وجسده يكون وهو نائم باتجاه القبلة لاحظ شوف الجسر يعني احنا اللي عامل عملية قلب مفتوح ما راح نشد عليه. لأ بدك توقف. او بدك تجلس. لا يكلف الله الا وسعها. بس بدك تصلي

146
00:43:12.400 --> 00:43:27.900
كيف اصلي وانا عامل؟ عادي جدا جدا وانت نايم يا حج. وانت نايم ومستلقي ولا حدا يرفع لك التخت ولا شي. الدين يسر. تستطيع ان تصلي وانت نائم. بالنسبة للقيام. طب ايش افعل بالركوع والسجود؟ هسة راح نيجي ان شاء الله

147
00:43:27.900 --> 00:43:44.550
قال ومن عجز عن الركوع والسجود فانه يومئ بالركوع والسجود برأسه. طيب. والان اذا عرفنا موضوع القيام خطوة بعد خطوة الاولى فالاولى واخذنا في مع الاربعين النووية حديث اذا امرتكم بامر

148
00:43:44.750 --> 00:44:05.550
فاتوا منه هذا تطبيق عملي. كيف انه احنا بننتقل من خطوة لخطوة مش مباشرة ما بستطيع القيام. خلص صلي وانت نايم. لأ القيام استند لم تستطيع الاستناد اجلس. ولم تستطيع الجلوس؟ اجلس مستند. ما بتستطيعش الضجع. ما بتستطيع اه صلي وانت

149
00:44:05.550 --> 00:44:19.950
هذه خطوات خطوة بعد خطوة بالنسبة للركوع والسجود الذي لا يستطيع اه ان يركع او يسجد. اذا بعض الناس مشكلته مش في القيام. بقول لك انا بستطيع اقوم بس انا مشكلتي ما هي؟

150
00:44:20.000 --> 00:44:36.900
انني لا استطيع ان اركع وانا اسجد وبعض الناس مشكلته في كل شي يعني لا هو قادر القيام الله يعافينا. ولا هو قادر يركع او يسجد. طيب الان في عندي تفصيل يذكر في الكتاب لكن انا اعطيكم اياه

151
00:44:37.400 --> 00:44:55.700
الان اذا كان الشخص ما عنده مشكلة في القيام والجلوس مشكلة فقط انه لا يستطيع من يحني ليركع او يسجد مشكلته وين جماعة الديسكات الظاهر الله يعافينا ويعافيكم في ناس عندها مشاكل في الظهر كثيرة

152
00:44:55.800 --> 00:45:11.150
هو بيقول لك انا القيامة والجلوس ما عندي مشكلة. انا مشكلتي فقط الانحناء للركوع والسجود. هذا الشخص نقول له عليك ان تومئ برأسك فقط وينتهي الامر يعني شخص عاجز عن الركوع والسجود

153
00:45:11.550 --> 00:45:32.300
كيف يركع ويسجد قالوا بإيماء الرأس يومئ بالركوع بس هو مركز هو قادر يقوم صح؟ فيومئ بالركوع وهو واقف وانا واقف بالركوع برأسي فقط  مش حاجة تعمل كده لا لا

154
00:45:32.500 --> 00:45:49.650
هذا هو الصحيح بعض اهل العلم يقول ينحني الصحيح ان الايماء فقط بالرأس الايماء فقط بالرأس فقالوا يفعل برأسه هكذا. بس. مشان مأسرة والان اجا وقت السجود هو سيفعل برأسه هكذا

155
00:45:49.850 --> 00:46:09.650
بعدين يقول هكذا سمع الله لمن حمده الان وقت الجلوس. عفوا وقت السجود بنقول له اجلس. انت بتقدر تجلس. اجلس. وتقوم بالايماء برأسك وانت جالس اذا من كان قادرا على القيام والجلوس لكنه عاجز عن الركوع والسجود ماذا نقول له

156
00:46:10.050 --> 00:46:27.600
برأسك للركوع وانت واقف وتومئ برأسك للسجود وانت جالس ممتاز بقول له اجلس وتومئ برأسك السجود. بس حركة رأس مش مطلوب منه اكثر طب اذا قال لك يا شيخ لا انا لا قيام بستطيع

157
00:46:28.300 --> 00:46:44.100
ولا ركوع وسجود بستطيع. انا ما ما بقدر اصلي الا وانا جالس. ممتاز ما بتستطيع يصل الا التجانس ولا تستطيع ان تنحني لركوع ولا للسجود عليك عندئذ ان تومئ برأسك فقط للركوع والسجود

158
00:46:44.250 --> 00:46:57.300
هذي مسألة اخواني فيها خلاف بعض العلماء يقول ان الايماء يكون بماذا في حني الظهر. فانتم هيك بتعملوا في العادة بتحني شوي للركوع ولا السجود بتحني زيادة الحقيقة ليس هذا الذي نفتي به

159
00:46:57.450 --> 00:47:14.450
ولا يوجد دليل يدل على هذا والاصوات وان كانت مسألة خلافية بس حط تحتها خط ان الايماء فقط بالرأس ومعنى ان يكون سجودك اخفض من ركوعك بالرأس. يعني انا الان جالس. ممتاز؟ اعتبرني جيب الكاميرا نزل اشي

160
00:47:14.600 --> 00:47:33.100
تمام حتى تكون عليه. انا الان جالس كيف اؤمن بالركوع؟ اقوم فقط بحركة رأس هكذا هكذا انا واقف هكذا راكع هكذا ساجد مأسل الموضوع هكذا انا واقف سبحان ربي العظيم

161
00:47:33.450 --> 00:47:58.200
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الله اكبر فاسبحني رأسي شوي زيادة. ضهري ما بتحرك معي مش لازم تحرك ظهرك تمام سبحان ربي الاعلى. الله اكبر بكون ناوي انه هاي الجلسة بين السجدتين. ربي اغفر لي يا رب اغفر. الله اكبر سبحان ربي لا. وهكذا فقط بحركات الرأس. موضوعة اذا سهل والايماء بالرأس

162
00:47:58.200 --> 00:48:08.200
بساعد كثيرا ايضا الاخوة اللي عندهم مشاكل. في الضهر فلا تكلف الناس هو عنده مشكلة في الظهر. تقول له لأ بدك تثني ظهرك. ما هي المشكلة عنده في الدار. هو مش قادر

163
00:48:08.200 --> 00:48:27.000
انت من البداية نقول الاناء يكون بماذا؟ بالرأس. طيب يومئ بالركوع والسجود برأسه ويجعل ايماؤه بالسجود اخفض من الركوع زي ما حكينا هكذا ركوع هكذا سجود بس يعني ثني الرقبة كما يقولوا. طيب

164
00:48:27.250 --> 00:48:39.550
فان لم يستطع اومأ بعينيه وينوي بامائه حركات الصلاة في قلبه. بعض الناس بيقول لك انا شيخ الديسك واصل مع اين الرقبة. حتى هاي تقوليش عنها تمام بتقول لي اعمل هيك وهيك طقت راحت

165
00:48:39.900 --> 00:48:55.250
هو كله لأ انا عندي حلول. الشريعة دائما تسهل عليك في امور دنياك ودينك اذا حتى الرقبة لا تستطيع ان تحنيها. عندك ديسك مؤلم او احيانا ممكن يكون اجهزة مثبتة فعلا. على الرقبة ممنوع من الحركة. قال يوم

166
00:48:55.250 --> 00:49:14.500
بعينيه فقط انت تحرك عينين سبحان ربي العظيم بتغمض عينيك وتنوي بها الركوع افتح عينيك سمع الله لمن حمده بترجع بتغمض طبعا ربنا ولك بعدين بترجع بتغمض سبحان ربي الاعلى. وتحتاج ان تنوي. يعني هون رح تشغل

167
00:49:14.700 --> 00:49:31.150
لانه العينين يا مفتحات يا مسكرات فش حدا وسط يعني فش مجال وان تجعل سجودك اخفض من ركوعك لانه العين  ما فيش حالة وسط فبالتالي هنا سيعتمد على موضوع النية والاستحضار. طيب

168
00:49:31.350 --> 00:49:46.100
قال فان عجز عن الايماء بعينه فبقلبه مستحضرا لاقوال الصلاة وافعالها. هذا قالوا بدنا نتخيل اسوأ الاحوال شخص حتى بعينيه لا يستطيع ان يحركها يعني هذا الصحة نادرة جدا جدا

169
00:49:46.250 --> 00:49:58.300
بس الاسلام بفترضها حتى يعطيك علاجها نفترض ان شخص حتى بعينينا يستطيع او احيانا بعض كبار السن بيقول لك يا شيخ انا مع العينين بضيع يعني بقول لك انا افتح واسكر عيني

170
00:49:58.850 --> 00:50:14.450
اصلا سيطرتي على دماغي ضعيفة بنقول له استحضر بماذا في قلبك نستحضر بقلبك. وان كانت المشكلة اظنها ستبقى معه اذا كان مشكلة عدم الانتباه يقول لك استحضر بقلبك. شو يعني استحضر بقلبك؟ يعني خلص ما تحرك عينيك

171
00:50:14.750 --> 00:50:27.600
واستحضر بقلبك ان الان ركعت سبحان ربي العظيم. يلا الان رفعت سمع الله لمن حمده. هي فقط عملية استحضار ذهني ولا يوجد اي شيء يتحرك فيه. شف الاسلام وين واصل في التيسير على عباد

172
00:50:27.950 --> 00:50:46.150
انه انا ما بدي اياك تتحمل فوق طاقتك بس بدي اياك تصلي يديا كتصلي. لكن لن احملك ما لا تطيق  قال وعليه فلا تسقط الصلاة عن العبد ما دام العقل ثابتا. فاذا زال العقل سقطت في المستشفيات في كذا بصير يتساهل لانه انا في المستشفى

173
00:50:46.300 --> 00:51:00.200
خلصت يا شيخ بس اطلع من المستشفى بقضي الصلوات لا يجوز خاصة لما يكون كبير في السن علموا اهاليكم ان الصلاة لا تسقط. ما دام عقلك موجود عندنا كل الحلول السهلة والميسرة. وهذي فائدة اخواننا الفقه في الدين

174
00:51:00.550 --> 00:51:14.500
يعني كثير من الناس بحكوا معنا من المستشفيات. الحج عندي كذا الحجة عندي كذا لو انت اخدت دورة زي كدا واعرف شو الاجراءات ترى انت بتريحه. بعض الناس يذبح والدك ووالدته. لأ يابا لازم تعمل كذا. بطلع الدين مش هيك. الدين معطيه يسر. لكن

175
00:51:14.500 --> 00:51:31.850
لان الابن ما تعلم احكام الفقه يثقل على والده ووالدته في الاحكام الشرعية مع ان الله فتح لهم ابوابا على المسافر المسافر اخواني في حكمين هناك حكمان بارزان له من التسهيلات وهو حكم القصر وحكم

176
00:51:31.900 --> 00:51:48.850
صح ولا لا؟ القصر والجمع. نبدأ بقضية القصد متى يحق للمسافر ان يقصر الصلاة واحد اقرأ يا عمر قال الصلوات التي يشملها القصر هي الصلوات الرباعية. ومن شروط قصر ومن شروط القصر

177
00:51:48.900 --> 00:52:05.150
الصلوات اولا التي يدخلها القصر اي الصلوات؟ الفجر والمغرب صح؟ الله يرضى عليكم القصر الصلوات الرباعية فقط ظهر عصر عشاء. ما في قصر لا في الثلاثية ولا في الثنائية هذي معلومة بتكون اساسية عندك

178
00:52:05.300 --> 00:52:21.100
طيب في الصلوات الرباعية متى استطيع ان اقصر انا كمسافر؟ قالوا واحد ان يكون سفرا طويلا وهو ما بلغ واحدا وثمانين كيلومتر. اول شيء بده يكون السفر طويل والسفر الطويل عند جمهور اهل العلم ورواية عند الحنابلة

179
00:52:21.200 --> 00:52:34.900
وواحد وثمانين كيلو متر. احنا معتمد الحنابلة ما ذكرناهوش هون هو مية وسبعة وثلاثين هذا السفر الطويل عندنا. بس احنا ماشيين مع رأي الجمهور هنا في ارواء. فقلنا واحد وثمانين وهو رواية عندنا اخرى في المذهب

180
00:52:35.150 --> 00:52:53.800
وواحد وثمانين كيلو متر. قول الجمهور هي مسافة القصر تمام وهذي المسافة يا اخواني ركزوا هي تحسب ما بين البلدتين. يعني لازم تغادر بنيان قريتك ونحسب المسافة بين بنيان قريتك

181
00:52:53.900 --> 00:53:11.300
وبنيان القرية اللي بدك تسافر الها. مثلا احنا من عمان وبدنا ننزل على العقبة ممتاز بس المسافة من عمان للعقبة اربعمية كيلو اصلا لكن هي كفكرة عامة لما نحسب مسافة القصر ما بحسبها من باب بيتي

182
00:53:12.750 --> 00:53:30.300
تمام بحسبها من لما اغادر قريتي مثلا احنا اهل عمان متى نعتبر غادرنا البنيان تمشي عطريقة الفقهاء الاقدمين ولا بنغادر البنيان لعقل العقبة على الطريقة العرفية اذا سلقت اول طريق المطار

183
00:53:30.500 --> 00:53:50.200
اذا اخدت اول طريق المطار انت تعتبر ايه غادرت البنيان. ممتاز؟ فمن اول طريق المطار الى اول العقبة بنحسب كم المسافة. اذا جابت واحد وثمانين فصاعدا معناة السفر طويل. لانه احيانا بعض الشباب بضيف المسافة اللي من بيته للبنيان

184
00:53:50.500 --> 00:54:05.750
ولا هي عشرة كيلو هون عشرة كيلو هاي بكمل قديش ثمانية. لأ هو مش هيك يعني الشغلة بدها حسبة دقيقة عرفت وبلف له شوية في عمان بقول لك ضاير خمسة كيلو. بلف فيهم في عمان وسط البلد. الحسبة تحسب من اين

185
00:54:05.800 --> 00:54:20.600
من لما تغادر البنيان حتى تصل الى ما بين البنيانين اما داخل المدن هذي مش محسوبة من المسافة اذا بدك تحسب المسافة الشباب اللي بدرسوا في اربد او في مفرق اهل البيت

186
00:54:20.900 --> 00:54:39.100
تحسب المسافة من لما تغادر عرفيا ما بعرفش يعني بالنسبة لاتجاه الشمال. متى يعتبر غادر عمان عرفت حسب الطريق برضه رح تسلكه لانه هي برضه طرة. وبدك تحسب لاول اربد او لاول المفرق. مش لعند سكنك في الجامعة. هذه هي الطريقة. اثنين ان يكون

187
00:54:39.100 --> 00:54:56.350
سفرا مباحا. اه الشرط الثاني حتى يصح لك القصر يا ايها المسافر ان يكون سفرك مباحا. فاذا انت مسافر لمعصية او سفرا مكروها لا يجوز لك القصر ايش سفر مكروه؟

188
00:54:56.500 --> 00:55:15.650
السفر السياحي اليوم السفر السياحي لبلاد تكثر فيها النساء كان واحد يطلع عتركيا شمة هوا الحقيقة هذا السفر اقل احواله مكروه شمة هوا مش رايح شغل ليه جماعة الخير شايفين الاعلام يعني شو الوضع هناك

189
00:55:15.700 --> 00:55:29.650
رح تقوليش اكيد راح تقوم الليل. وين راح تروح تصلي وراح تعمل مجلس علم. انت شايف المشاهد والكل يعرف ماذا سيشاهد هناك. من العري في الشوارع يعني في النهاية ماشي في عندهم رائحة لكن البلد اوروبي يعني

190
00:55:30.050 --> 00:55:47.000
مش بلد يعني معالم الاسلام قائمة فيه انك ستجد للنساء مسترات في الشوارع فهذا من باب التعريض للفتنة. التعرض للفتن. يعني هذا السفر السياحي هو من التعرض للفتن مش بحرام بس عند بعضهم بس عالاقل عالاقل يعني

191
00:55:47.050 --> 00:56:11.250
احسن احوال يكون مكروه تمام بالتالي هذا السفر على قواعد اهل العلم لا يحق انك تقصر فيه سفرا مباحا السفر الحرام او المكروه لا يقصر فيه الصلاة بدك تتأكد انه سفرتك تكون مباحة. شرعية بدك تروح. بالنسبة للعقبة شخص رايح سياحة

192
00:56:12.000 --> 00:56:27.100
وشو الفرق اظن في هناك ادنى فرق يعرفه الانسان حجم التفسخ في العقبة مثلا عندنا ليس كحجم التفسخ ولا يعني نوعا ما في حالة عامة مقبولة بتقدر تروح عمكان منعزل تقضي وطنك بدون

193
00:56:27.100 --> 00:56:46.050
تشاهد لكن هناك الامور صعبة والحالة الفساد عما وطم. فكلما كانت المنطقة اكثر فسادا بعض الشباب تعرف شهر العسل بصير يحلم اروح على شو اسمه مالديف ايوه ترى انت رايح على عري يعني ترى بتفكر شو. يعني ما الكش مصلحة

194
00:56:46.150 --> 00:57:00.300
وهاي فكرة شهر العسل اعد التفكير فيها يعني ما فش داعي. الاف مؤلفة وعلى مناطق المعاصي والفجور. يجيك تسونامي يشيلك مع الجماعة كلهم يعني اتق الله عز وجل في نفسك. هذه مناطق عذاب

195
00:57:00.450 --> 00:57:13.950
هذه مناطق عذاب هي مناطق يعصى فيها الله. انت عارف حتى عشرات في تركيا وبعض المناطق اخوان والعياذ بالله مناطق عذاب لانك ترى فيها التفسخ فاياك ان تكون مع القوم الظالمين لانفسهم

196
00:57:14.200 --> 00:57:35.550
العمرة روح على شواطئ نظيفة ما عنديش مشكلة. روح فسحة على اماكن طيبة. لكن لا تختر اماكن المعاصي لتكون شهر العسل فيها طيب قال ثالثا ان يجاوز البيوت العامرة لبلدته. هذا الفكرة الثالثة انه انا من اهل عمان وبدي اسافر للعقبة. متى يحق لي ان ابدأ القصر

197
00:57:35.900 --> 00:57:47.700
لما اتجاوز البنيان زي ما حكينا. يعني وانا داخل عمان ما بحق لي اقصر. حتى لو بلشت المشوار يا شيخ نعم لا يحق لك ان تقصر حتى تصبح على طريق المطار

198
00:57:48.500 --> 00:58:10.400
على طريق المطار فصاعدا تبدأ. انا اقول هذا فقط من باب التقريب لاذهانكم اما داخل عمان لا يحق لك القصر لابد ان تغادر البيوت العامة  فائدة اذا صلى المسافر الذي يقصر خلف امام متم وجب عليه ان يتم خلفه. ممتاز. الان وانا رايح من عمان للعقبة في الطريق نزلنا على استراحة

199
00:58:11.050 --> 00:58:24.200
نزلنا على استراحة وجدنا مسجد مطرف دخلت عليه بنية انا داخل بنية اني ماذا؟ بدي اقصر انه الشروط الثلاث توفرت لكن امام المسجد اللي اقتديت فيه طلع من اهل المنطقة

200
00:58:24.250 --> 00:58:45.850
وصلى الصلاة تامة بحق لي ان اقصر مع انه امامي صلى الصلاة تامة؟ لأ اذا الامام صلى الصلاة تامة انت تؤتي المها ولا يحق لك القصر. نعم الجمع الصلوات التي يباح فيها الجمع. الخصلة الثانية الجمع. طبعا هناك فائدة سريعا هو ان الجمع القصر شف القصر هذه اه هذا ترخيص

201
00:58:45.850 --> 00:59:04.150
اصل المسافرين فقط الجمع هذا ترخيص عام يكون للمسافر ويكون في الاحوال الجوية تمام ويكون في الاحوال الجوية وانت في داخل بلدك. ضمن ضوابط ويكون ايضا في العمليات الجراحية وحالات الارهاق الشديد والتعب الشديد

202
00:59:04.150 --> 00:59:27.350
او الاعذار فعلا زي امتحانات المحورية يحتاج الانسان الى تطبيق عذر الجماع الجمع ليس خاصا بالمسافر بل الجمع عند الفقهاء يكون للحاجة والحاجة يضبطها لك الفقيه. والحاجة يضبطها لك الفقيه. فقد تكون انت في بلدك تجمع. زي ما بنجمع بين المغرب والعشاء عند المطر الشديد او الثلج

203
00:59:27.900 --> 00:59:39.300
المهم نحن نتكلم الان عن الجمع للمسافر عموما قال الصلوات التي يباح فيها الجمع بين الظهر والعصر اي الظهرين وبين المغرب والعشاء العشاء هو الفائدة انه الجمع يكون فقط بين الظهر والعصر

204
00:59:39.850 --> 00:59:56.350
بين المغرب والعشاء. ما فيش جمع بين العصر والمغرب او بين العشاء والفجر او بين الفجر والظهر ويجوز للمسافر ان يجمع جمع تقديم او جمع تأخير بحسب الارفاق به. انت مخير في الجمع ان تجمع جمع تقديم او جمع تأخير. ما الفرق

205
00:59:57.250 --> 01:00:18.200
جمعة تقديم انه اقدم الصلاة المؤخرة جمعة تأخير ان اؤخر الصلاة المقدمة. يعني انا في وقت الضهر تصلي الضهر والعصر اسمه جمع تقديري. طب انا الان في وقت العصر تصلي الظهر مع العصر في وقت العصر. هذا اسمه جمع؟

206
01:00:18.400 --> 01:00:36.550
مساء الخير تمام انت مخير حبيت اصلي يا جماعة اذا كان الجمع يجوز لك يجوز ان تصلي الجمع وتقديم او جمع تأخير على حسب ما تراه الارفق والايسر. نعم والمسافر يقصر ويجمع في طريق السفر. طيب الان المسافر

207
01:00:37.100 --> 01:00:50.700
يجمع ويقصر في طريق السفر هذا اول مكان طب انا الان وصلت الى البلدة التي ساقيم فيها عدة ايام. هل لما اصل العقبة وانا داخل العقبة يحق لي ان اقصر واجمع

208
01:00:50.850 --> 01:01:08.650
اه هنا نقول هذا يختلف على حسب مدة اقامتك في العقبة كم ناوي تقيم؟ الان عندنا ثلاث احوال الحالة الاولى شخص ناوي يقيم في العقبة اربعة ايام فصاعدا. يعني بمقدار عشرين سنة لانه اذا حسبنا اليوم

209
01:01:08.850 --> 01:01:26.450
خمس صلوات عشرين سنة كم بكون؟ اربعة ايام. فاذا شخص ناوي يقيم عشرين صلاة يعني اربعة ايام فصاعدا هذا الشخص لا يحق له ان يقصر ولا يجمع من اللحظة اللي بحط فيها رجله في العقبة

210
01:01:27.150 --> 01:01:42.050
اول ثلاثة بدفعوا بقصر بعدين يبطل لأ اذا انت عارف من من البداية ان مدة اقامتك في العقبة هي اربعة ايام فصاعدا من اللحظة التي ستضع فيها قدمك في العقبة ما في جمع ولا قصر

211
01:01:42.700 --> 01:01:57.250
الحالة الثانية شخص سيقيم في العقبة اقل من اربعة ايام يقيم يومين ونص ثلاث ايام. عارف من البداية هذا مخطط الرحلة. خلص يحق لك ان تجمع وان تقصر مدة هذه الايام الثلاث

212
01:01:57.550 --> 01:02:13.800
ما دمت ستقيم اقل من عشرين صلاة. طب شيخ يوم الدخول والخروج محسوب يعني انا وصلت العقبة العصر كيف احسبها؟ انا وصلت المغرب ابدأ احسب من اليوم الثاني لأ. احنا بنحسب بالصلوات مش بالايام. يعني عشرين صلاة

213
01:02:13.900 --> 01:02:29.950
انت وصلت قبل اذان المغرب المغرب هاي رقم واحد. مغرب عشاء فجر اه ظهر عصر مغرب بتبلش تحسب بالصلوات. ولذلك قلنا عشرين صلاة هاي ضبطها اسهل من لما نحكي اربعة ايام لانه الضبط بعدد الصلوات

214
01:02:30.450 --> 01:02:46.650
مش سواء يوم الدخول والخروج. هذا مش ليس هكذا يحسب الامر  اذا الحالة الاولى شخص نوى ان يقيم عشرين صلاة فاكثر لا يجمع ولا يقسو نوى يقيم اقل من عشرين صلاة

215
01:02:47.200 --> 01:03:00.200
بتجمعوا بقصر خلال هاي المدة شخص دخل العقبة ومن لما دخلها بقول والله يا شيخ فعليا انا من البداية لا ادري ممكن اقيم يوم يومين وممكن اقيم اربعة وخمسة ممكن اقيم ستة وسبعة

216
01:03:00.300 --> 01:03:16.400
وعشرة وعشرين. انا عندي حاجة يمكن تحصل في اي وقت واغادر من دخل الى قرية وهو لا يعرف كم سيقيم ممكن يقيم اقل من اربعة وممكن يقيم اكثر من اربعة

217
01:03:16.650 --> 01:03:36.650
وهو ينتظر قضاء حاجته هذا قالوا يبقى يقصر ويجمع ولو جلس خمس سنوات العقبة شوف كيف تأثير التصور او النية على الموضوع اذ انا دخلت طب يا شيخ خلص مهو بعد ما تجاوز اربع تيام اكيد صار مقيم اكثر من اربعة ايام

218
01:03:37.450 --> 01:03:50.900
ليس لنا علاقة بذلك. احنا بهمنا التصور المبدئي اذا انت داخل على نية اربعة ايام فصاعدا ما بتجمع ولا بتقصر اذا داخل عملية اقل من ثلاث اربعة ايام بتجمعه وبتقصر

219
01:03:51.000 --> 01:04:05.800
اذا داخل وانت لا تعرف كم ستقيم احتمالية الشغلة تخلص اليوم وفي احتمالية تخلص بعد سنة. وانا اول ما تخلص رح اروح ما دام هكذا هو الموضوع تبقى تجمع وتقصر حتى تنتهي حاجتك

220
01:04:07.150 --> 01:04:20.450
ما دامت طبعا نية انه انا متى حصلت رح اروح انه اذا غيرت النية وقلت خلص خليني اقيم شهر شهرين يعني. عزمت على الاقامة لا اختلفت الامور. لكن ما دامت نية انني انتظر

221
01:04:20.450 --> 01:04:40.700
قضاء الحاجة ومتى حصلت غادرت تستطيع ان تجمع وتقصر ولو استمر الامر سنوات. لذلك سيدنا عبدالله بن عمر شارك في غزوة في طبرستان وجلس يجمع ويقصر ستة اشهر ليه ؟ لانه كان هناك ثلج عبى المنطقة. وكانوا لا يعرفون متى سيزول

222
01:04:40.850 --> 01:04:56.900
وبقي الصحابة والتابعون في هذه المعركة يجمعون ويقصرون ستة اشهر  انه هو مش عارف كم يعني كم سيقيم في طبرستان. وبنتظر اللحظة التي سيزول فيها الثلج. حتى يعود الى المدينة

223
01:04:57.300 --> 01:05:10.450
ممكن تسجل يوم ممكن يذوب بكرة يعني متى تفتح الطريق الله اعلم. برضه كثير من الناس مثلا في الواقع المعاصر انحبست في بعض الدول اثناء كورونا صحيح هو بنتظر متى يطلع قرار الافراج

224
01:05:10.500 --> 01:05:24.050
وهو رايح مش عارف يعني بدي اعمل شغلة وارجع ونوقفه ممكن بكرة يسمحونا ممكن بعده ممكن بعد. مش عارف متى بالضبط بيطلع قرار السماح في هاي الحالة يبقى يجمع ويقصر ولو جلس سنوات قادمة

225
01:05:24.550 --> 01:05:43.350
اذا هي ثلاث احوال في هذا الموقع. طيب لم نتطرق لها اذا وفي حال اقامته في بلد اقل من ناشئين وفي طيب لو لم يعلم مدة اقامته فله ان يقصر ويجمع ولو زادت اقامته على اربعة ايام. تمام. هكذا هي

226
01:05:43.350 --> 01:06:04.900
المريض احكام المسافر اه بالنسبة للخائف انا لا اتوقع الاخ يعني او في المنهج تم تقرير حكم صلاة الخائف. لانه هذه فيها تفاصيل طويلة حقيقة وقد لا يكون المناسب ذكرها في المستويات الاول. ان شاء الله في بعد العشرة ايام بعد همم باذن الله. نعود لنتكلم عن باقي

227
01:06:04.900 --> 01:06:24.150
احكام الصلاة وسنتكلم ايضا بعد ذلك مباشر عن احكام الصيام. كون بعضهم ربنا اعطانا عمر بالخير بكون بينا وبين رمضان شبر قليل ومن الجيد ان نشر بعض الصلاة مباشرة في الصيانة. راح اقفز عن الزكاة وساتكلم عن الصيام ليكون ان شاء الله استعداد لرمضان

228
01:06:24.200 --> 01:06:32.850
صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ