غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. فبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
حياكم الله ايها الاكارم في مجلس جديد من التعليق على مقرر الفقه. في برنامج ارواء. وفي الدرس الماضي انتهينا من كتاب الطهارة واليوم نشرع في عمود الاسلام كما مر معنا قبل قليل
وهو الصلاة. والصلاة هي الفرق بين المؤمن والكافر فلا خير في دين الله صلاة فيه. لا خير في دين لا صلاة فيه ولانها اعلى الاحكام واعظم الاحكام واصل الاصول في اعمال الجوارح
احكامها كثيرة وتفاصيلها عظيمة. وهناك صلوات يومية وهناك صلوات اسبوعية كصلاة الجمعة. وهناك صلوات موسمية كصلوات العيدين وهناك صلوات تتعلق باسباب معينة كصلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء وصلاة الجنازة احكام الصلاة كثيرة لكننا سنقتصر على ما لا يسع المسلم ان يجهله في الجملة من احكام الصلاة
الصلاة ايها الكرام في اللغة هي الدعاء هذا اصله معناها تمام ان الله وملائكته يصلون على النبي. والصلاة اللهم صل وسلم وبارك عليه. الصلاة اذا صدرت من المخلوق معناها الدعاء
انني اصلي يعني ادعو اما الصلاة من الله فمعناها الثناء. فاذا صلى الله على عبد بمعنى انه اثنى عليه. طيب والصلاة من الملائكة هي الاستغفار. كما ذكر ابو العالية رضي الله عنه
اما الصلاة في الاصطلاح الشرعي ما هي الصلاة التي هي موضوعنا الان الصلاة بالمعنى الفقهي هي عبارة عن افعال مخصوصة واقوال مخصوصة معينة مبتدأة بالتكبير ومختتمة بالتسليم لو شخص سألك عرف لي ما هي الصلاة عندكم في الاسلام؟ انت شفت زميل الك في العمل
واسلم حديثا فقال لك ايش يعني الصلاة؟ بتقول الصلاة هي عبارة عن مجموعة من الافعال المخصوصة ركوع سجود جلوس. افعال مخصوصة واقوال مخصوصة الفاتحة سبحان ربي العظيم. سبحان ربي الاعلى. التحيات والتشهد
هذه الافعال المخصوصة والاقوال المخصوصة مبتدأها ما هو التكبير تكبيرة الاحرام مبتدأها بالتكبير ايش يعني التكبير هنا كيف تدخل في الصلاة مفتاح الصلاة تكبيرة الاحرام وختام الصلاة ما هو التسليم اخر شيء ما هو؟ التسليم. السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله هذا هو معنى الصلاة باختصار في الفقه الاسلامي. والان سنتعرف على تفاصيلها باذن الله اهم انواع الصلوات هي الصلوات الخمس بالتأكيد ولاهميتها ولخطورتها اين فرضت الصلوات الخمس؟
يعني صلاة الجمعة صلاة العيد صلاة الاستسقاء. صلاة الجنازة صلوات النوافل. هاي شرعت في الارض لكن الصلوات الخمس بالتحديد شرعت اين السماء لانها الاخطر والاهم والاعظم ولذلك نتكلم عن احكامها
اه الان على من تجب الصلوات الخمس؟ هذا هو السؤال الذي سننطلق منه. على من تجب الصلاة؟ على كل مبلغ على كل عفوا بالغ مكلف على كل بالغ مكلف اي واحد فيكم يا اخواني
مسلم مكلف اي واحد مسلم مكلف والمكلف من هو عفوا؟ هو البالغ العاقل فهذا تجب الصلاة بالتالي اذا شخص مجنون جنون مطبق كامل هذا ما عليه صلاة يا شخص مجنون جنون كامل هذا ما عليه صلاة
بس بعض الناس جنونهم بقطع يعني بنجن مثلا نص النهار بوخذ ادوية وكذا بصحى نص النهار. في الوقت اللي كان هو وفيه مجنون الصلاة مش واجبة عليه والوقت اللي كان فيه مستيقظ الصلاة تجب عليه. تمام؟ فاذا الصلاة تجب على كل مسلم
مكلف من هو المكلف البالغ العاقل اذا كان شخص غير ها ركز اذا كان شخص غير بالغ هل تجب عليه الصلاة؟ لا البالغ لا تجب عليه الصلاة حتى لو عمره عشرة واحدعش بس راح يجي معانا الان قضية متعلقة به. بس ابتداء الصلاة غير واجبة عليه. شخص غير عاقل هل تجب عليه الصلاة
لأ انه اساس وجوب الصلاة هو ان تكون ماذا؟ مسلما مكلفا. ومعنى انك مكلف يعني بالغ عاقل طب يا شيخ الانسان وهو نائم اتناشر ساعة حلوى مكلف بالصلاة ما كانش عاقل كان نايم
عقله مش موجود معه كان مغمى عليه يوم يومين بعدين صحي هل هذا ايضا ما عليه صلاة؟ بنقول المغمى عليه والنائم اثناء نومهم واثناء اغماؤهم هو فعلا العقل مش موجود. فهو غير مخاطب بالصلاة اثناء فترة النوم واثناء فترة الاغماء
لكن بماذا بفرق المجنون عن المغمى عليه والنائم؟ انه المغمى عليه والنائم اذا استيقظ من نومه او من اغمائه بده يقضي الصلوات اللي فاتته خلال فترة النوم وطردنا يعني قبله اتناشر ساعة. او خلال فترة الاغماء. اما المجنون لأ
هذا لا يجب عليه ان يؤدي الصلاة في وقتها ولا حتى يقضيها. فرضا انجن خمس تيام وصحي بعديهم لأ المجنون هذا حتى لو صحي فرضا قدر الله يعني بعرفش اذا بتصير. صحي من جنونه
لا يلزمه حتى ان يقضي. لانه هذا ممكن يشكل على البعض انك قلت ان المكلف من هو؟ البالغ العاقل. طب النائم ما فيش مش عاقل اثناء نومه المغمى عليه يومين وثلاث بعض حالات الاغماء
يومين وثلاث واربعة وخمس هذا ما كانش عاقل اه نقول النائم والمغمى عليه عندما يستيقظان هم اكيد مش اثمين لانه فاتتهم الصلاة. هم ما كانوش عقلهم عندهم لكن عليهم القضاء
بخلاف من؟ المجنون. فهذا لا يجب عليه اصلا لا الاداء واذا فرظ ان صحف يوم من الايام لازمه القضاء طبعا هنا تبقى مسألة هي محل نقاش لو كان الاغماء لمدة شهرين وثلاث
بعض حالات الاغماء طويلة المدى؟ هل اذا استيقظ بعد اشهر من اغماء؟ هل يجب علي ايضا القضاء؟ ام هذا فقط للاغماءات اليسيرة؟ هذه مسألة محل بحث بين اهل العلم. ويعني وليس هذا موطن تحريرها
اه لكن احنا قلنا اه الصبي الذي لم يبلغ مش واجبة عليه الصلاة. صحيح اتفقنا على هذا لكن حتى ولو كانت الصلاة على صبيانكم غير واجبة. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يأمر ولي امر الصبي
ان يبدأ يعلم الصلاة ويأمر بالصلاة على عمر سبع سنوات اذا اكمل سبع سنوات يلزمني انا كاب او انت كام ان تأمروا ابناءكم بالصلاة لسبع واذا وصل الى عشر سنوات
هو بفلت في الصلاة عن العشر سنوات تبدأ تعاقب على ترك الصلاة. طب ليش اعاقبه يا شيخ والصلاة مش واجبة عليه؟ لماذا والصلاة غير واجبة عليه. هذا عقاب تأديب وتربية وليس علاق وليس عقاب حساب. يعني انا مش عم بعاقبه
حسابا وانما اعاقبه تأديبا وتربية الصبيان الضرب طبعا الضرب غير المبرح او القرص الاذن او كذا يعمل فيهم سيكون هذا الضرب غير المبرح تربية لهم على ضرورة الالتزام بهذا الشيء
وعدم تفريط تكافيه يكون درس له في الحياة لعله ان شاء الله اذا بلغ يبلغ وهو حريص على الصلاة محافظ عليها. كثير من الناس ابنه بكون عمره احدعش وطنعش بيصليش
ليه ماتعلموا الصلاة؟ لسا صغير يا شيخ. اه ماشي صغير بكرة بتشوف بس يبلغ ولا عمره بيصلي الا ان يشاء الله راح يتعفرت عليك؟ ويتعمد عليك لانه انت ما علمته على الصلاة من سبع وما ضربته على عشر ما تيجي تحكي لي بعد ما بلغ والله يا شيخ الابن ما بصلي
لانه انت وقت البذر والتربية ما ربيت شيء طبيعي لما يبلغ مع مراهقات البلوغ برضه شقاء الشباب انه والفتن اللي حواليه برضه انه يفلت الصلاة وما يحافظ عليها فصبيانكم حتى ولو لم تكن الصلاة واجبة عليهم. علموهم لسبع واضربوهم لعشر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اي انواع الضرب
الضرب غير المبرح فرضا يا شيخ انا وجدت اني ضربت ابني على الصلاة وجدت الضرب بؤدي مفعول عكسي انه بنفره. خلص لا تضربه لأ بس ما هو النبي عليه الصلاة والسلام قال بدك تضربهم بدي اضربه
طب ما هو لأ هو الفكرة انت فاهم الحديث خطأ. هو قال واضربوهم لعشر دايما علمائنا يفهمون ما وراء النص. واضربوا لعشر ده كان الضرب منتجا. هاي مش مذكورة في الحديث
بس موجودة في اذهان الفقهاء اما اذا الضرب اصبح يؤدي مفعول عكسي كما قال العز بن عبدالسلام لا يضرب انه انا في النهاية الضرب هو وسيلة وليس مش الضرب انه لازم ينضرب. هو ضرب وسيلة
فاذا ابنك لحالة نفسية عنده يعني ممكن بعض الاطفال عنده احوال نفسية خاصة في حالة فراق بين اب وام يعني الله يعين الناس بكون الضرب بالعكس مردوده سلبي اكثر الضرب هو وسيلة وليس غاية وهذا مهم ان يفهم الانسان الفقه هذا هو الفقه
بدك تفهم شو الاشياء الثوابت شو الاشياء الايه متغيرات اللي هي حسب مصلحتها بعملها اذا فش فيها مصلحة انا مش ملزم اني اعملها غصبن عني. طيب نيجي الان على شروط الصلاة واحكامها
الصلاة ايها الكرام اه مثلها مثل اي عبادة الصلاة لها شروط ولها اركان ولها واجبات ولها سنن عموما طبعا الها مكروهات ومبطلات. بس خليني اتكلم الان عن الامور الاساسية. شروط
واركان واجبات وسنن. هاي الامور اللي هي المطلوب منك تعملها. هسا المكروهات والمبطلات ما راح اذكرها هون لانه المطلوب منك ايه ؟ اتركها انا هون ذكرت الاشياء اللي المطلوب منك
اعملها. الشروط والاركان والواجبات والسنن. ما هي الشروط؟ الشروط هي اشياء لازم تعملها بس قبل الصلاة لازم تحققها قبل ما تدخل في الصلاة. تمام؟ الاركان والواجبات لأ هاي اشياء بتعملها داخل الصلاة
والفرق بين الركن والواجب ان الركن لا تصح الصلاة الا بفعله. حتى لو نسيته بدك ترجع تجيبه ما فش فيها طب آآ خلص يا شيخ صليت الصلاة بدون وبتذكرت بعد يوم يومين. بدك ترجع تقضي الصلاة
الواجب لأ. الواجب اذا تركت عمدا بطلت صلاتك اذا تركت سهوا ما بترجع تجيبه بس خلص بتسجد سجود سهو وراح نعرف ان شاء الله ايش هي الواجبات اما السنن فهي الاشياء المستحبة اللي بتثاب ان شاء الله اذا عملتها في صلاتك. واذا ما عملت صلاتك صحيحة. خلونا نبدأ يا اخواني بشروط الصلاة. اقرأ يا شيخ عمر شو عنا شروط
الصلاة قال الشرط الاول الطهارة من الحدث. فلا تصح صلاة فلا تصح صلاة من كان اه الشرط الاول والشرط الثاني اظن اننا اخذناهم في كتاب الطهارة اول شرط من شروط صحة الصلاة احنا حكينا شو عن الشروط؟
اشياء لازم توفرها قبل ما تدخل في الصلاة. اولا الطهارة من الحدث. ومرمى على انه في عدد اصغر. وفي حدث اكبر. الحدث الاصغر منرفعه كيف الوضوء والحدث الاكبر كيف نرفعه؟
الغسل ما فش وضوء ولا غسل ما فش ماء تتيمم. ممتاز. اذا طهارة من الحدث. الشرط الثاني طهارة من النجاسة وهذا القسم الثاني من الطهارة اصلا مش الطهارة اما ارتفاع حدث او زوال خبث. فلازم ايضا قبل ما ادخل في الصلاة لابد اكون ماذا؟ ازلت النجاسة
وازالة النجاة ستكون عن البدن وعن الثوب وعن المكان اللي بدي اصلي فيه مهارة بدنك ما يكونش عليه بول او غائط او دم او وطهان ثيابك ما يكونش عليها اي شكل من اشكال النجاسات. وطهارة البقعة
اللي انت راح تصلي عليها ما يكون عليها نجاسة من النجاسة. الاول والثاني هذا اخذناه سابقا. طيب الثالث قال دخول الوقت. دخول الوقت. الان انتم بتعرفوا كل صلاة من الصلوات الخمس الها وقت
معروف الفجر ما هو وقته طلوع الفجر الصادق. الضهر زوال الشمس عن منتصف السماء. العصر اذا اصبح ظل الشيء مساويا لمثله زيادة على ظل الزوال. يعني اذا اصبح ظلك مساوي لطولك
دخل وقت العصر. المغرب اذا غربت الشمس تماما. اه العشاء اذا غاب الشفق الاحمر اللي بتشوفوه الان شفق احمر. اذا غاب واعتمت الدنيا تماما دخل وقت الان هذي اي صلاة بدك تصليها من الصلوات الخمس
لازم يكون وقتها دخل في اي صلاة صليتها قبل دخول وقتها من الصلوات الخمس لا تصح شيخ انا شاك الوقت دخل ولا لأ بصير اصلي الضهر وانا شاك دخل وقته ولا لأ ما بصير
لازم تتأكد من دخول الوقت في الاحوال اضطرارية شخص كان مسجون ما فيش حدا يخبره انه الوقت دخل. بده يصير عادي بده يعمل ظنه. لكن الشخص الحالة الطبيعية ما بصير تصلي وانت شاك والله دخل الفجر
بصلي طلع داخل خير وبركة. ما طلعش داخل بعيدة ما بزبط لو طلع داخل ما بدك تعيدها مرة ثانية. يعني لو انت صليت وانت شاك بدخول الوقت وبعد ما سلمت حكوا لك اه لأ الوقت طلع داخل. بدك تعيد الصلاة
لانه اذا استطعت ان تصل الى اليقين بدخول الوقت لابد وان تكون متيقنا مين اللي مسامحه بهاي القضية؟ الحالات الانسانية الصعبة شخص مسجون ما حداش بخبره بالوقت بده يصير عاد يجتهد على ما اتاه الله. اما انت في الوضع
الطبيعي لا يجوز ان تصلي حتى تتيقن من دخول الوقت الشرط الرابع قال ستر العورة. ستر العورة هذا الشرط الرابع. من اجراءات الصلاة قبل ما تدخل في الصلاة لابد تستر عورتك
اذا كنت رجل عورة الرجل ما بين السرة الى الركبة يعني السرة نفسها مش عورة الركبة نفسها نفسها مش عورة العورة ما بينهما العورة ما بين السرة والركبة. تمام؟ بدك تكون سترتها. طب يعني عادي شيخ اصلي وكل بدني من فوق مكشوف وكتافي مكشوفة. ورجلي
الان بالنسبة لصلاة الفرض بعض المذاهب بتزيد شرط انه لازم تستر ايضا احد يعني منكبيك بعض المذاهب بتقول لا يستحب ان تستر احد منك. احنا هنا بدنا ناخذ الامور الاساسية اللي هي محل وفاق بين الجميع. والمسائل الخلافية تترك
يعني لما فيها من الاجتهاد لكن اهم شي بالنسبة الي الان انك تستر ما بين السرة والركبة. وهن اخواني انتبهوا ما بين السرة والركبة من الامام من الخلف برضه انه كثير من الاخوان الله يكرمهم بلبسوا بلاطين وبلايز وهو ساجد
منطقة مكشوفة يعني كل ما سجدوا شوي برجع مسجدا هذي ما هي صلعة الله يكرمك حاول ان تحتاط لصلاتك لبعض الناس خلص عينه على العورة الامامية. اما هديك كانه مسامح فيها من الخلف
العورة من الامام ومن الخلف اذا انت لابس دشداشة ارتحت بس اذا لابس بنطلون وكذا والبلوزة بتفلت. هذه عورة واذا انت كنت متأكد او عارف انه راح تنكشف وانت ساجد بطلت صلاتك
ده انت كنت عارف ان راح تنكشف اصل نعم اذا بالخطأ انكشفت وتداركت الموضوع مش مشكلة بس اذا انا بعرف انه البلوزة لابسها قصيرة بطبيعته بفلت يعني ما راح تمسكوا ببعض. صلاتك باطلة. فانتبه للعورة الخلفية
طيب هذا بالنسبة للرجل. بالنسبة للمرأة اه الان المرأة كلها عورة في الصلاة الا الوجه فانها تكشفه ولازم تكشفه واذا غطته مكروه تمام طبعا في عدم حضور الرجال اقصد. اذا كان في رجال وهي منقبة لا بتستر. لكن الكلام اذا كانت المرأة في بيتها
لازم تكشف وجهها واذا غطت وجهها مع انه فش رجال مكروه اما بالنسبة لليدين هذي مسألة فيها خلاف وبذلك ايضا يعني شوفوا انا طريقتي في تدريس الكتاب انه المسائل اللي فيها سعة اتركها لما اعتاده الناس. انه في مسائل مذهبنا مذهب الحنابل
لازم تغطي ايديها. بس الوجه بتكشف مذهب الشافعية لا تكشف الوجه واليدين. فهذه مسائل اعتبر فيها ماذا نقبل فيها كل انسان على ما عاش عليه. اهم شي انك تكون تلقفت القول من شيخ تثق به. اما الوجه لا الوجه عند الجميع لابد يكون
مكشوف في الصلاة واما باقي الجسد لابد وان يكون مستورا للمرأة حتى ظهور القدمين وحتى بطون القدمين يعني وحتى اختنا بتصلي فما ينفعش تكون بطون القدمين مكشوفة لازم تكون اما مستورة بجلبابها او تنورة الصرة وحتى بجراب. المهم
ان تكون بطون الاقدام وظهور الاقدام المرأة اذا تكشف وجهها فقط واليدين محل خلاف. واما باقي البدن فانها يجب عليها ان تستره الخامس. قال استقبال القبلة. استقبال القبلة. اكيد. الشرط الخامس انك تستقبل
القبلة الان اذا عجزت عن استقبال القبلة بنيجي بنطبق الحديث اللي اخدناه في الاربعين النووية. اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. اخذنا بالتالي بعض اخوانا على اسرة الشفاء ان شاء الله في
مستشفيات ممكن الطبيب حاطه على عكس القبلة هيك السرير. وفش مجال يحول للقبلة الاجهزة والماكينات حواليه هذا خلاص يصلي ولو لغير القبلة. لكن متى استطعت ان تستقبل القبلة؟ يجب انك
استقبلها. اذا عجزت في حالة صحية لظرف عفا الله سبحانه وتعالى عنه. نعم. قال الشرط السادس النية. طب الشرط السادس حتى تصح الصلاة لابد من النية. والنية زي ما حكينا امرها سهل
بمجرد ما انك رايح للصلاة لو كبرت وانت عارف شو الصلاة اللي بدك اياها النية وجدت يعني لا تتكلم بها. وما في حاجة انك تقول نويت ان اصلي في البيت الفلاني اربع ركعات. هذا كله من كلام الحجين والحجاج
وانت لا تحتاجه بمجرد انه انا عارف اني بصلي الضهر النية موجودة. ما دمت انا عارف اني الان لما قلت الله اكبر لصلاة العصر الكمية موجودة. النية مش محتاجة لوسوسة امرها سهل بحمد الله في الشريعة. المهم انك تكون عارف الصلاة اللي بتصليها. طب لأ انا يا شيخ
الله اكبر ودخلت في الصلاة. ولسه مش عارف هي ضهر ولا عصر. اثناء الصلاة اه هي الضهر. لأ راحت الصلاة اصل انا غلط لازم وانت تقول الله اكبر او انت رايح للمسجد تكون عارف ما هي هاي الصلاة
اللي انا رايح اصليها. يا ضهر يا عصر يا مغرب هي عشاء. هذا الحد هو الذي نريدهم. طيب نيجي الان على صفة الصلاة. صفة الصلاة الان اخواني راح نتكلم عن الصفة كاملة بما فيها من الاركان والواجبات والسنن. بعدين
عم نفرز شو الاركان وشو الواجبات والسنن؟ بدنا نتعلم الصلاة من الفها الى ياءها كامل. اقرأ يا شيخ عمر. قال اولا الخروج الى المسجد. يسن لمن اراد الخروج الى المسجد ان يخرج متطهرا من بيته. ويمشي اليها وعليه
في حركاته ومشيه والوقار في هيئته ونظره. ويقول ما ورد. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا
فوقي نورة ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا. خروج المسجد وهذا يكون عادة للرجال. واذا ارادت المرأة ان تخرج تصلي
المسجد فهذا مباح لها هذا مباح لها وان كان افضل صلاة المرأة في بيتها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه الاحكام هي للرجال وللنساء وان كان الرجال يهتمون بها اكثر لانهم هم المخاطبون بالذهاب الى المساجد ابتداء. طيب بعد ذلك. القيام الى الصلاة يسن للامام والمأموم القيام عند قول المقيم
قد قامت الصلاة. اذا انا كنت في مسجد واقيمت الصلاة متى يسن ان اقوم؟ اذا انا كنت جالس في المسجد وانتظر اقامة الصلاة لاصلي مع الامام. متى يسن ان اقوم من مجلسي
اذا سمعت المقيم يقول قد قامت الصلاة الناس عادة بتقوم من البداية بتبلش تجهز نفسها لكن السنة ان تقوم عند قول المقيم ماذا؟ قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. هنا تقوم. طبعا هذا كلام
اذا استطعت ان تفعل انعم به واكرم. لانه احيانا بتكون في المسجد بتلاقي الحج اللي جنبك بتطلع عليك. يلا متى بدك تقوم؟ فاذا شفت الناس كلها بتتطلع عليك يا عمي قوم من اول. يعني لا تبهدلنا والله الشيخ حكى لي قوم انت قد قامت الصلاة
يعني بدك تكون حكيم حكمة في ادارة الموقف فان كما يقول شيخ الاسلام تأليف القلوب اهم من القيام ببعض السنن. تأليف القلوب اهم من القيام ببعض السنن. فاذا وجدت انه التزامك بسنة عم بيعمل كركبة في المسجد
يعني الله يكرمك خذها بلينك وعلمك. وتعامل مع الناس باللطف. ممكن اترك سنة من اجل انه ماذا؟ احافظ على تأليف القلوب. شف ماذا يقول ابن تيمية انه بعض الشباب لأ سنة سنة. يعني زعلنا ذبحنا ضاع
في مسائل فيها يعني ساعة كمل. قال ويكون قيام المأموم عقب قيام الامام عند رؤيته. نعم. والاصل يعني لانه عادة اصلا المقيم متى بيقيم في وقتنا المعاصر لما يأتي الامام فاصلا يكون قيامك نحن مش قلنا تقوم عند قد قامت الصلاة
وهذا يكون اصلا عند وجود الامام في المحراب. بعضهم يقول اذ كان الامام مش موجود اصلا في المحراب اصلا ما بقوم حتى يأتي الامام اذا انت تقوم لما يكون الامام موجود عند قول المقيم قد قامت الصلاة. طيب. التحريم بالصلاة. يقول الامام الله اكبر ويقولها المأموم حين
يفرغ منها الامام. الان الامام قال الله اكبر انت كمأموم تقولها بعد فراغ الامام منها لا تقلها مع الامام ولا قبل الامام ما بزبط انت متى بتحكي الله اكبر؟ بعد ان يقول الامام الله اكبر. تمام؟ لانه بعض الناس يدخل بمسابقة مع الامام
انه انا بدي احكي في نفس الوقت. لأ الاصل في مثل هذه الامور ان تبع للامام. اذا كبر الامام فكبروا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. كمل ويجب ان يقولها الامام والمأموم والمنفرد قياما في الفرض. نعم الان صلاة الفريضة
من اركانها القيام انه ما دمت تستطيع ان تؤديهم وانت واقف لازم تصلي واقف بخلاف النفل النفل بصير تصليه وانت جالس. صلاة الفريضة لازم تصليها وانت ايش قائم ما دمت تستطيع القيام. التالي تكبيرة الاحرام
لازم تقولها وانت واقف انه بعض الناس مثلا بكون في البيت بكون جالس اثناء قيامه من الجلوس بحكي الله اكبر ما بزبطش لابد تكون في تمام قيامك وتقول الله اكبر وانت في تمام القيام. كمل. قال اما النفل فيجوز ان يقولها قاعدا لان القيام ابتداء ليس ركنا في النفس
ركنا في صلاة النفل. تمام. ويرفع يديه مع التكبير وصفته ان يرفع يديه حذو منكبيه. الان صفة تكبيرة الاحرام ان ترفع يديك حذو منكبيك يعني مقابل المنكبين. تمام؟ بعض اهل العلم ايضا يجوز لانه ورد في الاثار عند شحمة اذنيه. بزبط برضه. يعني في مسائل فيها سعة. تمام؟ بس اقل من هيك لأ. هذا هو الاصل
بعض الشباب لأ انت ما عملتش حاجة يعني. تمام؟ ترفعها هنا او هنا عند شحمة اذنيك فيها ساعة. نعم. قال مضمومة الاصابع. نعم مضمومة الاصابع لا تقل اصابعك متفرقة تكون الاصابع مضمومة. نعم. يتوجه بها نحو القبلة. اكيد لانه انا اصلي باتجاه القبلة فاصابعي تكون بهذا الاتجاه
ويكون الرفع مقارنا لتكبير لا متقدما ولا متأخرا. نعم. رفع اليدين يكون مع قولك الله اكبر. يعني انت ما بتقول الله اكبر بعدين بترفع ايديك. او ما الله اكبر ثم بعد ذلك ترفع الرفع
اثناء القول الرفع اثناء القول لا قبل ولا بعد. طيب. ثم يرد يديه الى جسده وصفة ذلك ان يقبض باليمنى كوع اليسرى ويضعهما تحت الان اين اضاع الايدي؟ بعد ان قلت الله اكبر
اين اضع الايدي؟ هل اضعهما تحت الصرة هل اضعه ما فوق الصرة؟ حقيقة في مسائل في الدين فيها سعة. والعلماء مختلفون فيها اختلافا واسعا. والكل يعرف من العلماء ان هذه المسألة الامر فيها
فماذا لعدم وجود نص قاطع فيها لعدم وجود نص قاطع هي مسألة ظنية وبعض المذاهب كما قررنا لكم يقول ضعها تحت الصرة هكذا هذه صفة مذهب الحنابل البعض يقول لا تضعها فوق الصرة هكذا
وهذا ايضا يصلح. فالدين سعى اخواني ولا داعي للانكار. ما تنكر على ناس في هذه القضية لكن لا ترفع هنا تمام؟ وانما هي اما فوق الصرة واما تحت الصرة وليس في هذا المكان. من الصفات الخاطئة التي اراها عند البعض. نعم هذه خاطئة انه يفعل هذا
يمسك بيده على مرفقه لا هذه خطأ. هذه لم يقل بها احد من اهل العلم تمام وانما الكلام من تضع يدك على اه الرسخ هنا وتفعل هكذا او تفعل هكذا هذه الصفات قالت
فيها بعض اهل العلم اما هكذا وتضع يدك على مرفقك هذه صفة غير شرعية صفة خاطئة. نعم قال ويكون نظره في محل سجوده في كل صلاة الا في التشهد فينظر الى سببته حتى يفرغها. الان انا وضعت يدي بهذه الطريقة اين يكون نظري
انا اصلي على مكان طول الصلاة يكون نظرك الى مكان سجودك طبعا بعض اهل العلم جوز لبن كان يصلي والكعبة امامه ان ينظر الى الكعبة هذا فقط من باب الفائدة. اذا كنت انت في الحرم وربنا يسر لك عمرة ولا حج. وكانت الكعبة امامك وحبيت تنظر الى الكعبة. اجاز النظر اليها بعض اهل العلم
لكن انت الان في الاردن تنظر الى اين؟ تنظر الى مكان سجودك. انظر الى مكان سجودك الا قالوا في التشهد اذا رفع السبابة ينظر الى سبابته التشهد سواء الاوسط او التشهد الاخير
اذا رفعت السبابة تنظر الى سبابتك. نعم قال ثم يقول دعاء الاستفتاح سر وصيغته. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك. وله صيغ اخرى. وهذا دعاء الاستفتاح وله صيغ ايضا
كثيرة موجودة في السنة يقوده سرا الامام والمأموم او الذي يسلم الفجر. تمام. القراءة في الصلاة يبدأ بالاستعاذة سرا فيقول اعوذ بالله من الشيطان ثم يبسمل سرا فيقول بسم الله الرحمن الرحيم. ثم يبسمل سرا
ويقول بسم الله الرحمن الرحيم. الان جمهور اهل العلم على ان البسملة دائما تقرأ سرا سواء في الصلاة الجهرية او في الصلاة السرية الان مذهب الشافعية انهم ان الامام يجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية. فاذا وجدتم بعض الائمة
يجهر بالبسملة فهذا لا ينكر عليه. ليه انه المسألة محل خلاف. انا حريص ان تفهم وين المسائل اللي هي محل اجتهاد حتى لا تنكر بعض الناس اخواني في بعض المساجد وامام عيني مشكلة ليش الامام ما جهر بالبسملة؟ او ليش الامام جهر فيها
انه خلص هو درس قولا عند الشيخ يظن ان ما في في الاسلام قول الا هذا القول. لأ انا حريص تعرف وين المسائل اللي فيها سعة اذا الاصل ان تسر بالبسملة عند الجمهور. وهناك رأي اخر عند الشافعية في هذه المسألة. طيب. قال وهذا الاصرار فيهما للامام والمأموم والمنفرد. نعم. ثم
يقرأ سورة الفاتحة فاذا فرغ من الفاتحة قال الان الفاتحة من يقرأها الفاتحة يقرأها الامام الناس او اذا انت كنت بتصلي في البيت وحدك لازم تقرأها لانها ركن الصلاة. لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن
لكن لكن اذا كنت مأموم اذا كنت مأموم الصلاة السرية اقرأ الفاتحة انه انت مش عم بتعطل الامام الصلاة الجهرية لا تقرأ الفاتحة الا في سكتات الامام. اذا الامام ترك لك فراغ تقرأها
اذا ما ترك لك الامام فراغ تقرأها ما نفتي به وهاي مسألة نعم فيها خلاف لكنني افتي بها وبشكل واضح لانني اعتبر ان هذا هو النظام في الاسلام كما افهم
اذا الامام ما ترك لك وقت تقرأ الفاتحة لا تقرأها حتى يا شيخ لو ما قرأتها نعم الامام بحملها عنك انه كثير في المساجد لما اكون اصلي مع الناس يكون اللي جنبي عم بقرأ الفاتحة والامام بقرأ
شوش علي؟ يشوش على حاله ويشوش عالناس جميعا. وهو مش فاهم شو بقرأ انا عارف. الامام ما شا الله صوته عالي. وبعيد والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم لانه الامام بقرأ وانا
تشعر انه هو وهل الاسلام الا دين النظام عن الاسلام الا دين منسق. ايش الفائدة؟ من قراءة الفاتحة اذا انا مش فاهم حالي شو بقرأ. انا بس هدفي اني اقرأها شكليا. يعني هيك احيانا هذا الاسلام يريد من
اقرأ الفاتحة ولو شكليا لا الاسلام اذا اراد ان تقرأ شيئا انك تقرأه بوعي في فهم الاسلام ما بده اياك تقرأ الفاتحة باي شكل يعني ففي الصلاة الجهرية اذا الامام ترك لك فراغ
اقرأ ما ترك لك فراغ وبدأ يقرأ وقف طب يا شيخ ما لحقت اقرأ الفاتحة مش مشكلة لان الامام يحملها عنك. خلص هو بتحملها عنك. طيب. قال فاذا فرغ من الفاتحة قال امين يجهل بها الامام والمأموم معا. لا يسبقه ولا يتأخر عنه
بعد ما يقرأ الامام الفاتحة اذا كان بصوت مرتفع الامام مع المأموم معا يقولان امين قال وذلك في الصلاة الجهرية فقط اما السرية فلا يجهر بها الامام ولا المأموم. وكذا المنفرد يجهر بها فيما يجهر به من الصلوات الجهرية وان اسار بصلاته
اسر بها. انتم مركزوا لانه احنا انت في الصلاة انت يا امام يا مأمون يا منفرج. هناك احيانا بتلاقي الاحكام مختلفة. يعني انت يا رح تكون امام ناس يا بتصلي مأموم يا بتصلي في البيت وحدك
وبعض الاحكام تختلف حسب موقعك. يعني امام مأموم منفرد. طيب ثم يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر في صلاة الفجر والاوليين من الظهر والعصر والمغرب والعشاء. بعد ان انهيت قراءة الفاتحة
علي من السنة ان اقرأ سورة قصيرة في صلاة الفجر بعد الفاتحة. وفي الركعتين الاوليين من الظهر والركعتين الاوليين من العصر. والركعتين الاوليين من المغرب والركعتين الاوليين من العشاء بعد الفاتحة تقرأ سورة
قصيرة. نعم. واما الركعة الثالثة والرابعة فتقتصر على قراءة الفاتحة قال ويسن للمأموم ان يقرأ الفاتحة في سكتات الامام ولو حصل في قراءتها فصل ولا يقرأ مع قراءة الامام ما معنى ولو حصل في قراءتها فصل؟ خذوا هذه الفائدة. يقول الفقهاء
الان بعض الائمة لما يقرأ دعاء الاستفتاح يطول جزاه الله خير انت كمأموم بتكون حكيت دعاء الاستفتاح وخلصت وعم تستنى الامام يقرأ الفاتحة اثناء انتظارك بلش بقراءة الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
الامام بدأ يقرأ الفاتحة بسكت بس يخلص الامام الفاتحة اكمل اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم بلش يقرأ السورة القصيرة بسكت بعد ما خلص قراءة سورة قصيرة وبده يكبر للركوع
بكمل اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة سورة الفاتحة تستطيع ان تجزئها على سكتات الامام لانه الامام يسكت ثلاث سكتات. سكتة بعد التكبيرة الاحرام اقرأ فيها دعاء الاستفتاح وسكتة بعد قراءة الفاتحة بسكت سكتة لطيفة. وبعد ما يخلص السورة القصيرة ايضا يسكت سكتة لطيفة
فانت تستطيع ان تقسم الفاتحة على سكتات الامام. عادي يا شيخ اعمل هيك نعم عادي. ما فيها مشكلة. نعم. قال الركوع. يركع المصلي مكبرا يبدأ وبتكبير مع بداية الانحناء للركوع ليكون تكبير مقارنا تمام الان انتهينا من الوقوف
نكبر للركوع. ومع التكبير ترفع يديك وينبغي ان يكون التكبير اثناء الانحناء يعني بعض الناس تقول الله اكبر. بعدين بركع. خطأ بعض الناس بركع بعد ما يوصل بحكي الله اكبر. خطأ
اسمع تكبيرات الانتقال التكبير بده يكون اثناء عملية الانتقال. لا قبلها ولا بعدها. نعم. قال ويرفع يديه في اثناء التكبير الذي يكون مقارنا للرسل تمام. وهيئة الركوع ان يضع يديه على ركبتيه مفرجتي الاصابع. يقبض بهما ركبتيه قبضا. نعم. تضع يديك مفرجتي الاصابع
اثناء الركوع تمام كانك تقبض عليهم. نعم قال ويجعل ظهره مستويا ورأسه ورأسه مساويا لظهره لا رافعا له ولا خافضا. نعم الان كيف هيئة الركوع الصحيح ان يكون ظهرك مستويا
ورأسك على مستوى ظهرك ما بصير ترفع راسك كده ما بصير تنزل راسك هيك بعض الناس بنزل راسه. هذا خطأ الظهر يكون على مساواة عفوا الرأس يكون على مساواة الظهر. لا تنزله ولا ترفعه. نعم. ثم يقول سبحان ربي العظيم في ركوعه ثلاثا والواجب منها واحدا. نعم الواجب واحد منها
ثلاث سنة. نعم. الرفع من الركوع. ينتصب ينتصب المصلي بعد الركوع عائدا للقيام. ويقول الامام والمنفرد في اثناء الانتصاب سمع الله لمن حمده اثناء الانتصاب الامام ايش راح يقول سمع الله لمن حمده
وكذلك اذا كنت بتصلي وحدك المأموم فيه خلاف حقيقة ماذا سيقول؟ لكن ما نفتي به الناس ان المأموم انت خلف الامام ما بتحكي سمع الله لمن حمده انت بتحكي وانت قائم ربنا ولك الحمد. تمام؟ يعني الامام لما يرفع سيقول سمع الله لمن حمده
احنا كمأمومين ورا ايش بنقول ربنا ولك الحمد. انت كمأموم ما بتقول سمع الله لمن حمده. طب اذا واحد قالها بناء عفته وسمعها من شيخ. خلص الامور سهلة شيخ. نعم
ويرفع يديه مع رفع صلبه من الركوع. احسنت ايضا عند الرفع من الركوع يسن رفع الايادي. تمام؟ انت بتكون هكذا راكع عند الرفع من الركوع يسن رفع الايادي. هذه الموطن الثالث
الذي ترفع فيه يديك. اول اشي عن تكبيرة الاحرام وعند الركوع عند الرفع من الركوع. نعم. ويقول الجميع بعد القيام ربنا ولك الحمد. نعم. ربنا ولك الحمد يقولها الجميع. لانه حتى الامام مش الامام بيحكي
الله لمن حمده ايمان بده يحكي ربنا ولك الحمد وكذلك المنفرد. انا كمأموم انا بس ربنا ولك الحمد. بحكيش سمع الله لمن حمده وله ان يزيد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي
منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وهنا فائدة يا اخواني ما في في الصلاة حالة بتضل فيها ساكت الا وانت بتسمع الامام يعني وانا لما اقول ربنا ولك الحمد الامام واقف
بعض الناس بضله ساكت مش هينفع. لأ اذكر الله الصلاة لا يوجد فيها صمت اذن الامام لانه الامام هو عم يذكر الله. فانت ما تصمت وتنتظر اذكر الله بالاذكار. يا اخي مش حافظ اذكار. يا اخي استغفر
عادي احكي استغفر الله حتى مثلا الامام في الصلاة السرية يجوز انت قرأت الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة تمام والامام لسا ما ركع اذكروا الله ما في في الصلاة حالة صمت مطبق. لا انا بحكي ولا الامام بتكلم
الصلاة انما شرعت لذكر الله. نعم. قال ويخير بعد رفعه من الركوع بين ان يعيد يديه الى مكانهما قبل الركوع او يرسلهما من غير تفضيل شيء من ذلك لما انت تقوم من الركوع حكيت سمع الله لمن حمده اذا كنت امام وحكينا المأمون بيحكي ربنا ولك الحمد. ارجع ايدي مكانهم
واللي اخذني انا كذا انت مخير كما قال احمد بن حنبل الامام المصلي مخير. لعدم وجود نص ثابت في اي صفتين كان يحرص عليهما النبي عليه الصلاة والسلام. ولعل كل ذلك اصلا هو لانه كان احيانا يفعل هكذا. واحيانا يفعل هكذا. حبيت ترجعهم يصح. حبيت اتركهم بهذه الطريقة ايضا جائز. نعم
قال السجود يكبر المصلي بعد القيام خافضا نحو السجود يعني نازلا نحو السجود. من غير ان يرفع يديه. الان لما تسجد هل ترفع يديك سجود لأ ما بنحكي الله اكبر وبنسجد
نسجد بدون رفع الايادي. الله اكبر بدون الرفع قال ويقدم في نزوله الركبتين ثم الكفين ثم الجبهتين اول ما توصل الارض. الان انا بدي اسجد ما هو اول عضو سيصل الارض؟ الان ها شف انا نازل ما اول اشي اضعه
الركبتين اخواني ثم بعد ذلك تضع اليدين تمام قلة من اهل العلم من قالوا لا. انه بحط اليدين قبل الركبتين. بس هاي ايضا فيهم صعوبة يعني تمام؟ انك تضع اليدين بعدين تضع الركبتين. لا اذا نزلت الى السجود
تضع ركبتيك ثم يديك ثم بعد ذلك تضع الجبهة والانف هذا هو الترتيب في وضع الاعضاء. نعم. قال وهيئة السجود ان يسجد على الاعضاء السبعة وهي الجبهة والانف. اذا اولا
ان سبع اعضاء لازم تسجد عليها في الجبهة ومنها الانف لا بد تكون كلها على الارض. نعم. قال والكفان. نعم. والركبتان. والكفان ما هذان والركبتان واطراف الاصابع. انتبهوا اخواني. بعض الشباب يكون ساجد اطراف اصابعه محلقة
لأ ما بنفع. يعني بتلاقيه مثلا رافع اصابعه مش منتبه عحاله بعضهم. اطراف الاصابع بتكون على الارض والا سجودك باطل اطراف الاصابع على الارض. نعم. قال وان تكون قدماه منصوبة على اطراف اصابعه. اضغط عليها بحيث تكون الاصابع باتجاه القمار. نعم يعني السنة
الاطراف اصابعك تضغط عليها مش بس تلامسها الارض السنة انه تضغط عليها حتى تكون باتجاه القبلة. هسا في ناس لما تسجد هي بس بتحط اطراف اصابعها على الارض كركن انت اديته
بس السنة انك تضغط حتى ينثنوا. ويصبحوا باتجاه القبلة. نعم. قال وان يجافي عضديه عن جنبيه بشرط الا يؤذي اهاي صفة السجود العضودين يكونان لا تسجد هكذا بعض الشباب لما يسجد هكذا. لأ السنة ان تسجد هكذا بشرط
الا تؤذي جارك اذا كان الصف مزحوم وزحام ما بنفع تفتح هكذا لانه رح تأذي جارك وتبدأ مهاوشة فنحن لا اذا شعرنا في مساحة نفعل. خاصة اذا كنت في البيت مثلا. اما اذا كنت في المسجد بدك تراعي حال الصف
قال وبطنه عن فخذيه فلا يحمل بطنه على فخذيه. لا تحمل بطنك على فخذيك بدك تعمل استطالة الله يكرمك. استطالة في في الضهر ما تخلي بطنك محمول على الفخذ اثناء السجود. نعم. قال وبين ركبتيه فلا يلصقهما ببعضهما. ايضا يفسخ بين ركبتيه
وكذلك بين قدميه الان بعض الناس بيقول لي لما اسجد يا شيخ اسجد هكذا تكون الاقدام ملصقة ولا تكون مفتوحة؟ تكون مفتوحة هكذا هي السنة. كما انك فرجت بين ركبتيك
يفرج بين قدميك طبعا هذي ايش سنة نعم لو شخص لصق قدميه السجود الصحيح. لكن انا بعطيك الهيئة الكاملة تفرج بين يعني كل السجود اذا لاحظتم هو مباعدة تباعد عضديك عن جنبيك. تباعد البطن عن الفخذ. تباعد بين الركب. وتباعد بين الاقدام. نعم
نعم اه بالنسبة للنساء طبعا جزاها الله خير اخي. هذا التوسع والتباعد قالوا بالنسبة للرجل اما المرأة وهنا تختلف هيئتها عن هيئة الرجل. لأ المطلوب منها انها تضم بعضها الى بعض
يعني ليس المطلوب منها انها تعمل هذه الاستطالة والتباعد. خاصة يعني في الاماكن العامة وما شابه ذلك. لأ المطلوب في سجودها ان تكون ضامة بعضها الى بعض لان هذا هو الاستر في حاله. نعم. الا ويقول وهو ساجد سبحان ربي الاعلى ثلاثا ولا اجيب فيها واحدة. اه. الجلوس بين السجدتين يرفع المصلي رأسه من
الى الجلوس مكبرا في اثناء رفعه ومن غير ان يرفع يديه. تمام. هاي بتسمى جلسة الجلسة بين السجدتين نجلس فيها جلسة طبيعية تقول الله اكبر. بدون طبعا ما ترفع يديك شيء طبيعي وتقول
طبعا ان يجلس مفترشا. طبعا الافتراش صورته موجودة عندكم فيش داهية. طبقه صورته. كما هي امامكم في المنهج. نعم قال ثم يقول ربي اغفر لي ثلاثا والواجب فيها واحدة. الان بين السجدتين ماذا اقول؟ ربي اغفر لي
الان قضية ربي اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا. حقيقة ما في شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الدعاء لو حكيته ان شاء الله ربنا يتقبل لانك حكيت ربي اغفر لي. بس الاصل ان تقول رب اغفر لي. يعني ما في شيء بالدعاء للوالدين بين السجدتين
تمام وان كان الدعاء للوالدين مطلوب في عموم الصلاة يعني. نعم. قال ثم يسجد الثانية كالاولى. ثم تسجد السجدة الثانية بالطريقة اللي سجدت فيها السجدة الاولى بعد ما تجد السجدة الثانية
ستقوم الى الركعة الثاني انا خلصت الان الركعة الاولى. ساقوم الان للركعة الثانية. الان لما اقوم للركعة الثانية هل اجلس مثلا جلسة استراحة ولا ما في جلسة استراحة بتشوفوا بعض الناس لما يقوم من الركعة الاولى للثانية
استراحة ثانية بعدين برجع بوقف عرفتوا شو هي جلسة الاستراحة؟ وبعض الناس لأ مباشرة من السجدة الثانية مباشرة الى القيام. حقيقة هذه المسألة برضه فيها خلاف بالتالي اذا انت كنت سائل مشايخ وقالوا لك في اشي اسمه جلسة استراحة
هذا قال به بعض اهل العلم اذا كنت على مذهب الحنابل مذهبنا او كذا ما فش عنا جلسة استراحة فانك تقوم مباشرة. نعم. قال ينهض المصلي بعد سجوده للركعة الثانية ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الاولى باستثناء النية. فلا يحتاج الى تجديد وتكبيرة
الاحرام ودعاء الاستفتاح والتعوذ هذول الاربعة متى تفعلهم فقط في الركعة الاولى؟ الركعة الثانية مش محتاج تجدد النية مش محتاج تقرأ دعاء الاستفتاح مش محتاج تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. مش محتاج كل هذه الامور. نعم
التشهد الاول اذا رفع المصلي من السجود الثاني من الركعة الثانية جلس للتشهد انت صليت اه الركعة الثانية انا الان في صلاة الضهر خلصت الركعة الثانية بعد الركعة الثانية ايش عندنا؟ الجلوس الاوسط. اللي هو التشهد الاوسط
ايش اجراءات التشهد الاوسط اللي يسمى التشهد الاول؟ ويكون قال ويكون في الصلاة الثنائية ويكون في الصلاة الثنائية التشهد الاخير. وفي الصلاة الثلاثية والرباعية التشهد الاول. نعم التشهد الاوسط ومتى يسمى اوسط؟
اذا كانت الصلاة من اربع ركعات اما اذا كانت الصلاة زي الفجر هي اصلا ركعتين. هذا مش اوسط. هذا اصلا هو الاخير. قضية واضحة قال ويجلس مفترشا ويخطب كيف اجلس هذا التشهد
جلسة الافتراش وهي نفسها اللي في الصورة عندكم فوق انصب قدمك اليمنى وتضع مقعدتك او الدبر على الرجل اليسرى. كما هو موجود عندكم حتى لو كان هذا التشهد الاوسط هو الاخير
نعم تمام فان الجلسة الثانية وهي التورك راح تيجي معانا اللي بتجلس مقعدتك على الارض فيها. هذه لا تكون الا في الصلاة الرباعية او الثلاثية. نعم قاعدة كل تشهد بعد الركعة الثانية يكون بالافتراش سواء ختمت به الصلاة كما في الثنائية او قام بعده كما هذه قاعدة عامة اي تشهد بعد الركعة الثانية
الجلوس فيه بالافتراش. سواء كانت الركعة الثانية هي ختام الصلاة. او كان لسا في هناك ثالثة ورابعة. طيب كيف الانسان اخواني يجلس التشهد الاوسط اين اضع الايادي باختصار اثناء التشهد الاوسط؟ قال
وهيئة يديه في الجلوس ان يضع يديه على فخذيه لا على ركبتيه. اول شيء تضع يدك على الافخاذ وانت جالس. وليس على الركب بعض الناس وهو جالس التشهد بكون منزل ايديه لتحت عند الركب. لأ الايادي توضع على الافخاذ. هاي اول نقطة. اثنين. ويقبض الخنصر والبنصر من يمناه. ناخذ هذا الخنصر والبنصر
تقبضهما ثم تحلق تعمل حلقة بين الابهام والوسطى. ثم تشير ايضا بماذا؟ بالسبابة من البداية من البداية مش بتستنى حتى تقول اشهد ان لا اله الا الله. لا لا من اول ما تجلس للتشهد الاوسط
بتعمل هذه الحركة. نعم. قال ويشير بسبباته عند ذكر لفظ الجلالة في تشهدك قوله. الان مسألة وانا اتشهد هل يا شيخ اعمل هيك طول التشهد ولا عندما يأتي ذكر الله اشير
هذه مسألة من مسائل الخلاف لا ينكر فيها. شفت شخص بعمل هيك جزاه الله خير شفت شخص كما قال الحنابلة كلما ورد ذكر الله بيرفع الاصبع بيرجعه هذا ايضا جائز. هاي امور انا احب ان تفهم ان فيها سعة. حتى لا تنكر فيها على اخوانك. نعم. اه ويتجه بنظره الى سبابته. زي ما قلنا
النظر وين بكون السبابة وليس لمكان السجود. وتكون يده اليسرى مبسوطة يدك اليسرى فتكون مبسوطة تماما على الفخذ اليسرى. يقول التشهد المعروف التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ولو قال اشهد ان محمدا عبده ورسوله. او ان
ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له بعد بدون وحده لا شريك له. يعني في خلاف في صيغ التشهد. تمام؟ لكن المهم ان تأتي بي اشهد ان لا
لا اله الا الله وان محمدا او اشهد ان محمدا. لازم تأتي بي باي صيغة اجزأ. نعم. اتمة الصلاة. ينهض المصلي بعد التشهد الاول من غير ان يصلي على النبي
صلى الله عليه وسلم الان التشهد الاول اذا كان هو الاوسط ما في بعد صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تقتصر على التشهد وترتفع. طب يا شيخ وانا بصلي ورا الامام خلصت التشهد الاوسط والامام لسه ما قام
ايش اسوي انتم شو بتسوون ؟ اسكت صح؟ يلا نستنى حتى يقوم او انه البعض بدخل في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ويقول لك خير يعني وبركة. لأ لا السكوت صحيح
ولا ان تصلي صحيح. على النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموطن. لانه هذا ليس مكانه. هنا انت بين امرين قال العلماء اما ان تدعو دعاء عاما ادع لنفسك بالمغفرة والرحمة تدعو باي دعاء شئت. قالوا او يعيد التشهد مرة ثانية وثالثة عادي
تعيد التشهد او تدعو لنفسك بما فيه صلاح دينك ودنياك. بس يعني سنأتي لقضية الدعاء بامر الدنيا. البحث هذا سنأتي اليه بعد دمشق قال فائدة المواضع التي ترفع فيها الايدي اربعة فائدة اظنكم فهمتموها. طبعا هنا الاخ قال رفع الايدي بعد القيام من التشهد الاوسط
ليست مذهبنا لكنها جائزة عند كثير من اهل العلم بعد القيام من التشهد الاوسط للركعة الثالثة. بعض اهل العلم يقول ايضا ترفع الايادي وبعض اهل العلم يقول لا. لا ترفع الايادي. هذه برضو مسألة من مسائل اللي فيها سعة ان شاء الله. طيب. ثم يصلي ما بقي من صلاته سرا ويقتصر في قراءته على الفاتحة
الركعة الثالثة والرابعة سواء من اه العشاء او المغرب الركعة الثالثة هي صلاة سرية قال التشهد الاخير يجلس صليت الركعة الثالثة في المغرب او الرابعة في الظهر والعصر والعشاء كيف يكون التشهد الاخير
قال يجلس المصلي للتشهد الاخير بعد الثالثة من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء ويكون جلوسه على هيئة التورك. ما هي هيئة التورك هي الموجودة عندكم في الصورة تورك يكون الدبر على الارض جالس
الافتراش يكون الدبر لا على الرجل اليسرى. هذا الفرق بين التورق والافتراش لاحظوا في الصورة اخونا هذا المتورق لاحظ اين دبره نلتصق بالارض والرجل اليسرى امامه الافتراش قبل قليل لا كان دبره على الرجل اليسرى. طيب
قال ثم يقول التشهد وقد تقدم في التشهد الاول. اقرأ التشهد ثم بعد ذلك تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وصيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة ولحد الواجب هو ان تقول اللهم صل على محمد
لو قلت اللهم صلي على محمد وما كملت انت عملت الواجب لكن السنة انك تكمل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد. لكن متى بتحتاج انك تعرف قدر الواجب
احيانا بتكون انت بتصلي سنة واقيمت الصلاة الناس بتستناك انك ايش ؟ تقوم لانه انت اللي قاعد والامام بستناك هنا من الذكاء انك تعرف الخطوط العودة انه انا مش داعي اذا كان الامام بنتظرك واهل الصف بنتظروا انك تنتهي انك تقرأ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت. والناس بتتطلع عليك وبتجحرك
من المنطقة تقول اللهم صل على محمد السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة السنة صحيحة. يعني في اشياء تكتيكية بتفيدك في اوقات الورطات بتعرف كيف تخرج سريعا من المشهد
قال ثم يتعوذ بالله فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال سنة ومع انه سنة كان السلف يضربون ابناءهم على عدم الاتيان به في الصلاة
لاهميته اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال كله استعادات لكنها استعاذات من امور حاسمة في حياة الانسان. طيب. قال فاذا فرغ من التعوذ سنة له الدعاء مطلقا بغير امر الدنيا. اه هذي خلينا
الان من من مواطن استجابة الدعاء في الصلاة كما ان الدعاء يستجاب في السجود من مواطن استجابة الدعاء في الصلاة ان تدعو بعد التشهد الاخير ندعو باي شيء فيه صلاح دينك
او صلاح دنياك الذي يعين على صلاح دينك اما ان تدعو بالدنيا المحض قالوا هذا لا يجوز البعض قال تبطل صلاتك. شو يعني الدنيا المحض؟ انت نفسك في سيارة معينة
هالموديلات الحديثة. يا رب اخد هاي السيارة. يا رب اخد هاي السيارة. مش راح تعينك على امور دينية. هي عادي. بس لانها نمرة معينة. او يعني شيء فيه شهوة تدعو به. او انت بدك تتزوج فتاة معينة. وخلص القلب عند القلب
وتقول يا رب فلانة تكون نصيبي. يا رب فلانة تكون نصيبي. هذا الدعاء لا يصلح في الصلاة قالوا هذا دعاء بامر الدنيا المحض اما لو دعا اللهم زوجة صالحة تعينني على امر ديني. بزبط
اللهم رزقا واسعا يعينني على قضاء حوائج الدنيا. بزبط لانه هذا ليس دنيا محضة. هاي دنيا صح بس الدنيا التي تحتاجها لامور دينك الدعاء للدنيا العامة رزقا واسعا طيبا. اللهم اصلح زوجتي وذريتي. اه اللهم يا رب ارفع عني الهموم والغموم
اقض عني الديون التي يعني تثقل كاهن قالوا هذا لا اشكال فيه. لانها ومن امر الدنيا المعين على الدين. اما التخصيصات والتعيينات السيارة اللي عند الجار اللي على الطلعة هذا كله بضيع صلاتك ولا يجوز بل قد تبطل الصلاة. طيب
قال التسليم يسلم المصلي ختاما عن يمينه يقول السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله من غير ان يزيد وبركات. نعم كلمة وبركاته الاصل انك لا تزيده. اذا
زدتها اجازها بعض اهل العلم. نعم. ويلتفت اثناء سلامه يمينا وشمالا. تمام. الان اخواني السلام ركن لكن سيأتي معنا الالتفات سنة. يعني الركن ما هو التلفظ بالسلام. اما ان تدير رأسك يمينا وشمالا
حركة الرأس هذه سنة لو انا قلت السلام عليكم ورحمة الله بدون ان ادير رأسي انا فعلت الركن بس ما فعلت السنة ان تدير رأسك هاي سنة. فعلت جزاك الله خير ما فعلت انت مقصر لكن صلاتك صحيحة. فالمهم الاساسي ان تقول السلام
لسانك والسنة حري بك ان تواظب عليها فتلتفت يمينا وشمالا. نعم. فائدة يتفق الرجل مع المرأة في جميع احكام الصلاة باستثنائها هيئة السجود. نعم الان بالنسبة لاخواتنا النساء. نحن والنساء نتفق في هيئة الصلاة عموما الا في شغلتين. الاولى حكيت عنها انا. هيئة السجود هيئة
سجود للرجل تقوم على التباعد لكن بالنسبة للمرأة تقوم على لأ انها تضم بعضها على بعض تضم جسمها. نعم. قال وطريق وطريقة الجلوس. طريقة الجلوس. طيب فالمرأة في طريقة جلوسها
ما في عندها لا افتراش ولا تورك وللمرأة كيف تجلس التشهد الاوسط والاخير؟ قالوا توضع كلا قدميها عن جانبها اليمين وهو ما يسمى الازدان. تمام؟ قال فلا تفترش المرأة ولا تتورك لما فيه من نادى. هم لماذا قالوا؟ قالوا انه التورق والافتراش
يقوم على فكرة ماذا ان تضغط على الدبر اما تضع دبرك على قدمك اليسار او تضعه على الارض وهذا يؤدي الى اتساع الحوض بشكل طبيعي يؤدي الى اتساع الحوض هذه الهيئة في الرجل
عادي متعودين عليها. لكن بالنسبة للمرأة هذه الهيئة ليست جميلة لها خصوصا اذا كانت تصلي في المسجد او في حالة عامة ليس حتى بالنسبة لها مرغوبة وبالتالي جاء الاسلام الى ان تسدل كلا قدميها عن جانبها اليمين. تضع كلا القدمين
اخرجهما عن الجانب اليمين وهذا هو حظها. طيب اما بالنسبة لاركان الان اخدنا وصف الصلاة كامل. الدرس القادم ان شاء الله نحلل من هاي الصفة كاملة ايش الاركان؟ ايش الواجبات اللي هي الخط الاحمر اللي ما بصير نفرط فيه؟ والباقي سيكون من السنن وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ