1
00:00:00.850 --> 00:00:16.550
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. فبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:16.700 --> 00:00:30.300
حياكم الله ايها الاكارم في مجلس جديد من التعليق على مقرر الفقه. في برنامج ارواء. وفي الدرس الماضي انتهينا من كتاب الطهارة واليوم نشرع في عمود الاسلام كما مر معنا قبل قليل

3
00:00:30.450 --> 00:00:44.800
وهو الصلاة. والصلاة هي الفرق بين المؤمن والكافر فلا خير في دين الله صلاة فيه. لا خير في دين لا صلاة فيه ولانها اعلى الاحكام واعظم الاحكام واصل الاصول في اعمال الجوارح

4
00:00:45.100 --> 00:01:13.950
احكامها كثيرة وتفاصيلها عظيمة. وهناك صلوات يومية وهناك صلوات اسبوعية كصلاة الجمعة. وهناك صلوات موسمية كصلوات العيدين وهناك صلوات تتعلق باسباب معينة كصلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء وصلاة الجنازة  احكام الصلاة كثيرة لكننا سنقتصر على ما لا يسع المسلم ان يجهله في الجملة من احكام الصلاة

5
00:01:14.000 --> 00:01:29.600
الصلاة ايها الكرام في اللغة هي الدعاء هذا اصله معناها تمام ان الله وملائكته يصلون على النبي. والصلاة اللهم صل وسلم وبارك عليه. الصلاة اذا صدرت من المخلوق معناها الدعاء

6
00:01:30.450 --> 00:01:45.100
انني اصلي يعني ادعو اما الصلاة من الله فمعناها الثناء. فاذا صلى الله على عبد بمعنى انه اثنى عليه. طيب والصلاة من الملائكة هي الاستغفار. كما ذكر ابو العالية رضي الله عنه

7
00:01:46.100 --> 00:02:09.000
اما الصلاة في الاصطلاح الشرعي ما هي الصلاة التي هي موضوعنا الان الصلاة بالمعنى الفقهي هي عبارة عن افعال مخصوصة واقوال مخصوصة معينة مبتدأة بالتكبير ومختتمة بالتسليم لو شخص سألك عرف لي ما هي الصلاة عندكم في الاسلام؟ انت شفت زميل الك في العمل

8
00:02:09.450 --> 00:02:26.650
واسلم حديثا فقال لك ايش يعني الصلاة؟ بتقول الصلاة هي عبارة عن مجموعة من الافعال المخصوصة ركوع سجود جلوس. افعال مخصوصة واقوال مخصوصة الفاتحة سبحان ربي العظيم. سبحان ربي الاعلى. التحيات والتشهد

9
00:02:26.800 --> 00:02:49.400
هذه الافعال المخصوصة والاقوال المخصوصة مبتدأها ما هو التكبير تكبيرة الاحرام مبتدأها بالتكبير ايش يعني التكبير هنا كيف تدخل في الصلاة مفتاح الصلاة تكبيرة الاحرام وختام الصلاة ما هو التسليم اخر شيء ما هو؟ التسليم. السلام عليكم ورحمة الله

10
00:02:49.500 --> 00:03:07.700
السلام عليكم ورحمة الله هذا هو معنى الصلاة باختصار في الفقه الاسلامي. والان سنتعرف على تفاصيلها باذن الله اهم انواع الصلوات هي الصلوات الخمس بالتأكيد ولاهميتها ولخطورتها اين فرضت الصلوات الخمس؟

11
00:03:07.800 --> 00:03:25.400
يعني صلاة الجمعة صلاة العيد صلاة الاستسقاء. صلاة الجنازة صلوات النوافل. هاي شرعت في الارض لكن الصلوات الخمس بالتحديد شرعت اين السماء لانها الاخطر والاهم والاعظم ولذلك نتكلم عن احكامها

12
00:03:26.100 --> 00:03:42.200
اه الان على من تجب الصلوات الخمس؟ هذا هو السؤال الذي سننطلق منه. على من تجب الصلاة؟ على كل مبلغ على كل عفوا بالغ مكلف على كل بالغ مكلف اي واحد فيكم يا اخواني

13
00:03:43.250 --> 00:04:04.650
مسلم مكلف اي واحد مسلم مكلف والمكلف من هو عفوا؟ هو البالغ العاقل فهذا تجب الصلاة  بالتالي اذا شخص مجنون جنون مطبق كامل هذا ما عليه صلاة يا شخص مجنون جنون كامل هذا ما عليه صلاة

14
00:04:04.700 --> 00:04:22.500
بس بعض الناس جنونهم بقطع يعني بنجن مثلا نص النهار بوخذ ادوية وكذا بصحى نص النهار. في الوقت اللي كان هو وفيه مجنون الصلاة مش واجبة عليه والوقت اللي كان فيه مستيقظ الصلاة تجب عليه. تمام؟ فاذا الصلاة تجب على كل مسلم

15
00:04:22.950 --> 00:04:49.400
مكلف من هو المكلف البالغ العاقل اذا كان شخص غير ها ركز اذا كان شخص غير بالغ هل تجب عليه الصلاة؟ لا البالغ لا تجب عليه الصلاة حتى لو عمره عشرة واحدعش بس راح يجي معانا الان قضية متعلقة به. بس ابتداء الصلاة غير واجبة عليه. شخص غير عاقل هل تجب عليه الصلاة

16
00:04:49.500 --> 00:05:10.600
لأ انه اساس وجوب الصلاة هو ان تكون ماذا؟ مسلما مكلفا. ومعنى انك مكلف يعني بالغ عاقل طب يا شيخ الانسان وهو نائم اتناشر ساعة حلوى مكلف بالصلاة ما كانش عاقل كان نايم

17
00:05:10.850 --> 00:05:33.000
عقله مش موجود معه كان مغمى عليه يوم يومين بعدين صحي هل هذا ايضا ما عليه صلاة؟ بنقول المغمى عليه والنائم اثناء نومهم واثناء اغماؤهم هو فعلا العقل مش موجود. فهو غير مخاطب بالصلاة اثناء فترة النوم واثناء فترة الاغماء

18
00:05:33.050 --> 00:05:53.550
لكن بماذا بفرق المجنون عن المغمى عليه والنائم؟ انه المغمى عليه والنائم اذا استيقظ من نومه او من اغمائه بده يقضي الصلوات اللي فاتته خلال فترة النوم وطردنا يعني قبله اتناشر ساعة. او خلال فترة الاغماء. اما المجنون لأ

19
00:05:53.700 --> 00:06:07.300
هذا لا يجب عليه ان يؤدي الصلاة في وقتها ولا حتى يقضيها. فرضا انجن خمس تيام وصحي بعديهم لأ المجنون هذا حتى لو صحي فرضا قدر الله يعني بعرفش اذا بتصير. صحي من جنونه

20
00:06:07.350 --> 00:06:22.400
لا يلزمه حتى ان يقضي. لانه هذا ممكن يشكل على البعض انك قلت ان المكلف من هو؟ البالغ العاقل. طب النائم ما فيش مش عاقل اثناء نومه المغمى عليه يومين وثلاث بعض حالات الاغماء

21
00:06:22.500 --> 00:06:38.850
يومين وثلاث واربعة وخمس هذا ما كانش عاقل اه نقول النائم والمغمى عليه عندما يستيقظان هم اكيد مش اثمين لانه فاتتهم الصلاة. هم ما كانوش عقلهم عندهم لكن عليهم القضاء

22
00:06:39.200 --> 00:06:53.200
بخلاف من؟ المجنون. فهذا لا يجب عليه اصلا لا الاداء واذا فرظ ان صحف يوم من الايام لازمه القضاء طبعا هنا تبقى مسألة هي محل نقاش لو كان الاغماء لمدة شهرين وثلاث

23
00:06:53.600 --> 00:07:08.300
بعض حالات الاغماء طويلة المدى؟ هل اذا استيقظ بعد اشهر من اغماء؟ هل يجب علي ايضا القضاء؟ ام هذا فقط للاغماءات اليسيرة؟ هذه مسألة محل بحث بين اهل العلم. ويعني وليس هذا موطن تحريرها

24
00:07:08.550 --> 00:07:22.950
اه لكن احنا قلنا اه الصبي الذي لم يبلغ مش واجبة عليه الصلاة. صحيح اتفقنا على هذا لكن حتى ولو كانت الصلاة على صبيانكم غير واجبة. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يأمر ولي امر الصبي

25
00:07:23.150 --> 00:07:39.450
ان يبدأ يعلم الصلاة ويأمر بالصلاة على عمر سبع سنوات اذا اكمل سبع سنوات يلزمني انا كاب او انت كام ان تأمروا ابناءكم بالصلاة لسبع واذا وصل الى عشر سنوات

26
00:07:39.750 --> 00:07:59.700
هو بفلت في الصلاة عن العشر سنوات تبدأ تعاقب على ترك الصلاة. طب ليش اعاقبه يا شيخ والصلاة مش واجبة عليه؟ لماذا  والصلاة غير واجبة عليه. هذا عقاب تأديب وتربية وليس علاق وليس عقاب حساب. يعني انا مش عم بعاقبه

27
00:08:00.050 --> 00:08:20.200
حسابا وانما اعاقبه تأديبا وتربية الصبيان الضرب طبعا الضرب غير المبرح او القرص الاذن او كذا يعمل فيهم سيكون هذا الضرب غير المبرح تربية لهم على ضرورة الالتزام بهذا الشيء

28
00:08:20.300 --> 00:08:33.550
وعدم تفريط تكافيه يكون درس له في الحياة لعله ان شاء الله اذا بلغ يبلغ وهو حريص على الصلاة محافظ عليها. كثير من الناس ابنه بكون عمره احدعش وطنعش بيصليش

29
00:08:33.700 --> 00:08:51.800
ليه ماتعلموا الصلاة؟ لسا صغير يا شيخ. اه ماشي صغير بكرة بتشوف بس يبلغ ولا عمره بيصلي الا ان يشاء الله راح يتعفرت عليك؟ ويتعمد عليك لانه انت ما علمته على الصلاة من سبع وما ضربته على عشر ما تيجي تحكي لي بعد ما بلغ والله يا شيخ الابن ما بصلي

30
00:08:51.900 --> 00:09:15.900
لانه انت وقت البذر والتربية ما ربيت شيء طبيعي لما يبلغ مع مراهقات البلوغ برضه شقاء الشباب انه والفتن اللي حواليه برضه انه يفلت الصلاة وما يحافظ عليها فصبيانكم حتى ولو لم تكن الصلاة واجبة عليهم. علموهم لسبع واضربوهم لعشر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اي انواع الضرب

31
00:09:15.900 --> 00:09:30.500
الضرب غير المبرح فرضا يا شيخ انا وجدت اني ضربت ابني على الصلاة وجدت الضرب بؤدي مفعول عكسي انه بنفره. خلص لا تضربه لأ بس ما هو النبي عليه الصلاة والسلام قال بدك تضربهم بدي اضربه

32
00:09:30.600 --> 00:09:45.100
طب ما هو لأ هو الفكرة انت فاهم الحديث خطأ. هو قال واضربوهم لعشر دايما علمائنا يفهمون ما وراء النص. واضربوا لعشر ده كان الضرب منتجا. هاي مش مذكورة في الحديث

33
00:09:45.150 --> 00:10:01.300
بس موجودة في اذهان الفقهاء اما اذا الضرب اصبح يؤدي مفعول عكسي كما قال العز بن عبدالسلام لا يضرب انه انا في النهاية الضرب هو وسيلة وليس مش الضرب انه لازم ينضرب. هو ضرب وسيلة

34
00:10:01.350 --> 00:10:17.600
فاذا ابنك لحالة نفسية عنده يعني ممكن بعض الاطفال عنده احوال نفسية خاصة في حالة فراق بين اب وام يعني الله يعين الناس بكون الضرب بالعكس مردوده سلبي اكثر الضرب هو وسيلة وليس غاية وهذا مهم ان يفهم الانسان الفقه هذا هو الفقه

35
00:10:17.650 --> 00:10:30.500
بدك تفهم شو الاشياء الثوابت شو الاشياء الايه متغيرات اللي هي حسب مصلحتها بعملها اذا فش فيها مصلحة انا مش ملزم اني اعملها غصبن عني. طيب نيجي الان على شروط الصلاة واحكامها

36
00:10:31.600 --> 00:10:53.200
الصلاة ايها الكرام اه مثلها مثل اي عبادة الصلاة لها شروط ولها اركان ولها واجبات ولها سنن عموما طبعا الها مكروهات ومبطلات. بس خليني اتكلم الان عن الامور الاساسية. شروط

37
00:10:53.250 --> 00:11:07.250
واركان واجبات وسنن. هاي الامور اللي هي المطلوب منك تعملها. هسا المكروهات والمبطلات ما راح اذكرها هون لانه المطلوب منك ايه ؟ اتركها انا هون ذكرت الاشياء اللي المطلوب منك

38
00:11:07.500 --> 00:11:27.650
اعملها. الشروط والاركان والواجبات والسنن. ما هي الشروط؟ الشروط هي اشياء لازم تعملها بس قبل الصلاة لازم تحققها قبل ما تدخل في الصلاة. تمام؟ الاركان والواجبات لأ هاي اشياء بتعملها داخل الصلاة

39
00:11:27.700 --> 00:11:43.300
والفرق بين الركن والواجب ان الركن لا تصح الصلاة الا بفعله. حتى لو نسيته بدك ترجع تجيبه ما فش فيها طب آآ خلص يا شيخ صليت الصلاة بدون وبتذكرت بعد يوم يومين. بدك ترجع تقضي الصلاة

40
00:11:43.700 --> 00:12:07.800
الواجب لأ. الواجب اذا تركت عمدا بطلت صلاتك اذا تركت سهوا ما بترجع تجيبه بس خلص بتسجد سجود سهو وراح نعرف ان شاء الله ايش هي الواجبات اما السنن فهي الاشياء المستحبة اللي بتثاب ان شاء الله اذا عملتها في صلاتك. واذا ما عملت صلاتك صحيحة. خلونا نبدأ يا اخواني بشروط الصلاة. اقرأ يا شيخ عمر شو عنا شروط

41
00:12:07.800 --> 00:12:25.550
الصلاة قال الشرط الاول الطهارة من الحدث. فلا تصح صلاة فلا تصح صلاة من كان اه الشرط الاول والشرط الثاني اظن اننا اخذناهم في كتاب الطهارة اول شرط من شروط صحة الصلاة احنا حكينا شو عن الشروط؟

42
00:12:25.800 --> 00:12:38.150
اشياء لازم توفرها قبل ما تدخل في الصلاة. اولا الطهارة من الحدث. ومرمى على انه في عدد اصغر. وفي حدث اكبر. الحدث الاصغر منرفعه كيف الوضوء والحدث الاكبر كيف نرفعه؟

43
00:12:38.200 --> 00:12:59.800
الغسل ما فش وضوء ولا غسل ما فش ماء تتيمم. ممتاز. اذا طهارة من الحدث. الشرط الثاني طهارة من النجاسة وهذا القسم الثاني من الطهارة اصلا مش الطهارة اما ارتفاع حدث او زوال خبث. فلازم ايضا قبل ما ادخل في الصلاة لابد اكون ماذا؟ ازلت النجاسة

44
00:12:59.850 --> 00:13:17.400
وازالة النجاة ستكون عن البدن وعن الثوب وعن المكان اللي بدي اصلي فيه مهارة بدنك ما يكونش عليه بول او غائط او دم او وطهان ثيابك ما يكونش عليها اي شكل من اشكال النجاسات. وطهارة البقعة

45
00:13:17.450 --> 00:13:30.250
اللي انت راح تصلي عليها ما يكون عليها نجاسة من النجاسة. الاول والثاني هذا اخذناه سابقا. طيب الثالث قال دخول الوقت. دخول الوقت. الان انتم بتعرفوا كل صلاة من الصلوات الخمس الها وقت

46
00:13:30.650 --> 00:13:48.900
معروف الفجر ما هو وقته طلوع الفجر الصادق. الضهر زوال الشمس عن منتصف السماء. العصر اذا اصبح ظل الشيء مساويا لمثله زيادة على ظل الزوال. يعني اذا اصبح ظلك مساوي لطولك

47
00:13:49.400 --> 00:14:07.500
دخل وقت العصر. المغرب اذا غربت الشمس تماما. اه العشاء اذا غاب الشفق الاحمر اللي بتشوفوه الان شفق احمر. اذا غاب واعتمت الدنيا تماما دخل وقت الان هذي اي صلاة بدك تصليها من الصلوات الخمس

48
00:14:07.650 --> 00:14:25.600
لازم يكون وقتها دخل في اي صلاة صليتها قبل دخول وقتها من الصلوات الخمس لا تصح شيخ انا شاك الوقت دخل ولا لأ  بصير اصلي الضهر وانا شاك دخل وقته ولا لأ ما بصير

49
00:14:26.400 --> 00:14:43.000
لازم تتأكد من دخول الوقت في الاحوال اضطرارية شخص كان مسجون ما فيش حدا يخبره انه الوقت دخل. بده يصير عادي بده يعمل ظنه. لكن الشخص الحالة الطبيعية ما بصير تصلي وانت شاك والله دخل الفجر

50
00:14:43.000 --> 00:14:59.900
بصلي طلع داخل خير وبركة. ما طلعش داخل بعيدة ما بزبط لو طلع داخل ما بدك تعيدها مرة ثانية. يعني لو انت صليت وانت شاك بدخول الوقت وبعد ما سلمت حكوا لك اه لأ الوقت طلع داخل. بدك تعيد الصلاة

51
00:15:00.250 --> 00:15:17.600
لانه اذا استطعت ان تصل الى اليقين بدخول الوقت لابد وان تكون متيقنا مين اللي مسامحه بهاي القضية؟ الحالات الانسانية الصعبة شخص مسجون ما حداش بخبره بالوقت بده يصير عاد يجتهد على ما اتاه الله. اما انت في الوضع

52
00:15:17.600 --> 00:15:33.100
الطبيعي لا يجوز ان تصلي حتى تتيقن من دخول الوقت الشرط الرابع قال ستر العورة. ستر العورة هذا الشرط الرابع. من اجراءات الصلاة قبل ما تدخل في الصلاة لابد تستر عورتك

53
00:15:33.300 --> 00:16:00.550
اذا كنت رجل عورة الرجل ما بين السرة الى الركبة يعني السرة نفسها مش عورة الركبة نفسها نفسها مش عورة العورة ما بينهما العورة ما بين السرة والركبة. تمام؟ بدك تكون سترتها. طب يعني عادي شيخ اصلي وكل بدني من فوق مكشوف وكتافي مكشوفة. ورجلي

54
00:16:00.700 --> 00:16:20.750
الان بالنسبة لصلاة الفرض بعض المذاهب بتزيد شرط انه لازم تستر ايضا احد يعني منكبيك بعض المذاهب بتقول لا يستحب ان تستر احد منك. احنا هنا بدنا ناخذ الامور الاساسية اللي هي محل وفاق بين الجميع. والمسائل الخلافية تترك

55
00:16:20.750 --> 00:16:37.500
يعني لما فيها من الاجتهاد لكن اهم شي بالنسبة الي الان انك تستر ما بين السرة والركبة. وهن اخواني انتبهوا ما بين السرة والركبة من الامام من الخلف برضه انه كثير من الاخوان الله يكرمهم بلبسوا بلاطين وبلايز وهو ساجد

56
00:16:37.800 --> 00:16:52.800
منطقة مكشوفة يعني كل ما سجدوا شوي برجع مسجدا هذي ما هي صلعة الله يكرمك حاول ان تحتاط لصلاتك لبعض الناس خلص عينه على العورة الامامية. اما هديك كانه مسامح فيها من الخلف

57
00:16:53.300 --> 00:17:08.500
العورة من الامام ومن الخلف اذا انت لابس دشداشة ارتحت بس اذا لابس بنطلون وكذا والبلوزة بتفلت. هذه عورة واذا انت كنت متأكد او عارف انه راح تنكشف وانت ساجد بطلت صلاتك

58
00:17:08.700 --> 00:17:25.200
ده انت كنت عارف ان راح تنكشف اصل نعم اذا بالخطأ انكشفت وتداركت الموضوع مش مشكلة بس اذا انا بعرف انه البلوزة لابسها قصيرة بطبيعته بفلت يعني ما راح تمسكوا ببعض. صلاتك باطلة. فانتبه للعورة الخلفية

59
00:17:25.350 --> 00:17:47.550
طيب هذا بالنسبة للرجل. بالنسبة للمرأة اه الان المرأة كلها عورة في الصلاة الا الوجه فانها تكشفه ولازم تكشفه واذا غطته مكروه تمام طبعا في عدم حضور الرجال اقصد. اذا كان في رجال وهي منقبة لا بتستر. لكن الكلام اذا كانت المرأة في بيتها

60
00:17:47.750 --> 00:18:07.950
لازم تكشف وجهها واذا غطت وجهها مع انه فش رجال مكروه اما بالنسبة لليدين هذي مسألة فيها خلاف وبذلك ايضا يعني شوفوا انا طريقتي في تدريس الكتاب انه المسائل اللي فيها سعة اتركها لما اعتاده الناس. انه في مسائل مذهبنا مذهب الحنابل

61
00:18:07.950 --> 00:18:27.100
لازم تغطي ايديها. بس الوجه بتكشف مذهب الشافعية لا تكشف الوجه واليدين. فهذه مسائل اعتبر فيها ماذا نقبل فيها كل انسان على ما عاش عليه. اهم شي انك تكون تلقفت القول من شيخ تثق به. اما الوجه لا الوجه عند الجميع لابد يكون

62
00:18:27.100 --> 00:18:50.100
مكشوف في الصلاة واما باقي الجسد لابد وان يكون مستورا للمرأة حتى ظهور القدمين وحتى بطون القدمين يعني وحتى اختنا بتصلي فما ينفعش تكون بطون القدمين مكشوفة لازم تكون اما مستورة بجلبابها او تنورة الصرة وحتى بجراب. المهم

63
00:18:50.200 --> 00:19:10.350
ان تكون بطون الاقدام وظهور الاقدام  المرأة اذا تكشف وجهها فقط واليدين محل خلاف. واما باقي البدن فانها يجب عليها ان تستره  الخامس. قال استقبال القبلة. استقبال القبلة. اكيد. الشرط الخامس انك تستقبل

64
00:19:10.450 --> 00:19:24.500
القبلة الان اذا عجزت عن استقبال القبلة بنيجي بنطبق الحديث اللي اخدناه في الاربعين النووية. اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. اخذنا بالتالي بعض اخوانا على اسرة الشفاء ان شاء الله في

65
00:19:24.500 --> 00:19:39.100
مستشفيات ممكن الطبيب حاطه على عكس القبلة هيك السرير. وفش مجال يحول للقبلة الاجهزة والماكينات حواليه هذا خلاص يصلي ولو لغير القبلة. لكن متى استطعت ان تستقبل القبلة؟ يجب انك

66
00:19:39.350 --> 00:19:53.250
استقبلها. اذا عجزت في حالة صحية لظرف عفا الله سبحانه وتعالى عنه. نعم. قال الشرط السادس النية. طب الشرط السادس حتى تصح الصلاة لابد من النية. والنية زي ما حكينا امرها سهل

67
00:19:53.300 --> 00:20:11.200
بمجرد ما انك رايح للصلاة لو كبرت وانت عارف شو الصلاة اللي بدك اياها النية وجدت يعني لا تتكلم بها. وما في حاجة انك تقول نويت ان اصلي في البيت الفلاني اربع ركعات. هذا كله من كلام الحجين والحجاج

68
00:20:11.350 --> 00:20:31.550
وانت لا تحتاجه بمجرد انه انا عارف اني بصلي الضهر النية موجودة. ما دمت انا عارف اني الان لما قلت الله اكبر لصلاة العصر الكمية موجودة. النية مش محتاجة لوسوسة امرها سهل بحمد الله في الشريعة. المهم انك تكون عارف الصلاة اللي بتصليها. طب لأ انا يا شيخ

69
00:20:31.550 --> 00:20:48.450
الله اكبر ودخلت في الصلاة. ولسه مش عارف هي ضهر ولا عصر. اثناء الصلاة اه هي الضهر. لأ راحت الصلاة اصل انا غلط لازم وانت تقول الله اكبر او انت رايح للمسجد تكون عارف ما هي هاي الصلاة

70
00:20:48.550 --> 00:21:07.550
اللي انا رايح اصليها. يا ضهر يا عصر يا مغرب هي عشاء. هذا الحد هو الذي نريدهم. طيب نيجي الان على صفة الصلاة. صفة الصلاة الان اخواني راح نتكلم عن الصفة كاملة بما فيها من الاركان والواجبات والسنن. بعدين

71
00:21:07.550 --> 00:21:24.650
عم نفرز شو الاركان وشو الواجبات والسنن؟ بدنا نتعلم الصلاة من الفها الى ياءها كامل. اقرأ يا شيخ عمر. قال اولا الخروج الى المسجد. يسن لمن اراد الخروج الى المسجد ان يخرج متطهرا من بيته. ويمشي اليها وعليه

72
00:21:24.650 --> 00:21:34.650
في حركاته ومشيه والوقار في هيئته ونظره. ويقول ما ورد. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا

73
00:21:34.650 --> 00:21:44.650
فوقي نورة ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا. خروج المسجد وهذا يكون عادة للرجال. واذا ارادت المرأة ان تخرج تصلي

74
00:21:44.650 --> 00:22:07.150
المسجد فهذا مباح لها هذا مباح لها وان كان افضل صلاة المرأة في بيتها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه الاحكام هي للرجال وللنساء وان كان الرجال يهتمون بها اكثر لانهم هم المخاطبون بالذهاب الى المساجد ابتداء. طيب بعد ذلك. القيام الى الصلاة يسن للامام والمأموم القيام عند قول المقيم

75
00:22:07.150 --> 00:22:21.550
قد قامت الصلاة. اذا انا كنت في مسجد واقيمت الصلاة متى يسن ان اقوم؟ اذا انا كنت جالس في المسجد وانتظر اقامة الصلاة لاصلي مع الامام. متى يسن ان اقوم من مجلسي

76
00:22:21.650 --> 00:22:37.900
اذا سمعت المقيم يقول قد قامت الصلاة الناس عادة بتقوم من البداية بتبلش تجهز نفسها لكن السنة ان تقوم عند قول المقيم ماذا؟ قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. هنا تقوم. طبعا هذا كلام

77
00:22:38.100 --> 00:22:52.750
اذا استطعت ان تفعل انعم به واكرم. لانه احيانا بتكون في المسجد بتلاقي الحج اللي جنبك بتطلع عليك. يلا متى بدك تقوم؟ فاذا شفت الناس كلها بتتطلع عليك يا عمي قوم من اول. يعني لا تبهدلنا والله الشيخ حكى لي قوم انت قد قامت الصلاة

78
00:22:52.800 --> 00:23:09.200
يعني بدك تكون حكيم حكمة في ادارة الموقف فان كما يقول شيخ الاسلام تأليف القلوب اهم من القيام ببعض السنن. تأليف القلوب اهم من القيام ببعض السنن. فاذا وجدت انه التزامك بسنة عم بيعمل كركبة في المسجد

79
00:23:09.550 --> 00:23:24.750
يعني الله يكرمك خذها بلينك وعلمك. وتعامل مع الناس باللطف. ممكن اترك سنة من اجل انه ماذا؟ احافظ على تأليف القلوب. شف ماذا يقول ابن تيمية انه بعض الشباب لأ سنة سنة. يعني زعلنا ذبحنا ضاع

80
00:23:24.800 --> 00:23:40.800
في مسائل فيها يعني ساعة كمل. قال ويكون قيام المأموم عقب قيام الامام عند رؤيته. نعم. والاصل يعني لانه عادة اصلا المقيم متى بيقيم في وقتنا المعاصر لما يأتي الامام فاصلا يكون قيامك نحن مش قلنا تقوم عند قد قامت الصلاة

81
00:23:40.900 --> 00:23:59.600
وهذا يكون اصلا عند وجود الامام في المحراب. بعضهم يقول اذ كان الامام مش موجود اصلا في المحراب اصلا ما بقوم حتى يأتي الامام اذا انت تقوم لما يكون الامام موجود عند قول المقيم قد قامت الصلاة. طيب. التحريم بالصلاة. يقول الامام الله اكبر ويقولها المأموم حين

82
00:23:59.600 --> 00:24:21.300
يفرغ منها الامام. الان الامام قال الله اكبر انت كمأموم تقولها بعد فراغ الامام منها لا تقلها مع الامام ولا قبل الامام ما بزبط انت متى بتحكي الله اكبر؟ بعد ان يقول الامام الله اكبر. تمام؟ لانه بعض الناس يدخل بمسابقة مع الامام

83
00:24:21.600 --> 00:24:37.200
انه انا بدي احكي في نفس الوقت. لأ الاصل في مثل هذه الامور ان تبع للامام. اذا كبر الامام فكبروا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. كمل ويجب ان يقولها الامام والمأموم والمنفرد قياما في الفرض. نعم الان صلاة الفريضة

84
00:24:38.350 --> 00:24:53.550
من اركانها القيام انه ما دمت تستطيع ان تؤديهم وانت واقف لازم تصلي واقف بخلاف النفل النفل بصير تصليه وانت جالس. صلاة الفريضة لازم تصليها وانت ايش قائم ما دمت تستطيع القيام. التالي تكبيرة الاحرام

85
00:24:54.000 --> 00:25:13.350
لازم تقولها وانت واقف انه بعض الناس مثلا بكون في البيت بكون جالس اثناء قيامه من الجلوس بحكي الله اكبر ما بزبطش لابد تكون في تمام قيامك وتقول الله اكبر وانت في تمام القيام. كمل. قال اما النفل فيجوز ان يقولها قاعدا لان القيام ابتداء ليس ركنا في النفس

86
00:25:13.350 --> 00:25:35.800
ركنا في صلاة النفل. تمام. ويرفع يديه مع التكبير وصفته ان يرفع يديه حذو منكبيه. الان صفة تكبيرة الاحرام ان ترفع يديك حذو منكبيك يعني مقابل المنكبين. تمام؟ بعض اهل العلم ايضا يجوز لانه ورد في الاثار عند شحمة اذنيه. بزبط برضه. يعني في مسائل فيها سعة. تمام؟ بس اقل من هيك لأ. هذا هو الاصل

87
00:25:36.150 --> 00:26:01.200
بعض الشباب لأ انت ما عملتش حاجة يعني. تمام؟ ترفعها هنا او هنا عند شحمة اذنيك فيها ساعة. نعم. قال مضمومة الاصابع. نعم مضمومة الاصابع لا تقل اصابعك متفرقة تكون الاصابع مضمومة. نعم. يتوجه بها نحو القبلة. اكيد لانه انا اصلي باتجاه القبلة فاصابعي تكون بهذا الاتجاه

88
00:26:01.400 --> 00:26:17.450
ويكون الرفع مقارنا لتكبير لا متقدما ولا متأخرا. نعم. رفع اليدين يكون مع قولك الله اكبر. يعني انت ما بتقول الله اكبر بعدين بترفع ايديك. او ما الله اكبر ثم بعد ذلك ترفع الرفع

89
00:26:17.800 --> 00:26:31.500
اثناء القول الرفع اثناء القول لا قبل ولا بعد. طيب. ثم يرد يديه الى جسده وصفة ذلك ان يقبض باليمنى كوع اليسرى ويضعهما تحت الان اين اضاع الايدي؟ بعد ان قلت الله اكبر

90
00:26:31.600 --> 00:26:44.950
اين اضع الايدي؟ هل اضعهما تحت الصرة هل اضعه ما فوق الصرة؟ حقيقة في مسائل في الدين فيها سعة. والعلماء مختلفون فيها اختلافا واسعا. والكل يعرف من العلماء ان هذه المسألة الامر فيها

91
00:26:44.950 --> 00:27:03.650
فماذا لعدم وجود نص قاطع فيها لعدم وجود نص قاطع هي مسألة ظنية وبعض المذاهب كما قررنا لكم يقول ضعها تحت الصرة هكذا هذه صفة مذهب الحنابل البعض يقول لا تضعها فوق الصرة هكذا

92
00:27:03.850 --> 00:27:21.250
وهذا ايضا يصلح. فالدين سعى اخواني ولا داعي للانكار. ما تنكر على ناس في هذه القضية لكن لا ترفع هنا تمام؟ وانما هي اما فوق الصرة واما تحت الصرة وليس في هذا المكان. من الصفات الخاطئة التي اراها عند البعض. نعم هذه خاطئة انه يفعل هذا

93
00:27:21.250 --> 00:27:37.850
يمسك بيده على مرفقه لا هذه خطأ. هذه لم يقل بها احد من اهل العلم تمام وانما الكلام من تضع يدك على اه الرسخ هنا وتفعل هكذا او تفعل هكذا هذه الصفات قالت

94
00:27:37.850 --> 00:27:56.200
فيها بعض اهل العلم اما هكذا وتضع يدك على مرفقك هذه صفة غير شرعية صفة خاطئة. نعم قال ويكون نظره في محل سجوده في كل صلاة الا في التشهد فينظر الى سببته حتى يفرغها. الان انا وضعت يدي بهذه الطريقة اين يكون نظري

95
00:27:56.200 --> 00:28:18.400
انا اصلي على مكان طول الصلاة يكون نظرك الى مكان سجودك طبعا بعض اهل العلم جوز لبن كان يصلي والكعبة امامه ان ينظر الى الكعبة هذا فقط من باب الفائدة. اذا كنت انت في الحرم وربنا يسر لك عمرة ولا حج. وكانت الكعبة امامك وحبيت تنظر الى الكعبة. اجاز النظر اليها بعض اهل العلم

96
00:28:18.750 --> 00:28:36.150
لكن انت الان في الاردن تنظر الى اين؟ تنظر الى مكان سجودك. انظر الى مكان سجودك الا قالوا في التشهد اذا رفع السبابة ينظر الى سبابته التشهد سواء الاوسط او التشهد الاخير

97
00:28:36.200 --> 00:28:50.300
اذا رفعت السبابة تنظر الى سبابتك. نعم قال ثم يقول دعاء الاستفتاح سر وصيغته. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك. وله صيغ اخرى. وهذا دعاء الاستفتاح وله صيغ ايضا

98
00:28:50.300 --> 00:29:05.400
كثيرة موجودة في السنة يقوده سرا الامام والمأموم او الذي يسلم الفجر. تمام. القراءة في الصلاة يبدأ بالاستعاذة سرا فيقول اعوذ بالله من الشيطان ثم يبسمل سرا فيقول بسم الله الرحمن الرحيم. ثم يبسمل سرا

99
00:29:05.500 --> 00:29:24.800
ويقول بسم الله الرحمن الرحيم. الان جمهور اهل العلم على ان البسملة دائما تقرأ سرا سواء في الصلاة الجهرية او في الصلاة السرية الان مذهب الشافعية انهم ان الامام يجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية. فاذا وجدتم بعض الائمة

100
00:29:25.250 --> 00:29:43.300
يجهر بالبسملة فهذا لا ينكر عليه. ليه انه المسألة محل خلاف. انا حريص ان تفهم وين المسائل اللي هي محل اجتهاد حتى لا تنكر بعض الناس اخواني في بعض المساجد وامام عيني مشكلة ليش الامام ما جهر بالبسملة؟ او ليش الامام جهر فيها

101
00:29:43.350 --> 00:30:01.500
انه خلص هو درس قولا عند الشيخ يظن ان ما في في الاسلام قول الا هذا القول. لأ انا حريص تعرف وين المسائل اللي فيها سعة اذا الاصل ان تسر بالبسملة عند الجمهور. وهناك رأي اخر عند الشافعية في هذه المسألة. طيب. قال وهذا الاصرار فيهما للامام والمأموم والمنفرد. نعم. ثم

102
00:30:01.500 --> 00:30:20.300
يقرأ سورة الفاتحة فاذا فرغ من الفاتحة قال الان الفاتحة من يقرأها الفاتحة يقرأها الامام الناس او اذا انت كنت بتصلي في البيت وحدك لازم تقرأها لانها ركن الصلاة. لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن

103
00:30:20.350 --> 00:30:40.050
لكن لكن اذا كنت مأموم اذا كنت مأموم الصلاة السرية اقرأ الفاتحة انه انت مش عم بتعطل الامام الصلاة الجهرية لا تقرأ الفاتحة الا في سكتات الامام. اذا الامام ترك لك فراغ تقرأها

104
00:30:40.600 --> 00:30:52.500
اذا ما ترك لك الامام فراغ تقرأها ما نفتي به وهاي مسألة نعم فيها خلاف لكنني افتي بها وبشكل واضح لانني اعتبر ان هذا هو النظام في الاسلام كما افهم

105
00:30:52.600 --> 00:31:08.250
اذا الامام ما ترك لك وقت تقرأ الفاتحة لا تقرأها حتى يا شيخ لو ما قرأتها نعم الامام بحملها عنك انه كثير في المساجد لما اكون اصلي مع الناس يكون اللي جنبي عم بقرأ الفاتحة والامام بقرأ

106
00:31:08.700 --> 00:31:19.450
شوش علي؟ يشوش على حاله ويشوش عالناس جميعا. وهو مش فاهم شو بقرأ انا عارف. الامام ما شا الله صوته عالي. وبعيد والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم لانه الامام بقرأ وانا

107
00:31:19.500 --> 00:31:32.850
تشعر انه هو وهل الاسلام الا دين النظام عن الاسلام الا دين منسق. ايش الفائدة؟ من قراءة الفاتحة اذا انا مش فاهم حالي شو بقرأ. انا بس هدفي اني اقرأها شكليا. يعني هيك احيانا هذا الاسلام يريد من

108
00:31:32.850 --> 00:31:48.350
اقرأ الفاتحة ولو شكليا لا الاسلام اذا اراد ان تقرأ شيئا انك تقرأه بوعي في فهم الاسلام ما بده اياك تقرأ الفاتحة باي شكل يعني ففي الصلاة الجهرية اذا الامام ترك لك فراغ

109
00:31:48.500 --> 00:32:08.950
اقرأ ما ترك لك فراغ وبدأ يقرأ وقف طب يا شيخ ما لحقت اقرأ الفاتحة مش مشكلة لان الامام يحملها عنك. خلص هو بتحملها عنك. طيب. قال فاذا فرغ من الفاتحة قال امين يجهل بها الامام والمأموم معا. لا يسبقه ولا يتأخر عنه

110
00:32:08.950 --> 00:32:26.050
بعد ما يقرأ الامام الفاتحة اذا كان بصوت مرتفع الامام مع المأموم معا يقولان امين قال وذلك في الصلاة الجهرية فقط اما السرية فلا يجهر بها الامام ولا المأموم. وكذا المنفرد يجهر بها فيما يجهر به من الصلوات الجهرية وان اسار بصلاته

111
00:32:26.050 --> 00:32:40.200
اسر بها. انتم مركزوا لانه احنا انت في الصلاة انت يا امام يا مأمون يا منفرج. هناك احيانا بتلاقي الاحكام مختلفة. يعني انت يا رح تكون امام ناس يا بتصلي مأموم يا بتصلي في البيت وحدك

112
00:32:40.250 --> 00:32:53.350
وبعض الاحكام تختلف حسب موقعك. يعني امام مأموم منفرد. طيب ثم يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر في صلاة الفجر والاوليين من الظهر والعصر والمغرب والعشاء. بعد ان انهيت قراءة الفاتحة

113
00:32:53.550 --> 00:33:10.350
علي من السنة ان اقرأ سورة قصيرة في صلاة الفجر بعد الفاتحة. وفي الركعتين الاوليين من الظهر والركعتين الاوليين من العصر. والركعتين الاوليين من المغرب والركعتين الاوليين من العشاء بعد الفاتحة تقرأ سورة

114
00:33:10.550 --> 00:33:27.650
قصيرة. نعم. واما الركعة الثالثة والرابعة فتقتصر على قراءة الفاتحة قال ويسن للمأموم ان يقرأ الفاتحة في سكتات الامام ولو حصل في قراءتها فصل ولا يقرأ مع قراءة الامام ما معنى ولو حصل في قراءتها فصل؟ خذوا هذه الفائدة. يقول الفقهاء

115
00:33:27.850 --> 00:33:45.150
الان بعض الائمة لما يقرأ دعاء الاستفتاح يطول جزاه الله خير انت كمأموم بتكون حكيت دعاء الاستفتاح وخلصت وعم تستنى الامام يقرأ الفاتحة اثناء انتظارك بلش بقراءة الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

116
00:33:45.300 --> 00:34:00.400
الامام بدأ يقرأ الفاتحة بسكت بس يخلص الامام الفاتحة اكمل اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم بلش يقرأ السورة القصيرة بسكت بعد ما خلص قراءة سورة قصيرة وبده يكبر للركوع

117
00:34:00.450 --> 00:34:22.850
بكمل اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة سورة الفاتحة تستطيع ان تجزئها على سكتات الامام لانه الامام يسكت ثلاث سكتات. سكتة بعد التكبيرة الاحرام اقرأ فيها دعاء الاستفتاح وسكتة بعد قراءة الفاتحة بسكت سكتة لطيفة. وبعد ما يخلص السورة القصيرة ايضا يسكت سكتة لطيفة

118
00:34:22.950 --> 00:34:39.000
فانت تستطيع ان تقسم الفاتحة على سكتات الامام. عادي يا شيخ اعمل هيك نعم عادي. ما فيها مشكلة. نعم. قال الركوع. يركع المصلي مكبرا يبدأ وبتكبير مع بداية الانحناء للركوع ليكون تكبير مقارنا تمام الان انتهينا من الوقوف

119
00:34:39.150 --> 00:34:59.700
نكبر للركوع. ومع التكبير ترفع يديك وينبغي ان يكون التكبير اثناء الانحناء يعني بعض الناس تقول الله اكبر. بعدين بركع. خطأ بعض الناس بركع بعد ما يوصل بحكي الله اكبر. خطأ

120
00:35:00.000 --> 00:35:22.350
اسمع تكبيرات الانتقال التكبير بده يكون اثناء عملية الانتقال. لا قبلها ولا بعدها. نعم. قال ويرفع يديه في اثناء التكبير الذي يكون مقارنا للرسل تمام. وهيئة الركوع ان يضع يديه على ركبتيه مفرجتي الاصابع. يقبض بهما ركبتيه قبضا. نعم. تضع يديك مفرجتي الاصابع

121
00:35:22.600 --> 00:35:38.450
اثناء الركوع تمام كانك تقبض عليهم. نعم قال ويجعل ظهره مستويا ورأسه ورأسه مساويا لظهره لا رافعا له ولا خافضا. نعم الان كيف هيئة الركوع الصحيح ان يكون ظهرك مستويا

122
00:35:38.700 --> 00:36:01.000
ورأسك على مستوى ظهرك ما بصير ترفع راسك كده ما بصير تنزل راسك هيك بعض الناس بنزل راسه. هذا خطأ الظهر يكون على مساواة عفوا الرأس يكون على مساواة الظهر. لا تنزله ولا ترفعه. نعم. ثم يقول سبحان ربي العظيم في ركوعه ثلاثا والواجب منها واحدا. نعم الواجب واحد منها

123
00:36:01.000 --> 00:36:16.700
ثلاث سنة. نعم. الرفع من الركوع. ينتصب ينتصب المصلي بعد الركوع عائدا للقيام. ويقول الامام والمنفرد في اثناء الانتصاب سمع الله لمن حمده اثناء الانتصاب الامام ايش راح يقول سمع الله لمن حمده

124
00:36:16.750 --> 00:36:35.400
وكذلك اذا كنت بتصلي وحدك المأموم فيه خلاف حقيقة ماذا سيقول؟ لكن ما نفتي به الناس ان المأموم انت خلف الامام ما بتحكي سمع الله لمن حمده انت بتحكي وانت قائم ربنا ولك الحمد. تمام؟ يعني الامام لما يرفع سيقول سمع الله لمن حمده

125
00:36:35.550 --> 00:36:48.400
احنا كمأمومين ورا ايش بنقول ربنا ولك الحمد. انت كمأموم ما بتقول سمع الله لمن حمده. طب اذا واحد قالها بناء عفته وسمعها من شيخ. خلص الامور سهلة شيخ. نعم

126
00:36:48.400 --> 00:37:02.800
ويرفع يديه مع رفع صلبه من الركوع. احسنت ايضا عند الرفع من الركوع يسن رفع الايادي. تمام؟ انت بتكون هكذا راكع عند الرفع من الركوع يسن رفع الايادي. هذه الموطن الثالث

127
00:37:02.900 --> 00:37:16.200
الذي ترفع فيه يديك. اول اشي عن تكبيرة الاحرام وعند الركوع عند الرفع من الركوع. نعم. ويقول الجميع بعد القيام ربنا ولك الحمد. نعم. ربنا ولك الحمد يقولها الجميع. لانه حتى الامام مش الامام بيحكي

128
00:37:16.200 --> 00:37:35.950
الله لمن حمده ايمان بده يحكي ربنا ولك الحمد وكذلك المنفرد. انا كمأموم انا بس ربنا ولك الحمد. بحكيش سمع الله لمن حمده وله ان يزيد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي

129
00:37:35.950 --> 00:37:49.200
منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وهنا فائدة يا اخواني ما في في الصلاة حالة بتضل فيها ساكت الا وانت بتسمع الامام يعني وانا لما اقول ربنا ولك الحمد الامام واقف

130
00:37:49.350 --> 00:38:05.700
بعض الناس بضله ساكت  مش هينفع. لأ اذكر الله الصلاة لا يوجد فيها صمت اذن الامام لانه الامام هو عم يذكر الله. فانت ما تصمت وتنتظر اذكر الله بالاذكار. يا اخي مش حافظ اذكار. يا اخي استغفر

131
00:38:05.850 --> 00:38:23.850
عادي احكي استغفر الله حتى مثلا الامام في الصلاة السرية يجوز انت قرأت الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة تمام والامام لسا ما ركع اذكروا الله ما في في الصلاة حالة صمت مطبق. لا انا بحكي ولا الامام بتكلم

132
00:38:24.000 --> 00:38:43.150
الصلاة انما شرعت لذكر الله. نعم. قال ويخير بعد رفعه من الركوع بين ان يعيد يديه الى مكانهما قبل الركوع او يرسلهما من غير تفضيل شيء من ذلك لما انت تقوم من الركوع حكيت سمع الله لمن حمده اذا كنت امام وحكينا المأمون بيحكي ربنا ولك الحمد. ارجع ايدي مكانهم

133
00:38:43.200 --> 00:39:07.200
واللي اخذني انا كذا انت مخير كما قال احمد بن حنبل الامام المصلي مخير. لعدم وجود نص ثابت في اي صفتين كان يحرص عليهما النبي عليه الصلاة والسلام. ولعل كل ذلك اصلا هو لانه كان احيانا يفعل هكذا. واحيانا يفعل هكذا. حبيت ترجعهم يصح. حبيت اتركهم بهذه الطريقة ايضا جائز. نعم

134
00:39:07.250 --> 00:39:20.500
قال السجود يكبر المصلي بعد القيام خافضا نحو السجود يعني نازلا نحو السجود. من غير ان يرفع يديه. الان لما تسجد هل ترفع يديك سجود لأ ما بنحكي الله اكبر وبنسجد

135
00:39:20.600 --> 00:39:35.450
نسجد بدون رفع الايادي. الله اكبر بدون الرفع قال ويقدم في نزوله الركبتين ثم الكفين ثم الجبهتين اول ما توصل الارض. الان انا بدي اسجد ما هو اول عضو سيصل الارض؟ الان ها شف انا نازل ما اول اشي اضعه

136
00:39:35.500 --> 00:39:52.550
الركبتين اخواني ثم بعد ذلك تضع اليدين تمام قلة من اهل العلم من قالوا لا. انه بحط اليدين قبل الركبتين. بس هاي ايضا فيهم صعوبة يعني تمام؟ انك تضع اليدين بعدين تضع الركبتين. لا اذا نزلت الى السجود

137
00:39:52.750 --> 00:40:06.850
تضع ركبتيك ثم يديك ثم بعد ذلك تضع الجبهة والانف هذا هو الترتيب في وضع الاعضاء. نعم. قال وهيئة السجود ان يسجد على الاعضاء السبعة وهي الجبهة والانف. اذا اولا

138
00:40:07.000 --> 00:40:24.400
ان سبع اعضاء لازم تسجد عليها في الجبهة ومنها الانف لا بد تكون كلها على الارض. نعم. قال والكفان. نعم. والركبتان. والكفان ما هذان والركبتان واطراف الاصابع. انتبهوا اخواني. بعض الشباب يكون ساجد اطراف اصابعه محلقة

139
00:40:25.250 --> 00:40:44.050
لأ ما بنفع. يعني بتلاقيه مثلا رافع اصابعه مش منتبه عحاله بعضهم. اطراف الاصابع بتكون على الارض والا سجودك باطل اطراف الاصابع على الارض. نعم. قال وان تكون قدماه منصوبة على اطراف اصابعه. اضغط عليها بحيث تكون الاصابع باتجاه القمار. نعم يعني السنة

140
00:40:44.050 --> 00:41:00.200
الاطراف اصابعك تضغط عليها مش بس تلامسها الارض السنة انه تضغط عليها حتى تكون باتجاه القبلة. هسا في ناس لما تسجد هي بس بتحط اطراف اصابعها على الارض كركن انت اديته

141
00:41:00.350 --> 00:41:22.150
بس السنة انك تضغط حتى ينثنوا. ويصبحوا باتجاه القبلة. نعم. قال وان يجافي عضديه عن جنبيه بشرط الا يؤذي اهاي صفة السجود العضودين يكونان لا تسجد هكذا بعض الشباب لما يسجد هكذا. لأ السنة ان تسجد هكذا بشرط

142
00:41:22.350 --> 00:41:37.900
الا تؤذي جارك اذا كان الصف مزحوم وزحام ما بنفع تفتح هكذا لانه رح تأذي جارك وتبدأ مهاوشة فنحن لا اذا شعرنا في مساحة نفعل. خاصة اذا كنت في البيت مثلا. اما اذا كنت في المسجد بدك تراعي حال الصف

143
00:41:38.050 --> 00:41:56.650
قال وبطنه عن فخذيه فلا يحمل بطنه على فخذيه. لا تحمل بطنك على فخذيك بدك تعمل استطالة الله يكرمك. استطالة في في الضهر ما تخلي بطنك محمول على الفخذ اثناء السجود. نعم. قال وبين ركبتيه فلا يلصقهما ببعضهما. ايضا يفسخ بين ركبتيه

144
00:41:57.300 --> 00:42:14.450
وكذلك بين قدميه الان بعض الناس بيقول لي لما اسجد يا شيخ اسجد هكذا تكون الاقدام ملصقة ولا تكون مفتوحة؟ تكون مفتوحة هكذا هي السنة. كما انك فرجت بين ركبتيك

145
00:42:14.550 --> 00:42:37.100
يفرج بين قدميك طبعا هذي ايش سنة نعم لو شخص لصق قدميه السجود الصحيح. لكن انا بعطيك الهيئة الكاملة تفرج بين يعني كل السجود اذا لاحظتم هو مباعدة تباعد عضديك عن جنبيك. تباعد البطن عن الفخذ. تباعد بين الركب. وتباعد بين الاقدام. نعم

146
00:42:38.500 --> 00:42:55.750
نعم اه بالنسبة للنساء طبعا جزاها الله خير اخي. هذا التوسع والتباعد قالوا بالنسبة للرجل اما المرأة وهنا تختلف هيئتها عن هيئة الرجل. لأ المطلوب منها انها تضم بعضها الى بعض

147
00:42:55.850 --> 00:43:15.850
يعني ليس المطلوب منها انها تعمل هذه الاستطالة والتباعد. خاصة يعني في الاماكن العامة وما شابه ذلك. لأ المطلوب في سجودها ان تكون ضامة بعضها الى بعض لان هذا هو الاستر في حاله. نعم. الا ويقول وهو ساجد سبحان ربي الاعلى ثلاثا ولا اجيب فيها واحدة. اه. الجلوس بين السجدتين يرفع المصلي رأسه من

148
00:43:15.850 --> 00:43:29.800
الى الجلوس مكبرا في اثناء رفعه ومن غير ان يرفع يديه. تمام. هاي بتسمى جلسة الجلسة بين السجدتين نجلس فيها جلسة طبيعية تقول الله اكبر. بدون طبعا ما ترفع يديك شيء طبيعي وتقول

149
00:43:30.300 --> 00:43:46.000
طبعا ان يجلس مفترشا. طبعا الافتراش صورته موجودة عندكم فيش داهية. طبقه صورته. كما هي امامكم في المنهج. نعم قال ثم يقول ربي اغفر لي ثلاثا والواجب فيها واحدة. الان بين السجدتين ماذا اقول؟ ربي اغفر لي

150
00:43:46.200 --> 00:44:05.000
الان قضية ربي اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا. حقيقة ما في شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الدعاء لو حكيته ان شاء الله ربنا يتقبل لانك حكيت ربي اغفر لي. بس الاصل ان تقول رب اغفر لي. يعني ما في شيء بالدعاء للوالدين بين السجدتين

151
00:44:05.200 --> 00:44:16.000
تمام وان كان الدعاء للوالدين مطلوب في عموم الصلاة يعني. نعم. قال ثم يسجد الثانية كالاولى. ثم تسجد السجدة الثانية بالطريقة اللي سجدت فيها السجدة الاولى بعد ما تجد السجدة الثانية

152
00:44:16.250 --> 00:44:34.700
ستقوم الى الركعة الثاني انا خلصت الان الركعة الاولى. ساقوم الان للركعة الثانية. الان لما اقوم للركعة الثانية هل اجلس مثلا جلسة استراحة ولا ما في جلسة استراحة بتشوفوا بعض الناس لما يقوم من الركعة الاولى للثانية

153
00:44:34.800 --> 00:44:51.750
استراحة ثانية بعدين برجع بوقف عرفتوا شو هي جلسة الاستراحة؟ وبعض الناس لأ مباشرة من السجدة الثانية مباشرة الى القيام. حقيقة هذه المسألة برضه فيها خلاف بالتالي اذا انت كنت سائل مشايخ وقالوا لك في اشي اسمه جلسة استراحة

154
00:44:52.100 --> 00:45:08.200
هذا قال به بعض اهل العلم اذا كنت على مذهب الحنابل مذهبنا او كذا ما فش عنا جلسة استراحة فانك تقوم مباشرة. نعم. قال ينهض المصلي بعد سجوده للركعة الثانية ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الاولى باستثناء النية. فلا يحتاج الى تجديد وتكبيرة

155
00:45:08.200 --> 00:45:24.300
الاحرام ودعاء الاستفتاح والتعوذ هذول الاربعة متى تفعلهم فقط في الركعة الاولى؟ الركعة الثانية مش محتاج تجدد النية مش محتاج تقرأ دعاء الاستفتاح مش محتاج تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. مش محتاج كل هذه الامور. نعم

156
00:45:24.300 --> 00:45:38.650
التشهد الاول اذا رفع المصلي من السجود الثاني من الركعة الثانية جلس للتشهد انت صليت اه الركعة الثانية انا الان في صلاة الضهر خلصت الركعة الثانية بعد الركعة الثانية ايش عندنا؟ الجلوس الاوسط. اللي هو التشهد الاوسط

157
00:45:38.750 --> 00:45:54.650
ايش اجراءات التشهد الاوسط اللي يسمى التشهد الاول؟ ويكون قال ويكون في الصلاة الثنائية ويكون في الصلاة الثنائية التشهد الاخير. وفي الصلاة الثلاثية والرباعية التشهد الاول. نعم التشهد الاوسط ومتى يسمى اوسط؟

158
00:45:54.850 --> 00:46:07.650
اذا كانت الصلاة من اربع ركعات اما اذا كانت الصلاة زي الفجر هي اصلا ركعتين. هذا مش اوسط. هذا اصلا هو الاخير. قضية واضحة قال ويجلس مفترشا ويخطب كيف اجلس هذا التشهد

159
00:46:08.100 --> 00:46:21.650
جلسة الافتراش وهي نفسها اللي في الصورة عندكم فوق انصب قدمك اليمنى وتضع مقعدتك او الدبر على الرجل اليسرى. كما هو موجود عندكم حتى لو كان هذا التشهد الاوسط هو الاخير

160
00:46:21.650 --> 00:46:44.950
نعم تمام فان الجلسة الثانية وهي التورك راح تيجي معانا اللي بتجلس مقعدتك على الارض فيها. هذه لا تكون الا في الصلاة الرباعية او الثلاثية. نعم قاعدة كل تشهد بعد الركعة الثانية يكون بالافتراش سواء ختمت به الصلاة كما في الثنائية او قام بعده كما هذه قاعدة عامة اي تشهد بعد الركعة الثانية

161
00:46:44.950 --> 00:47:02.400
الجلوس فيه بالافتراش. سواء كانت الركعة الثانية هي ختام الصلاة. او كان لسا في هناك ثالثة ورابعة. طيب كيف الانسان اخواني يجلس التشهد الاوسط اين اضع الايادي باختصار اثناء التشهد الاوسط؟ قال

162
00:47:02.450 --> 00:47:23.400
وهيئة يديه في الجلوس ان يضع يديه على فخذيه لا على ركبتيه. اول شيء تضع يدك على الافخاذ وانت جالس. وليس على الركب بعض الناس وهو جالس التشهد بكون منزل ايديه لتحت عند الركب. لأ الايادي توضع على الافخاذ. هاي اول نقطة. اثنين. ويقبض الخنصر والبنصر من يمناه. ناخذ هذا الخنصر والبنصر

163
00:47:23.400 --> 00:47:41.700
تقبضهما ثم تحلق تعمل حلقة بين الابهام والوسطى. ثم تشير ايضا بماذا؟ بالسبابة من البداية من البداية مش بتستنى حتى تقول اشهد ان لا اله الا الله. لا لا من اول ما تجلس للتشهد الاوسط

164
00:47:41.800 --> 00:47:55.650
بتعمل هذه الحركة. نعم. قال ويشير بسبباته عند ذكر لفظ الجلالة في تشهدك قوله. الان مسألة وانا اتشهد هل يا شيخ اعمل هيك طول التشهد ولا عندما يأتي ذكر الله اشير

165
00:47:55.850 --> 00:48:17.750
هذه مسألة من مسائل الخلاف لا ينكر فيها. شفت شخص بعمل هيك جزاه الله خير شفت شخص كما قال الحنابلة كلما ورد ذكر الله بيرفع الاصبع بيرجعه هذا ايضا جائز. هاي امور انا احب ان تفهم ان فيها سعة. حتى لا تنكر فيها على اخوانك. نعم. اه ويتجه بنظره الى سبابته. زي ما قلنا

166
00:48:17.750 --> 00:48:39.250
النظر وين بكون السبابة وليس لمكان السجود. وتكون يده اليسرى مبسوطة يدك اليسرى فتكون مبسوطة تماما على الفخذ اليسرى. يقول التشهد المعروف التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ولو قال اشهد ان محمدا عبده ورسوله. او ان

167
00:48:39.250 --> 00:48:51.700
ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له بعد بدون وحده لا شريك له. يعني في خلاف في صيغ التشهد. تمام؟ لكن المهم ان تأتي بي اشهد ان لا

168
00:48:51.700 --> 00:49:03.200
لا اله الا الله وان محمدا او اشهد ان محمدا. لازم تأتي بي باي صيغة اجزأ. نعم. اتمة الصلاة. ينهض المصلي بعد التشهد الاول من غير ان يصلي على النبي

169
00:49:03.200 --> 00:49:18.900
صلى الله عليه وسلم الان التشهد الاول اذا كان هو الاوسط ما في بعد صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تقتصر على التشهد وترتفع. طب يا شيخ وانا بصلي ورا الامام خلصت التشهد الاوسط والامام لسه ما قام

170
00:49:19.250 --> 00:49:35.650
ايش اسوي انتم شو بتسوون ؟ اسكت صح؟ يلا نستنى حتى يقوم او انه البعض بدخل في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ويقول لك خير يعني وبركة. لأ لا السكوت صحيح

171
00:49:35.850 --> 00:49:52.200
ولا ان تصلي صحيح. على النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الموطن. لانه هذا ليس مكانه. هنا انت بين امرين قال العلماء اما ان تدعو دعاء عاما ادع لنفسك بالمغفرة والرحمة تدعو باي دعاء شئت. قالوا او يعيد التشهد مرة ثانية وثالثة عادي

172
00:49:52.850 --> 00:50:14.300
تعيد التشهد او تدعو لنفسك بما فيه صلاح دينك ودنياك. بس يعني سنأتي لقضية الدعاء بامر الدنيا. البحث هذا سنأتي اليه بعد دمشق قال فائدة المواضع التي ترفع فيها الايدي اربعة فائدة اظنكم فهمتموها. طبعا هنا الاخ قال رفع الايدي بعد القيام من التشهد الاوسط

173
00:50:14.300 --> 00:50:34.550
ليست مذهبنا لكنها جائزة عند كثير من اهل العلم بعد القيام من التشهد الاوسط للركعة الثالثة. بعض اهل العلم يقول ايضا ترفع الايادي وبعض اهل العلم يقول لا. لا ترفع الايادي. هذه برضو مسألة من مسائل اللي فيها سعة ان شاء الله. طيب. ثم يصلي ما بقي من صلاته سرا ويقتصر في قراءته على الفاتحة

174
00:50:34.550 --> 00:50:50.100
الركعة الثالثة والرابعة سواء من اه العشاء او المغرب الركعة الثالثة هي صلاة سرية قال التشهد الاخير يجلس صليت الركعة الثالثة في المغرب او الرابعة في الظهر والعصر والعشاء كيف يكون التشهد الاخير

175
00:50:50.400 --> 00:51:03.150
قال يجلس المصلي للتشهد الاخير بعد الثالثة من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء ويكون جلوسه على هيئة التورك. ما هي هيئة التورك هي الموجودة عندكم في الصورة تورك يكون الدبر على الارض جالس

176
00:51:04.000 --> 00:51:24.200
الافتراش يكون الدبر لا على الرجل اليسرى. هذا الفرق بين التورق والافتراش لاحظوا في الصورة اخونا هذا المتورق لاحظ اين دبره نلتصق بالارض والرجل اليسرى امامه الافتراش قبل قليل لا كان دبره على الرجل اليسرى. طيب

177
00:51:25.200 --> 00:51:39.500
قال ثم يقول التشهد وقد تقدم في التشهد الاول. اقرأ التشهد ثم بعد ذلك تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وصيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة  ولحد الواجب هو ان تقول اللهم صل على محمد

178
00:51:39.800 --> 00:51:55.100
لو قلت اللهم صلي على محمد وما كملت انت عملت الواجب لكن السنة انك تكمل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد. لكن متى بتحتاج انك تعرف قدر الواجب

179
00:51:55.100 --> 00:52:18.800
احيانا بتكون انت بتصلي سنة واقيمت الصلاة الناس بتستناك انك ايش ؟ تقوم لانه انت اللي قاعد والامام بستناك هنا من الذكاء انك تعرف الخطوط العودة انه انا مش داعي اذا كان الامام بنتظرك واهل الصف بنتظروا انك تنتهي انك تقرأ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت. والناس بتتطلع عليك وبتجحرك

180
00:52:18.900 --> 00:52:31.550
من المنطقة تقول اللهم صل على محمد السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة السنة صحيحة. يعني في اشياء تكتيكية بتفيدك في اوقات الورطات بتعرف كيف تخرج سريعا من المشهد

181
00:52:31.600 --> 00:52:45.400
قال ثم يتعوذ بالله فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال سنة ومع انه سنة كان السلف يضربون ابناءهم على عدم الاتيان به في الصلاة

182
00:52:46.050 --> 00:53:05.650
لاهميته اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال كله استعادات لكنها استعاذات من امور حاسمة في حياة الانسان. طيب. قال فاذا فرغ من التعوذ سنة له الدعاء مطلقا بغير امر الدنيا. اه هذي خلينا

183
00:53:05.650 --> 00:53:21.400
الان من من مواطن استجابة الدعاء في الصلاة كما ان الدعاء يستجاب في السجود من مواطن استجابة الدعاء في الصلاة ان تدعو بعد التشهد الاخير ندعو باي شيء فيه صلاح دينك

184
00:53:21.900 --> 00:53:36.950
او صلاح دنياك الذي يعين على صلاح دينك اما ان تدعو بالدنيا المحض قالوا هذا لا يجوز البعض قال تبطل صلاتك. شو يعني الدنيا المحض؟ انت نفسك في سيارة معينة

185
00:53:37.150 --> 00:53:52.950
هالموديلات الحديثة. يا رب اخد هاي السيارة. يا رب اخد هاي السيارة. مش راح تعينك على امور دينية. هي عادي. بس لانها نمرة معينة. او يعني شيء فيه شهوة  تدعو به. او انت بدك تتزوج فتاة معينة. وخلص القلب عند القلب

186
00:53:53.150 --> 00:54:06.700
وتقول يا رب فلانة تكون نصيبي. يا رب فلانة تكون نصيبي. هذا الدعاء لا يصلح في الصلاة قالوا هذا دعاء بامر الدنيا المحض اما لو دعا اللهم زوجة صالحة تعينني على امر ديني. بزبط

187
00:54:06.900 --> 00:54:30.400
اللهم رزقا واسعا يعينني على قضاء حوائج الدنيا. بزبط لانه هذا ليس دنيا محضة. هاي دنيا صح بس الدنيا التي تحتاجها لامور دينك الدعاء للدنيا العامة رزقا واسعا طيبا. اللهم اصلح زوجتي وذريتي. اه اللهم يا رب ارفع عني الهموم والغموم

188
00:54:30.400 --> 00:54:48.100
اقض عني الديون التي يعني تثقل كاهن قالوا هذا لا اشكال فيه. لانها ومن امر الدنيا المعين على الدين. اما التخصيصات والتعيينات السيارة اللي عند الجار اللي على الطلعة هذا كله بضيع صلاتك ولا يجوز بل قد تبطل الصلاة. طيب

189
00:54:48.150 --> 00:54:58.150
قال التسليم يسلم المصلي ختاما عن يمينه يقول السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله من غير ان يزيد وبركات. نعم كلمة وبركاته الاصل انك لا تزيده. اذا

190
00:54:58.150 --> 00:55:16.550
زدتها اجازها بعض اهل العلم. نعم. ويلتفت اثناء سلامه يمينا وشمالا. تمام. الان اخواني السلام ركن لكن سيأتي معنا الالتفات سنة. يعني الركن ما هو التلفظ بالسلام. اما ان تدير رأسك يمينا وشمالا

191
00:55:16.650 --> 00:55:37.050
حركة الرأس هذه سنة لو انا قلت السلام عليكم ورحمة الله بدون ان ادير رأسي انا فعلت الركن بس ما فعلت السنة ان تدير رأسك هاي سنة. فعلت جزاك الله خير ما فعلت انت مقصر لكن صلاتك صحيحة. فالمهم الاساسي ان تقول السلام

192
00:55:37.050 --> 00:55:57.050
لسانك والسنة حري بك ان تواظب عليها فتلتفت يمينا وشمالا. نعم. فائدة يتفق الرجل مع المرأة في جميع احكام الصلاة باستثنائها هيئة السجود. نعم الان بالنسبة لاخواتنا النساء. نحن والنساء نتفق في هيئة الصلاة عموما الا في شغلتين. الاولى حكيت عنها انا. هيئة السجود هيئة

193
00:55:57.050 --> 00:56:12.700
سجود للرجل تقوم على التباعد لكن بالنسبة للمرأة تقوم على لأ انها تضم بعضها على بعض تضم جسمها. نعم. قال وطريق وطريقة الجلوس. طريقة الجلوس. طيب فالمرأة في طريقة جلوسها

194
00:56:12.750 --> 00:56:35.100
ما في عندها لا افتراش ولا تورك وللمرأة كيف تجلس التشهد الاوسط والاخير؟ قالوا توضع كلا قدميها عن جانبها اليمين وهو ما يسمى الازدان. تمام؟ قال فلا تفترش المرأة ولا تتورك لما فيه من نادى. هم لماذا قالوا؟ قالوا انه التورق والافتراش

195
00:56:35.600 --> 00:56:51.650
يقوم على فكرة ماذا ان تضغط على الدبر اما تضع دبرك على قدمك اليسار او تضعه على الارض وهذا يؤدي الى اتساع الحوض بشكل طبيعي يؤدي الى اتساع الحوض هذه الهيئة في الرجل

196
00:56:51.700 --> 00:57:11.700
عادي متعودين عليها. لكن بالنسبة للمرأة هذه الهيئة ليست جميلة لها خصوصا اذا كانت تصلي في المسجد او في حالة عامة ليس حتى بالنسبة لها مرغوبة وبالتالي جاء الاسلام الى ان تسدل كلا قدميها عن جانبها اليمين. تضع كلا القدمين

197
00:57:11.800 --> 00:57:35.600
اخرجهما عن الجانب اليمين وهذا هو حظها. طيب اما بالنسبة لاركان الان اخدنا وصف الصلاة كامل. الدرس القادم ان شاء الله نحلل من هاي الصفة كاملة ايش الاركان؟ ايش الواجبات اللي هي الخط الاحمر اللي ما بصير نفرط فيه؟ والباقي سيكون من السنن وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

198
00:57:35.600 --> 00:57:41.800
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ