غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تقرأ على اله وصحبه
ومن لنهجه اختفى حياكم الله في بداية مقرر جديد المقررات برنامج ارواء الحمد لله ومنته نحن الان في المقرر السادس اظن اذا لم تخف من الذاكرة اه هذا المقرر حقيقة من اهم المقررات للجميع
وهو مقرر في الفقه فيما لا يسع المسلم جهله وجعلنا هذا المقرر ابتداء في العبادات. يعني اذا لاحظتم مقرر الفقه وفي فقه العبادات طهار الصلاة الزكاة صيام الحج. وحقيقة عيب بالمؤمن
ان يمتد به ان تمتد به الحياة وهو الى الآن لم يأخذ مادة في الفقه يصحح بها طهارته نصحح بها صلاته زكاته صيامه وهناك يعني مقدار معين من الطهارة والصلاة والزكاة والصيام
جميعنا يشترك فيه يعني انت يوميا تمارس الطهارة اليس كذلك؟ في حدا فينا اخواني مش مسؤول عن الطهارة في حياته اليومية؟ معلش وضوء ولا غسل؟ تمام؟ اه الصلاة في حدا يوميا معفو عن الصلاة
الان صيام رمضان سنويا في عندنا صيام رمضان اه الزكاة برج نصكم طفرانية ماشي بس انه يعني يعني الشباب اللي معهم اموال بدها تزكي سنويا العمرة والحج هذه احكام الكل يحتاجها
بالتالي لا ينبغي عيب والله ان يعيش الانسان اربعين خمسين سنة لم يكلف نفسه في الحياة ان يحضر درسا فقهيا متواضعا يعني يتناسب مع قدراتي ووقتي. وهذا ما وضعناه لكم في ارواء. مادة فقهية تناسب الجميع من الاطباء والمهندسين والتجار مادة فقهية. لا
نتطرق فيها الى الخلافات ولا الى الخصومات ولا الى الاستدلالات. وانما نعطي فيها ما تحتاجه مباشرة ما تحتاجه مباشرة مما يمس حياتك اليومية او السنوية وضعنا مقرر الفقه وهذا المقرر
نحن حريصون اشد الحرص على ان يكون في المسائل التي تتفق عليها المذاهب الفقهية الاربعة لكن بلا شك ستبقى بعض المسائل المحددة انت تحتاجها ووقع فيها خلاف عاد ايش نسوي
وهذا خلاف رحمة ان شاء الله الفقه ليس كخلاف العقيدة خلاف العقائد مشكلة لكن خراف الفقه افراحنا سعى في الامة وانت كمسلم لست متخصصا في مذهب معين مذهبك مذهب شيخك
يعني الانسان العام يا اخواني من الاطباء مهندسين المزارعين هو ليس مسؤولا عن المذهب الفقهي لشيخه وايش مسؤول؟ انا كانسان مسلم عامل منو مطلوب مني انظر الى شيخ اثق بدينه وعلمه
اسأل ما حكم المسألة؟ جزاه الله خير. بس انت مش محتاج تعرف ايش مذهبه ولا تسألوا عنه وقضية مذهب البلد ما مذهب البلد. هذه قضية شبه اندثرت اليوم. قديما كانت تؤثر حقيقة
لكن اليوم للاسف مع قلة الدين في المجتمعات المسلمة هذه القضية قد تؤثر على القضايا الاسرية الاحوال الشخصية. تؤثر قضية مذهب البلد. لكن قضايا العبادات والفقهيات العامة ما عاد لها سطوة قضية مذهب البلد ذهبت
وذهب معها بسبب حالة الضعف عموما في المجتمعات المسلمة لذلك بعض الناس يسأل هل شيخنا المقرر على المذهب الحنبلي مش الحنبلي؟ لا لا اخواني او شو بدك تفهم شيء ان مذهب السادر حنابلة
ومن ايسر المذاهب يعني اذا بدك فسحة وسعة وراحة انت مضطر تصير حنبلي اصلا بخلاف ما هو متصور عند الناس ان الحنابلة هم الاشداء الفتاويهم الفقهية شديدة لأ هذول مش الحنابلة
هذولا ناس ربما على مدرسة اهل الحديث او شيء مما يظنونه. لكن الحنابلة من اوسع الناس في العبادات والمعاملات قل ان كثيرا من اموركم اليوم الحياتية لا تصح الا على طريقة الحنابلة. يعني المسح على الجورب. اخف مسألة
هذه لا تصح الا عند الحنابلة. المسح على الجربان الشافعية والمالكية والحنفية ما في مسح عالجربان عندهم يا بتمسح على الجلد يكون الخف من الجلد يا في ما في مسح
وفي كثير من المعاملات المعاصرة اليوم انتم تسيرون على مذهب الحنابلة وانتم لا تشعرون. يعني ما عندك دراية الاحوال الشخصية اليوم في القضاء الاردني كثير من المسائل انما افتوا بها على مذهب الحنابل لا تصلح الا عندهم. يعني تركوا المذهب المعتمد في الدولة الشافي. واخذوا مذهب الحنابلة. لانها لا تصح حياة
الا به قضية طريقة مذهب الحنابلة اولا هو اوسع المذاهب وايسرها واربطها بنصوص الكتاب والسنة. وان كانت جميع المذاهب باذن الله فيها خير. لكن احمد ابن حنبل جمع من الاثار والنصوص ما لم يتهيأ لغيره
من الائمة الكبار. لكن ما بعد ذلك اقول هذا المقرر ليس على مذهب احمد بالشرط وانما وضعناه لكل من يتابعنا هنا وعبر الاثير في العالم من يريد ان يأخذ ما لا يسع المسلم
الجهل في الطهارة والصلاة ولا تركز عقضية مذهب مين يعني خلص انت خذ لتعمل وليس خذ ومذهب مين لانه انت ليس من عملك ان تعرف مذهب من؟ احنا عنا في اكاديمية غراس معهد ملكا وبهمنا نحرر اقوال المذهب الحنبلي لكن هنا في ارواء لا يهمنا ذلك
هي هنا فقط ان نعطيكم الاساسيات اللي راح تحتاجها في حياتك. نسأل الله التيسير السداد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تحصل فقه حياتك نبدأ الان ببعض المبادئ العامة قبل ان نشرع في اول باب من ابواب الفقه والطهارة
اولا ما معنى كلمة فقه في اللغة؟ صفحة خمسة احنا الان ما معنى كلمة الفقه في اللغة الفقه والفهم فقهت المسألة يعني ايش فهمتها تمام؟ اما الفقه بالمعنى الشرعي لما نقول مقرر في الفقه
ما هو الفقه باعتباره علم من علوم الشريعة الفقه هو كما في اخر الصفحة خمسة العلم بالاحكام الشرعية العملية يعني التي تمارسها عمليا يوميا ان تعلم حكم الله المسائل العملية وهذا هو الفرق بين الفقه والعقيدة. الان مش درسنا مقرر عقيدة
شو الفرق بين مقرر العقيدة ومقرر الفقه مقرر العقيدة يهتم بالمسائل التي تعتقدها بالله من اركان الست ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر المسائل التي تتكلم عن الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر
هذي ايش نسميها عقيدة اما المسائل التي تتكلم عن الاحكام العملية العملية يعني التي تمارسها عمليا يوميا طهارة سناء زكاة صيام حج نكاح طلاق بيوع اجارة معاملات. هاي تسمى ماذا
اذا الفقه ان تعلم حكم الله في الاحكام الشرعية العملية والاصل الفقيه ان يعرف هذه الاحكام من الادلة التفصيلية يعني نصوص الكتاب والسنة لانه من اين نأخذ هذا العلم بالاحكام الشرعية من وين انت
بعقلي وعقلك وعقل فلان وفلان ولا اساسا هو الكتاب والسنة اذا من الادلة التفصيلية اي من نصوص الكتاب والسنة واقوال الصحابة الكرام وما تبع ذلك من القياس عليها. طيب الان
متى بدأ علم الفقه يظهر في العالم الاسلامي منذ فجر الاسلام النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بعثته في مكة وبدأ يدعو الناس الى احكام العقائد ومع دعوته لهم الى العقائد في مكة
بدأ يعلمهم شيئا يسيرا من احكام الصلاة شيئا يسيرا من احكام الطهارة الحالة المكية كان الشغل الاكبر على العقيدة. صحيح؟ وكان اهتمام بالفقه لكن على حسب هذا المجتمع ليه؟ لانه في مكة ما كان في دولة
ما كان في نظام. وكان المسلمون مستضعفين لما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة واصبح هناك ما يصح تسميته مجتمع مسلم ودولة مسلمة وكيان هناك تكاثرت الاحكام الفقهية فشرع الله الزكاة والصيام والحج والجهاد والعمرة والبيوع واحكامها. وين شو راح تكون
هذه الاحكام في مكة ولا في المدينة؟ في المدينة العبادة التي شرعت في مكة ايش هي؟ الصلاة في ليلة الاسراء المعراج فرضت الصلاة وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم يتطهروا
بعض الاحكام الاساسية لكن الاحكام الفقهية نزلت تباعا اين؟ في المدينة ليه؟ لانه صار عندنا مجتمع هذا مجتمع يحتاج ان ننظم اموره العبادية حياتية توفي النبي صلى الله عليه وسلم من الذي تلقى عنه الفقه
الصحابة الكرام. الصحابة الكرام هل كلهم بقوا داخل المدينة ولا توزعوا؟ توزع مع الفتوحات الاسلامية. البعض ذهب الى العراق زي عبدالله بن مسعود ابو موسى الاشعري. البعض ذهب الى مكة مثل عبدالله بن عباس. البعض بقي
في المدينة البعض ذهب الى مصر. البعض ذهب الى الشام زي ابو الدرداء وغيرهم. البعض ذهب الى اليمن. ومع توزع الصحابة توزع الفقه في العالم الاسلامي وكل صحابي في النهاية
له رؤية فقهية وطريقة ونمط في النظر في النصوص تختلف عن الصحابي الاخر. فهؤلاء الصحابة اللي في العراق علموا تلاميذهم تلاميذهم علموا تلاميذهم. حتى اصبح في العراق مدرسة فقهية. انتجت في الاخير مذهب ابي حنيفة
فمذهب ابي حنيفة النعمان هو يتعلق اساسا بمدرسة عبدالله بن مسعود اه في المدينة مالك ابن انس تعلم على ايدي احفاد الصحابة واحفاد الصحابة الى ابائهم الى اجدادهم تعلموا من الصحابة مدرسة زيد بن ثابت وعبدالله بن عمر
اه ايضا مثلا الشافعي اخذ من علم اهل مكة واهل المدينة واليمن وذهب الى العراق عمل مدرسة مشتركة يعني بين مدرسة مالك ومدرسة ابي حنيفة يعني خليط منهما واسس مدرسة المدرسة الشافعية
ثم استقر اخيرا في مصر حيث استقر مذهبه وكانت وفاته جاء اخر هؤلاء الائمة الكبار احمد بن حنبل الشيباني فاستوعب مذاهب الجميع مع توفيق الله له في سعة الاطلاع للنصوص. يعني احمد ابن حنبل يقول بعض من جالسه من تلاميذه ومشايخه انه يحفظ
مليون حديث طبعا هو الاحاديث النبوية لا تصل مليون لكن ما المراد بذلك انه يحفظ من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن اثار الصحابة والحديث الواحد يحفظ له عشر اسانيد حداشر سند او عشرين سند
فهي بالطرق تصبح ماذا مليون الف الف يعني هكذا تجد الف الف هو اذا انت بتتكلم عن المكتب الشاملة في عقبتها لانه هو عنده مليون حديث مع سعة اطلاع مع دراسة مذهب ابي حنيفة. درس مذهب الحنفية. درس مذهب الشافعي اللي هو تلميذ الشافعي اصلا. درس مذهب ما لك
هو خلاصة ما في المذاهب الاربعة. هكذا نشأت هذه المذاهب الاربعة. ومن رحمة الله ايها الكرام ان اصبحت هذه المذاهب اصبحت مذاهب متبوعة اصبحت مذاهب والبارحة كان عنا مجلس في قراءة رسالة الرد. على من اتبع غير المذاهب الاربعة. هذه المذاهب كتب الله ان تحفظ
كيف سيدنا عثمان الغى الاحرف الست وجمع الامة على حرف واحد للمصلحة كذلك من رحمة الله ان المذاهب الاخرى التي كانت موجودة مثل مذهب الاوزاعي ومذهب الليثي بن سعد ومذاهب سفيان
هذه تسمى في الفقه الاسلامي مذاهب مندرسة. ايش يعني مندرسة؟ يعني لم يكتب الله لها الاستمرار لحكمة ارادها الله اعلم لم يوجد لهم تلاميذ حفظوا فقههم اما هؤلاء النجوم الاربعة ابو حنيفة ومالك
والشافعي واحمد سخر الله لهم تلاميذ نجباء ضبطوا فتاويهم الصالوها قعدوها هذبوها. واصبحت كل مدرسة او كل شيخ له مدرسة. فمدرسة ابي حنيفة يعني طريقة تفكير ابي حنيفة مدرسة مالك يعني طريقة تفكير مالك. ومدرسة الشافعي ومدرسة
احمد ابن حنبل اصبحت هذه مدارس مستقرة في الامة. واستقرت في اصقاع العالم الاسلامي. فمثل مذهب المالكي انتشر في افريقيا والاندلس. ماذا الشافعي انتشر في مصر. مذهب ابي حنيفة في العراق وما وراء النهر
افغانستان وباكستان واذربيجان وما شابه ذلك. مذهب الحنابلة استقر في الشام الشام الاردن سوريا ولبنان عبر التاريخ اكثرهم حنابلة وذهابه الى ارض جزيرة العرب هذا حصل في قبل مئتي سنة فقط
والا عقر الحنابلة الشام وكانت دمشق في هالمدينة منطقة الصالحية. التي استقر فيها زعماء الحنابلة ومشايخهم واساتذتهم. ويعلمون هناك وكانت هناك اوقاف كثيرة للحنابلة. وكذلك المقدس المقدسيين ابن عبدالغني المقدسي وغيرهم. هؤلاء الحنابلة كانوا في نابلس. وغيرها من مناطق فلسطين. فالشعب عموما وفلسطين
كان اغلبهم الحنابلة بس طبعا الا تجد خليط يعني. كان ايضا شافعية شيء موجود. كان في حنفية موجودين. لكن عموما هذا كان انتشار وخارطة المذاهب هي خارطة تغير خارطة المذاهب
هي خارطة متغيرة بحسب طبيعة اه المذهب الذي تتبناه الدولة دائما. وانتم تعرفون مثلا الدولة العثمانية اخر اشي تبنت مذهب الحنفي ولذلك اخر شي نحن في الشام استقر المذهب الحنفي انه الدولة العثمانية تبنت المذهب الحنفي وقررته في كشكل قواعد قانونية في مجلة الاحكام
عدلية ولذلك اصبح يبقى اليوم على القوانين العامة في الشام الاحوال الشخصية وغيرها المذهب الحنفي لانه دائما الدولة اذا تبنت مذهبا احيت هكذا عبر التاريخ الدول اذا تبنت مذهبا معينا
يستقدم له العلماء ويصبح القضاء على على فتاويهم. فيحيا هذا المذهب في هذه الدولة. لذلك المذهب الحنبلي انما حي في بلاد الحرمين اخر السبعين سنة الاخيرة اخيرة انه الدولة هناك تبنى والمذهب
اصبح له مؤسسات وكتب وما شابه المهم هادي قصة هذه المذاهب اه هذه فقط اطلالة سريعة على المذاهب وكيف وصلت وكيف انتهت الينا. طب سؤال اخير قبل ان انتقل الى كتاب الطهارة
من المطلوب منه ان يتمذهب؟ العوام او طلاب العلم الذين يريدون ان يصبحوا اساتذة طلاب العلم الذين يريدون ان يتصدروا للافتاء المطلوب منهم ان يتبنوا مذهبا من المذاهب يدرسونه ويفتون عليه
اما عوام المسلمين فكما قلنا الان صعب انسان طبيب وسبع سنوات طب يرجع مذهب يعني تمام او انسان متخصص في امور حياتية هندسية حيبرمجة يعني؟ الحياة لا تسمح لكل شيء
فهؤلاء بقول لك طب انا كيف بدي اعرف احكام ديني انت ايها العامي مطلوب منك ان تتبع شيخا تثق بدينه تسأله عن احكام الشريعة وتجعل بينك وبين الله ولا يهمك مذهبه
الذي يهمك ان يكون فقيها يعني الشيء الوحيد اللي بدك تتأكد منه ان الشخص الذي تسأله ان يكون فقيها بحق مش معه شهادة جامعة شريعة لأ انا انساك منها. بده يكون فقيه
يعني يعرف هذا من حاله وسمته انه فقيه اما انسان مجرد يحمل شهادة شريعة هذا لا يعني بالضرورة ان يكون فقيها. طيب نأتي الان ايها الكرام نتعلم ما يهمنا ان شاء الله من امور
ديننا ونبدأ باحكام الطهارة نبدأ باحكام الطهارة. الطهارة اشي يوميا بتمر فيه في حياتك وعيب انسان يكبر وهو لا يعرف احكام الطهارة الاساسية التي يحتاج اليها. الان الطهارة ما هي كتعريف؟ ما هي الطهارة
الطهارة هي ارتفاع الحدث كما هو موجود عندكم الطهارة الان الطهارة في اللغة معناها النظافة انه فتحت معجم لغوي شو معنى كلمة طهارة؟ معناها نظافة لكن الطهارة بالمعنى الشرعي الفقهي اللي انا بحتاجه لحياتي. الطهارة هي عند جميع المذاهب
فيها ان ترفع حدثا ارتفاع الحدث او زوال الخبث الخبث يعني النجاسة. اذا الطهارة ما هي باختصار؟ ارتفاع هدف او زوال اذا انت رفعت الحدث نقول والله انت عملت طهارة
اذا انت ازلت النجاسة عن جسمك او عن الارض او عن ثوبك او عن اي مكان احنا بنقول اعمل الطهارة اذا الطهارة اصبحت اما عن حدث او عن ماذا انخبث
بين قوسين نجاسة هاي الطهارة باختصار. طيب الان راح تضل عندك انت كلمة غامضة انه قلت لك اصل الكتابة غمضا. هنا الخبث فهمنا معناها ايش نجاسة بس كلمة حدث والله يا شيخ انا مش فاهم شو هي معنى الحدث
انتم بتقولوا ارتفاع حدث معنى كلمة حدث وضعنا لكم معنى كلمة الحدث هنا في الصفحة. اقرأ يا شيخ عمر كلمة الحدث الحدث وصف يقوم ببدل الانسان اذا ارتكب ناقضا من نواقض الوضوء او موجبا من موجبات الغسل. طيب الان حتى تفهم الفكرة. الان النجس
اشي مفهوم لديكم صح؟ ليه ليش انتم فاهمين النجاسة؟ كلكم بتشوفوها صح؟ اذا في قطعة قطرة بول هون على الطاولة انا شايفها فانا فاهم شو يعني ازيل النجاسة فاهم شو يعني نجاسة. بس الحدث
لماذا اكثر الناس لا يفهمون معنى هو شيء غير مشاهد بالعين المجردة لو جبت تلسكوب وحاولت تحطه على الجسم مش راح تشوفه طب شو هو الحدث الحدث اخواني اشي معنوي
اشي معنوي حكم به الاسلام وصف معنوي يقوم باعضائك لانه سبحان الله هذا امر الله فانه الانسان لما يرتكب ناقض من نواقض الوضوء يفعل اشي موجب من موجبات الغسل في هناك شيء معنوي
يحل باعضائك انت ما بتشوفه اسم الحدث تمام الامطار وفي نواقض الوضوء. زي ايش نواقض الوضوء؟ يعني لما تذهب الى دورة المياه البول او الغائط تمام راح تيجي معانا مثلا النوم
زوال العقل عموما. اه لمس المرأة بشهوة. يعني في اشياء بتنقض الوضوء والسؤال لما انت رحت دورة المياه واخرجت بولا او غائطا شو صار بجسمك؟ في اشي تغير في ايدك كذا حسيت انه في اشي اختلف
طب شو يعني الحدث؟ خلص هو شيء انت لا تراه لكن الاسلام حكم بوجوده يا عمي اللي بروح بقضي حاجته في اشي اسمه حدث وصف غير مرئي يقوم باعضائه لازم تروح تتوضا
حتى يروح هذا الوصف انت لما تتوضا وتغسل وجهك وايديك وتمسح شعرك بيرتفع هذا الوصف اللي اسمه حدث والحدث اخواني على نوعين في حدث بنسميه حدث ايش؟ اصغر الحدث الاصغر كيف انتم بترفعوا
بالوضوء هذا بده وضوء حتى يرفعه في حدث هذا اصعب شوي. اسمه حدث ايش اكبر هذا محتاج ما بكفي الوضوء. بده ايه غسل كامل تمام انت اذا توضيت انت رفعت الحدث الاصغر
اذا اغتسلت انت بترفع الحدث الاخبار. سهلة نروح على الصفحة الثانية. هاي الصفحة اذا الصفحة اطنعش لخصت لك كل القصة عندك الطهارة عبارة عن ماذا؟ ارتفاع حدث او زوال خبث
الحدث قد يكون اصغر بحتاج وضوء قد يكون اكبر محتاج غسل واما زوال الخبث كيف انت تزيل الخبث في نجاسة عثوبة كيف بتزينها في نجاسة على السجاد كيف بتزيلها؟ بالماء في نجاسة على الطاولة على الكتاب
واساسا ازالة النجاسات تكون مشايخنا بالماء احيانا ممكن يتدخل التراب في نجاسات معينة زي نجاسة شو ؟ الكلب الاسلام قال مع المي بدنا تراب وراح نيجي عليها ان شاء الله. كم؟
المطلب الثاني المياه واقسامها. احلام فهمنا الان شو اخوان شوية طهارة في الاسلام. اذا الطهارة يا برفع عدد يا بهزي الخبث. على التقسيم اللي قسمناه طب الوضوء ما هي الة الوضوء؟ انت كيف بتتوضأ بايش
المي. طب انت كيف تغتسل؟ المي. كيف تزيل النجس اساسا؟ المي فصار اساسا لازم نعرف ما هي المياه التي يجب يجوز لي ان استعملها الطهارة فاول اشي لازم تعرفه بحياتك
ما هو الماء؟ الذي يجوز استعماله في الطهارة ايش الماء اللي بصير اتوضا فيه؟ ما الماء الذي يغتسل فيه؟ ما الماء الذي يمكن ان نزيل به النجاسة؟ لانه هل كل المياه
تصلح للطهارة؟ لأ هنا جماهير فقهائنا في المذاهب الفقهية قالوا المياه ثلاثة انواع وطاهر ونجس المياه كم نوع؟ في ماء طهور وفي ماء طاهر وفي معي نجس الوحيد الوحيد الذي يصلح للطهارة هو الطهور. بس هذا
وهذا لا يصلح للطهارة بس بصير تطبخ فيه وتجلي فيه ما عناش مشكلة. وهذا لا يصلح ولا لشيء لا للطهارة ولا لغيرها ما بصير تطبخ فيه ما بصير تسقي فيه الزريعة
ما بصير تعمل فيه اي اشي هذا الماء النجس. تمام؟ اذا المياه طهور طاهر نجس. اللي بستعمله في الوضوء والغسل زادت النجاسة هو الطهور. طيب يا شيخ شو هو الطهور؟ خلينا نقرأ. اقرأ لي ما هو الماء الطهور
قال هو الباقي على خلقته التي خلقه الله عليها كالماء الذي ينزل من السماء او يخرج من الارض. وماء البحار والانهار. الماء الطهور هو الماء الباقي على خلقته اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقه عليها
احنا الان شو المياه اللي ربنا خلقها في الوجود؟ العلوم شوي. شو المياه اللي ربنا خلقها في الوجود؟ في عندك مياه الامطار بما فيها من البرد والثلج مياه مثل الانهار وماء النهر لاحظ شو طعمه
حلو صح؟ في مياه البحار شو طعمها؟ ما عنديش مشكل ان هيك ربنا خلقه الماء الباقي على اللي خلقته اللي خلقه ربنا عليها في مياه معدنية احيانا ممكن تشم فيها رائحة كبريتية ممكن تشم فيها ما عنديش مشكلة
كلها تصلح ليه لانها هكذا خلقها الله فإذا المياه اللي ربنا خلقها على صفة معينة يجوز ان تستعملها سواء مياه امطار مياه انهار مياه بحار مياه عيون مياه ارتوازية ما دام الماء البشر ما لعبوش فيه الحمد لله
بقي على طريقته اللي ربنا خلقه عليها ما عناش مشكلة في استعماله شيخ في مياه في المستنقعات في بعض الانهار بتتغير بسبب طبيعة الحجارة الموجودة هناك عم تتغير بسبب طبيعة الحجارة. مع الوقت تغير شوي لون المي
تمام او احيانا بسبب انه المي عم تمشي بتجرف معها حصى ورمل وكذا. صارت المي علون بني شوي. فيها تغير لم تبقى على خلقتها تماما. بنقول اذا كان التغير لم يتدخل فيه البشر
يعني تغير ما يسمى بسبب ممرها في الارض او احيانا بسبب طول مكثية انت بتعرف المي اذا جلست لها اه سنتين ثلاث في مستنقع شو بصير يطلع فيها؟ طحالب شوفوا شوي صارت عشوية خضار. حتى لو ما تذوقها بتلاقيها شوي مطحنة بشوية المي
مش مشكلة انتم طالعين رحلة مع بعض مستنقع شفتوا لكم مية. ماشي فيها شوية غبرة. فيها شوية طحالب. ما عنا مشكلة. ليه ؟ لان هذا التغير ليس بصنع البشر. يعني مش اجا احد
فيها مية مجاري او كف فيها مادة سيئة. لأ بسبب امور خارجة عن فعل البشر. فهذه كلها تعتبر مياه حتى ولو تغيرت بسبب طول مكثها في المكان او بسبب مسيل الارض او جريان الارض بما فيها من الحصى واغصان الاشجار
ما عندنا مشكلة هذا هو الماء الطهور. تمام هذا هو الماء الطهور. طيب. متى يتحول الماء الطهور الى طاهر ويصبح لا يجوز استعماله. اقرأ. قال الماء الطاهر وهو ما تغيرت احد اوصافه تغيرا واضحا
طعمه ولونه وريحة امتزاجه بطاهر غيره كالشاي والعصير والمنظفات ونحوه. طب الماء الطاهر اخواني هو ماء في الاصل كان ايش وضعه؟ طهور حضرتك تدخلت فيه ادخلت في مواد اخرى ادخلت في مواد اخرى
غيرت تغيرا كثيرا احد اوصافه الثلاث. الان شو اوصاف الماء؟ طعم واللون والرائحة الاوصاف لكل السوائل عموما كل السوائل طعم ولو تراه بعينك ورائحة تشمها بانفك الان اي ماء طهور
انت اضفت الى مادة خارجة عنه اضفت اليه حبر اضفت اليه شاي اضفت الى مثلا عصير اضفت اليه اضفت اليه مادة هاي المادة اللي اضفتها تغيرت تغيرا كثيرا الطعم او اللون او الريح
خلص تحول من ماء طهور الى ماء ما بصير تتوضفي ولا تغتسل فيه ولا تزيل النجاسة فيه اه مثلا واحد بصير يتوضأ بابريق شاي عامله انه هادا ما عطا. قول يا شيخ ما هو مية. بس حطينا هالميدالية. بقول لك هاي هي الميدالية هي اللي جابت لنا المشكلة
كما غيرت بزلة شو بتغير ؟ بتغير الطعم؟ واللون والراحة كمان شو بدك ؟ كل شي بتغير. تمام؟ واحد حط له شوية اه عصير او شوية حبر واضح والله الحبر فشى. وغير ما عاد ماء صافي
ما بزبط تتوضأ. اه. حطيت فيه خل بحجة ولا طبخت فيه شوية معكرونة بعدين شالتها وتغيرت الامور. لأ. راحت بس لازم يكون التغير ايش مشايخ كثير يعني احيانا ممكن انت حطيت الميدالية ومباشرة شلتها. يعني التغير كان يزيد. انت كان التغير يسير عرفا. بمشي الحال. بضله طهور
بس التغير اللي بخلي الطهور يصير طاهر وتغير ماذا كثير والله الحجة حطت مي وحطت فيها شامبو تروح تقول بدي اغتسل فيها هي ركزوا فيها مسألة حطة مي حطت فيها شامبو او منظف. قالت لك يلا روح اغتسل في هاي المي
ما بنفع بتحطه عراسك ما بتحطه جوا المي اذا الماء اصبح فيه الشامبو والمنظفات ما عاد ماء طهورا. ما هو زيه زي الشاي سه صار ماء طاهر. فانتبه انت او اي حد حولك ما بنفع تجيب المي تحط فيها المنظفات
بعدين بدي تقول بدي اتوضا فيها. او بدي استحم فيها من الجنابة. بدك تستحم فيها. لغير الجنابة حر انت دبر حالي ما عنديش مشكلة قسم الجنابة ما بزبط هذه الكثير يختفيها الناس. بروح بحط شامبو في المي بعدين بدير المي اثناء الغسل عنفسه. ما بزبط
انتقل الى الماء النجس. قال وهو ما لاقته نجاسة فتنجس. نعم يكمل ويختلف الماء فيما يتنجس به بين القليل والكثير. طيب الان الماء النجس نوعين اخواني كثير. الان متى يتحول عرفنا الان متى يتحول الطهور
صح؟ طيب متى يتحول الطهور الى نجس؟ شو هو الماء النجس؟ اللي مش بس ما بصير اتوضا فيه واغتسل فيه ما بصير استعمله اصلا لا بسقي فيه زريعة وانا بشطف في ارض
ولا بجري فيه صحون متى يصبح الماء نجسا؟ الان نفرق بين الماء القليل والماء الكثير. الماء القليل هو الماء الاقل من مية وواحد وتسعين لتر ما هو الماء القليل ثبت بالاحاديث عندنا ان الماء القليل هو اللي كميته
اقل من مية وواحد وتسعين لتر. هادا بنسميه ماء ايش خزانات المي اليوم قديش سعتها؟ السكنية كم سعتها؟ اثنين لتر بس صح اي واحد باللتر احكوا لي باللتر الفين لتر
اه يعني هذي جابت صارت كثير خزانات المياه في بلدنا تعتبر كثير. منحكي اقل من مية وواحد وتسعين لتر قليل مية وواحد وتسعين فصاعدا اصبح ماذا كثيرا شو الفرق بين القليل والكثير
القليل اخواني عند جمهور الفقهاء بمجرد ان تسقط فيه قطرة نجاسة مباشرة يصبح نجس القليل بمجرد ان تسقط فيه قطرة نجاسة يصبح مباشرة نجس ولو لم تتغير لا لون ولا طعم ولا ريح
يعني هاي الكاسة لو فيها مي وسقطت فيها قطرة بول خلص راحت. مش بس اتطلع ولا تغير الريحة ولا لأ مباشرة راحت والله زجاجة مياهنا هذه. اللي بتشربوها في الرحلات. وقعت فيها دم وقع فيها. اذا وقع فيها نجاسة ولو قطرة واحدة
اما الكثير اللي هو اتفقنا مية وواحد وتسعين لتر فصاعدا لا هذا اذا وقعت فيه النجاسة ننتظر اذا غير الطعم او ريحه او لونه نقول انه اصبح نجسا. اذا لم تتغير طعمه او ريحه او لونه يبقى ضمن لا يبقى
ما عندي مشكلة. يعني مسبح تمام والله نزلنا في احد ولادنا الزغار الله يجزاه الخير بتعرفوا اللعب الزغار الطفل عمره سنة سنتين نزلته في هالمسبح يعني بقضي حاجته فيك تمام وانتم فاهمين القصة
قضى حاجته في هالمسبح المباشرة بنلغي المسبح بنقول يا جماعة صار المسبح من طهور الى نجس؟ لأ ننتظر اذا رأيتم الصفرة تعلوا المياه وهو الطعم اختلف اول رائعة اختلفت اه والله بنقول هذا ما عاد
طهورا اصبح نجس ما بصير تتوضأ منه. اما اذا واحد وغاصتكون المسبح كبير يعني بتضيع معه مش مشكلة. بس انتبهوا ضعف المسابح في بعد اخر. ممكن يكون المسبح مش ناجس بس يكون ايش
طاهر بسبب ايه ؟ كلور اه اذا كان صاحب المسبح بحط كلور كثير وانت لما نزلت سبحت والله الكلور معبى يعني مش تغير يسير طعم كلور واضح هادا ما بصير هادا تتوضا منه
ولا تغتسل منه للجنابة. يعني للحدث الاكبر او تصير في نجاسة لانه هي مية كلور بس مش مي هاي مية كلور لو سمحت هكذا بنكون عرفنا انواع المياه وعرفنا احكامه
الاحكام كما قلنا هذا لا يجوز استعماله ابدا. هذا يجوز استعماله في غير الطهارة. هذا يستعمل في الطهارة في غيرها. طيب. اذهب لي رفع الحدث. يلا قال هذا الشق الاول من الطهارة وسيتم هنا دراسة كيفية رفع الحدث. الان بعد عرفنا المي نرجع الان للطهارة بدنا نتعلم
الوضوء مسحت الصورة لأ انا مسحت الصورة السابقة شايفين غلط؟ المهم الان احنا حكينا الطيار اخوان ارتفاع هذا الزوال خبث الحدث نوعين صحيح؟ اصغر وهذا يحتاج الى وضوء واكبر هذا يحتاج الى ايش؟ غسل. خلينا نبدأ نتعلم الوضوء
به نرفع الحدث الاصغر. بسم الله ما هو الوضوء شرعا قال شرعا هو استعمال ماء طهور في اعضاء مخصوصة بنية مخصوصة. الوضوء هو انك تستعمل الماء الطهور في اعضاء مخصوصة. اكيد مش في اي مكان في الجسد
الوجه واليدين والرأس والاعضاء مخصوصة. وبنية مخصوصة لابد النية. يعني الوضوء هل يحتاج الى نية؟ نعم لو غسلت وجهك وايديك وشعرك ورجليك بدون ما تنوي هل يصح؟ شو اخدنا في مادة انما الاعمال؟
فلابد من نية حتى تصح هذه العبادة. اذا بنية مخصوصة وهي نية رفع الحدث والاعضاء المخصوصة. خلص كمل الاعضاء المخصوصة واضحة والنية طبعا النية الحمد لله يا اخواني ما بدها وسوسة
الحنابلة من اوسع المذاهب في النيات انت تعرف حنابل ايش بقولوا لك خلص بمجرد ما انه انت رايح تتوضا وعارف ليش بتتوضا انا مش محتاج نويت ان اتوضأ لصلاة الضهر وتقعد تعملها الامور سهلة
مجرد ما انه انت رايح عالمي وعارف ماذا تريد ان تفعل هذه بحد ذاتها؟ نية لا تتوسوس واذا جاك الشيطان. وقال لك انت ما نويت لا ترد عليه. نعم قال وقت النية قبل الشروع في الوضوء. اكيد النية بدها تكون قبل ما تشرع في الوضوء
قروض الوضوء اركانه. طب نيجي الان على فروض الوضوء. اركان الوضوء مشايخنا كم اركان الوضوء؟ ستة اركان الوضوء اللي هي تسمى فروض الوضوء اي ركن منها انت ما عملته وضوءك غير صحيح
وضوءك غير صحيح. ما هي اركان الوضوء؟ واحد. غسل الوجه مع المضمضة والاستنشاق. فالمضمضة الاستنشاق فرض داخل في فرض الوجه. اولا ان تغسل ومن غسل الوجه ان تتمضمض وتستنشق شباب هل المضمضة والاستنشاق واجبة مش واجبة؟ احنا هون مشينا مع مذهبنا وقلنا انها واجبة
وانها داخل مع غسل الوجه فاول ركن اغسل وجهك ولازم تتمضمض تعرف المضمضة ادخال الماء في الفم. ولازم تستنشق مرة واحدة على الاقل. اثنين. غسل اليدين الى المرفقين. الركن الثاني ان تغسل اليدين من هنا مشايخنا من هنا
بعض الشباب لما يجي يغسل ايديه بيغسل من هون الغسل من هنا يبدأ. تخيل انسان ستين سنة يتوضأ خطأ والله يا اخوان شي يبكي ستين سنة بتوضى خطأ عمره. بتقول له يا حجة كيف تتوضأ ؟ بغسل ايديه من هون. ستين سنة ما بغسل هاي المنطقة بالوضوء
هذا وضوءه باطل طول الستين سنة واذا كان ما كلف نفسه يحضر مجلس علم عند الله غير معذور اذا كان بامكانه يتعب ويتعلم بس هو مش مهتم. بده بس الدينار والدرهم ويجيب مصاري
هذا عند الله صلاته مش مقبولة هو المقصر. المهم فيخسئ من هنا الى المرفقين. طيب قال والمرفق داخل فيها ثالثا ان المرفق لازم تغسله يعني لما نقول المرفق داخل لازم ينغسل. نعم. ثالثا مسح جميع الرأس مع الاذنين. تمام. تمسح
جميع الرأس مع الاذنين تمام ماشي في مذاهب تقول لك ربع الراس بكفي وكذا انت اخرج من الخلاف يا اخي وريح حالك مش قلنا يريب وكذا ما لا يريبك احنا راح نمسح جميع الرأس او نعطيها مع الاذنين ايضا. نعم
رابعا غسل الرجلين الى الكعبين والكعب داخل فيهما. غسل الرجلين الى الكعبين وهذا هو الكعب. تمام العظم الناتج. نعم خامسا الترتيب بين الاعضاء الركن الخامس هو ضرورة الترتيب. يعني ما بصير تغسل رجليك
قبل ما تمسح رأسك. ما بصير تمسح رأسك قبل ما تغسل يديك. لازم تحافظ على الترتيب وجه ثم يدان ثم رأس ثم اقدام هذا اذا اخللت بهذا الترتيب وضوءك ماذا؟ باطل. اما داخل العضو الواحد ركز بس هاي معلومة عالهامش. يعني غسلت ايدي الشمال قبل اليمين فش مشكلة
غسلت رجلي الشمال قبل اليمين فش مشكلة. فالترتيب المطلوب بين ماذا؟ بين الوجه ثم اليدين ثم الرأس ثم القدمين اما داخل العضو الواحد بلشت بهذا قبل هذا لاشكال. نعم. وان كان السنة ان تبدأ باليمين قبل الشمال. سادسا الموالاة الموالاة
ما معنى الموالاة الموالاة يعني الا تفصل بمدة زمنية كبيرة بين غسل الاعضاء الا تفصل بمدة زمنية كبيرة بين غسل الاعضاء. يعني شخص غسل وجهه اجاه تلفون. السلام عليكم راح التلفون كل ساعة
سكر التلفون رجع بده يغسل ايديه. بنقول لا بزبطش بدك تعيدي الوضوء؟ من جديد لانه ما في موالاة ما في تتابع. اذا الموالاة ما هي؟ تتابع ما بنفع في الوضوء تغسل وجهك بعدين تروح توكل. نص ساعة توكل وجبة غداء ترجع. يلا بدي اكمل الان غسل ايدي. لأ صحيح نكون سامحنا
انت فصلت فصل مخل فاذا فصلت فصل مخل ما في موالاة ما في تتابع فعليك ان تعيد الوضوء من جديد. وضابط الموالاة عموما يعني ايش هو المقدار يا شيخ؟ طب مثلا غسلت وجهي
واحد حكى معي دقيقة بس دقيقة وفصلت اه هيتش مشكلة فيها مثلا الموالاة مش معناته انه بصيرش تحكي ابدا بس معناته ما يكون في فصل طويل. فصل طويل ايش ضابط الفصل الطويل قال؟ وهي الا يؤخر غسل عضو الى ان ينشح العضو الذي قبله. الان هذا يعني ضابط تقريبي
انا الان غسلت وجهي كم بده حتى ينشف من المي ؟ بدون طبعا استعمال اي اشي تقريبا كم بده الوجع حتى ينشف؟ اه نحكي دقيقتين حد دقيقتين بنسمح لك تتأخر عن غسل اليدين
اكثر من دقيقتين معناته انت قطعت الموالاة وهذا ضابط تقريبي ان لا ينشف العضو. فانت مثلا غسلت وجهك حكيت تلفون طويل ولا قصير شو بنحكي لك؟ المس وجهك ناشف بترجع بتتوضا
اذا لسا مبلول معناتا الامور ايش كمل. فهمت علي؟ فالضابط هو النشفان اذا نشف العضو معاناة انقطعت. اذا رسالته مبلول معناته امورك طيب يكمل. نعم واجب الوضوء. طب اذا تكلمنا عن اركان الوضوء
في اركان طب في هناك واجبات اه الوضوء اله اركان واله واجبات ما هو واجب الوضوء؟ اشي واحد ان تقول بسم الله طب شو الفرق بين الركن والواجب؟ الواجب يسقط في حال السهو والجهل
يعني اذا انت توضيت وخلصت ونسيت تحكي بسم الله خلص مش مشكلة او انا والله بجهر انه لازم احكي بسم الله. برضه مش مشكلة بس انت تعلمت انه لازم تحكي بسم الله. ومتذكر من البداية لازم تحكيها
فهمتم؟ اما الركن لو نسيت تعمله لا مشكلة بدك ترجع تجيبه. وانت اثناء الصلاة تذكرت انك ما غسلت وجهك. او ما غسلت رجليك صلاتك باطلة روح تتوضا من جديد وبترجع. اما وانت اثناء الصلاة تذكرت
انه ما سميت خلص مش مشكلة الفرق بين الركن والواجب ما هو؟ ان الواجب يسقط سهوا او جهلا واما الركن لا يسقط لا سهوا ولا جهلا. الاصل انك تتعلم انه يجا فينا مسألة مش صعبة كثير
والاصل اذا انت سهوت وتذكرت بعد ما تتذكر ترجع تجيبه. حتى ولو كان اثناء الصلاة فاذا الواجب هو ان تقول بسم الله. طب اذا شيخ انا اثناء الوضوء تزكرت احكي بسم الله
خلص جيبها وكمل. ما تعيدش الوضوء من جديد اذا انت اثناء الوضوء قل بسم الله نسيت تجيب بسم الله وانا عم بغسل ايدي اه والله نسيت احكي بسم الله. خلص احكيها واه
وكمل ما في حاجة انك تعيد الوضوء من جديد طيب سنن الوضوء سريعا البداءة بغسل اليدين الى الرسغين. طب لا في سنن للوضوء. شو الوضوء اله اركان؟ واله واجب اله سنن. من سنن الوضوء
انه اول ما تتوضا انت شو بتعمل تغسل ايديك ثلاث مرات صحيح؟ هاي سنة ما تغني انك لما تيجي تغسل ايديك بعد وجهك تبلش من هون. وبعض الناس ليش ببلش من هون ؟ وفكر مسلا اول الوضوء عمل هيك خلص هينا
لأ هاي ما بتكفي حتى لما بتغسل ايديك للمرفق بدك ترجع من هون هاي غسل الايدين ثلاث مرات سنة. الى الرسغين الى هنا. طيب. والسواك السواك وهذا يكون عند المضمضة
يسن السواك قبل ما تتمضمض ثم تتمضمض. ثالثا والمبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم. ان تبالغ في المضمضة وان تبالغ في الاستنشاق يعني لما يدخل الماء الى الانف يطلع هنا
مش يعني بعض الناس من طرف طرف ثمه بيتمضمض ومن طرف طرف انفه بستنشق. لأ. السنة ان تبالغ. الا اذا كنت صائما خشية ضمن وصول الماء الى الجفن. طيب. وتخليل شعر لحيتي الكثيفة. تخليل شعر اللحية الكثيفة. شخص لحيته كثيفة
تمام هذا لا يحتاج لا يجب لا يجب عليه ان يدخل الماء في داخلها. وانما يصل له ان يدخل الماء في داخله الشخص لحيته كثيفة يسن ان يدخل الماء في داخلها. ولكن يكفيه قص مسح الظاهر
كحد اساسي اما شخص لحيته خفيفة يعني ما شاء الله الجلد مبين تحتها. لأ هذا ما التخليل واجب عليه يعني لازم يوصل الماء الى البشرة. اللحية تنقسم لحية كثيفة ولحية خفيفة. اللحية الخفيفة ما هي؟ هي التي يرى من ورائها البشرة
اي لازم الماء يدخل تحتها الى الجلد اما اللحية كثيفة فهذا يعني يكفيه غسل الظاهر والسنة والسنة ان يخلل الباطن. طيب. وتخليل اصابع اليدين والرجلين تقليل اصابع اليدين والرجلين هكذا تخلل اصابع يديك يديك هكذا. ورجليك ايضا باصبعك الخضزر
تدخله بين الاصابع لكن التخليل سنة متى يا اخواني؟ اذا كانت الاصابع بوضعها الطبيعي يصل الماء فيما بينها لكن في بعض الناس ربنا مبتليه انه اصابع الرجلين ملصقات ببعض هذا الشخص تخليله واجب لانه لازم يوصل الماء لكل الرجل
اذا اصابعك ملصقة التخليل مش سنة. التخليل يصبح ايه واجب لانه الوسيلة الوحيدة لايصال الماء بينها. اما اللي اصابعه ربنا خلقهم بحمد الله واسعات. امورهم طيبة. يعني بدون تخليل المي واصلة بينهم
يصبح التخليل في حقه سنة. طيب والغسلة الثانية والثالثة. طيب الغسلة الثانية والثالثة. احنا الفرض انك تمسح تغسل العضو او تمسح الرأس كم مرة؟ مرة طب مش احنا بنغسل ايدينا طب ثلاث مرات
الغسلة الثانية والثالثة هاي شو حكمها؟ شو بدك ؟ واما الفرد وهو واحد. طبعا ليش انا بهمني تعرف الفرض انه مرة واحدة؟ احيانا اخواني بصير في بعض البيوت في نقص المياه
وبيجي الاب بده يتوضا وبالسرعة الحاجة اني بدي اغسل ايدي ثلاث مرات. يا حجة طب ما فيش مي يعني مرتين وثلاثة راح تخلص المي اذا كل واحد من العيلة بده يغسل ايديه ثلاث مرات. ورجليه ثلاث مرات راح على الخزان. المي مقطوعة. هونا من الفقه
بتعرف انه غسلة واحدة بتكفي خلص غسلة واحدة بتأدي الغلط. والله المي فيها سعة؟ نعم السنة تغسل مرتين وثلاث. اما الرأس طبعا لأ الرأس دائما مرة واحدة طب واخيرا من السنن ان تقول عقب الوضوء. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. سبحانك اللهم
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. من قال هذا الدعاء فتحت له ابواب الجنة الثمانية شايفين عمل بسيط شباب وعزيم. من قال هذا الدعاء في ختام الوضوء
فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء يوم القيامة طيب وهذا يعني مخطط يساعدكم على تلخيص طب الان باختصار بدنا نتعلم صفة الوضوء بالترتيب. احنا اخدنا الاركان الواجب السنة. الان ما يسمى صفة الوضوء انه خطوة بعد
خطوة نيجي الان على صفة الوضوء كاملة من الفه اقرأ قال ان ينوي ثم يسمي. نعم. هذا خلاصة بتهمك اول خطوة النية. وقلنا بمجرد ما انت رايح وعارف شو بدك تسوي انت نويت
الخطوة الثانية بسم الله. بعدين ثم يغسل يده الى الرسغين الثلاثة. تغسل يداك الى الرسغين ثلاث مرات. الخطوة اللي بعدها. ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا بغرفة واحدة بيمينه ويستنثر بيساره. اه المضمضة والاستنشاق الاكمل انها
قم بغرفة واحدة كيف يعني؟ توخذ مي تمضمض في نفسها تستنشق تعمل بعدين غرفة ثانية تحط شوية ثمك شوي على انفك بتنزل ثالثة شوي بفمك وشوي في انفك وتنزل. فهي ثلاث غرفات بس
كل غرفة تحط شوي في الفم وشوي للانف. الثانية شوي للفم. وشوي للانف. يا عمي لأ بدي اعمل ثلاثة للفم وثلاثة للانف فش مشكلة. تمام. ثم يغسل وجهه ثلاثا ويخلل لحيته وحد الوجه طولا من منابذ شعر الرأس. الان بعد ما تتمضمض وتستنشق
نبدأ بغسل الوجه. صحيح؟ حد الوجه من منابت الشعر هنا المنابت الطبيعية. يعني الشخص اللي مصلى شو بده يسوي يا شيخ وين منابت الشعب؟ وشعره هون يعني شو بدي اسوي هذا
تمام ؟ لأ احنا بنحكي المنابت الطبيعية اللي هي اعلى الجبين من منابت الشعر الى الذقن طب واللي عنده لحية؟ اه اللي عنده لحية بده يكمل لازم يكمل نمسحها هكذا تمام؟ ومن الاذن ما بين من الاذن الى الاذن عرضا. اذا هكذا طولا
وهكذا عرضا. نعم قال ويدخل في الوجه شعر العذار والبياض الذي يكون بينه وبين الاذن. ويدخل في الوجه شعر العذار. العذار هو هذا اخواني. الشعر هذا الجانبي هاد شعر هذا تابعنا مش للرأس. هذا تابع للوجه
الشعر الذي بجانب الاذن هنا مربوط باللحية هادا الشعر اسمه شعر العذار وهذا البياض الذي بينه وبين الاذن هذا بدنا ننتبه انه بعض الناس لما يجي يغسل وجهه الله يسامحه
بعمل هيك بنسى انه لأ بتكمل لهون هذا البياض وهذا الشعر داخل في حدود الوجه. طيب. ثم يغسل يده اليمنى ثلاثا من اطراف اصابعه الى المرفق وهو داخل فيها ثم اليسرى مثل ذلك ويخل بين اصابعه. بعدين
تخلص الوجه تغسل كما قلنا اليمنى. من هنا الى هنا ثلاثا ثم اليسرى من هنا الى هنا ثم تخلل بين الاصابع ثم يمسح جميع رأسه مرة واحدة من منابت شعر الرأس المعتاد الى قفاه ويجب تعميم قفاه يعني قفا الرأس. يعني اخر الرأس. طيب. ويجب
طبعا هكذا الى قفا الرأس. ثم تعود هكذا. هكذا السنة. رايح جاي ثم بعد ذلك تمسح اذنيك. والافضل ان تكون يعني لو اخذت مي جديدة للاذنين هذا احسن ما بدك بدك تمسحهم مرة واحدة مع الاذن مع الرأس فش مشكلة
ويجب تعميم الرأس بالمسح ويدخل فيه الصدغان وهما ما فوق الاذنين. والتحذيف وهو الشعر الذي يكون داخلا في الجبهة قليلا. في امور بدك تنتبه انها داخلة في الرأس. اولا الصدغان. الصدغان هو الشعر الذي فوق العذار مباشرة
هذا الشعب اموري طيبة بس بعض الناس يكون مبين هكذا هذا الشعر هنا اسمه شعر الصدغ. وهو فوق العذار مباشرة هذا بدك تمسحه مع رأسك مش هيزبط انك ما تمسحه. بالتالي لما بدك تيجي تمسح بتبلش من عنده هكذا
جماعة من شعر الصدغين. الشعر الذي يكون هنا وهنا فوق العذار مباشرة واصلا في الوضع الطبيعي مرتبط بشعر الرأس. يعني اللي حالق ببين معه شعر العذار اصلا طالع الوجه منابته في الوجه
اما شعر الصدغين لا هو ملتصق بشعر الرأس فهذا من الوجه. ايضا مما يدخل في الرأس ماذا؟ التحديث. والتحذيف هو الشعر الذي يكون داخلا في الجبين. هذا المثلث الهنا مثلثون ومثلثنا
تمام الشعر الذي يكون داخلا في الجبين هذا لا يغسل مع الوجه هذا يمسح؟ مع الرأس. بعض الناس طبعا بكون داخل كثير وبعض الناس بكون داخل شوي هذا اسمه شعر التحديث. والنزعتان هما المنطقتان الفارغتان فوق الجبهة اللي هي فوق فوق التحذيف فوق التحذيف انت بصير شعرك
صحيح هاي المنطقة هذا الفراغ اللي هنا اللي فوق التحديث الفراغ اللي فوق التحديث هذا يعتبر تابع للوجه ولا تابع للرأس؟ يعتبر تابع للرأس الفراغ اللي فوق التحديث انتم الان عرفتوا شنو هو التحديث
الشعر الداخلي هاظا المثلث الداخل هنا وهنا فوقوا في فراغ بتلاقي حالك شوي رجعت لورا هذا الرجوع الخلفي هذا تابع للرأس وليس للوجه فلازم تمسحوا معي مع الرأس فبالتالي تحط ايدك هنا
واين تمساح تمسح من هنا تمسح هنا وتعود الى الخارج. اذا وضعناه لكم هنا الاخ وضع لكم صورة. اذا السدغان التحديث والنزعتان وحدة هون ووحدة هون. فراغ هون وفراغ هنا. هذان يعتبران
من الوجه. طيب. من الرأس. تابعان للرأس. قال وصفة المسح ان يبدأ بمقدم رأسه فيمزحه الى عقبه ثم يرجع به نحو مقدم رأسه ثم يأخذ ماء جديدا يمسح به اذنيه مرة واحدة يضع اذناه كيف تنصحهما؟ تضع اصبعيك السباحتين هذا يسمى سباحة
انك تسبح به لله وسبابة ايضا السبابة اذا بدك تسب واحد بتأشر عليه. طيب. تمام؟ المهم. هو سباحة وسباح بتستأمروا بالخير سباحة. استعملته بالسب. سبابة بدك اياه. المهم. قال يدخل
السباحتين في اذنيه واما الابهام فعلى ظاهر الاذنين هكذا تمام؟ السباحتان في الداخل والثانيتان الابهمان على الظاهر. خلصنا مرة واحدة. نعم قال ثم يغسل رجلاه اليمنى ثلاثا من اطراف قدميه الى كعبيه ويدخلهما مع في الغسل. يعني الكعبان لازم ينغسلوا
ثم اليسرى مثل ذلك ويخلل اصابع قدمي كما قلنا بخنصر اليسرى في هذا الخنصر السنة ان تدخله بين اصابعه ثم ترفع بعد ان تتوضأ خلصنا الان وضوء ترفع بصرك الى السماء وتقول الدعاء الذي سبق وتعلمنا لا اله الا الله وحده لا شريك له
طيب نواقض الوضوء. الان السؤال احنا اصلا متى بنحتاج نتوضأ اذا ارتكبنا ناقض من نواقض الوضوء صحيح؟ انه ناقض الوضوء هو اللي بخلي عليك حدث الطهارة هي انا نرفع هذا الحدث
الان مهم جدا اعرف انا اصلا متى احتاج اتوضأ هناك ما يسمى نواقض الوضوء وهي الامور اللي اذا فعلتها او صارت معك صار عليك حدث اصغر فلازم تتوضا حتى تستطيع انك تصلي او تطوف بالكعبة او تمس المصحف. اعطيني ما هي؟ نواقض الوضوء. اولا. الخارج من السبيلين مطلق
السبيلان هما القبل والدبر وتعرفونهما هذا يسمى سبيل لانه طريق للخروج والدبر يسمى سبيل لانه ايضا طريق لخروج اشياء من الجسد الانسان فيه سبيلان من الاسفل يعني طريقان للاخراج السبيل هو الطريق
هو هناك طريق امامي وهناك خلفي فاي شيء يخرج من القبل او الدبر ناقض للوضوء حتى لو كان اشي مش معتاد يخرج شخص بلع قرشا وخرج من الدبر بدك تتوضا
تمام يعني سواء الذي خرج شيء معتاد او غير معتاد طيب احيانا ممكن يخرج شيء طاهر منك من القبل مثلا المني السلماني كما انه يوجب الغسل ترى يوجب الوضوء انه خرج من السبيل
تمام فاي شيء يخرج من السبيلين من قبل او الدبر مش طاهر نجس مش نجس قليل او كثير لا تفكر مباشرة بدك تتوضا. يعني حتى المرأة قالوا لو ان المرأة
اخرجت ولدا ما هو الولد يخرج من قبولها صحيح لو المرأة ولدت وفرض النام نزل دم نفاس عليها فرضا بتصير لازم تتوضا. ليه لانه في شيء طاهر خرج من قبولها وهو الولد
كله بده يتوضا. اذا الخارج من السبيلين مطلقا اقرأ خالف كل ما خرج من القبل او الدبر فانه ينقض الوضوء سواء كان قليلا او كثيرا طاهرا كالريح والنور طاهرا. او غير طاهر مثل الريح. الريح اللي بيعتبرها طاهر
البعض يقول هي لا تصمم اصلا انها طاهر او نجس لانها ليس لها جرم. المهم لو اخرجت ريحا في وضوء لو اخرجت من يا في وضوء وفي غسل. تمام؟ بس احيانا راح يجي معنا ان شاء الله في الغصن. في حالة يخرج فيها المني. عليك الوضوء بس ما عليك الغسل فيها
هاي بتيجي معانا ان شا الله في الغسول في الدرس القادم او معتادا او غير معتاد. هذا واضح. اثنين. الخارج النجس من اي موضع غير السبيلين؟ اثنين من نواقض الوضوء
اي شيء نجس اي شيء نجس يخرج من بدنك بس من غير السبيلين يخرج من الفم يخرج من الجلد والله الطبيب فتح لك فتحة هون فتح لك هون بتعرف بعض الناس الله يعافينا. يبتلى بامراض فيضطر الطبيب يفتح له فتحة حتى يكون الاخراج منها
فاي نجاسة اي نجاسة تخرج من غير السبيلين فانها ناقضة للوضوء. بس هاي فيها تفصيل اذا كانت هاي النجاسة اللي طلعت من غير السبيل وطلعت من البطن او الحلق او الفم
او غائط هاي مباشرة تعتبر ناقضة للوضوء. لا ننظر كميتها قليلة او كثيرة. فمثلا مريض ربنا يعافيه الطبيب اضطر يحط له سلك او حبل من هون المنطقة عشان يخرج من البطن
خلص بمجرد ما يخرج بول او غائط من بطنه انتقض وضوءه اذا كان النجس الذي خرج منك من غير السبيلين ليس بولا او غائضا وانما كان دم قيء المراجعة تمام؟ هنا نقول اذا كان الدم الذي خرج من اصبعك
من فمك من بطنك او القيء الذي خرج من بطن من فمك كثيرا عرفا ما فيش الا ضابط الا العنف. كثيرا والله ينقض الوضوء اذا كان الذي خرج لم يسير
او قيء يسير لا ينقب الوضوء. احيانا انت بتصلي بتشوف انفك نزل دم. صحيح؟ بسبب الحر او بسبب المباشرة بنقول انه انتقض وضوءك والله اذا حضرتك من البداية شلد فاين وسكرت الانف
ماشي ما عليكاش غبار لكن لأ والله الدم نزل وعباك والدنيا شرشرت واتبهدلنا هنا انتقض وضوءك فإذا اذا خرج دم او قيء من مناطق الجسد بكمية يسيرة لا ينقض الوضوء
اذا خرج بكمية كثيرة هون القليل والكثير انت بدك تحدده. يعني ما تروحش عواحد تسأله كل واحد بقدر لحاله اذا انت قدرته كثير انتقض وضوءك طيب اذا الخارج النجس من اي مكان غير السبيلين؟ اذا كان بولا او غائطا برضه بينقض الوضوء مباشرة. اذا كان غير البول او
ايش غير المول او الغائط؟ النجاسات تخرج من الانسان هنا نتكلم عن الدم او القيء. هذا هو المتعارف عليه. طيب فائدة من المسائل المعاصرة التي شف هاي الفائدة الجميلة مساء المعاصرة. الشباب اللي بسحبوا دم
ليه انت رحت على مكان سحب دم وتبرعت بدمك؟ الدم اللي بخرج منك كميته قليلة ولا كثيرة في العادة؟ وحدة دم كامل مطلع سيدي الشيخ التاني بدك تروح تتوضى بعدين
انتبه على هاي القضية. تمام ثالثا زوال العقل. الناقد الثالث زوال العقل. متى بيزور عقلكم يا جماعة الخير؟ الله يكرمكم يعني بس ما فهمتش من عقلكم. تمام؟ انه واحد ينجن
تمام او انسان يغمى عليه او انسان ينام زوال العقل في العادة يا بجنون وصل خلاص او اغماء حالة اغماء هذه متكررة بتصير الله يعافيكم او اه النوم وعادة اكثرنا يعني الشيء المعتاد هو ماذا
ومنها طبعا من زوال العقل السكر لان السكر يدخل في حالة من حالات الجنون اذا زال العقل جنون او اغماء او نوم ثم استيقظ. انه بعض الجنون بكون حالات صرع متقطعة بستيقظ بعدها
والاغماء بيستيقظ صاحبه في العادة والنوم يستيقظ اذا استيقظ المجنون او المغمى عليه النائم لازم يتوضا خلص لازم يتوضا. طيب كل النوم في حالات استثنائية قالوا الا يسير نوم من قائم او قاعد متمكن
النوم في حالة استثنائية ما بتنقض الوضوء. هاي ممكن تستفيدوا منها في خطب الجمعة. لما يكون الخطيب بمل شوي يعني. تمام؟ او بعض الاحوال اللي واحد فعلا بسوى على مجلسه او في مكان مجلس علم او ما شابه ذلك
يسير نوم من قائم او قاعد اذا انت كنت واقف كان بعض اخوانا في قيام الليل في رمضان نايم هو خلاص الخير ويغط نوما اذا كان نوم يسير وهو واقف
لا ينقض الوضوء. مش حاجة انه يرجع يتوضأ او نوم يسير وهو قاعد. قاعد ايه ؟ متمكن. شو يعني متمكن؟ يعني ليس مستندا الى حائط بمجرد ما تستند الى حائط خلص راحت
صرت ما عدت متمكنا النوم من القاعد نوم يسير يسير طبعا عرفا يعني ثلاث دقائق ضمن هذا المعدل. ويكون متمكن يعني ليس مستندا الى حائط او كرسي يعني واثب ليش طبعا احنا فرقنا
اخواني بمجرد ما تستند يحصل استرخاء فبالتالي يمكن يخرج منك ريح وانت مش منتبه بخلاف قالوا المتمكن اللي مش مستند الى اي شيء هذا لو خرج منه ريح بنتبه بيستيقظ لانه هو اه
يعني مقعدته ملاصقة في الارض وليس مستندا الى شيء تسترخي فيه مفاصل هلا. طب هلأ بس طب زي كما قلت لكم كم النوم اليسير هذا برضه مسألة عرفية. لكن عموما حتى انت ما تدويش حالك. اتكلم عن معدل ثلاث دقائق عرفا تقريبا. نعم
رابعا غسل الميت. غسل الميت. طبعا هم يقولوا هنا فائدة. اذا رأيت رؤيا وانت نائم فهذا نوم طويل الرؤية تدل على عمق النوم. واحد شاف حلم وهو نايم ناقص حارض كل النوم يسير يعني. دحين يوم وصلت ورجعت وشفت حالك في الجنة وطلعت
يعني هذا واضح انك استبحرت شوي طيب رابعا غسل الميت. الشخص الذي يغسل الميت ينتقض وضوءه. هاي مسألة طبعا تعبدية الله اعلم بسببها. ورد فيها الحديث الذي ينتقض وضوءه هو المغسل
مش اللي بصب المي المغسل الذي يلمس الجسد بعدها قال خامسا اكل لحم الابل هذي طبعا فيها خلاف. اكل لحم الابل اذا هل ينقض الوضوء ولا لا؟ فيه خلاف عند العنابلة ينقض الوضوء. عند كثير من اهل العلم لا ينقض. هذه مسألة لا اشدد فيها على الناس. فيها خلاف كبير
سادسا كل ما اوجب غسلا الا الموت. اي شيء سيأتي معنا في الدرس القادم يوجب الغسل مثل الجنابة مثل الحيض مثل النفاس يجب منه الغسل ويجب منه الوضوء اي شيء يوجب عليك الغسل؟ يوجب عليك الوضوء. سابعا. مس فرج ادمي باليد بغير حائل. اه هذا مخزون فيها شوي. هاي اه السابعة
الثامنة ركزوا لي فيها شوي وبننهي الدرس يوم ان شاء الله هاي كثير بتصير والناس تحتاج ان تعرف حكمها مس الفرج اذا مس الانسان فرجه او فرج غيره تمام ممكن يكون طبيب. اضطر يلمس
عم تلمس بتنضف لابنها اذا الانسان مس الفرج اللي هو القبل تمام اذا الانسان لمس القبل من نفسه او من غيره متى يكون هذا ناقض للوضوء؟ يقول اذا لمسه بيده
وليس باي عضو اخر واليد المراد بها هاي المنطقة فقط هنا اذا لمست القبل لمست الذكر بيدك سواء من هنا ولا من هنا ولا من هنا ولا من هنا من اي جهة
لمسا مباشرا بدون وجود جلافزات او حائل لا ممكن تلمسه عليك ماذا؟ كطبيب ممكن يحط كف هذا لا ينقض لمسا مباشرا البشر بالبشرة وبهذه المنطقة فان وضوءك ينتقض سواء كان في شهوة ولا ما كان في شهوة
واضح مشايخنا مرة اخرى اذا لمس الانسان ذكره او طبيب لمس فرجة مريض تمام او ام لمست فرج ابنها تمام وهنا بدنا ننتبه اخواني اذا لمسته باليد من اي منطقة فيها
وكان لمسا مباشرا بدون وجود يعني كفوف على اليد او غطاء على اليد فهذا ينقض الوضوء هذه الحالة الاولى الحالة الثانية اذا لمس ايضا بيده حلقة الدبر ما هي حلقة الدبر؟ ركزوا انه بعض الناس بفهمها خطأ
والاعداء علم ولا ينبغي ان يستحيا في تعليم العلم حلقة الدبر ليست هي الحلقة الخارجية التي انت تراها او تلمسها مباشرة حلقة الدبر هي الحلقة الداخلية التي يخرج منها الغائط مباشرة
تمام فاذا شخص ادخل اصبعه او اصبعيه فلمس الحلقة هاي الحلقة الداخلية هذه غير مرئية الا اذا في عملية جراحية او شيء تم فتح الشرج يمكن ان ترى لكن في الوضع الطبيعي هي اصلا غير ظاهرة
فكيف يمكن الوصول للحلقة الداخلية بان يدخل الاصابع تمام فاذا الطبيب اذا الشخص ادخل اصابعه في داخله او الطبيب ادخل اصابعه من اجل عملية جراحية في فرج في دبر مريض ولمس الحلقة الداخلية
باليد وبدون حائل انتقض وضوءه واضح المسألة. اذا كما هي في القبل هي في الدبر بس لازم نعرف ما المراد بالحلقة. الحلقة الداخلية الغير مرئية. طيب قال ثامنا لمس ذكر بشرة انثى بشهوة بلا هاء والعكس
الناقض الثامن والاخير من نواقض الوضوء اذا لمس الذكر بشرت الانثى اذا لمس الذكر بشرت الانثى. هون ركز لي شوي اذا لمستها باي عضو من اعضائك وانا مش باليد. ممكن تلمسها بيدك. ممكن ترفسها برجلك. يعني عندك خيارات كثير. ممكن بيدك. ممكن برجلك
بكتفك لاي عضو بس المهم ان يكون لمس ايش مباشر يعني اذا كان في قطعة قماش انت ضربت بامرأة لأ هذا لا ينقض. لازم اللمس سواء للفرج او في هاي الحالة. لازم دايما اللمس الذي ينقض لازم يكون لمس ايه؟ مباشر. الجلد على الجلد
البشرة على البشرة. ممتاز؟ اذا لمس الرجل امرأة سواء زوجته يمكن اخت ممكن امرأة اجنبية باي عضو منه بس كان لمسا مباشرا لها لمسام مباشرا لها ينتقض وضوءه اذا وجدت الشهوة
اذا ما في شهوة ما بنتقض الوضوء انت بتطوف حوالين الكعبة ومع الزحام بالغلط ايدك ضربت بايد امرأة. البشرة مع البشرة ما في عليك لا تحتاج ان تعيد الوضوء. لم ينتقض وضوءك. بخلاف الشافعية. الشافعية بتورطوا هون. ليه؟ لان الشافعية ينتقض الوضوء ولو بدون شهوة
تعيد الطواف خمسطعشر الف مرة. ليه ؟ كل ما لمست مرة بدك ترجع تتوضى ترجع مرة ثانية. التاني بتطوف اخر الحرم احسن لك يعني المهم وكذلك العكس المرأة اذا هي لمست
جسد رجل لمسا مباشرا بشهوة سواء زوجها او اخوها او شيء بدك تصور او اجنبي ينتقض الوضوء بشرط وجود ماذا؟ الشهوة بدنا ننتبه ان الذي ينتقض وضوءه مين ؟ اللامس وليس الملموس. يعني انت لمست زوجتك بشهوة انت اللي بينتقض وضوءك
وليست الزوجة الذي ينتقض وضوءه من؟ المبادر اللي صدر منه الفعل وليس رد الفعل. تمام؟ ايضا اذا كان اللمس اذا انت لمست انثى دون سبع سنوات او انثى لمست ذكرا
دون سبع سنوات تمام فهذا ايضا لا ينقض الوضوء لانه قالوا من كان دون سبع سنوات لا يتصور فيه الوضع الطبيعي. هسا لحالته مريضة الله يعافينا. بس الوضع الطبيعي لا يتصور شهوة. يعني واحد رجل لمس
فتاة صغيرة تمام عمرها سنتين ثلاث اربع حتى لو لمس مباشر قالوا هذا لا ينقض الوضوء لانه لا يتصور فيها الشهوة. كذلك الانثى لمست طفل عمره خمس ست سنوات يعني الانثى الطبيعية خلينا نحكي الطبيعية
لا يتصور منها ان تشتهي مثل هذا العمر ان تفكر فيه بتفكير فيه شهوة. فاذا كان عمره دون السبع سنوات من هنا او هنا لا ينتقض الوضوء. اقرأ فيحصل اللمس
سيحصل اللمس باي عضو من اعضاء الجسم ولا يقيد باليد. ويشمل ذلك لمس الانثى مطلقا زوجة كانت او محرما او اجنبية وهكذا العكس. وان يكون بلا حائل ان كان بحائل لم يرى. اذا كان في عليه قطعة قماش مثلا هذا لا ينقض الوضوء. بس المهم ان يكون بشهوة. هذا مهم اخواني. ان يكون لمس ايه؟ فيه شهوة. طيب
هذا الناقد خاص باللامس من الملموس ولو وجد الملموس شهوة. طبعا هنا قاعدة نختم بها انه نطلب من شك في الطهارة او شك في الحدث. ايش قلنا قبل قليل؟ في قاعدة
الدعم ما يريب الى ما لا يريبك اذا انسان متأكد انه متوضي وشك هل ارتكب ناقض من نواقض الوضوء ولا لأ ؟ شك الاصل انه ايه متوضي ولا يلزمه ان يتوضأ مرة اخرى. والعكس انسان متأكد انه ارتكب ناقض من نواقض الوضوء
وشك هل توضأ بعديها ولا لأ ؟ الاصل انك اه؟ محدث. مش متوضي. فبالتالي اقطع الشك باليقين ونختم بهذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ