غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. اه بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله ايها الكرام في مجلس جديد من مقرر مادة الفقه لما لا يسع المسلم جهله
تنبيه سريع اه يعني لسؤال تكرر بالنسبة لمحاضرة في محاضرة الدرس الماضي لما تكلمنا عن مفسدات المسح على الخف ايها الكرام المفسدات المسح على الخف المذكورة في الكتاب وهي انه اذا ظهر شيء من محل الفرض
او انتهاء مدة المسح او احدث حدثا اكبر هذه الثلاث تستلزم نزع الخوف تماما واعادة غسل القدم من جديد. اليس كذلك؟ يعني لو بان شيء من محل الفرض يعني الخف اه او الجراب ان نزعت
وخرقت وظهر شيء من محل الفرد انت خلص وانا مضطر تنزع الخف تماما وتعيد الوضوء وتغسل القدم او انتهاء مدة المسح. انت هنا تحتاج الى ماذا قلنا؟ اذا انتهت مدة المسح بدك تخلع
الجربان وتعيد الوضوء من جديد وتغسل القدم وكذلك اذا احدثت حدثا اكبر انت ستخلع. نحن اضفنا بعد ذلك ماذا نواقض الوضوء هسا نواقض الوضوء التي اضفتها هي لا تستلزم نزع الجربان
هي فقط تعني انتهاء ان المسح انتهى. بدك ترجع تمسح مرة اخرى. لكن لا احتاج انه ماذا ان اخلع الجربان انا سامسح عليه مباشرة. يعني شخص كان ماسح على الجربان
ثم دخل دورة المياه ما اراد يتوضأ هل نقول المسعى للجربان صار المفعول ولا بده يمسح مرة اخرى؟ بيمزح مرة اخرى لكن دون الحاجة انه ينزع الجربان. فهذا هو الفرق بين الصورة التي اضفتها والصور الثلاثة السابقة
الصور الثلاثة المذكورة انت محتاج ان تنزع الجربان وتتوضأ وضوء كامل وتغسل قدمك من جديد. او تغتسل اذا كان غسل اكبر. اما نقول نواقض الوضوء تنهي المسح. المعنى انك تحتاج ان تمسح مرة اخرى على الجربان. لكن بدون الحاجة الى نزعه. هذا فقط تنبيه
لكثرة السؤال وصلنا اليوم اظن الى احكام الاستنجاء اليس كذلك كثير من الناس والله ايها الاخوة الى اليوم كبر في السما وهو لا يعرف احكام الاستنجار ولا يعرف الكثير من التفاصيل المهمة
في هذا الباب وهذا طبعا يؤثر على كل صلاتك يعني انت ممكن صلاتك باطلة منذ ستين سنة بسبب انك عندك نجاسة لانك لا تستنجي بالشكل الصحيح. والصلاة كما سيأتي معنا
لا تصح لمن عليه نجاسة قضية ان تعرف احكام الاستنجاء الاساسية هذا واجب على كل مسلم ومسلمة لان الدخول الى الخلاء من هذا الشيء مش عم بصير معك والله كل خمسين سنة مرة تحتاج لاحكام الاستنجاء. هذا شيء تحتاجه
يوميا يوميا تحتاجه مرتين وثلاث نعيم بالمسلم انه ما يكون يدرك الاحكام العامة للاستنجاء. الان الاستنجاء كفكرة او كمفهوم ما هو؟ هو ان تزيل الشيء النجس الذي يخرج من القبل او الدبر
الله عز وجل جعل هذا المخلوق اللي اسمه الانسان يقضي حاجته من قبوره او من دبره فتخرج منه اشياء نجسة ازالة هذا النجس عن القبل او بالدبر بعد ان يخرج لانه لما يخرج البول من القبل
او لما يخرج النجاسة من الدبر تلتصق بالعضو الخارجي بشكل من الاشكال فكرة الاستنجاء ازيل هاي النجاسة عن العضو الخارجي سواء كان قبلا او دبرا. تمام؟ طيب الان هل الاستنجاء يكون من كل شيء يخرج من القبل او الدبر
الان القبلة والدبر يخرج منه احيانا اشياء طاهرة مثل ايش الماني مادة طاهرة. صح هو يوجب الغسل في بعض الصور وفي بعض الصور يوجب الوضوء لكنه في النهاية مادة ايش
فلا احتاج ان استنجي عند خروجه يعني لو شيخ لو انا خرج مني وعاد ضلوا على ثيابي وصليت فيها اني خرج مني وتحممت بس والله نسيت اغسل الثياب الداخلية الصلاة الصحيحة؟ نعم مية بالمية
الشيخ علي همني نعم عادي. ليه ؟ لانه المني مادة طاهرة الماني مادة طائرة فلو صليت وعلى ثيابك مني ما في مشكلة لانه مادة طاهرة. المهم انك تغتسل منه في الصورة اللي فيها اغتسال وتتوضأ في الصورة اللي فيها وضوء. وهنا يعني سبحان الله ذكرت هذا اريد ان اعدل قضية
مذكورة في الكتاب في نواقض الوضوء اظن الاحكام الاغتسال صفحة اربعة وعشرين طيب اه هنا في صفحة اربعة وعشرين في الحالة التي اه المني يوجب وضوءا لا غسلا. ما تقول لنا المني؟ لازم تتوضا منه ما تغتسل
اذا خرج منك وانت مستيقظ بدون شهوة. وهي حالة قليلة بعض الناس بكون مريض بسبب البرد او الحر يخرج منه المني وهو مستيقظ بدون شهوة. هذي قلنا فيها ايش؟ وضوء
فيها غسل. بس هذا المني الذي يخرج بدون شهوة وانا مستيقظ هل هو نجس؟ الاخ هنا قال ويعد المني في هذه الحالة نجسا. امسحوا لي هاي المعلومة ولك اختار قول موجود في بعض يعني عندنا في المذهب لكنني لا اعتقد انه حتى هو القول المعتمد. فقولنا في السطر اظن الخامس ويعد المني في هذه
قال نجسا لا ويعد طاهرا حتى في الحالة اللي فيها الوضوء يعد قاهرا فالمني باختصار دائما طاهر بس احفظ لي اياها. المني دائما طاهر سواء كان لازم تغتسل منه او
المهم نرجع الان لما نحن فيه فاذا قلنا اذا خرج منك مادة طاهرة اه لا يجب عليك ماذا؟ انك تستنجب. طيب. اذا خرج مني ريح اصلا ما فش جرم. فبرضه الريح ما فيها. استنجاء يعني فش اشي عن العضو حتى اغسله. طيب اذا خرجت نجاسة
لكنها لم تلوث العضو يعني خرجت لا نجاسة لكنها فعليا يا شيخ ما لوثت العضو. احيانا بكون انسان يقول للفقهاء معه امساك شديد شديد جدا فلما يخرج يضع كما تضع البعرة يعني كما كما تضع الشاي البعرة. يعني يخرج شيئا
جاف تماما فلا يلتصق اثناء خروجه بالدبر. يعني ما التصق لشدة جفافه مرة واحدة اخرجه فعلا فعلا هو يشعر انه لم يلتصق شيء في هاي الحالة برضه مش لازم تستنجل
لانه صح خرج منك نجاسة. لكنها هل لوثت الدبر اذا الاستنجاء فكرة مفهومة. الاستنجاء هي عملية تنظيف القبل من نجاسة موجودة. فاذا لم تكن هناك نجاسة اصلا كان خرج شيء طاهر مثل المني. او كانت هناك نجاسة لكنها لم
العضو هل يجب علي استنجي؟ لا اذا باختصار متى يكون الاستنجاء واجبا على المسلم والمسلمة اذا خرجت نجاسة ولوثت ها اذا خرجت نجاسة ولوثت خرج بول رأيت البول على قبلك على الذكر
او خرج منك آآ غائط وكان طريا ناشفا جافا بحيث انت يغلب على ظنك انه ماذا؟ انه اثر على الدبر؟ اه باية حالة يجب عليك انك ايه ؟ تستنجي. طب
ما هي اداة الاستنجاء؟ اه نقول هناك اداة للاستنجاء ايها الشباب هناك اداة للاستنجاء. هناك ما يسمى بالاستنجاء وهناك ما يسمى تمام هناك ما يسمى بالاستنجاء هناك ما يسمى بالاستجمار. الاستنجاء يكون بماذا؟ بالماء
والاستجمار يكون بماذا من حجارة او ما يقوم مقامها من كل يابس طاهرا تمام اذا عندك طريقتين حتى تستنجي او حتى تزيل النجاسة اللي جاءت على القبل او الدبر. الطريقة الاولى انك تستعمل ماذا؟ الماء فقط
الماء فقط لا غير بزبط يا شيخ بزبط انك تأتي بالماء تدير على القبل حتى يظهر لك انه ماذا انه خلص ما بقي بول على الذكر. او انك تستعمل الماء على الدبر حتى يغلب على ظنك
يغلب على ظنك انه تم ماذا التنظيف خاصة اليوم عندك كثير من الادوات المعاصرة تساعد مثل الشطافة او ما شابه ذلك. هذي بتعمل ضخ مياه فيغلب على ظنك انها ماذا
ما زالت النجاسة العالقة على الدبر بدون ما استعمل فاين ومناديل؟ نعم بزبط بدون ما تستعمل اي شيء. بس المهم انه يغلب على ظنك انه تم تنظيف المكان وازالة النجاسة التي يمكن ان تكون عالقة
الطريقة الثانية الطريقة الثانية ما هي استجمار والاستجمار قديما في زمن الصحابة ما كانش في ادوات متطورة زي زماننا. ولذلك سمي استجمار انهم عادة الواحد ممكن يكون طلع مع اصحابه طشة على
ولا نزلوا مشوار اضطر انه يبول في الطريق طرف الغالي في طرف الحاكورة او انه يتغوط فيها ممتاز الان قديما كانوا يستعملوا الاحجار وسيأتي معنا انه استعمال الاحجار وحدها ايضا كافي ويصلح
ولو لم تستعمل الماء. وهاي معدومة ركزوا فيها انه كثير من الناس ما بعرفها يظن انه اي عملية تنظيف للقبل او الدبر لازم يكون فيها ماء لأ مش صحيح بامكانك حتى ولو في البيت مش ضروري تكون لافحك كورة ولا في رحلة
حتى لو في البيت بامكانك تستعمل الاحجار وحدها او ما يقوم مقامه من المنظفات المعاصرة. ايش احنا عنا منظفات معاصرة؟ المشورى المناديل هاي المناديل اللي بسميه فاين الموجود في منازلنا هو عبارة عن اداة يابسة
يابسة يعني مش رخوة صلبة وطاهرة مش نجسة. المناديل طاهرة ومنقية يعني قادرة على الانقاء على التنظيف المناديل اللي بنسميها الفاين الموجودة في منزلك لو انت استعملته وحده في تنظيف القبل او الدبر بزبط
حسب معايير راح تيجي معانا. انه لازم يكون ثلاث مسحات كحد ادنى ولازم تكون النجاسة اللي عالقبر او الدبر ما توسعت تكون لسا البول على رأس الذكر او الدب الغائط
على رأس الدبر. اما عاد اذا البول نزل واصبح على يعني افخاذك ووصل الى بطنك لا انا ساعتها بدك مي ما فش حل او نجاسة الغائط اصبحت على لأ بدها مي ما فش حل. لكن اذا كانت البول لسا على رأس الذكر
او كان الغائط لسا على رأس الدبر ما توسع الاستعمال الفاين وحده يكفي حتى ولو لم تضع قطرة ماء بس لازم كم فاينة وكم مسحة عفوا؟ ثلاث مسحات لانه هكذا حددها النبي صلى الله عليه وسلم
والكمال افضل افضل طريقة للاستنجاء وانك تجمع بين الاستجمار والاستنجاء هذي احسن احسن شي. اذا انت عندك ثلاث طرق اما انه استعمل الفاين بعدين ادير فوقي مي هاي افضل اشي
الطريقة الثانية انك تستعمل الماء وحده بدون فاين هيدي بتزبط. الطريقة الثالثة انك تستعمل الفاين وحده بدون ماء وهذا ايضا يصلح بس بالضوء الشروط اللي حكينا انه لازم ثلاث مساحات وان يكون البول او الغائط
ما توسع ما انتشر لساته على اصل العضو. واضح مشايخنا؟ طيب هيك احنا بنكون تكلمنا الامور وحكينا اذا شروط الاستجمار. اكتب هنا بس عفوا من باب من شروط الاستجمار. اكتب بين قوسين اذا اردت ان تقتصر عليه
مثلا ان متى لازم استعمل الفاين ثلاث مرات اذا كنت بسرع استعمل فاين. اما انا اذا ناوي استعمل الشطافة او ناوي استعمل الماء هنا لو بدي استعمل الفاين قبل الماء. عادي بامكاني استعمل مسحة واحدة
ممكن مسحتين. مش لازم اعمل ثلاث مسحات. الثلاث مسحات هي شرط اذا فقط تريد ان تستعمل الفاين وحده اذا فقط كنت تريد تستعمل الفاين وحده. اما اذا ناوي تستعمل المي بامكانك تمسح مسحة واحدة ومسحتين وثلاث واربع وخمس بقدر ما تريد
وثانيا اذا اذا من شروط الاستجمار اذا اردت ان اقتصر عليه انه لا يتعدى الخارج موضع العادة هاد الشرط الاول زي ما حكينا. انه البول ما يكون انتشر او الغائط ما يكون انتشر. لساته في مركزه. وانه تكون ثلاث مساحات
ممتاز ويسن قطعه على وتر. ما معنى يسن قطعه على وتر انت الان حكينا في الاستجمار ثلاث مساحات كحد ادنى طب اه اذا شخص مسح ثلاث مسحات بالفاين ولسا شاعر انه لسا في نجاسة
خلص من ثلاث مساحات المشاهي قالوا لي. لأ ثلاث مساحات اذا امقت المكان. اذا شعرت انه مع المسحة الثالثة للسفينة نجاسة بدك تزيد رابعة وخامسة وسادسة وسابعة وان شا الله توصل عشرين. انا المهم عندي انه تخرج اخر مسحة
فعلا مسكت الفاين ما في اشي يعني اخر مسحة ما هي المسحة؟ المسحة الاخيرة اذا بدك تقتصر على الفاين انها تكون المسحة الاخيرة تنظر الى الفاين لا يوجد عليه اثر حقيقي للنجاسة. سعيتها من قرآن انت خلصت
ويسن ان تكون هذه وترية. يعني ثلاث خمسة ستة اه عفوا سبعة تسعة احداعش. طب يا شيخ انا والله على الستة الفاينة كانت نضيفة بقول لك ايش ؟ كملها سبعة
حتى تقطع على وتر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من استجمر فليوتر بعض الناس فهموا الحديث غلط فقالوا فكروا انه من استجمر يروح يصلي الوتر. لا يا عمي الله يرضى عليه. من استجبر مش يروح يصلي الوتر. من استجبر فليوتر يعني فليقطعه على رقم فردي
ثلاثة خمسة سبعة تسعة احداعش وهكذا طيب الان بدنا ركز معي في هاي النقطة الاخيرة. اذا اتفقنا مشايخ انه بامكاني استعمل الماء وحده. صحيح هنا بدي انبه على فكرة ممكن البعض يعني لكنه البعض يحتاج. انا بعرف انه البعض
بعض المسائل يستحي ان يسأل عنها. الحياء يقتله لكن بكون مغلب حاله عرفت ويكون معك ديتو المسألة البعض اقرأ في ذهنه بقول للشيخ انا بستعمل الماء في تنظيف الدبر بصير لما القي الماء استعين بيدي في التنظيف
فهمتم السؤال؟ هو بقول لك انا ادير الماء على الدبر بالشطاف او غيره. لكن استعين بيدي في تنظيف المكان من النجاسة. يجوز ولا لا يجوز؟ يجوز ما فيها مشكلة طب يا شيخ مش النبي عليه الصلاة والسلام يعني مش اليد في العادة لا تستعمل في الاستنجاء. لا تستعمل وحدها انك تزيل بايدك وحدها بدون مي
اما تكون المي هي الاساس وانت استعملت يدك كاداة يعني تساعد الماء على التنظيف لا اشكال في ذلك هذي امور لازم الاباء ترى يعلموها لابنائهم. انه بعض الابناء ممكن يستحي يتكلم مع ابوه بهاي الطريقة. فانت بادره باعطاء المعلومة وما
منه يسألك لانه ممكن يكون مستحي. اهم هاي القضية الان اذا حكينا هناك وسيلتين للاستنجاء الطريقة الاولى تسمى الاستنجاء وتقوم بالماء الطريقة الثانية تسمى الاستجمار وتكون بالحجارة او الفاين وقلنا الافضل الافضل انك تجمع بين الماء والفاين. قلنا هاي افضل اشي
الان انا بدي استعمل الماء يا شيخ متى بقرر انه خلص انا هيك نضفت اذا حصل الانقاض هيك الفقهاء بقولوا اذا شخص بده يستعمل الماء في تنظيف القبلة والدبر وحدة تنتين ثلاث انا ما رح اربطك بعدد. انا المهم عندي تحصل النتيجة. شو هي النتيجة؟
النقاء طب كيف يكون النقاء بالماء؟ تمام هيك فصل كل شي تمام؟ احسنتم ان قالوا ان حصول النقاء في الماء هو ان يعود المكان خشنا كما كان ان يعود المكان خشنا
كما كان الان انت قبل ما تستعمل المي العضو في خشونة الجلد النقاء اذا استعملت الماء ما هو؟ النقاء ما هو انه استعمل الماء بحيث انه يعود المكان كخشونته كما كان. شو يعني كخشونة؟ باختصار ان تذهب عين النجاسة واثرها
هذي ممكن تكون عبارة اسهل النقاء بالماء ان تذهب عين النجاسة. انت اصلا ليش استنجيت؟ وفي نجاسة عالعضو ان تذهب عين النجاسة واثرها من ريح او طعم او لون هيك بنقول انت حصلت النقاء بالماء. طيب. الان هذا الكلام مفهوم يا شيخ
هذا الكلام مفهوم بالنسبة لا الماء بالنسبة للماء كما قلنا النقاء ما هو؟ حتى تقرر توقف انه بقول لك اكثر من هيك عمي اسراف النقاء هو تزول عين النجاسة واثرها عينها مش موجود خلص ما فيش اي جرم
واحد واثرها من طعم او لون او ريح طب بالنسبة للاستجمار احنا قلنا الاستجمار ما هو؟ بالمناديل الاساسية انا رح اقتصر فقط عالمناديل وقلت لي جائز يا شيخ متى راح اوقف
برضه نفس الفكرة اذا حصل النقاء اذا حصل النقاء طب شيخ معقول الفاين والمناديل تعمل نفس مفعول الماء؟ الماء اقوى انا لو اني زي ما حكيت استعملت ثلاث مسحات لو استعملت ثلاث مساحات
تمام وعملت المطلوب يستحيل ان تذهب اثر النجاسة تماما. يعني عين النجاسة ماشي لازم بس اثر النجاسة يعني شيء من اللون تمام او الريح سيبقى موجود مستحيل هذا فاين يعني فش مي غسلت المكان
بنقول لك صحيح. وهذا يكفينا بالنسبة لقرار المناديل. يعني اذا قررت تستعمل المناديل النقاء ما هو؟ فقط زوال العين اما ان يبقى اثر ما دامت الشريعة جوزت لنا ورخصت لنا نستعمل المناديل والحجارة
بدون ما اذا الشريعة تريد ان تتساهل معنا. يعني تخفف عنا بالتالي هي مسامحيتك وتقول لك يا عمي بالمناديل لو زالت عين النجاسة انا راضي بس بدي ثلاث مصحات طب يا شيخ بقي اثرها. يعني ممكن بقي شوي من الرائحة. او بقي شيء ترى من الاثر البسيط
اثناء العرق يخرج مني اثناء العرق قد يرى بعض الناس على ثيابهم اه الداخلية اثر النجاسة اه هنا بقل لك اذا كان هذا العرق عرق النجاسة اللي شفته على ملابسك الداخلية. مع انك استعملت الماء
اذا حضرتك مش مستنجي مزبوط لانه الاستنجاء بالماء لازم يوصل لمرحلة يزول العين والاثر فاذا رأيت فاذا رأيت على ثيابك الداخلي اثر نجاسة بعد الاستنجاء وانت حضرتك مستعمل الماء؟ اذا هذا دليل على انه ايش ؟
انت مش مستنجي منيح اما اذا انا بس مقتصر على المناديل ورأيت اثر نجاسة على الملابس الداخلية بسبب الحركة هاي عرق نجاسة رح ينزل. هناك كثير من الفقهاء قالوا هذا العرق معفو عنه
حتى لو وجدت على ملابسك الداخلية كثير من الفقهاء قالوا هذا العرق معفون عن الاخوان انتبهوا كثير من الشباب يجد على ملابس داخلية بعد الاستنجاء اثار نجاسة انا مسامح فيها هاي ولا لأ يا شيخ؟
اقول حسب الوسيلة اللي استعملتها في التنظيف. اذا حضرتك مستعمل ماء هذا الاثر اللي شفته عملابسك الداخلية هذا مش معفو عنه انت باقي مصلي غلط. مصلي وعليك نجاسة ليش يا شيخ؟ لانه الاصل الماء اذا استعملته صح
يرجع المكان كما كان فش في اشي يزيل عين النجاسة واثرها. فوجود اثر نجاسة على ملابسك الداخلية يدل على انه انت لم تستعمل الماء بالقدر الكافي انت مقصر وانتبهوا في شخص سيعذب في قبره
لانه لم يتنزه من البول. مش مرة النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين وقال اما احدهم فكان لا يستتر من البو بعض التفاسير كان ماذا؟ لا لابس ثلج منيح بتضل اثار النجاسة عليه؟
اذا استعملت الماء بدك تتأكد ما بصير يكون هناك شيء على ملابسك الداخلية بعد مع الحركة اما اذا حضرتك لأ بس مستعمل المناديل هو ده شيء طبيعي متوقع انه مع الحركة رح تتشكل عرق وهذا العرق رح ينزل على الثياب الداخلية
وبالتالي ممكن ترى فعلا اثر للنجاسة على ثيابك الداخلي. بقول لك اذا استعملت بس المناديل هذا العرق عند كثير من اهل العلم معفون عن خلص يعني صلاتك صحيحة ولا تقلق وامورك طيبة
طيب هذا بالنسبة لقضية الاستنجاء. اخيرا اقرأ سنن الخلاء قال اولا قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث عند الدخول. قول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى. يعني سنن نعبد اكيد كل مسلم
لم يعرفها اذا دخلت الخلاء تدخل بقدمك اليسرى وتقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبث من ذكران الشياطين والخبائث والخبائث الشياطين طيب واذا خرجت تقول غفرانك تمام
لماذا الشخص اذا خرج من الخلاء بقول غفرانك؟ ايش ايش مناسبة هذا الدعاء في واحد طالع من دورة مي يعني. واحد بقول لك يا شيخ انا طالع من دورة مياه
ايش بقول غفرانك؟ ايوه هذا البعض قال لانه جاءت فترة لم يذكر الله فيها في الحمام بعض الناس يا شيخ بشكرك الله وحتى برا الحمام. بالتالي بقول لك انا اصلا في الوضع الطبيعي بذكرش الله. يعني هذه لو شخص من الاولياء
اللي دايما بذكروا الله فعلا بتحسر. انه داخل دورة المياه ما قدرش يذكر بعض الناس حتى خارج دورة المياه بذكرش ربنا وحتى احنا انفسنا بتيجينا غفلات يعني برضه احنا بنحكيش عن ناس اجانب. بنحكي عن انفسنا بتيجينا
بس المعنى اللي ذكرته من المعاني الصحيحة احسنت قالوا لما دخل الى الخلاء وهو ثقيل الغائط الامعاء الغليظة ثم بعد ان اخرج ارتاح وتخفف فاغالوا يتذكر ذنوبه التي هي تثقل كاهله ويحتاج ان يتخفف منها بالاستغفار
وتقول غفرانك يعني يا رب زي ما خففت عني اللي في امعائي الغليظة اغفر لي وخفف عني معاصي ذنوبي التي اثقلت ظهري. هذه فقط فائدة على الهامش كمان. طيب تقديم رجله اليسرى في الدخول واليمنى في الخروج. طيب
نذهب الان الى مسألة سنختم بها كتاب الطهارة طيب هي مسألة الحيض والنفاس؟ طبعا هاي بجوز تهمكمش انتم يا شباب. بس بتهم انه الزوج والابن يتعلمها مشان يعلم امه او زوجته او اخته اذا
وظيفة الزوج والابن والاخ انه هو يعلم اقاربه انذر عشيراتك الاقربين. خاصة انه هاي المسائل اخواني مسائل حساسة شوي صح؟ يعني المرأة قد تستحي تتكلم مع شيخ اجنبي عنها تقعد تصف له هاي الامور
انت كاب مسؤول تعلم بناتك انت كاخ اذا انسان واعي مسؤول تعلم اخواتك الصغيرات انت كزوج مسؤول تعلم زوجتك ليش زوجتك تتبهدل وتحتاج تحكي للشيخ عن كل القصة من بدايتها الى نهايتها
وهذا شيء محرج والنبي عليه الصلاة والسلام لما جاءته امرأة وسألته عن غسل النجاسة او عن غسل الحيض اعطاها المعلومات الاساسية وقال لها انه ازيل الحيض اثر الدم عن ثيابك
صارت تسأله كيف يا رسول الله ازيل الدم من حيض عن ثيابي؟ استحى النبي عليه قالت عائشة ادار وجهه هيدي امور كثير خاصة. للمرأة ويكون رجل اجنبي هو بتعلمها التفاصيل الدقيقة
يعني يكسر حاجز من الحياء لا ينبغي. اليس كذلك فقالت عائشة فاجتذبتها وقلت لها ان علمتها كيف اغتسل بالتفصيل اذا اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده حياء في طرح هاي المسائل
واذا هذا ينبغي بعد معين انه لا تقول هاي المسائل مش لالي لا هاي لالك من باب انك تعلم عشيرتك من زوجاتك وزوجتك زوجتك بنتك وامك وما شابه ذلك. طيب
نيجي الان على نبدأ بالحيض. الان المرأة ايها الكرام اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ربنا ابتلاها بدمين عموما اساسيين تبتلى بها المرأة عموما كم اسم الحيض؟ ودم اسمه ايش
النفاس الحيض هذا اللي يسمى اليوم في العرظ نسميه احنا العادة الشهرية. النبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة هذا امر كتبه الله على بنات ادم. ان المرأة طبيعية الطبيعية بينزل منها
اه دم مدة ستة او سبعة ايام شهريا هذا هو الغالب المرأة الطبيعية غالبهن ينزل منهم الدم كل شهر مدة ستة او سبعة ايام ينزل من الفرج وباقي ايام الشهر بتكون ماذا؟
هذا الدم اللي بنزل ستة او سبعة ايام اله احكام كثيرة في الفقه الاسلامي من احكامه انه يمنع المرأة من ماذا؟ من الصلاة يمنعها من ايش؟ من الصيام. يمنعها من ايه ايضا؟ من مس المصحف. ويمنعها عند جماهير الفقهاء عند جماهير الفقهاء من
قراءة القرآن ايضا يمنع الزوج ان يعاشر زوجته خلال مدة الحيض ويمنع الطلاق وهينتبهوا لها. حرام الطلاق وهي عائض انت اتمشكلت مع زوجتك ما بصير تطلقها وهي حائض بتستنى حتى تطهر. بعدين حضرتك ناوي تطلق بتطلق وهي
ليه ؟ شف عظمة الاسلام لان المرأة اخواني وهي حائض تمر بحالة فسيولوجية جسدية هي غير متزنة في قراراتها في العادة فبالتالي بتبلش تتحركش فيك بتبلش تفتح المشاكل تبحث عن الحنو الزائد لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
كان في فترة حيض عائشة بالتحديد اجعلها تشرب الماء من كأس ثم يضع فمه في المكان الذي وضعت عائشة عليها فمه من الكأس وكان يجلس في حجر عائشة وهي حائض
ويقرأ القرآن ليه ؟ لانه بدي اراعي بعد نفسي انه من المعلوم ان المرأة خلال فترة الحيض تكون قراراتها مش متزنة. بالتالي ممكن تعصب ممكن تتحركش وممكن تعمل اشياء. فانت الرجل
ايش هي الرجل انت الرجل صح؟ فانت المطلوب منك تضبط نفسك وتأخر اذا انت ناوي تطلق تأخر اطلاق لفظ الطلاق الى متى الى انتهاء الحيض لا. لانه بعد الحيض ممكن تشوف المرة رجعت عوضعها الطبيعي. رجع السيستم زبط. ورجعت تعمل اشياء صح. فانت اصلا بتتراجع عن ماذا
عن قرار الطلاق شوف الاسلام كيف بضبط انت راح تتراجع عن قرار الطلاق وتعرف اه والله تقول لي العصبية اللي كانت فترة حيضها هو ناتج عن ماذا عن تغير في هيكلتها الداخلية. وهذا بلاء لها
وبلاء انه انت وبعض الشباب اخواني مفكر الزواج هو بس المفهوم الجنسي يعني هذا هو البعد عنده. مش عارف انه الزواج مسؤولية وبلاء من جوانب معينة. وان الله يختبر صبرك
انت مش قادر تصبر عزوجتك ؟ كيف بدك تصبر على امة ودعوة واسلام انت زوجتك مش قادر تتحملها بدك تحكي لي عن الدعوة الاسلامية وبدي استحمله سجون فهمت؟ ففي محنة صغرى تعدك للمحنة الكبرى. يعني هيك الحياة. طيب. اه فالان نتكلم احنا اذا عن نسبة عن الحيض اذا فهمنا مفهومه
الان الحقيقة باب الحيضة بواسع جدا. وانا لن استطيع ان احمد بن حنبل يقول جلست تسع سنوات حتى فقهت الحيض تسع سنين وهو بيحاول يضبط مفاهيم الحيض. خاصة انه باب متشعب والنساء فيه يعني مختلفون
جدة في كثير من التفاصيل. فانا هنا كدولة ارواء انا مش مسؤول اعطيك فقه محيط كامل. انا فقط بدي اضع يعني خطوط عريضة. انه اغلب النساء بتصير عندها هي تبتدأ بالحيض من سن ماذا
التسعة او العشرة او الاحداعش. بعدين بتثبت عادة الها شهرية بتعرفها. ستة او سبعة ايام. تصبح هاي العادة مستمرة كل شهر بيجيها لحد ستة او سبعة ايام. بس ينقطع عنها الحيض لازم شو تعمل؟
يختصر المرمى على ان من موجبات الغسل هذا بالنسبة للحي بالنسبة للنفاس ما هو النفاس النفاس هو الدم الذي يخرج من المرأة عقب الولادة عادة النساء اذا المرأة ولدت اول ما يتم اه خروج الولد من الفرج او حتى بعملية قيصرية يخرج عقب
الولد هذا الدم في العادة بستمر من خمسة وثلاثين لاربعين يوم. واقصاه اربعين يوم اسمه دم نفاس. ونفس الشيء احكامك احكام الحيض لا يجوز ان تصلي لا يجوز ان تصوم. لا يجوز تمس المصحف. عند الجمهور لا يجوز تقرأ قرآن. ايضا لا يجوز ان تطلق لا يجوز ان يعاشرها زوجها
خلال مدة النفاس خلال مدة النفاس. لكن ما هو اقصى مدة للنفاس اربعين يوم وما هو اقل مدة اله في اللحظة ممكن الدم يخرج عقب الولادة ساعة وخلص ينتهي ممكن
اما الحيض دعوني سريعا نقرأ بعض احكام المتعلقة به. اقرأ قال زمن الحيض هناك مجموعة من القواعد لتحديد الزمن الذي يصح ان يقع فيه الحيض وبالتالي يحكم بانه سنقضي بس قواعد عامة ممكن تعلموها للناس او
زوجاتكم واخواتكم كقواعد عامة. اول قاعدة قال لا حيض في زمن الحمل. اول اشي المرأة الحامل لا تحيض نعم خلافات طبية مش خلافات طبية احنا الان نقرر قول الفقهاء. ان المرأة الحامل
لا تحيض فاذا امرأة رأت تم اثناء فترة الحمل هذا نسميه دم استحاضة او ما يسمى عندهم دم؟ فساد في دم ثابت اخواني غير الحيض والنفاس اسمه دم استحاضة. وهو دم مرضي
ليس دم صحي يعني مش دم طبيعي هو دم مرضي يخرج بسبب جرح في الرحم او ما شابه ذلك وليس دم طبيعي. هذا دم الاستحاضة وهو دم مرضي يخرج لحالات مرضية او لجروح تحصل في في الرحم
هذا الدم لا يوجب الغسل. ابدا. وانما ينقض الوضوء وانما ايش وظيفته؟ ينقض الوضوء فيعتبر من نواقض الوضوء كل ما جاءت صلاة اذا المرأة ربنا ابتلاها بهذا الدم فترة كل صلاة اذا رأت هذا الدم خرج منها بدها ايش تعمل؟ بدها تتوضا. تمام؟ بدها تتوضأ
فاذا اذا المرأة الحامل رأت حيض شو بتقولوا لزوجاتكم؟ هذا مش دم حيط هذا دم اسمه استعاضة او دم فساد سميه بدك اياه وهذا ما لازم بتضلك تصلي. وتصومي وكل شي حلال. تمام؟ اللهم بس انه ايش ؟
كل ما يدخل وقت الصلاة اذا رأيت خرج هذا الدم بدك تعيدي الوضوء زمن الحيض من حيث السن الحد الاقصى له خمسون سنة. طيب. الاب اقصى حد يمكن ان تحيض فيه المرأة على مذهب الحنابلة. وهنا قررنا المذهب
لان المذاهب مختلفة جدا اقصى حد عندنا خمسين سنة. بالتالي اذا الحجة ربنا يحفظ لك اياها تجاوزت الخمسين سنة. ورأت الدم برضه هالدم فساد تضلها تصوم وتصلي امورها طبيعية بس بدها تتوضأ لكل صلاة. ما في عنا في المذهب حيط بعض الخمسين
سنة ايضا بعد الخمسين سنة يعتبر دم فساد. بالتالي لو المرأة رأته بتصوم وبتصلي وامورها طبيعية. بس انه دمنا جسمها تنضفه وبدها تتوضأ اذا خرج. عند كل صلاة قال الحد الادنى له تسع سنين. اه الحد الادنى تسع سنين. يعني ما هو اقل عمر يمكن ان تحيض فيه الفتاة
تسع سنوات. طبعا اخواني بدك تفهموا شغلة في الفقه الاسلامي اي سن يعطى فهو بالسنوات القمرية بالسنوات الشمسية الدين الاسلامي ينتمي الى هويتنا العربية النجدة دخل بالهوية الافرنجية هاي السنوات الشمسية
لما نقول تسع سنوات ولا خمسين سنة احنا بنحسب وليس اللي هو الهجري على حركة القمر وليس على التوقيتات الشمسية. المهم فاذا فتاة طب بنت عمرها ست سنوات او سبع سنوات
خرج دم من الفرج عندها فساد عادي بس بتغزو عبارة عن نجاسة. واذا بدها تصلي بتتوضا. تمام؟ وان كانت اصلا لسا هي ليست بالغة لانه هو الحيض علامة من علامات
البلوغ للمرأة كما ان الاحتلام علامة من علامات البلوغ للرجل. فالحيض علامة من علامات البلوغ لا المرأة الفتاة اللي عمرها ما وصل تسع سنوات لو رأى الدم خرج من فرجه لا يمكن نعتبره دم حيض
نعتبره دم فساد مرضي بتروح بتراجع الدكتور. وبعطيه ادوية وبتتعالج هذا دم مش طبيعي. نعم. قال ثالثا زمن الحيض باعتبار عدد الايام. الحد الادنى له يوم وليلة. الان كقواعد عامة الحيض باعتبار عدد الايام. ما هو اقل مدة للعادة الشهرية
ما هو الان احنا قلنا الغالب في العادة الشهرية كم تكون النساء؟ ستة سبعة لكن ما هو الحد الادنى المعقول للعادة الشهرية؟ يوم واحد الحد الادنى يوم واحد اربعة وعشرين ساعة. احنا حكينا ما هو الحد الادنى للنفاس؟
لحظة اما الحيض لا الحيض اقل مدة يمكن ان تعتبر حيض اربعة وعشرين ساعة يعني اذا في امرأة بيجيها الدم بس اطنعشر ساعة وبنقطع طول الشهر هذا الدم مش حيض
سألتك. قالت لك يا ابني انا بيجيني بس ثمان ساعات اطنعشر ساعة خمسطعشر ساعة. وبنقطع وبشوفوش للشهر الجاي نقول يا حجة هذا مش دم حيض. انه دم الحيض اقل مدة ممكنة كم
اربعة وعشرين ساعة فاذا رأيتيه انت عشرين ساعة خمسطعشر ساعة هاي دلالة ومؤشر انه مش دم حيض هادا دم فساد. عندك مشكلة صحية بدك تراجعي فيها طيب. قال الحد الاقصى له خمسة عشر يوما. طب الحد الاقصى اله
اعلى مدة زمنية للحيض في الشهر خمسطعشر يوم وان كان الاغلب ستة او سبعة بس انا عندي الحد الاعلى خمسطعشر يوم والحد الادنى كم؟ يوم وليلة فاذا امرأة عم بتشوف الحيض بعض النساء ترى بيصير معا. بتشوف الحيض خمسة وعشرين يوم في الشهر
مسكينة بس بتطهر خمس تيام هل منقول لها والله الخمسة وعشرين يوم انت حائض؟ لأ طبعا انه اقصى مدة للحيض كم خمسطعش نص الشهر غير هيك اذا لأ اذا هو الحي بستمر مع او الدم عفوا. الدم بنزل معها اكثر من خمسطعشر يوم. معناتها هاي عندا مشكلة
صحية لازم تراجع الطبيب لانه العادة يعني الحيض اكثر امرأة عرف انها تحيض خمسطعشر يوم فبالتالي ايضا سيكون بعد الخمستاشر يوم احنا بنعتبره دم فساد. طب يا شيخ امرأة يعني هنا
بس استفهمني هاي المسألة امرأة كان وضعها طبيعي كانت تحيض ستة او سبع تيام فجأة في شهر من الشهور استمر معها وكمل لسبعطعش تمنطعشر يوم تمام؟ احنا هون شو بنقول لها؟ بنقول لها حجة اذا صار الدم يستمر معك اكثر الشهر
مجلس عادتك القديمة خلص انت قديش كانت عادتك؟ ستة بتضلك جالسة ستة بعدين بتغتسلي. والدم اللي بتشوفيه بعد الست ايام هذا خلص واضح انه دم فساد لانه عم بتجاوز خمسطعشر يوم
صار يجيك الدم عشرين وانت وضعك الطبيعي بيجيك ستة اذا تستمري على عادتك الشهرية لا تقلقي. ولما تخلص اليوم السادس بتغتسلي وبترجعي بتصومي وبتصلي. ولا يشكل عليك انه الدم عم
معك. لانه خلص هذا دم فساد. يعتبر حالة مرضية بدك تراجعي فيه الطبيب. اما اذا كان الدم زاد معها بس وصل خمسطعشر يوم يعني امرأة عادتها الشهرية ست ايام صار الدم بدل ما يجيها ست ايام
يجيها عشر تيام هون بتبلش الاحكام الفقهية انه بعشر تيام برضه ضمن المدة معقولة صح؟ هاي بننظر بنطبعها ثلاث شهور الان اول شهر الشهر الثاني الثالث بنقول لها خليكي عالستة حجة اغتسلي عالستة
مسفر الشهور فعلا بطلت تيجيك ستة. صارت تيجيك عشرة عن الشهر الثالث اذا تكرر الموضوع ثلاث شهور معاي انه صارت عشرة عشرة اه عالشهر بعديها بقول لك خلص تغيرت عادتك
بطلت عادتك ست ايام صارت عادتك الجديدة كم عشر تيام انه تكررت ثلاث مرات وعم منعيدها عشرة عشرة ففرق بين ان تزيد عادتها لكن تبقى ضمن المعدل المعقول ما تتجاوز الخمسطعش وبين انه المرأة تزيد عادتها بس توصل
نفوق الخمسطعش هاي مباشرة بنعرف انه عندها مشكلة صحية ما بدي اطول اكثر من ذلك في احكام الحيض. يعني هذا ما يليق بهذا المختصر. طيب مدة النفاس قلنا لا حد له واكثر اربعون يوما. وقلنا النقاء يحصل فيه متى انقطع الدم. هذه بالله ارجع لي موضوع اه ما يحرم على الحائط اقرأوا
سريعا قال الصلاة الحكم التكليفي يحرم فعلها والحكم الوضعي لا تصح ولا يجب عليها القضاء. الصيام الحكم التكليفي يحرم فعله ركزوا اخواني. يعني والمرأة الحائض قالت انا بعرف لا يجب علي الصلاة. بس حاب اصلي زيادة خير
شو بتقولي لها؟ حرام. يعني الحائض مش اسقطنا عنها الصلاة. بس اذا حبت تصلي خير وبركة حرام تصلي نفس اشي الصوم. لما نقول للحائض انت ما عليك صوم. طب قالت بس انا حاب اصوم مع الناس. شو بتقولي لها
حراما انت اثمة مش انه انت بس مش لازم تصومي. لأ حرام تصومي. لذلك حبينا نأكد عهاي الفكرة. نعم. قال الحكم الوضعي لا يصح ويجب عليها القضاء طيب الوطء في الفرج فاذا كانت المرأة في حيضها حرم وطؤها في الفرج حتى تطهر ثم تغتسل. اكيد المرأة يا اخواني هذه انتبه الى الشباب المتزوجين ان المرأة اثناء الحيض
معاشرتها في الفرج اعمل اي اشي اخر. لكن المعاشرة اللي هو بالمعنى الدقيق الوطء هذا لا يجوز حكم التكليف حرام. طب اذا خالفت وعاشر الرجل زوجته اثناء حيضها. عند الحنابلة في كفارة
الكفارة تدفع دينار ذهبي او نصف دينار ذهبي الدينار الذهبي كم اليوم؟ الدينار طبعا الذهبي عبارة عن اربعة فاصلة خمسة وعشرين غرام الدينار الذهبي كم بيسوى اربعة فاصلة خمسة وعشرين غرام. قديش غرام الذهب اليوم؟
خمسين. طب اربعة فاصلة خمسة وعشرين كم؟ ميتين وخمسة وعشرين دينار يعني ميتين ميتين وشوية ميتين وطبشة وانت يعني فانت يا انت مخير طبعا هاي بسموها كفارة مخيرة. يا بتدفع ميتين وشوية
او نص دينار. نص الدينار يعني نص الاربعة فاصلة خمسة وعشرين. يعني بطلع عليك مية وشوي يعني هاي اكثر من مخالفة السير ودير بالك على حالك. عند الحنابلة حتى ما تدفع هاي الكفارة
اما بالنسبة للنفاس كما قلنا مدة النفاس اقله لا حد له واكثر النفاس اربعون يوما اه ركزوا الان في شغلة نختم بها في النفاس انه اثناء مدة الاربعين يوم تبعت النفاس
الغالب انا هون احنا اقتصرنا على الغالب انه غالب النساء نفاسها اربعين. خلال الاربعين يمكن يجي عليها يوم يومين الدم منقطع ممكن ينقطع معها يوم يومين كل اسبوع اذا انقطع الدم خلال الاربعين يوم
مباشرة بتغتسلي وبتصومي وبتصلي وبترجعي بتمارسي حياتك الشرعية الطبيعية اذا رجع الدم بعدين بترجع الى النفاس اذا خلال الاربعين اذا رأت المرأة النقاء شو يعني النقاء؟ يعني انقطع الدم. يعني هي اه صابها نفاس عشرين يوم. عاليوم الواحد والعشرين ما في دم
مباشرة بتغتسل وبتصوم وبتصلي وبترجع حياتك الطبيعية والله شيخ بعد يوم يومين رجع الدم. خلص بنرجع انه احنا معنا السقف الاعلى كم؟ اربعين لكن اذا رأيت نقاء خلال الاربعين ترجع الى حياتك الطبيعية بتصومي وبتصلي. طيب
واما احكام النفاس فهي كاحكام الحيض تماما اليوم انا حتى ما اطولش عليكم اذن العشاء بدنا نقتصر على هذا الموضوع. والدرس القادم ان شاء الله نشرح في كتاب الصلاة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ