غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الثاني من مقرر الفقه في برنامج ارواء
وهذا فقه لما لا يسع المسلم ان يجهله من امور الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج. مما سيلقى به العبد ربه فلا يجوز ان يكون جاهلا بمثل هذه المسائل. وهنا يعني ارجو من الاخوة ايضا ان يستحملوا
تأخرنا في الوقت قليلا اخواني حين ندرك ان البعض هو يحب ان ننهي عن السادس والنصف كما اعلنا ابتداء. لكن عندما تدخل في جو التدريس والمواد وتعرف حاجة الناس الى بسط بعض الافكار هو هذا الذي ينقلنا ان ننهي يعني احيانا سبعة سبعة وربع وانما المقصود هو تحقيق الفائدة التامة
مع عصر الوقت. يعني احنا قلنا برنامج ارواء يعني ست اشهر تقريبا ست اشهر ونص سبعة مع زخم مواد يعني تسع مواد كلها مهمة. فانت تحتاج شيء من المرونة مع الاخوة في التعامل. حتى يعرفوا ان القضايا العلمية
يعني كما اننا قد نتوسع في لذائذنا ومباحاتنا وشهوات الحياة دعونا شوي نتوسع ونتبحبح في الوقت انما هي وانما هو مجلس اسبوعي وانما هو فقط انت تأتي يوم الاحد وتحصل يعني ان شاء الله من العلم النافع ما يكون عدة لك
في حياتك وفي مدة لن تطول عليك كثيرا باذن الله. يعني ست سبعة اشهر لانسان يريد ان يحصل اساسيات العلم. هذا مع الضغط الشديد فحريا بك ان تصبر وان تتجمل بالصبر
وان تعود نفسك كم وقفت في الملاهي والملذات وسعت لنفسي كثيرا في الدنيا فلا احاسب ربي على الساعة والنصف ساعة احاول ان يعني اعطي شيء من الاريحية في يوم الاحد للدروس العلمية
لعلي استفيد وانك لا تدري هل تلتقي بالدروس العلمية بعد هذه الدورة او لا ام تأخذك الدنيا بعيدا فعود نفسك على رحابة الصدر على السعة. دعك من الساعة كثيرا يعني الساعة كذا لا ذهب
مش مشكلة هو انت لما تقعد عالسوشيال ميديا والله وانت اطلع عالساعة ما انا عارف يعني. صح ولا لأ ؟ بتمشي ساعتين وثلاث واربع بدل ما تتطلع والله خلص الوقت اللي انا سمحت فيه لنفسي. ولما تشوف لك
مباراة ولا لما تشوف لك شغلة ولما تجلس مع العائلة او قعدة مع الشباب واطب الساعة صارت اطنعش ولا مرة الوقت بدون ما نحس صحيح حاول يمر الوقت بدون ما تحسون يعني حاول جاهد نفسك لعل الله ان يكتب لي ولكم القبول. طيب
ما زلنا في الطهارة تكلمنا عن الوضوء اليس كذلك عن احكامه واركانه. بقيت مسألة واحدة متعلقة بالوضوء وهي مسألة مشهورة وهي مسألة المس على الخفين او مسألة المس على جوربين. طيب
احبابنا الكرام احنا عرفنا الوضوء وعرفنا ان من اركان الوضوء اركان الوضوء ستة. صحيح؟ من اركان الوضوء اه غسل القدمين الشريعة الاسلامية من باب التخفيف على الناس ولانها تواكب طبيعة الناس وحياتهم
تعرف ان الانسان في كثير من احواله عندما يكون في العمل وفي الحياة الخارج المنزل يحتاج ان يلبس خفا او جوربا. اليس كذلك؟ وبالتالي يصعب عليه او يشق عليه اذا اراد ان يتوضأ كلما يتوضأ ان ينزع النعل ثم ينزع
الخف او الجورب ويغسل الاقدام. قد تكون العملية مضنية سواء للرجال او حتى النساء ايضا حتى النساء تكون العملية مضنية الشريعة من رحمتها سهلت علينا واتت برخصة اسمها المسح على
الخفين او الجوربين السميكين نام كنخص بدك تفهم باختصار اصل الخف في اصل لسان العرب ما يكون مصنوعا من الجلد وهذه طبيعة الحياة القديمة ان طبيعة ما يلبسونه في اقدامهم يكون ماذا؟
وليس ممكن يلبس الجواري. وموجودة. لكن ليست باشتهار الخف ربما في واقعنا المعاصر قضية لبس الخف الحياة العامة ضعفت واكثرنا يلبس ماذا الجوارب. الجوارب هي التي تكون مصنوعة من كتان
يكون مصنوعة من صوص مصنوعة من كتان او من صوف او شيء من ذلك حتى تعرفوا قيمة مذهب الحنابلة رضوان الله عليهم المذهب الوحيد الذي يجيز المسح على الجورب ومذهب الحنابل
فقط يعني الشافعية لا يجوز عندهم المس على الجوارب المالكية الحنفية يرون ان المسح فقط يكون على الخف اللي هو من جلد اما بدك تمسح على اه على اه على الجرار
على الجروبان لابد ان يكون الجوربان مصنوع من جلد. مش مصنوع من جد راحت عليه هذا في واقعنا المعاصر ولا يتلائم مع اكثر حياة معاصرة الحرامي رضوان الله تعالى عليهم اثبتوا ايضا امكانية المسح على الجورب
ليس هذا موطن الاستدلال والنقاش مع اهل العلم. نحن هنا فقط نقرر المسائل اغلب الناس اليوم لما يقول لك احنا مش حنابلة شافعية. كل واحد تمشي عالجوربة ذي انا لما واحد يجي يقول لي انا شافعي مش حنبلي بقول له تلاتين ساعة عالجورب. بقول لي اه
انت بتضحك عحالك انك شافي لانه شايف ايه ما في عندهم. المهم لكن الجوربة حتى يتم المسح عليه اكيد لابد ان يكون هناك شروط اول شرط للجوهرة باخواني حتى يمسح علي في الوضوء
ركز الجوارب يمسح عليها في الوضوء مش في الغسل ما في مساحة للجوال الجوارب تكون المسألة عليها في الوضوء لابد ان يكون الجورب سميك اللي هي الجوارب الشتوية السميكة الجوارب
الخفيفة الرقيقة التي اذا نظرت اليها يعني تبدو حتى بشرة القدم منها وواضح ان الصناعة ضعيفة هذه لا يجوز عليها على كل المذاهب لما تروح اخوانا على البسطة هذا الجوراب او العشرين قرش بزبطش
انه هذا بكون في العادة دورة يعني خيوطه طالعة منه ضعيف مثل هذا الجورب لا يمكن المسح عليه الجوارب التي يمسح عليها لابد ان تكون صفيقة. يعني ايش سميكة. طبعا بعض الشباب بعض الدروس. بيجي بدي اياني انا اقيس له. شيخ جاوري بهذا السميك ولا خلص يعني انت مدرسة كل جغرافي
نوعيته مش شغلتي. يعني حتى ما حدا يجي بعد الدرس ويقول لي الشيخ هادا صديق ولا خفيفة. الضغطة صار حالي الجورب السميك معروف تمام اذا مسكته تعرف انه مصنوع من مادة قوية يعني حتى قالوا لو مشى به في الشارع
يمكن الجورب السميك مشيت به في الشارع بتشعر انه يقاوم العوامل اما الجورب الرقيق جدا هذا الذي بالكاد بالكاد ساتر القدم هذا لا يجوز المساحة طيب شروط المسح على الخفين اذا كنت تلبس دوربا سميكا
وهنا سنتكلم عن شرطين لتمسح عليه الشرط الاول انه لابد ان تكون توضأت وضوءا كاملا وغسلت قدميك كاملة قبل ان تلبس الجوارب فما بصير تتوضا اغسل قدمك الاولى بعدين تلبس الجرابة الاولى
ثم تغسل قدمك الثانية ثم تلبس الجراب الثانية. ما بزبط بدك تنهي وضوءك تماما وتغسل القدمين تماما ثم بعد ذلك تلبس الجوربان الاول والثاني على كمال طهارة هذا اول شرط
واضح مشايخنا؟ طيب الشرط الثاني ما هو ان يكون هذا الجربان او الخف الذي تلبسه ساترا لمحل الفرض. يعني لازم يكون الى فوق الكعبين تمام؟ اليوم في كتير موضة بشوفها في السوق
هاي الجرابات القصيرة اللي انا مش عارف كيف بعض البسها بس خلص ملبوسة يعني. تمام؟ جربان قصير بالكاد ساتر الرجل حتى من تحت هذا لا يصلح ان تمسح عليه لابد ان يكون الجربان يستر
يستر الكعبين كاملا طب يا شيخ الجربان في ثقب لا يصلح للمسح عليه لابد ان يكون ساترا لكل القدم الجروبان اللي فيه ثقوب لا يجوز المسح عليه لانه اظهر بعد محل الفرض
او جربان اموره طيبة ما في ثقوب. لكن انت انت بعد ما مسحت على على الخف انزلته عن الكعبين الخطأ او بالتعمد اذا ظهر بعض محل الفرض بطل المسح على الخفين كما سيأتي
فلابد ان يكون الجوربان ساكرا لكامل القدم ولا يوجد فيه ثقوب ولا يوجد فيه مناطق مشقوقة يتسرب منها الماء. اذا تقدم كمال الطهارة بالماء الممسوح لمحل الان كم مدة المسح على الجورب؟
اولا سنقول متى ابدأ حساب المدة الان الوضع الطبيعي الوضع الطبيعي انك الان توضأت وضوءا كاملا بالماء طبعا يعني بدي افرض انت انسان صحيت الفجر توضأت وضوءا كاملا وغسلت قدميك بعدين لبست ماذا؟
لبستوا الجربان الان متى تبدأ حساب المدة عندنا الان عند كثير من اهل العلم مسألة فيها خلاف لا لا حتى هنا عند الكثير من اهل العلم تبدأ مدة الحساب من اول حدث
بعد لبس الجورب من اول حدث مش من اول مزحة من هنا الخلاف بين اهل العلم. ما نفتي به انه من اول حدث يعني انا لبست الجربان الان. ممتاز؟ متى اول حدث
اول حدث الساعة فرضا انا رحت عالشغل اول حدث منطقة وضوء الساعة التاسعة الان تبدأ مدة المسح على الخف تشتغل طب كم مدة المسعى على الخف؟ اذا كنت مقيما في بلدك
ومدة المسح على الخف اربعة وعشرين ساعة فبالتالي اذا انا انتقض وضوئي الساعة التاسعة صباحا معاي امسح لاي يوم اليوم الثاني الساعة التاسعة صباحا اذا كنت مسافر ومدة المسح اخوان اثنين وسبعين ساعة
ثلاثة أيام اثنين وسبعين ساعة في السفر مدة المسح اثنين وسبعين ساعة ونفس الاشي من اول الحدث. اذا ابتداء العد ليس من اول مسحة على ما نفتي به وانما من اول حدث بعد لبس الجربان
واضحة؟ طيب فيمسح المقيم اربعة وعشرين ساعة ويمسح المسافر اثنين وسبعين ساعة اه طريقة المساء على الخفين السنة انك تمسحهم مرة واحدة يعني تضع يدك على الماء تبلل يدك ثم تمسح مسحة واحدة هكذا
مرة واحدة مش تمسح اليمين ثم تمسح الشمال مسحة واحدة دفعة واحدة هي الموضوع. الان لو مسحت على اليمين ثم على الشمال ما فش مشكلة. الامر فيه ساعة لكن عم نحكي عن ما هو الكمال. الكمال
مسحة واحدة تنهي الموضوع. طيب اه مفسدات المسعى للخوف. اقرأ يا شيخ عمر. قال وبها يبطل وبها يبطل ايضا الوضوء. وان كانت في الصلاة بطلت الصلاة. بدنا نركز اذا بطل المسح على الخف
وطن كل الوضوء اذا بطل المسح على الخوف بطل كل الوضوء بدك ترجع تتوضا من جديد فما هي مبطلات المساء على الخف؟ واحد. قال لو بان شيء من محل الفرض
اول شيء اذا ظهر شيء من محل الفرض. احنا قلنا لازم نخف اخواني يكون او الجورب ساتر لكل القدم بدنا نفرض بالخطأ انمزع الجربان انتقد المسح على الجورب وانتقد كل الوضوء بدك ترجع تتوضأ
او بالخطأ صاحبك بمزح معك او انت بتلعب بالخف انزلت عن الكعب ورحت عند طبيب انزلوا عن الكعب بغض النظر بمجرد ما ظهر شيء من القدم بطل المسح على الخف
واذا بطل المساء على الخف احفظ القاعدة اذا بطر المسح على الخوف انتقض الوضوء طبعا اخوان هنا سامحوني بدي اقول شيء مهم لعوام المسلمين لازم تسمعوا الان انت هون عم تدرس الفقه بتتعلموا في حياتك صحيح؟
كثير من مسائل الفقه هي مسائل اخواني خلافية يعني اختلف فيها الفقهاء والمذاهب وخلاف الامة ماله رحمة لكن الذي يحصل ما بعد الاعمى بيجي بقول لي طب بس انا شيخ فاتح اليوتيوب سمعت شيخ بحكي يا زين بس زي ما حكيت. طب شيخ انا كنت ماشي في السيارة ولا اخونا المفتي عالاذاعة حكى غير حكيك
هسا اذا بدك تضلك تسمع كل الفتاوى انا ببشرك مرة عمرك قاعد تعمل اشي هي مسائل خلافية ايش اسويها طب انا ايش اسوي يا شيخ؟ امشي على قول واحد واي فتوى اخرى بتسمعها حاول ما تسمعها
واذا سمعتها اعرف انه الدين في المسائل الفقهية فيه خلاف بين العلماء انت مش مسؤول عنه. انت كمسلم مش متخصص انت غير مسؤول عنه. عن ايش مسؤول انا يا شيخ
امسك قول واحد من شيخ اثق به وامشي عليه في حياتي انت ما راح تعرف الصح من الخطأ. بل حتى العلماء هو ما بعرف الصح من الخطأ في الجملة. وانما يقول قولي صواب
احتمل الخطأ وقول غير خطأ هيك القاعدة في الحياة اصلا في المسائل الاجتهادية. فانت الله يكرمك لا تتعب حالك ايها المسلم انت المطلوب منك شيخ واحد وقول واحد وانهي سمعت عاليوتيوب قول ثاني الاذاعة قول ثالث وتحت التلفزيون برنامج فتاوى قول رابع
ما بهمك اهم شي بالنسبة الي ما هو؟ انه القول اللي انت ماشي عليه في حياتك اخذت من اهل العلم فهمتوا اخواني؟ اني انا بعرف بعض المسائل رح اقولها الان بكرة بتكون انت قاعد في المسجد. والله الشيخ ابراهيم حكى لنا كذا. بقول لك واحد لا بس انا سمعت الشيخ الفلان
والله غريب يا اخي ليش حكى ان الشيخ كذا؟ انا مش عم بعطيكوا يعني في اختلاف بين المذاهب فاياك انك تظن انه اختلاف العلماء هو تضارب وما بصير الدين هيك يكون لأ
وهذا الخلاف خلاف رحمة في ناس عالمذهب المالكي وفي ناس عالمذهب الشافعي. وفي ناس حنفية وفي ناس كذا. فخلاف الامة رحمة. لكن انت ارحم حالك كمان. ارحم حالك خلص تلقى المعلومة من مصدر واحد واذا شخص قال لك في قول اخر قول له بعرف
انت ما بتعرفش بالتفصيل بس بعرف انه في خلاف فقهي بس انا ما بدي اوتر نفسي في الحياة انا بدي امشي وحصن دينه على قول واحد والله يعطيني العافية فاول شي كما قلنا اذا ظهر شيء من محل الفرض
اذا ظهر شيء من محل الفرض ماذا حصل هنا خالص انتقض المساء على الخف منتخب كل الوضوء بترجع تتوضأ من جديد. اثنين قال انتهاء وتمام مدة المسح. انتهاء مدة المسح
احنا قلنا اذا انت الان في الاردن كم مدة المسح معك؟ اربعة وعشرين ساعة. مثلا انتقض وضوءك الساعة التاسعة صباحا. معك لليوم الثاني الساعة التاسعة صباحا. اذا دقت الساعة التاسعة صباحا
صباحا من اليوم التالي حتى لو كنت بتصلي انتقد المسح على الخف وانتقض وضوءك واذا كنت بتصلي بتبطل صلاتك الموضوع انا بصلي سمعت صوت اشتغل. انه الساعة التاسعة دقت معناته خلصت الاربعة وعشرين ساعة
شو اللي صار؟ انتقد المسح هذا الخوف؟ انتقض الوضوء واذا كنت بصلي بطلت الصلاة تمام انت رتب نفسك انك تعرف متى اول حدث انه من اول حدث راح تبدأ تعد ساعة. طيب
قال ثالثا لو احدث حدثا اكبر. اه اكيد ثالثا لو احدث حدثا اكبر يعني لو صار في جنابة مثلا احترم الانسان وصار في عليه جنابة في هاي الحالة اكيد راح ينتقد المسح
على الخف وبده يصير تحتاج الى ماذا؟ الى غسل طبعا في شيء رابع بس ما ذكرناه لوضوحه وهو ماذا الوضوء اذا انت ارتكبت اي ناقد من نواقض الوضوء اللي تعلمناها الدرس الماضي
واكيد سينقض المسح على الخوف بس لانه نقض الوضوء كله فاحنا خلص ما ركزناش عليه. اي ناقض من نواقض الوضوء انت ذهبت الى دورة المياه او لمست امرأة بشهوة او الاشياء اللي حكينا عنها الدرس الماضي. هي ايضا بالتأكيد من نواقض المسح لانها هي اصلا ناقضة
الوضوء كله فشيء طبيعي انها تنقض المسح ايضا على الخفين. فهذه ممكن تضيفها رابعا انه كل ناقض للوضوء مما تعلمناه الدرس الماضي يعتبر ناقد للمسح. طيب. هيك بنكون انتهينا من الوضوء خلينا نروح على ماذا؟ على الغسلان. اذا بتتذكروا اخواني الراجع سريعا شيل الكاسة هذي الكتاب
احنا قلنا اخواننا في الدرس الماضي ان الطهارة ما هي ما في حدا ازالة خبث يعني نجاسة الحدث عندي كم نوع؟ حدث اصغر هذا يحتاج الى ايش قلنا؟ وضوء وعندي حدث اكبر
هذا يحتاج الى ماذا غسل احنا فمرة شو معنى الحدث صح؟ شو معنى الحدث يا شيخ هزيت راسك شو الحدث لأ مش امك هو هو شو هو الحدث؟ انا عرفت لكم اياه المرة الماضية. قلت الخبث واضح نجاسة
قلنا ما هو الحدث؟ ايوة وصف معنوي غير مرئي قلنا. اشي هيكا مش مشاهد وصف معنوي يقوم بالجسد. متى يقوم؟ اذا ارتكبت ناقض من نواقض الوضوء؟ يأتي هذا الوصف يحل فيك. او هذا اذا كان اصغر
او اذا ارتكبت موجب من موجبات الغسل؟ يحل فيك. بس في حدث اصغر وفي حدث اكبر في حدث اصغر هذا متى يأتي؟ اذا فعلت ناقض من نواقض الوضوء. وفي حدث الاسلام اسمه حدث
اكبر هذا متى بصير في جسدك؟ اذا فعلت موجب من موجبات الغسل. تمام؟ خلينا نتعرف شو هي الان. خلصنا احنا موضوع الاصغر. الان بدنا ننتقل للاكبر ونعرف متى يقوم الحدث الاكبر؟ وما هو
يعني او كيف يزال كيف الية الغسل؟ اقرأ. قل ان موجبات الغسل وهي ما يوقع في الحدث الاكبر ويجب موجبات الغسل اشياء اذا صارت معك انت عليك حدث اكبر. هذا معنا موجبات الغسل. امور اذا حصلت معك
فانت يقوم ببدنك حدث اكبر لازم ترفعوا. حتى تستطيع تصلي. حتى تستطيع تطوف بالبيت. حتى تستطيع تقرأ قرآن. حتى تستطيع تلمس المصحف والا ما راح تنفع لا صلاة ولا طواف ولا مس مصحف ولا قراءة قرآن حتى
يعني بروز الحدث الاصغر اه بتقدر معها تقرأ قرآن بس ما بتقدر تلمس مصحف الحدث الاكبر لأ لا بتقدر تقرأ قرآن ولا بتقدر تلمس مصحف متى يصبح لازم عليه الغسل للحدث الاكبر. واحد
خروج المني من مخرجه بلذة وخروج المني من مخر من الانسان لا يخلو من حالتين. لا ركزوا يا اخوان اول شيء مسألة خروج المني خروج المني من الانسان ذكرا او انثى لان الماني يخرج من الذكور ويخرج من الاناث
خروج المني من الانسان له صورة الصورة الاولى انه يخرج المني اثناء النوم. وهذا بنسميه احنا ايش؟ احتلام اذا خرج المؤمن اثناء النوم استيقظت صباحا وجدت هناك اثر للاحتلام على ثوبك
معناتا خلص انا فيي حدث اكبر. ولازم اروح اغتسل. هذي واضحة اذا خرج المني اه اثناء اليقظة يعني وانا مستيقظ وليس وانا نائم الان المني متى يخرج اسماء وانت مستيقظ
الحالة الطبيعية هاي تكون للمتزوجين صحيح من خلال العشرة الزوجية اذا خرج الماني اثناء العشرة الزوجية برضو انتقام بك حدث اكبر ولازم حضرتك تروح تغتسل طيب لانسان اخرج المني وهو مستيقظ
بطريقة اخرى في طرق بسيطة طرق غير شرعية طبعا اليس كذلك؟ ممكن واحد بمارس العادة السرية وهذا حرام تمام او مشكلته يعني ممكن يكون عنده اثارات معينة تحصل له فخرج منه المني بشهوة
وهو مستيقظ بشهوة حط تحت الف خط هذا ايضا صار عليه حدث اكبر ولازم يروح ايش يغتسل لكن اذا خرج منك المني وانت مستيقظ بدون شهوة لمرض بعض الناس الله يعافينا وهي حالة مش مشتهرة لكن ممكن تصير
بعض الامراض او عنده حساسية من بعض الاشياء. ممكن بعض الناس يعني حساسية من بعض الامور المعينة بتصير معها في الحياة. برودة معينة او سخونة معينة. تسبب خروج المنيمة فيخرج بدون شعوره بشهوة
في هذه الحالة هذا المني الذي خرج بدون شهوة منك لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء فقط ممتاز اذا المني اذا خرج اثناء النوم هذا اسمه احتلال في منه غسل
اذا خرج اثناء اليقظة حالتين يا يخرج بشهوة عبد النظر بحلال او بحرام بس يخرج بشهوة فهذا يحتاج الى ماذا خرج بدون شهوة لمرض معين فهذا لا يوجب الغسل وانما يوجب
الوضوء فقط واضح مشايخنا هذا تفصيل خروج المن. طيب اثنين اصول الجماع فاذا التقى موضع باختصار اذا حصلت العشرة الزوجية اذا حصلت العشرة الزوجية والتقى الختان بالختان يعني التقى العضو الذكري بالعضو الانثوي وتماس تماسا مباشرا بدون حائل
وجب الغسل وانت عليك حدث اكبر هون طبعا حتى ولو لم يحصل انزال. يعني حتى ولو لم يخرج المني بمجرد ما حصلت العشرة والتقى عضو الرجل بعضو الانثى انتهى اصبح عليك حدث اكبر ولو لم يحصل انزال. اذا في الحالة الاولى كنا نتكلم عن حصول انزال المني. في الحالة الثانية مجرد الجماع
يوجب الغصن ويقوم بالشخص حدث اكبر. فما هو الجماع هو التقاء عضو الرجل بعضو المرأة بدون حائل في هذه الحالة ولو لم يحصل انزال عليك الغصن ثالثا الحي. وجبات الغسل الحيض
وهذا دم يخرج من المرأة في اوقات معلومة في الشهر ويسمى عادتها الشهرية لم يخرج ست ايام سبعة ايام اذا خرج من المرأة معناته اصبح بها حدث اكبر. بعد ما ينقطع بعد انتهاء المدة بعد انقطاعه. والمرأة تعرف كيف ينقطع
بعد ذلك عليه ان تغتسل رابعا النفاس والنفاس ما هو والدم الذي يخرج بسبب الولادة المرأة عندما تلد يخرج منها ماذا؟ دم هذا الدم في العادة بيستمر لثلاثين الى اربعين يوم
بمجرد خروج هذا الدم ولو لساعة ولو لساعة يصبح المرأة فيها حدث اكبر. ولازم تغتسل عند انقطاع دم النفاس. هذه الامور الاربعة هي الاساسية. طبعا في امور اخرى يذكرونها مثل الموت. ان الانسان اذا مات يجب تغسيله. بس هنا مش هو اللي راح يغتسل
راح يكون هناك من شخص يغسله. البعض يضيف قضية الميت الموت يوجب الغسل لكنه اكيد انت مت مش انت راح تغسل نفسك. نحن المطالبون كذلك في بعض المساء زي اسلام الكافر وقع فيها خلاف بين اهل العلم. انا هنا حرصت على الامور الاساسية. اذا خروج المني من مخرجه بلذة والتفصيل
عندكم حصول الجماع والحيض والنفاس. طب الان ممتاز يا شيخ. عرفت الان متى يحصل حدث اكبر عرفت الان متى يحصل فيي ايش حدث اكبر. علمني كيف اغتصب علمني كيف اغتسل من الحدث
اكبر. اقرأ صفة الغسل. قال خلينا نتعلم صفة الغسل. الان راح نتكلم عن الصفة المسنونة. بعدين نتكلم عن الصفة الاساسية الفرض اللي بدونها لا يصح خلينا نخطب كمان واحد ان ينوي ثم يسمي اولا تنوي رفع الحدث الاكبر. وهذا شئ في القلب مش محتاج لوسوسة كما قلنا بمجرد ما انك دخلت تحتها
المروش وانت تعرف ماذا تريد ان تفعل؟ هذه نية قال النية تحتاج الى ايش ؟ بسم الله ثالثا ثم يغسل كفيه ثلاثة. تغسل كفيك ثلاثا الى الرسغين. ثم يغسل ما لوثه من المني بيده اليسرى. الان اذا كان في هناك مني على العضو
زكريا او كانت المرأة عليها مثلا بعض الدماء المتبقية على عضوها عليها انها ايش؟ تغسل هذا الشيء. بس طبعا الفرق ان الدم الذي تخرج من المرأة في الحيض والنفاس نجس
اما الماني طاهر يعني المني طب لو ما غسلته يا شيخ عن بدني وصليت في الثوب اللي عليه ماني عادي؟ نعم لانه الماني طاهر وهنا غاص الالماني ليس واجبا وانما استحبابا لفعله صلى الله عليه وسلم. لانه المني مادة طاهرة
واما الدم اذا كان حيض او نفاس وبقي دم يعني حول العضو لأ هذا لازم تغسله ليه؟ لانه الدم نجس. طيب ثم ينظف يده بالتراب او وغيره من المنظفات. نعم بعد ما تزيل المني
اول مرأة تزيل الدم تغسل يدها بشيء من المنظفات النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد ان يزيل المني يغسل يده يمسح يده بالتراب. اليوم في عندك منظفات عندك صابون عندك اي شيء بتدبر حالك فيه بعدين. ثم يتوضأ وضوءه
كاملة. بعد ذلك يسن ان تتوضأ وضوءا كاملا الوضوء اخدناها في الدرس الماضي ثم يحثو على رأسه ثلاث حثيات مرويات لاصول شعره. بعد ما تتوضأ وضوء كامل توخذ ثلاث غرفات من الماء
وكل غرفة تدخلها على شعرك وتحاول ان تصل الى اصول الشعر. يعني مش على الظاهر لأ تدخل اصابعك بين شعرك حتى تروي اصول الشعر. كم مرة ثلاث مرات ثم ثم يفيض الماء على سائر بدنه فيغسله ثلاثا ويبدأ بالميامل. طيب بعد ما تغسل راسك ثلاث مرات
تأتي بالماء تفيضه على سائر جسدك؟ ثلاث مرات والسنة ان تبدأ بالشق الايمن من الجسد بالشق الايسر ثم يغسل قدميه مرة اخرى. ثم يسن في الختام ان تغسل قدميك مرة اخرى لكن في غير مكان الاستحمام
تخرج خارج المروش وتغسل قدميك في مكان اخر في حال انه عالق فيها شيء احيانا بعض الاماكن قد لا تكون نظيفة. يسن ان تغسل قدميك مرة اخرى في مكان اخر
ثم ثم يذكر الدعاء الوارد في الوضوء. نفسي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التواب واجعلني من المتطهرين. هذه صفة الغسل الكامل. طب شيخ انا مستعجل. انا صراحة ما عندي وقت
متأخر على شغلي عندي شغلات معينة. اعطيني الحد المجزئ اقل القليل ماذا افعل؟ قال ان ينوي ثم يسمي الحد المجزئ اقل القليل تنويه ثم يسمي ثم يعمم الماء على كل جسده
مرة واحدة ومنه المضمضة والاستنشاق يعني من الفرض ان تتمضمض وتستنشق على رأي طائفة من اهل العلم من الفرض ان تتمضمض وتستنشق على رأي طائفة من اهلي العلم فبالتالي اتمضمض واستنشق واخرج من الخلاف
بس ركز لما انا اقول لك غسلة واحدة تبدأ من هنا. عشان تبدأ من هنا يعني حتى الراس بدك تغسله. ما بنفع تمسحه زي الوضوء. بده ينغسل حتى يكون مجزئ لابد من ماذا؟ من الغسل ووصول الماء الى اصول الشعر
وقولنا ثم يعمم بدنه بالماء من رأسه الى اخمص قدميه ولابد ان يصل الماء الى وصول الشعر ولابد من المضمضة والاستنشاق في المفتاء به. طيب خلص هيكا بتكون انت اغتسلت الغسل المجزئ ورفعت عنك الحدث
الاكبر. طيب قال شوفوا هاي المسألة مهمة جدا كثير من الناس بقول طب شيخ انا برضه علي حدث اصغر تنفع بالغسل ارفع الحدث الاكبر والاصغر بينفع بالغسل ارفع الحدث الاكبر والاصغر. واحد عليه وضوء
ممتاز عليه حدث اصغر وعليه حدث اكبر بنفع بالغسل بس بالغسل. يرفع الاثنين مع بعض بنفع بس لازم ينوي. يعني لازم ينوي اني بدي ارفع الحدث الاصغر والاكبر اياك انك تذهب عنا كمية
اذا ذابت عنا كمية في المفتى به عندنا ما رح ينفع الا عن حدث اكبر فلازم تنوي رفع الحدث الاصغر ورفع الحدث الاكبر. بعدين عادي يعني بس لو مجرد ما تحط الماء من اصل شعرك الى اخمص قدميك بينفع عن الاثنين
يعني لما نقول انه بينفع حتى عن العدد الاصغر ليس شرطا ان تتوضأ الوضوء صفاته المعروفة لأ بنوي وبسمي و بكب الماء من رأسي على اخمص قدمي وخلصت رفع الحدث الاصغر والاكبر فيها. يعني انت في دقيقة واحدة رفعت الاثنين. تمام؟ طيب
قلما كانت موجبات الغسل من نواقض الوضوء كان المحدث حدثا اكبر محدثا حدثا اصغر ايضا. ولابد له من رفع كليته. الان هذه قاعدة بدنا نفهمها عند كثير من اهل العلم
انه الان احنا حكينا في موجبات الغسل صحيح؟ خروج المني الحيض والنفاس. القاعدة تقول اصلا ان كل من علي حدث اكبر هو عليه حدث اصغر يعني موجبات الغسل خروج المني بلذة. حصول الجماع الحيض والنفاس هي في الحقيقة ليست فقط موجبات للغسل. بل هي في الحقيقة نواقض
الوضوء ارجعوا ارجعوا عالصفحة رقم الصفحة رقم عشرين لما ذكرنا نواقض الوضوء سادسا شق النار كل ما اوجب مسلم تذكره هاي درسناه قبل خمس سنين تكريم واضح انه ما حداش مراجع يعني. الكل بطلع كاني بحكي اشي قبل خمس سنين. اخواني الاسبوع الماضي حكينا عنه. يرحم والديكم. راجعوا يعني حاول تتعب شوي ما يضلش الكتاب
في رف السيارة توكلوا الشمس بس مشان مصلحة الكتاب. حاولوا تنزلوا عالدار وتقرأ. شو هي نواقض الوضوء. فقلنا ماذا؟ كل ما اوجب غسلا يعتبر ناقض من نواقض الوضوء صحيح فبالتالي خروج المني بشهوة هو موجب غسل وفي نفس الوقت
ناقض وضوء. الحيض يوجب الغسل وهو ايضا فبالتالي اي انسان باختصار بده يغتسل من الحدث الاكبر لازم تنوي الحدث الاصغر حتى ترفعهم مع بعض انه هو اصلا يعني انت بتعرف شو معنى هذا الكلام؟ يعني اذا انت اغتسلت فقط بنية الحدث الاكبر
راح يرتفع الحدث الاكبر بس انت لسا ما توضيت لازم تروح اذا نسيت تنوي رفع الحدث الاصغر. بدك تروح تتوضا من جديد فانت من الان افهمها اي حدث اكبر هو ايضا معه حدث اصغر
واضح ولما تغتسل من الان انوي رفع الاثنين قل يا رب في قلبك يعني هذا الغسل ان الحدث الاكبر وعن الاصغر. وهيك بتكون انت في الاتجاه الصحيح نيجي الان على التيمم. الان التيمم اخواني هذي حالة استثنائية بتعرفوا. اكيد. التيمم متى يستطيع الانسان ان يتيمم
او متى يحتاج الانسان ان يتيمم؟ في حال انه فقد الماء او لا يستطيع ان يستعمل الماء لمرض معين او ان الماء في مكان وفي عدو مانعك ان تصل اليه او حيوان مفترس
عالماء وانت خايف تقرب منه التيمم هو طهارة بديلة عن الماء تمام احنا عرفنا انه في عندي حدث اصغر وفي عندي حدث اكبر في الدرس الماضي قلنا اه ما هي الة الوضوء
الما وقالت الغسل بتصير مع الانسان ظروف في الحياة اما الماء ينقطع فعلا الماء مش موجود في المنطقة او الماء موجود لكن طبيا انا عامل عملية جراحية او عندي مرض معين. انا ممنوع اني استعمل الماء
في هاي الحالة هذا الاسلام يقدم لي البديل؟ نعم يقدم لك البديل وهو التيمم والتيمم يكون بماذا التراب التيمم يكون مالته؟ التراب فاذا انت احتجت للوضوء وما في ماء روح تتيمم او احتجت للغسل وما في ماء
تروح ماذا؟ تتيمم بماذا في التراب. طبعا اكثر اهل العلم على انه التراب بالتحديد. يعني بنفعش رمل صويلح بنفعش حصمة ما ينفعش اي مادة لازم يكون تراب تمام لابد يكون تراب. مش مشكل ممكن يكون التراب على صخرة عادي
ممكن يكون التراب معلق في شجرة ما عنديش مشكلة. يعني مش لازم يكون التراب عالارض ممكن تلاقي تراب على صخرة. ممكن تلاقي تراب معلق عشجرة. لانه احنا ما بدناش كمية
كما سيظهر معكم ان صفة التيمم كثير سهلة احنا بدنا ادنى ادنى ادنى كمية من التراب اعطيني غبار التراب انا راضي فيها ولو كان على جدار ولو كان على شجرة ولو كان على صخرة. بس المهم انه في شيء ولو يسير من
التراب. اما صخرة حصنة رمل ما بنفع. تمام؟ على قولي طبعا اكثري اهل العلم شو بدنا نحكي يا شيخ عمر؟ تعريف التيمم اقرؤه قال التيمم لغة للقصد. ومنه قوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون معنى كلمة التيمم في اللغة العربية
يممت وجه الشيء ايش يعني؟ قصدته. نعم. قال وفي الشرع هو استعمال التراب على هيئة مخصوصة بنية مخصوصة. هذا معنى التيمم في الشريعة الاسلامية ان استعمل التراب على طريقة بس بنية مخصوصة. نعم. قال والهيئة المخصوصة هي الصفة التي سيرد بيانها وحنعرفها كمان شوي ان شاء الله. والنية المخصوصة هي نية التيمم واحنا هنا لانه
الاساسيات ما راح ادخلك في الخلافات الفقهية الدقيقة في نية التيمم. خلص انت روح وانوي انك تتيمم بكفي ان شاء الله. نعم. قال ويكون التيمم بتراب طهور مباح له غبار. تمام. لابد الالة زي ما حكينا التيمم
بماذا؟ بتراب طهور ليش طهور انه في تراب نجس. التراب النجس بنفع تتيمم فيه؟ لأ بدك تتيمم بتراب طهور مباح مباح يعني مش مسروق او انك حضرتك دخلت نطيت على مزرعة الجيران مشان تتيمم عندهم
لا هذا مش مباح هاي مش ارضك تمام بده يكون مباح يعني التربة هذي اللي انت بتتيمم عليها. يا تربة عامة للجميع او تربة من ارضك لما تروح تدخل على بيت الجيران بدون اذنهم عالحديقة والحاكورة مشان تتيمم
هذا مش مباح اي سرقة بعض الناس تقول لك يا شيخ كلها تراب. لأ الاسلام يحافظ على الحقوق تمام او دخلت على مزرعة جارك بدون اذنه. مشان تتيمم ما بزبط
بدك تستأذنه اذا ما اذن لك ما بصير. وتيممك باطن انه التيمم بتراب طهور مباح. شو يعني مباح؟ مباح يعني مأذون لي ان استعمله هذا معنا انه مباح المباح يعني مأذون ليه؟ اني استعمره يا ملكي
يعني في ارض عامة للدولة تركيتها للجميع اما غير كذا ما بصير. طيب طبعا له غبار حتى نحترز من الطين الان التراب ممكن نحط عليه ماء صحيح بصير ايش هل هذا بينفع للتيمم؟ لأ
يعني لو ضربت عليه هيك مش حيطلع اشي الا رح تطلع بس ملزقة في ايديك وانا مش مصلحتي فيها. انه فعليا اخواني التيمم انما هو في غبار التراب وهذا فعليا التيمم. انما هو بايش ؟
بغبار التراب فانا لازم التراب يطلع غبرة اذا التراب اصبح طينا هذا ما عاد يطلع غبار. فلا يصح التيمم به. كمل قال وقال والتيمم التيمم سريعا. التيمم للتيمم شرطان. الشرط الاول ان يعدم الماء وله صورة شرط من التيمم زي ما اتفقنا انه ما يكون
هناك ماء ما يكون هناك ماء لها صورتان الاولى. ان يكون عادما له انعداما حقيقيا حسيا. انعداما حقيقيا حسيا. يعني فعلا فعلا ما في ماء طبعا هذا يقتضي منك ماذا يا اخواني انتبه. انه لما يدخل وقت الصلاة
لما يدخل وقت الصلاة تذهب تفتش بفتش في الاماكن المعهود فيها الماء وبسأل اذا ما وجدنا عندي او عند احد يعطيني اياه بدون ملة خلص بروح بتيمم. اما ما بنفع تفترض فقط انه ما في ماء وانتهينا. لأ ممكن في شخص ممكن جنب بيتك عم بيعطي ماء للناس. ممكن في ماء في المسجد اللي جنبك
بيتك قيمة المي مقطوعة من البيت بس موجودة في المسجد تروح المسجد تتوضأ الكلام اذا انني بحثت عن الماء فلم اجده لا في بيتي ولا في جواري مش مطلوب منك تسافر لأ لكن بيتك وما هو جوار بيتك
لا يكون فيه الماء حقيقة. طيب او الحالة الثانية؟ ان يكون عادما له حكما. بان يكون الماء موجودا لكنه لا يستطيع استعماله الانعدام الحكمي. ما هو الانعدام الحكمي انه الماء موجود
بس انا حكما ما بقدر استعمله لاني مريض الطبيب قال لي اوعى كيتي ما اه عفوا ماء نعم على جرحك او على بدنك. ممكن هذا يزيد من المرض فهنا ساختار التيمم. طبعا انا بعرف يا اخواني في مسائل كثير في اذهانكم. وبتطرح لانه احيانا ممكن
انا بقدر استعمل الماء في بعض الاعضاء ما بقدر استعمله في بعض الاعضاء. اه هون لازم تجمع بين الوضوء والتيمم. يعني الاعضاء اللي بقدر اوصل اليها الماء في الوضوء او الغسل لازم استعمل فيها الماء. والاعضاء
منعت ايصال الماء اليها تيمم عنها فسأجمع بين الوضوء والتيمم او الغسل والتيمم اذا كان بامكان ايصال الماء الى بعض الاعضاء ومنعت من ايصاله الى البعض الاخر. هاي حتى فقط
افهم انه في بعض الصور راح تجمع بين الوضوء والتيمم او الغسل والتيمم. ايش هاي الصورة؟ انني استطيع ايصال الماء لبعض اعضائي. وممنوع عن ايصاله للبعض الاخر. هون بتتوضأ عن هذا. واللي ما استطعت توصل له الماء بدك تتيمم
نعم. قال الشرط الثاني دخول الوقت. اه هذا بدك تنتبهي. دخول الوقت التيمم لا يجوز الا بعد دخول وقت الصلاة. اذا كنت تتيمم للصلاة اذا كنت تتيمم في الصلاة يصلي الضهر
ما بصير الساعة احدعش تقول والله فش مي خلص بتيمم قبل اذان الضهر اصلي بهذا التيمم صلاة الضهر ما بنفع التيمم لا يصح للصلاة الا بعد دخول وقتها واضح؟ اذا تيممت قبل وقت العصر ما بنفع تصلي فيه العصر
اذا تيممت قبل الظهر ما بنفع تصلي فيه الضهر. التيمم لا يكون الا بعد دخول الوقت. وسيأتي معنا ان التيمم عند اكثر اهل العلم ايضا يبطل بخروج الوقت يعني انا تيممت للضهر صحيح؟
بعد دخول وقتها طلع وقت الضهر بطل تيممك حتى لو ما عملتش اي اشي دخل وقت العصر تيممت للعصر طلع وقت العصر بطل تيممك التيمم لا يكون الا بعد دخول الوقت
ويبطل بمجرد خروج الوقت ولو لم ترتكب اي ناقض من نواقض الوضوء او اي موجب من موجبات الغسل قال فروض التيمم في التيمم اربعة للتيمم اربعة فروض. الان لنتعلم كيف هو التيمم؟ وما هي فروضه
اخواني اله اربعة فروض. اولا قال مسح الوجه ويشمل جميع الوجه وظاهر اللحية. ولا يشمل المضمضة ولا الاستنشاق. اول شيء هو مسح للوجه ومنه اللحية ولكن لا يوجد مضمضة ولا استنشاق لانه اكيد مش منطقي. انك تدخل تراب او غبار تراب على فمك او على انفك. فهو اذا للوجه بس بدون مضمضة واستنشاق
قال مسح اليدين الى الكوعين. الفرض الثاني مسح اليدين الى الكوعين فقط هنا وليس الى هنا يكون فقط مسح اليدين الى الكوعين بهذه الطريقة طبعا الظاهر انها تمسح ظاهرا وباطنا. يعني ليس فقط ظاهرها
بدك تمسح المناطق الظاهرة والمناطق الباطنة. بدك تدبر حالك تعمل هيك تعمل كذا. المهم تمسح الظاهر والباطل. نعم. قالت الثالث الترتيب بان يقدم مسح الوجه على اليدين. الرابع الموالاة بالا الترتيب والموالاة. وهذه اخذناها في الوضوء صحيح
ترتيب انك ترتب بين ماذا؟ انك تمسح الوجه ثم تمسح اليدين والموالاة ايضا فهمتوها. انه ما بصير امسح الوجه بعدين انشغل بطعام او مكالمة. ربع كل ساعة بعدين ارجع امسح اليدين بده يكون في تتابع
لكي بدنا نفهم شغلة الركن الثالث والرابع اللي هو الترتيب والموالاة هو ركن للتيمم اذا كان التيمم عن الوضوء اما اذا كان التيمم عن الغسل اذا كان التيمم عن الغسل
وهنا يسقط الترتيب وتسقط الموالاة اذا اركان التيمم كم مشايخنا اربعة مسح الوجه مسح اليدين الى الكوعين ثم اذا كنت بتيمم عن الوضوء انه مش قادر اطبق لازم احافظ على الترتيب. اعمل الوجه ثم اعمل اليدين
ولازم في موالاة وتتابع اذا كنت بتيمم لاني مش قادر اغتسل. لأ هون انت معك ايش اكثر. وهنا عليك ركنين فقط. مسح الوجه ومسح اليدين لكن يسقط الترتيب. بالتالي ممكن امسح يدي ثم ارجع امسح وجهي. بزبط
وكذلك تسقط الموالاة فبقدر امسح وجهي. واحكي مكالمة نص ساعة. بعدين ارجع ارجع امسح يدي لذلك تنبيه الترتيب والموالاة خاص في التيمم اذا كان بدلا عن الوضوء اما التيمم اذا كان بدل عن الغسل فالركن الثالث والرابع ساقطة. طيب. قال ومن واجباته التسمية والغسل. ما هو واجب التيمم
تذكروا في الوضوء الوضوء اله اركان اله واجب واحد كان الوضوء. ما هو؟ التسمية. نفس الشيء التيمم. التيمم اله اركان واله واجب. ما هو واجب التيمم؟ واجب التيمم شيء واحد
ايضا هي التسمية ان تقول بسم الله قال وتكون قبل البدء في الشروع فيه قال صفة التيمم ان ينوي كما تقدم فيها ثم يسمي الان خلونا سريعا نعرف ما هي الصفات
انا الان بدي اتيمم ما هي الصفة الكاملة؟ اولا لابد من نية وهذه تكلمنا عنها كثيرة لابد من النية ما بعد النية ماذا تقول؟ بسم الله بعد ذلك تضرب التراب
ضربة واحدة ثم تنفخ ثم تمسح الوجه مع اللحية بدون مضمضة واستنشاق ولا تحتاج الى ضربة ثانية. خلص مباشرة تمسح اليدين الى الكوعين وانتهينا يعني هو دقيقة ودقيقة واحدة ضربة واحدة
نفخت مساحة الوجه كاملا ثم مسحت يدي الى الكوعين وانتهى الامر هو شيء سهل بحمد الله وميسر ثم يقول بعد ذلك الوارد في الوضوء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يعني ثم يقول الوارد يعني الدعاء الوارد
اشهد ان لا اله الا الله الى اخره. طيب نيجي الان على مبطلات التيمم. ما هي مبطلات التيمم؟ قال اولا نواقض الوضوء. اكيد كل شيء ينقض الوضوء هو ناقد للتيمم. وكذلك اي شيء موجب للغسل
ناقد انت تيممت بعدين ارتكبت ناقض من النواقض الوضوء. بطل تيممك اه تيممت بعدين ارتكبت موجب من موجبات الغسل بطل تيممك. طيب ثانيا خروج الوقت خروج الوقت وهاي قلت لكم اياها
بمجرد ان يخرج وقت الصلاة بطلت يا ابو مكة حتى ولو لم تفعل ناقد من نواقض الوضوء او موجب من موجبات الغسل التيمم اله مدة صلاحية من بداية الوقت الى نهايته
بعد نهاية الوقت بتخرج صلاحيته. بدك ترجع تتيمم للصلاة اخرى. طبعا ممكن البعض اني بسلك من باب الفهم يعني لماذا قالوا هكذا الفقهاء في اثار رفيقة بس من حيث المنطق
ليه قالوا هكذا مين يحكي لي ليش اقول لها خلص بضل التيمم معي احسنت لانه في الاحتمالية الكبرى انك في الوقت الثاني تجد ماء انا ما بنفع اعطيه التيمم طول اليوم. وحضرته يحط راسه وينام
احنا بدنا كل صلاة نبطل تيممك حتى تتأكد انه هل فعلا انا تيممت للضهر وصليتها. دخل وقت العصر خليه يروح يفتش ربما وجد ماء او لربما العذر الذي حال بينه وبين الماء ذهب
فهي طهارة بديلة فلابد وان تقدر بقدر محدد. فاذا خرج الوقت خليني اعطيه فرصة جديدة يبحث عن الماء مرة اخرى اذا لم يجد الماء بتيمم مرة ثانية. طيب. قال ثالثا وجود الماء
كما تواجد الماء اوزال المانع من استعمال الماء او طلبه بطل تيممه وجب عليه الوضوء. تمام. ايضا من من نواقض التيمم ان ترى الماء او يزول المانع من استعماله مثلا في عمان كانت المي مقطوعة
انت تيممت تمام وبدأت تصلي الظهر اثناء ما انت بتصلي الظهر بنتك صرخت. يابا المي وصلت بتكمل صلاة؟ بطلت صلاتك وبطل تيممك وبترجع تتوضى من جديد تصلي صلاة صحيحة اذا وجد الماء
اذا وجد الماء اوزال المانع من استعماله مباشرة مباشرة يبطل التيمم حتى ولو كنت في اثناء الصلاة. يعني ممكن البعض يفكر خلص الصلاة مشت لا لا لو كنت في التحيات
وعليك ان تعيد الوضوء من جديد والصلاة من جديد. نعم قال المبحث الثالث زواج الخبث. طب الان هيك بنكون انتهينا مشايخنا من ماذا؟ من القسم الاول من الطهارة وهو قسم
رفع الحدث فهمنا كيف نرفع الحدث الاصغر بالوضوء والاكبر بالغسل وعرفنا الطهارة البديلة احتياطية وهي التيمم في حال عدم وجود الماء. الان بدنا نذهب للقسم الثاني من الطهارة وهو ازالة النجاسة
ما معنى اخواني ازالة الخبث؟ المراد بازالة الخبث يا شباب هو انه يكون في نجاسة وقعت على مكان طاهر انا اريد ان اعيد اليه طهوريته المكان كان في الاصل ايش
وقعت عليه نجاسة فانا بدي ازيل هذه النجاسة عن هذا المكان. قد يكون طبعا بدن قد يكون ثوب. قد يكون بقعة. اريد ان ازيل عنه النجاسة حتى يعود المكان طاهرا هذي اسمه هذا معنى ازالة
الخبث اما الاشياء اللي هي نجسة عينا زي الخمر مثل الدم اه مثل الكلب مثل الخنزير هذا نجس عينا هذا بصيرش طاهر هو نفسه نفسه مش راح تقدر تخليه يصير
الكلب طول عمره بضله كلب. صح ولا لا طيب. والخمر بضلها خمر نجسة. والخنزير يبقى نجسا. والدم يبقى نجسا في حالة باستثناء بقول لو ان الخمر اصبحت خلا لو ان الخمر اصبحت خلا اصبحت مادة اخرى تطهر. لكن ما دامت على صورة الخمر تبقى نجسة. المهم اريدك ان تفهم ان ازالة الخبث ماذا تعني
انه شيء نجس جاء على مكان طاهر فاريد ان ازيل عنه النجاسة ليعود طاهرا كما كان. طيب قال المطلب الاول تطهير النجاسات واحكامها ما يتطهر به الالة. تطهير النجاسات لا يكون الا بالماء فقط. ومع التراب في النجاسة المغلظة. وعليه فلا يحصل التطهير بالشمس ولا بالريح اي
تشفيف ولا بغيرها. هاي اول قضية بدنا نفهمها انه كما ان الوضوء الته الماء والغسل الته الماء فازالة النجاسة ما التها الماء واحيانا سنتدخل بالتراب كما سيأتي معنا في نجاسة ايش
الكلب والخنزير انه لازم حتى تشيلها مع الماء. في احدى الغسلات يكون معك ايش؟ تراب. بس في الوضع الاساسي ان ازالة النجاسات يكون بماذا بالماء بالتالي لانه هذا سؤال طرح
اذا الريح جف اذا الريح جففت النجاسة او الشمس نشفت النجاسة او مع مرور الوقت نشفت هذا لا يعتبر تطهيرا لها يعني بعض الناس بيسألوا جمهور اهل العلم على ان لو ان الشمس نشفتها
او الريح جففتها او مع الوقت ذهبت حتى لو انا مش شايف النجاسة المكان نجس بدك تمرر عليه الماء الشمس والريح والنشفان ومرور الوقت لا يصلحان كل هذا لا تصلح
لتطهير المكان. حتى يا شيخ لو ما عدت ارى النجاسة في المكان نعم يبقى المكان نجس ولو لم تعد ترى النجاسة. لازم استعمال الماء الان طريقة التطهير. تختلف طريقة تطهير النجاسة باختلاف المحل الذي وردت عليه ولا يخلو ذلك من حالتين. ان تكون على الارض وما يأخذ حكما
من الجدران. طيب ونحوها. حكمها يكفي في تطهيرها صب الماء عليها. سواء كانت نجاسة مخففة او مغلظة او متوسطة يا اخوان الحالة الاولى ان النجاسة ان تسقط النجاسة على الاراضي المفتوحة
تمام الاراضي نقص الاراضي التي ليس عليها سجاد ولا شيء الاراضي كما خلقها الله ان تكون النجاسة على اراضي جاءت على تراب في مزرعتك. على اراضي البيت على البلاط والسيراميك
على الجدران والاعمدة مثل هذه التي ترونها امامكم ان تكون نجاسة على جدران وعلى اعمدة في هذه الحالة يكفي لازالة النجاسة يكفي لازالة النجاسة انك ترش الماء يكفي انك ماذا
ترش الماء وتنضح الماء وتضع الماء بحيث ما عدت ترى اثرا للنجاسة امامك بحيث ما عدت ترى اثرا للنجاسة. النجاسة الها طعم وماذا؟ ورائحة ولو فاذا انا ادرت الماء على الاراضي والحجة شطفت الارض
او على الجدران والاعمدة وما عدت ارى اثرا للنجاسة اصبح المكان ايه قاهرا طب لازم يا شيخ انشف المي لأ مش لازم تنشف المي. حتى بمجرد ان تذهب اثار النجاسة ولو الماء موجود على الارض. اصبح المكان
طاهرا ولا تحتاج ان تجفف الماء. لا عن الحائط ولا عن الارض. ولو انت دست على هذا الماء لا تقل دست على ماء نجس. لا الماء يبقى في هذه الحالة طاهرا يمكنك ان تدوس عليه وتفعل فيهما. طيب. هذه الحالة الاولى بس اقرأها بشروطها. قال. قال بثلاثة
شروط ان تذهب عين النجاسة وان اولا طبعا لما قلنا انت ستدير الماء على الارض لابد اولا ان تذهب عين النجاسة. يعني مثلا وجدت براز على الارض كيف ستعالجه بدك تدير المبيعات اولا لا يبقى عين النجاسة لا يبقى البراز على الارض. عينها اللي هو الجرم شو معنى العين
الجرم الجوهر يعني هذا الجوار هذا الجرم زال. اثنين. ان يذهب اثرها من لون او ريح قدر الامكان. فان عجز ان يذهب الاثر لانه ممكن ركز معي بعض الناس ترى لا يعرف اي تفاصيل اخوان
ممكن هذه قطعة البراز زالت لكن بقي تحتها صفار على الارض. اللون الاصفر او البني او بقيت الرائحة موجودة وبقوة انت اذا لم تزل النجاسة بعد لابد وان تزيل الرائحة
واللون قدر المستطاع. قدر المستطاع. الان حاولت حاولت حاولت يا شيخ اللون خلص معلق او حاولنا نزيل نزيل بالماء. الرائحة بقيت موجودة. خلص لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعفى عن ذلك. بس متى؟ بعد المحاولة بعد
المحاولة ثالثا قال الا تختلط النجاسة بجزيئات الارض كما في الارض الترابية. ففي هذه الحالة لا يمكن التطهير الا الصورة الحالة الثالثة قد تكون طبيعة الارض مش سيراميك وبلاط قد تكون تراب
والنجاسة ماذا فعلت؟ النجاسة دخلت في التراب وتعثرت بها في هذه الحالة لأ ما رح يزبط تكب الماء اذا النجاسة قالوا اختلطت بجزئيات الارض الحل الوحيد انك تأخذ هذا الجزء بمجرفه
وتزيل وتنزع وتلقيه في مكان اخر ماذا يكون في الاراضي الطينية والترابية اللي بها النجاسة بتدخل وتختلط بالتراب. هنا ما رح ينفع الا انك ايش تعمل هذا الجزء الذي اصابه النجاسة واختلط بالتراب
مجرفة او شيء تزيله وترمي ولن ينفع هنا استعمال الماء. طيب. طبعا هنا هذه الطريقة اللي حكينا اذا جاءت النجاسة على وين؟ على الاراضي او على الجدران. وهنا اخوان بغض النظر ايش كانت طبيعة النجاسة. حتى لو كانت نجاسة كلب وخنزير. لا نحتاج الى تراب
ركز حتى لو كانت نجاسة كلب هو خنزير خلص الطريقة انك تدير المي بتروح عين النجاسة واثرها قدر المستطاع والدين يسر بحمد الله الحالة الثانية قال غير الارض ونحوها كالثياب هذه هي النجاسة على غير الارض
كالثياب والفراش والبدن ونحوها. اه ما معنى ان تسقط النجاسة على غير الارض؟ يعني ان تسقط النجاسة على بدنك او تسقط النجاسة على ثيابك؟ او تسقط النجاسة على سجاد او برادي. او مثلا اه على كأس ماء او على كتاب
اي شيء غير الارض والاعمدة والجدران من صوف او حرير او بدن او كتاب او شيء من هذه الامور التي ترونها امامكم اه هنا كيف سنزيل النجاسة في هاي الحالة؟ هاي الحالة اخواني ستقسم النجاسة
الى ثلاث اقسام عندنا نجاسة مخففة وعندنا نجاسة متوسطة وعندنا نجاسة غليظة بس النجاسة الخفيفة والغليظة اذا فهمتم الباقي يعتبر متوسط ما هي النجاسة المخففة؟ النجاسة المخففة اخواني هي بول الغلام الذكر
الذي ما زال رضيعا لا يأكل الطعام بقول الغلام الذكر الك اخو صغير او ان شاء الله فيكم تتزوجوا بصير عندكم اطفال صغار. اذا عندك طفل لساته اول سنة سنتين لسا لم يأكل الطعام
يعيش على الرضاعة تمام هذا الطفل الذكر الذي يعيش على الرضاع قوله وقيؤه اللي هي المراجعة. بوله وقيؤه يعتبر نجاسة خفيفة نجاسة خفيفة طب شو يعني انها خفيفة؟ هاي النجاسة المرأة لا تحتاج انها تخلع ثيابها وتغسلها. او انت تخلع ثيابك لا
بتجيب كف ماء وتحطه هكذا جيب كيفك. تحطه على مكان اللي فيه البول تمام او بتحطه عالمكان اللي اجا عليه القيء. وتفعل به هكذا وخلصنا. ولا تحتاج اي شيء اخر
لذلك سميت نجاسة مخففة انه عملية تطهيرها سهلة جدا و هاي مهمة جدا للامهات جماعة انه تعرف انه اذا الطفل راجع عليها او بان عليه انه دام ان هي حامليته
او بال عليها هذه نجاسة مخففة كف من الماء نضع هنا هكذا المهم انها تعمم المنطقة التي جاء عليها البول هذا للغلام الذكر. اما اذا كانت مولودتك انثى ربنا يبارك في اخواتنا
لأ الموضوع مختلف الانثى بولها وقيها يعتبر نجاسة متوسطة. يعني في تمييز شوي فهذه خاصة فقط بالغلام الذكر اما الانثى لا لأ حتى لو كانت طفلة هي بولها وقيءها مثل بول الكبار وقيء الكبار. ما الهوش اي اه تخفيف متعلق به
هذا بالنسبة للنجاسة المخففة حكمها تطهر بالنضح. كان النضح للعملية اللي قلناها بتوخذ كف ماء حطوا على مكان نجاسة بوله او قئه وخلصنا نجري على النجاسة المغلظة النجاسة المغلظة ما هي مشايخنا
هي نجاسة الكلب والخنزير فقط النجاسة المغلظة اللي هي الشديدة. هي نجاسة الكلب والخنزير طبعا احنا لما نقول كلب خنزير قد يكون اه لعابه قد يكون باوله قد يكون برازه قد يكون العرق اللي على جسده. يعني انت ممكن تحط ايدك على كلب
بتلاقي انه في ايش في عرق ورطوبة عايدك عرق ونفس الاشي. اذا عرق الكلب بول الكلب كراز الكلب دم الكلب كله كان الكلب بكل ما يخرج منه. تمام كله نجاسة مغلظة. ونفس الشيء الخنزير
كله دما وقيرا وكل شيء يخرج من عبارة عن نجاسة مغلظة. شو يعني نجاسة مغلظة؟ يعني هذه نجاسة تحتاج تغسلها اذا جاءت على وعاء او على ثوب او على بدن تحتاج تغسلها سبع مرات
كم مرة؟ سبعة وواحدة من السبعة لازم يكون معها تراب لازم يكون ماذا؟ معها تراب مخلوطة بالتراب ثم بعد ذلك يعني طبعا انت معاك انها تكون الاولى ومعاك انها تكون الاخيرة. ومعاك انها تكون الرابعة والخامسة التراب. لكن الافضل ما هو؟
هتكون الاولى الافضل ان يكون التراب مع الغسلة الاولى بتخلط الماء بالتراب وتضعه على المكان النجس ثم بتدير بعديها ست غسلات وهيك بنكون افتكينا. طيب اه هل يجزئ شيء غير التراب في هاي الحالة
شيء غير التراب احسنت عند وحتى تعرف اللهم الخير الحنابل بس آآ الحنابلة يقولون هنا يجزئ المنظفات الاخرى عن التراب يجوز انك تستعمل الصابون او الاشياء المنظفة بدلا من التراب في الغسلة الاولى. وهذا ربما قد يكون حل وبديل للملابس المعاصرة. اللي ممكن
اذا اجا على ثوبي خاصة بعض ثياب النساء بعض ثياب النساء سعرها غالي. ولا تحط عليك تراب وتحطك انت في التراب. طبعا بتقول لك عمي الله يرضى عليك. هذا الثوب شاريه باربعمية دينار يعني
مش راح احط عليه تراب. فبديش عنا حل بديل طيب ضعي صابون او منظفات معاصرة فان الحنابلة قالوا هذا يصلح ان يكون عوضا عن ماذا عن التراب اجازوا ان يكون الصابون او المنظفات عوض عن التراب في الغسلة الاولى او الاخيرة كما تريد. طيب
هذا بالنسبة اذا للمغلظة. فهمتوا اذا المغلظة؟ المغلظة بدك سبع غسلات واحدة منهم مخلوطة بالتراب او بمنظف من المنظفات القارعة الان خلص عرفنا المخففة وعرفنا الغليظة باقي النجاسات راح تكون ايش
متوسطة. خلينا نعدل مثل ايش نجاسات متوسطة؟ ما بعرف وضعوها النجاسات المتوسطة دعونا نعددها. اولا الدم الدم الذي يخرج من الانسان او من الحيوانات عموما يعتبر نجاسة متوسطة القيء القيء
يعتبر نجاسة متوسطة البول والغائط وهذا يدل معروف لديكم البول والغائط تمام من الانسان او من الحيوانات غير مأكولة اللحم يعتبر نجاسة ماذا متوسطة الذي يخرج من الشباب كذلك يعتبر على شكل نقاط صغيرة عند دوران الشهوة او ما شابه ذلك. هذا يعتبر ماذا؟ نجاسة
متوسطة ممتاز اذا البول البراز القيء الدم الخمر احسنت نجاسة متوسطة. الخمر ايضا يعتبر من النجاسة المتوسطة. يعني عموما بكفيكم هاي الامور. يعني هذي اشهر الاشياء اللي انتم بتتعاملوا معها في حياتكم
هذه الاشياء الست اللي ذكرتها نجاسة متوسطة هذه اذا جاءت على ثوب او على بقعة اه كيف يتم تطهيرها هنا احنا الفتوى التي نفتي بها انك عليك ان تدير عليها الماء
حتى تزيل عينها وايه؟ واثرها. زي ما حكينا عن تطهير الاراضي. مش حكينا الاراضي اذا بدنا نغسلها كيف نعمل؟ ندير عليها الماء حتى نزيل عين النجاسة واثرها. نفس الشيء في النجاسة المتوسطة. المفتى به
الذي نفتي به انه يكفي ادارة الماء لدرجة انك ترفع عين النجاسة. يعني انا هون اجت علي دم بدي ازبط امورها بدي اكد ماء هنا حتى يذهب الدم ولونه ورائحته
الان قالوا اذا عجز عن ازالة اللون او الرائحة مع الدلك والفرك وو خلاص لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن اساسا لازم عين النجاسة جرمها يذهب يعني لا نقبل بقاء
جرم النجاسة الجرم لازم يروح. لكن المشكلة بعض الوان والروائح اتعب شوي. تحتاج الى شغل كبير حتى تزال. وقد تعجز عن ازالتها فيكون معفو عنه. بس هنا بدك تنتبه على شغلة
الان احنا حكينا انه فش عدد معين من الغسلات المهم ان تدير الماء بحيث يزيل عين النجاسة. لكن بدنا ننتبه بعض النجاسات قد تكون بطبيعتها تلتصق بالاماكن تلتصق بالثياب تمام او بالسجاد
هنا مع ادارة الماء وجوبا لا بد من الحد والقرص وضعناها لكم هنا. الحد ان تأتي مثلا يعود مثلا هنا عندك دم نشف مجرد ادارة الماء مش عم بروح هنا تحتاج تأتي بعود او بمقص اظافر او شيء تحته. يعني ايش ؟ تحكه يعني مثل لغتنا العامية. تحك النجاسة حتى تساعد على
وكذلك القرص. القرص ما هو؟ اللي بفعلوه الحجاج انك لما تقع النجاسة على ثوب او على مثلا سجاد ماذا؟ تفرك هذا انه بتقول لي يا شيخ والله اللون ما راحش. بقول لك فرقت
لسة ما فرق ما هو لازم تفرق اذا اذا كانت النجاسة عالقة تحتاج الى حت بعود او بالة حادة او تحتاج الى قرص يعني دلك وفرق لازم تحط وتقرص هذي بدك تنتبه لها. يعني لا يجزئ ازالة النجاسة
اذا كانت عالقة تمام ولم تزل الا بالحت والخاص حتى تمارس الحد والقرص ايضا هناك شيء اخر اذا كان طبيعة المكان اللي وقعت عليه النجاسة من ثوب او سجاد او قطعة قماش تمتص
تمتص الماء انا الان جاء على ثوبي نجاسة. ادرت ماء كعادة الثياب القطنية او القماش بتمتص الماء. صحيح؟ ما بنفع تدير مي وتروح لازم تعصر الثوب حتى تزيل الماء الذي غسلت به النجاسة. فلابد من ايش
من العصر حتى الحج عندك في البيت مش بتحطه في وبتصير اول شي تفرك تفرك وبعد ما تخلص لازم ايش تعصره فلابد من ماذا؟ من العصر. طب كانت قطعة سجادة كبيرة يا شيخ. حكي كيف بدي اعصرها
السجاد بشرب. صح ولا لأ ؟ بشرب المي كيف بدي اعصرها؟ قالوا اذا استطعت تحمل السجادة برا البيت تحطها على مكان وتحط عليها حجر بحيث تثقلها ينزل المي من تحت كان به
سجادة كبيرة ومساحتها واسعة قالوا يأتي بقطعة قماش فيجففها من الاعلى يمتص الماء بقطعة قماش يضعها فوق السجادة من الاعلى ليجففها بس لابد انك تشيل لي المي لانه هاي مي
اختلطت بماذا بنجاسة في مكان يمتص الماء والنجاسة فصح احنا ما ربطناك بعدد معين من الغسلات لكن لابد تعصر لابد ايش؟ تعصر. اما الاراضي زي ما قلنا والجدران والحيطان في حدا بقدر يعصر ارض؟ لأ. مشان تقدر تعصر هاظا العمود او العرق. فبالتالي عفونا عن
ذلك وقلنا لو بقي الماء عليها ما في اشكال خلص يكفي ما دام دقت الساعة السابعة والنصف هيك احنا بنكون تكلمنا عن موضوع ازالة النجاسة الدرس القادم ان شاء الله ننهي كتاب الطهارة وندخل في كتاب الصلاة
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ