1
00:00:00.800 --> 00:00:20.050
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الثاني من مقرر الفقه في برنامج ارواء

2
00:00:20.250 --> 00:00:36.300
وهذا فقه لما لا يسع المسلم ان يجهله من امور الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج. مما سيلقى به العبد ربه فلا يجوز ان يكون جاهلا بمثل هذه المسائل. وهنا يعني ارجو من الاخوة ايضا ان يستحملوا

3
00:00:37.000 --> 00:00:56.800
تأخرنا في الوقت قليلا اخواني حين ندرك ان البعض هو يحب ان ننهي عن السادس والنصف كما اعلنا ابتداء. لكن عندما تدخل في جو التدريس والمواد وتعرف حاجة الناس الى بسط بعض الافكار هو هذا الذي ينقلنا ان ننهي يعني احيانا سبعة سبعة وربع وانما المقصود هو تحقيق الفائدة التامة

4
00:00:56.850 --> 00:01:12.550
مع عصر الوقت. يعني احنا قلنا برنامج ارواء يعني ست اشهر تقريبا ست اشهر ونص سبعة مع زخم مواد يعني تسع مواد كلها مهمة. فانت تحتاج شيء من المرونة مع الاخوة في التعامل. حتى يعرفوا ان القضايا العلمية

5
00:01:12.600 --> 00:01:31.600
يعني كما اننا قد نتوسع في لذائذنا ومباحاتنا وشهوات الحياة دعونا شوي نتوسع ونتبحبح في الوقت انما هي وانما هو مجلس اسبوعي وانما هو فقط انت تأتي يوم الاحد وتحصل يعني ان شاء الله من العلم النافع ما يكون عدة لك

6
00:01:31.700 --> 00:01:45.700
في حياتك وفي مدة لن تطول عليك كثيرا باذن الله. يعني ست سبعة اشهر لانسان يريد ان يحصل اساسيات العلم. هذا مع الضغط الشديد فحريا بك ان تصبر وان تتجمل بالصبر

7
00:01:46.050 --> 00:02:01.650
وان تعود نفسك كم وقفت في الملاهي والملذات وسعت لنفسي كثيرا في الدنيا فلا احاسب ربي على الساعة والنصف ساعة احاول ان يعني اعطي شيء من الاريحية في يوم الاحد للدروس العلمية

8
00:02:01.800 --> 00:02:18.350
لعلي استفيد وانك لا تدري هل تلتقي بالدروس العلمية بعد هذه الدورة او لا ام تأخذك الدنيا بعيدا فعود نفسك على رحابة الصدر على السعة. دعك من الساعة كثيرا يعني الساعة كذا لا ذهب

9
00:02:18.500 --> 00:02:28.500
مش مشكلة هو انت لما تقعد عالسوشيال ميديا والله وانت اطلع عالساعة ما انا عارف يعني. صح ولا لأ ؟ بتمشي ساعتين وثلاث واربع بدل ما تتطلع والله خلص الوقت اللي انا سمحت فيه لنفسي. ولما تشوف لك

10
00:02:28.500 --> 00:02:43.950
مباراة ولا لما تشوف لك شغلة ولما تجلس مع العائلة او قعدة مع الشباب واطب الساعة صارت اطنعش ولا مرة الوقت بدون ما نحس صحيح حاول يمر الوقت بدون ما تحسون يعني حاول جاهد نفسك لعل الله ان يكتب لي ولكم القبول. طيب

11
00:02:44.150 --> 00:03:01.750
ما زلنا في الطهارة تكلمنا عن الوضوء اليس كذلك عن احكامه واركانه. بقيت مسألة واحدة متعلقة بالوضوء وهي مسألة مشهورة وهي مسألة المس على الخفين او مسألة المس على جوربين. طيب

12
00:03:01.800 --> 00:03:20.000
احبابنا الكرام احنا عرفنا الوضوء وعرفنا ان من اركان الوضوء اركان الوضوء ستة. صحيح؟ من اركان الوضوء اه غسل القدمين الشريعة الاسلامية من باب التخفيف على الناس ولانها تواكب طبيعة الناس وحياتهم

13
00:03:20.100 --> 00:03:37.150
تعرف ان الانسان في كثير من احواله عندما يكون في العمل وفي الحياة الخارج المنزل يحتاج ان يلبس خفا او جوربا. اليس كذلك؟ وبالتالي يصعب عليه او يشق عليه اذا اراد ان يتوضأ كلما يتوضأ ان ينزع النعل ثم ينزع

14
00:03:37.250 --> 00:03:52.200
الخف او الجورب ويغسل الاقدام. قد تكون العملية مضنية سواء للرجال او حتى النساء ايضا حتى النساء تكون العملية مضنية الشريعة من رحمتها سهلت علينا واتت برخصة اسمها المسح على

15
00:03:52.300 --> 00:04:11.900
الخفين او الجوربين السميكين نام كنخص بدك تفهم باختصار اصل الخف في اصل لسان العرب ما يكون مصنوعا من الجلد وهذه طبيعة الحياة القديمة ان طبيعة ما يلبسونه في اقدامهم يكون ماذا؟

16
00:04:12.200 --> 00:04:28.250
وليس ممكن يلبس الجواري. وموجودة. لكن ليست باشتهار الخف ربما في واقعنا المعاصر قضية لبس الخف الحياة العامة ضعفت واكثرنا يلبس ماذا الجوارب. الجوارب هي التي تكون مصنوعة من كتان

17
00:04:28.450 --> 00:04:44.000
يكون مصنوعة من صوص مصنوعة من كتان او من صوف او شيء من ذلك حتى تعرفوا قيمة مذهب الحنابلة رضوان الله عليهم المذهب الوحيد الذي يجيز المسح على الجورب ومذهب الحنابل

18
00:04:44.500 --> 00:04:59.650
فقط يعني الشافعية لا يجوز عندهم المس على الجوارب المالكية الحنفية يرون ان المسح فقط يكون على الخف اللي هو من جلد اما بدك تمسح على اه على اه على الجرار

19
00:04:59.750 --> 00:05:14.600
على الجروبان لابد ان يكون الجوربان مصنوع من جلد. مش مصنوع من جد راحت عليه هذا في واقعنا المعاصر ولا يتلائم مع اكثر حياة معاصرة الحرامي رضوان الله تعالى عليهم اثبتوا ايضا امكانية المسح على الجورب

20
00:05:15.050 --> 00:05:30.800
ليس هذا موطن الاستدلال والنقاش مع اهل العلم. نحن هنا فقط نقرر المسائل اغلب الناس اليوم لما يقول لك احنا مش حنابلة شافعية. كل واحد تمشي عالجوربة ذي انا لما واحد يجي يقول لي انا شافعي مش حنبلي بقول له تلاتين ساعة عالجورب. بقول لي اه

21
00:05:30.850 --> 00:05:47.150
انت بتضحك عحالك انك شافي لانه شايف ايه ما في عندهم. المهم  لكن الجوربة حتى يتم المسح عليه اكيد لابد ان يكون هناك شروط اول شرط للجوهرة باخواني حتى يمسح علي في الوضوء

22
00:05:47.200 --> 00:06:04.050
ركز الجوارب يمسح عليها في الوضوء مش في الغسل ما في مساحة للجوال الجوارب تكون المسألة عليها في الوضوء لابد ان يكون الجورب سميك اللي هي الجوارب الشتوية السميكة الجوارب

23
00:06:04.250 --> 00:06:22.300
الخفيفة الرقيقة التي اذا نظرت اليها يعني تبدو حتى بشرة القدم منها وواضح ان الصناعة ضعيفة هذه لا يجوز عليها على كل المذاهب لما تروح اخوانا على البسطة هذا الجوراب او العشرين قرش بزبطش

24
00:06:22.450 --> 00:06:45.800
انه هذا بكون في العادة دورة يعني خيوطه طالعة منه ضعيف مثل هذا الجورب لا يمكن المسح عليه الجوارب التي يمسح عليها لابد ان تكون صفيقة. يعني ايش سميكة. طبعا بعض الشباب بعض الدروس. بيجي بدي اياني انا اقيس له. شيخ جاوري بهذا السميك ولا خلص يعني انت مدرسة كل جغرافي

25
00:06:45.800 --> 00:07:02.000
نوعيته مش شغلتي. يعني حتى ما حدا يجي بعد الدرس ويقول لي الشيخ هادا صديق ولا خفيفة. الضغطة صار حالي الجورب السميك معروف تمام اذا مسكته تعرف انه مصنوع من مادة قوية يعني حتى قالوا لو مشى به في الشارع

26
00:07:02.350 --> 00:07:18.700
يمكن الجورب السميك مشيت به في الشارع بتشعر انه يقاوم العوامل اما الجورب الرقيق جدا هذا الذي بالكاد بالكاد ساتر القدم هذا لا يجوز المساحة طيب شروط المسح على الخفين اذا كنت تلبس دوربا سميكا

27
00:07:18.800 --> 00:07:37.850
وهنا سنتكلم عن شرطين لتمسح عليه الشرط الاول انه لابد ان تكون توضأت وضوءا كاملا وغسلت قدميك كاملة قبل ان تلبس الجوارب فما بصير تتوضا اغسل قدمك الاولى بعدين تلبس الجرابة الاولى

28
00:07:38.000 --> 00:07:53.650
ثم تغسل قدمك الثانية ثم تلبس الجراب الثانية. ما بزبط بدك تنهي وضوءك تماما وتغسل القدمين تماما ثم بعد ذلك تلبس الجوربان الاول والثاني على كمال طهارة هذا اول شرط

29
00:07:53.850 --> 00:08:09.800
واضح مشايخنا؟ طيب الشرط الثاني ما هو ان يكون هذا الجربان او الخف الذي تلبسه ساترا لمحل الفرض. يعني لازم يكون الى فوق الكعبين تمام؟ اليوم في كتير موضة بشوفها في السوق

30
00:08:09.950 --> 00:08:23.000
هاي الجرابات القصيرة اللي انا مش عارف كيف بعض البسها بس خلص ملبوسة يعني. تمام؟ جربان قصير بالكاد ساتر الرجل حتى من تحت هذا لا يصلح ان تمسح عليه لابد ان يكون الجربان يستر

31
00:08:23.400 --> 00:08:40.800
يستر الكعبين كاملا طب يا شيخ الجربان في ثقب لا يصلح للمسح عليه لابد ان يكون ساترا لكل القدم الجروبان اللي فيه ثقوب لا يجوز المسح عليه لانه اظهر بعد محل الفرض

32
00:08:40.850 --> 00:08:58.300
او جربان اموره طيبة ما في ثقوب. لكن انت انت بعد ما مسحت على على الخف انزلته عن الكعبين الخطأ او بالتعمد اذا ظهر بعض محل الفرض بطل المسح على الخفين كما سيأتي

33
00:08:58.450 --> 00:09:18.600
فلابد ان يكون الجوربان ساكرا لكامل القدم ولا يوجد فيه ثقوب ولا يوجد فيه مناطق مشقوقة يتسرب منها الماء. اذا تقدم كمال الطهارة بالماء الممسوح لمحل الان كم مدة المسح على الجورب؟

34
00:09:20.450 --> 00:09:37.550
اولا سنقول متى ابدأ حساب المدة الان الوضع الطبيعي الوضع الطبيعي انك الان توضأت وضوءا كاملا بالماء طبعا يعني بدي افرض انت انسان صحيت الفجر توضأت وضوءا كاملا وغسلت قدميك بعدين لبست ماذا؟

35
00:09:37.750 --> 00:09:55.800
لبستوا الجربان الان متى تبدأ حساب المدة عندنا الان عند كثير من اهل العلم مسألة فيها خلاف لا لا حتى هنا عند الكثير من اهل العلم تبدأ مدة الحساب من اول حدث

36
00:09:56.000 --> 00:10:10.250
بعد لبس الجورب من اول حدث مش من اول مزحة من هنا الخلاف بين اهل العلم. ما نفتي به انه من اول حدث يعني انا لبست الجربان الان. ممتاز؟ متى اول حدث

37
00:10:11.250 --> 00:10:26.400
اول حدث الساعة فرضا انا رحت عالشغل اول حدث منطقة وضوء الساعة التاسعة الان تبدأ مدة المسح على الخف تشتغل طب كم مدة المسعى على الخف؟ اذا كنت مقيما في بلدك

38
00:10:26.450 --> 00:10:43.750
ومدة المسح على الخف اربعة وعشرين ساعة فبالتالي اذا انا انتقض وضوئي الساعة التاسعة صباحا معاي امسح لاي يوم اليوم الثاني الساعة التاسعة صباحا اذا كنت مسافر ومدة المسح اخوان اثنين وسبعين ساعة

39
00:10:44.000 --> 00:11:02.700
ثلاثة أيام اثنين وسبعين ساعة في السفر مدة المسح اثنين وسبعين ساعة ونفس الاشي من اول الحدث. اذا ابتداء العد ليس من اول مسحة على ما نفتي به وانما من اول حدث بعد لبس الجربان

40
00:11:03.000 --> 00:11:21.900
واضحة؟ طيب فيمسح المقيم اربعة وعشرين ساعة ويمسح المسافر اثنين وسبعين ساعة اه طريقة المساء على الخفين السنة انك تمسحهم مرة واحدة يعني تضع يدك على الماء تبلل يدك ثم تمسح مسحة واحدة هكذا

41
00:11:22.900 --> 00:11:36.850
مرة واحدة مش تمسح اليمين ثم تمسح الشمال مسحة واحدة دفعة واحدة هي الموضوع. الان لو مسحت على اليمين ثم على الشمال ما فش مشكلة. الامر فيه ساعة لكن عم نحكي عن ما هو الكمال. الكمال

42
00:11:36.900 --> 00:11:50.650
مسحة واحدة تنهي الموضوع. طيب اه مفسدات المسعى للخوف. اقرأ يا شيخ عمر. قال وبها يبطل وبها يبطل ايضا الوضوء. وان كانت في الصلاة بطلت الصلاة. بدنا نركز اذا بطل المسح على الخف

43
00:11:50.900 --> 00:12:05.250
وطن كل الوضوء اذا بطل المسح على الخوف بطل كل الوضوء بدك ترجع تتوضا من جديد فما هي مبطلات المساء على الخف؟ واحد. قال لو بان شيء من محل الفرض

44
00:12:05.350 --> 00:12:23.500
اول شيء اذا ظهر شيء من محل الفرض. احنا قلنا لازم نخف اخواني يكون او الجورب ساتر لكل القدم بدنا نفرض بالخطأ انمزع الجربان انتقد المسح على الجورب وانتقد كل الوضوء بدك ترجع تتوضأ

45
00:12:24.550 --> 00:12:39.350
او بالخطأ صاحبك بمزح معك او انت بتلعب بالخف انزلت عن الكعب ورحت عند طبيب انزلوا عن الكعب بغض النظر بمجرد ما ظهر شيء من القدم بطل المسح على الخف

46
00:12:39.850 --> 00:12:53.300
واذا بطل المساء على الخف احفظ القاعدة اذا بطر المسح على الخوف انتقض الوضوء طبعا اخوان هنا سامحوني بدي اقول شيء مهم لعوام المسلمين لازم تسمعوا الان انت هون عم تدرس الفقه بتتعلموا في حياتك صحيح؟

47
00:12:53.650 --> 00:13:14.200
كثير من مسائل الفقه هي مسائل اخواني خلافية  يعني اختلف فيها الفقهاء والمذاهب وخلاف الامة ماله رحمة لكن الذي يحصل ما بعد الاعمى بيجي بقول لي طب بس انا شيخ فاتح اليوتيوب سمعت شيخ بحكي يا زين بس زي ما حكيت. طب شيخ انا كنت ماشي في السيارة ولا اخونا المفتي عالاذاعة حكى غير حكيك

48
00:13:14.350 --> 00:13:29.000
هسا اذا بدك تضلك تسمع كل الفتاوى انا ببشرك مرة عمرك قاعد تعمل اشي هي مسائل خلافية ايش اسويها طب انا ايش اسوي يا شيخ؟ امشي على قول واحد واي فتوى اخرى بتسمعها حاول ما تسمعها

49
00:13:29.050 --> 00:13:42.950
واذا سمعتها اعرف انه الدين في المسائل الفقهية فيه خلاف بين العلماء انت مش مسؤول عنه. انت كمسلم مش متخصص انت غير مسؤول عنه. عن ايش مسؤول انا يا شيخ

50
00:13:43.250 --> 00:13:55.050
امسك قول واحد من شيخ اثق به وامشي عليه في حياتي انت ما راح تعرف الصح من الخطأ. بل حتى العلماء هو ما بعرف الصح من الخطأ في الجملة. وانما يقول قولي صواب

51
00:13:55.300 --> 00:14:16.550
احتمل الخطأ وقول غير خطأ هيك القاعدة في الحياة اصلا في المسائل الاجتهادية. فانت الله يكرمك لا تتعب حالك ايها المسلم انت المطلوب منك شيخ واحد وقول واحد وانهي سمعت عاليوتيوب قول ثاني الاذاعة قول ثالث وتحت التلفزيون برنامج فتاوى قول رابع

52
00:14:16.600 --> 00:14:33.400
ما بهمك اهم شي بالنسبة الي ما هو؟ انه القول اللي انت ماشي عليه في حياتك اخذت من اهل العلم فهمتوا اخواني؟ اني انا بعرف بعض المسائل رح اقولها الان بكرة بتكون انت قاعد في المسجد. والله الشيخ ابراهيم حكى لنا كذا. بقول لك واحد لا بس انا سمعت الشيخ الفلان

53
00:14:33.700 --> 00:14:46.500
والله غريب يا اخي ليش حكى ان الشيخ كذا؟ انا مش عم بعطيكوا يعني في اختلاف بين المذاهب فاياك انك تظن انه اختلاف العلماء هو تضارب وما بصير الدين هيك يكون لأ

54
00:14:46.650 --> 00:15:04.700
وهذا الخلاف خلاف رحمة في ناس عالمذهب المالكي وفي ناس عالمذهب الشافعي. وفي ناس حنفية وفي ناس كذا. فخلاف الامة رحمة. لكن انت ارحم حالك كمان. ارحم حالك خلص تلقى المعلومة من مصدر واحد واذا شخص قال لك في قول اخر قول له بعرف

55
00:15:05.050 --> 00:15:18.550
انت ما بتعرفش بالتفصيل بس بعرف انه في خلاف فقهي بس انا ما بدي اوتر نفسي في الحياة انا بدي امشي وحصن دينه على قول واحد والله يعطيني العافية فاول شي كما قلنا اذا ظهر شيء من محل الفرض

56
00:15:19.050 --> 00:15:32.500
اذا ظهر شيء من محل الفرض ماذا حصل هنا خالص انتقض المساء على الخف منتخب كل الوضوء بترجع تتوضأ من جديد. اثنين قال انتهاء وتمام مدة المسح. انتهاء مدة المسح

57
00:15:32.850 --> 00:15:46.200
احنا قلنا اذا انت الان في الاردن كم مدة المسح معك؟ اربعة وعشرين ساعة. مثلا انتقض وضوءك الساعة التاسعة صباحا. معك لليوم الثاني الساعة التاسعة صباحا. اذا دقت الساعة التاسعة صباحا

58
00:15:46.200 --> 00:16:04.500
صباحا من اليوم التالي حتى لو كنت بتصلي انتقد المسح على الخف وانتقض وضوءك واذا كنت بتصلي بتبطل صلاتك الموضوع انا بصلي سمعت صوت اشتغل. انه الساعة التاسعة دقت معناته خلصت الاربعة وعشرين ساعة

59
00:16:05.200 --> 00:16:20.700
شو اللي صار؟ انتقد المسح هذا الخوف؟ انتقض الوضوء واذا كنت بصلي بطلت الصلاة تمام انت رتب نفسك انك تعرف متى اول حدث انه من اول حدث راح تبدأ تعد ساعة. طيب

60
00:16:20.850 --> 00:16:34.350
قال ثالثا لو احدث حدثا اكبر. اه اكيد ثالثا لو احدث حدثا اكبر يعني لو صار في جنابة مثلا احترم الانسان وصار في عليه جنابة في هاي الحالة اكيد راح ينتقد المسح

61
00:16:34.400 --> 00:16:50.050
على الخف وبده يصير تحتاج الى ماذا؟ الى غسل طبعا في شيء رابع بس ما ذكرناه لوضوحه وهو ماذا الوضوء اذا انت ارتكبت اي ناقد من نواقض الوضوء اللي تعلمناها الدرس الماضي

62
00:16:50.350 --> 00:17:08.750
واكيد سينقض المسح على الخوف بس لانه نقض الوضوء كله فاحنا خلص ما ركزناش عليه. اي ناقض من نواقض الوضوء انت ذهبت الى دورة المياه او لمست امرأة بشهوة او الاشياء اللي حكينا عنها الدرس الماضي. هي ايضا بالتأكيد من نواقض المسح لانها هي اصلا ناقضة

63
00:17:08.750 --> 00:17:28.850
الوضوء كله فشيء طبيعي انها تنقض المسح ايضا على الخفين. فهذه ممكن تضيفها رابعا انه كل ناقض للوضوء مما تعلمناه الدرس الماضي يعتبر ناقد للمسح. طيب. هيك بنكون انتهينا من الوضوء خلينا نروح على ماذا؟ على الغسلان. اذا بتتذكروا اخواني الراجع سريعا شيل الكاسة هذي الكتاب

64
00:17:31.150 --> 00:17:49.400
احنا قلنا اخواننا في الدرس الماضي ان الطهارة ما هي ما في حدا  ازالة خبث يعني نجاسة الحدث عندي كم نوع؟ حدث اصغر هذا يحتاج الى ايش قلنا؟ وضوء وعندي حدث اكبر

65
00:17:50.250 --> 00:18:11.000
هذا يحتاج الى ماذا غسل احنا فمرة شو معنى الحدث صح؟ شو معنى الحدث يا شيخ هزيت راسك شو الحدث  لأ مش امك هو هو شو هو الحدث؟ انا عرفت لكم اياه المرة الماضية. قلت الخبث واضح نجاسة

66
00:18:11.050 --> 00:18:29.900
قلنا ما هو الحدث؟ ايوة  وصف معنوي غير مرئي قلنا. اشي هيكا مش مشاهد وصف معنوي يقوم بالجسد. متى يقوم؟ اذا ارتكبت ناقض من نواقض الوضوء؟ يأتي هذا الوصف يحل فيك. او هذا اذا كان اصغر

67
00:18:29.950 --> 00:18:44.650
او اذا ارتكبت موجب من موجبات الغسل؟ يحل فيك. بس في حدث اصغر وفي حدث اكبر في حدث اصغر هذا متى يأتي؟ اذا فعلت ناقض من نواقض الوضوء. وفي حدث الاسلام اسمه حدث

68
00:18:44.900 --> 00:18:59.050
اكبر هذا متى بصير في جسدك؟ اذا فعلت موجب من موجبات الغسل. تمام؟ خلينا نتعرف شو هي الان. خلصنا احنا موضوع الاصغر. الان بدنا ننتقل للاكبر ونعرف متى يقوم الحدث الاكبر؟ وما هو

69
00:18:59.150 --> 00:19:15.800
يعني او كيف يزال كيف الية الغسل؟ اقرأ. قل ان موجبات الغسل وهي ما يوقع في الحدث الاكبر ويجب موجبات الغسل اشياء اذا صارت معك انت عليك حدث اكبر. هذا معنا موجبات الغسل. امور اذا حصلت معك

70
00:19:16.250 --> 00:19:33.900
فانت يقوم ببدنك حدث اكبر لازم ترفعوا. حتى تستطيع تصلي. حتى تستطيع تطوف بالبيت. حتى تستطيع تقرأ قرآن. حتى تستطيع تلمس المصحف والا ما راح تنفع لا صلاة ولا طواف ولا مس مصحف ولا قراءة قرآن حتى

71
00:19:34.050 --> 00:19:50.900
يعني بروز الحدث الاصغر اه بتقدر معها تقرأ قرآن بس ما بتقدر تلمس مصحف الحدث الاكبر لأ لا بتقدر تقرأ قرآن ولا بتقدر تلمس مصحف متى يصبح لازم عليه الغسل للحدث الاكبر. واحد

72
00:19:50.950 --> 00:20:06.050
خروج المني من مخرجه بلذة وخروج المني من مخر من الانسان لا يخلو من حالتين. لا ركزوا يا اخوان اول شيء مسألة خروج المني خروج المني من الانسان ذكرا او انثى لان الماني يخرج من الذكور ويخرج من الاناث

73
00:20:06.550 --> 00:20:24.750
خروج المني من الانسان له صورة الصورة الاولى انه يخرج المني اثناء النوم. وهذا بنسميه احنا ايش؟ احتلام اذا خرج المؤمن اثناء النوم استيقظت صباحا وجدت هناك اثر للاحتلام على ثوبك

74
00:20:24.900 --> 00:20:41.150
معناتا خلص انا فيي حدث اكبر. ولازم اروح اغتسل. هذي واضحة اذا خرج المني اه اثناء اليقظة يعني وانا مستيقظ وليس وانا نائم الان المني متى يخرج اسماء وانت مستيقظ

75
00:20:41.350 --> 00:20:59.200
الحالة الطبيعية هاي تكون للمتزوجين صحيح من خلال العشرة الزوجية اذا خرج الماني اثناء العشرة الزوجية برضو انتقام بك حدث اكبر ولازم حضرتك تروح تغتسل طيب لانسان اخرج المني وهو مستيقظ

76
00:20:59.850 --> 00:21:17.000
بطريقة اخرى في طرق بسيطة طرق غير شرعية طبعا اليس كذلك؟ ممكن واحد بمارس العادة السرية وهذا حرام تمام او مشكلته يعني ممكن يكون عنده اثارات معينة تحصل له فخرج منه المني بشهوة

77
00:21:17.150 --> 00:21:36.450
وهو مستيقظ بشهوة حط تحت الف خط هذا ايضا صار عليه حدث اكبر ولازم يروح ايش يغتسل لكن اذا خرج منك المني وانت مستيقظ بدون شهوة لمرض بعض الناس الله يعافينا وهي حالة مش مشتهرة لكن ممكن تصير

78
00:21:36.500 --> 00:21:51.500
بعض الامراض او عنده حساسية من بعض الاشياء. ممكن بعض الناس يعني حساسية من بعض الامور المعينة بتصير معها في الحياة. برودة معينة او سخونة معينة. تسبب خروج المنيمة فيخرج بدون شعوره بشهوة

79
00:21:51.900 --> 00:22:07.300
في هذه الحالة هذا المني الذي خرج بدون شهوة منك لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء فقط ممتاز اذا المني اذا خرج اثناء النوم هذا اسمه احتلال في منه غسل

80
00:22:07.350 --> 00:22:21.900
اذا خرج اثناء اليقظة حالتين يا يخرج بشهوة عبد النظر بحلال او بحرام بس يخرج بشهوة فهذا يحتاج الى ماذا خرج بدون شهوة لمرض معين فهذا لا يوجب الغسل وانما يوجب

81
00:22:22.050 --> 00:22:47.350
الوضوء فقط واضح مشايخنا هذا تفصيل خروج المن. طيب اثنين اصول الجماع فاذا التقى موضع باختصار اذا حصلت العشرة الزوجية اذا حصلت العشرة الزوجية والتقى الختان بالختان يعني التقى العضو الذكري بالعضو الانثوي وتماس تماسا مباشرا بدون حائل

82
00:22:47.750 --> 00:23:12.450
وجب الغسل وانت عليك حدث اكبر هون طبعا حتى ولو لم يحصل انزال. يعني حتى ولو لم يخرج المني بمجرد ما حصلت العشرة والتقى عضو الرجل بعضو الانثى انتهى اصبح عليك حدث اكبر ولو لم يحصل انزال. اذا في الحالة الاولى كنا نتكلم عن حصول انزال المني. في الحالة الثانية مجرد الجماع

83
00:23:13.150 --> 00:23:29.250
يوجب الغصن ويقوم بالشخص حدث اكبر. فما هو الجماع هو التقاء عضو الرجل بعضو المرأة بدون حائل في هذه الحالة ولو لم يحصل انزال عليك الغصن ثالثا الحي. وجبات الغسل الحيض

84
00:23:29.300 --> 00:23:48.550
وهذا دم يخرج من المرأة في اوقات معلومة في الشهر ويسمى عادتها الشهرية لم يخرج ست ايام سبعة ايام اذا خرج من المرأة معناته اصبح بها حدث اكبر. بعد ما ينقطع بعد انتهاء المدة بعد انقطاعه. والمرأة تعرف كيف ينقطع

85
00:23:48.600 --> 00:24:04.550
بعد ذلك عليه ان تغتسل رابعا النفاس والنفاس ما هو والدم الذي يخرج بسبب الولادة المرأة عندما تلد يخرج منها ماذا؟ دم هذا الدم في العادة بيستمر لثلاثين الى اربعين يوم

86
00:24:04.800 --> 00:24:23.950
بمجرد خروج هذا الدم ولو لساعة ولو لساعة يصبح المرأة فيها حدث اكبر. ولازم تغتسل عند انقطاع دم النفاس. هذه الامور الاربعة هي الاساسية. طبعا في امور اخرى يذكرونها مثل الموت. ان الانسان اذا مات يجب تغسيله. بس هنا مش هو اللي راح يغتسل

87
00:24:24.450 --> 00:24:47.550
راح يكون هناك من شخص يغسله. البعض يضيف قضية الميت الموت يوجب الغسل لكنه اكيد انت مت مش انت راح تغسل نفسك. نحن المطالبون كذلك في بعض المساء زي اسلام الكافر وقع فيها خلاف بين اهل العلم. انا هنا حرصت على الامور الاساسية. اذا خروج المني من مخرجه بلذة والتفصيل

88
00:24:47.550 --> 00:25:02.700
عندكم حصول الجماع والحيض والنفاس. طب الان ممتاز يا شيخ. عرفت الان متى يحصل حدث اكبر عرفت الان متى يحصل فيي ايش حدث اكبر. علمني كيف اغتصب علمني كيف اغتسل من الحدث

89
00:25:02.900 --> 00:25:26.200
اكبر. اقرأ صفة الغسل. قال خلينا نتعلم صفة الغسل. الان راح نتكلم عن الصفة المسنونة. بعدين نتكلم عن الصفة الاساسية الفرض اللي بدونها لا يصح خلينا نخطب كمان واحد ان ينوي ثم يسمي اولا تنوي رفع الحدث الاكبر. وهذا شئ في القلب مش محتاج لوسوسة كما قلنا بمجرد ما انك دخلت تحتها

90
00:25:26.500 --> 00:25:46.050
المروش وانت تعرف ماذا تريد ان تفعل؟ هذه نية قال النية تحتاج الى ايش ؟ بسم الله ثالثا ثم يغسل كفيه ثلاثة. تغسل كفيك ثلاثا الى الرسغين. ثم يغسل ما لوثه من المني بيده اليسرى. الان اذا كان في هناك مني على العضو

91
00:25:46.050 --> 00:25:58.300
زكريا او كانت المرأة عليها مثلا بعض الدماء المتبقية على عضوها عليها انها ايش؟ تغسل هذا الشيء. بس طبعا الفرق ان الدم الذي تخرج من المرأة في الحيض والنفاس نجس

92
00:25:58.400 --> 00:26:17.000
اما الماني طاهر يعني المني طب لو ما غسلته يا شيخ عن بدني وصليت في الثوب اللي عليه ماني عادي؟ نعم لانه الماني طاهر وهنا غاص الالماني ليس واجبا وانما استحبابا لفعله صلى الله عليه وسلم. لانه المني مادة طاهرة

93
00:26:17.250 --> 00:26:30.250
واما الدم اذا كان حيض او نفاس وبقي دم يعني حول العضو لأ هذا لازم تغسله ليه؟ لانه الدم نجس. طيب ثم ينظف يده بالتراب او وغيره من المنظفات. نعم بعد ما تزيل المني

94
00:26:30.550 --> 00:26:44.600
اول مرأة تزيل الدم تغسل يدها بشيء من المنظفات النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد ان يزيل المني يغسل يده يمسح يده بالتراب. اليوم في عندك منظفات عندك صابون عندك اي شيء بتدبر حالك فيه بعدين. ثم يتوضأ وضوءه

95
00:26:44.600 --> 00:27:00.000
كاملة. بعد ذلك يسن ان تتوضأ وضوءا كاملا الوضوء اخدناها في الدرس الماضي ثم يحثو على رأسه ثلاث حثيات مرويات لاصول شعره. بعد ما تتوضأ وضوء كامل توخذ ثلاث غرفات من الماء

96
00:27:00.350 --> 00:27:22.800
وكل غرفة تدخلها على شعرك وتحاول ان تصل الى اصول الشعر. يعني مش على الظاهر لأ تدخل اصابعك بين شعرك حتى تروي اصول الشعر. كم مرة ثلاث مرات ثم ثم يفيض الماء على سائر بدنه فيغسله ثلاثا ويبدأ بالميامل. طيب بعد ما تغسل راسك ثلاث مرات

97
00:27:22.900 --> 00:27:41.450
تأتي بالماء تفيضه على سائر جسدك؟ ثلاث مرات والسنة ان تبدأ بالشق الايمن من الجسد بالشق الايسر ثم يغسل قدميه مرة اخرى. ثم يسن في الختام ان تغسل قدميك مرة اخرى لكن في غير مكان الاستحمام

98
00:27:41.750 --> 00:27:53.650
تخرج خارج المروش وتغسل قدميك في مكان اخر في حال انه عالق فيها شيء احيانا بعض الاماكن قد لا تكون نظيفة. يسن ان تغسل قدميك مرة اخرى في مكان اخر

99
00:27:53.650 --> 00:28:09.850
ثم ثم يذكر الدعاء الوارد في الوضوء. نفسي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التواب واجعلني من المتطهرين. هذه صفة الغسل الكامل. طب شيخ انا مستعجل. انا صراحة ما عندي وقت

100
00:28:10.050 --> 00:28:25.800
متأخر على شغلي عندي شغلات معينة. اعطيني الحد المجزئ اقل القليل ماذا افعل؟ قال ان ينوي ثم يسمي الحد المجزئ اقل القليل تنويه ثم يسمي ثم يعمم الماء على كل جسده

101
00:28:25.950 --> 00:28:46.350
مرة واحدة ومنه المضمضة والاستنشاق يعني من الفرض ان تتمضمض وتستنشق على رأي طائفة من اهل العلم من الفرض ان تتمضمض وتستنشق على رأي طائفة من اهلي العلم فبالتالي اتمضمض واستنشق واخرج من الخلاف

102
00:28:46.450 --> 00:29:02.950
بس ركز لما انا اقول لك غسلة واحدة تبدأ من هنا. عشان تبدأ من هنا يعني حتى الراس بدك تغسله. ما بنفع تمسحه زي الوضوء. بده ينغسل حتى يكون مجزئ لابد من ماذا؟ من الغسل ووصول الماء الى اصول الشعر

103
00:29:03.000 --> 00:29:20.550
وقولنا ثم يعمم بدنه بالماء من رأسه الى اخمص قدميه ولابد ان يصل الماء الى وصول الشعر ولابد من المضمضة والاستنشاق في المفتاء به. طيب خلص هيكا بتكون انت اغتسلت الغسل المجزئ ورفعت عنك الحدث

104
00:29:20.700 --> 00:29:41.050
الاكبر. طيب  قال شوفوا هاي المسألة مهمة جدا كثير من الناس بقول طب شيخ انا برضه علي حدث اصغر تنفع بالغسل ارفع الحدث الاكبر والاصغر بينفع بالغسل ارفع الحدث الاكبر والاصغر. واحد عليه وضوء

105
00:29:41.500 --> 00:29:59.100
ممتاز عليه حدث اصغر وعليه حدث اكبر بنفع بالغسل بس بالغسل. يرفع الاثنين مع بعض بنفع بس لازم ينوي. يعني لازم ينوي اني بدي ارفع الحدث الاصغر والاكبر اياك انك تذهب عنا كمية

106
00:29:59.250 --> 00:30:16.550
اذا ذابت عنا كمية في المفتى به عندنا ما رح ينفع الا عن حدث اكبر فلازم تنوي رفع الحدث الاصغر ورفع الحدث الاكبر. بعدين عادي يعني بس لو مجرد ما تحط الماء من اصل شعرك الى اخمص قدميك بينفع عن الاثنين

107
00:30:16.550 --> 00:30:37.350
يعني لما نقول انه بينفع حتى عن العدد الاصغر ليس شرطا ان تتوضأ الوضوء صفاته المعروفة لأ بنوي وبسمي و بكب الماء من رأسي على اخمص قدمي وخلصت رفع الحدث الاصغر والاكبر فيها. يعني انت في دقيقة واحدة رفعت الاثنين. تمام؟ طيب

108
00:30:38.950 --> 00:30:48.950
قلما كانت موجبات الغسل من نواقض الوضوء كان المحدث حدثا اكبر محدثا حدثا اصغر ايضا. ولابد له من رفع كليته. الان هذه قاعدة بدنا نفهمها عند كثير من اهل العلم

109
00:30:48.950 --> 00:31:11.300
انه الان احنا حكينا في موجبات الغسل صحيح؟ خروج المني الحيض والنفاس. القاعدة تقول اصلا ان كل من علي حدث اكبر هو عليه حدث اصغر يعني موجبات الغسل خروج المني بلذة. حصول الجماع الحيض والنفاس هي في الحقيقة ليست فقط موجبات للغسل. بل هي في الحقيقة نواقض

110
00:31:11.300 --> 00:31:38.900
الوضوء ارجعوا ارجعوا عالصفحة رقم  الصفحة رقم عشرين لما ذكرنا نواقض الوضوء سادسا شق النار كل ما اوجب مسلم تذكره هاي درسناه قبل خمس سنين تكريم واضح انه ما حداش مراجع يعني. الكل بطلع كاني بحكي اشي قبل خمس سنين. اخواني الاسبوع الماضي حكينا عنه. يرحم والديكم. راجعوا يعني حاول تتعب شوي ما يضلش الكتاب

111
00:31:38.900 --> 00:31:56.550
في رف السيارة توكلوا الشمس بس مشان مصلحة الكتاب. حاولوا تنزلوا عالدار وتقرأ. شو هي نواقض الوضوء. فقلنا ماذا؟ كل ما اوجب غسلا يعتبر ناقض من نواقض الوضوء صحيح فبالتالي خروج المني بشهوة هو موجب غسل وفي نفس الوقت

112
00:31:56.600 --> 00:32:16.100
ناقض وضوء. الحيض يوجب الغسل وهو ايضا فبالتالي اي انسان باختصار بده يغتسل من الحدث الاكبر لازم تنوي الحدث الاصغر حتى ترفعهم مع بعض انه هو اصلا يعني انت بتعرف شو معنى هذا الكلام؟ يعني اذا انت اغتسلت فقط بنية الحدث الاكبر

113
00:32:16.350 --> 00:32:31.250
راح يرتفع الحدث الاكبر بس انت لسا ما توضيت لازم تروح اذا نسيت تنوي رفع الحدث الاصغر. بدك تروح تتوضا من جديد فانت من الان افهمها اي حدث اكبر هو ايضا معه حدث اصغر

114
00:32:31.500 --> 00:32:55.050
واضح ولما تغتسل من الان انوي رفع الاثنين قل يا رب في قلبك يعني هذا الغسل ان الحدث الاكبر وعن الاصغر. وهيك بتكون انت في الاتجاه الصحيح  نيجي الان على التيمم. الان التيمم اخواني هذي حالة استثنائية بتعرفوا. اكيد. التيمم متى يستطيع الانسان ان يتيمم

115
00:32:55.250 --> 00:33:10.850
او متى يحتاج الانسان ان يتيمم؟ في حال انه فقد الماء او لا يستطيع ان يستعمل الماء لمرض معين او ان الماء في مكان وفي عدو مانعك ان تصل اليه او حيوان مفترس

116
00:33:10.850 --> 00:33:27.200
عالماء وانت خايف تقرب منه التيمم هو طهارة بديلة عن الماء تمام احنا عرفنا انه في عندي حدث اصغر وفي عندي حدث اكبر في الدرس الماضي قلنا اه ما هي الة الوضوء

117
00:33:27.600 --> 00:33:45.250
الما وقالت الغسل  بتصير مع الانسان ظروف في الحياة اما الماء ينقطع فعلا الماء مش موجود في المنطقة او الماء موجود لكن طبيا انا عامل عملية جراحية او عندي مرض معين. انا ممنوع اني استعمل الماء

118
00:33:45.350 --> 00:34:06.250
في هاي الحالة هذا الاسلام يقدم لي البديل؟ نعم يقدم لك البديل وهو التيمم والتيمم يكون بماذا التراب التيمم يكون مالته؟ التراب فاذا انت احتجت للوضوء وما في ماء روح تتيمم او احتجت للغسل وما في ماء

119
00:34:06.400 --> 00:34:27.200
تروح ماذا؟ تتيمم بماذا في التراب. طبعا اكثر اهل العلم على انه التراب بالتحديد. يعني بنفعش رمل صويلح بنفعش حصمة ما ينفعش اي مادة لازم يكون تراب تمام لابد يكون تراب. مش مشكل ممكن يكون التراب على صخرة عادي

120
00:34:27.250 --> 00:34:38.050
ممكن يكون التراب معلق في شجرة ما عنديش مشكلة. يعني مش لازم يكون التراب عالارض ممكن تلاقي تراب على صخرة. ممكن تلاقي تراب معلق عشجرة. لانه احنا ما بدناش كمية

121
00:34:38.150 --> 00:34:57.300
كما سيظهر معكم ان صفة التيمم كثير سهلة احنا بدنا ادنى ادنى ادنى كمية من التراب اعطيني غبار التراب انا راضي فيها ولو كان على جدار ولو كان على شجرة ولو كان على صخرة. بس المهم انه في شيء ولو يسير من

122
00:34:57.450 --> 00:35:18.850
التراب. اما صخرة حصنة رمل ما بنفع. تمام؟ على قولي طبعا اكثري اهل العلم  شو بدنا نحكي يا شيخ عمر؟ تعريف التيمم اقرؤه قال التيمم لغة للقصد. ومنه قوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون معنى كلمة التيمم في اللغة العربية

123
00:35:19.150 --> 00:35:41.750
يممت وجه الشيء ايش يعني؟ قصدته. نعم. قال وفي الشرع هو استعمال التراب على هيئة مخصوصة بنية مخصوصة. هذا معنى التيمم في الشريعة الاسلامية ان استعمل التراب على طريقة بس بنية مخصوصة. نعم. قال والهيئة المخصوصة هي الصفة التي سيرد بيانها وحنعرفها كمان شوي ان شاء الله. والنية المخصوصة هي نية التيمم واحنا هنا لانه

124
00:35:41.750 --> 00:35:59.350
الاساسيات ما راح ادخلك في الخلافات الفقهية الدقيقة في نية التيمم. خلص انت روح وانوي انك تتيمم بكفي ان شاء الله. نعم. قال ويكون التيمم بتراب طهور مباح له غبار. تمام. لابد الالة زي ما حكينا التيمم

125
00:35:59.350 --> 00:36:20.700
بماذا؟ بتراب طهور ليش طهور انه في تراب نجس. التراب النجس بنفع تتيمم فيه؟ لأ بدك تتيمم بتراب طهور مباح مباح يعني مش مسروق او انك حضرتك دخلت نطيت على مزرعة الجيران مشان تتيمم عندهم

126
00:36:20.850 --> 00:36:35.100
لا هذا مش مباح هاي مش ارضك تمام بده يكون مباح يعني التربة هذي اللي انت بتتيمم عليها. يا تربة عامة للجميع او تربة من ارضك لما تروح تدخل على بيت الجيران بدون اذنهم عالحديقة والحاكورة مشان تتيمم

127
00:36:35.200 --> 00:36:46.900
هذا مش مباح اي سرقة بعض الناس تقول لك يا شيخ كلها تراب. لأ الاسلام يحافظ على الحقوق تمام او دخلت على مزرعة جارك بدون اذنه. مشان تتيمم ما بزبط

128
00:36:47.050 --> 00:37:04.150
بدك تستأذنه اذا ما اذن لك ما بصير. وتيممك باطن انه التيمم بتراب طهور مباح. شو يعني مباح؟ مباح يعني مأذون لي ان استعمله هذا معنا انه مباح المباح يعني مأذون ليه؟ اني استعمره يا ملكي

129
00:37:04.300 --> 00:37:20.450
يعني في ارض عامة للدولة تركيتها للجميع اما غير كذا ما بصير. طيب طبعا له غبار حتى نحترز من الطين الان التراب ممكن نحط عليه ماء صحيح بصير ايش  هل هذا بينفع للتيمم؟ لأ

130
00:37:20.550 --> 00:37:37.250
يعني لو ضربت عليه هيك مش حيطلع اشي الا رح تطلع بس ملزقة في ايديك وانا مش مصلحتي فيها. انه فعليا اخواني التيمم انما هو في غبار التراب وهذا فعليا التيمم. انما هو بايش ؟

131
00:37:37.500 --> 00:37:58.700
بغبار التراب فانا لازم التراب يطلع غبرة اذا التراب اصبح طينا هذا ما عاد يطلع غبار. فلا يصح التيمم به. كمل قال وقال والتيمم التيمم سريعا. التيمم للتيمم شرطان. الشرط الاول ان يعدم الماء وله صورة شرط من التيمم زي ما اتفقنا انه ما يكون

132
00:37:59.100 --> 00:38:16.100
هناك ماء ما يكون هناك ماء لها صورتان الاولى. ان يكون عادما له انعداما حقيقيا حسيا. انعداما حقيقيا حسيا. يعني فعلا فعلا ما في ماء طبعا هذا يقتضي منك ماذا يا اخواني انتبه. انه لما يدخل وقت الصلاة

133
00:38:16.350 --> 00:38:38.750
لما يدخل وقت الصلاة تذهب تفتش بفتش في الاماكن المعهود فيها الماء وبسأل اذا ما وجدنا عندي او عند احد يعطيني اياه بدون ملة خلص بروح بتيمم. اما ما بنفع تفترض فقط انه ما في ماء وانتهينا. لأ ممكن في شخص ممكن جنب بيتك عم بيعطي ماء للناس. ممكن في ماء في المسجد اللي جنبك

134
00:38:38.750 --> 00:38:55.900
بيتك قيمة المي مقطوعة من البيت بس موجودة في المسجد تروح المسجد تتوضأ الكلام اذا انني بحثت عن الماء فلم اجده لا في بيتي ولا في جواري مش مطلوب منك تسافر لأ لكن بيتك وما هو جوار بيتك

135
00:38:55.950 --> 00:39:08.050
لا يكون فيه الماء حقيقة. طيب او الحالة الثانية؟ ان يكون عادما له حكما. بان يكون الماء موجودا لكنه لا يستطيع استعماله الانعدام الحكمي. ما هو الانعدام الحكمي  انه الماء موجود

136
00:39:08.100 --> 00:39:24.650
بس انا حكما ما بقدر استعمله لاني مريض الطبيب قال لي اوعى كيتي ما اه عفوا ماء نعم على جرحك او على بدنك. ممكن هذا يزيد من المرض فهنا ساختار التيمم. طبعا انا بعرف يا اخواني في مسائل كثير في اذهانكم. وبتطرح لانه احيانا ممكن

137
00:39:24.650 --> 00:39:37.650
انا بقدر استعمل الماء في بعض الاعضاء ما بقدر استعمله في بعض الاعضاء. اه هون لازم تجمع بين الوضوء والتيمم. يعني الاعضاء اللي بقدر اوصل اليها الماء في الوضوء او الغسل لازم استعمل فيها الماء. والاعضاء

138
00:39:37.650 --> 00:39:53.200
منعت ايصال الماء اليها تيمم عنها فسأجمع بين الوضوء والتيمم او الغسل والتيمم اذا كان بامكان ايصال الماء الى بعض الاعضاء ومنعت من ايصاله الى البعض الاخر. هاي حتى فقط

139
00:39:53.200 --> 00:40:12.000
افهم انه في بعض الصور راح تجمع بين الوضوء والتيمم او الغسل والتيمم. ايش هاي الصورة؟ انني استطيع ايصال الماء لبعض اعضائي. وممنوع عن ايصاله للبعض الاخر. هون بتتوضأ عن هذا. واللي ما استطعت توصل له الماء بدك تتيمم

140
00:40:12.000 --> 00:40:28.300
نعم. قال الشرط الثاني دخول الوقت. اه هذا بدك تنتبهي. دخول الوقت التيمم لا يجوز الا بعد دخول وقت الصلاة. اذا كنت تتيمم للصلاة اذا كنت تتيمم في الصلاة يصلي الضهر

141
00:40:28.400 --> 00:40:46.950
ما بصير الساعة احدعش تقول والله فش مي خلص بتيمم قبل اذان الضهر اصلي بهذا التيمم صلاة الضهر ما بنفع التيمم لا يصح للصلاة الا بعد دخول وقتها واضح؟ اذا تيممت قبل وقت العصر ما بنفع تصلي فيه العصر

142
00:40:47.150 --> 00:41:02.350
اذا تيممت قبل الظهر ما بنفع تصلي فيه الضهر. التيمم لا يكون الا بعد دخول الوقت. وسيأتي معنا ان التيمم عند اكثر اهل العلم ايضا يبطل بخروج الوقت يعني انا تيممت للضهر صحيح؟

143
00:41:02.600 --> 00:41:17.700
بعد دخول وقتها طلع وقت الضهر بطل تيممك حتى لو ما عملتش اي اشي دخل وقت العصر تيممت للعصر طلع وقت العصر بطل تيممك التيمم لا يكون الا بعد دخول الوقت

144
00:41:17.850 --> 00:41:34.900
ويبطل بمجرد خروج الوقت ولو لم ترتكب اي ناقض من نواقض الوضوء او اي موجب من موجبات الغسل  قال فروض التيمم في التيمم اربعة للتيمم اربعة فروض. الان لنتعلم كيف هو التيمم؟ وما هي فروضه

145
00:41:34.950 --> 00:41:58.200
اخواني اله اربعة فروض. اولا قال مسح الوجه ويشمل جميع الوجه وظاهر اللحية. ولا يشمل المضمضة ولا الاستنشاق. اول شيء هو مسح للوجه ومنه اللحية ولكن لا يوجد مضمضة ولا استنشاق لانه اكيد مش منطقي. انك تدخل تراب او غبار تراب على فمك او على انفك. فهو اذا للوجه بس بدون مضمضة واستنشاق

146
00:41:58.250 --> 00:42:16.300
قال مسح اليدين الى الكوعين. الفرض الثاني مسح اليدين الى الكوعين فقط هنا وليس الى هنا يكون فقط مسح اليدين الى الكوعين بهذه الطريقة طبعا الظاهر انها تمسح ظاهرا وباطنا. يعني ليس فقط ظاهرها

147
00:42:16.400 --> 00:42:34.600
بدك تمسح المناطق الظاهرة والمناطق الباطنة. بدك تدبر حالك تعمل هيك تعمل كذا. المهم تمسح الظاهر والباطل. نعم. قالت الثالث الترتيب بان يقدم مسح الوجه على اليدين. الرابع الموالاة بالا الترتيب والموالاة. وهذه اخذناها في الوضوء صحيح

148
00:42:35.200 --> 00:42:52.900
ترتيب انك ترتب بين ماذا؟ انك تمسح الوجه ثم تمسح اليدين والموالاة ايضا فهمتوها. انه ما بصير امسح الوجه بعدين انشغل بطعام او مكالمة. ربع كل ساعة بعدين ارجع امسح اليدين بده يكون في تتابع

149
00:42:53.100 --> 00:43:11.150
لكي بدنا نفهم شغلة الركن الثالث والرابع اللي هو الترتيب والموالاة هو ركن للتيمم اذا كان التيمم عن الوضوء اما اذا كان التيمم عن الغسل اذا كان التيمم عن الغسل

150
00:43:11.200 --> 00:43:31.900
وهنا يسقط الترتيب وتسقط الموالاة اذا اركان التيمم كم مشايخنا اربعة مسح الوجه مسح اليدين الى الكوعين ثم اذا كنت بتيمم عن الوضوء انه مش قادر اطبق لازم احافظ على الترتيب. اعمل الوجه ثم اعمل اليدين

151
00:43:32.100 --> 00:43:51.700
ولازم في موالاة وتتابع اذا كنت بتيمم لاني مش قادر اغتسل. لأ هون انت معك ايش اكثر. وهنا عليك ركنين فقط. مسح الوجه ومسح اليدين لكن يسقط الترتيب. بالتالي ممكن امسح يدي ثم ارجع امسح وجهي. بزبط

152
00:43:52.400 --> 00:44:17.600
وكذلك تسقط الموالاة فبقدر امسح وجهي. واحكي مكالمة نص ساعة. بعدين ارجع ارجع امسح يدي لذلك تنبيه الترتيب والموالاة خاص في التيمم اذا كان بدلا عن الوضوء اما التيمم اذا كان بدل عن الغسل فالركن الثالث والرابع ساقطة. طيب. قال ومن واجباته التسمية والغسل. ما هو واجب التيمم

153
00:44:18.100 --> 00:44:31.750
تذكروا في الوضوء الوضوء اله اركان اله واجب واحد كان الوضوء. ما هو؟ التسمية. نفس الشيء التيمم. التيمم اله اركان واله واجب. ما هو واجب التيمم؟ واجب التيمم شيء واحد

154
00:44:31.800 --> 00:44:45.150
ايضا هي التسمية ان تقول بسم الله  قال وتكون قبل البدء في الشروع فيه قال صفة التيمم ان ينوي كما تقدم فيها ثم يسمي الان خلونا سريعا نعرف ما هي الصفات

155
00:44:45.200 --> 00:44:59.550
انا الان بدي اتيمم ما هي الصفة الكاملة؟ اولا لابد من نية وهذه تكلمنا عنها كثيرة لابد من النية ما بعد النية ماذا تقول؟ بسم الله بعد ذلك تضرب التراب

156
00:44:59.650 --> 00:45:25.750
ضربة واحدة ثم تنفخ ثم تمسح الوجه مع اللحية بدون مضمضة واستنشاق ولا تحتاج الى ضربة ثانية. خلص مباشرة تمسح اليدين الى الكوعين وانتهينا يعني هو دقيقة ودقيقة واحدة ضربة واحدة

157
00:45:25.900 --> 00:45:46.150
نفخت مساحة الوجه كاملا ثم مسحت يدي الى الكوعين وانتهى الامر هو شيء سهل بحمد الله وميسر ثم يقول بعد ذلك الوارد في الوضوء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يعني ثم يقول الوارد يعني الدعاء الوارد

158
00:45:46.250 --> 00:45:59.000
اشهد ان لا اله الا الله الى اخره. طيب نيجي الان على مبطلات التيمم. ما هي مبطلات التيمم؟ قال اولا نواقض الوضوء. اكيد كل شيء ينقض الوضوء هو ناقد للتيمم. وكذلك اي شيء موجب للغسل

159
00:45:59.850 --> 00:46:15.800
ناقد انت تيممت بعدين ارتكبت ناقض من النواقض الوضوء. بطل تيممك اه تيممت بعدين ارتكبت موجب من موجبات الغسل بطل تيممك. طيب ثانيا خروج الوقت خروج الوقت وهاي قلت لكم اياها

160
00:46:15.950 --> 00:46:31.350
بمجرد ان يخرج وقت الصلاة بطلت يا ابو مكة حتى ولو لم تفعل ناقد من نواقض الوضوء او موجب من موجبات الغسل التيمم اله مدة صلاحية من بداية الوقت الى نهايته

161
00:46:31.550 --> 00:46:45.050
بعد نهاية الوقت بتخرج صلاحيته. بدك ترجع تتيمم للصلاة اخرى. طبعا ممكن البعض اني بسلك من باب الفهم يعني لماذا قالوا هكذا الفقهاء في اثار رفيقة بس من حيث المنطق

162
00:46:45.250 --> 00:46:59.750
ليه قالوا هكذا مين يحكي لي ليش اقول لها خلص بضل التيمم معي احسنت لانه في الاحتمالية الكبرى انك في الوقت الثاني تجد ماء انا ما بنفع اعطيه التيمم طول اليوم. وحضرته يحط راسه وينام

163
00:46:59.900 --> 00:47:15.850
احنا بدنا كل صلاة نبطل تيممك حتى تتأكد انه هل فعلا انا تيممت للضهر وصليتها. دخل وقت العصر خليه يروح يفتش ربما وجد ماء او لربما العذر الذي حال بينه وبين الماء ذهب

164
00:47:16.050 --> 00:47:30.500
فهي طهارة بديلة فلابد وان تقدر بقدر محدد. فاذا خرج الوقت خليني اعطيه فرصة جديدة يبحث عن الماء مرة اخرى اذا لم يجد الماء بتيمم مرة ثانية. طيب. قال ثالثا وجود الماء

165
00:47:31.000 --> 00:47:46.350
كما تواجد الماء اوزال المانع من استعمال الماء او طلبه بطل تيممه وجب عليه الوضوء. تمام. ايضا من من نواقض التيمم ان ترى الماء او يزول المانع من استعماله مثلا في عمان كانت المي مقطوعة

166
00:47:46.700 --> 00:48:05.950
انت تيممت تمام وبدأت تصلي الظهر اثناء ما انت بتصلي الظهر بنتك صرخت. يابا المي وصلت بتكمل صلاة؟ بطلت صلاتك وبطل تيممك وبترجع تتوضى من جديد تصلي صلاة صحيحة اذا وجد الماء

167
00:48:06.350 --> 00:48:19.850
اذا وجد الماء اوزال المانع من استعماله مباشرة مباشرة يبطل التيمم حتى ولو كنت في اثناء الصلاة. يعني ممكن البعض يفكر خلص الصلاة مشت لا لا لو كنت في التحيات

168
00:48:19.900 --> 00:48:33.000
وعليك ان تعيد الوضوء من جديد والصلاة من جديد. نعم قال المبحث الثالث زواج الخبث. طب الان هيك بنكون انتهينا مشايخنا من ماذا؟ من القسم الاول من الطهارة وهو قسم

169
00:48:33.050 --> 00:48:48.100
رفع الحدث فهمنا كيف نرفع الحدث الاصغر بالوضوء والاكبر بالغسل وعرفنا الطهارة البديلة احتياطية وهي التيمم في حال عدم وجود الماء. الان بدنا نذهب للقسم الثاني من الطهارة وهو ازالة النجاسة

170
00:48:48.150 --> 00:49:01.800
ما معنى اخواني ازالة الخبث؟ المراد بازالة الخبث يا شباب هو انه يكون في نجاسة وقعت على مكان طاهر انا اريد ان اعيد اليه طهوريته المكان كان في الاصل ايش

171
00:49:01.850 --> 00:49:19.150
وقعت عليه نجاسة فانا بدي ازيل هذه النجاسة عن هذا المكان. قد يكون طبعا بدن قد يكون ثوب. قد يكون بقعة. اريد ان ازيل عنه النجاسة حتى يعود المكان طاهرا هذي اسمه هذا معنى ازالة

172
00:49:19.250 --> 00:49:35.000
الخبث اما الاشياء اللي هي نجسة عينا زي الخمر مثل الدم اه مثل الكلب مثل الخنزير هذا نجس عينا هذا بصيرش طاهر هو نفسه نفسه مش راح تقدر تخليه يصير

173
00:49:35.250 --> 00:49:58.800
الكلب طول عمره بضله كلب. صح ولا لا طيب. والخمر بضلها خمر نجسة. والخنزير يبقى نجسا. والدم يبقى نجسا في حالة باستثناء بقول لو ان الخمر اصبحت خلا لو ان الخمر اصبحت خلا اصبحت مادة اخرى تطهر. لكن ما دامت على صورة الخمر تبقى نجسة. المهم اريدك ان تفهم ان ازالة الخبث ماذا تعني

174
00:49:58.800 --> 00:50:22.900
انه شيء نجس جاء على مكان طاهر فاريد ان ازيل عنه النجاسة ليعود طاهرا كما كان. طيب قال المطلب الاول تطهير النجاسات واحكامها ما يتطهر به الالة. تطهير النجاسات لا يكون الا بالماء فقط. ومع التراب في النجاسة المغلظة. وعليه فلا يحصل التطهير بالشمس ولا بالريح اي

175
00:50:22.900 --> 00:50:42.850
تشفيف ولا بغيرها. هاي اول قضية بدنا نفهمها انه كما ان الوضوء الته الماء والغسل الته الماء فازالة النجاسة ما التها الماء واحيانا سنتدخل بالتراب كما سيأتي معنا في نجاسة ايش

176
00:50:43.050 --> 00:50:56.050
الكلب والخنزير انه لازم حتى تشيلها مع الماء. في احدى الغسلات يكون معك ايش؟ تراب. بس في الوضع الاساسي ان ازالة النجاسات يكون بماذا بالماء بالتالي لانه هذا سؤال طرح

177
00:50:56.350 --> 00:51:15.450
اذا الريح جف اذا الريح جففت النجاسة او الشمس نشفت النجاسة او مع مرور الوقت نشفت هذا لا يعتبر تطهيرا لها يعني بعض الناس بيسألوا جمهور اهل العلم على ان لو ان الشمس نشفتها

178
00:51:15.550 --> 00:51:32.100
او الريح جففتها او مع الوقت ذهبت حتى لو انا مش شايف النجاسة المكان نجس بدك تمرر عليه الماء الشمس والريح والنشفان ومرور الوقت لا يصلحان كل هذا لا تصلح

179
00:51:32.200 --> 00:51:53.650
لتطهير المكان. حتى يا شيخ لو ما عدت ارى النجاسة في المكان نعم يبقى المكان نجس ولو لم تعد ترى النجاسة. لازم استعمال الماء الان طريقة التطهير. تختلف طريقة تطهير النجاسة باختلاف المحل الذي وردت عليه ولا يخلو ذلك من حالتين. ان تكون على الارض وما يأخذ حكما

180
00:51:53.650 --> 00:52:10.450
من الجدران. طيب ونحوها. حكمها يكفي في تطهيرها صب الماء عليها. سواء كانت نجاسة مخففة او مغلظة او متوسطة يا اخوان الحالة الاولى ان النجاسة ان تسقط النجاسة على الاراضي المفتوحة

181
00:52:11.200 --> 00:52:25.350
تمام الاراضي نقص الاراضي التي ليس عليها سجاد ولا شيء الاراضي كما خلقها الله ان تكون النجاسة على اراضي جاءت على تراب في مزرعتك. على اراضي البيت على البلاط والسيراميك

182
00:52:25.500 --> 00:52:43.100
على الجدران والاعمدة مثل هذه التي ترونها امامكم ان تكون نجاسة على جدران وعلى اعمدة في هذه الحالة يكفي لازالة النجاسة يكفي لازالة النجاسة انك ترش الماء يكفي انك ماذا

183
00:52:43.250 --> 00:53:03.650
ترش الماء وتنضح الماء وتضع الماء بحيث ما عدت ترى اثرا للنجاسة امامك بحيث ما عدت ترى اثرا للنجاسة. النجاسة الها طعم وماذا؟ ورائحة ولو فاذا انا ادرت الماء على الاراضي والحجة شطفت الارض

184
00:53:03.700 --> 00:53:23.300
او على الجدران والاعمدة وما عدت ارى اثرا للنجاسة اصبح المكان ايه قاهرا طب لازم يا شيخ انشف المي لأ مش لازم تنشف المي. حتى بمجرد ان تذهب اثار النجاسة ولو الماء موجود على الارض. اصبح المكان

185
00:53:23.400 --> 00:53:44.250
طاهرا ولا تحتاج ان تجفف الماء. لا عن الحائط ولا عن الارض. ولو انت دست على هذا الماء لا تقل دست على ماء نجس. لا الماء  يبقى في هذه الحالة طاهرا يمكنك ان تدوس عليه وتفعل فيهما. طيب. هذه الحالة الاولى بس اقرأها بشروطها. قال. قال بثلاثة

186
00:53:44.250 --> 00:54:07.250
شروط ان تذهب عين النجاسة وان اولا طبعا لما قلنا انت ستدير الماء على الارض لابد اولا ان تذهب عين النجاسة. يعني مثلا وجدت براز على الارض كيف ستعالجه بدك تدير المبيعات اولا لا يبقى عين النجاسة لا يبقى البراز على الارض. عينها اللي هو الجرم شو معنى العين

187
00:54:07.300 --> 00:54:22.300
الجرم الجوهر يعني هذا الجوار هذا الجرم زال. اثنين. ان يذهب اثرها من لون او ريح قدر الامكان. فان عجز ان يذهب الاثر لانه ممكن ركز معي بعض الناس ترى لا يعرف اي تفاصيل اخوان

188
00:54:22.650 --> 00:54:39.250
ممكن هذه قطعة البراز زالت لكن بقي تحتها صفار على الارض. اللون الاصفر او البني او بقيت الرائحة موجودة وبقوة انت اذا لم تزل النجاسة بعد لابد وان تزيل الرائحة

189
00:54:39.400 --> 00:54:57.750
واللون قدر المستطاع. قدر المستطاع. الان حاولت حاولت حاولت يا شيخ اللون خلص معلق او حاولنا نزيل نزيل بالماء. الرائحة بقيت موجودة. خلص لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعفى عن ذلك. بس متى؟ بعد المحاولة بعد

190
00:54:57.750 --> 00:55:15.400
المحاولة ثالثا قال الا تختلط النجاسة بجزيئات الارض كما في الارض الترابية. ففي هذه الحالة لا يمكن التطهير الا الصورة الحالة الثالثة قد تكون طبيعة الارض مش سيراميك وبلاط قد تكون تراب

191
00:55:15.600 --> 00:55:32.400
والنجاسة ماذا فعلت؟ النجاسة دخلت في التراب وتعثرت بها في هذه الحالة لأ ما رح يزبط تكب الماء اذا النجاسة قالوا اختلطت بجزئيات الارض الحل الوحيد انك تأخذ هذا الجزء بمجرفه

192
00:55:32.700 --> 00:55:49.150
وتزيل وتنزع وتلقيه في مكان اخر ماذا يكون في الاراضي الطينية والترابية اللي بها النجاسة بتدخل وتختلط بالتراب. هنا ما رح ينفع الا انك ايش تعمل هذا الجزء الذي اصابه النجاسة واختلط بالتراب

193
00:55:49.400 --> 00:56:11.600
مجرفة او شيء تزيله وترمي ولن ينفع هنا استعمال الماء. طيب. طبعا هنا هذه الطريقة اللي حكينا اذا جاءت النجاسة على وين؟ على الاراضي او على الجدران. وهنا اخوان بغض النظر ايش كانت طبيعة النجاسة. حتى لو كانت نجاسة كلب وخنزير. لا نحتاج الى تراب

194
00:56:11.850 --> 00:56:29.150
ركز حتى لو كانت نجاسة كلب هو خنزير خلص الطريقة انك تدير المي بتروح عين النجاسة واثرها قدر المستطاع والدين يسر بحمد الله  الحالة الثانية قال غير الارض ونحوها كالثياب هذه هي النجاسة على غير الارض

195
00:56:30.000 --> 00:56:48.050
كالثياب والفراش والبدن ونحوها. اه ما معنى ان تسقط النجاسة على غير الارض؟ يعني ان تسقط النجاسة على بدنك او تسقط النجاسة على ثيابك؟ او تسقط النجاسة على سجاد او برادي. او مثلا اه على كأس ماء او على كتاب

196
00:56:48.100 --> 00:57:04.550
اي شيء غير الارض والاعمدة والجدران من صوف او حرير او بدن او كتاب او شيء من هذه الامور التي ترونها امامكم اه هنا كيف سنزيل النجاسة في هاي الحالة؟ هاي الحالة اخواني ستقسم النجاسة

197
00:57:04.700 --> 00:57:27.350
الى ثلاث اقسام عندنا نجاسة مخففة وعندنا نجاسة متوسطة وعندنا نجاسة غليظة بس النجاسة الخفيفة والغليظة اذا فهمتم الباقي يعتبر متوسط ما هي النجاسة المخففة؟ النجاسة المخففة اخواني هي بول الغلام الذكر

198
00:57:27.600 --> 00:57:45.000
الذي ما زال رضيعا لا يأكل الطعام بقول الغلام الذكر الك اخو صغير او ان شاء الله فيكم تتزوجوا بصير عندكم اطفال صغار. اذا عندك طفل لساته اول سنة سنتين لسا لم يأكل الطعام

199
00:57:45.250 --> 00:58:10.850
يعيش على الرضاعة تمام هذا الطفل الذكر الذي يعيش على الرضاع قوله وقيؤه اللي هي المراجعة. بوله وقيؤه يعتبر نجاسة خفيفة نجاسة خفيفة طب شو يعني انها خفيفة؟ هاي النجاسة المرأة لا تحتاج انها تخلع ثيابها وتغسلها. او انت تخلع ثيابك لا

200
00:58:10.900 --> 00:58:22.400
بتجيب كف ماء وتحطه هكذا جيب كيفك. تحطه على مكان اللي فيه البول تمام او بتحطه عالمكان اللي اجا عليه القيء. وتفعل به هكذا وخلصنا. ولا تحتاج اي شيء اخر

201
00:58:22.900 --> 00:58:36.800
لذلك سميت نجاسة مخففة انه عملية تطهيرها سهلة جدا و هاي مهمة جدا للامهات جماعة انه تعرف انه اذا الطفل راجع عليها او بان عليه انه دام ان هي حامليته

202
00:58:36.900 --> 00:58:53.950
او بال عليها هذه نجاسة مخففة كف من الماء نضع هنا هكذا  المهم انها تعمم المنطقة التي جاء عليها البول هذا للغلام الذكر. اما اذا كانت مولودتك انثى ربنا يبارك في اخواتنا

203
00:58:54.400 --> 00:59:16.100
لأ الموضوع مختلف الانثى بولها وقيها يعتبر نجاسة متوسطة. يعني في تمييز شوي فهذه خاصة فقط بالغلام الذكر اما الانثى لا لأ حتى لو كانت طفلة هي بولها وقيءها مثل بول الكبار وقيء الكبار. ما الهوش اي اه تخفيف متعلق به

204
00:59:16.300 --> 00:59:34.950
هذا بالنسبة للنجاسة المخففة حكمها تطهر بالنضح. كان النضح للعملية اللي قلناها بتوخذ كف ماء حطوا على مكان نجاسة بوله او قئه وخلصنا نجري على النجاسة المغلظة النجاسة المغلظة ما هي مشايخنا

205
00:59:35.150 --> 00:59:59.000
هي نجاسة الكلب والخنزير فقط النجاسة المغلظة اللي هي الشديدة. هي نجاسة الكلب والخنزير طبعا احنا لما نقول كلب خنزير قد يكون اه لعابه قد يكون باوله قد يكون برازه قد يكون العرق اللي على جسده. يعني انت ممكن تحط ايدك على كلب

206
00:59:59.250 --> 01:00:18.600
بتلاقي انه في ايش في عرق ورطوبة عايدك عرق ونفس الاشي. اذا عرق الكلب بول الكلب كراز الكلب دم الكلب كله كان الكلب بكل ما يخرج منه. تمام كله نجاسة مغلظة. ونفس الشيء الخنزير

207
01:00:19.050 --> 01:00:36.350
كله دما وقيرا وكل شيء يخرج من عبارة عن نجاسة مغلظة. شو يعني نجاسة مغلظة؟ يعني هذه نجاسة تحتاج تغسلها اذا جاءت على وعاء او على ثوب او على بدن تحتاج تغسلها سبع مرات

208
01:00:36.950 --> 01:00:56.050
كم مرة؟ سبعة وواحدة من السبعة لازم يكون معها تراب لازم يكون ماذا؟ معها تراب مخلوطة بالتراب ثم بعد ذلك يعني طبعا انت معاك انها تكون الاولى ومعاك انها تكون الاخيرة. ومعاك انها تكون الرابعة والخامسة التراب. لكن الافضل ما هو؟

209
01:00:56.250 --> 01:01:17.100
هتكون الاولى الافضل ان يكون التراب مع الغسلة الاولى بتخلط الماء بالتراب وتضعه على المكان النجس ثم بتدير بعديها ست غسلات وهيك بنكون افتكينا. طيب اه هل يجزئ شيء غير التراب في هاي الحالة

210
01:01:19.350 --> 01:01:46.250
شيء غير التراب احسنت عند وحتى تعرف اللهم الخير الحنابل بس  آآ الحنابلة يقولون هنا يجزئ المنظفات الاخرى عن التراب يجوز انك تستعمل الصابون او الاشياء المنظفة بدلا من التراب في الغسلة الاولى. وهذا ربما قد يكون حل وبديل للملابس المعاصرة. اللي ممكن

211
01:01:46.250 --> 01:01:56.250
اذا اجا على ثوبي خاصة بعض ثياب النساء بعض ثياب النساء سعرها غالي. ولا تحط عليك تراب وتحطك انت في التراب. طبعا بتقول لك عمي الله يرضى عليك. هذا الثوب شاريه باربعمية دينار يعني

212
01:01:56.250 --> 01:02:15.600
مش راح احط عليه تراب. فبديش عنا حل بديل طيب ضعي صابون او منظفات معاصرة فان الحنابلة قالوا هذا يصلح ان يكون عوضا عن ماذا عن التراب اجازوا ان يكون الصابون او المنظفات عوض عن التراب في الغسلة الاولى او الاخيرة كما تريد. طيب

213
01:02:16.200 --> 01:02:35.300
هذا بالنسبة اذا للمغلظة. فهمتوا اذا المغلظة؟ المغلظة بدك سبع غسلات واحدة منهم مخلوطة بالتراب او بمنظف من المنظفات القارعة الان خلص عرفنا المخففة وعرفنا الغليظة باقي النجاسات راح تكون ايش

214
01:02:35.450 --> 01:02:55.950
متوسطة. خلينا نعدل مثل ايش نجاسات متوسطة؟ ما بعرف وضعوها النجاسات المتوسطة دعونا نعددها. اولا الدم الدم الذي يخرج من الانسان او من الحيوانات عموما يعتبر نجاسة متوسطة القيء القيء

215
01:02:56.100 --> 01:03:25.750
يعتبر نجاسة متوسطة البول والغائط وهذا يدل معروف لديكم البول والغائط تمام من الانسان او من الحيوانات غير مأكولة اللحم يعتبر نجاسة ماذا متوسطة   الذي يخرج من الشباب كذلك يعتبر على شكل نقاط صغيرة عند دوران الشهوة او ما شابه ذلك. هذا يعتبر ماذا؟ نجاسة

216
01:03:26.050 --> 01:03:47.950
متوسطة ممتاز اذا البول البراز  القيء الدم الخمر احسنت نجاسة متوسطة. الخمر ايضا يعتبر من النجاسة المتوسطة. يعني عموما بكفيكم هاي الامور. يعني هذي اشهر الاشياء اللي انتم بتتعاملوا معها في حياتكم

217
01:03:47.950 --> 01:04:03.350
هذه الاشياء الست اللي ذكرتها نجاسة متوسطة هذه اذا جاءت على ثوب او على بقعة اه كيف يتم تطهيرها هنا احنا الفتوى التي نفتي بها انك عليك ان تدير عليها الماء

218
01:04:03.500 --> 01:04:20.250
حتى تزيل عينها وايه؟ واثرها. زي ما حكينا عن تطهير الاراضي. مش حكينا الاراضي اذا بدنا نغسلها كيف نعمل؟ ندير عليها الماء حتى نزيل عين النجاسة واثرها. نفس الشيء في النجاسة المتوسطة. المفتى به

219
01:04:20.350 --> 01:04:37.200
الذي نفتي به انه يكفي ادارة الماء لدرجة انك ترفع عين النجاسة. يعني انا هون اجت علي دم بدي ازبط امورها بدي اكد ماء هنا  حتى يذهب الدم ولونه ورائحته

220
01:04:37.400 --> 01:04:53.750
الان قالوا اذا عجز عن ازالة اللون او الرائحة مع الدلك والفرك وو خلاص لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن اساسا لازم عين النجاسة جرمها يذهب  يعني لا نقبل بقاء

221
01:04:53.850 --> 01:05:07.900
جرم النجاسة الجرم لازم يروح. لكن المشكلة بعض الوان والروائح اتعب شوي. تحتاج الى شغل كبير حتى تزال. وقد تعجز عن ازالتها فيكون معفو عنه. بس هنا بدك تنتبه على شغلة

222
01:05:08.200 --> 01:05:26.400
الان احنا حكينا انه فش عدد معين من الغسلات المهم ان تدير الماء بحيث يزيل عين النجاسة. لكن بدنا ننتبه بعض النجاسات قد تكون بطبيعتها تلتصق بالاماكن تلتصق بالثياب تمام او بالسجاد

223
01:05:26.450 --> 01:05:54.750
هنا مع ادارة الماء وجوبا لا بد من الحد والقرص وضعناها لكم هنا. الحد ان تأتي مثلا يعود مثلا هنا عندك دم نشف مجرد ادارة الماء مش عم بروح  هنا تحتاج تأتي بعود او بمقص اظافر او شيء تحته. يعني ايش ؟ تحكه يعني مثل لغتنا العامية. تحك النجاسة حتى تساعد على

224
01:05:54.750 --> 01:06:10.100
وكذلك القرص. القرص ما هو؟ اللي بفعلوه الحجاج انك لما تقع النجاسة على ثوب او على مثلا سجاد ماذا؟ تفرك هذا انه بتقول لي يا شيخ والله اللون ما راحش. بقول لك فرقت

225
01:06:10.250 --> 01:06:28.700
لسة ما فرق ما هو لازم تفرق اذا اذا كانت النجاسة عالقة تحتاج الى حت بعود او بالة حادة او تحتاج الى قرص يعني دلك وفرق لازم تحط وتقرص هذي بدك تنتبه لها. يعني لا يجزئ ازالة النجاسة

226
01:06:28.850 --> 01:06:45.700
اذا كانت عالقة تمام ولم تزل الا بالحت والخاص حتى تمارس الحد والقرص ايضا هناك شيء اخر اذا كان طبيعة المكان اللي وقعت عليه النجاسة من ثوب او سجاد او قطعة قماش تمتص

227
01:06:45.900 --> 01:07:04.300
تمتص الماء انا الان جاء على ثوبي نجاسة. ادرت ماء كعادة الثياب القطنية او القماش بتمتص الماء. صحيح؟ ما بنفع تدير مي وتروح لازم تعصر الثوب حتى تزيل الماء الذي غسلت به النجاسة. فلابد من ايش

228
01:07:04.400 --> 01:07:19.300
من العصر حتى الحج عندك في البيت مش بتحطه في وبتصير اول شي تفرك تفرك وبعد ما تخلص لازم ايش تعصره فلابد من ماذا؟ من العصر. طب كانت قطعة سجادة كبيرة يا شيخ. حكي كيف بدي اعصرها

229
01:07:21.000 --> 01:07:34.450
السجاد بشرب. صح ولا لأ ؟ بشرب المي كيف بدي اعصرها؟ قالوا اذا استطعت تحمل السجادة برا البيت تحطها على مكان وتحط عليها حجر بحيث تثقلها ينزل المي من تحت كان به

230
01:07:34.600 --> 01:07:50.700
سجادة كبيرة ومساحتها واسعة قالوا يأتي بقطعة قماش فيجففها من الاعلى يمتص الماء بقطعة قماش يضعها فوق السجادة من الاعلى ليجففها بس لابد انك تشيل لي المي لانه هاي مي

231
01:07:50.900 --> 01:08:13.800
اختلطت بماذا بنجاسة في مكان يمتص الماء والنجاسة فصح احنا ما ربطناك بعدد معين من الغسلات لكن لابد تعصر لابد ايش؟ تعصر. اما الاراضي زي ما قلنا والجدران والحيطان في حدا بقدر يعصر ارض؟ لأ. مشان تقدر تعصر هاظا العمود او العرق. فبالتالي عفونا عن

232
01:08:13.900 --> 01:08:29.200
ذلك وقلنا لو بقي الماء عليها ما في اشكال  خلص يكفي ما دام دقت الساعة السابعة والنصف هيك احنا بنكون تكلمنا عن موضوع ازالة النجاسة الدرس القادم ان شاء الله ننهي كتاب الطهارة وندخل في كتاب الصلاة

233
01:08:29.250 --> 01:08:38.000
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ