1
00:00:00.150 --> 00:00:27.500
وطريقة تعبيرك وطريقة حياتك وتذوقك للاشياء وتذوقك للاشياء ولذلك راه ماشي اي واحد يتكلم بلغة ماشي غير العربية. فرنسية انجليزية الى اخره. وهذا راه معروف يعني مشاهد يعني كاين ناس لي يتقنوا اللغة الإنجليزية ويتقن اللغة اللغة الفرنسية. ولكن لا يتكلم باللسان الفرنسي. ولا يتكلم باللسان الإنجليزي

2
00:00:28.150 --> 00:00:42.800
بمعنى انه يعني له قدرة عنده قواعد كذا الى اخره ولكن يعني لم يصل بعد الى ذلك المستوى من الاندماج النفسي مع تلك اللغة ليصبح يعني يتزوق بها الحياة. كيدوق بها الحياة

3
00:00:42.950 --> 00:00:59.850
هداك فعلا يصير الى ذلك المستوى. وكذلك راه كاين مشكلة ايضا اخرى وهذه في قطاع عريض من المثقفين اليوم. يعني الطبقة ما يسمى بطبقة المثقفين اليوم. يتكلمون باللغة العربية ماشي اللسان. لا باللغة العربية. ولكن مع الأسف

4
00:01:00.550 --> 00:01:23.150
يعني لسانهم غير عربي هذا من التناقضات والغرائب العجيبة يعني تكلم بالعربية ولكن اللسان فرنسي ما معنى اللسان؟ يعني ان يعني انه يستعمل العربية يستعمل العربية ذوق الفرنسي بسبب التأسر النفسي باللغة الفرنسية او بالاحرى باللسان الفرنسي

5
00:01:23.400 --> 00:01:52.900
ولذلك تجد ان بعض الترجمات وبعض التعابير لا اصل لها في العربية اخذت من اللسان الفرنسي واستعملت في العربية لأن الأذواق عندهم هكذا فسنعود الى صلب المسألة وذلك ان الانسان حينما يصير ذا لسان عربي مبين فانه قلت تكون له القدرة النفسية على تذوق النصوص

6
00:01:52.900 --> 00:02:10.900
هذا المآل الذي نريد ان نصل اليه تذوق النصوص العربية انها كانت يعني كتابا وسنة ونصرا عربيا وشعرا يعني قديما يتذوق هذه النصوص كما يتذوقها الانسان العربي فعلا وليس عبثا

7
00:02:10.950 --> 00:02:30.950
ان آآ عمر بن الخطاب رضي الله عنه اوصى بقراءة شعر العرب. وكذلك ابن عباس وغيرهم كثير من اصحاب برسول الله عليه الصلاة والسلام الذين اوصوا بدراسة وتدوين وحفظ شعر العرب لان فيه تفسير كتابنا كما قال

8
00:02:30.950 --> 00:02:51.450
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. يعني راه ماشي لأن بعض الناس كيظن بأنه بنادم يمشي يحفظ الشعر يحفظ الشعر من اجل يعني اللغة حنا باقين كنتكلمو فرق بين اللغة واللسان يعني لأنه حينما تحفظ الشعر يعني المعلقات يعني درسوها دابا في المعاهد وفي المدارس في التعليم العتيق في كل سورة الدرس

9
00:02:51.450 --> 00:03:14.600
لي كيدرس المعلقات المعلقات السبع او او مقامات بديع الزمن الهمداني او فلان او كدا الى اخره الهدف الذي تدرس من اجله هذه النصوص غلط ولذلك مكتعطي نتيجة. هاهوما الدراري حافظين عدد المعلقات وكيجري في في سميتو في المقامة الفلانية وكذا المقامات بديع الزمان ومقامات الحريري

10
00:03:14.600 --> 00:03:32.000
كيخرج لو من تما انتهى علمه. لا يستطيع ان يعبر عن الجديد من المعنى الذي وقع بقلبه. هو انا بغيتك انت يعني حينما تجد تجربة امامك جديدة كيف تعبر عنها باللسان العربي؟ اذ لا تستطيع اذا

11
00:03:32.100 --> 00:03:47.400
صارت تلك النصوص وتلك البرامج لا قيمة لها اذن فلذلك اذن الهدف الذي مع الأسف يعني هاديك النصوص تدرس وتدرس من اجله هو هدف قاموسي ولي قلت هو غلط غير باش نتعلمو الكلمات

12
00:03:47.400 --> 00:04:07.400
كيف انا بك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوا بين الدخول فحوملي فتوضع وتبقى تجمع الغريب من اللغة ها انت ذا قد جمعت من الغريب الاطنان. ما قيمة هذا الغريب؟ في امكان توظيفه توظيفه من لدنك

13
00:04:07.400 --> 00:04:32.950
في التعبير عن نوازل ومشاعر ومواجد تجدها بقلبك وذوقك الان في هذا الزمن لا شيء ما عمرك ما غتحتاج لهاداك القواعد او هاديك الجمل او ديك الكلمات حينما ندرس النحو ايضا من المفاسد التي عندنا في مناهج دراسة النحو اننا ندرس الشواذ ونستغرق في ذلك الزمن الطويل

14
00:04:33.150 --> 00:04:53.150
ونقلبو على على اشياء ان اباها وابى اباها قد بلغ من المجد غايتها باش نجيبو يعني يعني الأسماء الستة فاش كتجيب بحالة على عكس وعلى غير القاعدة. من الرفع والنصب والجرم. ما عمرك ما غتصادف في حياتك الثقافية

15
00:04:53.150 --> 00:05:13.150
يعني هاد الأمر هذا نهائيا. العربية يعني واصلت منذ القديم مرحلة رسوخ وانتهى. يعني الشواذ ماتت قالت بنات العم يا سلمى وان كانا فهي اشياء فقير معدما قالت وان يعني هاد التنوين الغالي ها تنوين كذا لن تحتاج

16
00:05:13.150 --> 00:05:36.150
التنوينات الفعلية التي مازالت تجري في كتاب الله كتنوين العوض وما شابه ذلك فإذن كاين شيء من القواعد اسمه القواعد الميتة وهداك من السفه. ان يبقى الإنسان فيه الشهور ويبدا يحفظ فيه ويتمحن فيه لن يجده. فهادي مشكلة يعني الجانب يعني الذي يعني اه

17
00:05:36.150 --> 00:06:03.250
اه اه يخص اللغة في غير هدف اللسان. في غير هدف اللسان فحينما اذا ندرس اللسان قلت ينبغي ان ندرس ما يجعلنا نتكلم ونفهم. نتكلم ونفهم عربا اي عندنا يعني قدرة باش نعيشو حياة الإنسان العربي الذي نزل فيه وعليه القرآن الكريم

18
00:06:05.200 --> 00:06:19.150
وهاد الأمر لا يكون الا بوسائل صحيح اولها القواعد. يعني باش ما يفهمش شي واحد راني كنهجم على القواعد لا ابدا. ايلا واحد ما يرفع الفاعل وما ينصب المفعول راه مصيبة. هذا يعني

19
00:06:19.150 --> 00:06:43.250
يعني تودع منه وانتهى امره فأول شيء القواعد الفعلية لابد من ان نضبط القواعد التي هي يعني الأداء اللغوي ماشي اللساني الأداء اللغوي السليم القواعد المعروفة والقواعد المطلوبة هي القواعد المستعملة. قواعد الوظيفية التي ستجدها وستقف عليها في القرآن والسنة وفي الكلام ديال العرب بصفة عامة

20
00:06:43.250 --> 00:07:08.050
يعني قواعد النحو طبعا بالدرجة الاولى وقواعد البلاغة وكل القواعد التي تسمي يعني او التي تقعد الاداء اللغوي العربي بعض القواعد لابد من اللغة نفسية لابد من اللغة نفسها واللغة هي التي توجد في القواميس والمعاجم

21
00:07:08.750 --> 00:07:23.850
يعني وفي بعض كتب يعني الأدب بالمعنى القديم لكلمة ادب. يعني يعني الكامل للمبرد مثلا هو ادب الكاتب لابن قوت ايه بقى ؟ هداك في الحقيقة يعني في فيه اللغة. مثل هذه الكتب فيها اللغة

22
00:07:23.950 --> 00:07:42.700
يعني والاساس وان كان هو يعني فيه مادة بلاغية يعني كثيفة جدا ولكن ايضا كتاب في اللغة والمجمل ابي الحسين البصري احمد بن زكريا صاحب معجم مقاييس اللغة لأحمد بن زكريا احمد بن زكريا المجمل في اللغة

23
00:07:42.700 --> 00:08:01.900
هادي مادة فيها لغوية اي فيها مفردات وجمل ما دلالتها؟ وما كيفية توظيفها فإذا اللغة شيء مهم جدا في التعبير والإستعمال. وهذا كله داخل في القواعد. هذا كله يعني في حقيقة الأمر في القواعد. لكنني

24
00:08:01.900 --> 00:08:18.750
يعني جرى العمل على فصل اللغة عن القواعد. والقواعد غالبا ما يعني يصنف فيها الصرف النحوي والصرف طبعا. النحو والصرف والبلاغة يعني نوع او ضرب من التقعيد الجانب الجمالي والجانب البياني

25
00:08:19.950 --> 00:08:47.750
الامر الاخر وهو الذي يجعلك تصل الى الهدف من الاندماج اللغوي النفسي ان تتجاوز مرحلة اللغة الى مرحلة اللسان ها هنا لا يبقى لا للقواعد اللغوية النحوية والصرفية والبلاغية والقاموسية المعجمية را يبقى لها دور اطلاقا ما عمرها ما تنفعك

26
00:08:47.750 --> 00:08:54.105
هاد الجانب هدا لي كنتكلم عليه جانب اللسان اللسان يؤخذ من مصدرين