1
00:00:00.450 --> 00:00:19.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك هذا نبيل الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد

2
00:00:19.750 --> 00:00:55.200
ايها الاحباب ايها الفضلاء نحن لا زلنا في هذا الموضوع المهم الذي كثير من الرجال ربما يكونون في غفلة عنه ويسبب كثيرا من المشاكل فليست الزوجة في كل الاحوال هي التي تسبب المشاكل الاسرية

3
00:00:55.350 --> 00:01:25.750
وانما احيانا يكون الزوج يكون هذا الزوج سببا كبيرا من اسباب المشاكل الاسرية بعد ان تكلمت عن حق الزوج على زوجته في عدة لقاءات تكلمت في اللقاء الفائت عن حق الزوجة على زوجها فتكلمت عن المعاشرة

4
00:01:26.050 --> 00:01:54.250
والمعاشرة لابد ان تكون بالمعروف دي شرط مهم جدا العلماء يقولون بان الجر والمجرور فيه معنى التخصيص. يعني ايه في معنى التخصيص معذرة ده بعيد عن الاوضاع الاسرية والمشاكل الاجتماعية. دي مسألة لغوية اصولية

5
00:01:55.450 --> 00:02:30.000
لان اللفظ اذا اطلق ربما يكون لفظا عاما  يذهب الذهن لكي يحدده كل مذهب ويطير عنده كل مطار فيأتي الجار والمجرور ليبين دلالة هذا اللفظ عندما اقول عصفور عصفور عندما اقول على الشجرة اذا الجر والمجرور هنا خصص

6
00:02:30.100 --> 00:02:56.350
شيئا مهما متعلقا بالعصفور انه على الشجرة عندما نقول المعاشرة المعاشرة يا ترى ما حالها؟ ما صفاتها؟ ما كيفيتها؟ فنقول بالمعروف فصار الجر المجرور آآ في مهمة آآ جيدة لتحديد دلالة المعاشرة

7
00:02:56.950 --> 00:03:21.850
وكلمة المعروف اي المعروف شرعا والمعروف عرفا عرفا اي ما تعارف عليه الناس. مما لا يخالف شرع الله  وشرعا اي ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة الكرام وعن

8
00:03:22.100 --> 00:03:48.050
اعلام الامة من التابعين ومن بعدهم ونحن كتأصيل علمي نخضع كل قول للدليل واي قول كان خاليا عن الدليل حتى لو قال به جمهور اهل العلم فلن نهاب مطلقا ان نناقشه

9
00:03:48.300 --> 00:04:09.450
آآ في آآ منظومة الادلة وهذه المسألة يعني اتيت لها بشاهد من قبل وسيأتي ايضا شاهد باذن الله تبارك وتعالى في مجلس اليوم تكلمت عندما آآ ذكر بعض اهل العلم

10
00:04:09.950 --> 00:04:29.750
بان المرأة لا يجب عليها ولا يجوز لها ان تقوم بخدمة الرجل ولا خدمة الاولاد في البيت وانما الرجل عليه ان يأتي بمن يقوم بالخدمة هذا الكلام ذكره بعض اهل العلم

11
00:04:30.950 --> 00:04:45.900
فذكرت ان هذا الكلام فيه نظر لان هناك بعض الناس طالما ان الكلام قاله مذهب من المذاهب خلاص يبقى هذا كلام حق لأ الكلام الحق ما تأيد طب ايه الدليل

12
00:04:46.300 --> 00:05:11.250
فقلت بان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تخدم عليا في بيته  وكانت تطحن في بيته وذهبت الى ابيها تسأله خادما ليقوم باعمال الخدمة في البيت فدلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذكر

13
00:05:12.200 --> 00:05:36.200
فلو كانت الخدمة اي خدمة المرأة للرجل غير جائزة لنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا ان يستخدم زوجته فاطمة اذا الدليل واضح في هذه المسألة اسماء  بنت ابي بكر ابوها ابو بكر. وزوجها الزبير

14
00:05:37.150 --> 00:06:03.900
رضي الله تعالى عنهم جميعا كانت تخدم الزبير ولدها كانت تعلف فرسه وتطحن الحبة له وتجلب الماء على بعد الكيلوات ولم ينهاها ابوها عن ذلك فدل ذلك على ان هذا الامر كان موجودا عند الصحابة

15
00:06:04.500 --> 00:06:27.400
فكلام من قال هذا الكلام لا ينبغي ان يلتفت اليه ثم تكلمت ان المعاشرة بالمعروف اي معاشرة الرجل لزوجته بالمعروف هناك معاشرة مادية وهناك معاشرة معنوية المعاشرة المادية اللي هي الحاجة الملموسة المحسوسة

16
00:06:27.700 --> 00:07:01.600
المتعلقة بالافعال المتعلقة بالالفاظ  فقلت انه ينبغي لرجل ان يقوم بتوفير الحاجيات الاساسية للزوج الحاجيات الاساسية المأكل والمشرب والملبس وآآ المسكن  ثم الاحسان الى الاقارب الى اقارب الزوجة وهناك امور اخرى مادية

17
00:07:01.650 --> 00:07:25.200
هذه الامور تكلمت عن بعضها في المجلس الماضي كالانفاق وكالكسوة وتكلمت عن بعض المسائل والفوائد البسيطة اذن الرجل لزوجته ان تخرج للعمل وضوابط خروج المرأة كي تعملها خارج البيت  آآ

18
00:07:25.250 --> 00:07:48.900
اليوم ايها الاحباب نكمل الموضوع اه في عجالة ولن اطيل باذن الله تبارك وتعالى انه من جملة المعاشرة بالمعروف ماديا حاجة ملموسة موسى ودي مسألة يغفل عنها كثير من الرجال ومعذرة يعني احيانا كثيرة

19
00:07:48.950 --> 00:08:15.500
اتدخل في مشاكل اسرية فاجد من يهمس في اذني بان سبب المشكلة مثلا ان المرأة تأذى من رائحة زوجها زوجها مثلا عنده بخر مخ يعني ريحة فمه كريهة جدا او عندما يقترب منها لا يغتسل فرائحة البدن تكون شديدة

20
00:08:16.000 --> 00:08:36.900
الزوجة لا تقبل هذا الامر ولكن تعمل ايه مغلوبة مرة واتنين وتلاتة تبدأ الزوجة تنفر من هذا الرجل الرجل ليس في ذهنه مثل هذه الاشياء هذا خطأ ولذلك انا وقفت ايها الاحباب على الاثر مهم جدا في هذه المسألة

21
00:08:37.150 --> 00:09:02.350
وهذا الاثر عن ترجمان القرآن عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه ذلك الغلام الرباني الذي شهد له بالعلم والامامة والفقه ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

22
00:09:03.150 --> 00:09:30.550
وكان منذ صغره موفقا سديدا مسددا قال ابن عباس اني لاتزين لامرأتي اسمعوا ايها الاحباب اني لاتزين لامرأتي. سبحان الله يعني الرجل ممكن ان هو يصفف شعره ويتجمل في ثوبه ان هو يضع الطيب يبقى فيه سواك يبقى راح

23
00:09:30.550 --> 00:09:51.650
طيبة يبقى شكله طيب. سبحان الله! يتجمل الرجل لامرأته. بعض الناس يظنون ان التجمل انما هو تجمل المرأة لزوجها فقط انما تجمل الزوجة لزوجها فقط. لأ. هناك تجمل الرجل لزوجته. قال اهل العلم

24
00:09:52.350 --> 00:10:19.800
وهذا نص كلامهم اما زينة الرجال فعلى تفاوت احوالهم يعني دي مسألة متعلقة بحاله وحال زوجته فرضنا مثلا زوجته من اهل المدن والحضر الذين يعيشون بطريقة معينة ها وهو ايضا يعيش بطريقة معينة

25
00:10:20.050 --> 00:10:44.550
فبالتالي عندما يتزين لزوجته ليس كزينة البدوي اذا اراد ان يتزين لزوجته مما لا شك  او ذلك الرجل البسيط اذا اراد ان يتزين لزوجته فمسألة الزينة مسألة متعلقة بالاحوال سواء احوال الرجل او احوال المرأة

26
00:10:45.100 --> 00:11:09.050
فانهم يعملون اي الازواج يعملون على زينة انفسهم لنسائهم فانهم يعملون ذلك على اللبق اللبق اللي هو الحزق اللي هي المهارة والوفاق يعني رجل لابد ان يكون حاذقا. ازاي ان هو يتزين

27
00:11:09.200 --> 00:11:29.850
في لزوجته من غير تكلف دي مهارة. والوفاق ان تكون هذه الزينة موافقة لزوجته. افترضنا مثلا ان رجل بيحب مثلا العطر يكون قوي فج. زوجته عندها حساسية من هذه الرائحة الفجة

28
00:11:30.900 --> 00:11:46.500
هو مبسوط بيه يا جعان فرحان به وكله يتعطر ما شاء الله جميلة قوي الريحة ديت ويعمل على وشه وراسه وجسمه مبسوط بالريحة دي. حاطط مثلا مسك تقيل ولا هذه الرائحة

29
00:11:47.550 --> 00:12:11.200
آآ يعني ربما تصيب زوجته بمرض او باختناق في التنفس. فلابد ان يراعي الاحوال وان يكون ماهرا في اختيار المناسب في اختيار المناسب ما يجيش مثلا الرجل يلبس ثوب معين وزوجته لا تحبه هذا اللون من الثياب

30
00:12:11.500 --> 00:12:38.300
مثلا فرضنا مثلا ان ايام زمان كان فيه هناك الجاليات الكاستور اجابات الكسور دي اللي هي المقلمة ماشي والراجل عامل الفتحة بتاعة الجلابية الكاستور مش في نص الفتحة كعامل الفتحة في الجنب كده. زعيم زمان مثلا. هو مبسوط بالجلابية دي ومبسوط الفتحة بالصورة دي

31
00:12:38.350 --> 00:12:59.700
بس زوجته عندما ترى يعني الجلابية للكاستور والفتحة في الجنب والزراير كل زرار اضغطها الحلة الزوجة ان الكلام ده ما ينفعش. فلابد ان تكون هناك مهارة وان يكون هناك اختيار على حسب المناسب

32
00:12:59.750 --> 00:13:30.050
لهذه المرأة قال اهل العلم فربما كانت زينة تليق في وقت ولا تليق في وقت ممكن في زينة تليق في وقت ولا تليق في وقت يعني آآ اذكر ان النساء او البنات ونحن كنا صغار الكلام ده منذ مثلا يعني آآ تمانية واربعين سنة او سبعة واربعين سنة

33
00:13:30.050 --> 00:14:00.450
آآ كانت البنات آآ الزينة انهن يغسلن شعورهن بالجاز وهذا في المدن وتربط البنت شعرها باستيك  سبحان الله ما زال يناسب الرجل طب والاولاد كانوا يغسلون شعورهم ايضا بالجاز. طب تصور لو ان فيه هناك رجل غسل شعره بالجاز في هذه الايام

34
00:14:01.050 --> 00:14:17.250
ازاي ان زوجته تقبل ان زوجها بدل ما يحط برفان وبيحط عطر ويحط مسك ومش عارف ايه يحط جاز على شعره ازاي الكلام ده الكلام ده ما ينفعش ده لا مهارة ولا لا باقة ولا فهم

35
00:14:17.400 --> 00:14:39.000
وليس هناك اعتبار المناسب في الوقت المناسب ايضا هناك زينة تليق بالشباب وزينة تليق بالشيوخ ولا تليق بالشباب. دي مسألة مهمة جدا. ممكن بعض الشباب الزوج لو كان شاب له زينة معينة

36
00:14:39.300 --> 00:14:55.650
يفترضن مثلا ممكن مثلا يلبس مثلا بيجامة او روب لميع وناعم وما الى ذلك. طب لو راجل كبير وشيبة وشيخ ولبس المسألة ديت ممكن قال لها الراجل ده متصابي هو الراجل ده عملها في نفسه كده ليه

37
00:14:55.750 --> 00:15:23.250
يبقى ممكن تكون هناك زينة للرجال الشيوخ وهناك زينة للرجال الشباب كل على حسب آآ حالهم  وهذا كله ابتغاء الحقوق فانما يعمل الزوج اللائق والوفاق ليكون عند امرأته في زينة تسرها ويعفها

38
00:15:23.250 --> 00:15:43.400
فعن غيره من الرجال طبعا المسألة ديت بتكون عند استواء العلاقات بين الرجل والمرأة لان رجل مش هيعمل الكلام ده في مقابل زينة المرأة الا اذا كان بينهما ماذا؟ استقرار ووفق وهدوء ومعاشرة وما الى ذلك. لكن اذا كان

39
00:15:43.400 --> 00:16:06.600
بينهما النفرة فطبعا كل هذه الامور لا تكون حاصلة قال العلماء فاما الطيب الطيب اللي هو الريحة الطيبة الطيب الريح الطائبة الطيبة فاما الطيب اللي هي الروائح الطيبة والسواك والخلال

40
00:16:06.850 --> 00:16:22.800
الخلال ليس معناها الصفات ولكن خلال ما يخلل به اسنانه ممكن مثلا الانسان بعده ياكل يحتاج بعض الخلال حتى يخلل اسنانه. طب ليه؟ ليه الخلال؟ لانه لو ترك فضلات الطعام في

41
00:16:22.800 --> 00:16:44.450
بعد خلال ساعتين الفضلات ديت تتعفن وتغير من رائحة الفم وبالتالي يتكلم تجرت رائحة فمه كريهة فتتأذى منه زوجته شوف يعني شرع ربنا عز وجل يبقى الخلال في جيبه خلال

42
00:16:44.800 --> 00:16:57.050
يعني لو نظرنا لمعظم الناس متزوجين تجد في جيبه خلاف لو مش في جيبه اي حاجة يبقى ولا عود كبريت حتى اي شيء ينظف به اسنانه. يبقى السواك مهم جدا

43
00:16:57.100 --> 00:17:12.200
لن السواك مطهرة للفم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من استعمال السواك. السواك حاجة بسيطة ممكن تستعمل السواك حتى ولو قطعة صغيرة جدا ليس في ذلك بأس. ادي سواك صغير اهو

44
00:17:12.300 --> 00:17:33.950
وفي الجيب بيتحط في البدلة وفي الجاكيت وفي القميص وفي كل مكان ويستعمل السواك عرضا  مش كده يستعمل عرضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يشوشه فسواك مطهرة للفم كما ثبت وصح

45
00:17:34.050 --> 00:17:52.550
ايضا الخلال افترضنا انسان بياكل لحمة بياكل مثلا آآ اي شيء فممكن فضلات الطعام تأتي بين الاسنان والله بماذا؟ اللي ما طلعش بالسواك يطلع بالخلال والرمي بالدرن. بالدرن اللي هو الوسخ

46
00:17:52.750 --> 00:18:22.700
افترضنا ان مثلا آآ يعني آآ كم مسافر فهناك تراب وهناك عرق وما الى ذلك دائما يتطهر من الاوساخ التي تعلو وماذا ايضا وفضول الشعر وفضول الشعر وهذا معلوم والتطهير الاغتسال دايما يبقى ريحته طيبة يبقى بدنه طيب ونضيف. وقلب الاظفار

47
00:18:22.900 --> 00:18:51.150
يقلم الاظفار فهو بين موافق للجميع. يبقى اذا المرأة اذا فعلت ذلك يكون ذلك فيه الخير للزوج. والزوج يفعل ذلك فيه الخير للزوجة. يبقى اذا من جملة المعاشرة المادية يتزين الرجل لامرأته. دي مسألة مهمة جدا. وارجو لاخواني او من اخواني آآ الازواج الا يغفلوا عن

48
00:18:51.150 --> 00:19:18.550
الامر لان المرأة تحب من زوجها ما يحب الرجل من زوجته حاول ان ترجل شعرك. حاول ان تمس طيبا. حاول ان يكون ثوبك نظيفا. حاول ان تكون رائحتك طيبة اول ان تكون رائحة الفم طيبة. هذه كلها امور لا بأس ان تأكل شيء من اللبان آآ قبل هذا قبل ان تأتي

49
00:19:18.550 --> 00:19:36.700
زوجتك او تقترب منها حتى تكون رائحة الفم طيبة. نجتهد في ذلك الامر والله تعالى الموفق. ايضا من جملة المعاشرة المادية ايها الاحباب استعداده لوطأ زوجته. دي مسألة خطيرة جدا ومهمة

50
00:19:37.200 --> 00:19:59.900
كثير من المشاكل الزوجية سببها ان الشباب قبل الزواج بيمارسوا بعض الممارسات الخاطئة الاثمة. زي العادة السرية فيتعود الشاب ان يقضي وتره بغير السبيل الشرعي قبل ما يتزوج ممكن يعزف عن زوجته

51
00:20:00.000 --> 00:20:21.950
ويترك زوجته ولا يأتي زوجته لانه يفرغ شهوته بهذا السبيل. مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة. الزوجة يحصل لها نفور وهو يحصل له نوفور ويترتب على ذلك انشقاق في البيت وتدهور للحياة الزوجية. قال ربنا عز

52
00:20:21.950 --> 00:20:50.000
وجل وقدموا لانفسكم. قال الامام القرطبي في تفسير الاية ودي برضك مسألة مهمة جدا. اللي احيانا الرجال لا يراعون الاوقات المناسبة كي يأتي الرجل زوجته يعني قل طبعا ده حقي وحتى ادعوها في اي وقت كما ورد في بعض النصوص حتى ولو كان جالسا على التنور. يقول لها تعالي تقومي رايحة له

53
00:20:51.250 --> 00:21:11.150
حتى ولو كانت على التنور هذا دلالة على انقياد المرأة وتوعية المرأة لزوجها. لكن ما ينفعش يقول تحاتي تعالي المرأة كده بحالها بعرقها بنكشتها بهدومها بعثرها وتروح لرجل يقول ده حقي

54
00:21:11.250 --> 00:21:30.600
ويهجم عليها كالفحل ابدا لابد يبقى فيه هناك ادب ولابد يبقى هناك رقة. فقال ربنا عز وجل وقدموا لانفسكم. قال الامام القرطبي في تفسير هذه الاية ثم عليه ان يتوخى يتوخى ان يتحرى

55
00:21:31.550 --> 00:21:52.900
ان يتوخى يعني الرجل مش يعني مش طالما طلب لابد ينفذ. لابد ان هو يتحرى الاوقات دي مسألة مهمة جدا. ثم عليه ان يتوخى اوقات حاجتها الى الرجال فيعفوها ويغنيها عن التطلع الى غيره

56
00:21:52.950 --> 00:22:22.450
لزوجة طول اليوم عملت المحشي وبعدين بعد كده غسلت ونشرت وكنست البيت وبعدين زاكرت مع العيال وبعدين هي بقى معدومة العافية خلاص نترك هذه المرأة الكليلة الضعيفة الى وقت يكون فيه سعة وتكون الزوجة متهيئة بطريقة افضل. لكن ان تنظر الى حظ نفسك فقط

57
00:22:22.450 --> 00:22:45.400
دون ان تنظر الى حالة الزوجة بيترتب على ذلك مفاسد كبيرة جدا ومشاكل عظيمة بين الازواج. اذا ده حق الزوجة حق الزوجة ليست الزوجة امة. هي بالفعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني امر بالاحسان الى النساء فانهن عوان عندكم

58
00:22:45.700 --> 00:23:02.850
كلمة عوان عندكم معناها ان احنا نترفق بها ما هي الاسير ده معناه ان احنا ننظمه ونجحفه حقه ولا الاسير معناه ان احنا نتلطف معه ونطعمه دي ونؤثره. سبحان الله

59
00:23:02.950 --> 00:23:28.650
ايضا من جملة المعاشرة المادية وهو حق الزوجة على زوجها مسألة السكن المناسب المسألة دي اشرت لها من قبل ولكن اجعل شيئا من النفس الاطول في هذه الجزئية قال ربنا عز وجل رابطا السكن

60
00:23:28.800 --> 00:23:56.650
بالقدرة اسكنوهن من حيث من حيث سكنتم من وجودكم. يعني الانسان يزكي زوجته السكن المناسب لها على حسب قدرته  وبالتالي لابد ان نذكر قول الله تبارك وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها

61
00:23:57.350 --> 00:24:21.800
فالتكاليف الشرعية مبنية على القدرة مبنية على القدرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها  وفي شرع الله عز وجل بان الانسان اذا عجز عن المطلوب سقط عنه المطلوب. لو عجز عن المطلوب سقط عنه المطلوب

62
00:24:22.100 --> 00:24:38.900
يعني لو ربنا عز وجل امر ان احنا نصلي ونحن قيام. وقوموا لله قانتين. يبقى اذا الصلاة وانت قائم ده واجب وقال كثير من اهل العلم من قدر على الصلاة قائما فصلى جالسا بطلت صلاته

63
00:24:39.450 --> 00:24:56.600
طب لو ان هناك انسان عاجز لا يستطيع القيام اذا لا يصلي قائما طيب الصيام الصيام فرض لو عجز الانسان عن الصوم لمرض او سفر لعذر او حاجة خلاص يسقط عنه الصيام

64
00:24:57.050 --> 00:25:24.900
يقضي او يكفر والحج ولله على الناس ولله على الناس. اي فرض الله على الناس حج البيت ثم قرن ذلك بماذا؟ بالاستطاع لمن استطاع اليه سبيلا فاذا كان هذا في الفروض التي شرعها ربنا عز وجل يبقى اذا في الامور المتعلقة بالنفقة والمأكل والمشرب

65
00:25:24.900 --> 00:25:51.200
مسكن لابد ان نراعي فيها قدرة الرجل بما يناسب حال المرأة فرضنا ولذلك العلماء قالوا انه لابد من وجود الكفاءة بين الرجل والمرأة. الكفاءة ليه؟ افترضنا المرأة ابوها بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله والعائلة بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله. والكلام ده حدث مع بعض مع احد الاخوة

66
00:25:51.200 --> 00:26:09.850
آآ يعني الاخ ده كان معيد لسة متعب معيد صغير في الجامعة. فبعض الاخوة الطيبين قالوا له هناك عروسة في المكان الفلاني فذهب الى هذه العروسة وجد ما شاء الله البيت بتاعهم حوالي خمسمية متر

67
00:26:10.050 --> 00:26:30.150
العبارة دور باكمله وبرج وبسم الله ما شاء الله يعني حاجة مساواة كبير جدا مستوى كبير جدا اه الاب استاز في الجامعة والام استازة في الجامعة وكل الواد من الاولاد عنده عربية وعندهم فيلا مش عارف ايه وعندهم عزبة في المكان الفلاني

68
00:26:30.150 --> 00:26:47.150
اخ ذا اخ بسيط جدا عنده شقيقة في عزبة جنب جنب مدينة طيب البنت دي لو جت عشان تعيشي في الشقيقة شقيقة دي عند تصدير شقة خمسين متر وستين متر

69
00:26:47.350 --> 00:27:03.700
لما اكون عايشة في خمسمية متر وعايشة في هذا الوسط تروح تعيش في خمسين متر ازاي ده مشكلة. فهم عندهم مثلا اربع انتريهات وخمس صالونات وخمس اوض نوم. وخمس حمامات

70
00:27:03.750 --> 00:27:20.600
وتلات اربع مطابخ وخدم وبتاع وهو الاخ ده يا دوبك يا دوبك بياكل مرة لحمة في الشهر آآ مسألة الكفاءة دي مطلوبة جدا. الا اذا رضيت المرأة آآ بذلك الرجل

71
00:27:21.050 --> 00:27:43.550
يعني باعت الدنيا لله عز وجل ورضيت بهذا الرجل وقدمته على هذا المتاع. يبقى جزاها الله خيرا الكفاءة مطلوبة الكفاءة في الدين وهذا اصل الكفاءة والكفاءة في المستوى الرجل لو اعلى لا بأس. لكن المرأة لو اعلى المسألة دي تحتاج الى تأمل شديد

72
00:27:43.650 --> 00:28:03.950
والمقصود ايها الاحباب ان السكن لابد ان يكون لائقا بمستوى المرأة ولكن في حدود قدرة الرجل في حدود قدرة الرجل ولو حصل هناك التراضي على السكن لا بأس. يعني افترضنا ان هي رضيت لا بأس

73
00:28:04.050 --> 00:28:21.250
طب ما هناك امرأة من بني غفار اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم  وقالت يا رسول الله قد تزوجت فلانا على نعلين يعني اعزكم الله جزمة ايه؟ بالبلدي يعني

74
00:28:22.000 --> 00:28:36.850
لان النعل اللي هو له آآ سمك من تحت زي الجزمة لكن الخوف ليس له شيء سميك يوطأ آآ به او عليه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارضيت

75
00:28:37.000 --> 00:28:57.300
لنفسك ارضيت لنفسك ذلك؟ قالت رضيت. فامضى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا العقد يبقى لو ان هناك انسانة عايشة في قصر وبعدين زوجها جاب لها شقة صغيرة. ورضيت بذلك لا بأس. ليس في ذلك بأس

76
00:28:57.800 --> 00:29:20.400
ولكن في هناك مسألة مهمة جدا اشرت اليها من قبل وسأشير اليها في هذا المجلس ايضا ان بعض العلماء قالوا بان السكن حق الزوجة ورتبوا على ذلك حكم عجيب جدا

77
00:29:20.550 --> 00:29:48.150
بيخالف الدليل ايه الحكم ده  ان الرجل لا يستطيع ان يأتي بأبيه وامه في بيته للمعيشة معه الا باذن الزوجة يعني الزوجة لو قالت خلاص هات ابوك وامك ماشي لو الزوجة قالت ابوك وامك ما يقعدوش ما يقعدوش معنا خلاص. يبقى ده القرار

78
00:29:48.350 --> 00:30:06.050
الله امر عجيب جدا ليه؟ قالوا ان السكن ده حق الزوجة طب ما هو سؤال حقها. السكن ده من الذي جعل السكن حقا له؟ هو الشرع. ما الشرع اللي هو قال ان السكن حق للمرأة

79
00:30:06.700 --> 00:30:25.850
حق للمرأة هو نفس الشرع اللي امر الراجل اللي جاب لها السكن ان هو يعمل ايه ؟ يحسن الى ابويه  الرجل لو احسن الى ابويه يدخل الجنة الرجل لو احسن الى ابويه يدخل الجنة

80
00:30:26.650 --> 00:30:50.850
فبر الوالدين باب الى الجنة مضمون. باب الى الجنة مضمون. دي مسألة مهمة جدا وخطيرة والكلام ده انا باقوله لكل اخت ولكل زوجة اذا اردت حياة سعيدة مع زوجك فحاولي ان تتقربي اليه بالاحسان الى والديه

81
00:30:52.250 --> 00:31:11.900
الرجل يعني يسامح في كل حاجة الا ان مراته تتجاوز حدودها مع ابيه وامه زوجته لو غلطت فيه تجاوزت هدم معه ممكن ان هو يتغافل. لكن لو تجاوزت حدودها مع الاب او الام ده مشكلة

82
00:31:11.900 --> 00:31:35.900
فتأتي المشكلة ان الرجل يجيب السكن يدفع الايجار ومراته تقول له لأ ابوك وامك ما يجوش ازاي الكلام ده طب نعمل ايه في قول الله عز وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما

83
00:31:35.900 --> 00:31:57.750
لهما قولا كريما. عندك عندك ده ظرف مكان عندك يعني في بيتك اذا المكان الصحيح للاب اذا اسنت والام اذا اسنت موجودة فين نوديهم دار مسنين نوديهم دار رعاية نوديهم احجز لهم اوضة في مستشفى

84
00:31:58.500 --> 00:32:18.300
ان يشوف لهم اوضة ايجار تحت السلم. وحد كده يطل عليهم ويجيب لهم الحسنة ايه الكلام ده هذا الكلام ذكره بعض اهل العلم من الحنفية الاحناف والشافعية وبعض الحنابلة. وبعضهم قال هذا مذهب

85
00:32:18.300 --> 00:32:46.950
جمهور حتى ولو حتى ولو هذا مخالف للنص اما يبلغن عندك عندك عندك يبقى الرجل يعني يربي ابنه يربيه هو تسبب في وجوده. واشتاله على كتفه وشايل اسمه ويغذيه ويأكله ويشربه ويعلمه

86
00:32:47.250 --> 00:33:07.650
ويساعده في الجواز يعني معظم شباب اليوم ابائهم يقومون بدعمهم في الزواج وبعد ما الشقة تتفرش والعروسة تيجي العروسة تقول لابوك وامك ما يجوش البيت ابدا. ييجوا ضيوف ييجوا ضيوف

87
00:33:07.750 --> 00:33:37.050
ولا عاوزين يباتم تعرفني. وتستأزني الله باي منطق هذا الله المستعان مسألة الانانية التي تصيب النساء ومسألة الاثرة حب الاثرة ان المرأة تحب ان هي تستأثر بزوجها وتقطع زوجها وتقطع زوجها عن العائلة

88
00:33:37.350 --> 00:33:58.100
دي مسألة خطيرة جدا وكلام العلماء ما احترمنا لكل اهل العلم هذا الكلام كلام يحتاج الى اعادة نظر الى اعادة نظر لو حصل مشكلة بين الراجل وبين زوجته هو يروح فين بعد كده ؟ ما يروح لابوه وامه

89
00:33:58.950 --> 00:34:23.400
هل يصح ان هو يمنع اباه وامه ان يعيش عنده لاعتراض زوجته. فاذا حدثت مشكلة بينه وبين زوجته ذهب الى بيت ابيه مسألة غير لائقة  وقديما قالوا كما تدين تدان

90
00:34:24.000 --> 00:34:57.750
كما تدين تدان سبحان الله! الاولاد عندما يرون اباهم عندما يرون اباهم يحسن الى ابويه ويبر ابويه فانهما ايضا يقومان بذلك اه انا هضرب مثالين ايها الاحباب قصتين من الواقع. قصتين متقابلتين

91
00:34:57.800 --> 00:35:34.300
القصة الاولى القصة الاولى لرجل هذا الرجل عندما اسنت امه ومرضت اخته اخته اولادها كبروا في السن  وتزوجوا فكانت تعيش بمفردها فلما اخوها تزوج جاب اخته وجاب امه  جاب اخته وجاب امه

92
00:35:34.700 --> 00:35:49.100
يبقى مين اللي عايش في البيت؟ الزوجة والاولاد وبعدين راح جايب امه المسنة المريضة وجاب اخته وكانت مريضة. مين اللي شايل البيت ده كله؟ ايام زمان ما كانش فيه هناك

93
00:35:49.100 --> 00:36:11.600
يعني تلاجات وغسالات في الاوتوماتيك ومراوح وتكييفات والتجهيزات ديت. ده احنا دلوقتي اللي عاوزة تعمل بطاطس فيه بتاع مش عارف ايه تقوم حاطاها البطاطس تطلع مش عارف ايه. عاوزة تعمل بصلة في مكنة كده وحطها تطلع البصلة اهي. في

94
00:36:11.600 --> 00:36:40.200
مثلا عاوزة تعمل آآ عاوزة تعمل آآ مثلا تغسل الاطباق في غسالة محطة الاطباق كده الغسالة دلوقتي الواحدة ممكن تحط الغسيل في الفول اوتوماتيك وتضبط وتروح تنام الغسالة بتغسل وتشطف وتنشف وتصحى من النوم تنشر بس. النساء يعيشون في راحة. ايام زمان

95
00:36:40.200 --> 00:37:08.600
كان الناس تسخن الماية في فناطيس ميه ولا بستيلات كده والطشوت ويوم الغسيل ده يومين في الاسبوع يوم الخميس والجمعة تجد الشقق والبيوت مليانة ماية  طشت للغسيل وطشت تاني للتشطيف وخس تالت للتنقية وقص بقى الاخير بقى للهدوم البيضا عشان الماية اللي فيها

96
00:37:08.600 --> 00:37:34.550
الزهرة بقى سبحان الله! وكله على الايد غسيل على الايد وعصر على الايد طيب ما كانش فيه مكاوي ما كانش عندهم مكاوي المكاوي دي موجودة في محلات هيروح يكوا عشرة ساغ. الناس تعمل ازاي بعد ما يتغسل الجلابية اللي هو القميص يعني يقعد يتنفض ويتمسك الاسورة بتاعته تتشد

97
00:37:34.550 --> 00:37:57.300
وبعدين بعد كده يتحط تحت ليلة السراير. حياة صعبة جدا. الزوجة دي اشتالت الزوج واولاده وام الزوج واخت الزوج اللي عمة الاولاد. كانت النتيجة حياة جميلة جدا وكان راجل موظف بسيط جدا

98
00:37:57.600 --> 00:38:20.050
ما شاء الله كان اولاده جميعا بررة بررة هم شافوا البزر عنيهم. شافوا الاحسان بعينيهم. قبل ما حد يقعد على الطبلية للاكل. كان حاجة اسمها طبلية ها الطبلية دي كده ايه يعني آآ معروفة زي الترابيزة بس

99
00:38:20.100 --> 00:38:47.000
بتاعة صغيرة على الارض اول واحد يقعد مين الام الكبيرة تيتة او الجدة والعمة والاب ييجي يقعد والاولاد ييجي يقعدوا. العيال اتعلموا الاحترام. الانضباط النزام البر الاحسان وخلف مع وجود امه وعمته

100
00:38:47.050 --> 00:39:05.000
امه واخته والعيال ما شاء الله بقوا دكاترة ومهندسين وتزوجوا وخلفوا وربنا اداهم بركة في الاعمار. رجل توفي عنده حوالي حاجة وتسعين سنة. وزوجته توفيت عندها حاجة تسعين سنة. شافوا احفادهم واحفاد احفادهم

101
00:39:05.100 --> 00:39:32.600
وكانت ذرية صالحة ادي قصة من الواقع  قصة تانية من الواقع القصة ديت الرجل يعمل ويتعب. تزوج كان عنده شقة صغيرة. واصل الليل والنهار سافر الخارج اخد زوجته معه عمل مالية كبيرة جدا

102
00:39:32.850 --> 00:39:54.600
رجع مصر عامل مشروع كبير اشترى بيت كبير وبعد ما اشترى البيت عاوز ابوه وامه الناس الكبار ام ست كفيفة فبصروها وابوه راجل عجوز عنده السكر والضغط ومريض. زوجته قالت له لأ ما يجوش

103
00:39:55.600 --> 00:40:17.300
عاوز تروح لهم روح لهم لكن هو ما يجوش يدوبك انا اشتري خدمة العيال العيال بتابعهم في المدارس والطبيخ والغسيل واللي واللي انا مش قادرة اتحمل مسئولية زيادة يقول لها يا حاجة ده ابويا وامي. تقول له انا ما امنعش. رح زورها. ييجوا يزورونا بس. لكن يجوا عندنا لأ

104
00:40:17.650 --> 00:40:47.700
ايه اللي حصل اللي حصل اولادهم كانوا في غاية العقوق فاشلين دراسيا اصابتهم الامراض واصابهم الفقر واصابهم الفشل وكانوا في اسوأ حال  يا اختي كما تديني ستداني  ويا اخي الكريم اياك ان تفرط في ابويك

105
00:40:48.450 --> 00:41:06.800
والحديث في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ثلاثة رهط في سفر. والرهط اللي هو الواحد. يعني الرهط يطلق على الواحد

106
00:41:06.800 --> 00:41:25.100
اطلق عالجماعة. وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. تسعة راتع عن تسعة انفار. تسع اوراق نساء افراد. فالتلات رهط دول التلات افراد دول كانوا في سفر

107
00:41:25.250 --> 00:41:48.050
فالجاهم المبيت الى غار فهبة ريح عظيمة فاتت بصخرة عظيمة فسدت عليهم باب الغار لا معهم محمولات ولا في طائرة انقاذ ولا فرق انقاذ. سبحان الله! ولا احد هيدور عنهم. ومين اللي هنا في دماغه ان هم في قعر

108
00:41:48.050 --> 00:42:11.550
ابي جبل في داخل غار سد عليهم بهذه الصخرة. سبحان الله ولذلك قالوا فيما بينهم انه لن ينجيكم مما انتم فيه الا ان تدعوا الله بصالح احد اعمالكم انتبهوا معي اخواني بكلمة بصالح اعمالكم

109
00:42:12.150 --> 00:42:33.400
عاوزين نشوف اول واحد وهذا محل الشاهد. ثم نواصل الحديث  عاوزين نشوف اول واحد توسل بصالح العمل. كم من؟ قال الاول اللهم وكلمة اللهم معنى يا الله ولكن ما ينفعش تقول يا الله

110
00:42:33.900 --> 00:42:56.600
اللهم تساوي يا الله ما ينفعش تقول يا اللهم يعني لا يصح ان تقول يا اللهم لان اللهم معناها يا الله. اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران كان لي ابوان شيخان كبيران

111
00:42:56.750 --> 00:43:20.300
وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا ولدا   لاغبق الغبوق اللي هو اللبن الذي يأتي به في اخر النهار يبقى بيحلب لبن وبيرجع بيته اخر النهار  اول واحد بيشرب اللبن ده مين

112
00:43:20.350 --> 00:43:37.250
ابوه وامه قبل ما بيشرب مراته وعياله. اذا هذا دليل ان الاب والام بعاد ولا في قلب البيت طيب اسمعوا السياق حتى تعلموا ان الاب والام كانوا عايشين مع الاولاد في بيت واحد

113
00:43:38.150 --> 00:44:05.800
فنؤي بي ذات يوم فتأخرت  فأتيت بغبوقهما وقد ناما لما اتأخر جه بالليل ابوهم وناموا شايل الغبوق على ايديه اناء اللبن شايله على ايديه. في هناك لفظ وكان الاولاد تغاطون تحت قدمي

114
00:44:06.050 --> 00:44:24.750
يعني العيال اللي بيقولوا يابا هات لي نشرب لبن هات نشرب لبن. اللي عاوز يشربه لبن بيصرخوا تحت رجليه قال فظللت قائما عند رأسهما والغبوق في يدي حتى استيقظا فشربا غبوقهما

115
00:44:25.350 --> 00:44:45.450
يبقى ما قالش يا حاج يا حاجة يلا صحي النوم يلا اشربوا اللبن بتاعكم وناموا تاني. ما رضاش ان هو يقلق ابوه وامه انت دلوقتي ممكن تجد الاب والام نايمين والولد عاوز مثلا مثلا آآ سكر

116
00:44:45.550 --> 00:45:05.350
ممكن يصحي امه وابوه عشان يسألهم السكر فين او افترضنا بيزاكر والالم خلص وابوه وامه معهم الاقلام في الاوضة. يصحي ابوه وامه عشان يسألهم الالم الجاف فين؟ انا عاوز قلم جاف. لكن شوفوا الراجل الصالح

117
00:45:05.350 --> 00:45:24.350
مش عاوز يقلق ابوه ولا امه وعياله الصغيرين تحت رجليه. قاعدين يشدوا في رجليه عاوزين يشربوا. وهو مش سائل في عياله علشان يشرب الاب والام قبل الاولاد ده العمل الصالح. يبقى الاب اللي امه كانوا فين

118
00:45:24.550 --> 00:45:46.950
في بيت تاني في عزبة تانية في بلد تانية في مستشفى في دار مسنين دار رعاية العجزة كان فين طب والاولاد لما هم يقعدوا يتكلموا والاب وامه نايمين؟ يبقى المكان ده كان في بيت واحد في مكان واحد ولا مكانين مختلفين في مكان واحد. ولهذا قال

119
00:45:46.950 --> 00:46:12.200
اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك بر الوالدين ففرج عنا ما نحن فيه. العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فتحركت او فتزحزحت الصخرة شيئا الا انهم لا يستطيعون الخروج. صخرة العظيمة اللي هي اطنان دي تزحزح

120
00:46:12.200 --> 00:46:51.050
سبحان الله يبقى اذا المكان المناسب للابوين عندما يكبران واه يحل عليهما ما قد يحل من الاوجاع والالام والامراض. المكان المناسب هو الاولاد. ان يكون عند اولادهم آآ    ايضا من جملة حق الزوجة على زوجها من حيث المعاشرة المادية. الرفق الفعلي

121
00:46:51.050 --> 00:47:09.350
دي مسألة برضك مهمة جدا تجد هناك بعض الرجالة ما بيتكلموش مع زوجاتهم مثلا الراجل مسمي مراته الجاموسة. يا جاموسة تقول له ايوة  لو قال لها مثلا يا ام علي

122
00:47:09.600 --> 00:47:31.450
ما تردش عليه ليه؟ لان هي تعودت ان اسمها الايه؟ الجاموسة الله يبقى ربنا عز وجل رق الانسان واعلى من شأنه ويأبى الزوج الا ان يسفل زوجته  طيب يا ترى هل هي فعلت فعل

123
00:47:31.800 --> 00:47:51.050
تستدعي ان ينادى عليها بذلك اللفظ نبهها بدل المرة خمسين الف مرة. ما في هناك بعض النساء مثلا واحدة امرأة تتاوب زوجة راجل ملتزم فالتوبة اتفتحت بؤها زي الاسد كده

124
00:47:51.950 --> 00:48:07.650
زوجها قال لها يا فلانة آآ ليس هذا بالهدي. الهدي ان انت آآ تكتمي التثاؤب او تضعي يدك عند التثاؤب طبعا لسة بقى جداد احسان جداد بيقولها بالراحة وبالرقة وبالادب وبكل حاجة

125
00:48:07.700 --> 00:48:24.450
والمرة التانية والتالتة والرابعة يبقى في الصالون وعندهم ضيوف وتتاوب تقوم فاتحة بؤها قدام الناس الناس تخرج يقول لها مش انا قلت لك عدة مرات. طب بقى شف الاسلوب ده بقى. قلت لك عدة مرات ما تعمليش كده

126
00:48:24.750 --> 00:48:46.800
برضك الناس دعوهم بقى للغدا فهم قاعدين بعد بعد الغدا برضك التوب ادفعي لحد بقها زي الايه؟ زي الاسد على مدار عشر سنين لا تتثاءب الا وتفتح بقها. ما فيش مرة عملت كده عملت كده. الله

127
00:48:46.900 --> 00:49:03.550
وتيجي تعطس تقوم عطسة كده تملى الدنيا. الله! زوجها يقول لها كده ما ينفعش. فمن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يعني آآ كان يتلقى العطاس بثوبه بكم ثوبه. يعني الانسان يعمل كده

128
00:49:04.050 --> 00:49:24.050
في اخر ما بعد عشر سنين كان بيعطس كده. وتعمل بعد كده زوجها يقول لها يا شيخة ابوس رجليك. ابوس رجليك ان لو بعلم في حيطة كانت فهمت. ده بالفعل نمط من الزوجات صعب جدا. يعني ربنا يعافينا يا رب

129
00:49:24.050 --> 00:49:47.200
المسلمين من هذا النمط من النساء. صعبة التأثر عديمة التعليم. مش عاوز تتعلم. مش عاوز يتقدم آآ ربنا سبحانه وتعالى قال قوا انفسكم واهليكم نارا بالتعليم نعلم ونؤدب لكن لما تكون الزوجة عصية صعبة

130
00:49:47.350 --> 00:50:08.550
ما بتحاولش تتغير. حوش تتأثر بالتعليمات والتوجيهات والشرع. دي مسألة صعبة فالمقصود ايها الاحباب ان الزوج يكون رفيق قولا لفظا وفعلا مع زوجته هو ده الرفق. هذا هو الرفق. يبقى الرفق في القول

131
00:50:08.750 --> 00:50:30.250
والرفق فيه الفعل الرفق في القول والرفق في الفعل. الرفق في القول ده بيسموه لين بيسموه لين يعني لابد الانسان يكون لين. تصور مثلا واحد جنبك كده وبعدين هو لازق فيك

132
00:50:30.350 --> 00:50:49.150
وجنبه حتة واسعة. فيه بعض الناس بيبقى ده طبعهم يعني مثلا وكنا مثلا في المدينة واحنا كنا طلبة تجد طالب ياكل جنبيك لازق نفسه فيك يعني يعني والدنيا واسعة ممكن تقول له انزاح شوية

133
00:50:49.450 --> 00:51:06.750
وتزقه كده تزغده زغد كده الله! وممكن تقول انا فضلا لو سمحت ممكن بس يتاخد شوية. ايه افضل؟ الاول ولا التاني؟ التاني ربنا سبحانه وتعالى عندما ارسل موسى وهارون الى الفرعون

134
00:51:07.200 --> 00:51:28.300
قال ربنا عز وجل امرا نبييه تقول له قولا لينا يقول له قولا لينا. ليه؟ ايه القول اللين اللي هو الرفيق؟ بالراحة ببين له التوحيد وبين له اثر التوحيد وبين له خطورة الشرك

135
00:51:28.400 --> 00:51:43.700
وما ترتب على الشرك من جهنم وما الى ذلك. ولكن بالطريقة السهلة البسيطة. فقول له قولا لينا لعله يتذكر او يعقل  احنا في الجامعة لما يكون مثلا في امتحان شافوه

136
00:51:43.800 --> 00:52:06.400
وفي طالب انا بقول له انت اسمك ايه؟ بيقول لي اسمي محمد علي الله اقول له يا ابني آآ يعني علي صدقي امال اعمل لك ايه بالله عليكم لما يكون ده اسلوب الطالب مع استازه في الجامعة. طب ده دلالة على الادب انا بحملها ان هو فيه غلظة

137
00:52:06.800 --> 00:52:28.900
ان هو جلفنة شوية زي ما بيقولوا بالبلدي دي ممكن تكون مش مسألة متعلقة بسوء الخلق ولكن متعلقة بطبيعة التربية. او البيئة التي عاش فيها. في هناك ناس لا تكلموا ايه اللي هيحركوا ايديهم كده؟ انا رحت لك مش عارف وعملت لك مش عارف ايه. لابد الانسان ان يكون رفيقا في قوله

138
00:52:29.000 --> 00:52:45.350
والرفق في القول هذا هو اللين والصحابة كانوا كده مع الرسول عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم كان كده مع زوجاته عليه الصلاة والسلام طيب والرفق في الفعل

139
00:52:46.150 --> 00:53:05.950
الريف في الفعل واللطف الانسان ما يكونش عنيف في هناك ناس لما تغضب ممكن تقطع الملابس ممكن تعور. ممكن ترمي بالسكينة. ترمي بالمعلقة. ترمي بالطبق. ممكن يعني تعمل تصرفات غير

140
00:53:05.950 --> 00:53:29.650
غير مسؤولة. طب هيا بنا نرى بعض اوجه الرفق بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين زوجة من احب زوجاته الي وهي عائشة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح عائشة. وكان يقول لها احيانا كثيرة يا عائش

141
00:53:30.000 --> 00:53:49.650
كلمة يا عائش دي بيدلعها بيدلعها ده بيسموه ترخيم وتمليح تدليع يعني بيدلعها. يقول لها يا عائش سبحان الله! ايضا من هذا الرفق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الاستماع الى عائشة

142
00:53:49.950 --> 00:54:11.950
ودي مسألة جميلة جدا لما تكون الزوجة عاقلة ومؤدبة ودينة ورفيقة وهي على مع زوجها متوافقين الزوج بيحب يسمع لها يسمع لها يسمع لكلامها لان كلامها بيبقى كلام موزون احنا عندنا حديث مشهور جدا وحديث ام زرع

143
00:54:12.350 --> 00:54:31.350
حديث ام زرع ده في البخاري في مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قعد ليلة باكملها من بعد العشاء يستمع الى زوجته يا عائشة وبتحكي له بقى حديث ام زرع. ام زرع دي ست بتحكي له بقى ان حكايات الازواج مع زوجاتهم

144
00:54:31.350 --> 00:54:53.900
وحال كل زوج مع زوجته. والنبي صلى الله عليه وسلم يستمع اليها صلى الله عليه وسلم. يبقى خبر النسوة في قصة ام زرع السمعاء النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه القصة بتمامها من زوجته عائشة رضي الله تعالى عنها

145
00:54:53.900 --> 00:55:12.950
آآ ايضا آآ من ذلك كما في مسند الامام احمد باسناد صحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم يسابق عائشة يلا بنا نجري مع بعض ودي مسألة مهمة جدا كانوا يعني بمعهم الجيش

146
00:55:13.000 --> 00:55:29.100
فيأمر صلى الله عليه وسلم الجيش ان يتقدم يبقى هو في اخر الجيش هو وزوجته الناس ما قالوش الله! هو النبي صلى الله عليه وسلم قال ده ليه ؟ هي البت دي لاحسة دماغه! هو ماشي وراها بيسمع كلامها

147
00:55:29.150 --> 00:55:55.400
يمشي الجيش كله علشان يقعد يقعد يسابق مع مع بت صغيرة قد كده. ايه الكلام ده! الصحابة لم يكونوا بهذه الصفاقة وبهذا التجاوز الاخلاقي ما حصلش  ما حصلش ابدا  النبي صلى الله عليه وسلم يسابق عشا سبحان الله عائشة كانت صغيرة السن

148
00:55:55.600 --> 00:56:17.600
صغيرة والنبي صلى الله عليه وسلم اكبر منها ما شاء الله. اكبر منها باكثر من اربعين سنة يعني اكتر من اربعين سنة   فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسبقها ولا هي تسبقه؟ لأ كانت بتسبقه

149
00:56:18.300 --> 00:56:31.950
يعني عائشة كانت تسبق للصليب الاول لسه صغيرة في السن ولسه متجوزة جديد وجسمها صغير فكانت تجري بسرعة فتسبق النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل بعد كده؟ بعد مرور عدة سنوات

150
00:56:32.450 --> 00:56:49.300
هي بدنت وسمنت فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسبقها فلما النبي صلى الله عليه وسلم يسبقها يقول ضاحكا هذه بتلك. يعني فاكرة ايام زمان لما كنت بتسبقيني؟ طب ديت بتلك بقى. ويقول له ذلك

151
00:56:49.300 --> 00:57:06.800
وا حكم تصوروا بقى لما الصحابة كلهم قدام وهو بقى يضاحك معها ويسابقها ويجري معها ايه ده ايه ايه يعني ايه الادب دي وايه الاريحية ديت وايه العلاقة الممتازة بين الزوج والزوجة سبحان الله

152
00:57:06.850 --> 00:57:30.000
اه لو تكلمنا عن اوجه العلاقات الاجتماعية التي لا يمكن ان نصفها في الرقي والانسانية والجمال وآآ والعلو والشرف وكل معاني الخير لا نستطيع ان آآ نفي آآ آآ الكلام حظا

153
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
عندما تتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته ولكن اكتفي بهذا القدر في مسألة المعاشرة المادية لانتقل بعد ذلك الى المعاشرة المعنوية. وهذا موضوع اللقاء القادم. المعاشرة المعنوية. اذا حق الزوج على زوجها

154
00:57:50.100 --> 00:58:20.100
ومن جملة المعاشرة بالمعروف المعاشرة المعنوية وهذا لقاءنا القادم. نسأل الله تعالى ان نلتقي على خير. هناك بعض الاسئلة ايها الاحباب اجيب آآ عنها سريعا هل يجب قراءة القرآن على ملابس المتوفى؟ وبيقول المتوفى مش المتوفي لان المتوفي ده اسم ايه

155
00:58:20.100 --> 00:58:41.700
رفاعي المتوفى اسم مفعول. فالمتوفى اللي هو مات. ما تقولش متوفي هل يجب قراءة القرآن على ملابس المتوفى قبل توزيعها لأ الكلام ده ليس عليه دليل  آآ امرأة زوجها لا ينفق عليها منذ خمس سنوات

156
00:58:44.800 --> 00:59:00.850
وبدون اي جدوى هل يحق لها الطالب بالتفريق بعد زواج دام خمسة وعشرين سنة؟ آآ لو ثبت ذلك ولم يكن هناك وجه في عدم الانفاق عليها جاز لها ان تطلب ذلك الامر

157
00:59:02.500 --> 00:59:29.900
آآ مسألة الاخت المتزوجة التي شرت في عقد النكاح ان تعمل وحاجات الوظيفة امتنع آآ زوجها ان آآ آآ يأذن لها بالعمل اه ما حكم اه فعله؟ والاذن في عدم الطاعة مع العلم ان الحصول على وظيفة حكومية اخرى امر عسير. انا اقول لك حل لهذه المسألة

158
00:59:29.900 --> 00:59:48.450
ان انت تقدمي على اجازة  انا طبعا آآ استاز في الجامعة من زمان يعني. فممكن المرأة العاملة حتى تجمع بين الوظيفة وبين طاعة الزوج اذا امرها الزوج الا تعمل يجب ان تطيعه

159
00:59:48.500 --> 01:00:14.000
يجب ان تطيعه. لان قرار المرأة في البيت هذا حق الله لان هذا امر الله ثم هذا حق الزوج وآآ يعني يجوز ويمكن للمرأة ان تقدم على اجازة وهذا الامر يعني حق للموظفين العاملين في الدولة. لي طابقي فوق شقتي وانا اجرت وهل عليه زكاة؟ لا

160
01:00:14.050 --> 01:00:31.650
الايجار ليس عليه زكاة يا شيخ انا اختنق ماذا افعل؟ عليك ان ترقي نفسك وان تأتي بالماء تقرأ فيه الفاتحة واية الكرسي لعل الله تعالى ان يرفع عنك ذلك البأس

161
01:00:31.950 --> 01:00:51.100
عمرها تلاتة واربعين سنة وزوجها ستين سنة. معها ابن عمر تسعتاشر سنة وابن سبعتاشر سنة وبنت معقود عليها تعبت من قلة شغله وضيق اخلاقه هي لا تحب الشكوى لغير الله ولكن مضطرا للشكوى. عليك ان تصبري الزوج عنده ستين

162
01:00:51.100 --> 01:01:08.000
يا ترى هيعيش كمان ستين سنة؟ اصبري علي. من الله تعالى عليك منه بالولد ذكرا وانثى. وبنتك بسم الله ما شاء الله معقود عليها فاصبري عليه. لعل الله تعالى ان يجعل لك فرجا

163
01:01:08.300 --> 01:01:34.250
زوجة تسب زوجها علنا امامه. ما حكمها؟ الزوجة ديت آآ يعني  الله المستعان. الله المستعان. تكلمت من قبل ان المرء اذا فعلت ذلك لعنتها الملائكة لعنتها الملائكة هذه المرأة سد عليها باب الى الجنة

164
01:01:34.350 --> 01:01:55.250
فعليها ان تراجع نفسها وان تتقي الله عز وجل. وان استمرت في ذلك فهي زوجة ناشز ناشز ومعلوم او بمفهوم كلمة النشوز الزوج قال زوجته في حالة غضب انت حرام علي ولم ينو الطلاق لا شيء في ذلك. ليس هذا بطلاق ولا كفارة ولا اي شيء

165
01:01:55.700 --> 01:02:14.600
ماذا لو ان احد الوالدين لا يرضى الا ان يظلمك ويتحكم فيك وياخد اموالك ظلما والله عليك ان ترد ظلمه بالتي هي احسن وان تطعمه بالرفق. واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياك الصبر

166
01:02:14.900 --> 01:02:33.350
زوجها لا يصلي لا يصوم ويسب الله عز وجل ويقول ان الشيعة على حق. وكلامه فاحش ويريد تزويج ابنته من ابن اخيه الذي هو نفس طبعه والبنت عمرها خمستاشر سنة ولا تريده

167
01:02:33.900 --> 01:02:50.800
ويريد تزويج ابنته الثانية من ابن اخيه الذي تشيع وعمرها اربعتاشر سنة والام وبناتها ملتزمين. وقد حاولت مرارا وتكرار نصح وتذكير بالله. وقال لهم تريد ان تقود اولادها وتتركه. وتريد ان تربي ابنائها على تقوى الله. ولا تريد

168
01:02:50.800 --> 01:03:11.300
ومن زوجها لا نفقة ولا شيء. ما العلم ان جل دخله حرام. فهل عليه شيلة وطلبت الطلاق طلبها الطلاق قرب الى الله طلبوها الطلاق قربة الى الله. نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير ان يصرف عنا كل شر. ان يوفق اولاد المسلمين وبنات

169
01:03:11.300 --> 01:03:31.300
وزوجات المسلمين وان يبارك في اسر المسلمين وبيوت المسلمين. وان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن وجزاكم الله خيرا على حسن الاستماع وحسن التواصل. وبارك الله فيكم. واحب ان ابشركم ايها الاحباب بان الاخت

170
01:03:31.300 --> 01:03:51.300
التي كانت تريد مساعدة لزواج هناك اخت مباركة متواصلة معنا تكفلت بمساعدتها لاتمام الزواج. اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذه الاخت التي سعادتها. وانا اريد ان اقول ان احنا عاوزين في كل حلقة نعرض آآ حالة

171
01:03:51.300 --> 01:04:11.300
من الحالات التي تحتاج المساعدة بحيث من يدري لعل اخ من الاخوة الطيبين الازواج طبعا آآ او اخت من الاخوات الزوجات طبعا الام طبعا مش زعلانة مني. آآ يقوم بمساعدة هذه الحالة فيكون في ذلك من الحلقة القادمة ان شاء الله. نقوم

172
01:04:11.300 --> 01:04:31.300
في كل حلقة في نهايتها نقوم بعرض حالة تحتاج الى مساعدة. نسأل الله تعالى ان يعينكم. وتذكروا ان الله تعالى في عون كون للعبد ما كان العبد في عون اخيه. ومن فرج عن مسلم كربة من كربات الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب

173
01:04:31.300 --> 01:04:54.500
قربات يوم القيامة على اية حال هناك حالة آآ انا اعلمها شفويا هذه الحالة ستأتي المنصورة يوم السبت القادم هذا الرجل آآ آآ اعرفه آآ يعمل صيادا وآآ كان مسافرا فاصيب في حادس سيارة ومنذ ثلاث سنوات وهو يعني معدم تماما

174
01:04:54.950 --> 01:05:14.950
يعني بيته يكاد يكون عشة بسيطة جدا جدا وعمل اكتر من حوالي آآ تمن عمليات في الحوض وفي اليدين والرجلين وفي الفقار. ويوم السبت القادم سيأتي المستشفى. آآ سيحتاج الى آآ حقنة

175
01:05:14.950 --> 01:05:42.250
الفين جنيه وجهاز مبدئي بحوالي سبعتلاف جنيه. فباذن الله تبارك وتعالى اه عندما يأتي ان شاء الله اه عندنا المنصورة الى المستشفى ويكون معنا الورق سنعرض على حضراتكم هذه الحالة فمن اراد ان يجهز نفسه لمساعدة هذه الحالة يبقى جزاكم الله خيرا. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

176
01:05:42.250 --> 01:05:46.900
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك