1
00:00:00.350 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم القار ايها الاحباب الكرام لقاء جديد مع اخواننا واخواتنا نسأل الله تعالى ان ينعم علينا جميعا

2
00:00:23.100 --> 00:00:49.000
بعنوان وان يجعلنا جميعا من اهل الجنان ولا زال الحديث متصلا وهذا هو المجلس الثالث في حق الزوجة على زوجها آآ تكلمت معكم ايها الاحباب ان اعظم حق من الحقوق المعاشرة بالمعروف

3
00:00:49.000 --> 00:01:16.000
وهذا قول ربنا عز وجل وعاشروهن بالمعروف. الحقيقة هذه الاية هي الاية الجامعة المانعة الضابطة للعلاقة بين الرجل وبين زوجته وهي الاية التي تبين حق الزوجة ايضا على زوجها آآ وثم تكلمت عن آآ المعاشرة

4
00:01:16.200 --> 00:01:47.850
بالمعروف فمنها المعاشرة المادية وتكلمت عنها مسألة النفقة الكسوة السكنة آآ مسألة آآ رجل آآ لنفسه لزوجته الى غير ذلك من الامور المادية. آآ يبقى ان اشير اشارة آآ بسيطة في هذا المجلس البسيط ايضا للنوع الثاني من المعاشرة وهي المعاشرة المعنوية

5
00:01:47.850 --> 00:02:17.850
وساركز ايها الاحباب في المعاشرة المعنوية على تلات نقاط هي في الحقيقة هي صلب المعاشرة بالمعروف المعاشرة المعنوية بالمعروف. آآ وهذه الامور الثلاثة في الحقيقة هي نتيجة تجارب كثيرة لاني على مدار آآ اكثر من ثلاثين سنة خضت تجارب كاصلاح بين

6
00:02:17.850 --> 00:02:37.850
المتخاصمين او مشاكل زوجية بين الازواج والزوجات. آآ او حل بعض الامور المستعصية يا على مستوى الاسر فانتهيت الى ان تلت حاجات مهمة جدا لابد للرجل ان يقوم بها تجاه زوجته

7
00:02:37.850 --> 00:03:06.550
ونحن نتكلم عن الزوجة آآ الدينة الهينة اللينة المطيعة هذه مسألة مهمة جدا. لان احنا عندنا اساس مهم ان هناك زوجة صالحة طيبة. فالزوجة الصالحة الطيبة الهينة المطيعة السهلة البسيطة. آآ هذه الزوجة لابد ان تكون لها حقوق على مستوى

8
00:03:06.550 --> 00:03:34.200
اه الجانب المعنوي والجانب النفسي. اه هناك مثال بالبلدي دايما يقوله الناس لاقيني ولا تغديني. بالفعل المثال ده بيعكس اهمية المعاشرة اه المعنوية بالمعروف وهذا قول ربنا عز وجل قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى

9
00:03:34.500 --> 00:03:54.500
يعني ممكن مثلا رجل آآ فقير مسكين يطلب المساعدة وهذا رجل الفقير الذي يطلب مساعدة يقول له بارك الله فيك وربنا يوسع عليك. كان نفسي اعطيك ولكن معلش سامحني. ربنا يكرمك ان شاء الله ويرزقك رجل يعني افضل مني

10
00:03:54.500 --> 00:04:14.500
قول معروف ولكن يمكن ان انا اعطيه الصدقة واقول له خد جتك قرف فيك مش عارف انتم ما تتحركوش ليه ما تشتغلوش ليه ؟ يلا ؟ خدها يلا. يعني المسألة لابد ان نراعي الجانب النفسي الاخلاقي المعنوي

11
00:04:14.500 --> 00:04:44.400
اه الزوجة بالنسبة للرجل اه ليست كيانا غريبا. وليست جزءا منفصلا. بل هي مع الزوج بتمثل شراكة شرعية عرفية اجتماعية متنامية آآ منتجة فهذه الاجيال التي نراها ما هي الا نتيجة هذه العلاقة بين الرجل وبين زوجته. آآ

12
00:04:44.400 --> 00:05:04.450
تلات حاجات يا سادة اه وارجو ان تركزوا معي اللي هي حقوق المرأة على زوجها في الجانب المعنوي. نمرة واحد احسان الظن. دي مسألة مهمة جدا مسألة ان الرجل يحسن الظن بزوجته

13
00:05:04.550 --> 00:05:34.550
احسان الظن. قال ربنا عز وجل يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من ان بعض الظن اثم. وعند البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي احمد ومالك وغيرهم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن

14
00:05:34.550 --> 00:06:01.500
اياكم اه اسم فعل امر يدل على الاجتناب. يعني اجتنبوا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث. سبحان الله يعني عندما نتأمل نجد هناك علاقة بين الظن والكذب الظنان لابد ان يقع في الكذب ضرورة

15
00:06:01.550 --> 00:06:21.550
وهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فان الظن اكذب الحديث. فان الظن اكذب الحديث. قال الامام سفيان عليه رحمة الله الظن ظنان. الكلام بتاع الامام سفيان ده كلام مهم جدا. كلام مهم جدا الظن ظنه

16
00:06:21.550 --> 00:06:52.100
ظن اثم وظن ليس باثم. يبقى عندنا الظن نوعين. ظن اثم. والظن طن الثاني ليس باثم. فالظن الذي هو اثم. هو ان يظن ظنا ثم يتكلم به انتبهوا لهذا الكلام ان يظن ظنا ثم يتكلم به. ده ظن اثم. افترضنا مثلا انا ماشي في الشارع

17
00:06:52.600 --> 00:07:13.600
وبعدين مش واخد بالي قاعد افكر في شيء فاخ مثلا قابلني ما انتبهتش له ولم اطلق عليه السلام لم اركز ولم امتنع التاني يقول اه وامسح قرني ومنزلني ومش مستعني بي وبالتالي ما سلمش علي. طيب هل ظن

18
00:07:13.950 --> 00:07:34.250
في ابي الواحد يقول له انا زعلان من فلان. ليه؟ يقول طب والله قابلني ومتكبر علي وحاطط مناخيره في السما ومر عينه في عيني كده ما قالش السلام عليكم. سبحان الله! لو ظن الظن وتكلم به هذا هو ظن الاثم

19
00:07:34.250 --> 00:07:54.250
ده كلام سفيان ولو ظن الظن فلم يتكلم به فهذا ليس باثم. اذا يمكن الانسان ان يظن ظنا ولكن لا يتكلم بها. يحاول ان هو يسلك هذا الظن على المسالك الحسنة. وتمر المسألة. نمرر المسألة

20
00:07:54.250 --> 00:08:14.250
لكن اذا تكلم بالظن وتوسع في الكلام وقال لده ولده ولده ولده ولده يمكن ان يكون بذلك مدعاة الى افساد العلاقات بين المؤمنين وهذا ظن اثم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند

21
00:08:14.250 --> 00:08:41.000
ابي داود والترمذي والامام احمد. وفي اسناده مقال يسير ولكن يمكن ان يمشي الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن الظن من حسن العبادة حسن الظن من حسن العبادة. يبقى الاصل ان انا احسن الظن في المسلم. وعندما نتكلم عن الاسرة والعلاقة

22
00:08:41.000 --> 00:09:11.000
الطاقة الاسرية الزوج والزوجة فلابد ان يكون حسن الظن قائما بين الاثنين. آآ ولذلك قالوا الظن السوء هو المخالف للخير. والمخالف للخير. يعني احنا بنجد اه مشاكل زوجية كثيرة جدا اساسها سوء الظن. ده اساسها. يعني مثلا تجد هناك رجل يعمل برنامج يسجل

23
00:09:11.000 --> 00:09:34.500
على زوجته المكالمات سبحان الله! علشان يعرف هي بتكلم مين وبيتكلموا ازاي وبقى يسمع المكالمات دي. افترضنا مثلا ان فيه مثلا مثلا يعني واحد اتصل بزوجها ما تلاقيهوش. وحاجة مهمة جدا فاتصل بزوجته. فكلم زوجته في

24
00:09:34.500 --> 00:09:54.500
فلان ده مش موجود. طب هو راح فين ؟ انا مش عارفة. فالمسألة مهمة واحد يتكلم معه. ممكن يحط علامات الاستفهام طب الراجل ده تكلم مع زوجتي وانا مش موجود. ليه؟ اشمعنى بيتكلم معها وانا مش موجود؟ فيمكن للشيطان

25
00:09:54.500 --> 00:10:14.500
ان يفتل غاربه وان يكون سببا في افساد العلاقة بين الزوج وبين الزوجة. آآ بعض الازواج عندهم يعني ممكن مثلا الزوج يحط مثلا آآ فلوس في جيبه ويشوف زوجته هتعمل ايه اختبار

26
00:10:14.500 --> 00:10:34.500
اختبار في امانة الزوجة. اختبار في امانة الزوج. يحط مثلا خمسين جنيه آآ خمسات او عشرات ويعدهم ويعلمهم ويرتبهم ويحفظتهم وما الى ذلك. ييجي من برة يعدهم. تلاقيهم خمسة واربعين جنيه. يقول لزوجته فين

27
00:10:34.500 --> 00:10:54.500
خمسة جنيه انت خدت من جيبي فلوس هنا بقى الاختبار الشديد. ممكن الزوجة نتيجة الخوف ممكن الزوجة نتيجة حمق او سفه تقول له انا ما خدتش. يبقى هنا حاجتين يبقى زوجته كذابة وزوجته زوجته ماذا؟ تمد يدها

28
00:10:54.500 --> 00:11:23.750
سارقة. اذا الزوجة اتهمت باتهامين بانها كاذبة وانها ماذا؟ وانها سارقة وربما يكون هناك اسباب اخر ادت ان المرأة ما تقولش لزوجها ان اخدت خمسة جنيه. وبالتالي هذه طريقة غير جيدة وغير حسنة. ما تقولوش دي حسن سياسة. لا تقولوا ان دي نوع من ضبط الامور. دي نوع من حسن الادارة. حتى

29
00:11:23.750 --> 00:11:43.750
الجماعة السياسيين بيقولوا ان حسن السياسة ان تسيء الظن في الناس. الله! يعني اذا اردت ان انت تمشي سياسة مزبوط سواء على مستوى بيتك او مستوى العلاقات لابد ان يكون الاصل مش احسان الظن اومال ماذا؟ اساءة الظن. يبقى هم بيخالفوا القرآن

30
00:11:43.750 --> 00:12:13.500
وبيخالفوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الرجال ودي مشكلة حدثت وعصفت ببيت من البيوت وكنت يعني حكما ومتوسطا في الصلح بين الرجل وبين زوجته. المسألة ان الزوج يريد ان يتأكد من زوجته بطريقة ما. فيجعل صديق يتصل على زوجته

31
00:12:14.000 --> 00:12:36.300
يتصل على زوجته ويبدأ يكلمها كلام يخفض صوته ويخضع بالقول ويتكلم في اوقات متعددة ويحاول يتكلم مرات بصور متعة متعددة حتى يعرف زوجته ستستجيب ام لن تستجيب. لماذا هذا كله؟ يقول لك حتى اتأكد ان زوجتي

32
00:12:36.300 --> 00:12:56.300
رسالة محترمة. سبحان الله! ما انت في البداية لو اخترت الزوجة انسانة طيبة وصالحة. من بيت محترم باذن الله تعالى لن الى كل هذه الاختبارات. وبالتالي يا اخواني مسألة آآ احسان الظن دي ركن اساسي كبير

33
00:12:56.300 --> 00:13:19.450
جدا في العلاقة بين الرجل وبين زوجته. ما اقولش اه ده انت بتقولي كده عشان تزبطي نفسك عشان كذا. تقول له والله وانا قصدي كذا لا انا عارف سبحان الله! وبعض الرجال يقول لزوجته انا اضرب نفسك منك. يعني سبحان الله! دي مسألة يعني خطيرة جدا

34
00:13:19.450 --> 00:13:39.450
يبقى اول حاجة آآ من بنود واصول آآ المعاشرة المعنوية بالمعروف احسان الظن احسان الظن. زوجته مثلا بتقول له انا عاوز اروح بيت خالي. فيقدر ربنا عز وجل ان ابن

35
00:13:39.450 --> 00:13:59.450
في خلها على سفر ووصل هذا اليوم. فالزوج يقول اه فطلبت ان هي تزور خالها وابن خالها جاي النهاردة يبقى رايحة مش عشان خالها. انت رايحة علشان ابن خالها. يا سلام! ويبدأ بقى يدور بقى. يا ترى

36
00:13:59.450 --> 00:14:19.450
هم كانوا مع بعض في مدرسة كانوا بعض في الكلية يا ترى ايه العلاقات اللي كانت بينهم؟ يا ترى بينهم انسجام ويبدأ الشيطان يقول له لابد تبحث وتدور تكونش راجل في البيت كده زي الطرطور مش عارف ايه يعيش حياته يا ولداه غلب وتفكير وسوء ظن

37
00:14:19.450 --> 00:14:49.250
العلاقة بين الرجل وبين زوجته نتيجة عدم احسان الظن آآ الاصل الثاني في مسألة المعاشرة المعنوية بالمعروف ان يقوم الرجل بواجبه تجاه زوجته من حسن التوجيه والتعليم ما بقولش التوجيه والتعليم حسن انتبهوا لكلمة حسن

38
00:14:49.550 --> 00:15:13.550
لان الانسان ممكن يوجه ويعلم ولكن بغلظة بعنف بشدة. الامر الذي يترتب عليه نفور الزوجة من توجيه الزوج. ونيجي بعد كده نقول زوجتي ما بتسمعش الكلام. اقول لها كذا تخالفني. يمين تقول لي شمال. شمال تقول لي يمين. ما عنتش عارف اعمل ايه مع الست دي. ما تنظر

39
00:15:13.550 --> 00:15:33.550
الى طريقتك في التوجيه ربما طريقتك يا اخي في التوجيه طريقة فيها فظاظة فيها شدة فيها عنف لم تأخذها بالليل مرة بعد مرة يعني آآ مسألة الشدة هذه في العلاقات تكون في اخر المطاف

40
00:15:33.550 --> 00:15:57.500
كان يزهر سنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة وتمانية. شفم يصبر سنين فاذا اراد ان يأخذ موقف فيه نوع من الشدة هذا بعد الصبر الطويل يبقى حسن التعليم والتوجيه. حسن التعليم والتوجيه. قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا

41
00:15:57.500 --> 00:16:17.500
انفسكم واهليكم نارا. قوا انفسكم واهليكم نارا. يعني انا لما بانصح زوجتي واوجه زوجتي زوجتي في الحقيقة المستفيد الاول هو من؟ هو انا. سبحان الله! انتبهوا للمسألة دي مسألة مهمة جدا. لما انت

42
00:16:17.500 --> 00:16:37.500
تجاه زوجتك وتعلم زوجتك وتنصح زوجتك المستفيد الاول هو انت. لانك اولا قمت بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اتنين قمت بواجب النصيحة. نمرة تلاتة قمت بتنفيذ هذه الاية قوا انفسكم واهليكم نارا

43
00:16:37.500 --> 00:16:57.500
نمرة اربعة بان مردود الخير بيعود عليك وعلى البيت وعلى الاولاد. يبقى اذا انت المستفيد. آآ علي بن ابي طالب في هذه الاية قال علموهم وادبوهم. يبقى المطلوب من الرجل مع زوجته الرجل مش عبارة عن بنك

44
00:16:57.500 --> 00:17:17.500
الزوجة بتاخد منه الفلوس. الراجل مش طرمبة فلوس في البيت تطلع فلوس بس. هات فلوس نجيب كزا. اتفضلي هات نشتري اتفضلي هات عشان نعمل كزا اتفضلي. لكن اللي عارف حاجة ولا اي حاجة. الراجل ليست هذه وظيفته. امال فين التأديب

45
00:17:17.500 --> 00:17:37.500
فين التعليم؟ فين النصح؟ فين التوجيه؟ الرجل اذا كان في بيته لا يقوم باي دور من هذه الادوار. ففي الحقيقة هو مخالف لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. تذكروا ما روي عن علي

46
00:17:37.500 --> 00:18:07.500
رضي الله تعالى عنه في هذه الاية علموهم وادبوهم. عن ابن عباس رضي الله عنه قال مروهم الذكر والدعاء. مروء بالذكر والدعاء. حتى يقيهم الله بكم. حتى يقيهم الله فيكم زوجتك علمها ان كل حاجة تقول فيها بسم الله. تيجي تقطع اللمونة تقول بسم الله. تقطع البصلة تقول بسم الله

47
00:18:07.500 --> 00:18:27.500
تغسل الرز وتحط الميه تقول بسم الله. تحط الحلة على النار تقول بسم الله. تغرف الرز في الطبق تقول بسم الله تيجي نغير لابنها تقول بسم الله. تفتح الباب تقول بسم الله. تفتح الشباك بسم الله. تغلق الشباك بسم الله. الله

48
00:18:27.500 --> 00:18:44.400
نعلم الزوجة بسم الله. لان بسم الله من ذكر الله طب لما اقول بسم الله ده ذكر طب الشيطان لما يذكر ربنا عز وجل ايه اللي يحصل؟ الشيطان بيفر الشيطان بيفر قال له

49
00:18:44.400 --> 00:19:04.400
قصة بسيطة يا اخواني. اه احد الاخوة اه معدته اه تتعب تعبا كبيرا اذا اكل الفلم دم لو اكل في مدمس دي يبقى مصيبة من المصائب. احدى الكبر. ممكن يمرض فيها اسبوع. ولكن لا يأكل الفيل

50
00:19:04.400 --> 00:19:24.400
الفول مدمس الا من واحد بس. هذا الرجل طريقته انه عندما ينقي الفول يقول بسم الله وينقي الفول قل بسم الله يحط الماية على الفول بسم الله يشتري القدرة عشان يحطها على النار ويقول بسم الله يحط المية على الفول يقول بسم الله يقلب الفول

51
00:19:24.400 --> 00:19:44.400
يقول بسم الله. اذا هذا الفول انضج على ذكر الله. وبالتالي هذا الفول لا يضر المعدة. ايضا المرأة ربما يكون الشيطان قريبا منها اكثر من الرجل. ليه؟ الرجل بيخرج بيقابل

52
00:19:44.400 --> 00:20:04.400
يقعد مجالس بيروح مساجد بيسمع. بعض الناس الطيب يقعد معهم. آآ وقته مشغول. لكن المرأة قاعدة في البيت في المطبخ في الحمام بتنفض الملابس قاعدة بالليل مش عارف ايه. الله! فبالتالي ممكن بالفعل ان المرأة يكون شيطان

53
00:20:04.400 --> 00:20:24.400
قريبا منها. ممكن المرأة في الحمام تفتح ماية سخنة مثلا تكب ماية سخنة في الحمام. من غير ما تسمي الله ممكن تترتب على ذلك اشياء غير جيدة. ممكن الاوضة الموجودة فيها تبقى اوضة مش جيدة. لا فيها شمس ولا هوا ولا فيها ذكر ولا قرآن

54
00:20:24.400 --> 00:20:44.400
ممكن يكون هذا المكان القفر مكان للشيطان. طيب لما الزوج بقى يوجه زوجته قولي بسم الله استغفري الله اذكري الله اقرأي القرآن هذا التوجيه يكون سببا في حماية الزوجة. وايضا في حماية البيت. يبقى مروهم

55
00:20:44.400 --> 00:21:03.500
ذكري والدعاء. نعلم الزوجة ان هي تدعي ربنا في كل حاجة. افترضنا مثلا ان هي عندها ان عاوزة مثلا ان حط ملح في الطبيخ قل بسم الله وتدور على الملح اللهم ارزقني ملحا. ما تقولش تمبارح

56
00:21:03.750 --> 00:21:23.750
احنا شاريين كيس ملح فبالتالي عندنا ملح ما ادراك. طب ما جاز الواد الصغير اخد كيس الملح ده شوحهم البلكونة والبيت ما فيش فيه ملح اذا لابد ان المرأة تتعود ان هي تدعي ربنا في كل حاجة. اذا لابد ان نعلم النساء ذكر الله والدعاء. مروهم بالذكر

57
00:21:23.750 --> 00:21:45.800
والدعاء حتى يقيهم الله تعالى بكم. هذا كلام جميل من ترجمان القرآن وفقه الامة عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه. الحسن البصري بيقول مروهم مروهم وانهوهم اذا لابد من وجود الامر والنهي

58
00:21:46.050 --> 00:22:05.750
ولكن بالتي احسن نأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر ايضا من غير منكر. اياك والشدة اياك والغلظ واذكر اخواني بحديث معاوية بن الحكم. عندما تكلم في الصلاة فدعاه النبي صلى الله عليه

59
00:22:05.750 --> 00:22:25.750
وسلم. وقال ان الصلاة لا ينبغي ان يكون فيها شيء من كلام الناس. انما هو التسبيح والتكبير وقراءة قرآن. قال معاوية والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده مثله قط. والله ما قهرني ولا ضربني

60
00:22:25.750 --> 00:22:44.200
في ولا شتمني. القهر ان هو يقول له كلام شديد وعنيف الراجل وجه زوجته مسلا انت ما تفهميش هو انت جاموسة؟ هو انت مش عارف ايه ؟ لأ لابد ان يكون التعليم بالرفق. آآ يعني نحاول ان احنا نتذكر

61
00:22:44.200 --> 00:23:04.300
ان في هناك فروق فردية بين الناس. يعني هناك زوجة من اول مرة في النصيحة تستجيب وفي هناك زوجة تقول لها النصيحة الف مرة فلا تستجيب. طب نعمل ايه؟ اذا نصبر. ولهذا قال الله

62
00:23:04.300 --> 00:23:21.550
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. امتى الانسان بقى يحط ايده في الشقة اذا بلغ المنتهى في النصيحة والتوجيه دون جدوى. دي بقى مسألة ده امر لله سبحانه وتعالى. وربنا هو

63
00:23:21.550 --> 00:23:40.950
المطلع عليه وهو الرقيب في ذلك. ولهذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح في مسلم انه كان اذا صلى للوترا قال يا عائشة قومي فصل الوتر. والوتر والوتر كلاهما لغتان صواب

64
00:23:41.000 --> 00:24:01.000
بكسر الواو وفتحها الوتر والوتر. يبقى اذا يأمرها ان تصلي الوتر. صلاة الوتر هذه مهمة جدا وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها. وقال بعض اهل العلم عن رجل لا يصلي الوتر بانه رجل سوء

65
00:24:01.000 --> 00:24:27.200
رجل سوء لانه لا يصلي الوتر. ان اجتهد في صلاة الوتر اذا قصرت المرأة في قيام الليل خلاص. ماشي. ولكن لا تقصر في صلاة الوتر. كان بعض السلف يصيح في وقت الصلاة في بيته الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة يذكر الناس بالصلاة

66
00:24:27.200 --> 00:24:47.200
بالتالي لابد ان يكون دور الرجل في بيته لا سيما مع زوجته ان يأمرها وان ينهاها ان يأمرها بالمعروف بالمعروف وان ينهاها عن المنكر من غير منكر. اذا هذا حسن التوجيه والتعليم

67
00:24:47.200 --> 00:25:09.350
حسن التوجيه والتعليم. ما تقولش انا جاي من برة مجهد اسأل سؤال يا فلانة انت صليت الصلوات النهاردة طب انت صلاة النوافل يا ريت الورد بتاعك صليت الوتر بتاعك احوالك ايه في اذكار الصباح والمساء؟ اسألها اسئلة يا سيدي. عودها ان هي مرة

68
00:25:09.350 --> 00:25:29.350
هتقول والله انا مقصرة. ربنا يغفر لي مرة تشد حيلها. مرة هتشد حيلها علشان تكون اجابتها لك اجابات صحيحة مرة واتنين وتلاتة ومن يدري يجازي ربنا عز وجل يحول آآ يعني هذا الحال من حال التكلف الى حال

69
00:25:29.350 --> 00:25:49.100
الاعتيادي والالف. ابو حامد الغزالي اللي هو محمد ابو حامد محمد ابن محمد الغزالي المتوفى خمسمية وخمسة هجرية آآ اول ما طلب العلم قال طلبنا العلم لغير الله. فابى الله الا ان يكون لله

70
00:25:49.500 --> 00:26:08.450
طلبنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون لله. يعني ممكن الانسان بالفعل يعمل الحاجة تكلفا. وبعدين لانه اعتادها كتير كتير كتير ربنا سبحانه وتعالى ببركة المواظبة على الخير وببركة الصدق يجعلها عادة والف

71
00:26:08.800 --> 00:26:36.150
تالت حاجة يا عباد الله مسألة مهمة جدا الانصاف  الانصاف  احنا نفهم ان الزوجة مصاب بالظلم ان هي تكفر العشير ان زوجها يبقى راجل محترم ويجيب لها ويحول لها ويحسن لها ويعمل لها. ولو حصل مشكلة صغيرة

72
00:26:36.350 --> 00:26:52.550
ده انت راجل سوء وما فيش يوم شفته في حياتي معك حلو. ده انت مفقرني ومجوعني ومعريني يا راجل كزا كزا كزا. ممكن. لكن يحصل العكس ده مسألة مش جيدة

73
00:26:52.600 --> 00:27:11.650
يحصل عكس دي مسألة مش جيدة. ولذلك احنا بنتكلم عن الانصاف الانصاف الانصاف له وجوه كتير جدا ولكن حتى لا اطيل هتكلم عن وجهين فقط في الانصاف الوجه الاول ان كل انسان له وعليه

74
00:27:11.800 --> 00:27:38.450
كل انسان له عليه. له يبقى حسنات وعليه يبقى سيئات وبعدين نبدأ ننظر في السيئات الموجودة. هل هذه السيئات قادحة قادحة حارقة ام لا؟ في هناك سيئات قادحة حارقة يعني لو افترضنا ان في هناك انسانة سليطة اللسان

75
00:27:38.650 --> 00:28:02.300
اللسان دي ده عيب حارق مهلك عيب حارق مهلك يعني لما يبقى انسان محترم وزوجته تهزقه وتشتمه وتصغره قدام عياله وتصغره في بيته وتحتقره ده سيئة محرقة مهلكة. اذا الست دي ما تساويش قشرة بصلة

76
00:28:03.000 --> 00:28:27.950
بالبلدي وسامحوني لما انسانة تقع في الشرك تقع في الشرك ولا تستجيب لداء التوحيد ده مشكلة ده مشكلة. نمرة تلاتة لما تكون انسانة قاطعة للرحم دي مسألة خطيرة جدا جدا جدا. يبقى عندنا فيه هناك اخطاء لا تغتفر

77
00:28:28.700 --> 00:28:47.250
النبي عليه الصلاة والسلام ذكر له امرأة صوامة قوامة ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها تؤذي جيرانها بلسانها. قال هي في النار. طب اذا كانت توذي جيرانها بلسانها في النار. يبقى المرأة اذا اذت زوجها تبقى فين بقى

78
00:28:47.250 --> 00:29:17.250
الزوج اللي هو صاحب الحق وصاحب الفضل والاحسان سبب الاولاد ذلك الرجل الذي يعني جهزوا وانفق واعد وو والى غير ذلك. الراجل ده يسب ويهان ويشتم ويحتقر ويستصغر دي مسألة لا تغتفر. الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قاطعة الرحم

79
00:29:17.250 --> 00:29:41.350
فهل توليتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله قال النبي صلى الله عليه وسلم رغم انف رغم انف من ادرك ابويه او احدهما فلم يدخل بهما الجنة. الله! اذا

80
00:29:41.350 --> 00:30:01.350
الابوين باب من ابواب الجنة. باب مضمون. صلة الرحم. من اراد ان يبارك له في رزقه. وينسأ له في اجله ليصل رحمه. فالمرأة لما تقطع زوجها عن الرحم وتقطع زوجها عن الوالدين من غير سبب ظاهر؟ لأ. المرأة

81
00:30:01.350 --> 00:30:22.900
بتقع في الشرك ولا تستجيب لداعي التوحيد؟ لأ. المرأة لما تكون سفيهة بهذه الصورة لأ. ما وراء ذلك ممكن ان احنا نمشي المسائل. الزوجة خايبة ما بتعرفش تكوي الملابس قلت لها اكوي القميص بتاعي لطعته حرقته. معلش

82
00:30:23.000 --> 00:30:44.900
الزوجة ما بتعرفش تطبخ عطول حياتي باكل الرز اما عامل زي الزلابية واما ناشف عامل زي العيش الحجارة مش مرة زبطت رزة. الله! معلش. النبي عليه الصلاة والسلام كانت عائشة لا تحسن الطبخ. وكانت تنام عن

83
00:30:44.900 --> 00:31:04.900
دين اهلها. ولم حدث حادثة الافك. والناس خاضوا في عائشة رضي الله تعالى عنها. ان هي يعني فجرت والعياذ بالله وربنا سبحانه وتعالى برأها من فوق سبع سماوات وقال ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه

84
00:31:04.900 --> 00:31:24.900
نظرا لكم بل هو خير لكم. الايات في سورة النور. النبي عليه الصلاة والسلام اراد يحل المشكلة دي. وان شاء الله لما نخلص الاولاد هنتكلم عن المشاكل الاسرية وكيفية حلها. النبي عمل ايه؟ بدأ ان هو يستشير

85
00:31:25.000 --> 00:31:50.650
الناس الاقربين دايرة الدايرة القريبة من الاسرة الدايرة القريبة من الاسرة مستشار مين؟ زيد ابن حارثة. مولاه واستشار علي بن ابي طالب ابن عمه وجوز بنته واستشار الخادمة اللي هي قاعدة في البيت وشايفة كل حاجة

86
00:31:50.750 --> 00:32:10.900
زيد قال يا رسول الله زوجك واهلك لا نعرف عنهم الا خيرا. شف الكلام الجميل. علي بن ابي طالب يا رسول الله النساء كثير يعني يا رسول الله ما تتعبش نفسك. الموضوع ده لو مزعلك وقارفك خلص المسألة ديت وخدها في غيرها

87
00:32:11.000 --> 00:32:34.900
النبي صلى الله عليه وسلم اراد يحسم المسألة. سأل الجارية قال لا هل رأيت هل رأيت شيئا رابك من عائشة؟ حاجة كده يعني اعيشها عملتها وشكيتي فيها؟ قالت اجل يا رسول الله ايوة فيه حاجة عملتها مش عجباني. قال وما ذاك؟ قالت انها جارية حديثة السن. لسه صغير

88
00:32:34.900 --> 00:32:52.550
تنام عن عجين اهلها يعني تام بالعجين ومعروف ان العجين بيبقى حاجة صغيرة. فلما نسيبه ينفش. يكبر كده. جهاز كثير جدا من الناس في هذه الاجيال لا يعرفون تخمير العجين وكده

89
00:32:52.550 --> 00:33:15.950
ولكن ايام زمان كان الناس يخمروا العجين ويسيبوه شوية فالعجين يزيد ويكبر وبعدين بعد كده يقرصوه وبعدين بعد كده يقعدوا قدام الفرن ويخبزوه مظبوط كده؟ اللي حصل ان عائشة تعمل العجين تبقى مجهدة تقوم يحصل ايه بقى؟ تقوم نعسان

90
00:33:15.950 --> 00:33:35.950
تقوم نايم فيأتي الداجن فيأكله. الداجن اللي هي الحيوانات المنزلية البط والوز والخرفان معيز تيجي تاكل العجين هي دي الحاجة اللي هي ايه ؟ اللي هي آآ قلقانة منها يا رسول الله. النبي صلى الله عليه وسلم ما يهموش المسألة دي

91
00:33:35.950 --> 00:33:51.450
بسيطة لما يجي زوجي يقول لي مشكلة زوجتي مراتي ما بتعرفش تطبخ. يا سيدي مع القايمة تتعلم مراتي ما بتعرفش تقشر البطاطس. مع الايام. بس لابد ان واحدة واحدة وهتمشي

92
00:33:51.550 --> 00:34:11.550
لان دي خطأ البيوت. البيوت ما بتعلمش البنات ان هي تقف في المطبخ وتنقي الرز وتطبخ وما الى ذلك. دي خطأ الامهات ولذلك ينبغي للامهات ان يعلمن البنات منذ الصغر وان يقمن باعداد البنات منذ الصغر على القيام

93
00:34:11.550 --> 00:34:39.400
المنزلية طيب نأتي الى الحسنات والسيئات. يبقى اذا اذا كانت المرأة لها سيئات دون السيئات الماحقة المحرقة اذا اكيد لها حسنات تانية. ممكن الزوجة معك تكون مقصرة في بعض الحاجات. لكن بسم الله ما شاء الله مهتمية ببيتها ونضافة بيتها

94
00:34:39.400 --> 00:34:59.400
او الاولاد وبتراعيهم في المدرسة وفي الحضور والمش عارف ايه والمزاكرة وهدومهم ونضافتهم وترتيب البيت. الله يبقى اذا ممكن تأثر معك في حاجات صغير ولكن قايمة بحسنات تانية. ممكن الزوجة تكون مهملة في بعض الحاجات لكن محسنة في حاجات تانية

95
00:34:59.400 --> 00:35:19.400
ممكن الزوجة تكون عصبية شوية. ولكن ما بتغلطش. ممكن الزوجة تكون عصبية بس في وصول الرحم. ممكن الزوجة تكون مثلا فيها نوع من الامساك مثلا. ولكنها في جانب تاني بتحث زوجها على الخير

96
00:35:19.400 --> 00:35:45.150
ممكن الزوجة تكون منفقة وسخية وكريمة ولكن مهملة في ترتيب بيتها او نضافة بيتها طب نعمل ايه دلوقتي ؟ اللي بيحصل ان الرجالة بيركزوا على الجوانب السلبية يعمل مشكلة جاي من برة اتلقى الورد بتاع الفازة العيال الصغيرين مطلعين الورد كل وردة في جنب

97
00:35:45.450 --> 00:36:00.650
يقول لمراته هو انت دلوقتي في البيت مش لك لازمة تقول له ايه اللي حصل يعني انت ما شفتيش اللي حصل ده ؟ امال انت بتعملي في البيت؟ تقول لي والله انا ورايا الطبيخ وورايا كذا وورايا حاجات كتير جدا ما خدتش بالي. ايه ما خدتيش بالك دي ؟ ده انت لابد

98
00:36:00.650 --> 00:36:20.650
فوقي ولابد تركزي ولابد ولابد تقول له انت ما فيش عندك رحمة لأ انا عندي رأي. حصل الايه؟ التاتش. وحصل خلاف بين الزوج والزوجة. لابد الانسان ان يكون منصفا. اذا كان الزوجة لها جوانب سلبية اكيد

99
00:36:20.650 --> 00:36:36.750
جوانب ايجابية. ويحاول يخلي دي قصاد دي. الانسان ما بيشوفش بعين واحدة لانه لو رأى بعين واحدة ربما يرى جانبا ولا يرى الجانب الاخر. لابد من الاتزان ولهذا في الصحيح قال رسول الله صلى

100
00:36:36.750 --> 00:36:59.050
وسلم لا يفرق اي لا يكره ولا يبغض مؤمن مؤمنة. ان كره منها خلقا رضي منها باخر لو كاره منها خلق يرضى منها باخر. فلابد ان احنا ننتبه لهذه المسألة وهي مسألة مسألة الانصاف. آآ طبعا هذه

101
00:36:59.050 --> 00:37:19.050
المسألة تحتاج الى كلام واسع. وادلة عليها كثيرة جدا. والانصاف اصل من الاصول. لان الانصاف اصل العدل وربنا عز وجل بالعدل والانصاف هو اقامة الميزان. وربنا عز وجل امر باقامة الميزان. وهناك امثلة وشواهد في التاريخ وفي

102
00:37:19.050 --> 00:37:39.050
التراث وعند السلف يضيق المقام عن ذكرها. اذا الجانب الاول من الانصاف هو ماذا؟ اقامة ميزان الحسنات والسيئات. يبقى عندنا دايما كفتين. دايما عندك كفتين حسنات وسيئات. وتوزن دي وتوزن دي

103
00:37:39.050 --> 00:37:56.200
ولابد الميزان بتاعك يبقى ميزان فيه براح شوية. انت ما نتاش رب العالمين ولا انت حكم ولا انت قاضي ده انت زوج. وهناك علاقات اجتماع بينكم. فلابد ان تكون هناك مسائل التراحم بين الزوجين قائمة

104
00:37:56.650 --> 00:38:19.750
المسألة او الوجه الثاني من الانصاف ان تستصوب ما حسن من رأيها بعض الرجال بيرى ان الزوجة لا رأي لها مطلقا انا قلت كلمة خلاص زي الجيش بالضبط الامر صدر لابد يتنفذ صح غلط

105
00:38:20.050 --> 00:38:43.000
يعني سمع او علم مش سينفذ جاري التنفيذ. طب ما هو ممكن يكون الرأي ده غلط. ايه غلط ولذلك ايه المانع يكون فيه هناك حوار  لا سيما اذا كان الزوجة كما قلت زوجة عاقلة دينة فاضلة

106
00:38:44.100 --> 00:39:05.200
زوجة دينة عاقلة فاضلة. لان ممكن بعض الزوجات عندهم قلة في الدين وقلة في العقل. لو الزوج استشرها توديه في داهية  يفترضن مثلا ربنا وفقه واخد مثلا منحة الفين جنيه. يروح لمراته يقول لها والله بفكر اجيب مثلا يعني عباية

107
00:39:05.200 --> 00:39:23.400
امي واجيب جلابية لابوي. تقول لي ليه عباية وجلابية لي؟ ده هم ناس عدوا سبعين سنة وهيموت اهو شوفي الصغيرين عيالك الهارد دول احق بالكلام ده. يبقى المرأة ديت اصابت في رأيها ام اساءت في قولها؟ مما لا شك

108
00:39:23.400 --> 00:39:45.050
انها ازاءت مما لا شك انها اساءت. ليه؟ لان بر الوالدين مقدم على الاحسان للاولاد. طالما ان الاولاد ليسوا بعراة الاولاد عندهم. لكن احيانا بعض الزوجات بيبقى عندهم نوع من الانانية. وبالتالي اراء النساء احيانا

109
00:39:45.050 --> 00:40:15.050
تكون مخيبة للامال وبعيدة عن الحقيقة. لكن اذا كانت الزوجة دينة وعاقلة وفاضلة لا بأس ان يكون هناك حوار متزن اقول حوار متزن ومتكافئ من اجل استشراف رأيها وسماعها  ومن يدري لعل هذا الرأي ان يكون رأيا مليحا حسنا. طب الرجل لو استملح رأي زوجته وكان ذلك الرأي حسنا

110
00:40:15.050 --> 00:40:35.050
هل معنى ذلك اللي ماشي ورا مراته؟ لأ. هل معنى ذلك يقال ان هو يتبع اثر زوجته ويسير وزوجتي ابدا. احنا عندنا آآ اثر في الصحيح في منتهى الخطورة. وساختم به هذه المادة. ومعذرة الاطالة. آآ بعد

111
00:40:35.050 --> 00:40:57.950
صلح الحديبية النبي، عليه الصلاة والسلام، امر الصحابة ان هم يتهيأوا لعمرة وبالفعل الصحابة الكرام خرجوا وساقوا الهدي. وطلعم على مكة يريدون الايه؟ يريدون العمرة. نزلوا في كان اسمه الحديبية فمنعتهم خيل قريش

112
00:40:58.050 --> 00:41:18.050
قريش بعتوا كتيبة من الخيل راحوا واقفين ومنعوا النبي صلى الله عليه وسلم من دخول مكة وحصل تفاوض بين سهيل بن عمرو وبين النبي عليه الصلاة والسلام. انتهى هذا التفاوض بصلح بين آآ النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش. في الحقيقة

113
00:41:18.050 --> 00:41:38.550
لجلود الصلح دي لم تكن في صالح النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هذا الصلح كان خيرا وبركة بل آآ ان ربنا عز وجل آآ اسماه فتحا مبينا. انا فتحنا لك فتحا مبينا. العلماء قاطبة

114
00:41:38.550 --> 00:41:55.250
من قالوا الفتح المبين هو صلح الحديبية. الصحابة طالعين وكلهم امل وكلهم رجاء ورغبة ان هم يخشوا مكة يعملوا عمرة وبين ايديهم والهدي الله النبي صلى الله عليه وسلم عمل الصلح

115
00:41:55.300 --> 00:42:17.700
وهم لسة ملابس الاحرام فالنبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة ان هم يذبحوا الهدي ويتحللوا من الاحرام  بنص الخبر لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلح الحديبية قال صلى الله عليه وسلم قوموا فانحروا

116
00:42:17.700 --> 00:42:34.700
فلم يقم احد. شف الصحابة الكرام قوموا كده آآ ادبحوا عشان تتحللوا من الاحرام. لم يقم احد قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا قوموا فانحروا فلم يقم احد

117
00:42:34.750 --> 00:42:57.700
ليه من الغم والهم الذي اصابهم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على زوجه ام سلمة طبعا داخل مبسوط وفرحان ولا داخل زعلان دخلي زعلان ازاي ان الصحابة كلهم ما يسمعوش كلامه؟ ده مسألة صعبة جدا

118
00:42:58.000 --> 00:43:17.900
الواحد مثلا لو يعني لو في الجامعة وقال للناس اللي بيشتغلوا معه اعملوا كذا عدة مرات ما فيش حد سمع الكلام. الواحد يعني يعمل اي حاجة بقى لكن ده النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام دخل على زوجته حزين وهو حزين

119
00:43:18.150 --> 00:43:34.850
فذكر لها ما لقي من الناس انظروا ده بنص الخبر فذكر لها ذكر لها. ذكر المين لزوجته ما لقي من الناس. ما لقي من الناس. فقالت يا رسول الله يبقى

120
00:43:34.850 --> 00:43:51.900
اتكلم. قال لها انا زعلان وحصل كذا وكذا وكذا كذا. شف حوار. ده مجلس حواري. عرض عليه المشكلة قالت له ايه ؟ قالت له معلش دي شغل الرجالة وانت هتصرف بقى انا ما ليش دعوة بالموضوع ده. في بعض النساء يريحوا دماغهم. قلت لك هي دماغها ليه

121
00:43:52.500 --> 00:44:12.500
انت واخوانك من الصحابة بقى انتم حرين مع بعض. انا ايه دخلني في الموضوع ده؟ فقالت يا رسول الله اخرج عليهم ثم لا تكلم احدا كلمة حتى تنحر بدنك. الجمل بتاعك

122
00:44:12.500 --> 00:44:32.200
ما تكلمش اي حد دي مسألة شف شف رأي المرأة الحكيمة ودي بالفعل رأي حكيم سديد حصيف وهنشوف النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه وتدعو حالقك فيحلقك يحلق راسك

123
00:44:32.250 --> 00:44:56.650
يبقى تطلع ما تتكلمش تقوم دابح الجمل بتاعك وثبت ان هو ذبح جمل ابي جهل تذبح الجمل وبعدين بعد كده تدعو الحالق يحلق رأسك وبعدين تتحلل. فقام فرسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فلم يكلم احدا منهم حتى فعل ذلك. فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا

124
00:44:56.650 --> 00:45:23.550
سبحان الله يبقى اذا لا بأس لا بأس ان الرجل يشرك زوجته في بعض المسائل المهمة لما يرى من عقلها ودينها. آآ اظن ان هذه المسألة وهي المعاشرة المعنوية بالمعروف احسان الظن. احسان الظن. هذا بند مهم جدا. ثم مسألة حسن التعليم والتوجيه

125
00:45:23.550 --> 00:45:46.200
ثم الانصاف. هذه اصول مهمة جدا. والحقيقة بان مسألة احسان الظن وحسن التعليم والانصاف دي كلها جملة حسن الخلق من جملة حسن الخلق وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

126
00:45:46.200 --> 00:46:14.950
فنسأل الله تبارك وتعالى ان يحسن اخلاقنا وان يوفقنا الى محبة ومراضيه. هناك بعض الاسئلة التي ورد الينا في هذه الحلقة. آآ نذكر بعضها حتى لا نطيل اه ومعذرة انا يعني ساترجم اه الاسئلة باللغة العامية الى اللغة العربية

127
00:46:14.950 --> 00:46:34.950
لاننا ينبغي ان نتعود ان يكون حديثنا وسماعنا باللغة العربية اكثر من حديثنا وسماعنا باللغة العامية لا ينبغي ان نميز لغة العلم والدعوة عن لغة السوق. يعني الذين يبيعون على عربية الكارو والذين يفترشون

128
00:46:34.950 --> 00:46:54.650
شوارع لبيع البطاطا والطماطم وغير ذلك. مع احترامنا للجميع. لابد ان يكون خطابنا متميزا. عن ذلك الخطاب لا سيما ان انا بلسان عربي مبين. ورسولنا صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. واللغة العربية لغة سهلة بسيطة

129
00:46:54.700 --> 00:47:11.650
لغة سهلة بسيطة. يعني آآ يعني نحاول ان نجتهد في ذلك الامر واخص عليكم قصة ظريفة. آآ كنت في سفرة في خارج مصر. فكان صديقي الذي معي يتكلم آآ اللهجة

130
00:47:11.650 --> 00:47:39.900
العامية. يعني مثلا يقول بص شوف مش كده طيب الناس اللي هم الاخرين الاعاجم دول بص بص ديت مش يعني ايه معناها انظر مش كده اليس كذلك يعني لما اقول مش كده مش مش. مش كده. ايها احسن مش كده ولا اليس كذلك؟ فاللغة العربية سهلة وجميلة

131
00:47:39.900 --> 00:47:59.900
لكن هناك بعض الناس اه بيحاولوا ان هم يصرفوا الناس عن السماعة العربية. المهم انا كنت مغضبا من زوجتي لانها مريضة دائما. فهجرتها في الفراش مدة فما حكم ذلك؟ طب انسانة مريضة. ماذا تصنع

132
00:48:01.300 --> 00:48:24.100
ماذا تصنع؟ لا تغضب منها لانها معذورة وفارق بين المريض والمتمارض فاذا كانت مريضة فقم بحقك في علاجها ومداواتها. فحقها عليك ان تعالجها وان تطببها ان ترحمها لا ان تغضب منها وان تهجرها

133
00:48:24.300 --> 00:48:44.300
اه حكم ان تأخذ المال من زوجها بدون علمه كي تسد دينه الذي يتجاهله عن عمد. اسأل الله تعالى ان يبارك في فيها وان يحفظها لا بأس للمرأة ان تأخذ من مال زوجها بغير علمه لحاجة او ضرورة. ومن جملة هذه الحاجات

134
00:48:44.300 --> 00:49:04.300
ان تسد دينه الذي يتجاهله بعمد. آآ حين اتشاجر مع زوجتي تأتي ام زوجتي تدخل نفسها في المشكلة فتزداد المشكلة. وعندما احتج فيقال انها تريد مصلحتنا ماذا افعل؟ يا سيدي لا

135
00:49:04.300 --> 00:49:24.300
مع زوجتك امام حماتك. الله! هو انت كل ما تتشاكل مع زوجتك تروح تجيب حماتك ليه؟ ما تخلصوا اموركم مع بعض في حجرة مغلقة. تعودوا يا سادة ان تخلصوا المشاكل الاسرية في الحجر المغلقة. ما تحاولوش تخلصوا المشاكل

136
00:49:24.300 --> 00:49:51.500
على شاشات التلفاز يتدخل الاغراب والاجانب والاقارب وكل يدلي بدلوه. يعني حاول ان تحل هذه المسألة وان تكون المشكلة بينك وبين زوجتك فقط كيف اجعل اولادي ينفذون ما اريد وانا غائب كما ينفذونه؟ وانا موجود. هذه المسألة من البدايات الاول. لابد ان

137
00:49:51.500 --> 00:50:11.300
ربيهم على المراقبة الداخلية لله عز وجل. ان هم يعملوا الحاجة لله. مش بيعملوا الحاجة عشان يغلوك بس يعملوا الحاجة لله سبحانه وتعالى. فاذا ربيتهم على ذلك منذ الصغر احسان النية واصلاحها وتنمية الاخلاص في القلب

138
00:50:11.300 --> 00:50:41.250
اه سعدت بذلك عندما يكبرون  آآ كيف يعدل بين زوجتي وهل اذا جلست وقت اكبر عند اهلهن يكون في ذلك ذنب؟ ليس في ذلك بأس. اذا كانت هناك هذا او ضرورة او سبب ملح لذلك الامر. ما حكم الاستمناء؟ لا يجوز وهذا حرام

139
00:50:41.300 --> 00:51:02.800
لان المني لا يخرج الا آآ في حالتين. اما اضطرارا او اختيارا. فاذا خرج اضطرارا كحال نائم لا ضير ولا تثريب عليه. واختيارا اي ان يخرج متعمدا منه. فهذا لا يجوز الا بالمسوي الشرعي كما هو معلوم. اما الاستمناء فهو حرام

140
00:51:03.650 --> 00:51:18.850
هل يجوز للمرأة قراءة القرآن وتلبس ملابس نصف كم؟ لا بأس لا بأس في ذلك الامر. ما حكم الرجل الذي لا يذكر الله والمرأة هي التي تنصحه؟ وهو لا يستجيب

141
00:51:18.850 --> 00:51:38.850
آآ يعني هذا من جملة البلاء. فعلى الاخت ان تصبر في نصح زوجها. لعل الله تعالى ان يهديها له ان يصلحه. هل يجوز للمرأة مس المصحف حال حفظتها؟ هذه المسألة فيها نزاع كبير. هناك من اجاز وهناك من منع

142
00:51:38.850 --> 00:51:58.850
وهناك من اجاز مع وجود الحائل ثم اختلفوا في هذا الحائل في سمكه وفي وصفه. ولعل القول الجواز بالجواز لعله قول متجه يعني قول له قيمة والله تعالى اعلى واعلم لان المسلم لا ينجس

143
00:51:58.850 --> 00:52:18.850
اه الزوجة التي تخرج بدون اذن زوجها وهي غاضبة وذلك الى اهلها لا يجوز للمرأة. حتى اذا كانت غاضبة ان تخرج من بيت الزوجية الا باذن زوجها. لا يجوز. امرأة ملتزمة ومحتشمة. زوجها

144
00:52:18.850 --> 00:52:38.850
ومنها ان تلبس بنطلونات ليتباهى بها امام الناس. لا تطيعه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف. وقطعا الذي تلبس البنطلونات في الشارع تجسم عورتها وتكون فتنة

145
00:52:38.850 --> 00:52:58.850
لغيرها فلا ينبغي ان تطيع ذلك الرجل الذي يأمرها بالمعصية. آآ الشيخ سعيد القحطاني مؤلف كتاب حصن المسلم انا لم اعلم بوفاته الا اليوم منذ قليل. فهذا رجل آآ حسبه انه الف هذا الكتاب الذي طبع

146
00:52:58.850 --> 00:53:18.850
منه ملايين النسخ. وحفظ آآ ملايين المسلمين منه اذكار آآ اليوم والليلة. فنسأل الله تعالى يا مرحبا وان يجعل هذا الكتاب اثرا له وثقلا له في ميزان حسناته يوم القيامة. بعض الازواج يركز على الخطأ

147
00:53:18.850 --> 00:53:41.800
آآ ويدندن كثيرا عليه مما يؤدي لثبوت الخطأ وتكراره. الاخطاء ان شاء الله سنتكلم بعد ذلك في لعلاج المشاكل الاسرية كيف يمكن معالجة الاخطاء الاسرية؟ الكلام ده كله سنتكلم فيه في حينه فلا نريد ان نقفز على

148
00:53:41.800 --> 00:54:12.800
ولكن الصبر وتكسير نسميها كده نظرية تكسير الجبال. هنسميها نظرية تكسير تسير الجبال اكتبوها نظرية تكسير الجبال. الاخطاء الموجودة في البيوت احيانا مع الاوقات تبقى زي الجبل  المطلوب ان احنا نكسر الجبال دية. ازاي بقى؟ ده ان شاء الله سيأتي في محله ان شاء الله. آآ

149
00:54:12.800 --> 00:54:32.800
نرجو المزيد والمزيد في موضوع الحقوق الزوجية في امور اول مرة نعرفها. آآ ارجو ان تتابعوا الحلقات الماضية حتى احنا دلوقتي احنا لم يقرب من اربعتاشر حلقة فيمكن تراجعوا هذه الحلقات. وباذن الله تبارك وتعالى احنا مع بعض. احنا لسة عندنا آآ يعني

150
00:54:32.800 --> 00:54:52.800
الحقوق المتبادلة وفي لسه عندنا الامور آآ القائمة في البيت من حيث المعاشرة آآ الزوجية وبعدين بعد ذلك سنتكلم عن الاولاد وتربية الاولاد. وبعد كده نتكلم بقى عن المشاكل الاسرية وعلاجها. ودي اخر حاجة. الكلام ده هياخد منا قد ايه؟ لا

151
00:54:52.800 --> 00:55:19.800
ممكن ياخد مننا مثلا لا اريد ان اقول لان الاعمار بيد الله والاجال باذنه سبحانه اه حكم وقف المرأة للحمل لفترة طويلة اذا كانت هناك يعني اسباب فلا بأس هل يجوز اعطاء زكاة المال لاختي لا بأس. لا بأس ان تعطي زكاة المال لاختك. آآ

152
00:55:19.800 --> 00:55:51.200
اه هل يجوز التبرع بشعر المرأة لعمل باروكة به لمرضى السرطان؟ لا يجوز. لا يجوز  الا ان هذا من باب الوصل والوصل منهي عنه. وبعدين مرضى السرطان نسأل الله تعالى ان ربنا يشفيهم. ودي مرحلة مرحلة تساقط الشعر ثم بعد

153
00:55:51.200 --> 00:56:11.200
بعد ذلك يأتي مرحلة انبات الشعر. نسأل الله تعالى ان يوفق الجميع وان يشفي مرضى المسلمين. آآ انا طالب واعمل مشروع هناك شركة في البلد كذا ترسل لي طلبات وانفذها. ولكن اكتشفت ان هذه المشروعات مشروعات تخرج الطلاب هناك. آآ فهل

154
00:56:11.200 --> 00:56:31.200
استمر في التعاون اما توقف لأ توقف لان هذا نوع من السرقة. ان انت تعمل رسائل علمية لغيرك في وبالمال هذا لا يجوز شرعا. هذا كذب وتدليس وغش وتزوير وتشبع بما لم يعطى به الانسان

155
00:56:31.750 --> 00:57:01.750
آآ بالنسبة لاختلاط اتق الله ما استطعت الى ذلك من سبيل. اعمل في تقنية المعلومات باحدى شركات الانتاج الاعلامي. آآ وفيها مخالفات وآآ فساد واغاني هو خلافه. ولكن انا في قسم التقنية فهل استمر في العمل ام اتركه؟ اذا كان الفساد والمخالفات هو الغالب في

156
00:57:01.750 --> 00:57:21.750
الشركة فاترك الشركة اذا كان جزء ليس هو الغالب فلا تترك هذه الشركة جدول محاضرات مزدحمة اقوم بجمع الصلوات عند الذهاب للمنزل فهل يجوز ذلك؟ لا يجوز. احنا عندنا في كل كلية مسجد. واذا لم

157
00:57:21.750 --> 00:57:35.950
تجد مسجدا هناك طرقات موجودة في الكلية وهناك مكاتب في الكلية. لو اي مكتب اداري او اي موظف قلت له لو سمحت اريد ان اصلي لن يقول لك فليس لك عذر في ترك الصلوات

158
00:57:36.750 --> 00:57:47.800
اه مقولة طلبت لعلم غير الله فاب الله الا ان يكون الله تنطبق على قراءة القرآن بمعنى هل احافظ على قراءة القرآن حتى ولو لم افهم كل ما اقرأ؟ نعم

159
00:57:47.800 --> 00:58:07.800
جزاك الله خيرا. افعل ذلك اخي الحبيب كيف نقنع الزوجة بالتعدد؟ السؤال ده بلاش منه دلوقتي. خلوه في الاخر خالص خلينا نمشي كويسين. والناس تسمعنا ففي الاخر خالص نتكلم في هذه القضية

160
00:58:08.350 --> 00:58:28.350
توفي زوجها ومن حسن معاشرته لها لا تريد ان تتزوج مرة اخرى. وقد توفي منذ خمس سنوات. المرأة التي آآ تترمل على اولادها لتربيهم هذه في الجنة ان شاء الله. ففي الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد امرأة تسابقه الى

161
00:58:28.350 --> 00:58:52.150
فسأل من هذه؟ قيل له هذه امرأة مات زوجها فترملت على اولادها فربتهم او كما قال زوجي يغضب عند حدوث اه مرض او بلاء. ويفرح جدا عند حدوث خبر سار. اقول

162
00:58:52.150 --> 00:59:12.150
آآ لها الايمان بالقادر خيره وشره. او اقول له الايمان بالقدر خيره وشره ولا يسمعه. ماذا افعل كزوجة؟ عليك ان تصبري هتعملوا ايه؟ تمده على رجليه مثلا عليك ان تصبري. وان توجهيه مرة بعد مرة. ونسأل الله تعالى ان يوفق

163
00:59:12.150 --> 00:59:39.650
الجميع. فقلت مرارا لا يجوز المرأة ان تخرج من بيتها الا باذن الزوج. الا اذا كان هذا الامر نوعا من التحكم او الاعناد زوجي يشاهد الافلام الاباحية وتتجرع المرارة من مضاعفات هذا المرض. المسألة ديت هنتكلمها في المشاكل الاسرية. هنفرض لها حلقة مستقلة

164
00:59:39.650 --> 00:59:59.650
ان المسألة ديت انتشرت وطمت. نسأل الله سبحانه وتعالى العافية. ولكن انصحيه واصبري عليه. ولا تفتشي له سرا ولا تخرجوا ولا تخرجي له قيدا. هل يجوز ضرب الزوجة؟ الزوجة لا تضرب الا اذا استنفذنا المراحل كلها

165
00:59:59.650 --> 01:00:19.650
نمرة اتنين ان يكون الضرب غير مبرح. وبعدين الضرب ممكن يكون ليس المقصود بالضرب هو ايقاع الايلام ولكن الضرب يعني آآ آآ المقصود منه آآ ايقاع آآ نوع من عدم الرضا بما تفعله هذه الزوجة

166
01:00:19.650 --> 01:00:39.650
فليس المقصود ان انا اجيب مثلا رجل كرسي. او اجيب مثلا خرزانة بتاعة جمال. او ان لا ليس المقصود بذلك. او الانسان ضربا مبرحا فيكسر عظما او يورم وجها او يدا او رجلا ولكن المقصود ابلاغ الزوجة عن

167
01:00:39.650 --> 01:00:59.850
رضا الرجل عن هذا الامر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يضرب بالسواك. يضرب بالسواك. عليه الصلاة والسلام ايها الاحباب والله يعني آآ نسأل الله تعالى ان يوفق اولاد المسلمين نساء المسلمين بيوت المسلمين آآ ان آآ يجعل

168
01:00:59.850 --> 01:01:29.850
بركته وان يحل خيره على بيوت المسلمين رجالا ازواجا وزوجات ونساء وبنات واولاد ان يرزقنا البركة في الحياة وان يحسن لنا الخاتمة وان يجنبنا الشرور والفجور والفتن والبلايا والرزايا ما ظهر بنا وما بطن. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد. وجزاكم الله خيرا على حسن استماعكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

169
01:01:29.850 --> 01:01:32.000