1
00:00:00.800 --> 00:00:21.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم صل وسلم وزد وبارك على الحبيب النبي المصطفى واله واصحابه واحبابه ومن اهتدى الى يوم اللقاء ثم اما بعد

2
00:00:22.100 --> 00:00:56.100
ايها الاحباب الكرام  لا زال الحديث متصلا في مسألة الادب الذي ينبغي ان نعنى به لا سيما في تربية اولادنا الحقيقة ان الاسلام حث على تعليم الصغار وتأديبهم  ولو قرأنا في صحيح البخاري نجد ان الامام البخاري عليه رحمة الله

3
00:00:56.750 --> 00:01:20.350
بوب بابا فقال باب فضل من ادب جاريته وعلمها باب فضل من ادب جاريته وعلمها  نحاول ان ندقق في هذه الالفاظ ادب جاريته وعلمها. وآآ اتى بحديث ابي موسى رضي الله

4
00:01:20.350 --> 00:01:49.750
تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ادب الرجل امته والاما اي التي اشتراها اذا ادب الرجل اماتاه فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران. هنا عدة وقفات

5
00:01:50.150 --> 00:02:18.450
رجل الذي يشتري بنت بنت بنتا ويجتهد في تعليمها وتأديبها وبعد ان تشب وتكبر يعثقها ويتزوجها له اجران اجر العتق والزواج هذا اجر. والاجر الثاني اجر التعليم والتأديب  فمعنى ذلك

6
00:02:18.800 --> 00:02:48.750
اذا كان الرجل معنيا بتعليم وتأديب امته الجارية التي اشتراها بماله واذا فعل ذلك يؤجر فكذلك الانسان اذا اجتهد مع اولاده بباب اولى فعلمهم مؤدبهم كان له بذلك اجر هذا هو الاستدلال المهم الذي ينبغي ان نتفطن له

7
00:02:49.300 --> 00:03:14.750
يبقى الاجنبية الغريبة اللي انا اشتريتها اشتريتها يعني هي من جملة المتاع والاملاك لو اجتهدت في تعليمها وتأديبها كان لي بذلك اجر اذا من باب اولى اولادي الذين هم قطعة مني وهم امتداد

8
00:03:15.150 --> 00:03:40.200
اذا اجتهدت في تعليمهم وتأديبهم كان لي بذلك اجر  ايضا في كتاب المحاربين بوب الامام البخاري عليه رحمة الله بابا فقال باب من ادب اهله باب من ادب اهله وغيره

9
00:03:41.100 --> 00:04:01.250
دون السلطان هنا اشارة ذكية من الامام البخاري عليه رحمة الله ان من وظائف السلطان انه يقوم بتأديب الرعية تأديب الرعية اي توجيه الرعية الى ما ينفعهم والقيام بما يصلح الرعية

10
00:04:02.050 --> 00:04:27.050
وان الخارج عن قانون الصلاح والاصلاح فانه يردع ويزجره بالعقوبة البالغة هذا وظيفة السلطان وكذلك وظيفة الانسان في بيته ان يقوم بتأديب اهله. ان هو يوقفهم على سنن النجاة وطرائق الصلاح

11
00:04:27.450 --> 00:04:48.500
ويأخذ على ايدي المنحرفين من اهله حتى يكون بذلك جاريا على سنة الادب هذه مسألة مهمة جدا ومن هذا الباب هناك طائفة من الاحاديث تبين ان من اعظم وظائف الاباء

12
00:04:48.600 --> 00:05:08.350
هو تأديب ابنائهم. من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ما نحل والد ولده ما نحل اي ما اعطى ووهب كثير جدا من الناس علاقتهم بالاولاد هي علاقة مادية فقط

13
00:05:08.650 --> 00:05:23.400
كل همه ان هو يصرف على الاولاد ان هو تعليم الاولاد لبس الاولاد. اكل الاولاد هذا كله مهم. وكله جيد وطيب. لكن مسألة ان هو يهتم بتعليم الولد وتأديب الولد

14
00:05:23.500 --> 00:05:44.100
المساجد مش في دماغه نهائي فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما نحل اي ما اعطى والد ولده او فضل من ادب حسن افضل من ادب حسن. هذا الحديث اخرجه الامام احمد والترمذي والحاكم في مستدركه

15
00:05:44.100 --> 00:06:07.950
والامام البخاري في تاريخه والبيهقي في شعب الايمان وفي اسناده كلام. لكن معناه معنى معتبر. ما نحل والد ولده افضل من ادب حسن. يبقى افضل حاجة انت تديها لابنك وافضل شيء انت تهبه لابنك ان انت

16
00:06:08.600 --> 00:06:33.850
تعطيه الادب الجميل الحسن وايضا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يؤدب انظروا الى هذا الحديث لان يؤدب الاب ابنه خير له من ان يتصدق بصاع. هذا الحديث ايضا عند الترمذي وفي اسناده كلام. ولكن معناه جيد جدا

17
00:06:33.850 --> 00:06:58.200
يعني افضل شيء يمكن للرجل ان هو يساعد به ابنه وآآ يؤسس عليه ابنه ليس ان يضع له رصيدا في البنك. يقولوا ده علشان الايام او يجهز له مشروعا تجاريا او اقتصاديا يقول لك علشان الايام ابدا ولكن افضل شيء ان هو يعلمه الادب

18
00:06:58.200 --> 00:07:26.500
ويؤدبه على هذا الادب. ولهذا قال عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابيه. ادب ابنك  ابنك فانك مسئول عنه يليق القضية المهمة جدا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. كما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. طالما ان دي

19
00:07:26.500 --> 00:07:47.900
وانا مسئول عن رعيتي فلابد ان اجتهد في تأديب ابنائي وهذه وصية عبدالله ابن عمر ادب ابنك فانك مسؤول عنه فاذا كان الامر كذلك وسبقت الاشارة الى ان السلطان له دور الادب

20
00:07:48.200 --> 00:08:14.000
فلنا ان نعلم ان الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم جميعا كانوا يحرصون على تعليم الناس الاخلاق الفاضلة لان الاخلاق الفاضلة من جملة الدين فكان الحكام يعلمون الناس الدين ومن جملة ما يعلمون الناس يعلمونهم الاخلاق. لقد ارسل

21
00:08:14.000 --> 00:08:37.950
عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه والحديث في مسند الامام احمد في مسند الخلفاء الراشدين ارسل الخليفة الراشد المهدي عمر ابن الخطاب امراء الامصار كان ارسل امير الى مصر واخر الى الشام واخر الى اليمن واخر الى نجد وثالث الى كذا

22
00:08:38.100 --> 00:09:07.050
وحدد لهم المسئولية التي ينبغي ان يقوموا بها ثم قال اللهم اني اشهدك على امراء الامصار. فاني بعثتهم يعلمون الناس دين انهم وسنة نبيهم اذا ده وظيفة مهمة للحكام تعليم الناس دين الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:09:07.350 --> 00:09:34.800
ليست وظيفة الحاكم الحيلولة بين الناس والدين او وظيفة الحاكم محاربة الدين وانما وظيفة الحاكم تحبيب الناس في الدين وآآ شغل الناس بما ينفعهم لكي يقتربوا من رب العالمين هذه مسئولية مهمة جدا. اذا تعليم الناس الدين ومن جملة الدين الاخلاق الفاضلة

24
00:09:35.300 --> 00:09:55.450
دي وظيفة الحاكم الاخلاقي الفاضلة عندما تسير في الشارع فتجد هذه المفاسد العريضة التي تراها في دنيا الناس سواء من حيث اللبس او من حيث المرور او من حيث حركة السير. هذه الامور سببها ان الناس لم تتدرب على الاخلاق الفاضلة

25
00:09:56.350 --> 00:10:17.600
فاذا كان الحكام مسئولون عن تعليم الناس دين الله تعالى ومن جملة الدين الادب فان الاباء ايضا مسئولون داخل الاسرة عن تعليم اسرهم عن تعليم اسرهم دين الله عز وجل. ومن جملة هذا التعليم الادب

26
00:10:17.700 --> 00:10:42.450
اذا انت مسئول امام الله عز وجل عن اسرتك عن اسرتك لست مسئولا عن ان توفر لهم المطعم والملبس فقط. ولكن انت مسئول ايضا عن تعليمهم وعن تأديبهم. ولهذا كان السلفي يقولون الصلاح من الله والادب من الاباء

27
00:10:42.500 --> 00:11:01.100
والادب من الاباء اذا جزء مهم جدا يا اخواني من وظيفة الاباء هو تعليم ابنائهم الادب وان شاء الله في الحلقات القادمة عندنا اكثر من خمسة وتلاتين وسيلة لتعليم الاسر الادب

28
00:11:01.100 --> 00:11:18.900
وان شاء الله سيكون ذلك في المرات القادمة. عشرات الوسائل والطرق وكل وسيلة سنقف عليها ونأتي امثلتها ونحاول ان ننظر الى تطبيقاتها باذن الله تبارك وتعالى. قلت لكم من قبل

29
00:11:19.150 --> 00:11:40.300
آآ اذا كان الاب مسئولا عن تعليم اولاده الادب فانه يحب ان يتخلقوا بالادب. ودي المسألة الخطيرة جدا. ممكن تجد الاب يعلم اولاده الادب ويحثهم على الادب وتجدهم بعيدين تماما عن قانون الادب

30
00:11:41.050 --> 00:12:01.050
هل فيه اب يحب هذه المسألة؟ هل فيه استاذ يجتهد مع تلامذته في تعليمهم الادب؟ ثم يجدوهم بعد ذلك لا بما هو عليه من الادب قلت لكم من قبل اثر عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ليس من مؤدب

31
00:12:01.400 --> 00:12:23.350
ليس من مؤدب يعني يقوم بالتأديب الا وهو يحب ان يؤتى ادبه. اذا انا اب او انت ام بنجتهد في في تعليم او ولادنا اه ونوجههم ونأدبهم ونحب ان يتخلقوا بهذه الاداب التي نحن ربيناهم

32
00:12:23.350 --> 00:12:42.700
في هناك بعض الامور يمكن ان اراها هي من جملة قانون الادب وهذه المسائل قد آآ يوجد لها نظائر يعني وقد يكون لها اصول في دين الله عز وجل. مثلا مسألة

33
00:12:42.750 --> 00:12:58.300
ان الذي يتكلم واحد ولا يقاطع في حديثه  اللي بيحصل ان في دنيا الناس في عالم الواقع ممكن تجدنا مثلا قاعدين في مجلس واحد يتكلم وهو بيتكلم ده يقاطعه وده يقاطعه سبحان الله

34
00:12:59.000 --> 00:13:20.950
كان السلف يقولون خير المجالس ما اتحدت كلمتها او توحدت كلمتها. يبقى المتكلم واحد فقط المتكلم واحد فقط. هذه المسألة ادب بعض الناس قد لا يرى ان هذا ادب. دي حرية. كل واحد يتكلم ان هو عاوز. حتى لو بقت الاسرة عبارة عن سوء. مش مشكلة. لأ

35
00:13:21.450 --> 00:13:41.450
آآ نحن نريد ان نخلق الناس بالادب ليس بالادب الذي يتصورون بل بالادب الصحيح الذي كان الاوائل والمتقدمون. هناك بعض الامور قد تكون مسألة عرفية تختلف من بلد لاخرى. يعني في هناك

36
00:13:41.450 --> 00:14:01.450
المتعلقة بالادب قد تختلف من بلد لبلد. يعني مثلا عندنا هنا في مصر ما ينفعش ان الصغير يحط رجله على رجله قدام الكبير نعتبر ان الكلام ده خلاف الادب. لكن بعض البيئات غير مصر عندهم وضع الرجل على الرجل قدام الكبير دي مسألة طبيعية

37
00:14:01.450 --> 00:14:22.250
جدا ومسألة عادية جدا هذه المسألة ليس عندنا فيها اثر ليس عندنا فيها اثر يعني ليس عندنا دليل بيمنع وضع الرجل على الرجل قدام الاكبر. ولكن لابد ان نراعي المعاني العرفية اذا كنا في مجتمع وهذا المجتمع في

38
00:14:22.250 --> 00:14:46.850
فيه معنى ادبي عرفي نحن نراعيه. ودي مسألة ان شاء الله سنتكلم عنها في وقتها ايها الاحباب الادب في حقيقته وحسن الخلق الادب في حقيقته هو حسن الخلق  فالادب دافع وباعث

39
00:14:47.500 --> 00:15:11.750
الى وعلى كل خصال الخير يعني انت لو واحد مؤدب ستجد ان كل خصال الخير هو يقوم بها اتجد صادق وتجد جد وتجد زاهد وتجد دامس الخلق وتجد لين العريكة وتجد متغافل ومتسامح وتجده متواضع وتجد باذل وتجد

40
00:15:11.750 --> 00:15:36.850
حاجات كتير جدا اذا الادب ده في الحقيقة وحسن الخلق والادب ده هو ثمرة اه طبيعية لكل من اتصف بحسن الخلق. ولهذا قارب الادب معنى البر ولهذا قارب الادب معنى البر. سبحان الله

41
00:15:36.900 --> 00:15:52.000
البر ده هو الدين كله. قال الله ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله الاية في سورة البقرة فتجد ان الدين كله هو البر

42
00:15:52.200 --> 00:16:09.850
والامام البخاري عليه رحمة الله اتى بهذه الاية في كتاب الايمان ليستدل بها على ان البر هو الايمان ان البر هو الايمان انتبهوا لهذه المسألة. اذا البر هو الدين البر والايمان

43
00:16:10.000 --> 00:16:35.800
البر وحسن الخلق وحسن الخلق والادب. الله اذا الادب هو حسن الخلق والادب هو الايمان والادب هو الدين يدل على ذلك ما اخرجه الامام مسلم عليه رحمة الله من حديث النواس ابن سمعان الصحابي الجليل. عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم. فقال له

44
00:16:35.800 --> 00:16:55.450
النبي صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق ده في صحيح مسلم البر حسن الخلق. يبقى عندنا الاية في سورة البقرة بينت ان البر هو الايمان بينت ان البر والايمان وفي الاخر قال اولئك هم الصادقون

45
00:16:55.600 --> 00:17:19.500
يبقى الصدق في الدين هو الايمان والايمان هو البر والبر حسن الخلق وحسن الخلق والادب. اذا الادب هو الدين الادب هو الايمان. فاذا كان هذا فلنا ان نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث عند الترمذي وايضا عند الامام مسلم

46
00:17:19.700 --> 00:17:41.200
آآ قال ما من شيء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق سبحان الله! يعني اذا كان حسن الخلق هو البر والبر والايمان اذا حسن الخلق هو الايمان. اذا الادب هو الايمان. اذا بالفعل ما من شيء يوضع

47
00:17:41.200 --> 00:18:03.150
وفي الميزان في الميزان وهذا دليل على ان هناك ميزانا يوم القيامة هذا الميزان توزن به الاعمال ويوزن به اصحاب العمل. وليس هناك بأس ان يوزن به الرجل بعمله فمن جملة الاشياء التي يثقل بها الميزان

48
00:18:03.350 --> 00:18:27.350
حسن الخلق. فما من شيء يوضع في الميزان اثقل من حسن خلق. نحن نقول هذا الكلام حتى آآ نجتهد في تحسين اخلاقنا ولهذا قال ربنا عز وجل عن النبي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق خلق عظيم مش خلق

49
00:18:27.350 --> 00:18:47.600
بس ولكن خلق عظيم. اذا كل خلق عظيم ينبغي ان يتصف به المسلم اذا كنا نحب النبي صلى الله عليه وسلم اذا لابد ان نتصف بالاخلاق الحسنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:18:47.650 --> 00:19:10.950
النبي صلى الله عليه وسلم ما من خلق حسن طيب نافع صالح الا وهو متصف به. ولذلك امة الاسلام يا احباب لن نستطيع ان الناس لا باموالنا ولا بجاهنا ولا بمناصبنا. وانما سنسع الناس بالادب بالخلق الحسن

51
00:19:11.200 --> 00:19:32.400
الخلق الحسن هذا هو مفاتيح القلوب وهو سبب كبير في نشر دين الله عز وجل الاسلام عندما انتشر في جنوب شرق اسيا واكبر دول في العالم فيها اسلام وبها مسلمون اندونيسيا وماليزيا وهذه البلاد بها مئات الملايين من المسلمين

52
00:19:32.400 --> 00:20:01.550
ما وصل هناك جيش حمل سيفا وانما وصل هناك التجار المسلمون. التجار المسلمون وصلوا الى هذه البلاد عاملوا الناس بالاخلاق الحسنة فرأى الناس في التجار المسلمين الاخلاق الحسنة فكانت هذه الاخلاق سببا في دخول الناس دين الله عز وجل افواجا. الان نسمع القصص المسلمين في اوروبا

53
00:20:01.550 --> 00:20:23.800
وفي استراليا امور عجيبة جدا. يعني تجد بعض المسلمين يذهبون الى دول استراليا او اوروبا. وي خذونا مرتبة البطالة مرتب البطالة ده في مقابل انه لا يعمل. لو افترضنا المسلم يشتغل المفترض يبلغ البلدية او المحافظة ان هو اشتغل حتى

54
00:20:23.800 --> 00:20:45.700
يوقفه مرتب البطالة الجماعة المسلمين يعملوا ايه بقى؟ ياخدوا مرتب البطالة مسلا خمسمية دولار ويشتغلوا وما بيبلغوش تيجي الحكومة الاسترالية او الايطالية او كذا تكتشف الكلام ده بعد سنة او سنتين. وتكتشف ان الناس الوحاد اللي بيعملوا هذه الاخلاق غير

55
00:20:45.700 --> 00:21:05.700
مستقيمهم من؟ هم المسلمون. فيكون ذلك سببا في اتهام المسلمين انهم لصوص وانهم نصابون فيكون ذلك صدا للناس عن الدخول في دين الله عز وجل. لكن لو اتصف المسلمون بالاخلاق الحسنة وعاملوا

56
00:21:05.700 --> 00:21:23.350
حسب الخلق الطيب الجميل لكان ذلك سببا في دخول الناس دين الله عز وجل فاذكر بقول الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما

57
00:21:23.350 --> 00:21:52.700
بعثت لاتمم صالح الاخلاق فكل الاخلاق الحسنة التي كانت قبل الاسلام اقرها الاسلام وكملها الاسلام وحث عليها الاسلام المروءة والنبل والنجدة والشجاعة والكرم كل هذه الاخلاق التي كان يمتاز العرب بها قبل الاسلام حث الاسلام عليها. اما الاخلاق المرذولة التي كانت عند

58
00:21:52.700 --> 00:22:22.700
عرب وغيرهم قبل الاسلام نهى الاسلام عنها وحرمها وشدد في النكير آآ عند ذكرها كالكذب وكالخيانة اتباع الهوى وكسفك الدماء وكالزنا الى غير ذلك من هذه الامور اذا عندما نقول مسألة الاخلاق واهتمام الاسر بالاخلاق انقول ذلك باعتبار ان الاخلاق جزء من الدين

59
00:22:22.700 --> 00:22:41.300
اللي هي مكون اساسي للدين بل كما ذكرت الان ان حسن الخلق هو مظهر للايمان ودليل على حسن الايمان. فاذا اجتهدنا في باب الادب وفي باب حسن الخلق ينبغي ان نجتهد فيه

60
00:22:41.350 --> 00:23:09.750
نقطة النقطة نقطة النقطة والا نتعجل والا نتعجل. نحن يا اخواني آآ يعني ما وصلنا اليه وهذا الكلام اقوله كثيرا ما وصلنا اليه الان آآ من ابتعاد عن النهج الصحيح في الادب والاخلاق والتعاليم الفاضلة هذا حصيلة قرون من التخلف الحضاري الذي كان موجودا

61
00:23:09.750 --> 00:23:31.800
من زمن المماليك وبالتالي اذا اردنا ان نصحح الوضعية التاريخية هذه فاننا سنحتاج الى اوقات طويلة وسنحتاج الى صبر صبور وسنحتاج الى تريث لن نصل الى هذا المستوى الذي يمكن ان نسميه الربانية

62
00:23:32.000 --> 00:23:54.900
ولكن الربانية ليست مدرسة وليست كتابا وليست منهجا آآ قوليا. وانما الربانية مقصود شريف يوصل اليه بعد طول الاجتهاد. لن يكون ذلك الا بتربية الناس على الاشياء شيئا فشيء شيئا فشيئا. ارأيتم

63
00:23:55.150 --> 00:24:16.950
الطبق اذا وضعناه تحت الصنبور لينقط الصنبور ماءه فيه نقطة نقطة. نقطة النقطة. لو صبرنا فان الاناء سيملأ حتى ولو بعد اعد وقت لو فتحنا الصنبور بقوة فاننا نظن ان الاناء قد ملئ

64
00:24:17.150 --> 00:24:36.000
ولكن عندما يتوقف دفع الماء سنجد ان الاناء ليس به الا القليل من الماء. وبالتالي لنا ان نعلم ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه في تفسير الربانية والربانيين كان دقيقا في كلامه

65
00:24:36.000 --> 00:25:01.200
ففي قول الله عز وجل وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعف وما استكانوا. قال حبر الامة وترجمان القرآن الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم فقهه في الدين وعلمه القرآن

66
00:25:01.200 --> 00:25:26.650
قال الرباني الذي يربي الناس الذي يربي الناس الذي يربي الناس على صغار العلم قبل كباره نعم اذا يربي الناس على صغار العلم قبل كباره. كذلك عندما نربي ابناءنا نربيهم شيئا فشيئا. ونعطيهم صغار الادب

67
00:25:26.700 --> 00:25:45.300
قبل كبار الادب ولابد ان نرقيهم شيئا بعد شيء. شيئا بعد شيء. لنحاول ان نسقيهم الادب كله مرة واحدة ولذلك تجد ان بعض الاباء يمكن ان يصدروا في الدقيقة الواحدة عشر اوامر

68
00:25:45.500 --> 00:26:05.500
دي مسألة فاشلة تماما في التوجيه والتربية وتعليم الادب. افترضنا واحد له ابن اسمه مثلا زيد. يا زيد اخفض صوتك يا سيد تعال يا زيد هات الماء يا زيد آآ هات الشامبو يا زيد لا تتكلم كثيرا يا زيد في دقيقة واحدة عشر اوامر

69
00:26:05.500 --> 00:26:30.750
ماذا يفعل زيد بهذا جميعا لابد ان نرتب التوجيهات وان نكون على حكمة وان نكون على دربة حتى نستطيع ان نصل الى المقصود. ايها الاحباب الكرام اخواني اخواتي آآ باذن الله تبارك وتعالى من اللقاء القادم سنتكلم عن آآ وسائل وكيفيات

70
00:26:30.750 --> 00:26:54.000
تربية الاولاد وتعليمهم الادب ان شاء الله من اول الحلقة القادمة سيكون هذا آآ موضوع حديثنا. فالى ذلك اللقاء اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم. وهناك بعض الاسئلة نقولها سريعا. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا لمحبه ومراضيه

71
00:26:54.600 --> 00:27:14.600
آآ نسأل الله تعالى ان يشفي الاخت التي ستجري العملية الجراحية غدا. وان يشفي جميع مرضى المسلمين وان يرزقهم الصحة والعافية يا رب العالمين. هل التربية على الاب ام الام؟ وهل ستسأل الام عنهم؟ آآ

72
00:27:14.600 --> 00:27:33.850
التربية هي مسئولية آآ تكافلية اشتراك بين الاتنين. ولكن مسؤولية الام على الاولاد بتكون في سن معينة اكثر من مسئولية الاب. وهذا الكلام ان شاء الله سنقوله في حينه فلا تتعجلوا علينا

73
00:27:34.200 --> 00:28:05.450
كيف اكون حسنة الخلق؟ آآ حسن الخلق في كلمات يسيرة لابد ان يحسن سنباطنه قبل ظاهره لان حسن الخلق في الحقيقة ينبع من الباطن القلب حسن الخلق حقيقة اه اصول حسن الخلق وجذور شجرة الاخلاق انما هي مزروعة في القلب. فاذا كان القلب طيب

74
00:28:05.450 --> 00:28:25.450
صحيحا كانت الاخلاق طيبة. فلابد الانسان ان يهتم بباطنه اكثر من اهتمامه بظاهره فمن حسن باطنه واستعان بالله تبارك وتعالى وفقه الله تعالى الى اصلاح ظاهره. ولهذا كان السلف يكتب بعض

75
00:28:25.450 --> 00:29:06.350
بعضهم الى بعض بهذه الكلمات من اصلح سريرته اصلح الله علانيته    اه انا احمل اه ختما على ظهري في كتفي الايسر ماذا يعني ذلك؟ وكذلك هكذا هل هذه من صفات المهدي؟ لا الاحاديث التي ورد في المهد ليس فيها مسألة الخاتم الذي يكون في الكتف

76
00:29:06.500 --> 00:29:30.800
نعم آآ بالنسبة لمشروع آآ آآ حظر النقاب الذي آآ تقدمت به نائبة مجلس النواب. هذا الكلام آآ ان شاء الله لن يمكن له لان النقاب هذا مشروع بالاجماع آآ العلماء كلهم

77
00:29:30.850 --> 00:29:50.000
يقولون بمشروعية النقاب ما بين آآ الذاهب الى وجوبه والذاهب الى سنيته. الجمهور قالوا بسنية النقاب وذهب بعض اهل العلم الى وجوبه. فطالما انهم مختلفون في السنية والوجوب اذا هو مشروع

78
00:29:50.250 --> 00:30:16.650
اذا الوجوب والسنية دلالة على مشروعية النقاب وبالتالي يمكن القول بكل طمأنينة بان النقاب مجمع على مشروعيته ولكن اختلف العلماء في درجة المشروعية حتى الذين قالوا بسنية النقاب قالوا ويجب على المرأة ان تغطي وجهها وكفيها عند كثرة الفساق

79
00:30:16.650 --> 00:30:43.650
وعند آآ اشتداد الفتن. حتى قالوا ذلك الكلام وهذا مذهب المالكية والمقصود آآ بان الناس الذين يحاربون النقاب لو حاربوا العري والتبرج وحاربوا الاختلاط الفاسد احيانا بنجد مناظر يعني يندى لها الجبين. يعني ممكن تجد بعض الشباب يجلس على افخاذ البنات

80
00:30:43.800 --> 00:31:03.800
في بعض الطرقات وفي هنا وهناك ولا نجد من ينكر ذلك الامر. فنسأل الله تعالى آآ ان يهيأ امر وجن لهذه في الامة وان يعين اه كل صاحب كلمة ان تكون كلمته عزا للاسلام ونصرة

81
00:31:03.800 --> 00:31:40.900
المسلمين   مسألة الرقية اه عن بعد هذه المسألة لم ارها الا في بعض ما ذكر عن الامام احمد عليه رحمة الله   هل عمل حجاب من بعض ايات القرآن يجوز اه هناك من اجاز كسعيد ابن المسيب عليه رحمة الله ولكن الجمهور على عدم الجواز حتى لا يكون ذلك

82
00:31:40.900 --> 00:32:04.450
وسيلة اه من وسائل الوقوع في الشرك. وهذا هو القول الصحيح في مسألة التمائم ان التميمة حتى لو كان ببعض ايات القرآن لا تجوز اب يقول لاولاده لا تتركوا الصلاة وهم يتركونها. هل عليه ذنب؟ آآ ينبغي الا يكتفي بمجرد لا تتركه

83
00:32:04.450 --> 00:32:29.500
ولكن لابد ان يصطبر عليهم في ذلك التوجيه يذكرهم المرة بعد المرة. وينبئهم التنبيه بعد التنبيه. لا يكتفي بمجرد. صل. ايوا ان شاء الله هنصلي. وهو يمشي من هنا الا هينام من هنا واللي يلعب من هنا خلاص انتهى الموضوع. ولذلك آآ امر ربنا عز وجل في مسألة الصلاة قال واصطبر

84
00:32:29.500 --> 00:32:49.500
عليها وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. والاهل يشمل من في ولايتك من النساء ذرية فعليك ان تأمرهم بالصلاة وان تحببهم في الصلاة وان تدعوهم الى الصلاة وان آآ يعني تكرر

85
00:32:49.500 --> 00:33:06.750
آآ هذا التوجيه مرة بعد مرة. والا تيأس. هل صلاة الوتر تلات ركعات بتشهد واحد صحيحة؟ هذا الكلام صحيح ثابت وان كان الاصح منه آآ ان الوتر يكون بركعة واحدة

86
00:33:06.850 --> 00:33:29.600
آآ والله تبارك وتعالى اعلى واعلم يعني ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يأتي بركعة واحدة آآ التوبة من ذنوب تتعلق بالعباد وهم لا يسامحون في حقوقهم هل من الممكن ان تكون السبب في دخول النار؟ اذا كان ذلك آآ من باب التعنت

87
00:33:29.750 --> 00:33:50.500
فانتم ستقفون امام الله عز وجل. ثم ان الله تبارك وتعالى كريم جواد لا يحب لعبده ان يدخل النار في امر فيه المسامحة وورد في بعض النصوص ان الله تبارك وتعالى يقول للمظلوم الا ترضى بهذا القصر

88
00:33:50.800 --> 00:34:12.850
ثم يرفعه له حتى يراه وان تسامح اخاك فاقول افعل يا رب فيأخذ بيده فيدخلان الجنة  نصائح لاختيار الزوجة الصالحة في هذا العصر ارجو ان ترجع آآ للخلف عدة حلقات عندما تكلمت عن آآ شروط الزوجة

89
00:34:12.850 --> 00:34:31.450
التي يختارها الزوج. فارجو ان تراجع الحلقات الماضية ايها الحبيب. ولكن في كلمة بسيطة فظفر بذات الدين تربت يداك كما قال الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم  اسأل الله تبارك وتعالى ان يشفي مرضى المسلمين

90
00:34:31.650 --> 00:34:50.650
وان اه يعافيهم من كل مرض يا رب العالمين آآ مسألة كظم الغيظ لابد ان يكون لله لان كظم الغيظ اذا كان لضعف او عدم تمكن فانه ينقلب الى غل

91
00:34:50.950 --> 00:35:11.350
ينقلب الى غل والعياذ بالله. ثم هذا الغل قد يكون سببا في آآ الوصول الى امور اعظم سوءا ولكن من كاظم غيظه لله عز وجل اجر. ولهذا مدح ربنا عز وجل طائفة من المؤمنين وصفهم بقوله تعالى

92
00:35:11.350 --> 00:35:35.900
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين كيف يتعامل مع من يستفزني؟ والله يعني آآ التغافل لعله خير آآ سبيل لمن يريد استفزازك تغافل عنه لقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين

93
00:35:36.000 --> 00:36:00.550
اياك ان تقف مع كل ناعق لتوجه نعقته. ولكن حاول ان تتجاوز وان تنشغل بما ينفعك  آآ مع تزايد الواجبات التربوية في ظل زيادة وسائل الالهاء والفتن المحيطة بابنائنا ما توجيهكم لمواجهة تلك الفتن

94
00:36:00.550 --> 00:36:22.050
قال الله عز وجل عندما قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا استعينوا بالله واصبروا لابد ان نستعين بالله عز وجل وان نصبر عند الاخذ بالاسباب الا يصيبنا الاحباط وان يكون الامل حليف وان يكون الامل حليفا لنا

95
00:36:22.350 --> 00:36:45.450
فنجتهد باذن الله تبارك وتعالى ولنعلم ان غدا سيكون للاسلام واهله ان شاء الله تزوج رجل بامرأة واكتشف ليلة الزفاف انها ليست بكرا وستر عليها وله منها بنتان. واكتشف ان لها علاقة غير شريفة

96
00:36:45.500 --> 00:37:05.300
وهي امرأة متمردة واقسمت له انها تابت هل يصبر عليها كي لا تتشتت البنات. اسأل الله تعالى ان يرزقه الجنة وان يكافئه في مقابل هذا الصبر. وهذا الادب ان يكافئه بالجنان العوالي. انظر اخي الحبيب

97
00:37:05.350 --> 00:37:27.150
آآ ما تصنعه امر جيد ولكن لابد آآ ان تخوفها وان ترهبها ان الله تبارك وتعالى سترها فان لم تتب وتلتزم جنة الطريق فان الله تعالى سيفضحها وسينكل بها وستكون العاقبة عليها عاقبة شديدة

98
00:37:27.250 --> 00:37:43.950
وربما يمتد هذا الاثر الى البنات فلتتقي الله عز وجل خوفها وحذرها وراغبها وراهبها لعل الله تعالى ان ارزقها حسن التوبة. فان تابت تجاوز لعل الله تعالى ان يتجاوز عنك

99
00:37:44.850 --> 00:38:12.500
اه انا في اوروبا وشبه فاقد السيطرة على ابنائي. اتمنى النصيحة. يعني لعلك آآ قصرت في توجيههم صغارا ثم حزنت عليهم بعد ان شبوا كبارا آآ وما تذكره ايها الحبيب ينبغي ان تذكر به اخوانك. ان البدايات الاولى للتهذيب والتربية والتأديب

100
00:38:12.500 --> 00:38:36.000
انما هي في السنوات الاول ان ما في السنوات الاول فعليك بالدعاء. اجتهد في الدعاء ان ربنا عز وجل يردهم اليك ردا حميدا رشيدا. وحاول ان آآ تذكرهم وان تراغبهم وان تشجعهم على غشيان المساجد فانهم اذا اتوا مساجد المسلمين

101
00:38:36.000 --> 00:39:05.800
وصلوا مع المسلمين وآآ كانت لهم صحبة من اولاد المسلمين الطيبين لعل في ذلك البداية الحسنة الموفقة    آآ اخت لي كانت تصلي الطراوة في المسجد وتظل في رمضان حتى طلوع الشمس لصلاة الضحى وتختم القرآن. وفي الكلية تصاحب الاولاد

102
00:39:06.000 --> 00:39:24.900
وتقول صداقة بريئة على حد قولها وعندما تكلمت معها وسألتها آآ اينما يحدث في رمضان آآ قالت لاجد تعوضا بين الاثنين. اين الخلل؟ وكيف العلاج؟ سبحان الله! يعني عندما تقول آآ صداقة

103
00:39:24.900 --> 00:39:49.400
وبريئة يعني هي تصافح آآ الشباب وتختلي بهم وربما آآ تأكل معهم وربما تمازحهم وربما وربما هذه المسألة ليس صداقة يمكن ان تكون بريئة. آآ لانها ساذجة. ولكن هذا كله من عمل الشيطان. قال الله لا تتبعوا خطوات الشيطان

104
00:39:49.400 --> 00:40:14.100
ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. فدائما الشر بدايته شرارة الشر بدايته شرارة الامور في بدايتها ربما لا ينتبه اليها. ولكن مع مرور الاوقات قد تكون الامور عظيمة

105
00:40:14.100 --> 00:40:35.800
جدا. واحب هنا ان اه اقول لاخواني قصة عجيبة جدا. وهي قصة في الواقع. القصة هذه اه اتتني في مكتبي وقالت لي يا دكتور آآ لي قصة عجيبة واريد ان استفتيك. خير يا بنتي؟ قالت هذه الفتاة وهي في احدى الكليات

106
00:40:35.800 --> 00:40:59.900
كبيرة كما يقولونها كليات القمة في الجامعة. هذا الكلام منذ مثلا حوالي خمستاشر سنة اه والدها منصب كبير آآ واهو في القاهرة ولهم بيت كبير جدا. وهي بمفردها تعيش مع والدتها. وهناك خادمة في البيت. آآ في هذا الوقت كان الكمبيوتر

107
00:40:59.900 --> 00:41:15.000
هو الصيحة الجديدة فكان لها زميل في الكلية يأتي اليها البيت وطبعا قبل ايات البيت اكيد كانوا بيمشوا صلاة بريئة. ويقعدوا تحت الشجر ويفطروا مع بعض ويقعدوا مع بعض ويتكلموا مع بعض

108
00:41:15.000 --> 00:41:34.100
ثم بعد ذلك هي عزماته ان هو يجي يزورها في البيت. راح زارها في البيت بردك صداقة بريئة بدأ يذاكر معها صداقة بريئة هذا الولد كان يجيد التعامل مع الكمبيوتر وهي لا تفقه شيئا في الكمبيوتر. فبدأ يدربها على الكمبيوتر صداقة بريئة

109
00:41:34.200 --> 00:41:54.550
وصل امر بينهم بعد سنوات الى انه كان بيذهب معها لكي يشتري اغراضها الخاصة ايضا صداقة بريئة تطورت الامور انه يجلس معها في الحجرة في قلب بيتها. واتغلق عليهم الباب وامها اذا ارادت ان تدخل تدق عليهم

110
00:41:54.550 --> 00:42:17.500
استأذن ايضا صداقة بريئة الى ان وصل الامر الى ان عاشرها معاشرة الازواج. هنا الصداقة ليست بريئة وصلنا الى هذه النقطة بعد ماذا بعد سنين من الصداقة البريئة الاشكال ان الولد يريد ان يتقدم لزواج من الفتاة

111
00:42:17.600 --> 00:42:34.200
الولد والده حرفي بسيط. وهي والدها منصب كبير عندما تقدم رفض هذا الولد ماذا تصنع هذه الفتاة؟ انا لا اريد ان اقول ماذا تصنع ولكن اريد ان اقول لهذه الاخت التي تقول

112
00:42:34.200 --> 00:42:56.000
صداقة بريئة تتقي الله وتعلم ان عظيم النار من مستصغري الشرر  نعم من الصواب ان نعلم ابناءنا الادب وهذا الامر باذن الله تعالى سنتكلم عنه في آآ المرات القادمات ان شاء الله

113
00:42:56.750 --> 00:43:24.550
في اي عمر نعرف ان الطفل يكذب احيانا يكون الكذب من الطفل يكون آآ غير متعمد. ويكون الطفل آآ مسألة الكذب عنده آآ ليس لها مضمون قيمي وليس لها احكام

114
00:43:24.900 --> 00:43:39.250
ولكن الكذب عنده هي مسألة يريد ان يصل فيها الى مبتغاه يعني مثلا افترضنا ان طفل نحن نمنعه من اكل الحلوى مثلا فطفل معه قطعة من الحلوى وهو في يده

115
00:43:39.650 --> 00:43:59.050
نقول له انت معك حلوى يقوم مخباه كده يقول ليس ما هي حلوى. آآ هذه المسألة لا اقول هي كذب ولكن هي وسيلة من وسائل آآ الحصول على ما يريد. ولكن هذه بدايات لابد من معالجتها. احنا نقول

116
00:43:59.050 --> 00:44:19.050
اللي معك يا حبيبي حلوى افتح ايدك كده دي اسمها ايه؟ اسمها بونبوني او ما الى ذلك. انت عاوز تاكلها كلها ولكن ما تخبيهاش كده. هنحاول نعالجه ونحاول نوجه شيئا بعد شيء. فالطفل عندما يكذب في بداياته الاولى لا يعرف ان هذا كذب. ولكن لنا ان نوجهه بالطريقة الحسنة

117
00:44:19.050 --> 00:44:36.300
على الترتيبات التي سنذكرها بعد ذلك ان شاء الله اعمل حارث امن في مطعم فيه خمر. لا يجوز لا يجوز اشتغل حارس في اي مكان ولكن لا يكون فيه خمر والعياذ بالله

118
00:44:36.350 --> 00:45:01.550
اتحرص الذين يشربون الخمر سبحان الله  اه لو ان زوجة زوجة اجهضت جنينها وهي مصابة بداء السكري ولا تستطيع الصيام. عليها ان آآ تعطى اما ستين مسكينا هل هناك معايير تشترط في المؤدب او المربي

119
00:45:01.700 --> 00:45:27.900
اه واذا كانت المؤدبة امرأة هل هناك شروط اخرى هذه المسألة هي الشروط المؤدب دي سنذكرها في نهاية حلقاتنا ان شاء الله حتى لا نطيل هل تقرأ الحائض القرآن من كتاب آآ التفسير لا بأس في ذلك الامر والله تعالى اعلى واعلم لان مسألة مس الحائض المصحف هذه مسألة فيها

120
00:45:27.900 --> 00:45:55.700
هل الغيض لهم ورحم درجات؟ مما لا شك كل معنى من المعائن. كل معنى من المعاني. المحمودة او المرذولة له درجات وهو يتقلب بين درجاته العليا والادنى  اه بالنسبة لتأجيل النسل او تنظيمه لتربية الاولاد الموجودين. اذا كانت هناك ضوابط لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم

121
00:45:55.700 --> 00:46:25.700
بالنسبة لمشاهدة قنوات الاطفال التي تبث معاني غير جيدة في الاطفال. آآ القنوات الفضائية الاجنبية التي تبث آآ حلقات عن الكرتون للاطفال. دي كلها مليئة باخبار السحر والشحن هو ده والذين تحولوا وآآ بنت الجليد والساحر والكاهن كلها معاني مستخدمة لا ينبغي ان

122
00:46:25.700 --> 00:46:44.900
آآ نجمع اولاد المسلمين عليها اسكن في فرنسا وعمر ابني تلتاشر سنة ولا يريد ان يصلي لابد ان تنظر في اصحابه. عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه. فكل قرين بالمقارن يقتدي. فانظر الى

123
00:46:44.900 --> 00:47:03.450
رناء ولدك وحاول ان توجهه الى آآ المسلمين من امثال سنه ولكن الذين يحسنون الصلاة والذين يحسنون قراءة القرآن ثم عليك ان تدعو له لعل الله تعالى ان يهدينا واياك

124
00:47:05.100 --> 00:47:33.700
اه طيب ايها الاحباب مع انتشار ظاهرة الالحاد آآ هل نقرأه في شبهات الالحاد وكيفية الرد عليها؟ آآ لا نحاول ان نجعل هذه ظاهرة وانتشرت وما الى ذلك ابدا احنا عندنا عشرات الملايين من شباب المسلمين

125
00:47:33.800 --> 00:47:49.800
فكم من شاب قد الحد سبحان الله! آآ لا ينبغي ان نجمع الناس على القراءة في آآ كتب الالحاد والرد على شبهة الملحدين. وانما نجمعهم على ما ينفعهم ويقربهم الى الله

126
00:47:49.850 --> 00:48:06.500
ولو اننا اردنا ان آآ نسكت اي ملحد بمثال بسيط لاسكته لازكى التاهو. قل لذلك الملحد انت من اي شيء خلقت انت من اي شيء خلقت؟ اولى خلق من ماذا

127
00:48:06.750 --> 00:48:21.550
قال الله ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون الراجل المشرك الذي يعبد الاصنام لسة داخل المدينة عندما سمع هذه الاية في سورة الطور قال لقد كاد شعر لقد كاد قلبي ان يطير

128
00:48:21.550 --> 00:48:37.950
لما سمع الاية ديت ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون قال كاد قلبي ان يطير. فذلك الملحد يمكن ان توقفه على حقائق الامور بابسط شيء. قال تعالى وفي انفسكم

129
00:48:37.950 --> 00:49:01.200
افلا تبصرون آآ الرد على شوبت لماذا خلقنا الله يعذبنا؟ او يكتب على بعض الناس النار الله تبارك وتعالى ليس بظلام للعبيد. فالخلق خلقه والملك ملكه ويفعل في خلقه ما يشاء

130
00:49:01.300 --> 00:49:37.400
الامر الثاني ليس بظلام العبيد الامر الثالث ان الله تعالى يسأل ولا يسأل يسأل ولا يسأل     آآ قبل ان نقرأ في آآ الكتابات التي تكلمت عن الالحاد او آآ تكلمت عن آآ بدايات بعض الناس الذين اهتدوا وتركوا طريق الالحاد. لو اننا

131
00:49:37.400 --> 00:49:54.300
استازنا في قراءة القرآن وتفاهم معانيه وجمع الناس على ما يقربه من الله عز وجل لكان ذلك ازكى لهم واطهر فنسأل الله تبارك وتعالى ان اه يوفقنا الى محبه ومراضيه

132
00:49:54.350 --> 00:50:19.000
ونكتفي بهذا القدر من الاسئلة. وباذن الله تبارك وتعالى آآ سنحاول آآ بعد حلقة او حلقتين ان نخصص آآ حلقة آآ متسعة للاسئلة والفتاوى سنخبركم عليها قبلها بفترة كافية. آآ جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم. وآآ طيب انصاتكم

133
00:50:19.000 --> 00:50:39.000
ونسوا الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم وفي اولادكم وازواجكم وابائكم وامهاتكم وان يبارك لكم في وفي صحتكم وفي عافيتكم. وان يقيكم الشر ظاهرا وباطنا. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول

134
00:50:39.000 --> 00:50:50.400
فيتبعون احسنه اه جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته