بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الاله. والصلاة والسلام على عبده الذي اصطفاه. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرحم وان يشفي مرضانا والا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
وان يعملنا بتوفيقه واحسانه ولطفه فانه اهل لكل خير واسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في اخوانه الذين يحضرون هذا المجلس ويتابعونه ويعاونون على نشره. اسأل سبحانه وتعالى ان يمد في اعمارهم. وان يبارك في ازواجهم واولادهم. وان
يسر امورهم وان يهيئ لهم من امرهم رشدا. ولا زلنا ايها الاحباب الكرام بارك الله فيكم اه في مسألة الارتقاء بالابناء وكيفية تأديبهم. واليوم مع اسلوب جديد وطريقة جديدة. ولكن قبل ان ابدأ اريدكم ان آآ تعرفوا آآ هذه
طريقة من خلال هذه القصص التي ساذكرها لكم. اه كثير اه من الشباب الذين يتزوجون يشتكون مر الشكوى من زوجاتهم. انهن لا سن تدبير المنازل. الزوجة بعد الزواج لا تعرف الطبيخ ولا تعرف ترتيب البيت ولا نضافة ولا
ولا ولا وحقيقة صدقوني تكاد ان تكون شكوى كثير من الازواج ان الزوجات لا يعرفن شيئا من عمل المنزل. ما السبب في ذلك الامر؟ ان الزوجة التي ينبغي ان تجهز طعام
وطعام زوجها. هذه الزوجة التي ستكون في القريب العاجل. يعني اما ولها اولاد تقوم على رعايتهم وتعتني بشأنهم لا تستطيع ان تقوم بترتيب البيت ولا تنظيف البيت ولا اعداد الطعام بل ان بعض البيوتات تعتمد على الطعام الجاهز الذي يأتي لها من خارج البيت. او ان
لها امها او اختها الكبيرة او عمته او خالته. اما هي فلا تعرف شيئا عن هذا الموضوع. وآآ بعض المتفسخين في الفقه لا اقول المتفقهين في الفقه سامحهم الله يقولون الزوجة ليس لها ان تقوم بخدمة زوجها
هو تزوجها ويجعل لها خادمة. وهذه الخادمة هي التي تقوم بالخدمة. طبعا يجعل لها قادمة ولا يجعل لها طاهية ولا يجعل لها مربية ولا يجعل لها ايه بالضبط. طبعا هذا كلام غير صحيح. لان الشباب في هذه
فيه الايام لو استطاع الشاب ان يجهز بيته وان يشتري شبكة لعروسه. وان يقوم صريف الاعتيادية اليومية لكان بطلا من الابطال. لكان بطلا من الابطال. نحط على هذه الاثقال ان هو
تجيب مربية وخادمة ايضا لان الاستاذة الزوجة لا ينبغي لها ان تقوم بخدمته ولا ان تقوم بخدمة بيت ما اساس المشكلة؟ ما هي اساس المشكلة؟ اساس المشكلة انها لم تتربى على هذه
اعاني منذ الصغر وهي في بيت ابيها وامها. ابوها كان يأتي مثلا اه الفول الاخضر مثلا. او يأتي باي شيء. التي تقوم بتفصيص الفول وترتيب الشيء وتجهيز الطبيخ واعداد كل شيء الام. اما البنات فلا علاقة لهن باي شيء من اعمال البيت. الام هي التي تغسل
المواعين وترتب البيت وتنظف البيت وتجهز للطعام وتعد الطعام. وتضع الطعام. وبعد ذلك تحمل الطعام الله! سبحان الله! واين واين دور البنات في ذلك الامر اين دور البنات في ذلك الامر؟ الامهات يذهب بهن الوهم
انهن يعني يحببن البنات. ولا يردن اهانة البنات. هذا مفهوم خطأ. فانظروا الى هذه العواقب الوخيمة التي تنزل على رأس آآ البنات. كذلك ايضا في الوجه الثاني يمكن للزوجة ان
اكون مريضة او ضعيفة او لها ظروف لا تستطيع ان تقوم بعمل البيت. ماذا يصنع الزوج؟ الزوج ينبغي في ان يكون في خدمة اهله اذا كانت لهن ظروف. يقوم في خدمته. ما الضير؟ ان الزوج
يساعدها في المطبخ. وان الجوز ان الزوج يساعدها في آآ بعض الاعمال المنزلية. ليس في ذلك ضير والله ليس في ذلك ضير. ايه الضير ان الرجل يمسك المكنسة او المقشة ويكنس البيت. ما الضير في ذلك الامر؟ طبعا في عدم وجود الاولاد
لان الاولاد اذا كانوا موجودين فان الاولاد يقومون بهذه الادوار عن ابيهم. لكن الاولاد ينامون على ظهورهم والاب هو الذي يقوم بالخدمة هذا كلام غير معقول. ولكن الزوجة اذا اصابها مرض او تعب او ارهاق او ما الى ذلك
ينبغي للزوج ان يقوم بالمساعدة. وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا كان في بيته كان يعلف ويقوم بيته ويرقع ثوبه ويخصف نعله. ده كلها خدمة لاهله. صلى الله عليه وسلم
يبقى اذا رجعنا الى مسألة البيت ودور البيت الاول في توجيه الاولاد بنين وبنات المشاركة مهمة جدا ما الضير ان الام مثلا هنعمل صلاة اليوم الصلاة تحتاج الى آآ شيء اخضر
طفل وخص وخيار وتحتاج طماطم وتحتاج آآ يعني بعض البهارات من الضير ان الام توزع الاعمال على اولاد انت يا فلان قاطع الطماطم وانت يا فلان اعمل الخيار وانت يا فلان توزيع الاعمال على الابناء ليعتاد
اولاد التعاون والمشاركة لانجاز العمل في اقل وقت ممكن. قبل وجود الارز الذي يوضع في الاكل اكياس المغلفة كان الارز يوجد به الكثير من الطوب فكان جزء من عمل الامهات انهن يقمن بتنظيف
طب ما الداير ان يقوم الاولاد بمساعدة الامهات في هذا الموضوع. ما الضير اذا ارادت الاسرة ان ادى يعني بعض المخللات ودي مسألة مهمة يعني انت ممكن تجيب خمسة جنيه مخلل حاجات بسيطة بينما انت ورحت
اسود يجيب حاجات كتيرة جدا بعشرين جنيه تخلله بيقعدوا عندك شهر في البيت. سبحان الله! لابد للجميع ان يتعاون وان في تشارك. وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم التعاون والمشاركة الاسرية والمشاركة الفاعلة. وانجاز
الاعمال الكثيرة بعد توزيعها على فريق العمل من الابناء على فريق العمل من الابناء. ما ينفعش الام والاب يعملوا ويتعبوا. ولكن الاولاد ينامون ملء جفونهم. وعلى ظهورهم ولا علاقة لهم
في صنع الاباء ده خطأ كبير جدا لابد من المشاركة لابد ان الكل يشارك ويتحمل المسئولية لابد ان الاسرة كلها هتتعاون فيما بينها لانجاز الاعمال. هيا بنا ننظر الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم لتثبيت هذا المعنى
كلنا يعلم غزوة الخندق. غزوة الخندق اتت المعلومات للنبي صلى الله عليه وسلم ان هناك جحافل كثيرة من المشركين اجتمعت تريد غزو المدينة. من بني سليم وضفاء وبنو ليث وقريش والاحابيش ثم ساعدهم اليهود عليهم لعين الله. واحاطوا بالمدينة احاطة
السوار بالمعصم. احاطة السوار بالمعصم. آآ الذي اوقف هؤلاء الناس عن دخول المدينة ماذا؟ الذي اوقف هذه الجيوش عن دخول المدينة هو الخندق ما الخندق؟ الخندق هذا كان طوله قريب من اتنين كيلو. وعمقه عدة امتار وعرضه عدة امتار
اشار بعض الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق. ليس عندنا دليل صحيح ان الذي اشار هو سلمان الفارسي واجتهد الناس جميعا في حفر الخندق. وكان المسلمون في مجاعة شديدة. وفي قرب
شديد القرع اي البرد الشديد. اين كان النبي صلى الله عليه وسلم؟ طبعا الجيوش بدأت تتحرك. اذا لابد من جاز هذا العمل سريعا خلال ايام قبل ان تأتي هذه الجيوش. اذا لابد لاهل المدينة من القادرين على حفر
ان يتعاونوا على الحفر. اين كان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي عليه الصلاة والسلام يضرب بمعوله. وكان يحمل التراب في مكتل ليدفعه بعيدا. اذا النبي صلى الله عليه وسلم شاركهم
والنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اصاب ناس من الجوع ما اصابهم ايضا شاركهم النبي صلى الله عليه وسلم الجوع. شاركهم النبي صلى الله عليه وسلم الجوع. لدرجة ان جابر بن عبدالله استأذن النبي عليه الصلاة والسلام. شاف النبي صلى الله عليه وسلم بقى له ايام ما كلش
حتى ربط الصخر على بطنه الشريفة. فاستأذنه ليلحق ببيته. ذهب الى البيت فقال قال لزوجتي هل عندك شيء؟ فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لم يذغ ذواقا منذ ليال. فقالت ليس
عندنا الا اهانة سمقة وعنزة. العنزة اشاة صغيرة. يعني لو دبخت تعمل لها مسلا اتنين تلاتة كيلو. ولهلة ديت بسم الله قرصين يعني فطرتين مثلا. يدوبك كده. قال لها اذبحي الشاة
وجهزي آآ هذه الاقراص واتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني داعيك الى طعام فتعال هل انت ومعك اثنان او ثلاثة؟ يبقى يدوبك الاكل ده يكفي ايه؟ اثنين ثلاث اربع تنفار. فسأله النبي صلى الله عليه
وسلم فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن الذي جهزه في بيته. فاخبره جابر ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان اخاكم جابرا قد دعاكم الى طعام فلبوه
اهل الخندق كانوا اكثر من الف. بعضهم اوصلهم الى الف وخمسمية. الف وخمسمية اكتر من الف سيقولون من عدة اقراص من اهانة سمقة اي متغيرة الطعم والريح. ومن شاة لا
يجمع لحمها اتنين تلاتة كيلو. لكن العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم جميعا الى تناول هذا الطعام فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من الاناء ويجعل على الخبز ويعطي لاصحابه حتى اكل
جميعا وفضلت فضله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر اطعمها اهلك وما تلاك من جيرانك او كما قال صلى الله عليه وسلم. الحادث ده بيدل على ماذا؟ بيدل على المشاركة الشديدة للنبي صلى الله عليه
تسلم مع الصحابة. كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقعد في بيته. ويروح يقص الشريط. يبقى بداية الحفر يروح كده يعني يشقق وكده بنقول يعني ربنا يوفقكم يا صحابة اعانكم الله. انتم تجتهدون في الحفر ويتركهم بعد ذلك. وهم يواصلون ويذهب
ابوه الى البيت ينام ويكون قرير العين في بيته. لو فعل ذلك والله ما حزن الصحابة. لانهم يفدون النبي صلى الله عليه وسلم وراحته وقرارة عينه لديهم بالدنيا وما فيها. سبحان الله! ومع ذلك
ابى النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يشاركهم في الحفر. الجوع جابر رضي الله تعالى عنه عندما دعاه الى الطعام. كان ممكن للنبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة وفقكم الله يا ايها الصحابة. انا بس رايح الى اخوكم جابر كده يعني لفة وجهة
ويذهب الى جابر يأكل ملء بطنه ثم يأتي الى الصحابة بعد ذلك. ولكن شاركهم بالمشاركة دي مسألة مهمة جدا. التربية بالمشاركة لابد للجميع ان يتعاون وان يتفاعل هذا هديه صلى الله عليه وسلم في اشياء كثيرة. ايضا من جملة ذلك ما رواه البخاري من حديث سلمة
ابن الاكوع رضي الله تعالى عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اسلم ينتظر تون ينتظرون يعني ايه؟ النضل هو السبق في رمي السهام. يبقى يعني الانتضال
اللي هم يتسابقون في رمي السهام يحطوا هدف والكل يضرب هذا الهدف ويعرفون من الذي يصيب ذلك الهدف فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا. ارموا وانا مع
حابني فلان هم كانوا فريقين. كانوا فريقين بيتسابقوا. فقال لهم ارموا وانا مع بني فلان. يعني احد الفريقين فامسك احد الفريقين بايديهم احنا خلاص ما نقدرش بقى احنا نرمي كيف ان احنا نرمي في الفريق الاخر رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون؟ فقالوا كيف نرمي وانت معهم يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا وانا معكم جميعا. اذا دي مشاركة. حتى الناس اللي بيتسابقوا في رمي السهام
وفي وفي من يقول ماهرا بالرمي النبي صلى الله عليه وسلم يحضر هذه المسابقة ويؤيدهم ويساعدهم ويشجعهم وكان ذلك ايضا موجودا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم جميعا. ولكن لن اتكلم
في مسائل عسكرية او في مسائل شرعية ولكن ساتكلم في جزئية صغيرة متعلقة الصبيان او بالاولاد هذه المسألة آآ سئل انس بن ما لك الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه خدم رسول الله صلى الله عليه
سلم نحو من عشر سنين فسئل انس بن مالك الصحابي الجليل كيف فكان المؤدبون في عهد الائمة الخبر ده خبر عجيب جدا ايها الاحباب. ويدل على ان وظيفة المؤدب كانت موجودة في عهد الخلفاء الراشدين. وهذا الخبر ذكره ابن سحنون في
اداب المعلمين كيف كان المؤدبون على عهد الائمة ابي بكر وعمر وعثمان انا وعلي دول الائمة. فقال انس كان المؤدب له اجانا. اجانا وان جانا يعني فتح الهمزة وكسرها. وهذا اللفظ معرب عن الفارسية. هذا اناء من فخار يوضع
فيه الماء. يبقى المؤدب ده يبقى له اناء من فخار زي حلة كده ولكن من فخار يوضع فيها الماء. ويأتي كل صبي في يوم نوبته بالماء الطاهر. يعني المؤدب بيجيب الاناء الفخار ده فاضي
ليس فيه ماء. هو مثلا بيقوم بتأديب خمس اولاد. يبقى كل ولد في يوم بتاعه بيجيب ماية فيصبونه في هذا الاناء. يصبوا الماء في هذا الاناء. طب وظيفة هذا الماء ايه
فيمحون به الواحهم. يمحون به الواحهم. يبقى كل واحد اربع اولاد او خمس اولاد. يبقى انت النهاردة تجيب المية وانت بكرة وانت بعده وانت بعده. اذا المشاركة في الاتيان بالماء المشاركة في الاتيان بالماء. يبقى لو
بيشعروا ان هم بيشاركم في تجهيز العملية التعليمية. المشاركة. دايما الحاجات اللي سهلة دي لا قيمة لها وطعمها بارد. لكن لابد من مشاركة. ايام زمان كان الناس يكتبون على الالواح. يكتبون على الالواح
وقد رأيت هذه الالواح بنفسي في بعض الاماكن. بيكتبوا على الالواح ثم بعد ذلك يغسلوا هذه الالواح بالماء ويسيبوها الى ان تجف ثم يعيدون الكتاب عليها مرة ثانية. اذا المية الطاهرة دي وظيفتها هي غسل الواح التي
ان كتب عليها القرآن وكتبت عليها الاحاديث او كتب عليها شيء مما يتعلمون. قال انس طب الماية بقى المكتوب فيها او الماية التي غسلت فيها الالواح هيعملوا ايه بهذه الماية؟ ماذا يصنعون بهذا الماء؟ كل شيء له
وله ترتيب. قال انس ثم يحفرون حفرة في الارض فيصبون ذلك الماء فيها فينشف يبقى يحفروا حفرة ويصبوا هذا الماء فينشف ذلك الماء. اذا هناك مشاركة المؤدب يأتي والاولاد يملئون الاناء بالماء الطاهر. الاولاد هم الذين يغسلون الواح. ثم بعد ذلك يصب الماء
في يد الحفرة بعد حفرها. اذا دي كلها عمليات. والكل بيشارك في تجهيز هذه العملية. لابد في المقامات التعليمية والتأديبية من مشاركة الجميع. آآ لو اجتهدنا آآ في ترسيخ هذا
معنا ان الاعمال الكثيرة توزع على فريق العمل. وفريق العمل هنا هم جملة الاولاد الذين نقوم بتأديبهم ولو كانوا في الاسرة هم اولاد هذه الاسرة. فكما ان الاولاد ينتسبون الى الاب والام لابد لهؤلاء الاولاد
ان ينقادوا لقانون الاسرة. ومن اعظم هذه القوانين انه لابد من توقير الكبير. لابد الاب والام يوجهوا والاولاد هم الذين يقومون بالخدمة كلها ويتدربون على ذلك ويعاونون الكبير في ذلك. فان كانوا في
بحاجة الى توجيه يقوم الاباء والامهات بتوجيههم. وبذلك ننشئ الاجيال على معنى جميل اسمه معنى ولي ومعنى اخر اسمه معنى الانجاز. وان شاء الله ساتكلم عن هذين المعنيين في مقام اخر. ولكن هناك بعض
الاسئلة اريد ان اتناول بعضها. آآ نسأل الله تعالى ان يشفي كل مريض لا سيما الذين يصابون بالاورام. واريد ان اقول هنا يعني شيئا بسيطا آآ انه لا يوجد في الاسلام مرض ليس له دواء. اكيد كل مرض له دواء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
لكل داء دواء الا السام. الا السام. السام اللي هو الموت. يبقى لكل داء دواء. اذا حتى اورام وحتى وحتى وحتى كل هذه الادواء والامراض لها علاج. ولكن لم يوصل اليها بعد. وظن
ولو ان المسلمين اتقوا الله عز وجل وتفننوا في العلوم وتضلعوا فيها لاوصلهم ربنا عز وجل الا الى معرفة كثير من كوامن هذا الكون. نسأل الله تعالى ان يشفي مرضى المسلمين. هل طلب العلم
يساوي الجهاد في سبيل الله؟ وهل يوجد حديث في ذلك؟ هناك بعض المصنفين الذين صنفوا في فضل العلم ومناقبه. ذكر بعضهم حديثا آآ وهذا الحديث لا يصح بان مداد العلماء عند الله افضل من دم الشكر
ولكن هذا الحديث لا يصح. آآ يوجد امرأة مسنة ابنتها عندها ستين سنة. بسم الله ما ما شاء الله آآ وهي تعارفت عليه يعني المرأة اللي هي ام اللي عندها ستين سنة اتعرفت عليه وتطلب منه الدعاء
وتتصل بي تطمئن على احوالي لدرجة انها آآ كتبت في وصيتها اني اتكفل بدفنها. فهل التعامل معها والحديث معها في الهاتف حرام ام اني لاخوض معها في الهزار؟ مع اني لاخوض معها في الهزار ولا المصافحة بيدي لانها تعلم الحل من الحرمة وعمري
انا تلاتة وتلاتين سنة والحاجة عمرها اكيد اكثر من خمسة وسبعين سنة والله اعلم. يعني وكل محظور مع الضرورة بقدر ما تحتاجه الضرورة فالكلام في الهاتف ليس ضروريا. وبالتالي لا كلام في الهاتف ولا غير ذلك. لكن اذا كانت هناك
للتعامل فلا بأس. كأن تطلب منك مثلا ان تنقلها الى طبيب. او انها قد ماتت تريد مثلا ان تقوم عليها بنقلها او ما الى ذلك الاخ امير حامد اصوت على ان يبارك فيه وفي اهله. آآ
آآ يعني هذا الاخ من جملة يعني اخواني الطيبين الذين لا اذكر عنهم الاكل خير. اسأل الله تعالى ان يبارك فيه وان يرحم والده وان يبارك في امه واخوته. وان يبارك في اهله وان ييسر امره. وما تطلبه يا اخ امير
يعني اه باذن الله تعالى سينظر فيه وسيأتيك الرد باذن الله تبارك وتعالى. اه بالنسبة آآ السيارات التي تشترى بنظام التأجير المنتهي بالتمليك. في الحقيقة في القلب في منها شيء لان هذه السيارات يعني آآ اخشى ان يكون فيها نوع من الغرر او القمار او الميسر
اخشى من ذلك الامر. آآ لانك عندما كتبت العقد هل هذا العقد ملكتها ام لم تملكها اذا كنت ملكتها فكيف تكون مستأجرا لها؟ واذا كان ايجارا فكيف يكون ذلك الايجار بنية التمليك؟ هذه مسألة
تحتاج الى دراسة ولكن في القلب منها شيء والله تعالى اعلى واعلم. اه وفي واحدة بتشتغل في شقة مفروشة بتنضف بس الشقة ديت بيحصل فيها معصية. وهي لا تكون موجودة في الوقت الذي تحصل فيه المعصية. هي
تنظف وتمشي والشقة فاضية. هل شغلها ده حرام؟ مع العلم ان انه لا يوجد باب رزق اخر. آآ مسألة لا يوجد باب رزق اخر ده كلام غير دقيق فابواب الرزق مفتوحة. ومن طلبها بصدق فتحت له ان شاء الله. ولا يجوز لك ذلك العمل لان هذا من باب
التعاون على الاثم والعدوان طالما انك عرفتي ان هذا المكان يعصى فيه الله. آآ بالنسبة تاني آآ الاغاني آآ يعني اذا كانت لها تلات ضوابط فلا بأس بها. الاغاني اللي هي
اه المليحة المعاني الاصوات المليحة بالمعاني هذا يسمى غناء اذا كان كلمات الغناء من جنس المأذون به شرعا. يبقى اول حاجة ان يكون كلمات الغناء من جنس المأذون به شرعا. اما اذا كان كلمات الغناء آآ ليس من جنس المأذون به بل هو من جنس الحرام فلا يجوز
هذا الغناء فلا يجوز مثلا نقول قدر احمق الخطى. هذا حرام لان القدر فعل الله تعالى في الكون فكيف يوصف فعل الله بانه احمق؟ والعياذ بالله. اذا هذا حرام. اذا هذه الاغنية حرام. لان المعنى
فيها مصادم بشرع الله. نمرة اتنين الا يغني الرجال للنساء ولا النساء للرجال. النساء مع بعض والرجالة مع بعض. لكن ان يغني الرجال النساء والنساء للرجال فهذا لا يجوز. هذا لا يجوز ولم يثبت ذلك. والذين
فقالوا بان هناك اثار تدل على عكس هذا آآ ليست هذه اثار. ولكن هناك بعض الاخبار كحديث الجارية هذه آآ يعني فتاة صغيرة صغيرة السن لم تبلغ بعد. اذا هي ليست من جملة النساء. هي فتاة صغيرة السن
لم تبلغ وحديث الرجل الذي كان يقود النوق فكان يغني لهن فقال له صلى الله عليه وسلم بالقوارير النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهاه عن الغناء لان الغناء لم يكن للنساء
وانما كان حداء للابل. الابل تسمع الغناء الصوت الجميل فتنشط ويقوى سيرها. اذا هذا الغناء لم يكن للنساء وانما كان للابل. فاين هذا من ذلك؟ الامر الثالث ان الادوات الموسيقية
لا يجوز فيها الا الدفء وللنساء فقط. اذا عرفنا ذلك تأملوا آآ ما هو موجود حتى آآ اتنظروا آآ مشروع هو ام لا؟ آآ لبس الرجال للسلاسل والحظاظات. اسمها حظ
النبي صلى الله عليه وسلم عندما رأى رجلا آآ قد آآ تعلق بخيط في يده قال من اي شيء قال من العين قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. سبحان الله! فكلمة حزر
معناها من الحظ. يعني بيلبسها عشان تجلب له الحظ. هذا شرك والعياذ بالله. هذا لا يجوز. فان الحظ الله تبارك تعالى هو الذي يأمر به. وهو الذي يمنعه. وهو الجد. فالجد بامر الله عز وجل ليس بهذه
وزات التي يجعلها بعض الشباب في ايديهم. اما بالنسبة للسلاسل فالسلاسل اذا لم تكن للعذاب اب فهي فهي للزينة. السلاسل اما للعذاب واما للزينة واما للضرورة. دي السبب اما للعذاب كما كما يكون في اهل جهنم. وكما يكون حال العبيد عندما يعذبك
هم سادتهم يربطونهم بالسلاسل. اذا هذه السلاسل للتعذيب. او للزينة عندما تلبسها النساء للنساء فقط للنساء. او ان تكون للضرورة عندما توضع للبهائم والكلاب. اذا هذه ضرورة حتى لا تضيع البهائم. فتتميز البهائم فلا تضيع فتربط بالسلاسل. فيكون فتكون السلسلة كالعقد
قال كالعقال وهذا حديث ابي بكر والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم لقاتلتهم على منع. اذا السلاسل اما زينة واما حاجة وضرورة واما ما
عقوبة. طيب الشباب الذين يلبسون السلاسل في ايديهم لماذا؟ اريد ان اعرف لماذا لن تجد اجابة عن ذلك الامر. وبالتالي لا يجوز للشباب ان يلبسوا هذه السلاسل. الدكتور عادل وادي صديقي
وحبيبي في الله وان شاء الله يا دكتور عادل يعني ساحاول ان اتواصل معك على هاتفك ونتكلم في موضوع ابننا الدكتور محمد ان شاء الله. الابن الذي يتعاطى المخدرات ويقوم بالاعتداء على
لذاتيه ويضربها ويهددها بالقتل. ويطعنها في بطنها. هل تدعو عليه الله ام تبلغ الشرطة لانه يؤذيها باستمرار ويطلب منها المال وزوجها متوفى من زمن طويل. يسأل الله تعالى ان يصبره
فان هذه المرأة بدلا من ان توقر وتحترم وتبر ويوضع نعلها فوق الرأس. ويقبل القدم قط كل اليد يعني يصنع معها كذا. اولا يعني ليس تبليغ الشرطة هو الشيء الذي سيحل هذه المشكلة
وليس الدعاء عليه بالشيء الصحيح. ولكن ادع الله ان ربنا يهديه. واين رجال الاسرة؟ اين الاعمام؟ واين الاخوال اين اصدقاء الاب واين واين واين؟ سبحان الله! نحن نتكلم كأن الاسرة في جزيرة منعزلة في المحيط
يعني بتأتيني الاسئلة ان لكل اسرة عبارة عن جزيرة منعزلة في المحيط لا اخوال ولا اعمام ولا والاصدقاء اين هؤلاء الناس؟ اين هؤلاء الناس؟ آآ تكلمت في محاضرة ضافية عن اهمية العلاقات
الاجتماعية في تربية الاولاد. العلاقات الاجتماعية لها دور مهم جدا في تربية الاولاد. فاين هؤلاء الناس اختي اذا لم تجدي خلاص قولي انما اشكو بثي وحزني الى الله. لان لن ينفعك احد الا الله سبحانه وتعالى
اسأل الله تعالى ان يهديه. فان لم يهتدي اسأل الله تعالى ان يريحك منه ومن شره اه مطلق ولديه بنت وهي مع امها بحكم الحضانة ولديها تلات سنوات. والام وتريد ان تعلمها رقص الباليه. الله المستعان. والله حاول ان آآ يعني آآ
انقذ ابنتك من هذه المرأة قدر الاستطاعة. قدر الاستطاعة. حاول حاول لان هذه الام يعني قليلة رقيقة الديانة آآ يعني فنسأل الله تعالى ان يهديها حاول قدر الاستطاعة ان تقوم بذلك. فاذا لم تستطع
فحسبك قول الله عز وجل انما اشكو بثي وحزني الى الله. ان شاء الله بالنسبة لشرح كتاب عمدة الاحكام آآ اه سننهي اه مجالس التفسير يوم الاحد اه ثم نبدأ فيه ان شاء الله اذا اعان ربنا واذا لم يأتي عائق
يعيق ذلك الامر. آآ المقابر في بلدنا على وجه الارض وليست تحت الارض ونريد نقلها وتجديدها ماذا نفعل في العظام؟ لا بأس بنقل العظام. نبش القبور جائز عند الضرورة. اذا
زواج المرأة المفقود زوجها. آآ لابد ان تثبت في المحكمة ان زوجها مفقود. تثبت ذلك اذا ما اثبتت ذلك لها ان تتزوج والله تعالى اعلى واعلم. ندب ثم نتوب ثم نذنب ثم نذنب. فهل من سبيل تزكية النفس والاقلاع
الذنوب السبيل ان تجتهد. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ومن الاجتهاد الا تكسل ابدا عن التوبة. وان تكون اقوى من داء الهوى. نسأل الله تعالى ان يهدينا. سئل الحسن البصري
مصري يا ابا سعيد نذنب ثم نتوب الى متى؟ يا ابا سعيد نذنب ثم نتوب الى متى قال الى ان ييأس الشيطان الى ان ييأس الشيطان. آآ نسأل الله تعالى
لجميع المسلمين والمسلمات الصلاح والهداية وحسن الخاتمة. اشعر مع زوجتي بعد الامان افكر في عدم الانجاب منها دون علمها. الا اذا اطمأننت لتفكيرها وعقلها. وآآ آآ ونبل اهدافها. طب لماذا اذا تزوجتها؟ اين هذا كله؟ آآ قبل ان تتزوجها. كان ممكن قبل الزواج
تختبر النبل والتفكير وغير ذلك. لكن بعد زواج صار الامر ضيقا. ولذلك انا اقول دائما لابد من هذه الخطوة المهمة حسن الاختيار. حسن الاختيار. نسأل الله تعالى ان يهدينا هل ما اراه بعد صلاة الاستخارة في المنام يكون ذلك نتيجة نتيجة الاستخارة؟ قد وقد
آآ الاخ من تونس نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقه الى الزوجة الصالحة. اللهم امين. هو ولجميع الشباب الذين يتابعون جميع الفتيات بل وجميع الحضور ان شاء الله اه من اتبع الفتوى في من اتبع الفتوى حل فوائد الملوك
ثم علم حرمته ماذا يفعل بذكر فوائد يجعلها في المصارف العامة متى كان غنيا عنها آآ حرق المصاحف القديمة خوفا عليها لا بأس والله تعالى اعلى واعلم. طلق مرة ومر
وهو متعصب جدا وفاقد اعصابه. ماذا يفعل؟ هذا الطلاق لا يقع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق ولا اعتاب تقع في اغلاق. والاغلاق هو الغضب. بالنسبة للتي آآ افطرت في
رمضان بسبب النفاس. آآ وتريد ان تكفر عن هذه الايام لانها حامل. يعني هي اثرت في رمضان. ثم وصارت حاملا فسات رمضان الاتي وهي حامل. ثم ربما بعد ذلك يكون هناك رضاعة فربما لا تستطيع ان تصوم
ليس عليها الا ان اه تكفر عن كل يوم باطعام مسكين. والله تعالى اعلى واعلم. اه اخت بتسأل آآ انها انها عملت اهل زوجها بما يرضي الله وآآ ملتهم باحسن من اهلها. وفي اول مشكلة بينها وبين زوجها آآ رماها اهل الزوج
وكأنهم لا يعرفونها. ولا سألوا عليها. وتزوج زوجها بزوجة اخرى. ولم يقف معها احد مع انها لها اولاد ولا قالوا نقف معها من اجل البيت والاولاد الان صارت هذه المرأة التي اكبر منه آآ هي التي عندهم ولا يسألون عنها
ابدا نسأل الله تعالى ان ربنا يعني يعوضك خير ويرزقك الصبر ويعينك على آآ حسن الاولاد فالاولاد كنوز عندك فاتق الله تعالى في اولادك. لعل الله تعالى ان يحدث لك بعد ذلك امرا
اه اخواننا في الجزائر اه جزاكم الله خيرا احبكم الذي احببتموني من اجله. ونسأل الله تعالى لبلادك هم السلم والامن والامان. وان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين. وان يجنبنا واياكم الفتن
الشرور آآ ما ظهر منها وما بطن والدعاء يعني طبعا او الدعاء طبعا هو موصول لكل الذين آآ اصابهم شيء من القهر او آآ الشدة لا سيما في العقاب راقي وايديها. نسأل الله تعالى ان يحفظهم جميعا. وان يكلأهم بعنايته. اسأله سبحانه وتعالى ان يربي اولاد المسلمين
وان يحفظ بيوت المسلمين وان آآ يديم الامن والخير والبركة على ديار المسلمين. جزاكم الله خيرا على لاحسن استماعكم وتمام انصاتكم. ونلتقي على خير في الاسبوع القادم. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
وبركاته