1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد. ايها الاحباب الكرام نلتقي على هدى من الله وبركة

2
00:00:20.100 --> 00:00:54.450
وتوفيق منه سبحانه ونتحدث عن طريقة جديدة من طرائق توجيه ابنائهم وتربيتهم مسألة تربية الاولاد لعلها هي المسألة التي تشغل بال كل اسرة الاولاد هم الكنز الحقيقي الذي ينبغي للاباء ان يجتهدوا في استثماره

3
00:00:54.600 --> 00:01:33.300
وتضييع هذا الكنز مصيبة كبيرة واثم عظيم  ومسألة تتعلق بكينونة الامة ومستقبل الامة  الذي يفكر في الامة مستقبلا وحضارة وقوة لابد ان يؤمن بان المرحلة الاولى انما هي الاحتفاء والاهتمام بالاولاد. آآ هذه الايام هذه المسألة مسألة صعبة وعسرة

4
00:01:33.800 --> 00:02:11.900
وربما الهاتف لا يهدأ كثيرا بسبب الاسئلة الشائكة والفتاوى الكثيرة المتعلقة بوضعية الابناء وتربيتهم سواء البنين او البنات اليوم سنتكلم عن تأديب الاولاد وتربية الاولاد بالتوجيه المقصود بالتوجيه هو ان نصل باولادنا الى المطلوب

5
00:02:12.100 --> 00:02:40.150
ان نصل باولادنا الى المطلوب اذا التوجيه وسيلة من وسائل الارتقاء بالابناء التوجيه وسيلة من وسائل الارتقاء بالابناء وهذا الارتقاء اللي هو التوجيه اذا كان بالحسنى سمي ذلك وعظا اذا كان بالحسنى سمي ذلك وعظا

6
00:02:40.600 --> 00:03:02.850
ولكن دعونا ايها الاحباب نتكلم عن الشروط التي ينبغي ان تتوافر في الموجه سواء كان هو الاب او الام ما هي الشروط التي ينبغي ان توجد في الاب او الام كي يكون جديرا بالتوجيه

7
00:03:03.400 --> 00:03:36.050
آآ احيانا كثيرة بنجد آآ ان الاولاد بينفروا من توجيه الابوين  اذا قال الاب لهم توجيها فانهم ينفرون منه ولا ينفذون هذا التوجيه ولا يتغيرون بسبب هذا التوجيه. والعكس يمكن ان نجد الام توجه اولادها البنين او البنات فنجد ان الاولاد ينفرون من توجيه الام

8
00:03:36.050 --> 00:04:07.600
ما السبب في ذلك الامر؟ دعونا نتكلم عن الاسباب الرئيسية لهذا الموضوع لابد للموجه ان تكون فيه شروط هذه الشروط تجعله موجها  اول شرط من هذه الشروط ان يكون اهلا للتوجيه. دي مسألة مهمة جدا. ان يكون اهلا للتوجيه

9
00:04:07.950 --> 00:04:34.250
تأهل الاب او الام للتوجيه ليس بالسن. لان قطعا ان الابوين اكبر من اولادهم سنا اذا لا نتكلم عن مسألة السن. ولكن مرد هذه الاهلية الى امور اخرى. منها نمرة واحد العلم. ان الموجه يكون عالما

10
00:04:34.250 --> 00:04:57.850
بالمسألة التي يوجه فيها  ان يكون عالما لا اقصده ان يكون عالما كالامام احمد او الشافعي او ابو حنيفة او مالك او البخاري ولكن لا يتكلم في اي مع اولاده وهو جاهل. لان الكلام بالجهل يؤدي الى الفساد والافساد

11
00:04:58.250 --> 00:05:18.250
لابد للابوين اذا تكلموا في اي مسألة مع ابنائهم ان يتكلموا معهم بعلم. ودي قاعدة مهمة جدا جدا جدا. كلام الابوين بالعلم مع الاولاد هو نوع من احترام الاباء للابناء. يبقى احنا

12
00:05:18.250 --> 00:05:45.600
هنوصل لابنائنا ان احنا بنحترمهم. فلما نيجي نكلمهم بنكلمهم بعلم. افترضنا ان احد الابناء مثلا كذب في مسألة كذبة في مسألة كيف يمكن لي ان اوجهه في هذه المسألة. ممكن اقول له انت بتكذب يا كذاب

13
00:05:45.600 --> 00:06:13.250
يا فاسد يا قليل الدين. او يا كذابة يا فاسدة يا قلة الدين. طب ما رأيكم في هذا الاسلوب؟ عندما يقول ان الكذب خلة فاسدة يكرهها الله ويكرهها رسول الله. والكذب اصل من اصول الشر. قال الله سبحانه وتعالى كذا. وقال

14
00:06:13.250 --> 00:06:33.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. ما الضير في ذلك الامر؟ عندما نربط الاولاد بالعلم سواء من الكتاب او السنة كان ذلك خيرا. يبقى الاهلية العلمية عند الموجه دي مسألة مهمة جدا. مسألة الاخلاق

15
00:06:33.250 --> 00:06:59.650
لابد ان يكون الموجه على خلق عند التوجيه   لو قلت لولدك مثلا هل صليت؟ فقال نعم صليت فنظرت اليه فقال لك نعم انا صليت. وفي قلبك انه لم يصلي. ماذا تقول له؟ قل له

16
00:06:59.650 --> 00:07:19.400
ان الله تعالى يراك وان الله تعالى سائلك فلو كنت صادقا معي اثابك الله وان كانت الثانية فامرك الى الله. انظر وان كانت الثانية لم تقل له وان كنت كاذبا سيعاقبك الله. ولكن وان

17
00:07:19.400 --> 00:07:42.650
كانت الثانية فامرك الى الله. الارتقاء بالاخلاق عند التعامل مع الابناء دي مسألة مهمة مهم جدا جدا وضوح الرسالة عند التوجيه. هذا ايضا من جملة الاهلية ان انا اوصله الى المطلوب بوضوح

18
00:07:42.950 --> 00:08:16.150
بوضوح من دون التواء مسألة الخبرة كيف اوجه بطريقة حسنة اتخير الوقت المناسب واتخير الطريقة المناسبة. يمكن ان الولد اقول له لو سمحت تعال معي واخذه في حجرة منفردة واقول له يا ابني حصل منك كذا وكذا وكذا وكذا وهذا لا يليق وهذا لا يجوز واوجهه. ولكن دون ان احرجه امام اخوتي

19
00:08:16.150 --> 00:08:43.000
اذا لابد ان يكون الموجه اهلا للتوجيه. دي مسألة مهمة جدا. دي اول شرط من شروط موجه الشرط الثاني ان يتعاون اطراف المسئولية في انجاح مهمة الموجه مين اطراف المسئولية الاسرية؟ مين هم دول؟ طرفين

20
00:08:43.050 --> 00:09:13.050
الاب والام ولو لهم اولاد كبروا في السن يعني بلغوا ونضجوا يصير الاولاد شركاء في هذه المسئولية. لابد للاب والام والابناء الراشدون التلاتة دول يتعاونوا مع بعض في انجاح مهمة الموجه. الموجه لو الاب لابد ان الام تسند معه. والاولها

21
00:09:13.050 --> 00:09:38.300
ناد الراشدون يسندوا مع الاب الاب لو وجه وبعد ما يخلص الام تقول لهم سيبوكم منه. ده راجل دماغه تعبانة. الله! انتهى الموضوع. او العكس. الام وجهت وبعد ما وجهت الاب يقول لعياله سيبوكم منها. فسيدي تعبان مش فاهمة حاجة. انتهى الموضوع. فشلت عملية

22
00:09:38.300 --> 00:10:07.350
زوجي او الاب او الام وجهم والابناء الراشدون يجلسون مع اخوتهم  الابناء الراشدون لهم دور خطير جدا جدا جدا في توجيه الابناء. لان الاب او الام بيوجه ويمشوا مين بقى اللي بيقعد مع الاولاد ياكلوا ويشربوا ويناموا ويحكم ويقصصهم هم الاخوات. الاخوات بيأثروا في بعض

23
00:10:07.350 --> 00:10:37.100
ولذلك الاخ الكبير او الاخت الكبيرة لها تأثير على بقية الاخوة  ومن هنا لابد ان تتعاون الاطراف المسئولة في انجاح مهمة الموجه دي الشوط الثاني الشرط الثالث ان يكون التوجيه متنوعا متواصلا. التوجيه من الاب او الام

24
00:10:37.100 --> 00:11:05.450
او من الراشد من الابناء متنوعا ومتواصلا. متنوع مش طريقة واحدة لا يكون التوجيه بطريقة واحدة. ولكن التوجيه يكون بطرائق متعددة. ممكن عن طريق القول عن طريق بالفعل عن طريق الموقف عن طريق القصة عن طريق المثل عن طريق الاعتبار والتفكر اذا دي كلها

25
00:11:05.450 --> 00:11:31.450
طرائق متعددة وتعدد الطرائق يدل على مواصلة التوجيه. الانسان اذا غافل عن التوجيه ضاعت القضية لو غفل الانسان عن التوجيه ضاعت القضية. اذا لابد في التوجيه الاسري ان ليكون متنوعا ومتواصلا. دي مسألة مهمة جدا

26
00:11:31.700 --> 00:11:51.700
انصح الاباء والامهات الا تنقطع انفاسهم عند التوجيه. لا سيما في هذه الازمان الاولاد اليومين دول مشغولين بالحاجات اللي بتجذبهم. سواء الكرتون او التمثيليات او الافلام او الاصدقاء او الفسح او

27
00:11:51.700 --> 00:12:19.200
لعب او او او وبالتالي الاذهان مشدودة لجواذب تانية فلما يأتي الاب او الام يوجهم ممكن تكون هناك مسائل صعبة. لو انت وجهت لم تجد استجابة رجعت لورا خطوة اعلم انك فشلت في المهمة. لابد من تنوع التوجيه مع المواصلة فيه. ايضا نمرة اربعة

28
00:12:19.200 --> 00:12:44.850
لابد ان يكون التوجيه باللغة الملائمة دي مسألة مهمة جدا. انا اعرف ايه مدخل الاولاد؟ ما هي المداخل الصحيحة للاولاد؟ لا اقصد باللغة هنا ما قاله ابن جني ان اللغة مجموعة اصوات يعبر بها كل قوم عمصودهم. لا اقصد باللغة اللي هي الوسيلة

29
00:12:44.850 --> 00:13:10.600
قيل اللفظية ولكن اقصد باللغة الطريقة الطريقة كل انسان لا يمكن ان تصل اليه الا اذا عرفت مفتاح شخصيتك وربنا سبحانه وتعالى جعل لكل واحد شخصية غير التاني. والمطلوب في الموجه ان يعرف مفاتيح الشخصيات

30
00:13:11.100 --> 00:13:31.100
ودول اولادنا دول اولادك. فلابد ان تعرف مفاتيح شخصية اولادك. يمكن ان انت في وقت تشد وفي وقت ترخي ممكن في وقت تعزز الاخلاق الموجودة. ممكن تحاول ان انت تشتد لتجعل

31
00:13:31.100 --> 00:13:51.100
لهذه الاخلاق المرذولة اخلاق متنحية. ما احنا عندنا اخلاق سائدة واخلاق متنحية. المطلوب في الاسر المسلمة ان الاخلاق الفاضلة تكون هي السائدة. والاخلاق المرذولة تكون هي هي السائدة ولا هي المتنحية؟ هي متنحية. يعني عندنا

32
00:13:51.100 --> 00:14:14.050
الصدق قيمة خلق فاضل. اذا لابد ان يسود والكذب خلق مذموم. لابد ان يتنحى. اذا لابد ان انا اعزز الاولاد في اتجاه الصدق واحارب الكذب حتى يتنحى هذا الخلق عن محيط الاسرة وعن دائرة الاسرة

33
00:14:14.300 --> 00:14:40.950
لا ينبغي ان يكون خطابي لكل الابناء بطريقة واحدة ولكن يمكن ان اخص بعضهم بنوع من الخطاب. وان اخص بعضهم بنوع من المعاملة وان اخص بعضهم بشيء من تركيز التوجيه وهذه المسألة تحتاج الى توفيق من الله تعالى كبير

34
00:14:41.100 --> 00:15:09.000
خامسا وقد اشرت اليها في الاهلية الاولى لابد ان يكون التوجيه بالاخلاق الحية  لابد للموجه ده ان تكون اخلاقه اخلاق حسنة. خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله هذه خمس شروط

35
00:15:09.050 --> 00:15:29.600
اذا توافرت في الزوج او الزوجة او الاخ الراشد البالغ كان بحق موجها ونسأل الله تعالى ان يوفقه في توجيهه اذا التوجيه يقصد من ورائه ان احنا نعمل عملية تغيير

36
00:15:29.850 --> 00:15:59.750
التوجيه يغصب من وراءه نعمل عملية تغيير. تغيير لو ان هناك انسان بيصلي وصلاته حسنة هنوجهه في الصلاة نقول له ايه؟ يبقى ده مش توجيه ولكن تذكير. تذكير وبالتالي الاوامر الربانية للنبي صلى الله عليه وسلم هام من باب التذكير. هي من باب التذكير. لو ان هناك فتاة

37
00:15:59.750 --> 00:16:26.450
تلبس اللباس الشرعي. وتطيع الله عز وجل والرسول تعظم الدين. ماذا اقول لها؟ هنا مشتاق توجيه من حيث اللبس ولكن تذكير لو ان رجلا يأتي بالزكاة انا لا اوجه ان يؤدي الزكاة لانه يؤديها بالفعل. ولكن انا ااتي له بالاحاديث المراغبة

38
00:16:26.450 --> 00:16:55.900
في الزكاة حتى يستمر في ادائها. ولذلك اذا تأملنا النداءات القرآنية المتعلقة بالتوجيه نجد ان المقصود من ورائها تغيير الاحوال المقصود من وراء التوجيه تغيير الاحوال تغيير الاحوال يعني عندي مثلا موقفين هناك ولد

39
00:16:56.050 --> 00:17:23.350
بيقرأ القرآن وولد وولد بيقرأ قصة آآ متعلقة بالجنس  وما اكثر هذه القصص طيب عندما اريد ان اغير يا ترى انا اغير في الشخص الذي يمسك المصحف يقرأ فيه ولا اريد ان اغير من شخصي الثاني؟ قطعا اريد ان اغير من الشخص الثاني

40
00:17:23.350 --> 00:17:53.350
التوجيهات الموجهة للمؤمنين من اجل ان يغيروا من احوالهم او اخلاقهم ستجد ان هناك مجالات ينبغي الا يكون فيها المؤمن. هيا بنا مثلا نقرأ في سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا اذا هذا نداء لها الايمان ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

41
00:17:53.350 --> 00:18:13.350
ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ولاية اللي قبلها يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا

42
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
طمنهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب وبعدين قال لي بعد كده يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا

43
00:18:33.350 --> 00:18:55.650
ولا يغتب بعضكم بعضا ثم انظر الى هذا التشبيه ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه؟ اذا دي نداءات هذه النداءات يقصد من ورائها الاستمساك بما هو افضل وترك هذا السيء. وده اللي احنا عاوزينه في التوجيه

44
00:18:55.750 --> 00:19:18.250
لما تجد ان ابنك من ساعة ما يصحى الصبح ان صحى الصبح. لان بعض الابناء يبدأ يومه بعد الضهر وربما بعد العصر وهذه مصيبة لما يبدأ يوم ايا كان بداية هذا اليوم وعلى مدار اليوم عبارة عن

45
00:19:18.350 --> 00:19:44.600
يعني ركام يتنقل من هنا لهناك  لا يصنع اي شيء. ياكل يشرب يتكلم. يخش الحمام. ينام على ضهره. طبعا هو فاضي. وزي ما يقول لك بالبلدي الفاضي بيعمل قاضي. وبالتالي يعمل ايه بقى؟ يبدأ ان هو يشاكس مع اخواته. يشد رجله يشد رجل اخوه. فاخوه يعضه

46
00:19:44.600 --> 00:20:05.700
هو يخربشه فده يضربه فدا يضربه تشعر بمهرجانات موجودة في البيوت. سببها ماذا؟ سببها ان ما فيش هناك توجيه صحيح  ليست هناك يعني فاعلية صحيحة. يجتمع عليها الاولاد في هذا البيت. وبالتالي لابد ان

47
00:20:05.700 --> 00:20:25.600
يكون هناك توجيه لتغيير هذه الوضعية الفاسدة. لان احنا كده بنربي ابناءنا على عدم الاهتمام بالاوقات على عدم تنظيم الاوقات على عدم آآ التعامل مع الوقت باعتباره قيمة. احنا كده بنربي اولادنا على الضياع

48
00:20:25.700 --> 00:20:55.600
بنربي اولادنا على ان هم يكونوا اشياء مهملة في عالم العلم. وفي عالم الوجود وفي عالم الحقيقة وبالتالي احيانا احيانا بايدينا نحدث النكبات والكوارث والمصائب بالاولاد من دون ان نشعر

49
00:20:55.600 --> 00:21:20.500
قلت بان المقصود هو احداث التغيير. واحداث التغيير لابد من وجوده وتدريب الناس عليه في الحديث المتفق عليه وهو حديث عمر ابن ابي سلمة عندما قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:21:20.700 --> 00:21:47.050
وكانت يدي تطيش في الصحفة واد صغير وبعدين هو بقى بياكل ياخد من هنا حتة ومن هنا حتة ودايما الاولاد الصغيرين لما بيتربوا على الاخلاق المرذولة برم وبردك هم عندهم هذه الاخلاق المرذولة. افترضنا مثلا ان هم عاملين السمك في قلب الرز. فالولد

51
00:21:47.050 --> 00:22:04.550
بيتحسس مواضع السمك ليأكلها. فبالتالي ما بياكلش من قدامه بتاكل من حتة وهنا حتة وهنا حتة. الكلام ده بنشوفه حتى مع الناس الكبار. احيانا بنقعد مع ناس كبار وتجد ان الناس الكبار في اكلهم

52
00:22:04.550 --> 00:22:29.000
هم يأكلون بطريقة غير صحيحة. لا يأكلون مما يليهم. وانما تطيش ايديهم في الصحفة الكلام ده حدث مع عمر ابن ابي سلمة وكان غلاما. يعني لم يبلغ بعد ايه اللي حصل؟ ايه اللي حصل؟ النبي صلى الله عليه وسلم امسك بيده

53
00:22:29.250 --> 00:22:49.950
وقال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ما فيش حد قال ده عيل صغير هتعقدوا العيال الصغيرة ما تسيبوهم براحتهم. وبكرة لما يكبروا ما هيعقلوا. ولما يكبروا ما هيفهموا. ما حصلش الكلام ده

54
00:22:49.950 --> 00:23:15.100
ولكن كان هذا التوجيه النبوي قال هذا الغلام فما زالت تلك طعمتي بعد. طعمتي في حالتي عند الاكل مش طعمتي طعمتي اذا هذا الغلام تعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو صغير. طيب من الموجه هنا؟ الموجه هو

55
00:23:15.100 --> 00:23:42.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب لماذا وجه لان في هناك خلق مرذول طب ولماذا التوجيه؟ لان المطلوب ان احنا نغير هذا الخلق المرذول. اذا دي القاعدة اذا في هنا خلق مرذول بيقوم به انسان ما. اذا انا كموجه كناصح كامر بالمعروف

56
00:23:42.900 --> 00:24:08.700
كنايه عن منكر اقوم بعملية التوجيه. ليه؟ عشان اغير هذا الخلق المرذول او هذه الحالة المرذولة الى حالة اهدى او الى خلق اسد  حكى ربنا عز وجل قصة قوم من بني اسرائيل

57
00:24:10.100 --> 00:24:38.150
هذه القصة ان امة امرهم ربنا عز وجل ان يطيعوه. والا يصطادوا في يوم السبت. فاحتالوا يرموا الشبك وما يصيدوش يوم السبت بس يرموا الشبك ويصدموا الحد اذا في الحقيقة هم احدثوا الصيد في يوم السبت

58
00:24:38.250 --> 00:25:00.250
فعاقبهم ربنا عز وجل على هذا التحايل قال ربنا عز وجل في هذا السياق واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدة قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون

59
00:25:00.550 --> 00:25:28.850
لو هذه الاية بدأنا نطبقها في المحيط الاسري سنجد هناك نتائج باهرة ستجد بان التوجيه لابد ان يستمر لما تعظون قوما قلنا ان الوعظ هو التوجيه بالتي احسن مع الرغم ان الناس دولت كذبوا على الله واحتالوا على امر الله لكن المطلوب ان نعظهم ان احنا نوجههم ايضا بالتي احسن

60
00:25:28.850 --> 00:25:48.800
ولما نوجه بالتي هي احسن احنا بنعمل الكلام ده لله ودي مسألة مهمة جدا ان الناس تتدرب ان تغيير الاحوال او الاخلاق ليس من اجل الناس وانما من اجل رب الناس. دي مسألة

61
00:25:48.800 --> 00:26:11.150
في غاية الاهمية بعض الاباء ممكن يشتد على الابناء. انت بتعمل كده ليه؟ انت هتفضحنا. الناس يقولوا  يقولوا ابن فلان او هي تقول الناس تقول بنت فلانة. بتعمل كذا هتفضحينا او هو يقول لابنه هتفضحنا

62
00:26:11.150 --> 00:26:34.600
اذا مسألة متعلقة بماذا؟ بكينونة الفعل في عالم الخلق اذا انت بالفعل انت لا تغير. وانما انت تربي اولادك على ملاحظة الناس يبقى احنا عاوزين نتغير عشان مين؟ عشان مين؟ عشان الناس. احنا مش عاوزين كده

63
00:26:34.850 --> 00:26:59.050
معذرة الى ربكم. ولعلهم يتقون. احنا عاوزين دي. احنا عاوزين نربط الناس برب الناس. حتى الاخلاص نعلمه لاولادنا عند التوجيه ايها الاحباب الكرام آآ القدوة الفاعلة هي المطلوبة والتوجيه المثمر هو

64
00:26:59.050 --> 00:27:19.050
مطلوب وانا اعلم ان هذه المسألة مسألة عسرة وصعبة لا سيما في عالم اليوم ولكن آآ دعائي الصادق ان ربنا عز وجل يأخذ بايدينا ويعنا على تربية ابنائنا وابناء المسلمين وان

65
00:27:19.050 --> 00:27:36.700
يهدي اولادنا وان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. هناك ايها الاحباب بعض الاسئلة آآ اسأل الله تعالى ان يعينني في اجلاء اجابتها آآ حسبة لله سبحانه

66
00:27:37.500 --> 00:28:03.800
كيف لرجل ان يربي ابناءه وهو اصلا لا يصلي  الله المستعان. انا لسة قايل دلوقتي ان الموجه لابد ان يكون ايه ؟ اول حاجة اهلا للتوجيه اهلا للتوجيه. اب بيشرب سجاير

67
00:28:03.900 --> 00:28:29.050
وبيشرب دخان واحيانا المسألة تفلت معه بيعمل حاجات تانية الواد ابنه وابوه نايم اخد سيجارة من علبة السجاير وشرب السيجارة. الراجل قال له يا ابني كده حرام ما ينفعش ما انتاش عارف ان السجاير ده حرام؟ ما ينفعش ما انتاش عارف

68
00:28:29.050 --> 00:28:49.250
السجائر دي مضرة للصحة ما انتاش عارف ان السجاير ديت ريحتها بتتأذى منها الملائكة؟ يا ترى الابن سيتأثر بكلام الاب ولا اي حاجة ولا اي شيء ولا اي شيء ليه؟ لان الاب ليس اهلا للتوجيه

69
00:28:49.550 --> 00:29:13.500
ليس اهل للتوجيه الاب ما يكونش نايم لا يصلي. يقول يا اولادي يلا يا ابني انت وهو روحوا صلوا. روحوا صلوا. طب وانت يابا ما بتصليش ليه؟ انت انت عاجز ولا مريض ولا في هناك سبب يمنعك من الصلاة. فلماذا لا تقوم تصلي؟ مش قادر تصلي في المسجد ما تصليش في البيت ليه

70
00:29:14.450 --> 00:29:43.200
اذا الموجه اذا لم يكن اهلا للتوجيه فسدت عملية التوجيه. احنا قلنا خمس شروط في آآ الموجه لابد ان اه تتذكروها ايها الاحباب   ابني عشر سنوات كثيرا ما يقول لي انا اكره القرآن. بسبب تعنيف المحفظين له منذ

71
00:29:43.200 --> 00:30:21.450
الصغر ماذا افعل آآ الاجيال بتختلف نحن ونحن صغار كان هناك كتاب الشيخ مأمون عليه رحمة الله. وكان عنيفا في تحفيظ الاولاد فالسعيد هو الذي يحفظ ولا يخطئ والتعيس زي ما احنا هنقول للبلدي يعني اللي داعية عليه امه اللي هو ما يحفزش او يغلط. واعلم ان هناك بعض المحفظين

72
00:30:21.450 --> 00:30:39.100
يضربون ضربا عنيفا ربما يكسرون يدا او رجلا احفظ هذه الدرجة  وبالتالي الاولاد لما بيبقوا رايحين الكتاب كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. شف بقى لما يكون بقى واحد بيجرجروه علشان

73
00:30:39.100 --> 00:31:02.500
ان يموت سبحان الله يعني اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة الصلاة اللي هي فرض ربنا قال ان منكم منفرين والصلاة مش اختياري الصلاة تكليف وفرض عين

74
00:31:02.800 --> 00:31:25.150
فما بالكم بحفظ القرآن اللي هو مش فرض عين مش فرض الناس كلها تحفظ القرآن ولا حتى نص ولا ربع القرآن ودي مسألة مهمة جدا انا لا احقر من حفظ القرآن او تحفيظه. بالعكس ده حفظ القرآن ملمح صحة. ولكن ينبغي

75
00:31:25.150 --> 00:31:44.900
ينبغي ان نحفظ القرآن للاولاد بان نجمع قلوبهم على القرآن. نحبب الاولاد في القرآن مش شرط ان الولد يحفظ كل يوم نص ربع. لأ يحفظ كل يوم اية واحدة. ايتين. ايه المشكلة؟ يحفظ قليل من القرآن

76
00:31:44.900 --> 00:32:06.800
بس يحب القرآن. قلبه يجتمع على القرآن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم. اذا لابد من القلب ده يأتلف. يأتلف يعني ايه يأنس

77
00:32:07.100 --> 00:32:30.100
يحب قراءة القرآن لكن المسألة احنا لابد نغصب على الاولاد حفظ القرآن حتى لابد وبالضرب وبالدعاء الهي يجي لك البتاع ويبقى البيت فيه مردمة. البيت مشكلة كبيرة جدا. لان الولد او البنت مش عاوزة

78
00:32:30.700 --> 00:32:50.700
طب ما نحبب الاولاد في القرآن نقلل كمية المحفوظ. ان احنا نشجع الاولاد على حفظ القرآن. ان احنا نعززهم اذا حفظوا شيئا يسيرا من القرآن. شيء فشيء ما الضير في ذلك الامر؟ فخذ

79
00:32:50.700 --> 00:33:17.600
ابنك بالرفق ويسر له الحفظ. واريد ان اخبركم بقصة لطيفة. القصة ديت يعني اصحابها لا زالوا موجودين  في احدى البلاد فوصيت مع بعض الشباب في ذلك الوقت هم دلوقتي ما شاء الله رجال كبار منهم من كسر الخمسين سنة آآ

80
00:33:17.600 --> 00:33:41.750
ان يحفظوا في كل يوم اية. في كل يوم اية. يعني مثلا الرحمن. ادي بتاعة النهاردة بكرة علم القرآن. اليوم التاني خلق الانسان. علمه البيان. كل يوم اية بس طبعا فبأي آلاء ربما تكذبان مش في يوم

81
00:33:42.450 --> 00:33:58.550
يعني لان سورة الرحمن فيها فباي الاء ربكما تكذبان كتيرا اكثر مثل من حوالي تمنتاشر مرة. فباي الاء ربكما وتكذبان دي مش في يوم. اكيد هتبقى في الاية التي قبلها او الاية التي بعدها

82
00:33:58.550 --> 00:34:24.050
آآ الناس دولت يا اخواني كانوا يجلسون صباح كل يوم لحفظ اية واحدة من المصحف حفظوا القرآن جميعا في سبع سنين خلصوا القانون كله في سبع سنوات ومنهم من كان اميا لا يقرأ ولا يكتب

83
00:34:24.500 --> 00:34:50.750
اميا لا يقرأ ولا يكتب. لكن في المصحف يقرأ في المصحف. تجيب له جرنال يمسكه بالمقلوب. لان هم ما بيعرفش يقرأ ولكن سبحان الله كان يحفظ القرآن من المصحف لو احنا جبنا الاميين دول وقلنا له تعالى واحفظ كل يوم ربع كان ممكن ينفر من القرآن ولا يحفظ منه شيئا

84
00:34:50.900 --> 00:35:15.950
اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم كيف اوجه زوجتي في شأن الاهمال في نظافة البيت او عدم ترتيب الاولويات في امور المنزل. توجد استجابة ولكن بطيئة  يعني انا مش عاوز ارحل المشاكل الاسرية لبعد الانتهاء من مسألة

85
00:35:15.950 --> 00:35:44.700
اولاد ولكن لا بأس. ما تضيرش ان انت توجهها بطريقة عملية ولكن هنا محذار بسيط ان بعض النساء الحمقاوات لو وجدوا ان الرجل بيوجه بطريق عملية ياخده عليها. يعني اقول لكم قصة برضك طريفة آآ

86
00:35:44.700 --> 00:36:09.200
احد اخواننا الطيبين كان في الجامعة فدخل المدينة الجامعية المدينة الجامعية بيقعدهم كل تلات افراد في اوضة كل تلات وانت ونصيبك فالاتنين اللي كانوا مع الاخ دول كانوا في منتهى القذارة وفي منتهى الاهمال. ييجوا من الكلية يخلعوا الجزم

87
00:36:09.200 --> 00:36:38.950
تتنطر الجزمتين واحدة فوق الدولاب والتانية عند الشباك وياكلوا بتاع الدنيا الاخ ده يعمل ايه  يكنس الاوضة يلم الفرش بتاعهم يرتب البطانية يغسل المواعين بتاعتهم يزاكروا ويقوموا المكاتب قدامهم يعني حاجة صعبة. يرتب الورق. يرتب مش عارف ايه. يحط الكرسي جنب المكتب

88
00:36:39.000 --> 00:37:03.400
والد كان راقي جدا  المرسيدس مرت يومين طب تلاتة اربعة طب خمسة وكان هو اللي نزل يجيب لهم الطلبات بتاعتهم يا فلان انزل هات لنا كزا قلم حاضر هو اعمل لنا كزا. حاضر. يعني كانوا هم بقى بيقولوا ان بقى يعني آآ لقيه وتلاقيناه

89
00:37:03.800 --> 00:37:21.150
بدل ما تروح تشتري عبد بفلوس هو جا لك لغاية عندك اهو. ينام من بقى ايش تعمل لنا كذا؟ اعمل لنا الشاي. اعمل لنا كذا هات لنا طماطم. اعمل لنا سلطة. اسخن لنا البيت عرق وهو حاضر. شغلوه مرمطون

90
00:37:21.450 --> 00:37:45.300
وهو موافق مرة اسبوع واسبوعين وتلاتة واربعة. ومر شهر واتنين. وبعدين بعد كده ايه اللي حصل؟ بدأوا ان هم يتحركوا بدأوا يرتبوا البطانية. يعملوا الملاية. يحطوا الكرسي جنب المكتب. يرتبوا المكتب بتاعهم

91
00:37:45.350 --> 00:38:09.500
اللي جاي ينزل عشان يجيب لهم اكل قالوا له لأ. كفاية عليك كده. احنا بقى اللي هنشترك بقى تغيرت احوالهم ولكن بعد شهرين من المرمطة. شهرين مرمطة طبعا هذا ادب منهم ان هم الاستجابة تأخرت لمدة شهرين. طب لو اتأخرت لتلاتة ممكن ويصبر. بعض المشاكل

92
00:38:09.500 --> 00:38:29.500
اسرية سببها ان الزوج لما بدأ الزواج الزوجة كانت ضعيفة في بيت اهلها مش عارفة تطبخ في بيت اهلها ما كانتش لا بتكنس ولا بتغسل كوبايات ولا اي حاجة. فاعراض الزوج ان هو يشجعها. فيعمل ايه يقوم مشمر ايده بقى وتعالي يا اختي فلان. واخد بالك ازاي

93
00:38:29.500 --> 00:38:53.250
اقف كدهو شف تتغسل ازاي وعلى فكرة لما تيجي تبدأي الغسيل ابدأي بالحاجات الازاز الاول عشان ما تتكسرش وبعد ما تغسليها تقف مكان بعيد راجل معزم جدا هي تعودت بقى ان هو اللي يغسل. طب لما تيجي تعملي السلطة في سلطة فيه طماطم وفيه بصل وفيه خيار وفيه كذا. ابدأي الاول بالبصل

94
00:38:53.250 --> 00:39:14.400
وبعدين بعد كده حط الطماطم وبعد الطماطم بيبقى فيه الخيار والكلام ده كله. عشان ياكل في بعضه وحط كذا. بيعلمها بالنظام  المهم عمل الكلام ده مرة واتنين واسبوع واتنين وتلاتة هي حامل دخلت في الحمل بدأ يقول طب

95
00:39:14.400 --> 00:39:33.100
مش قادر بقى. فبدأ يستمر في المسألة دي. ولدت اشتغلت في الولد. الاخ اخد نبطشيات سنة ونص وبعدين بعد كده بدأ يقول لها بقى يا اختي بقى شدي حيلك بقى ربنا يوفقك. بدأت المشاكل تدب عندما طالبها ان تقوم بمسئوليتها

96
00:39:33.100 --> 00:39:51.350
وبدأت تقول له انت مش متعاون انت ما بتحترمش زوجتك انت مش عارف ايه انت انت هذا حمق شديد لابد للزوجة ان تعرف ان هي مسئولة. ولا ينبغي ان يحدث هناك تداخل في المسئوليات الاسرية

97
00:39:51.500 --> 00:40:11.500
ما ينفعش ان راجل يحشر نفسه في حاجات البيت. ما يخشش وريني انت طابخ كده ازاي؟ طب انت ليه ما زودتيش الماية شوية طب انت ليه ما نقصتيش الملح بتاع الرز؟ طب انت انت ايه دخلك انت؟ انت قد ايه ده المطبخ ده بتاعها ده سلطانها

98
00:40:11.500 --> 00:40:40.850
لابد المسئوليات الاسرية توزع بطريقة تناسقية. مش مش طريقة تداخلية اي التعاون مطلوب ولكن الزوجة زوجة والزوج زوج. فان توجها بطريقة عملية. افترضنا ان هي مش منظمة النظام. افترضنا ان هي بتسرح وبعد ما تسرح تقوم رامية الفرشة هنا. والشعر اتنفض هنا والشامبو مش عارف هنا انت جمع لها

99
00:40:40.850 --> 00:41:02.250
قل لها يا اختي فلانة طبعا انتم لسة عرسان جداد مثلا دي كل حاجة بلاها مكان. علشان النور لو اتقطع انت تمدي ايدك تجيبي الحاجة اللي انت عيناه لكن ما تخليش الحاجة لها اكتر مما كان. خطأ. المفترض البيت كل حاجة لها مكان واحد بس

100
00:41:02.350 --> 00:41:22.350
المية لها مكان محدد. الرز له مكان محدد. الطماطم مكان محدد. الشامبوهات لما كان محدد. الفرش لها مكان محدد. ولذلك المشاكل بتبدأ مع الاولاد. يكبر العيال. العيال بقى يبدأوا ينقلوا الحاجات. اللي ياخد ياخد الفرشة. ويسرح بها في الصالة. يقوم رماها تحت

101
00:41:22.350 --> 00:41:40.100
الكرسي تحت الكنبة هي تدور على الفرشة مش لاقية الراجل عاوز يشرح شعره لو كان له شعر كبير يعني عاوز يشرح شعره علشان يمشي فين الفرشة؟ مش لاقيين. طب دوروا عليه. يدوروا تحت الكنبة تحت السرير. يبدأ بقى التاتش هنا بقى

102
00:41:41.100 --> 00:42:01.100
هذه الفرشة يا ولاء مش لا يتلقي. وانزل شعري طب نعمل لك ايه؟ طب مش مشكلة. تبدأ المناكشات بين الزوجين بسبب عدم تربية الناس على تحديد المسئوليات. فانت وجه زوجتك في مسألة الاهمال والنظام بطريقة

103
00:42:01.100 --> 00:42:21.100
عملية ولاء وبرضك تتابعية ومنتظمة ومتواصلة وبالهدوء من غير تبكيت من غير تبكيت يفطر ان زوجتك مريضة. ومش قادرة تقوم على حيله. ما تقوليهاش قومي واطبخي. انا تعبانة مش قادرة اقف على حيلي

104
00:42:21.100 --> 00:42:41.100
بقف على رجلي اشعر رجلي بتترعش واقع. امسكي الحيطان واقفي. امسكي الحيطان واقفي. طب ما ده حرام. طب بالراحة اه بدل ما انت تقول لها معلش ولا يهمك النهاردة النهاردة نخليه حاجة بسيطة. النهاردة ناكل عيش وجبنة وبتاع وانتهى الموضوع. فلابد

105
00:42:41.100 --> 00:43:08.400
من وجود التوجيه العملي ولكن بطريقة طيبة  كيف احصل طول البال في التوجيه؟ ده مهم جدا. بس بدل ما اقول طول البال نقول الصبر. لان يعني ما فيش طويل وبال قصير وبال تخين وبال رفيع ولكن هناك حاجة اسمها صبر. فلابد من الصبر

106
00:43:08.400 --> 00:43:38.050
وما اوتي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر والصبر ده لو اتجمع معه الصدق اتحلت كل المشاكل الاسرية ان شاء الله الصبر يكون بالتصبر التصبر يعني ايه؟ ان الانسان يتكلف الصبر حتى يصير الصبر عادة له. الانسان لو تكلف في الصبر

107
00:43:38.050 --> 00:44:00.100
مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين وتلاتين واربعين وخمسين. ايه اللي يحصل؟ هيبقى الصبر له عادة. زي بالضبط انسان بخيل انسان بخيل طيب كيف يكون جوادا؟ او كيف يكون معطاء؟ ان هو يتكلف العطاء مرة واتنين وعشرة وعشرين وتلاتين

108
00:44:00.100 --> 00:44:30.100
عندئذ يكون معطاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم اذا المسألة تستدعي المجاهدة. وقال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هل يصح ضرب الولد للتأديب؟ وهل هذا مرتبط بسن معين؟ المسألة ديت مسألة نسبية ليست مسألة

109
00:44:30.100 --> 00:44:59.450
ولكنها مسألة نسبية     هل حقا ما فعلتم من امور سيئة في حق والدي بجهالة وانا صغير ارد الي في اولادي لان عقوق والدين دين في الدنيا قبل الاخرة؟ ام ان التوبة تجب ما قبلها؟ ارجو ان تجب التوبة ما قبلها. ارجو ذلك. وهذه

110
00:44:59.450 --> 00:45:30.150
اشارة للاباء يعني الاباء الذين في صغرهم تنكبوا الطريق واذوا اباءهم اذا فتابوا توبة صادقة. واحسنوا الى ابنائهم ارجو ان يحسن الله تعالى اليهم وان يعفو    آآ البنوك آآ التي تسمى بالاسلامية هي بنوك اقل شرا من غيرها

111
00:45:31.650 --> 00:46:12.100
انا عندي صعوبة مع بناتي في الصلاة. اصرخ واضرب مع العلم انهن بالغات. اه  اصرخ واضرب احنا لسه بنتكلم ارجو ان احنا الكلام اللي قلناه في التوجيه يطبق ما احنا لما نصرخ ونضرب انتهى الموضوع عرفنا المسألة. عمر ما حد هيتربى بالصريق وبالضرب

112
00:46:12.950 --> 00:46:32.950
لا يمكن ابدا لسه احنا بنقول التوجيه الفاعل. ولابد ان يكون الموجه اهلا للتوجيه لابد الخمس ضوابط اللي احنا قلناها في التوجيه ارجو ان تتذكروها. لكن لما الاب صار لهم وهي تقعد تسرق صلوا

113
00:46:32.950 --> 00:46:52.450
ما بتصلوش ليه ؟ يا بهايم يا تقعد طيب خلاص. اتعودنا ان هو هيبعبع بعبعتين وخلاص يسكت على كده. انتهى الموضوع على يبقى اذا اول ما ييجي الاذان عارفين. شخطتين وزعقتين وشتمتين وانتهى الموضوع

114
00:46:52.900 --> 00:47:12.000
لكن لابد من التغيير احنا قلنا التوجيه يقصد من وراه ماذا؟ حصول التغيير ابنتي عمرها سنة واشهر وزوجتي تصرف فيها كثيرة. وربما آآ تشتمها يا حقيرة يا كذا ماذا افعل

115
00:47:12.000 --> 00:47:31.800
انا مش عاوز اتكلم مش عاوز اسخنك على زوجتك يعني لا اريد ان انا اسخنك على زوجتك ولكن اقول كلمة واحدة ان ربنا يهدي زوجتك. ربنا يهديها ويا ريت تسمع هذا اللقاء وتسمع

116
00:47:31.800 --> 00:47:52.950
معنا الحلقات التي قلناها من قبل. ده لما يكون سنة واشهر بتصرخ فيها وتشتمها. قم بقى لما تكبر بقى وتكسر الكون كوبايات والنيش بتاعكم تخبط كورة في النيش تقوم كاسرة النيش والازاز ينزل على الصيني يكسر الصيني واللي فوق يكسر اللي تحت. واللي تحت يكسر

117
00:47:52.950 --> 00:48:12.950
تحت منه تعمل ايه بقى ؟ تدبحها بقى تعلقها في سلبة بقى وتقطع منها بالكيلو. لا اله الا الله. احنا نريد ان احنا نعامل اولادنا بالتي احسن ولا يكون الاشتداد الا في مواضعه. والله تعالى اعلى واعلم

118
00:48:12.950 --> 00:48:32.950
انا اتعصب على اخي في تحفيظه القرآن. لو انت بتتعصب على اخيك عند تحفيظه فالاولى ان تبتعد عن تحفيظه. بلاش انت والمسألة ديت كل المكان الاقرب آآ بيتعصب يتعصب يعني ايه؟ ان يغضب

119
00:48:32.950 --> 00:48:52.950
ويبدي فظاظة وغلظة عند التعليم. فالاولى ان احنا ندفع ابنائنا واخواتنا لغيرنا كي اه يحفظوهم ويؤدبوه. ولذلك تجد ان معظم المدرسين ما يدرسوش لعيالهم. لان هو بيبقى صبره ضيق مع اولاده

120
00:48:52.950 --> 00:49:12.950
مماس الغرب بقى يقعد يعلمه المسألة ديت. والمسألة ديت لها اربع طرق لحلها. الطريق الاول والتاني والتالت والرابع. بعد قبل ما يخلص الرابع ييجي يسأل الولا في الطريقة الاولانية مش عارفها. التانية مش عارفها. التالتة يبدأ يشرح له من جديد. ويقعد ساعة يشرح له

121
00:49:12.950 --> 00:49:37.650
الطرق ديت كلها. بينما مع ابنه تبقى المسألة بسيطة ومسألة لها طريق واحد وطريق الخطوتين اتنين بس. ومع ذلك ما يقدرش يستحمل ابنه ولو ولو ابنه ما فهمش بسرعة يا غبي يا كزا امش انت فاشل ما انتاش نافع. بينما ومع الغريب يصبر مع ساعة عشان يعلمه

122
00:49:37.650 --> 00:50:14.700
مسألة طويلة بحلولها. آآ احنا دايما نريد ان احنا نكسب ما نخسرش نريد ان نكسب لا نريد الخسارة     ما العيوب التي لابد ان يعرفها الخاطب ايضا هذه مسألة نسبية  اخطر عيب اللي هو العيب المتعلق بالدين

123
00:50:14.800 --> 00:50:34.750
دي اخطر عيب هذا هو العيب الذي ينبغي ان يعرف ايضا العيوب التي تمنع من حصول الولد. ايضا لابد ان تعرف هذه العيوب وما وراء ذلك هذه مسائل نسبية والله تعالى اعلى واعلم

124
00:50:38.850 --> 00:51:01.650
رؤيا العقارب التي تلدغ عليك ايها الحبيب بالرقية الشرعية نسأل الله تعالى ان يشفي مرضى المسلمين الطفل العنيد الذي لا يسمع الكلام دي ان شاء الله سنتكلم في مسألة عناد الاولاد وكيف يمكن

125
00:51:01.650 --> 00:51:28.950
ها هم في هذه المسألة. المسألة على فكرة مسألة صعبة وسهلة صعبة وسهلة سهلة اذا فهمت كيفية التعامل الصحيح وصعبة اذا لم تفهم الطريقة الصحيحة للتعامل. آآ ساقول بعض الاشياء البسيطة لحين ان شاء الله الكلام في هذه المسألة سبب العناد هو ايه

126
00:51:28.950 --> 00:51:56.150
مسألة بسيطة ساب العناد انك تعامل الطفل باعتبارك انت يعني انت عندك مثلا مثلا اه خمسة وتلاتين سنة وطفلك عنده خمس سنوات هل ادراكك واستيعابك وفهمك وتحصيلك وادراكك للامور وتفاعلك مع الامور

127
00:51:56.250 --> 00:52:22.950
وآآ وآآ اندهاشك بالامور وتأثرك وتأثيرك زي كنز ابنك مستحيل لو فهمت المسألة دي اتحلت المشكلة اتحلت المشكلة احنا اللي بنيجي نصحح الورق في الجامعة تجد ان في دكتور لا يمكن ان طالب يدي له جيد جدا او امتياز. لا يمكن

128
00:52:22.950 --> 00:52:42.250
ليه؟ لان هو لما بيصحح ورق الطلبة بصاح باعتباره هو فطالما باعتباره هو لا يمكن لطالب ياخد تقدير. صح ولا مش صح هذا الأستاذ بتاع المادة فلا يمكن ابدا لطالب يصل لمستوى اس هزه المادة

129
00:52:43.100 --> 00:53:01.150
لكن هو لو صحح الورقة باعتبار مستوى الطلبة ايه اللي يحصل؟ الطلبة هتاخد جدا وامتيازات وما الى ذلك. هي دي القضايا اللي زيها بالضبط بالضبط دي بداية والتفصيل ان شاء الله يكون في محله

130
00:53:01.800 --> 00:53:25.250
آآ هل عمل الطفل في السن الصغير امر محمود؟ ام لا؟ عمره اتناشر سنة؟ لا بأس. بل بالعكس ان الاولاد لما يعملوا في الصغر هذه المسألة تكون سببا في خير كثير لهم. يعرفوا قيمة العمل قيمة الوقت قيمة

131
00:53:25.250 --> 00:53:53.400
هذه كلها امور طيبة. لو ان الناس فهمتها على الطريقة الصحيحة آآ انصح آآ الاخوة والاخوات اسأل الله تعالى ان يبارك فيهم جميعا سواء كانوا اباء او ابناء آآ الا ينشغلوا آآ التقنيات الموجودة كالتليفون المحمول والنت وما الى ذلك

132
00:53:53.400 --> 00:54:13.400
كثير جدا من الرجال والنساء يضيعون اوقاتا عريضة في هذه الاشياء. والانسان يسأل يوم القيامة عن عمره فاتقوا الله تعالى في اعمالكم. ايها الاحباب الكرام اطلت على حضراتكم. ولكن آآ نشكر الله عز وجل ان وهبنا هذا الوقت

133
00:54:13.400 --> 00:54:33.400
كي اتكلم فيه معكم. وانه من اللطف ان تستمعوا لي في هذا اللقاء. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجمع قلوبنا الهداة وان يجعلنا واياكم من الطيبين الصالحين. وان يبارك في اولاد المسلمين وان يأخذ بايدينا الى طريق مستقيم

134
00:54:33.400 --> 00:54:42.400
وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته