بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وحبيبه الله اصطفاه واله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام اسأل الله تبارك وتعالى ان يطيب لقاءاتنا
وان يرزقنا واياكم الصدق والاخلاص وان يجعل من هذا اللقاء زادا لنا في طريقي الى الله سبحانه وهذا اللقاء يتحدث عن مسألة مهمة جدا هذه المسألة هي لبنة من لبنات
تكوين الاسرة ولا زلنا نتكلم عن البدايات الاولى للاسرة واعني بهذه اللبنة الخطبة الخطبة ليست الخطبة هل هناك علاقة بين الخطبة والخطبة هذا ما سأذكره حالا ان شاء الله والخطبة
ان يطلب الرجل من اولياء المرأة المرأة للزواج ولذلك الخطبة هي وعد بالزواج الخطبة وعد بالزواج من صفات المسلم ايها الاحباب انه يفي بالوعد واذا وعد وعدا لم يخلفه وبالتالي اذا تقدم رجل
الى اولياء المرأة ليخطب المرأة فوعدوه بذلك بعد استطلاع رأي ابنتهم هذا الوعد بالخطبة لا يجوز لهم ان يخلفوه الا اذا اعلموه ولا يجوز لهم ان يعددوا الخطاب لابنتهم. او لوليتهم. بعض الناس وهذا موجود
يتقدم الخاطب يقبلون فيتقدم الخاطب الثاني فيقبلونه. والثالث فيقبلونه. الفتاة واحدة وهناك اكثر من خاطب هذا لا يجوز بل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يخطب المسلم على خطبة اخيه
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه في البخاري وفي مسلم وهو عند اصحاب السنن وعند الامام احمد لا يخطب احدكم على خطبة اخيه سبحان الله سمى النبي صلى الله عليه وسلم المسلم للمسلم بانه اخ
وقال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم. فطالما العلاقة بين المسلمين هي علاقة الاخاء الايمان اذا لابد للاخ ان يحرص على مشاعر اخيه. وان يحرص على ما به
يكون الصفو تاما غير مكدر ولكن ما علاقة الخطبة بالخطبة ولماذا سميت الخطبة بالخطبة؟ يعني عندما اذهب الى بيت فتاة واطلبها من ابيها او من اخيها فيقبلون بهذا الطلب هذه خطبة
لماذا سميت هذه الخطوة بالخطبة نرجع الى الوراء ايام العرب قبل الاسلام وعند صدر الاسلام وفي الصدر الاول للدولة المسلمة حتى عصر قريب جدا كان اذا ذهب للخطبة يأخذ معه احدا من اقربائه
ياخذ معه العم او الخال او الجد او ما الى ذلك. لماذا يأخذ العم او الخال او الجد؟ ليس ليتأيد به او ليكون وليا لامره ابدا اذن لماذا؟ كان من عادتهم ان الخال او العم او القريب اذا اتى مع الرجل الخطبة
كان يقوم بين اقارب المرأة ليخطب بينهم. يخطب يخبرهم عن ابن اخيه او عن ابن اخته. من هو؟ وما شرفه اما مناقبه وما صفاته؟ ومن خلال الطيبة الموجود فيه. ومن هي عائلته؟ ومن هم ابرز الناس الذين
هم آآ يترأسون في هذه العائلة يتكلم يخطب يعرف اهل المرأة بحال الخاطب واهل الخاطب يخطب ولذلك سميت الخطبة خطبة سميت الخطبة خطبة. لماذا؟ لانه قديما كان اقارب الرجل يقومون بين يدي اقل
قارب المخطوبة فيتكلمون عن المناقب والمحاسن والصفات والخلال وغير ذلك والخطبة هذه مهمة الخطبة هذه مهمة. لان الاسلام ايها الاحباب بيجعل هناك ضوابط لعلاقة الرجل بالمرأة لماذا؟ لان اعظم فتنة وقعت فيها بنو اسرائيل كانت فتنة النساء
وهذه الفتنة هي اخطر فتنة تتعرض لها ايضا امة محمد صلى الله عليه وسلم وبالتالي الاسلام حريص على سد ذرائع الفساد وعلى تضييق مداخل الشيطان فلا يجوز الزنا ولا تجوز العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة. ما البديل؟ الزواج والزواج له مقدمات
اول مقدمة هي ماذا؟ هي الخطبة وبالتالي العلاقات الثنائية بين الرجال والنساء لا تجوز اذا انزلنا مثلا الى عالم الواقع نجد الثنائيات في الجامعة وفي الشوارع وفي المدارس اماكن كثيرة جدا حتى انك لا تستطيع ان تذهب الى اي مكان لتتريض
او لتأخذ اولادك ليتريضوا او ليتمتعوا بالالعاب او نحو من ذلك. لماذا؟ لوجود هذه الثنائيات ليس الرجل مع زوجته ولكنهم الخلان ولكنهم الاصحاب الذين تحالفوا مع الشيطان. البنات مع الاولاد والصبيان مع مع الشابات. سبحان
فهذه علاقات لا تجوز وهذه صلات محرمة. ثم هناك النت وتطبيقات موجودة من الواتس وغير ذلك. حيث توجد كثير من المخالفات التي تسبب دمار البيوت كم من بيت تم تدميره من اجل هذه المخالفات
ولذلك حريص وحري بكل مؤمن الا يكون تابعا لهواه ما الخطبة كما قلت وعد بالزواج وعد بالزواج. طيب كيف اتعرف على الفتاة؟ تكلمت في لقائي السابق عن معايير اختيار الزوج ومعايير اختيار
زوجة لكن كيف اتعرف على الفتاة لا استطيع ان احدد طريقا معينة ولكن استطيع ان اقول لا ينبغي ان تكون هناك شبهة في كيفية تعرف الشاب على الفتاة لا يأتي انسان ويقول لي انا آآ تعرفت على فتاة واريد ان اتزوج بها ولكنها يعني متبرجة
التبرج صارخ جدا وعرضت عليه ان تلبس الاشارب ولكنها رفضت ماذا اصنع؟ اقول له يا اخي واين تعرفت على هذه الفتاة؟ وكيف؟ يقول تعرفت عليها عن طريق الواتس او الفيس او ما الى ذلك. هذه الطريقة غير صحيحة. لدرجة ان هناك بعض المواقع
والصفحات معنية بالتقريب بين الرجال والنساء. هو وهي من اراد ان يتزوج يدخل يبحث على ومن ارادت ان تتزوج تدخل فتبحث عن العرسان. سبحان الله مسألة عجيبة جدا جدا آآ
اريد ان اخبركم بقصة عجيبة. هذه القصة هي جريمة قتل جريمة قتل كيف كانت؟ ومن الذي قتل؟ ومن الذي قتل؟ القتيلة امرأة تجاوزت الستين من عمرها والقاتل شاب لم يتجاوز العشرين دون العشرين. هذا الشاب طوال الليل يدخل على عن طريق النت فيختبر
الارقام ويدروا على الارقام ضرب عشواء. وهناك نساء يمكثن طوال الليل على النت ونحوه الولد ضرب على رقم اجابته امرأة نائمة الصوت وهذه المرأة مخدجة الصوت ناعمة الصوت واخذت تحدث هذا الصبي الصغير
طلب منها ان يشاهدها فابت ازداد تعلقا بها وظنها شابة صغيرة واستمرت هذه المحادثات بالايام ثم الاسابيع الى ان تيسر ان قابلها في احد النوادي فاذا هي امرأة عجوز تجاوزت الستين. وشابة صغير
ولكنها كانت ثرية قد اتت النادي بسيارة فارهة وهو كان صعلوكا بطالا لا يعمل هي تلبس الذهب ويبدو من لبسها وحليها وسيارتها وطريقتها وشكلها انها ثرية جدا. اخبرته انها تمتلك عدة فلل ولها ارصدة ولها ولها ولها
واستمرت اللقاءات وانتهى الامر بان تزوجها لاسيما انه عرف انها مريضة. فقال سبحان الله اتزوجها سنة او سنتين ثم تموت فاخذ كل هذا المال ولكنها لم تمت بعد سنتين ولا بعد ثلاث سنوات. استعجل الامر فقتلها
حتى يرثها ولكن ان ربك سبحانه وتعالى لبالمرصاد ما انه دفنها في برميل من الاسمنت وظن ان الله تعالى ليس بكاشفه. كشفه الله عز وجل وانتقم الله تعالى منه. البدايات كانت بدايات غير صحيحة
فانتهت النهايات بنهاية غير صحيحة ايها الاحباب اذا فسدت البدايات فسدت النهايات هذه قاعدة اذا فسدت البدايات فسدت النهايات. وبالتالي اياك ان تبدأ حياتك بخطوة غير صحيحة. ايه الخطوة الصحيحة؟ الخطبة
كيف اتعرف على الفتاة انا لن اخبرك بالكيفية ولكن حذاري حذاري ان تتبع خطوات الشيطان. لان الله تعالى نهى عن ذلك. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. الشيطان
يزين لك الخطوة فاذا دخلت معه في هذه الخطوة نزل بك الى خطوة ثانية وثالثة ورابعة الى اخره وبالتالي لابد ان تحترز من خطوات الشيطان ابدأ حياتك بالخطوة الصحيحة لا تدخل البيت
من على السطح لا تدخل البيت خلسة ولا خفية اياك ان تكسر النوافذ لتدخل منها. ولكن دق الباب. سيفتح لك الباب ادخل قل وعرف الناس بنفسك وخبرهم عن مقصودك والخطبة
لها بعض الاداب وبعض الفقه اقول هذه النقاط بسرعة وبتركيز لاني احب ان استمع الى غيري وان اجيب على اسئلة غيري اول شيء في الخطبة بعد ما الموافقة انا تقدمت واهل العروس وافقوا
والعروس وافقت بيحدث احيانا ان العريس عندما يذهب الى بيته بعد يوم او بعد يومين يمكن ان ينسى شكل العروسة يا ترى ما شكلها ما وضعها هو يريد ان يرتبط بامرأة لا ينساها
قلبه يتعلق بها حتى تكون سببا في حفظه. وهي ايضا اذا نظرت اليه لا تريد ان تنساه حتى يكون سببا في حفظها. وبالتالي يجوز ان يتعدد النظر الخاطب الى المخطوبة او المخطوبة الى الخاطب. ولكن دون توسع. يمكن مرتين تلات مرات لكن ليس على وجه
ديمومة هناك بعض الناس صارت ديمومة ان كل يوم لابد ان هو يشوفها ويقعد معها ويتكلم معها ويحدث هناك نوع من التوسع لأ فيجوز تعدد النظر اذا كان في ذلك حاجة او ضرورة
الامر الثاني في فقه الخطبة حرمة الخلوة بالمخطوبة ما ينفعش ان هو يخلو بهذه المخطوبة يخلو معها في شقة او يخلو معها في مكان منفرد لماذا؟ لان الشيطان سيكون ثالثا لهما
فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تنفرد مع رجل اجنبي وانما لابد من وجود المحرم. اذا كان هناك سبب يقتضي ان يلتقي الخاطب بالمخطوبة لابد من وجود الولي
تلاتة جواز التواصل لحاجة او لضرورة يعني يجوز للخاطب ان يتواصل مع المخطوبة عند الضرورة او الحاجة. مثلا افترضنا انها مريضة خطيبة العريس او العروسة في فترة الخطبة نازلة من على السلم وقعت انثنت
آآ رجلها وكسرت هذه الرجل. ماذا يصنع؟ يتصل يطمئن. يمكن ان يذهب معهم الى المستشفى يمكن ان يتواجد فهذا سبب حاجة او ضرورة لا بأس بذلك الامر كذلك عدم التوسع في الزيارات
هناك قوم يرتبون في كل اسبوع يذهب الى العروسة ويجلس معها ويجلس مع اهلها. هذا تكلف شديد وعنت شديد وهناك من يذهب في الاسبوع مرتين او ثلاث مرار. هذا عنت شديد. لماذا؟ العريس
يتكلف الناس له اول مرة يذبحون له بطة. المرة التانية يذبحون له فرخة المرة التالتة يذبحون له حمامة. المرة التي بعد ذلك يقدمون له بيضتين. المرة بعد ذلك حتة جبنة بلقمة عيش. المرة التي بعد ذلك كوباية عصير فقط. المرة اللي بعد كده كوباية ماية. فيظن الرجل ان
اهل العروس لا يقدرون لا يحترمون. الناس الان حياتهم فيها نوع من الشدة. ويتكلفون كثيرا من اجل اكرام هذا العريس. فعندما يذهب اليهم في الاسبوع مرة او مرتين هذا فيه تكلف شديد وتكليف
كن لاهلها شديد. لا سيما اذا كان يذهب دون ان يأخذ معه شيء يعني يذهب فقط لا يأخذ معه شيئا. مثلا ما فيش مرة يأخذ معهم مثلا اثنين كيلو لحمة. شوية رز يأخذ معه بعض الزيارة
وانما يذهب هكذا خال الوفاض. انصح الخاطب في فترة الخطبة ان يؤخر هذه الزيارات وان يؤجلها وان يضبطها. وقديما قالوا زر غبا تزدد حبا زرغبة زر غبا اي تريث. لا تزر المرة بعد المرة ولكن اجعل هناك المدة
اجعل لك المدة لا بأس ان تذهب مرة كل تلات اسابيع او كل شهر او كل شهر ونص. فعندما تذهب يحتفلون بك ويرحبون لانك اتيتهم بعد مدة طويلة. لكن كل تلات تيام تذهب اليهم بالزيارة يتضجرون منك
يتدجرون ويتبرمون وربما يكون ذلك سببا في انفساخ الخطبة وافشالها. اذا نصيحة الك ايها الخاطب الا تداوم الزيارة ولكن باعد بين اوقات الزيارة. حتى ولو طلبوا منك ان تقارن بين
اوقات الزيارة. لا لا تفعل ذلك. كن حريصا على ذلك الامر. ايضا ايها الاحباب حاول في فترة الخطبة الا تذهب الى بيت العروس الا ومعك هدية بسيطة هدية بسيطة مثلا آآ شوية فاكهة آآ تورتاية آآ بعض الحلوى
الاولاد الصغار في العائلة هاتي لهم مثلا بعض البسكوت ببعض المصاصات امسح على رؤوسهم اظهر البشر لهم حاول ان يكون دخولك في هذا البيت دخول بركة ورحمة ليكن كل الهم ان تجلس في الحجرة الجانبية وان تشد حالة الطوارئ في البيت والكل يقف انتباه
والبيت يكون مشدود لا هذا الامر ليس بالحسن. اجعل دخولك دخول رحمة وبركة ورفق وتيسير وهذه الهدايا آآ باب عظيم من باب التحابب. ولذلك في الاثر تهادوا تحابوا ايضا اياك من طول امد الخطبة
من طول امد الخطبة. ما نطولش فترة الخطبة. بعض الناس يجعلون الخطبة بالسنة وبالسنتين وبالثلاثة سنوات لماذا؟ هذا الامر فيه مشقة على البنات وعلى الذكور. ولكن لابد من تقليل امد الخطبة
ولان الخطبة وعد بالزواج. فهو متعلق بانجاز الامر والفتاة متعلقة ايضا بانجاز الامر. فاذا قلنا هذه المدة كان ذلك من باب البأس. فلابد من تقصير امد الخطبة. بعض الناس يقولون نحن
نطول امد الخطبة ليعرف كل طرف الاخر. لأ. لا يمكن للرجل ان يعرف المرأة ولا يمكن للمرأة ان تعرف رجل الا بعد البناء. بعد الدخلة بعد الزواج. لماذا؟ لان التكلف هو سيد الموقف
والتكلف هذا ليس بالمذموم وساتكلم عن مسألة التكلف عندما اتكلم عن البدايات وهي العقد ساتكلم في هذه المسألة. ولكن لا بأس. لا بأس من التكلف. لكن لا يمكن ابدا ان يعرف
فاطمة مخطوبته ولا العكس في فترة الخطبة الا ما ندر. الا ما ندر. الاحكام لن تكون دقيقة. وربما يحدث لك نوع من الظلم لاحد الطرفين. وبالتالي ابعاد الفترة وان تكون الفترة ممتدة هذا ليس بالامر الطيب ولا
بالامر الحكيم. ايضا في فترة الخطبة ودي مسألة مهمة جدا. ابداء الرغبات المشروعة الدينية لا سيما فيما يتعلق بالذات والمستقبل. دي مسألة مهمة جدا. ما الذي تحب في زوجتك؟ وما الذي
في تحب وما الذي انت ترغبين في زوجك؟ يمكن ان يكون الكلام في هذه المسألة. اريد الزوج ان يكون دينا ان يكون ملتزما ان يكون منضبطا ان يأكل من الحلال ان يتكسب من الحلال ان يتحرى الحلال
ان يتقي الله عز وجل ان يحب الدار الاخرة. ان تكون له نية صالحة. هي تحب ذلك وهو يحبها ان تكون هينة. وان تكون لينة وان تكون طيعة وان تكون دينة وان تكون متسامحة وان تكون وفيا وان تكون
لا بأس لكل طرف ان يوصل للطرف الاخر هذه الرغبات المشروعة التي تؤسس للمستقبل الواعد هذه الخطبة ايها الاحباب خطوة لابد منها ومرحلة اساس لابد للناس ان يجتازوها. والذي لا يهتم بفترة الخطبة. ولا يهتم بالاداب المتعلقة بالخطبة سيترتب على ذلك فساد
عريض نسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم من ذلك الفساد. اكتفي بما ذكرت. واسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين
آآ ايها الاحباب الكرام آآ اشكر جميع المتواصلين معنا آآ الذين يتواصلون بالسؤال ويتواصلون آآ يعني بالدعاء وصلونا باظهار اه المودة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقهم جميعا. واحب ان اجيب
عن بعض الاسئلة التي وردت الينا من خلال هذا الوقت آآ البسيط الذي ساقضيه معكم. آآ السلام عليكم وعليكم السلام الله وبركاته. اصبح بيني وبين زوجة خالي صداقة واصبحت اختا لي من خلال الكلام والنصح الذي تقدمه لي دائما. هل في هذا شيء
انظر اخي الحبيب اياك ومداخل الشيطان زوج خالك ليست لك بمحرم. او لست لها بمحرم فاذا تكلمت معك فينبغي ان يكون ذلك في اطار المعقول وفي اطار الضوابط. لا تجاوز في ذلك الامر
لانه ربما تنصحك كثيرا فالذي يحدث تقبل النصيحة على انها نصيحة ثم تصور الامر الى اعجاب. ثم تطور هذا الاعجاب الى اعجاب متبادل. ثم تطور هذا الاعجاب المتبادل الى كذا وكذا
وكذا الى ان نصل الى ما حرم الله. فاياك ان تقع فريسة للشيطان وحبائله. خذ من النصيحة ما يكفيك واقطع ما وراء ذلك. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياك. هل يجوز ان العب مع اولادي بورق
الكوتشينة لا لا يجوز لاسيما اذا كانت هذه اللعبة مستمرة. ورق الكورشين مضيعة للوقت. وفيها بعض التصرفات التي لا تجوز مش مثل مثلا كش ملك وما مات الملك. فهذا كذب. وينبغي ان يكون الوالد مع اولاده قدوة لهم في الامور كلها
هل من المستحب ان آآ تحضر المرأة الدروس الدينية حتى لو خارج البلدة المقيمة والله ان كانت هذه الدروس مما يترتب عليها نفع وهناك المحرم الذي يوصلها فلا بأس بذلك. فان طلب العلم
في فريضة على كل مسلم. وهذا هو اللفظ الصحيح اما طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة هذه زيادة لا تصح. ومعلوم ان الاناث يدخلن مع الذكور في في جملة الخطاب فالمرأة اذا استطاعت ان تطلب العلم بحضور المجالس وغير ذلك
في وجود المحرم فلا بأس بهذا والله تعالى اعلى واعلم هل الصدقات مستحبة للاهل؟ الاب والام؟ الاب والام لا نتصدق عليهما. وانما احقهما ان نبذلا لهما العطاء فانت ومالك لابيك
وانما نحن حرث ابائنا. انما نحن حرث ابائنا. ولذلك لا نقول نتصدق على الاب والام. ولكن نعطي الوالدين كيف يكون المن والاذى الذي يطيق العمل الصالح المن والاذى الذي فيه عجب بالنفس. هذا العجب مما يبطل به
عمل والعياذ بالله. ما حكم سماع المسلسل التركي؟ ارطغرل انا لا يعني احب هذه المسلسلات التاريخية او الدينية لما قد يوجد فيها من معاني غير منضبطة. انا لم اشاهد هذا
المسلسل حتى احكم عليه. لم اشاهده. وبالتالي لا استطيع ان احكم حكما دقيقا عليه. ولكن من حيث الجملة فان الذين يعرضون المسلسلات آآ سواء الدينية او التاريخية هل هم يتحرون دقة الاحداث
التاريخية ام لا؟ حتى وان كانوا يتحرون دقة الاحداث التاريخية فان الانشغال بما هو اولى اولى والله تعالى اعلى واعلم نصيحة للاخوة المغتربين اسأل الله تعالى ان يكون في عونهم وان يحفظهم
وان يحفظ عليهم بيوتهم ونسائهم واولادهم. فهم في بلاء شديد. يعني عندما يكون الانسان مغتربا فان التوجيه التربوي وان الحمل التربوي يكون آآ ملقى على كاهل الوالدين بيني والوالدين فحسب. وبالتالي اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقهم. ولو استطاع الاخوة المغتربون
ان يتواصلوا فيما بينهم. وان يساعد بعضهم بعضا في تربية الاولاد. وان تتواصل النساء من اجل التناصح لا من اجل التنابذ والتباعد لكان ذلك خيرا وبركة هل قول الجمهور دائما هو القول الصحيح
هذه المسألة فيها تفصيل. قد يكون صحيحا وقد يكون محلا للنظر والدرس. فليس مطلقا قول الجمهور يكون صحيحا ما السن المناسب لتعليم الاطفال المعاني الشرعية المتعلقة بالعقيدة؟ فهذه مسألة ليس فيها سن
محددة ولكن اذا عقل الطفل وهذا العقل قد يبتدأ من سن السابعة. قد يبتدأ من سن السابعة فلا بأس ان يعلم المعاني العقائدية بالصورة التي تنفعه. ولو وجدنا طفلا دون ذلك من السنين
عنده اهلية التقبل والتأثر اه لان يتعلم هذه المعاني لا بأس ان نعلمها. وهذه المعاني الشرعية متعلقة بالعقيدة هي معاني متعلقة بالله عز وجل انه والله والخالق والبارئ وان الله تبارك وتعالى مالك الاكوان. وان الامر كله بيد الله. وان هناك موتا وان هناك بعثا
وان هناك حياة اخرة وهذه الحياة الاخرة تنتهي اما بالجنة واما بالنار. هذه كلها معاني عقدية. معاني عقدية كحب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب الاسلام وحب المسلمين. هذا ايضا من المعاني العقدية. لان هذه
معاني تندرج تحت الموالاة الايمانية. كذلك بغض المنافقين والكافرين والمعاندين والمبتدعة هذا كله داخل في معنى البراء. فهذه المعاني ونحوها لا بأس ان تعلم الاطفال كل على حسب سنهم ثبت ان الجارية عندما سألها النبي صلى الله عليه وسلم سألها عن معنى العقائدي فقال لها اين الله؟ قالت في السماء
وكانت امة فقال اعتقها فانها مؤمنة آآ بعض خبراء التربية يقول لا لا لا يحسن تعليم الطفل معاني الايثار والكرم والتسامح. وانه ينبغي ان نتركه على سجيته حتى يتعلم دفاع عن النفس. اولا انا لم اقرأ هذا الكلام عن خبراء التربية
ومن هم هؤلاء الخبراء الذين يقولون بان نعلم الاولاد اخلاق السباع هذه اخلاق السباع ليس اخلاق الصالحين اهل الاتباع لابد ان يتعلم الطفل منذ الصغر معاني الايثار والكرم والجود والطفل اذا تربى في بيئة فشاهد الكرم والجود والايثار فانه ينشأ على هذه المعاني دون
تدخل من احد فيكون تأثره بهذه المعاني افضل من كتاب من عدة صفحات يتكلم عن هذه المعاني. وهذا امر معلوم فمسألة ان احنا نترك الاطفال على سجيتهم بان يتعلموا الدفاع عن انفسهم هذا كلام غير متسق مع
تعلم الدفاع عن النفس هذا معنى وتعلم الايثار والكرم والجود هذا معنى اخر. لا بأس ان يتعلم الدفاع عن نفسه ولكن ما علاقة هذا بالجود والكرم والايثار؟ هاتان قضيتان منفصلتان تماما. ومع هذا بنقول
قل اننا لابد ان نرجع الى الطريقة المثلى وهذه الطريقة المثلى هي الطريقة التي تنتج الطفل المتزن انا اتكلم عن القصة منذ البداية فلا نتعجل رحمكم الله ما حكم دراسة القانون الاخ محمود نور الدين؟ بارك الله فيه. لا بأس بدراسة القانون. لكي تعرف
الشر من الخير لا بأس بذلك الامر. اذ ان الانسان لو درس القانون يمكن ان يوظف هذه الدراسة لما فيه الخير ولما فيه تحقيق المصلحة آآ الاخ عبد الله مسألة كيفية اصلاح النفس والقلب والعودة الى الله دي مسألة
واسعة. مسألة واسعة جدا. ولكن اريد ان اتكلم في نقاط سريعة. اول شيء لابد الانسان ان يتوب الى الله الامر الثاني لابد ان يصاحب الاخيار. الامر الثالث لابد ان ينشغل بما ينفعه. الامر الرابع لا ينبغي ان يضيع عمره
سودا ولا هملا. اذا فعلت ذلك فانت على الطريق ان شاء الله الاخت ولاء اسأل الله تعالى ان يبارك فيك وفي زوجك وفي اولادك آآ كيف يستقيم حال الاولاد بالنسبة للمحافظة على الصلاة
ونريد منهجا مقترحا لمتابعتهم. القدوة المنزلية القدوة الاسرية هذه هي الخطوة المهمة التي تشكل لا وعي الاولاد. وهي المؤثرة حقيقة في توجههم ومدى انضباطهم ومدى التزامهم وحيثما كان الخلل في القدوة ستجد الخلل عند الاولاد
والجزاء من جنس العمل. ان نتكلم من حيث العموم. وقد توجد القدوة ويحدث الخلل. فيكون ذلك من باب البلاء. نحن نتكلم الحالات الاستثنائية وانما نتكلم على القانون الجاري والسنة الماضية. اما المنهج المقترح لمتابعة
الاولاد متابعة الاولاد هو جزء من المنهج هو جزء من المنهج ولكن لا تتعجلوا بارك الله فيكم آآ الاخت مي بتقول انا عندي آآ بنتان واحدة تلت سنوات وواحدة عندها سنة واحدة
فهل يجوز اه ان تلبس كت وهكذا. اه هذه السن سن فيها المسامحة فلا بأس. والله تعالى اعلى واعلم هل الافضل آآ ابو محمد بيقول هل الافضل للوالدين ان يبحثوا عن زوج لبناتهم ويتحروا من يرون
في الصلاة ام ينتظر ان يأتي خطيب لابنتهم؟ والله ان تحروا الرجل الصالح الكفؤ لبناتهم فلا بأس وقد فعل ذلك من السلف فعل ذلك من السلف عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. فلا بأس ان يعرض
فاضلوا على الرجل الصالح ابنته ليتزوجها ذلك الفاضل. على عكس المفاهيم الفاسدة التي نعيش عليها في المفاهيم الفاسدة لو ان هناك واحد قال لشاب انا عندي بنت كويسة وطيبة وفاضلة وصالحة
هيظن ان هو يريد ان يعني يسلك بضعته البور. اذا ابنته ساقطة وبائرة ويريد ان يتصرف فيها. وهذا لسوء الفهم ورقة الديانة. لكن لا بأس لا بأس ان يعرض الرجل
على الشاب الصالح ابنته ليتزوجها اه الاخ عبدالرحمن آآ احسن الله اليكم واحسن اليكم اخ عبدالرحمن هل تنصحونا بحفظ المتون النثرية غير القرآن؟ وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحقيقة انا اميل دائما الى حفظ القرآن وحفظ السنة حفظ القرآن وحفظ السنة. فان حفظت القرآن وجمعت معه ما تستطيع من حفظ السنة ان تهيأ لك بعد ذلك ان تحفظ ما شئت فاحفظه. الاخ محمود طه يكثر في هذه الايام انبات شجر التوت في الاراضي الزراعية
فما حكم الاكل من هذه الاشجار؟ مع العلم ان بعضها يقع على الجسور بين الاراضي او على الترع الصغيرة او في ارض بعض الاشخاص. اذا كانت هذه الاشجار ليست ملكا لاحد. فلا بأس ان يؤكل منها بغير اذن. لا بأس. واذا كانت ملكا لاحد
وهي كثيرة الثمار والاكل منها غير مؤثر ايضا لا بأس بالاكل منها والفلاحون والمزارعون ما يؤكل من زراعتهم الواسعة يحتسبون ذلك عند الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم من زرع زرعا فاكل منه
انه طير او عافية الا كان له عند الله تعالى فيه الاجر آآ آآ اختي بتسأل تستحي المخطوبة ان تسأل الخاطب في حضرة محارمها. فهل يكون ذلك مبررا ان يتركوها
مع الخاطب حتى تستطيع الحديث بدون حرج. آآ سبحان الله الخاطب بالنسبة المخطوبة هو اجنبي فهل تستحي اه من اهلها ولا تستحي منه؟ لا. هذه المسألة لا تصح. والله تعالى اعلى واعلم. يجوز ان يكون ذلك في فترة العقد
احنا عندنا بعد الخطبة عندنا بعد الخطبة فترة العقد. اذا كانت هناك بعض المسائل التي تريد ان تسأل فيها يمكن ان تسأل بالتعريض ويمكن ان تفهم من خلال التعريض الاجابة. لكن في فترة العقد كما ساذكر ان شاء الله
يمكن ان يكون هناك توسع في ذلك الامر الاخ حشمت بارك الله فيك. هل يجوز للخاطب ان يفرض على المخطوبة قبل العقد ان تستأذنه في الخروج مع اهلها؟ لأ لا يجوز ليس للخاطب سلطان على مخطوبته
ليس له سلطان على مخطوبته وهذه مسألة مهمة جدا. لان بعض الاخوة يتوسعون في هذه المسألة آآ زوج متشدد جدا في مرض زوجته لا يريدها الذهاب الى طبيب منذ عشر سنوات تعبت بالكلى وتركها شهورا طويلة لانه لا يجد طبيبة مسالك حتى كادت ان تموت
فهل لو احتاجت ان تعمل عملية يجب عليها ان تستأذنه؟ الاصل ان يكون الرجل مترفقا بزوجته والامر كلما ضاق اتسع وفي الطب بالذات فان الاطباء الذكور تكون كفائتهم اعلى من الاطباء الاناث
لا سيما في بعض التخصصات في بعض تخصصات يمكن ان نجد كفاءة الرجل اعلى من كفاءة المرأة. فاذا وجدنا فاذا وجدنا المرأة تحتاج الى طبيب وهذا الطبيب لا يتهيأ الا من الرجال فلا بأس
بهذه آآ الصورة. فان الامر اذا ضاق اتسع وكل محظور مع الضرورة بقدر ما تحتاجه الضرورة. يعني لا يجوز مرأة ان تنكشف امام الرجل الاجنبي. هذا حرام ولا يجوز اذا كانت هناك ضرورة فلا بأس بذلك. ولكن يكون ذلك الامر بقدر الضرورة. فاذا انتهت الضرورة رجع الامر
والى ما كان عليه من حظر. فهذا الاخ الذي يتشدد مع زوجته اناشده وانصحه الا يفعل وان يتقي الله تعالى في زوجته هل يجوز لها ان تخرج من غير استئذانه؟ لأ لابد ايضا من استئذانه وان تصبري عليه. واسأل الله تعالى ان يهديه
وان يثبتها وان يوفقها. هل سيكون هناك برنامج اختي بتسأل هل سيكون لك برنامج الاطفال خلال الاجازة ورمضان كالعام الماضي بمسجد عباد الرحمن ان شاء الله اعد ابناءنا بان يكون لهم برنامج للاولاد لابنائنا واطفالنا في مسجد عباد الرحمن
في رمضان القادم اسأل الله تعالى ان يعيده علينا جميعا بالخير واليمن والبركات آآ ما حكم الاستشفاء بالله؟ كقول بعضهم آآ الله واسطة او لاجل خاطر الله مسألة الاجر خاطر الله. آآ لأ الموجود في البلد عشان خاطر ربنا
عشان خاطر ربنا قام اللي كذا فهذه كلمة عامية ولكن ما ما ينبغي ان نأخذها على آآ مقتضى لفظها الذي آآ يطلق العمة. وانما نقول هذا من باب الجمل المصكوكة. يعني مش هنقول علشان خاطر ربنا. يبقى ربنا له خاطر
فاذا هذه مخالفة عقدية. الناس لا يقصدون ذلك. ولكن يقصد الناس اذا كنت معظما ربك وربك آآ معظم عندك فتجاوز عن هذه المسألة او مشي هذه المسألة او سلك هذه المسألة
فالمعنى صحيح وان كان اللفظ لا يتسم بالدقة العلمية الصحيحة. الاخ سالم يقول كيف اصلحوا قلبي. والله اذا انشغلت برعاية قلبك والعناية بهذا القلب كان ذلك سببا عظيما في اصلا
هذا القلب. فاسأل الله تعالى ان يشغلنا بما ينفعنا. آآ نكتفي بهذا القدر من الاسئلة واسأل الله تبارك وتعالى ان آآ يجمعنا على هداه وعلى طاعة نبيه ومصطفاه وصلى الله وسلم
وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ونلتقي ان شاء الله في الاسبوع القادم على خير ما الاحباب في الله وفي سبيل الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته