بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسوله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام لا زلنا نتكلم عن البدايات الاولى وهي القصة في بدايتها
قصة الاسرة تكلمت عن معنى الاسرة وتكلمت عن الخطوة الاولى لايجاد هذه الاسرة وهذه الخطوة هي الخطبة. وقلت لكم ايها الاحباب ان الخطبة سميت بذلك لان الناس قديما كان الواحد اذا اراد ان يخطب المرأة اخذ معه الاعمام والاخوات
اقوال والاقارب ليتكلموا عن خصال هذا المتقدم وعن صفاته وعم مناقبه وعن حسبه وعائلته. فحدث هناك نوع من المقاربة في المعنى بين من الخطبة والخطبة فالخطبة هذه خطوة مهمة في الاتجاه الصحيح لانشاء الاسرة
وبعض الناس يتغاضى عن الخطبة ويمضي قدما ينتج الخطوة التالية فيجعلها الخطوة الاولى. وهي العقد ولكن العادة وهذه العادة عادة صحيحة وصحتها انها مقدمة طبيعية لان الانسان لا يمكن ان يعقد على فتاة
دون ان يعرفها او ان يعرف اهلها فالخطبة مهمة جدا وبعض الناس يخلط بين العقد والخطبة فيسمي العقد خطبة تكون الفتاة معقود عليها فتقول انا مخطوبة وهو يقول انا خاطبت فلانة
وهذا خطأ وهناك فارق بين الخطبة وبين العقد ولذلك ساتكلم في دقائق وسامحوني على قصر هذا المجلس لان هناك بعض الظروف هي التي اخرتني هذا التأخير فسامحوني. وسيكون هذا المجلس مجلسا قصيرا صغيرا
ساعوضه بعد ذلك في المجلس القادم ان كان لنا في العمر بقية ان شاء الله اه لماذا نفرق بين العقد وبين الخطبة تكلمت عن معنى الخطبة اذا لابد ان اتكلم عن معنى العقد
فالعقد فيه معنى الامساك والاحكام العقد فيه معنى الامساك والاحكام تقول عقد فلان البناء اذا احكمه واذا جعل بعضه يمسك البعض الاخر البناء لا يمكن ان نتصور ان البناء طوب يرص بعضه فوق بعض
لابد لهذا الطوب ان يمسك بعضه ببعض فلا يكون البناء معقودا الا اذا كان متماسكا الا اذا كان مترابطا الا اذا كان قويا محكما اذا العقد فيه معنى الاحكام. فيه معنى الامساك
ايضا العقد فيه معنى الولاية اي السلطان فيه معنى الولاية اي السلطان يقولون عقد الناس لفلان اذا جعلوه وليا عليهم. سبحان الله عقد الناس لفلان اذا جعلوه وليا عليهم. اذا العقد فيه معنى الولاية اي معنى السلطان
فيا ترى من الذي يكون سلطانا عند العقد الرجل ام المرأة من الذي يكون سلطانا؟ من السيد في البيت بعد العقد من صاحب القرار الرجل ام المرأة؟ آآ المحدثون البعيدون عن الاسلام روحا ومضمونة
يقولون لا ينبغي للرجل ان تكون له سيادة في بيت سبحان الله اذا المرأة كالرجل ولها قرار كالرجل ولا يستطيع الرجل ان يأمر او ان ينهى في بيته هذه مشكلة
هذه مشكلة عظيمة جدا لو رجعنا الى سورة يوسف سنجد ان امرأة العزيز عندما راودت يوسف وهرب منها ناحية الباب وجارت خلفه قال ربنا عز وجل والفيا سيدها لدى الباب
فسمى ربنا عز وجل الزوج سيدا مع ان المرأة كانت متسلطة وكان الزوج مع سيادته هو ضعيف في بيته. اذا الاصل ان يكون سيد البيت هو من؟ هو الرجل هذا هو الاصل
وهذا طبعا وعرفا وذوقا وعقلا وشرعا هذا هو هذا هو. وهذه المسألة نجدها بالاضطرار يعني مثلا عندما يحدث انجاب ينسب الاولاد لامهاتهم ام لابائهم في الاسلام ينسب الاولاد لمن لابائهم. اما عند غير المسلمين فان الاولاد ينسبون على حسب الحال
ينسبون لابائهم فاذا تزوجت المرأة خرج نسبها من ابيها الى زوجها وهذا فيه مخالفة لدين الله عز وجل. قال الله ادعوهم لابائهم هو اقسطه عند الله والنبي صلى الله عليه وسلم قال من دعي الى غير ابيه فقد كفر
اذا الاصل ان الناس تنسب الى ابائها. ولذلك عندنا في المجتمع بعض العادات العجيبة. اذا اراد انسان ليطلب من اخر ان يدعو له يقول له ما اسم امك؟ حتى يدعو له باسم ماذا؟ باسم امه
مسألة عجيبة جدا سبحان الله يقول له رح يا فلان يا ابن فلانة. ربنا يوفقك ويسعدك. سبحان الله! هذه مسألة عجيبة جدا. مسألة غير صحيحة ويزعمون ان الناس يوم القيامة ينادى عليهم باسمائه امهاتهم
بعض الناس تعتقد هذا الاعتقاد ولهم في ذلك حجة عجيبة يقولون لان بعض الناس ربما لا يكون هؤلاء الناس اباء لهم فبالتالي المتيقن ان لهم امهات. فينسبون الى امهاتهم. هذا كلام غير صحيح. فالاب
في البيت قوة وحكم وسلطان. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال والرجل والرجل والرجل مسئول في بيته وهو راع على مسؤوليته او راع في بيته. فالرجل في بيته راع
والرجل في بيته مسئول. والنبي صلى الله عليه وسلم جعل الرجل في بيته كالسلطان. فلا يجلس في الا باذنه ولا يوضع شيء في بيته الا باذنه لانه سلطان ولا يؤم
في بيته الا باذنه لانه سلطان فاذا كان الرجل سلطانا في بيته فان معنى العقد الولاية. فعندما يعقد العقد تكون المسئولية في يد الرجل ويكون الرجل هو السيد وهو صاحب الامر بمجرد ذلك العقد. هذا معنى اللغة
هذه كلها معان لغوية. وعندما ننظر نجد ان العقد ان العقد فيه معنى القوة ايضا العقد فيه معنى القوة. لان الانسان اذا اتى بحبل ثم ربط هذا الحبل وجعله وعقدة اقول جعله عقدة لا تتصور العقدة الا اذا كانت الربطة بهذه الصورة فيها احكام
وثبوت ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت جعل قراية جيشه اسامة بن زيد فلما اشتد المرض بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج اسامة بالجيش فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم
واصبح الخليفة وابو بكر رضي الله تعالى عنه وارتد من ارتد من العرب كان رأي بعض الصحابة ان يتقوى ابو بكر بهذا الجيش على قتال المرتدين ودي مسألة يعني قد تكون منطقية
ولو اردنا ان نقيس الامور بعقولنا سنجد ان هذا التفكير تفكير عقلاني مستقيم هذا جيش يمثل القوة الضاربة في المدينة وهناك قبائل حول المدينة مرضوا على النفاق وخرجوا على دين الله عز وجل
فيرسل الخليفة هذا الجيش الى تخوم الشام بينها وبين المدينة مئات الاميال ويترك اعداء بينهم وبين المدينة. بضع اميال فكان رأي الصحابة يتقوى بهذا الجيش على قتال القبائل المجاورة التي ارتدت عن الاسلام. لكن
ابو بكر هذا الرجل القريب الحصيف صاحب الادب الجم والعقل الفذ والديانة المتميزة الصديق الاكبر قال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يحل ماذا عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. عقدة
عقد فصار الامر المحكم ماذا؟ صار عقدة. صار الامر المحكم عقدة. ولهذا قال ربنا عز وجل ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. فسمى ربنا عز وجل العقد عقدة
لان النكاح بهذا العقد يكون محكما وثابتا وواجبا عندما ننظر الى النكاح نجد ان النكاح يمثل العقد فيه الخطوة الاولى لاجتياز ساري اركانه واحواله. فالشاهد من ذلك ان العقد هو الخطوة المهمة التي تكون بين الرجل وبين زوجته. ولكن بعد ان عرفنا معنى العقد
في معنى الاحكام في معنى الامساك في معنى السلطان. وهذا كله انما يكون بعد آآ موافقة اهل المرأة والمرأة على ذلك الزوج. يا ترى ما شروط ذلك العقد ما شروط ذلك العقد
وهل هذه الشروط بعضها شرط صحة والاخر شرط وجوب؟ ايضا هذا العقد هل يمكن ان يتسامح في بعض شروطه لبعض الاعتبارات والمصالح فنتكلم عن بعض كنكاح الشغار وما هو او نكاح المتعة وما هو
او ما يسمى الان النكاح العرفي وما هو؟ كل هذه الانواع من الانكحة وكل هذه الانواع من العقود واصل ذلك العقد واركان ذلك العقد هذه مسائل دقيقة لابد ان نعرف
فاجابتها بطريقة علمية صحيحة. ولكنها تحتاج الى بسط لعل ذلك المقام لا يكون مناسبا لبسطه فاكتفي ايها الاحباب بهذه المادة القصيرة وسامحوني فيها واعدوا احبابي الكرام آآ ان وعوضهم باذن الله تبارك وتعالى في المجلس القادم الذي سيكون في تمام الساعة التاسعة دون تأخير ان شاء الله تبارك وتعالى
واحب آآ في نهاية هذا المجلس ان اجيب عن بعض الاسئلة آآ التي اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى الاجابة عليها. آآ سؤال كيف فيعرف المسلم ما اذا كان الله تعالى راض عنه او
ان الله تعالى غاضب عليهن. آآ انظر آآ ايها الاحباب اذا اردت ان تعرف مقامك عند الله فانظر كيف حالك مع الله فان كنت مقبلا على الله مطيعا له مخبتا منكسرا
معظما مطيعا فهذا حظ وافر يدل على ان الله تعالى راض عنك. لان الله تعالى اذا رضي عن عبده وفقه. واذا لم يرضى عنه ثبته عن الطاعة. قال الله عز وجل ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم
فالانسان المثبط عن فعل الطاعات وان تكون الطاعات عليه ثقيلة ووخيمة هذا ملمح غير جيد. والموفق في الطاعة المعان عليها هذا ملمح يدل على الرضا. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرضى عنا وان يوفقنا الى الخير كلهم. سؤال ما هي افضل الكتب المتعلقة
تربية الابناء في الاسلام الحقيقة بان الكتب التي تعنى بربط الاولاد بمواقف السابقين. والاستفادة بجهد السابقين لا سيما من الصحابة والتابعين الاعلام والنبلاء الكبار في تاريخ الامة اي ان نربط حاضر الامة بماضيها
هذه الكتب من هذا النوع تكون مفيدة جدا جدا. ومن المهم بمكان ان نربط الناس فان ماضي الامة كالمرآة التي ينظر اليها مرآة خلفية ينظر اليها ليستطيع المرء ان يستشرف مستقبله
هناك كتب كثيرة آآ تكلمت عن تربية الاولاد وصار السوق مكتظا بهذه الكتب ولكن اظن ان كتبا تحاول ان تربط الاولاد بالمعاني. وان تبسط لهم المعاني. وان شدهم شدا وثيقا قويا الى آآ احوال السالفين اظن ان المكتبة التربوية تحتاج
الى مثل هذا النوع من المصنفات آآ ابي عنده مزرعة يريد ان يجعل منها جزءا لله. بمعنى انه يزرعها والانتاج الذي يخرج منها هو لله. فهل يجوز ذلك آآ في صدر الكلام
مخالف للجزء الاخير من الكلام. فيريد ان يجعل منها جزءا لله ثم قال الانتاج الذي يخرج منها هو لله. هو افضل الاحوال ان يجزئها اجزاء ثلاثة كحال الرجل الذي امطر بالسحابة. قصة السحابة
اه كان رجلا او كان الرجل يمشي في الصحراء فسمع صوتا فوق رأسه فاذا سحابه والصوت يأمرها ان تذهب الى ارض فلان فمشى الرجل تحت السحابة حتى ينظر الى اين تتجه؟ بعد فترة وجد رجلا يضرب بمسحاته
في الارض وامطرت السحاب في ارض ذلك الرجل فسأل هذا السائر هذا الفلاح عن اسمه فاذا هو الاسم الذي سمعه في السحابة. فاخبره في خبر وقال ما شأنك؟ قال اني ازرع الزرع فاجعله ثلاثة اجزاء
جزء لله عز وجل او ثلث لله عز وجل. وثلث اجعله في الارض وثلث اجعله لبيتي ولامري. فانظر الى حال ذلك الرجل الذي حقق قول الله عز وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. والمال اما ان يكون مالا صامتا او مالا ناطقا
المال الصامت كالذهب والفضة وسائر انواع المعادن والنقد. فهذا مال صامت ويدخل فيه ايضا سائر انواع الزروع والحبوب وما يخرج من الارض فهذا كله مال صامت. اما المال الناطق فهو كالابل والبقر والشاة. فهذا
مال له صوت. فينبغي للمسلم ان يجعل حظا من ما له لله. فلا بأس لهذا الرجل ان يجعل من مزرعته جزءا لله واذا كثر هذا الجزء حتى يبلغ الثلث فهذا امر طيب. فله ان يجعل ذلك وهذا حسن باذن الله تعالى
وهل يجوز ان يجمع نيتين بمعنى ان تكون نيته مثلا ان تكون صدقة جارية عن والده ووالدته؟ لا بأس لا بأس لا بأس الانسان ان يجمع آآ في صورة العمل بين النوعية. لا بأس في ذلك الامر. فان النبي
صلى الله عليه وسلم علم الصحابة دعاء الاستخارة وقال من اراد ان يصلي استخارة فليصلي ركعتين دون الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك الحديث. فدل ذلك على انه يجوز للانسان ان يجمع في النفل بين نية
النفل وبين نية الاستخارة. فلا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم آآ الاخت سارة تقول هل نحاسب على ضرب اطفالنا اذا كان الضرب ليس ضربا مبرحا. واذا كان الضرب بعد التوجيه الطويل الحثيث دون
او ملل فلا بأس بذلك الضرب ولكن ليس ضربا مبرحا وانما الضرب علامة على سوء ما فعل هذا الطفل. ولابد ان يكون كل شيء يناسب سن الطفل وحاله وقدرته. الاخ محمد الخطاب
آآ يقول ظهر كلام الفترة الاخيرة يدعو الى خلافة على منهاج النبوة. ويدعو للمظاهرات خاصة في كذا وكذا. فما رأيكم اه هذا كلام في غاية السفول وفي غاية الفساد فلا يمكن ان
تقام خلافة عن طريق المظاهرات فهذه المظاهرات ليست طريقة سوية لانتاج مطلب شرعي شريف. فضلا ان يكون ذلك المطلب اه اه هي الخلافة التي علا منهاج النبوة. فلا يتوسل الى المطالب الشرعية الشريفة
بامر فيه مخالفة صريحة. آآ يكثر الكلام ان نهاية العالم عام الفين اتنين وعشرين او ان نهاية دولة اسرائيل عام الفين اتنين وعشرين. هذا كلام ايضا غاية في الهبوط والسفول. لان هناك
بعض آآ المشايخ سامحهم الله الفوا كتبا عن رجزة الغضب. وقالوا بان نهاية اسرائيل في حوالي الفين وتلاتة الى الفين وستة. ونحن الان في الفين وتمنتاشر ولم تنتهي دولة اسرائيل ولم يحدث لها شيء
لا ينبغي ان نتكهن بامور الغيب او ان نضرب بظنوننا في امور لا نعرف حقيقتها الخوض في ذلك لا يجوز والله تعالى اعلى واعلم آآ آآ الاخت مي تقول زوجي يعمل كذا ويجارون الف ومتين جنيه. شهريا غير فاتورة الكهرباء
والماء وعندنا بنتان فهل دخلوه من هذا العمل حرام؟ مع العلم انه لم يجد عملا اخر يغطي المصاريف اه بالنسبة اه اه الحلال لابد من طلبهم فلا يجوز للرجل ان يتكسب من الحرام لينفق على زوجه واولاده. قال صلى الله عليه وسلم
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقال صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول وقال النبي صلى الله عليه وسلم اي ما جسد نبت من حرام فالنار اولى به. آآ وقال في الخبر اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة
فلابد للناس ان يتحروا الحلال في مآكلهم ومشاربهم. فلابد لهذا الزوج ان يتحرى العمل الحلال الذي لا شبهة فيه. وان يتقي الله تعالى وان يجتهد في الدعاء. لعل الله تعالى ان يرزقه الخير
وفقنا الله تعالى جميعا واياكم. آآ هناك سؤال عن كتب الادب والثقافة او ابحاث عاصرة لتكون من باب الترتب بالنفس والترويح الذي يكون نافعا. آآ هذه المسألة مسألة مختلفة باختلاف
القراء فاذا كان القارئ مولعا بكتب الادب فلا بأس ان يقرأ كتب النوادر وان يقرأ كتب التراجم وان اقرأ كتب الطبقات وان يقرأ كتب المتفننين من الادباء والاذكياء المتلطفين منهم. مثل كتاب الحيوان
للجاحظ او نوادر المعارف لابن قتيبة او ادب الكاتب له. فهذه الكتب ونحوها من الكتب التي هي غاية في الادب. ولو قرأ آآ كتب الشعر بطبقاته لكان ذلك خيرا وبركة. ايضا
الكتب التاريخية كتب مهمة جدا. لان فيها ثقافة عريضة وفيها معارف واسعة وفيها تجارب الغابرين الذين يمكن ان نستفيد منهم فلا بأس ان نقرأ شيئا من كتب التاريخ. وعندنا تاريخ البداية والنهاية سفر حافل
وكتاب جامع لا بأس ان يراجع وان يطالع فيه آآ الاخ بيقول عملي يقتضي استخدام برامج كمبيوتر لعمل الرسومات الهندسية. والتصميمات المباني والمنشآت. هذه البرامج لم اقم بشرائها بل بتحميلها من المواقع. وعليه فانا لا اقوم بتحميل سعر
على حساب رسومات. فهل في ذلك اه حرج؟ ام يجب عليه شراء هذه البرامج؟ اه آآ هذه المسألة ما كانت استفادتك لهذه البرامج ليس للاتجار وانما هي استخدام فلا بأس. اما اذا انزلت هذه البرامج لكي تتاجر فيها فهذا حرام ولا يجوز. لكن من انزل هذه البرامج
يستفيدها في حاله او في عمله فلا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم بالنسبة للتأمين على الحياة هناك فارق بين الاضطرار والاختيار. فالانسان لا يفعل ذلك اختيارا. وانما يفعل ذلك اضطرارا
كل محظور مع الضرورة بقدر ما تحتاجه الضرورة اه الاخوة في منطقة جازان جنوب المملكة نسأل الله تعالى ان يوفقهم وان يثبتهم وان يحفظهم وان ييسر امورهم وان هم موفقين نافعين. وان يحفظ ديارهم من شر الرافضة ومن شر العلمانيين. وان يجعل ديارهم
وديارنا وسائر ديار المسلمين ديار امن وسلم وبركة. اللهم امين اه بالنسبة اه اخذ الاجرة على تحفيظ القرآن. هذه مسألة فيها نزاع. ولعل الراجح هو آآ الجواز ولعل الراجح هو الجواز. واستدل الذين ذهبوا الى الجواز بحديث الصحابة الذين نزلوا
على قوم فلم يقروهم. فلدغ سيد آآ هؤلاء الناس. فقالوا هل عندكم من راق؟ فقالوا لن نرقي سيدكم الا اذا جعلتم لنا جعلة. فقرأوا عليه سورة الفاتحة فنشط الرجل كأنما قام من عقال. يعني كأنه كان مربوطا بالحبال ثم فكت عنه هذه الحبال فقام
فاخذوا شيئا اجرة لهم. فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اختلفوا. آآ اجاز لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال لهم اجعلوا لي معكم نصيبا او كما قال صلى الله عليه وسلم
وقالوا بانه آآ في الحضارة الاسلامية لا زال هناك المحافظون الذين يحفظون اولاد المسلمين في ترتيب ولهم في ذلك الاجور التي تدور عليهم من قبل الدولة. فلا بأس بذلك الامر والله
على اعلى واعلم بالنسبة لتعليم الاطفال اللغة العربية الفصحى. انا علمتها لاولادي واحبوها جدا ولكن لما تعاملوا مع الناس اقارب او جيران اتهموني بالاهمال. وانهم زي شخصيات الكارتون والناس ستسخر منهم فتراجعت لدرجة اني اعاقبهم لو تكلموا بها في حين ان
او ان من في المدرسة هم معجبون جدا آآ بحديثهم الى اخره. آآ لا بأس ان يتعود الاطفال الكلام باللغة الفصحى. كلمات وجمل واساليب وان يكثر استعمال الاولاد لهذه الجمل. سواء كان هذا الاستعمال اللغوي الفصيح عن طريق الصوتيات
او عن طريق الاساليب والجمل والتعبيرات. لا بأس. اذا يمكن استعمال اللغة في الجانب الصوتي ان اصوات تكون اصوات تخرج من مخارجها الصحيحة مثل حرف الذال والصاد والزاي والجيم والشين
والى ذلك او ان تكون الفصاحة متعلقة بالالفاظ ان تكون الالفاظ غير ركيكة ولا مبتذلة. آآ وان تكون في التراكيب والاساليب ان تكون الاساليب اساليب آآ حسنة آآ فيها اقتدار وفيها تفنن
وهذا امر يسير. الاعاجم عندما يتعلمون اللغة العربية لا يتكلمون الا بها يعني لو ان هناك امريكان او افارقة او هناك يعني اي قوم ارادوا ان يتعلموا اللغة العربية لا
يتكلمون باللهجة وانما يتكلمون باللغة العربية الفصيحة. فاذا كلمتهم انت باللهجة لم يفهموك يعني عندما تقول له شوف تقول له شوف لا يفهم ما معنى شوف لما تقول له يعني خد هات في بقك بقك كلمة بقك بقك ده لن يفهمها ايه بقك دي لكن عندما تقول
قل له انظر يفهم انظر. خذ هذه اللقمة في فمك يفهم فمك. يبقى اذا الكلمات لابد ان تكون كلمات عربية صحيحة وهي لغة سهلة بسيطة. والجمل كذلك والتراكيب والتعبيرات. ولكن يتم هذا من غير تكلف
يتم ذلك من غير تكلف. لا نحاول ان نفرض ذلك فرضا على الاولاد. او ان نكلفهم ما لا يطيقون. او ان نكلفهم فهم شيئا من التقعر وشيئا من الخروج عن المألوف. يعني مثلا كما قلت لبعض اخواني قصة
اه الاخوة وهذه قصة حقيقية كنا شبيبة صغارا فتوعدنا الا نتكلم الا بلغة الفصحى فاحد آآ الشباب الصغار قالت امه له اذهب اشتري كيلو عدس بجبة. فذهب الى الرجل صاحب الحبوب وقال
قال له يا عمي اريد كيلو عدس بقلا سوى. فحول الجب الى قلنسوة. العدس بجبة هذا معلوم لكن عاد سبقالا سوى هذا غير معلوم فكانت مشكلة كبيرة جدا. اذا لا بأس ان نعود الاولاد على الكلام بلغة ولكن بالكلمات البسيطة
شيئا فشيئا دون تكلف اه ما نصيحتكم للاب الذي يواجه مشاكل من ان ابنته عن النقاب او الخمار. طب النقاب ماشي. طب الخمار؟ سبحان الله! وزوجته تساعدها ولا يجد حيلة الى ان
ان تلبس ابنته الحجاب الشرعي الكامل سبحان الله! هذا اب مسكين مسكين في بيته ليس له سلطان في بيته. ولم يحسن الاختيار من البداية لان الزوج لو كانت صالحة لربت ابنتها على لبس الخمار وحبي اللباس الشرعي منذ الصغر. لكن
بعض النساء اه لا اه يحببن البنات منذ الصغر في اللباس الشرعي. حتى ان البنت آآ ربما تكون في الصف الرابع او الخامس الابتدائي ولا تلبس حتى لباس الصلاة في البيت لتصلي. الام مهملة في حق الله
عز وجل مقصرة في القيام بالحقوق الشرعية وفي الوقت نفسه هي متجاوزة حق الزوج في بيته ان يكون سلطانا في بيته فليس لي الا ان اقول يعني آآ ثبتك الله يا اخي
واجتهد في الدعاء لعل الله تعالى ان يحدث لك من امرك امرا. وان يهدي زوجتك التي صارت للاسف هي المتسلطة في ذلك البيت. خذها بالرفق شيئا فشيئا. حاول ان تحبب ابنتك. وتجاوز زوجتك التي اهملت هذه
حقوق وتواصل مباشرة مع ابنتك وسل ربك ان يهديها. وان يمن عليها بحب آآ الشرعي الكامل لعل الله تعالى ان يهديها. فنسأل الله تعالى ان يهديها وان يهدي اولاد المسلمين ذكرانا واناثا
اه الاخ يقول اريد ان اتعلم العلم الشرعي. ما هي الطريقة الصحيحة له؟ لابد ان تتعلم فمن كتاب الله حفظا وفهما وعملا. وايضا ان تتعلم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظا
فهما وعملا. اذا لا بد لطالب العلم ان يبدأ اولا بالاصلين بالكتاب والسنة. وهذه طريقة اكابر سلف من التابعين وتابعيهم حتى الائمة الكبار. هذه هي طريقتهم. ثم بعد ذلك تنظر وتتعلم ما ينفعك
من الواجبات الشرعية في مسائل الاعتقاد وفي مسائل العمليات سواء كانت عبادات او معاملات. ثم ثم بعد ذلك تنظر الى علوم الالة التي تعينك على آآ استكمال الفهم ودقته وجودته
ثم بعد ذلك تنظر الى آآ اجماعات الناس لتتعلمها وتقف على ادلتها. ثم تنظر الى المسائل التي وقع فيها الخلاف لتنظر هذا الخلاف وما سببه؟ وما ادلته؟ وما الراجح فيه؟ وان نظرت بعد ذلك الى كتاب
اذهبي لتتصور المسائل الكلية لا بأس في ذلك الامر. لا سيما ان كان صاحب هذا المذهب من الذين يناقش شؤون المذهب ويوافقونه او يخالفونه بالدليل. فهذه طريقة سوية لطلب العلم. نسأل الله
وتعالى ان يفقهنا في ديننا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل قراءة سورة قاف سبع مرات تحمي من القرين؟ هذا كلام عجيب. ولم يثبت فيه بدليل والله تعالى اعلى واعلم
آآ الاخ الذي آآ اتى له عقد ليعمل في مطعم آآ يملكه شيعة اولى ان آآ تدعو الله تعالى ان يبدلك عملا خيرا من ذلك ماذا يفعل الانسان اذا تركه اهله واصحابه بسبب تمسكه بالسنة
وبسبب تركه لمذهب اهل بلده وهو المذهب كذا. آآ انظر اخي الحبيب لابد الانسان ان يصبر على قدر الله واياك ان تيأس او ان تلين لك قناة. فالانسان اذا صبر
على ما اصابه كافأه ربه عز وجل بالنصرة والتوفيق. فاياك ان تجزع او ان تترك ما من الله تعالى فعليك بهم الحق. ولكن لابد ان تكون مترفقا مع مخالفيك متأدبا معهم. لا تفجج
عبارة لهم بل حاول ان يكون صدرك متسامحا متسعا لهم. ليتقبلوا منك دعوتك فليس من المطلوب ان نكون قضاة على الناس وانما المطلوب ان نكون دعاة لهم آآ الاخت ام انس بتقول ما الفرق بين التربية والاعانة
طبعا هناك فارق بين الاثنين آآ فارقا كبيرا. لان الاعانة فيها معنى المساعدة. تساعد فقط. اما التربية فهي الزيادة والتنمية. زيادة زيادة وتنمية ايمانية. وآآ ثقافية وتصورية وفكرية وعقلية وبدنية واخلاقية. هذه كلها تربية. اما الاعانة فهي مجرد المساعدة
هناك فارق بين الاثنين الاخ جمعة بارك الله فيه يقول الطفل عمره سنتان يعلم القرآن فقط ام يتعلم الحروف الهجائية مع القرآن وكذا الاعداد الحسابية. لا يعلم القرآن فقط سنتان. يعلم القرآن كهذا يعني يتكلم
ربما متفرقة فكيف نجمع له القرآن مع الحروف الهجائية مع الاعداد الحسابية؟ لا نحاول ان آآ نشق على اولادنا في قلم حتى لا يصاب بالاحباط فيكون آآ حطبا للشيطان وحبائله
اه البول الطفل الذي عمره اسبوع او اقل ويرضع لبن صناعي آآ هذا الطفل آآ يمضح بوله كما ثبت في الخبر. اما الجارية فان بولها يغسل هذا السؤال ونكتفي به باذن الله تعالى. هل يجوز اقامة علاقة مع فتاة بحسن نية
والمراد ان تختم العلاقة بالزواج ان شاء الله ابدا. ليس هناك ما يسمى بالعلاقة مع الفتاة بحسن فان الرجل اذا كان مع المرأة فان الشيطان ثالثهما لا محالة. لا محالة
وحسن النية ليس بكاف في كثير من الاعمال ان اذ ان حسن النية هذا امر باطن فيلزم حسن النية المتابعة فلو ان سارقا قبض عليه يسرق بنكا او بيتا فلما سئل لماذا تسرق؟ قال انا اسرق من اجل ان اساعد الفقراء والمحتاجين والمرضى. هل يقبل
ذلك منه كذلك كيف لرجل ان يتكلم مع فتاة في جوف الليل وان اه يمازحها وتمازحه ويحدثها وتحدثه وترسل له بالصور التي لا تناسب وهو كذلك ويأمرها بالاوامر التي لا تناسب وهي تمتثل له وهي في ذلك تتكسر له في الكلام وفي الخطاب
ويقول انا اريد ان اه تنتهي هذه العلاقة بالزواج. اعلموا ايها الاحباب ان كل الذين اه سلكوا آآ مسالك الشيطان وخطوا خطواته في العلاقات النسائية لم يختم كم لهم هذا الامر الا بسوء مآل. فنسأل الله تبارك وتعالى العافية. وعلينا بالحلال. فان في الحلال غنية
نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين. لا ضال ولا مضلين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته