1
00:00:00.850 --> 00:00:22.150
ابدأ غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه به وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مع المقرر الثالث من مقررات ارواء بحمد الله. وهو مقرر علوم القرآن

2
00:00:22.150 --> 00:00:44.450
سنأتي الى هذا الموضوع وهو من المواضيع المهمة المتعلقة بكتاب ربنا سبحانه وتعالى. كتاب الله هذه المعجزة الخالدة. ينبغي على المؤمن ان يكون محتفيا فيها ايما احتفاء ومهتما بالعلوم المتعلقة بها ايما اهتمام. وكل من كان الشخص وكل ما كان الشخص اكثر دراية

3
00:00:44.450 --> 00:01:00.950
بالعلوم التي تساعده على فهم القرآن وفهم تنزيله كلما شعر بحلاوة القرآن ولذة القرآن في حياته ومن بركة القرآن كما قلنا انه ليس هناك فقط علم واحد يتعلق به. بل هناك علوم

4
00:01:01.400 --> 00:01:26.950
تتعلق بالقرآن لذلك سميت المادة علوم القرآن ان هذا الكتاب لانه بحر زاخر ولان علومه لا تنتهي ولانه عظيم ومعجزة الهية العلوم المتعلقة به والمسائل التي ينبغي ان تحيط بها. حتى تفهم القرآن اكثر واكثر مسائل متعددة. ومتنوعة. من مسائل متعلقة به ذاته من

5
00:01:26.950 --> 00:01:49.650
حيث الوحي وصورة نزوله والمكي والمدني واسباب النزول وما شابه ذلك. ومن حيث ما يتعلق به من صور الاعجاز التي ينبغي ان تفهمها من حيث ما يتعلق به ايضا من علوم اللغة العربية التي بدونها لا يمكن ان تستوعب القرآن استيعابا حقيقيا. وقس على ذلك سائر العلوم الاخرى التي نحن في هذا

6
00:01:49.650 --> 00:02:09.650
مستوى في ارواء فقط سنضيء اضاءات حولها. انا ليس هدفي هذه مستويات اساسية. ليس هدفي ان ادخل باسهاب وانما هدفي ان اعطي عامة عن اهم علوم القرآن التي ينبغي ان تحيط بها علما اذا اردت ان تكون اكثر دراية بكتاب ربك سبحانه وتعالى. ومن

7
00:02:09.650 --> 00:02:29.650
تم وضع هذا المقرر. وكما تلاحظون في الصفحة الثالثة. هذا المقرر قسمناه الى خمسة فصول. تمام؟ الفصل الاول مقدمات نتكلم فيها ما معنى علوم القرآن؟ ما هي فضائل القرآن؟ ما هي خصائص القرآن؟ ما هي صور اعجاز القرآن

8
00:02:29.850 --> 00:02:47.650
الفصل الثاني سنتكلم عن علوم التنزيل التي الهدف منها ان يتعرف الطالب على طبيعة ما هو الوحي وكيف كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم حتى تزيل اي شبهة يمكن تطرح اليوم في الواقع المعاصر تجاه هذه القضايا وكذلك نزول القرآن الى مكي

9
00:02:47.650 --> 00:03:07.050
مدني وما شابه ذلك. الفصل الثالث علوم متعلقة بجمع القرآن وترتيبه كيف تم جمع القرآن حتى وصل اليك كما هو الان الجمع في زمن ابي بكر الصديق النسخ في زمن عثمان بن عفان وكيف تمت هذه الخطوات؟ الفصل الرابع علوم متعلقة باداء القرآن. يعني بعض المهارات

10
00:03:07.050 --> 00:03:27.050
التي ينبغي ان يحيط بها المسلم خبرا حتى يؤدي القرآن بالشكل الصحيح خاصة احكام الوقف والابتداء واحكام التجويد العامة التي يعني يحصل بالانسان المسلم ان يكون على احاطة عامة بها. اخيرا علوم متعلقة بالمعنى وسنتكلم فيها عن شيء من يعني القواعد العامة للتفسير

11
00:03:27.050 --> 00:03:47.050
وما شابه ذلك نشرع ان شاء الله اليوم في المقدمات الفصل الاول ونبدأ بتعريف ما معنى علوم القرآن؟ يعني انت بتقول لي مادة علوم القرآن على الاقل يعني في البداية ان افهم ما معنى علوم القرآن ليش ما سميناه؟ علم القرآن

12
00:03:47.450 --> 00:04:16.150
لماذا يقولون؟ علوم القرآن فنقول الان علوم القرآن منكم كلمة مشايخنا كلمتين صحيح علوم القرآن. وعادة العنوان اذا كان من كلمتين اولا بحاولوا يشرحوا كل كلمة مفردة ثم بعد ذلك ويسموه هذا التعريف الاضافي. التعريف الاضافي يعني شو معناه علوم؟ وشو معنى المضاف الى القرآن؟ علوم القرآن هذا مضاف

13
00:04:16.200 --> 00:04:38.500
ومضاف اليه. فلابد نعرف كل كلمة على حدة شو معناها؟ ثم بعد ذلك بنيجي بنشرح الكلمة المجملة او العبارة المجملة تعريف لقبي على هذا الفن سنبدأ اولا بالتعريف الاضافي اللي هو نفس التعريف الافرادي وقال تعريف افرادي. نقصد التعريف الاضافي. كل كلمة على حدة ما معناها؟ الان

14
00:04:38.500 --> 00:04:53.800
علوم طبعا هنا كلام سري في بعض الاشياء. سامحوني سامر عليها سريعا. ان ليست هي الاهم عندي. وفي اشياء هي الاهم نتطرق اليها. واعطيكم مساحة للقراءة الشخصية العلوم جمع علم العلوم جمع علم والعلم ما هو

15
00:04:53.850 --> 00:05:10.000
العلم في اللغة هو الادراك العلم في اللغة هو الادراك والمعرفة. لو فتحت اي معجم لغوي قلت ما معنى العلم؟ ستجدهم يعرفون العلم في اللغة. المعرفة والادراك للاشياء واما العلم بالمعنى الاصطلاحي لما نقول علم النحو

16
00:05:10.200 --> 00:05:29.050
كما نقول علم اللغة العربية. ما هو العلم اه العلم من الناحية الاصطلاحية هي مجموعة مسائل منضبطة في موضوع ما. يعني شو علم النحو قواعد واصول متعلقة في موضوع النحو اللغة العربية في اواخر الكلمات. اه والله علم الفقه شو هو

17
00:05:29.400 --> 00:05:48.850
مسائل منضبطة فيما يتعلق بالمسائل العملية لافعال المكلفين. علم العقيدة مش اخذنا علم العقيدة. شو يعني علم العقيدة؟ يعني مجموعة مسائل تتكلم في موضوع محدد وهو الايمان واركان الايمان الست وهكذا. فالعلم اذا بمعناه الاصطلاحي هي المسائل المضبوطة

18
00:05:48.900 --> 00:06:04.450
في جهة واحدة يعني في موضوع محدد علم نحو علم لغة علم اصول وما شابه ذلك. طب اذا هذا معنى العلم. طب نأتي تعريف القرآن. احنا قلنا علوم القرآن فهمنا معنى العلم

19
00:06:04.750 --> 00:06:22.200
الان بدي افهم ما معنى القرآن ما معنى القرآن هو سؤال كلمة القرآن في اللغة من ايش مأخوذة؟ ايش اصلها ماشي من قرأ بس هي نفسها ايش تسمى؟ مصدر يقول ضرب محمد ضربا صح؟ اكل محمد اكلا

20
00:06:22.450 --> 00:06:49.000
قرأ محمد يصح ان تقول قراءة وقرآنا فقرآن في اللغة هي تساوي معنى قراءة  معنى كلمة قرآن في اللغة العربية هذي في اللغة هي هي نفس معنى كلمة ايش؟ قراءة تقريبا. فالقرآن معنى القراءة. قرأ محمد الكتاب قراءة

21
00:06:49.100 --> 00:07:07.500
وقرأ محمد الكتاب قرآنا. تزبط هذا مصدر وهذا مصدر للفعل قرأ يجوز ان تقول قرأ قرآنا وقرأ قراءة. لذلك الله عز وجل في سورة القيامة ماذا قال؟ قال ان علينا جمعه

22
00:07:07.500 --> 00:07:28.700
وقرآنه. شو يعني وقرآنه؟ يعني قراءته فاذا قرأناه فاتبع قرآنا. شو يعني فاتبع قرآنه؟ يعني قراءته وهنا تفسر كلمة القرآن في سورة القيامة بمعنى القراءة. لانه اصلا القرآن في اللغة العربية هو ماذا؟ هو القراءة. طيب. بعدين

23
00:07:28.700 --> 00:07:50.450
اصبح القرآن بالنسبة لنا جميعا. نحن كمسلمين اسم خاص للمعجزة الخالدة. التي انزلها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم. وهو هذا الكلام الذي بين ايدينا المفتتح بسورة الفاتحة والمختتم بسورة الناس. هذا اصبح اسم خاص

24
00:07:50.450 --> 00:08:06.400
في هذا الكلام فنقول تعريف القرآن قال واما في الاصطلاح شو يعني في الاصطلاح؟ يعني في التعريف الشرعي واما في التعريف الشرعي في الاصطلاح اهل العلم فنقول القرآن بعد ان كان بمعنى القراءة في اللغة العربية نقل

25
00:08:06.950 --> 00:08:30.300
واطلق اسما على اعظم كتاب انزله الله ممتاز فصار القرآن معناه هو كلام الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم المعجز المتعبد بتلاوته هذا معنى القرآن في تعريف العلماء

26
00:08:30.450 --> 00:08:59.050
القرآن هو كلام الله كلام الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المعجز المتعبد بتلاوته. خلونا نمر سريعا على كل مفردة من مفردات التعريف. اقرأ يا عمر قال فالقرآن كلام الله عز وجل لفظا وهو الذي صفة من صفاته تكلم به حقيقة بحرف وصوت ولا يعلم كنهز كلامه ولا يعلم كنه كلامه وصفته الا هو سبحانه

27
00:08:59.050 --> 00:09:15.050
الان جيد انه هذا الدرس اذا بعد درس العقيدة احنا قلنا الكلام صفة من صفات الله اليس كذلك؟ نثبته بمعنى طب ما هو المعنى؟ معنى الكلام. ما هو القدر المشترك ليش قلنا الصوت؟

28
00:09:15.100 --> 00:09:35.950
فكلام الله لما اثبت معنى الكلام قلنا معنى الكلام هو القدر المشترك بين كلام الله وكلام البشر وكلام اي شيء. الكلام هو صوت وحرف  تمام؟ اذا لما نقول كلام الله اذا انا اثبت حقيقة الكلام لله. انه بصوت وحرف. كيف؟ الله اعلم. لذلك قلنا

29
00:09:35.950 --> 00:09:54.450
ولا يعلم كونه كلامه. شو يعني كنهى كلامه؟ يعني كيفية كلامه الكيفية الكيفية والحقيقة ما احد يعرفها الا الله سبحانه وتعالى فالكلام معلوم والكيف مجهول. الله تعالى اعلم القرآن كلام الله. بس بدي اسألك سؤال

30
00:09:54.650 --> 00:10:16.750
هل كلام الله هو فقط القرآن؟ لا الله له كلام كثير. مين يعطينا اية في القرآن؟ تدل ان كلام الله لا يحصر  صدقوا لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي. فكلام الله كثير ما هو ربنا كلم موسى وكلم الانبياء وكلم غيرهم

31
00:10:16.750 --> 00:10:36.750
وكلم الملائكة فكلام الله كثير. فالقرآن هو جزء من كلام الله. القرآن هو ايه؟ هو جزء من كلام الله سبحانه وتعالى لكنه كلام من الله انزله على نبيه اكمل صلى الله عليه وسلم قال المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم نزل به

32
00:10:36.750 --> 00:10:46.750
الامين وبلغه نبينا الكريم هداية للعالمين يهدي به الله من شاء من عباده. وخرج بهذا القيد كلام الله الذي انزله على الانبياء غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كالتوراة

33
00:10:46.750 --> 00:11:06.750
في جيل وسائر الكتب الالهية. تمام. فالتوراة هي كلام الله والانجيل كلام الله. لكن بماذا يختص القرآن؟ انه كلام الله المنزل على النبي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لان التوراة هي كلام الله المنزل على موسى. والانجيل كلام الله المنزل على عيسى. فخاصية القرآن

34
00:11:06.750 --> 00:11:21.550
ان القرآن هو كلام الله لكنه المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالتحديد. وخرج بهذا القيد اي بذكر محمد صلى الله عليه وسلم خرج به كلام الله المنزل على الانبياء السابقين. طيب

35
00:11:22.250 --> 00:11:42.250
المعجز فهو معجزة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي تهدى به العرب والعجم والانس والجن على ان يأتوا بمثله. ولا ولا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وقد وقع هذا الاعجاز بقليل القرآن وكثيره. قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. فلم

36
00:11:42.250 --> 00:11:57.600
ان يأتوا باقصر سورة ولا باطول سورة ولا بما هو دون ذلك القرآن وقع التحدي بقليله وكثيره. ولم يستطيعوا ان يجابهوه او ان يأتوا بسورة من مثله. طيب اذا هو كلام الله

37
00:11:57.600 --> 00:12:17.050
على محمد صلى الله عليه وسلم معجز. طب فيه سؤال عندي هل هناك كلام لله مع النبي صلى الله عليه وسلم غير هل حصل هذا في التاريخ النبوي كلام الله تكلم به مع النبي صلى الله عليه وسلم. بس مش معجز. لم يوصف بانه معجز

38
00:12:18.800 --> 00:12:37.250
الحديث القدسي ليس كلام بصوت وحرف من الله. هذا هو الصواب فيه  النبي صلى الله عليه وسلم اشفي حادثة المعراج وصل الى السماوات العلى ثم جبريل ابتعد وكلم الله سبحانه وتعالى

39
00:12:37.250 --> 00:12:54.800
فهذا كلام من الله منزل على النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه ليس معجزة وانما المعجز هو هذا القرآن لذلك لا بد من ان نقول هذا ان القرآن هو كلام الله لنبيه المعجز. لان الله كلم محمدا صلى الله عليه وسلم بكلام غير

40
00:12:54.800 --> 00:13:13.950
معجز اي لم يقصد منه التحدي وهو كلامه معه في ليلة الاسراء والمعراج. فلابد نخصص اذا هو كلام الله لنبيه صلى الله عليه المعجز القيد الاخير المتعبد في تلاوته. هذا القيد الاخير مهم. ليه

41
00:13:14.000 --> 00:13:28.450
لان هناك ايات قرآنية يا جماعة نسخت صحيح هناك ايات قرآنية نزلت في فترة معينة. ثم نسخت فهي كانت كلام الله وكانت منزلة على النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت عند نزول

42
00:13:28.450 --> 00:13:44.800
يا معجزة لكن هل هي الان بقيت قرآنا؟ لا ليه؟ لانها نسخت ونعبد نزيد المتعبد بتلاوته. حتى نحصر ان القرآن هو الكلام المنزل على النبي كلام الله المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:13:44.800 --> 00:14:04.800
المعجز الذي نحن متعبدون بتلاوته الى الان. واما ما نسخ من كلام الله المعجز فهو كان قرآنا في فترة معينة ثم انتسخ. نعم. المتعبد بتلاوته فتلاوته عبادة. يتعبد بها المسلم بها في الصلاة وخارجها ولا يتعبد في الصلاة بتلاوة غيره

44
00:14:04.800 --> 00:14:24.800
وخرج بقولنا المعجز المتعبد بتلاوته ما يتعلق بالحديث القدسي. فهو كلام الله ووحيه. وانزله على الحديث القدسي اضاف الاخ الذي كتب المادة لكن انا عندي تعليق عليها الحديث القدسي ما اختاره في اكتب هذا التعليق ان الصواب ان الحديث القدسي ليس كلاما بصوت وحرف من الله. وانما الحديث القدسي هو من

45
00:14:24.800 --> 00:14:38.850
كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه من الله. طب شو الفرق اذا بين الحديث القدسي والحديث العادي اذا كان الحديث القدسي معناه من الله والفاظه من النبي صلى الله عليه وسلم. طب الحديث العادي نفس الشيء

46
00:14:39.050 --> 00:14:58.750
معناه من الله ما هو وحل الحديث العادي. ومعناه من النبي عليه ومعناه من الله والفاظ من النبي عليه الصلاة والسلام  نعم الفرق بين الحديث القدسي والحديث العادي ليس ان الحديث القدسي الفاظ من الله الله تكلم به. لا

47
00:14:58.950 --> 00:15:18.950
كلاهما الحديث القدسي والحديث العادي كله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الحديث القدسي يبتدأ به قال الله اني حرمت الظلم على نفسي هذي ميزته انه يبتدأ بماذا؟ قال الله اني حرمت الظلم على نفسي. قال الله ما تقرب الي عبدي بشبر الا تقربت منه

48
00:15:18.950 --> 00:15:45.150
فلانه ابتدأ بقال الله سمي ايش؟ قدسيا تمام سمي قدسيا. ولكن كالفاظ هذه من الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو الاظهر فيما يتعلق بالحديث القدسي. طيب  لكنه غير طيب فهو كلام الله وحي وانزله على النبي صلى الله عليه وسلم لكنه غير متعبد بتلاوته وليس معجزة. كما قلنا يعني البعض قال ان الحديث القدسي هو كلام الله لكن

49
00:15:45.150 --> 00:15:58.850
الذي يظهر لي لا. ان الحديث القدسي هو ليس من كلام الله ابتداء بصوت وحرف. ليس مثل القرآن. حديث القدسي ميزته انه يبتدأ بقال الله. طيب الان هذا تعريف اذا

50
00:15:58.850 --> 00:16:13.850
في كتاب الله سبحانه وتعالى اذا هو القرآن هو كلام الله المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم. المعجز المتعبد بتلاوته. فالقرآن انت تتعبد بتلاوته. صحيح لا اقول الف لام ميم

51
00:16:13.850 --> 00:16:33.900
حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. يعني هل هناك كلام حتى لو لم تفهم وانت تتعبد بتلاوته البعض اختلف هل السنة تأخذ مثل القرآن في هذا؟ بعض اهل العلم؟ قال نعم. السنة متعبد بتلاوتها مثل القرآن. يعني حتى الاحرف في صحيح البخاري ومسلم انت تأخذ

52
00:16:33.900 --> 00:16:55.550
على كل حرف تمام؟ والبعض قال لا. هذه خاصية القرآن فقط. ان الله جعل خاصيته ان كل كلمة وكل حرف انت تثاب على وتتعبد بها. طيب لكن انا قلت الفكرة الاهم في المتعبد بتلاوته ارادوا ان يحتاطوا بها عن الايات المنسوخة. فقط اكتبوا هذا

53
00:16:55.550 --> 00:17:11.600
الان بعد ان عرفنا عرفنا القرآن اشهر اسماء القرآن هناك اسماء كثيرة للقرآن وردت في كتاب الله سبحانه. فمن اسماء اللي الفرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. لماذا سمى الله

54
00:17:11.600 --> 00:17:30.550
القرآن فرقانا انه يميز الحق عن الباطل. فلذلك سمي فرقان فكل من يريد ان يعرف سبيل المجرمين وسبيل مهتدين ويفرق بينهما عليه بتدبر كتاب الله. ايضا من اسمائه ماذا؟ الكتاب. لماذا سمي القرآن كتابا

55
00:17:30.650 --> 00:17:50.300
لانه مكتوب لانه مكتوب في السطور والمصاحف. فلذلك ان الكتاب معناه المكتوب هنا. قال سبحانه الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. وقال الف لام من ذلك الكتاب لا ريب فيه. من اسماء القرآن الذكر. ولماذا سمي القرآن ذكرا

56
00:17:51.850 --> 00:18:11.850
نعم انه يذكر الانسان بالمعاني التي ينبغي الا ينساها. معاني التوحيد والعقيدة والدار الاخرة والاقبال على الله. فالقرآن سمي كذكرا لانه يذكرك حتى لا تنسى. من معاني القرآن التنزيل او عفوا من اسماء القرآن التنزيل. سماه الله عز وجل تنزيل

57
00:18:11.850 --> 00:18:31.850
قال تنزيل من الرحمن الرحيم. هذه اشهر الاسماء يمكن ان تجد اسماء اخرى ايضا في الكتاب. هذا اذا احنا عرفنا معنى كلمة علو ومعنى كلمة قرآن وعرفنا اسماء القرآن. الان دعونا ننطلق الى تفسير او تعريف علوم القرآن عموما. ما معنى

58
00:18:31.850 --> 00:18:54.400
علوم القرآن كلقب لهذا العلم الذي سنشرع فيه باذن الله. فنقول علوم القرآن هو العلم الذي يتناول الابحاث والمسائل اذا هو عبارة عن ايش؟ ابحاث ومسائل منضبطة مقننة ممتاز متصلة بالقرآن

59
00:18:54.700 --> 00:19:16.250
كل المسائل والابحاث المنضبطة والمقننة التي تتحدث حول القرآن هي تدخل تحت ماذا؟ علوم القرآن. ولذلك علوم القرآن كثيرة يا مشايخ. لانه المسائل والابحاث المنضبطة المتصلة بالقرآن مش علم ولا علمين. علوم كثيرة

60
00:19:16.250 --> 00:19:36.000
فلذلك لم نقل علم القرآن. شف انت بتحكي علوم النحو ولا علم النحو؟ علم النحو. علم العقيدة ولا علوم العقيدة؟ علم العقيدة. لانه هي واحد لكن القرآن لا. علوم الان سنعرف اكثر واكثر. نقول وهذه العلوم والابحاث كثيرة متعددة

61
00:19:36.150 --> 00:19:57.050
تجاوز بها البعض الف علم. تخيلوا بعض من كتب في علوم القرآن منهم ابن عقيد الحنبلي. بعضهم قال علوم القرآن تتجاوز الف علم فبغض النظر انه هو بالغ يمكن نختصر. بس الوم القران بالمئات. وليست علم واحد فقط. اقرأ. قال فهي تشمل واحد. العلوم الخاصة بالقرآن

62
00:19:57.050 --> 00:20:14.300
التي لا تذكر منفصلة عنه كالوحي والمكي والمدني وتناسب الصور وغيرها. وهذا له الحظ الاكبر من هذا المقرر. طيب الان اول نوع من انواع علوم حتى تفهم نفسك منها علوم. هناك العلوم الخاصة بالقرآن. شو يعني علوم خاصة بالقرآن؟ يعني هي علوم

63
00:20:14.450 --> 00:20:30.050
لا توجد في اي علم اخر وانما يتكلم فيها فقط في القرآن في موضوع القرآن. مثلا الكلام عن الوحي وعن موضوع المكي والمدني وعن اسباب نزوله وما شابه ذلك. هذه المسائل المكي والمدني

64
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
واسباب النزول وطريقة النزول. هذه هي علوم فقط او هذا القسم لا يتحدث فيه الا عن القرآن. لا يتحدث فيه في العقيدة ولا في الفقه هنا في اللغة العربية وما شابه ذلك. فهذا النوع الاول من علوم القرآن قالوا هي العلوم الخاصة بالقرآن. التي لا تذكر منفصلة

65
00:20:50.050 --> 00:21:15.550
هي فقط للقرآن خاصة به. الوحي المكي والمدني. مثلا تناسب السور القرآنية. تناسب الايات مقاصد الايات مقاصد السور. هذه كلها علوم قرآنية بحتة. طيب لو ما كان مشتركا مع غيرها من العلوم الشرعية باعتبار القرآن نصا شرعيا تستنبط منه المسائل والاحكام. كالناسخ والمنسوخ والعامي والخاص والمحكم والمتشابه. الان هناك من علوم

66
00:21:15.550 --> 00:21:37.900
القرآن علوم مشتركة مشتركة. شو يعني علوم مشتركة؟ يعني علوم كما ندرسها في القرآن ممكن ندرسها في السنة النبوية برضه ليست خاصة بالقرآن هي اشهرها ربما كل هذا الكلام المذكور هنا الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والمحكم والمتشابه هي بشكل عام علم اصول الفقه

67
00:21:38.350 --> 00:21:54.700
اللي هو العلم الذي يهتم بكيف نقرأ القرآن ونستنبط منه استنباطا صحيحا هذا العلم علم اصول الفقه اللي بيتكلم عن العام الخاص اية مطلقة اية مقيدة اية ناسخة اية منسوخة تمام اية ظاهرة اية

68
00:21:54.700 --> 00:22:15.700
هذا يسمى علم اصول الفقه. وهذا هل هو فقط خاص بالقرآن؟ ام ايضا يطبق على السنة يطبق ايضا على السنة. فهو علم مشترك تمام يعني علم مقاصد السور لو سألتك هل يطبق على السنة؟ لا هذا علم خاص بالقرآن. علم المكي والمدني هل يطبق على السنة؟ لا

69
00:22:15.700 --> 00:22:35.100
لكن علم اصول الفقه اه والله يطبق على القرآن ويطبق على السنة. بنفس الطريق. فهذه علوم مشتركة. لذلك هذه انا ما الي علاقة فيها ادرسها معكم علم اصول الفقه والعلوم المشتركة هذا مش موضوعنا. احنا موضوعنا ان شاء الله في هذا المقرر هي فقط العلوم الخاصة

70
00:22:35.250 --> 00:22:51.550
بالقرآن اما العلوم المشتركة هذه تبحث في اماكن اخرى. ثالثا او ما كان من العلوم متعلقا باللغة كون القرآن نصا عربيا يفهم لغتها وعلومها كالنحو والبلاغة وغيرها وهذا نترك جله لعلوم اللغة. نعم علوم اللغة طبعا علوم اللغة يعني البعض فصلها

71
00:22:51.600 --> 00:23:01.600
والبعض جعلها اصلا من من العلوم المشتركة. يعني انت ممكن تجعلها من العلوم المشتركة اصلا. اصول الفقه واللغة. وممكن تقول لا انه علوم اللغة اصلا هي مش من العلوم الشرعية ابتداء هو علم

72
00:23:01.600 --> 00:23:21.600
اللسان العربي علم اللغة العربية. هذا ايضا يدرس في القرآن ويدرس في اه الحديث النبوي ويدرس في اثار الصحابة. فاي نص تاريخي انت اصلا تحتاج فيه ان تكون مدركا بعلوم اللغة العربية. فلذلك انت لما تفتحه اذا احد فيكم فتح كتاب في علوم القرآن مثلا

73
00:23:21.600 --> 00:23:41.600
من اشهر كتب علوم القرآن كتاب السيوطي الاتقان في علوم القرآن. السيوطي في الاتقان في علوم القرآن اتكلم عن كل العلوم المتعلقة بالقرآن سواء العلوم الخاصة او العلوم المشتركة زي اصول الفقه وحتى اللغة العربية. مشان هيك صار في اتساع في هذه الكتب وكثرة كلام. لكن لو ان

74
00:23:41.600 --> 00:23:58.350
لو انك تحدثت فقط عن العلوم الخاصة بالقرآن وتركت علوم اصول الفقه والعلوم اللغوية الى كتبها الخاصة ستطلع مادة علوم القرآن مادة كما هي المادة التي بين ايديكم. تمام المقدمة الثانية فضائل القرآن

75
00:23:58.600 --> 00:24:12.950
نعم. القرآن الكريم هو اعظم ما نزل على الارض الكريم. نعم وله من الفضائل ما يليق بمكانته ومنزلته. ومن ذلك اولا انه كلام الله يقول صلى الله عليه وسلم. اول فضيلة من فضائل القرآن

76
00:24:13.250 --> 00:24:33.550
وهي اجلها واعظمها والتي تجعل الانسان دوما يشتاق للقرآن ويتشبث به ان القرآن كلام الله ما اعظم هذه الحقيقة في حياة الانسان انك وكلما قرأت اية فتذكروا يا ايها المسلم ان هذه الاية اول من تكلم بها هو الله

77
00:24:33.600 --> 00:24:51.500
جل في علاه هذه تضفي على نفس الانسان الهيبة والاجلال والتعظيم. لهذا القرآن. لماذا الانسان المسلم يشمئز ويعظم في قلبه ان يرى اليهود وغيرهم من اعداء الامة يمزقون القرآن او يدنسونه او شيء من ذلك

78
00:24:51.600 --> 00:25:09.700
قداسة هذا النص عندك هو نص مقدس له في نفسه مكانة واساس تقديسه ان من اول من تكلم به؟ هو الله. فلا اسمع لاحد ان يدنس كلام الله سبحانه وتعالى او يتلاعب به او يستهزئ به فانت تملك اعظم نص

79
00:25:10.200 --> 00:25:23.900
فالتجأ اليه تفزع اليه. بل هذا النص لانه كلام الله فيه من قدرة على تغيير قلب الانسان. ومشاعر الانسان واصلاح حاله. ما لا يوجد في اي لبشر. يعني لو وعدتك انا من الصباح الى المساء

80
00:25:24.100 --> 00:25:38.350
كله كلام بشر مخلوق ضعيف يقود الصواب والخطأ. لكن لما تقرأ القرآن فربما اية ايتين تقرأها في ساعة ساعتين تغنيك لاشهر لما فيها من المعاني والعظمة والجلال ولان هناك سر في القرآن

81
00:25:38.400 --> 00:25:52.650
هذا شيء يدرك باللذة ولا يدرك بالشرح. هناك سر في هاي الايات وقدرة ان تخترق حجب القلوب حتى تغير فيها وتعمل فيها ما لا يعمله كلام الواعظين والمدرسين والمشايخ والعلما

82
00:25:52.750 --> 00:26:06.800
هذي خصيصة انه كلام الله. نعم ثانيا انه شافع مدافع عن اهله وحملاته. قال صلى الله عليه وسلم من فضائل القرآن انه مدافع عن اهله. من اهله الذين فقط حفظوه

83
00:26:07.650 --> 00:26:20.550
ويدخلون في المسابقات العالمية لا يعني هذا جزء من اهل القرآن لكن اهل القرآن ليس فقط من حفظ القرآن من حفظه وفهمه وعاش من اجله ومات على ما فيه من

84
00:26:20.550 --> 00:26:32.600
هؤلاء هم اهل القرآن. انه بعض الشباب هو فقط مقتصر على حفظ القرآن. يقول لك انا من اهل القرآن. لأ هذي وحدها لا تكفي ليس لانك حفظت القرآن انت من اهله فقط. هي جزء

85
00:26:32.750 --> 00:26:49.450
جزء بلا شك وجزء عظيم. لكن حتى تستحق لفظ الاهلية انك من اهل القرآن من اهل الله وخاصته. عليك ان تعيش واقعا في حياتك من هم اهلك؟ وسألتك انت في الحياة العملية مين اهلك؟

86
00:26:50.250 --> 00:27:04.750
الناس اللي انت بتعيش معهم زبدة الحياة تمام جيران اهلك؟ لأ. الجيران جيران والاهل اهل. لماذا سمي الاهل اهلا والجيران وجيرانا؟ الجيران بتشوفه وانت طالع بتشوفه وانت داخل بتسلم عليه ممكن يعزمك

87
00:27:04.750 --> 00:27:25.500
لكن انت مش متعايش مع اربعة وعشرين ساعة لكن اهلكم من تعيش معهم جل الوقت اليس كذلك؟ فكذلك القرآن حتى تقول انا من اهل القرآن اذا انت يعني مدلول هذه الكلمة انك تتعايش مع القرآن اغلب الوقت

88
00:27:25.600 --> 00:27:44.650
فاعرف ان هذه الكلمة مش سهلة. انه احيانا الانسان يظن نفسه من اهل القرآن وهو حقيقة ليس من اهله. ولو كان من حفظته. ولو كان من حفظته قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن شافع مشفع. من كان من اهل القرآن القرآن يشفع له يوم القيامة. ويقبل الله

89
00:27:44.650 --> 00:28:03.000
شفاعته وماحل مصدق. ماحل يعني شاهد مصدق عند الله. من جعله امامه في الحياة الدنيا قاده الى الجنة. في الدار الاخرة. ومن جعله خلفه في الدنيا ساقه الى النار. نسأل الله السلامة والعافية. تمام

90
00:28:04.000 --> 00:28:14.000
ثالثا الاجر الجزيل المترتب على قراءته. فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر امثالها لا

91
00:28:14.000 --> 00:28:33.200
يقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. وفي تعليمه قال رسول اذا هناك اجر جزيل على قراءته وعلى تعليمه كما قال صلى الله عليه وسلم. من علم اية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليت. يعني تخيل انك تشتغل معلم للقرآن

92
00:28:33.450 --> 00:28:47.900
فقط علمت الشخص فاتحة الكتاب كل ما يصلي هذا الشخص في حياته انت تحصل ثواب انك علمته هذه الفاتحة فما بالك لو علمت الشخص القرآن كاملا؟ وكما قال في حديث حديثه صلى الله عليه وسلم خيركم من

93
00:28:48.000 --> 00:29:01.600
تعلم القرآن وعلمه. طيب رابعا وبه تنال المنزلة الرفيعة العالية. فعنه صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها

94
00:29:01.600 --> 00:29:19.050
واضحة بعدها. خامسا انه امان من الوقوع في الفتن. قال القرآن يحميك من الفتن. هذي اعظم او من اعظم الخصال التي ينبغي ان تفهم منه. فضائل القرآن انه من تعلمه وتدبره وفهم معانيه وقي من الفتن وعرف كيف يتعامل مع الشبهات والشهوات

95
00:29:19.250 --> 00:29:35.450
فهم كيف يتعامل مع الشبهات العقدية والشهوات الانسانية. قال صلى الله عليه وسلم ابشروا فان هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده ابدا. القرآن شبهه النبي صلى الله عليه وسلم بحبل

96
00:29:36.000 --> 00:29:59.250
شبهه بحبل هذا التشبيه كأنه حبل طرفه بيد الله والطرف الاخر بايدينا اذا انت متمسك بالقرآن انت امن من الفتن اذا تركت القرآن في حياتك وضعفت في الورد اليومي لا تسألني لماذا تضعف في الجامعة؟ ولماذا تضعف في الشغل؟ ولماذا تضعف امام الجوال؟ ولماذا تضعف امام شاشات التلفاز؟ شيء طبيعي

97
00:29:59.350 --> 00:30:19.200
لأنك تركت الحبل كل يوم بدك تمسك بالحبل اليوم اللي ما بتقرأ فيه ورد من القرآن يومك ناقص. لانك لم تحصل وجبة الطعام لهذا اليوم القرآن هو امان من الوقوع في الفتن. سادسا وهو امان من عذاب الله قال رسول الله من عذاب الله في الدار الاخرة كما انه امان من الفتن في الدنيا من

98
00:30:19.200 --> 00:30:37.850
قائله انه امان من عذاب الله في الاخرة. هذا الحديث رواه الدارمي في سننه وغيرهم. طبعا اكثر اهل العلم على تضعيفه حتى اكون واضح معكم. ولكن بعض اهل العلم ومعناه جميل. وما دام في فضائل الاعمال فانا اتخفف في روايته. لكنه كما قلت في خلاف تصحيحه وتضعيفه

99
00:30:37.900 --> 00:30:56.750
قال صلى الله عليه وسلم لو كان القرآن في ايهاب ما اكلته النار لو كان القرآن في ايهاب الايهاب هو الجلد لو كان القرآن في ايهاب ما اكلته النار. وقال شراع الحديث المراد بهذا الحديث ان الوعاء الذي يجمع القرآن

100
00:30:56.950 --> 00:31:10.750
لا يحرق في النار يوم القيامة والمراد بالوعاء هنا ماذا؟ القلب القلب الذي جمع اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول والله اعلم القلب الذي جمع القرآن بين جنبتيه

101
00:31:10.900 --> 00:31:30.900
لا تمسه النار يوم القيامة. وهذا من اعظم الاحاديث حتى لو كان فيه ضعف لكن فضائل الاعمال يعمل بها الانسان. فقد يصح الضعيف كما ممكن يصح الضيف اعمل به. ما في حلال وحرام لكن فيه حث على الرغائب. فالقلب الذي فيه القرآن هو كالجلد

102
00:31:30.900 --> 00:31:48.750
الذي في داخله مصحف ما اكلته النار يعني يوم القيامة. المراد يوم القيامة لا تصيبه النار. نعم سابعا انه خير من كل متاع الدنيا. يقول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فلن يغدو احدكم كل يوم الى المسجد في تعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين ومن ثلاث ومن

103
00:31:48.750 --> 00:32:08.750
هذهن من الابل. يعني انك تروح عالمسجد تتعلم قرآن. خير لك تروح على السوق تشتري الجمار وتشتغل بالبيع والتجارة. هذا المراد. طبعا ليس المراد ان الانسان معشوقه وعمله ويضيع رزقة عائلته. لكن هذه الامور تفهم ايمانيا وسلوكيا. يعني انشغال الانسان بالقرآن والكتاب والسنة افضل واعلى من انشغال

104
00:32:08.750 --> 00:32:27.150
بماذا؟ بامور الدنيا زيادة عن الحد المعقود. فيقول صلى الله عليه وسلم لان يغدو احدكم كل يوم الى المسجد ليتعلم ايتين من كتاب الله حفظا وفهما وتدبرا. خير له من ناقتين يحصل عليهما في السوق. او سيارتين او شيء من ذلك. طيب. واما ما ورد فيما

105
00:32:27.150 --> 00:32:42.300
مكانة اهل القرآن وحملة القرآن اقرؤها سريعا. اولا ان اهل القرآن هم اهل الله وخاصة ويكفيك شرفا انك تكون من اهل الله. يعني هذه بحد ذاتها شرف عظيم يقاتل من اجله

106
00:32:42.350 --> 00:32:56.350
تمام انا لله اهلينا من الناس. قالوا يا رسول الله من هم؟ قال هم اهل القرآن. ثانيا انهم خير الناس اهل القرآن كما قال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن

107
00:32:56.400 --> 00:33:09.750
اذا هم اخير الناس. وهم اهل للغبطة. يعني اهل لان يحسد حسدا محمودا. الغبطة ما هي الغبطة؟ ما الفرق بين الغبطة والحسد؟ الغبطة ان يكون هناك على اخيك نعمة انت تتمنى ان تحصل لك

108
00:33:09.800 --> 00:33:28.200
لا تتمنى زوالها عنه اذا تمنيت زوالها عنه صارت حسد اهل القرآن يخبطون. يعني يتمنى ما عندهم من النعم يتمنى ما عندهم من النعم كما قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا على اثنتين. سمى الله عز وجل الغبطة حسدا في هذا الحديث

109
00:33:28.300 --> 00:33:46.300
لا حسد يعني لا غبطة الا على اثنتين. رجل اتاه الله الكتاب اي القرآن. فقام به اناء الليل واطراف النهار ايضا ويحشرون مع الملائكة الكرام. فعن عائشة قالت قال صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. من هم

110
00:33:46.300 --> 00:34:11.450
الكرام البررة الملائكة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه يعني يشق عليه تعلمه. بس بصبر. بتحمل. حتى مع وجود المشقة له اجران. اجر القراءة واجري المشقة التي تعب عليها واخيرا قال وهم اهل التقدير والتقديم في الدنيا والاخرة. فالشريعة الاسلامية جعلت اهل القرآن يجب ان يقدموا في الدنيا ويقدموا في الاخرة

111
00:34:11.450 --> 00:34:27.650
فقال صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما الذين يعملون به ويضع به اخرين الذين يهجرونه ولا يعملون به وقال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله

112
00:34:27.750 --> 00:34:43.300
اكراما للشيبة المسلم. يعني اذا اردت ان تكون مجلا لله عليك ان تكرم ثلاثة اشخاص الشيبة المسلم يعني الرجل الكبير في السن المسلم الحج المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه

113
00:34:43.350 --> 00:34:58.000
ولا الجافي عنه لاحظ هنا اعطى ضابط اذا مش كل حامل قرآن. حامل القرآن غير الغالي فيه. اي لا يغلو في فهم معانيه على طريقة الخوارج. وعلى طريقة الغلاة. الذين

114
00:34:58.000 --> 00:35:12.550
لا يعودون الى اهل العلم في فهم معاني القرآن بل يعودون لاهوائهم واذواقهم فيحملون القرآن على معاني فيها من الغلو حتى ادى بهم حال الى سفك دماء المسلمين والجافي عنا الجافي عن المقصر

115
00:35:13.250 --> 00:35:31.700
محامل القرآن الذي يحبه الله هو الذي لا يغلو. ولكن في نفس الوقت لا يقصر ويبتعد عن تدبر القرآن وينام عنه هذا يكرم. قال واكرام ذي السلطان اي ان تكرم السلطان المسلم. قال وقوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله. هذا

116
00:35:31.700 --> 00:35:46.450
لحامد القرآن. واخيرا عن جابر انه صلى الله عليه وسلم لما كان يجمع شهداء احد في ثوب واحد لكثرة الشهداء يوم احد ما استطاعوا ان يدفنوا لكل صحابي في قبر مستقل

117
00:35:46.500 --> 00:36:03.550
ودفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد. من الذي كان يقدم في الدفن حامد القرآن. كان صلى الله عليه وسلم يقول انظروا ايهما اكثر اخذا للقرآن؟ فيقدمه في القبر شوف اذا حامل القرآن يقدم في الدنيا

118
00:36:03.600 --> 00:36:19.200
ويقدم في الدفن ويقدم عند الله سبحانه وتعالى. كل هذا من دلالة الاحتفاء وهذه البركة انما حصلتها يا حامل القرآن ببركة القرآن القرآن بركة يا اخواني. القرآن بركة. بركة على دنياك. بركة على رزقك

119
00:36:19.250 --> 00:36:33.200
على قلبك بركة على طمأنينتك. بركة من اي جهة شئت. والتفت ستجد بركة القرآن في حياتك. فاحذر ان تغفل عن القرآن. نقتصر اليوم على هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

120
00:36:34.250 --> 00:36:41.484
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ