1
00:00:00.100 --> 00:00:19.400
العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لا ناجي اقتفى حياكم الله وبياكم

2
00:00:19.500 --> 00:00:35.050
المجلس اه الثالث من مجالس علوم القرآن وفي هذه الرحلة الطيبة التي نتحدث فيها عن مأدبة الله في الارض فان القرآن هو مأدوة الله في الارض كما جاء في الاحاديث الصحيحة

3
00:00:35.350 --> 00:00:53.200
اليوم باذن الله سنبدأ بالفصل الثاني وهي او هذا الفصل عنونا له بعلوم متعلقة بالتنزيل علوم متعلقة كيف نزل القرآن من السماء الى الارض وما يتعلق بهذه المسائل فنبدأ اولا نتحدث عن الوحي

4
00:00:53.400 --> 00:01:18.100
هذا الحدث الكوني العظيم الذي ترتبط فيه السماوات بالارض ويأذن الله سبحانه وتعالى فيه بوصول الرسائل الالهية من فوق سبع سماوات الى الرسل ثم كيف نزل القرآن بالتحديد ثم نتحدث عن اول ما نزل من القرآن وعن اخر ما نزل. وعن مكان النزول في مكة والمدينة. وعن اسباب النزول فان تنزلات القرآن

5
00:01:18.100 --> 00:01:39.850
بعضها كان لاسباب معينة. ثم نتكلم ونختم بقضية نزول القرآن على سبعة احرف. لنفهم هذه الفكرة باختصار واعتصار يليق في هذا المقام سنبدأ مستعينين بالله بالفكرة الاولى التي ينبغي ان تفهمها حول القرآن وهو ان القرآن هو احد انواع الوحي الالهي

6
00:01:39.900 --> 00:02:04.100
وشكل من اشكال الوحي. فان الله اوحى لانبيائه بامور كثيرة وبكتب كثيرة والقرآن هو احد اشكال هذا الوحي. واصبح بالتالي لزاما علينا ان نفهم ما معنى الوحي لما تقول كلمة وحي هذه الكلمة العظيمة في حياة المسلم التي تؤذن بان اله الكون سبحانه وتعالى

7
00:02:04.150 --> 00:02:23.200
ارشد العباد وارسل اليهم رسلا ورسالات كل هذا مرتبط بمفهوم الوحي الالهي هذه الكلمة التي لها وقع كبير في نفسك ما معناها؟ وما اشكالها وصورها؟ نقول ايها الكرام الوحي آآ في اللغة ما معنى كلمة الوحي اصلا عند العرب

8
00:02:23.950 --> 00:02:43.850
الوحي في اللغة هو الاعلام الخفي السريع تمام؟ اذا اعلمتك بخفاء وسرعة بمعلومة يسمى هذا عند العرب ماذا؟ ايحاء انا اعطيتك معلومة بصوت منخفض او في مكان خاص وسريعة هذا يسمى ايحاء عند العرب

9
00:02:44.000 --> 00:03:04.650
واما الوحي بالمفهوم الشرعي فسيأتي معنا معناه الان كلمة الوحي بمعناها اللغوي وهو الاعلام الخفي السريع. هل ورد استعمالها في القرآن المعنى اللغوي. هنا ذكرنا لكم مجموعة من الايات التي تدل على ان القرآن استعمل الوحي بالمعنى اللغوي

10
00:03:04.850 --> 00:03:21.100
وليس بالمعنى الشرعي لان الوحي بالمعنى الشرعي اله دلالة خاصة اما الوحي بالمعنى اللغوي اعم هو اي اعلام خفي سريع. ففي قوله تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا وحي لغوي او وحي شرعي

11
00:03:21.850 --> 00:03:39.600
لو جعلناه وحي شرعي لكانت ام موسى نبيا صحيح فهو ليس وحيا شرعيا ووحيا بالمعنى اللغوي. قذفنا في روعها اريناها شيئا تمام؟ وايضا واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا

12
00:03:39.800 --> 00:03:58.100
هذا وحي شرعي او لغوي لغوي اني الهمها كان من ناحية الانبياء وهذا لا لا يقال وقال لزكريا فاوحينا اليهم وقوله عن زكريا فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا زكريا لما خرج من المحراب

13
00:03:58.400 --> 00:04:16.850
اوحى الى قومه ما معنى ايحاءه الى قومه اوصل لهم معلومة بصورة خفية سريعة لانه زكريا هو لا يوحي الايعاء الشرعي الى قومه  وقيل ان المراد بالايحاء هنا الاشارة المفهمة لانه كان صائما

14
00:04:17.550 --> 00:04:35.300
الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا فقيل معنى الايحاء هنا انه كان يشير بيديه لهم اشارات خفيفة وكذلك قوله تعالى وان الشياطين ليوحون ليوحون الى اوليائهم. هذا ايحاء شيطاني

15
00:04:35.450 --> 00:04:55.000
وليس ايحاء ربانيا ايحاء شيطاني يوسوسون وهي وسوسة لامن الشيطان بخفة وسرعة يلقن ما يريد. كذلك يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا هذا كله ايحاء شيطاني ايضا. فاذا القرآن استعمل كلمة الوحي

16
00:04:55.150 --> 00:05:19.100
بمعناها اللغوي في هذه المقامات اما الوحي بمعناه الشرعي الذي نحتاجه وتعريفه ما هو؟ هو اعلام الله تعالى من اصطفاه من عباده من الانبياء والرسل بما اراده منه هذا هو تعريف الوحي بالمعنى الشرعي. اعلام الله من اصطفاه من عباده

17
00:05:19.150 --> 00:05:45.250
من الانبياء والرسل بما اراده منه وهو اذا خاص بالرسل والانبياء هو خاص بالرسل والانبياء ابتداء باعلامه انه نبي حتى يجهز نفسه للمسؤولية. ثم يتبعه باوامر ونواهي واخبار يطلب من هذا النبي او الرسول ان يوصلها الى قومه. وذلك يكون بطريقة

18
00:05:45.250 --> 00:06:03.100
خفية لا يميزها الناس لماذا قلنا خفية لان الناس لا يعتادونها ولا يميزونها. طيب هناك ايات كثيرة تؤكد على الوحي بالمعنى الشرعي انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. طيب

19
00:06:03.150 --> 00:06:37.350
الان الوحي بمفهومه الشرعي الوحي بمفهومه الشرعي ما كيفيته؟ انواع الوحي وكيفيته؟ طيب الان اعطيهم الكاميرا الوحي بالمعنى الشرعي له انواع واشكال تندرج تحته تمام اقرأ يا شيخ عمر حتى استغل. قال انواع الوحي وكيفيته. قال تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او

20
00:06:37.350 --> 00:06:55.450
يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء. انه علي حكيم. فاذا اراد الله من اية الشورى اية سورة الشورى حددت لنا انواع الوحي باختصار واعتصار يخبرنا ان الوحي بمفهومه الشرعي العظيم

21
00:06:55.650 --> 00:07:14.150
ينقسم الى ثلاثة صور جزئية الصورة الاولى تسمى الوحي بالمعنى الخاص. يعني هنا الوحي بالمعنى العام المعنى العام ايش بالمعنى العام؟ ان المعنى العام ان الله سبحانه وتعالى يخبر نبيا من انبيائه او رسلا من رسله بما اراد

22
00:07:14.200 --> 00:07:30.150
هذا اسمه الوحي الشرعي بالمعنى العام. هذا الوحي الشرعي بالمعنى العام له ثلاثة صور جزئية الوحي بالمعنى الخاص وسيأتي ما معنى الوحي بالمعنى الخاص؟ ثانيا قال وما كان لبشر ان يكلمه الله الا

23
00:07:30.250 --> 00:07:58.200
وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا ملائكيا يعني فيوحي باذنه ما يشاء يرسل رسولا ملائكيا هذه الثلاثة تسمى اشكال الوحي الوحي الخاص ومن وراء حجاب والرسول الملائكي الى كل هذه الاشكال هي اشكال للوحي الشرعي بالمعنى العام. نبدأ بها واحد واحد. طيب

24
00:07:58.350 --> 00:08:11.900
نبدأ اولا بالوحي بالمعنى الخاص. ما هو؟ اقرأ. قال وهو ان يلقي الله كلامه على نبيه ويلهمه اياه بكيفية غير معتادة. فيعي النبي ذلك ويدخل فيه اذا الوحي بالمعنى الخاص

25
00:08:12.050 --> 00:08:29.650
وان الله سبحانه وتعالى يوصل كلامه الى نبيه الذي اصطفاه بغض النظر من هو النبي بطريقة غير معتادة ومألوفة ليس بكلام مباشر معه من وراء حجاب وليس من خلال ملك من الملائكة. لا

26
00:08:29.800 --> 00:08:49.700
هاي طريقة غير معتادة اسمها قال العلماء ماذا ماذا يدخل في الطرق غير المعتادة هذه؟ قال اولا النفس في الروع النفط في الروح يعني ان يلقي الله ما يريد ان يوصله الى نبيه يقذفه في نفسه فيثبت فيها

27
00:08:50.450 --> 00:09:03.850
ولا يعرف النبي انه هناك رسول جاء. لا ما في ملك اخبره. مباشرة ما اراده الله ان يكون في قلب نبيه صلى الله عليه وسلم يسقط فيه هذي ما اسمها السورة

28
00:09:04.050 --> 00:09:20.400
النفس في الروع يعني كأنها نفخ في داخل الروح عن الباطن والداخل كانها نفثة روحانية القاها الله في قلب النبي فعرف مراد الله وما الذي يجب ان يقوله لقومه بدون

29
00:09:20.400 --> 00:09:34.450
تدخل ملك من الملائكة وبدون وجود كلام مباشر مع الله. اقرأ. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان رح القدس نفث في روعي انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب

30
00:09:34.450 --> 00:09:54.450
وليحملنكم استبطاء الرزق على ان تطلبوه بمعصية الله. ما عند الله لا ينال الا بطاعته. طبعا هنا في هذا الحديث قد يفهم ان الملك تدخل ان القدسي نفث في روعي. لكن قالوا هنا تدخل الملك ليس ليس هو اخباره عن الله. وانما بانه

31
00:09:54.450 --> 00:10:07.600
في قلبه ما اراد الله ان يلقيه ويمكن ان يحصل هذا النفث في الروح بدون تدخل الملكي. يعني ليس شرطا ان يتدخل الملك. هنا في الحديث ان رح القدس قال بعضه جبريل هو

32
00:10:07.600 --> 00:10:24.950
الذي القى تمام لكنه لم يتكلم كلام فقط القى في روحه. ويمكن ان يحصل هذا بدون تدخل رح القدس. طيب الطريقة الثانية من هذا وحي الخاص الرؤيا الصالحة الرؤيا الصالحة بالنسبة للانبياء

33
00:10:25.350 --> 00:10:48.400
هي احدى طرق الوحي احدى طرق الوحي الخاصة بهم. احنا واياك لو شفنا رؤيا صالحة هي لا تعني لنا وحيد لكن بالنسبة للانبياء هي تعتبر شكل من اشكال الايحاء نعم. قال ابن عباس رضي الله عنهما رؤيا الانبياء في المنام وحي. وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه موقوفا قال ان كان عمر لمن اهل الجنة. ان رسول الله صلى الله عليه

34
00:10:48.400 --> 00:11:05.900
وسلم كان ما رأى في يقظته او نومه فهو حق. وانه قال بينما بين انا في الجنة اذ رأيت فيها دارا. فقلت لمن هذه؟ فقالوا لعمر بن الخطاب   معاذ بن جبل يقول ان عمر بن الخطاب من اهل الجنة. قيل له كيف عرفت ذلك

35
00:11:06.700 --> 00:11:19.750
اخبر انه بايحاء الله لنبيه. طب كيف الله اوحى لنبيه انه عمر من اهل الجنة انه اراه في المنام. النبي عليه الصلاة والسلام رأى في المنام قصر عمر وبيت عمر في الجنة. فكان هذا حق

36
00:11:19.800 --> 00:11:36.400
فاذا من طرق وصول المعلومات للنبي صلى الله عليه وسلم. ايضا ماذا؟ الرؤيا الصالحة في النوم. هذه طرق من طرق وصول المعلومات له من الله عز وجل. فاذا الوحي الخاص قال العلماء يقال يقصد به النفث في الروح

37
00:11:36.500 --> 00:11:50.050
ان يلقى شيء في قلبه مباشرة بدون ان يكلمه الملك بشيء او من خلال الرؤيا الصالحة. كما قالت عائشة اول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم يعني من الوحي الرؤيا الصالحة في المنام

38
00:11:50.100 --> 00:12:04.650
فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. طيب ومنه ما كان لابراهيم الخليل عليه السلام يقول تعالى فبشرناه بغلام حليم. فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني

39
00:12:04.650 --> 00:12:25.450
اني اذبحك ابراهيم عليه السلام. من اين جاءه الامر من الله بذبح ابنه؟ رؤية منام رؤية منع جاءه امر من الله بذبح ابنه فهذا هو الوحيد اذا بالمعنى الخاص اكمل. ولو لم تكن رؤيا الانبياء وحيا وصدقا لما اقدم ابراهيم عليه السلام على ذلك. يقول ابن القيم ورؤيا الانبياء وحي فان

40
00:12:25.450 --> 00:12:38.000
انها معصومة من الشيطان وهذا باتفاق الامة. اذا يقول ابن القيم ورؤيا الانبياء وحي فهي معصومة بس انا واياك ممكن نشوف رؤى. بس بنكون فيها خطأ صح بتدخل ببعضها امور مش كلها. يعني انت لست يوحى اليك

41
00:12:38.050 --> 00:12:51.000
بخلاف الانبياء فامر مختلف عني وعنك الشكل الثاني في تنبيه فقط تنبيه ان القرآن الكريم هل نزل منه شيء على السورة الاولى؟ قالوا لم ينزل منه شيئا على الصورة الاولى

42
00:12:51.050 --> 00:13:06.550
يعني لا يوجد اية قرآنية كانت رؤيا من ام او نفس في الرؤى. ما في كلها كانت بواسطة جبريل. طيب. الثاني او من وراء حجاب يعني يكلمه الله بصوت وحرف يسمعه النبي لكن من وراء حجاب وليس كفاحا على الصحيح هو كما هو ظاهر

43
00:13:06.550 --> 00:13:22.850
يعني ليس وجها لوجه الطريقة الثانية من طرق الوحي اذا ان يكلم الله نبيه مباشرة لكن هل هو كفاحا ما معنى كفاحا وجها لوجه لا لان الله لا يرى في الدنيا

44
00:13:23.150 --> 00:13:35.400
لان الله لا يرى في الدنيا حتى موسى لما كلمه الله قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تظهر اذا اذا كلم الله نبيا من الانبياء فانما يكلمه من وراء

45
00:13:35.450 --> 00:13:51.200
حجاب وليس كفاحا اكتب ما معنى كفاحا في الكتاب؟ يعني وجها لوجه كلام الله لانبيائه. مع من تكلم الله عز وجل  فقط مع موسى اتكلم مع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ايضا في ليلة الاسراء

46
00:13:51.250 --> 00:14:18.350
والمعراج. النبي ثالث ايضا تكلم الله معه اين ابراهيم لا هذه ليست صريحة قيل انه احيانا القرآن يختصر المشهد فهذه قالوا ليست صريحة ادم عليه السلام تمام ادم عليه السلام كما جاء في الحديث عن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله انبي كان ادم

47
00:14:18.500 --> 00:14:33.300
قال نعم ومكلم يعني مش فقط نبي نبي ومكلم. شو يعني هو مكلف وكلمه الله. فاذا صحيح احنا معروف لدينا ان موسى عليه السلام كريم الله. لكن هذه الخصلة ليست خاصة ايضا بموسى

48
00:14:33.350 --> 00:14:49.150
محمد صلى الله عليه وسلم تكلم معه الله في ليلة المعراج. وادم ايضا جاء في الاحاديث انه مكلم. كلمه الله. طيب. في نذهب اذا احنا ذكرنا يعني قصدي كلام الله مع الانبياء. نذهب الى الطريقة الثالثة

49
00:14:49.300 --> 00:15:07.850
اخر صفحة له. نعم. او يرسل رسولا فيوحي باذنه فيكون الوحي يرسل رسولا من الملائكة فيوحي باذنه وهذه اشهر الطرق وهذي اشهر طرق الوحي بالمعنى الشرعي العام. ان يرسل ملكا من الملائكة وعادة من الرسول الذي ينزل بالرسالات؟ جبريل. هو المسؤول عن ايصال الرسالات

50
00:15:07.850 --> 00:15:29.450
الانبياء والرسل. طيب. الى ان هذه الطريقة ان يرسل رسولا ملائكيا لها عدة اشكال كيف كان جبريل يأتي الى الانبياء؟ كيف كان جبريل يأتي الى الانبياء بالتعليمات او بالقرآن او بالتوراة يعني بغض النظر انه احيانا ممكن يجيب اوامر احيانا ممكن يجيب قرآن مش كله قرآن كان يأتي

51
00:15:29.450 --> 00:15:49.250
كان باوامر وتعليمات. فهنا نقول هذا النوع طبعا الطريقة الثالثة وهو ارشاد الرسول الملائكي يسميه بعض اهل العلم بالوحي الجلي يعني الواضح الوحي الجلي يعني الواضح. وهو اشهر انواع الوحي. وهذا ورد ذكره في القرآن باشكال عديدة. هذا النوع

52
00:15:50.000 --> 00:16:10.500
نأتي فيه الى مسألتين. الاولى الاولى كيف وحي الله الى ملائكته؟ خلونا نعرف اولا حتى تعرفوا يا اخواني ان الوحي ليس شيئا سهلا يعني انت بتسمع كلمة وحي وبتدرسها من ناحية نظرية. لكن الوحي لما الله سبحانه وتعالى يوحي في السماء بكلمة واحدة

53
00:16:10.500 --> 00:16:29.350
ما تتزلزل السماء تتزلزل والملائكة تخاف فانت تأخذ الامر بكل سهولة كمعلومة نظرية بس احيانا بدك شوية ايضا يعني يكون عندك هيبة لهذا المشهد وهذه الهيبة تجعلك تهاب القرآن وتعظمه

54
00:16:29.450 --> 00:16:44.200
اذا كانت الكلمة من الله اهل السماوات يرجفون منها فما بالك بهذا القرآن كله نزل من هاي السماوات؟ قال قال الوحي من الله الى الملائكة يكون من خلال كلامه لهم وسماعهم اياه. نعم

55
00:16:44.350 --> 00:17:02.350
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. الملائكة بناء على ما اخذنا في العقيدة. الله متكلم بصوت واحد عارف. شوفوا هاي المسائل بتشتبك مع بعضها يا جماعة واذا انت نفيت كلام الله متى وانا ورطني كل هاي النصوص انا بدي الغيها. على طريقتك

56
00:17:02.500 --> 00:17:16.850
طبعا اهل السنة العقيدة واضحة عنا الحمد لله. عقيدة فطرية ما عنا لف ودوران الله سبحانه متكلم. كيف؟ الله اعلم لا تسألني انا اعرف انه متكلم بصوت وحرف كيف يكون ذلك؟ هذي مش شغلتي ولا شغلتك

57
00:17:17.100 --> 00:17:40.450
فالله عز وجل يسمع الملائكة صوته. فيناديهم بصوت كما جاء في بعض الاحاديث في اليوم يناديهم اذا هناك صوت لله سبحانه وتعالى  يعتري ويعتري كلام الله هيبة وعظمة وجلال يليق بجلال الله سبحانه فكما في حديث النواس ابن سمعان قال رسول الله صلى اذا اراد الله

58
00:17:40.450 --> 00:17:59.400
تعالى ان يحيى بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او اذا اراد الله ان يبعث اي امر للملائكة اخذت السماوات رجفة ترجو في السماوات. نعم. قال رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا

59
00:17:59.400 --> 00:18:16.400
لله سجدا. شف التبعات. اذا اول شيء ماذا يحصل؟ انتم متخيلين عند كل وحي يحصل هذا الامر؟ السماوات تصاب برعدة ورجفة ثم يخر اهل السماوات صاعقين مغشي عليهم لان الله

60
00:18:16.800 --> 00:18:30.800
تكلم بصوت وحرف ويدركون ان الله اذا تكلم انت لا تتكلم عن مخلوق. عن ملك عن جبار من جبابرة الارض. تتكلم عن ملك الملوك سبحانه وتعالى. فيخر اهل السماوات مصعوقين

61
00:18:30.850 --> 00:18:48.750
لسماع صوت الجبار. نعم قال آآ صعقوا وخروا لله سجدا سيكون اول من يرفع رأسه من الملائكة الملك المسؤول عن استقبال الرسالة وهو جبريل. هو اول من يعني يستيقظ من هذه الصعقة

62
00:18:48.900 --> 00:19:01.100
فيرفع جبريل رأسه قال فيكلمه الله من وحيه بما اراد. ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر جبريل هو اول من يرفع لانه هو المطلوب منه ان يوصل الرسالة الى الانبياء والرسل

63
00:19:01.200 --> 00:19:22.400
ويكلمه الله بما اراد ثم ينزل جبريل لينفذ المهمة. ينزل من السماوات العلى سماء بعد سماء ليمر على الملائكة في كل سماء من السماوات. فكل ملائكة في طبقة من طبقات السماوات يسألون جبريل ماذا قال الله؟ فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير. بس كلمة واحدة بقولهم

64
00:19:22.650 --> 00:19:45.900
ما بعطيكم التفاصيل يسألونه ماذا قال الله؟ فالاجابة من جبريل موحدة. قال الحق وهو العلي الكبير وهو ينزل من اجل ايصال هذه الرسالة الى النبي الارضي. نعم قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل كلما قال لملائكة قال الحق الملائكة تقول قال الحق وهو العلي يعني يقولون كما قال ولا يتدخلون في التفاصيل لانه خلاص

65
00:19:45.900 --> 00:20:00.700
مش مطلوب منكم تعرفوا التفاصيل. هذا امر خاص باهل الارض سينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله نعم. وفي رواية ان الله اذا تكلم بالوحي اخذ الملائكة غشي. غشي يعني زي ما حكينا نوع من الاغماء صعقه. نعم

66
00:20:00.700 --> 00:20:16.750
في رواية سمعت الملائكة كجر السلسلة على على صفوان. نعم هذه هذه الفائدة الثالثة كيف يكون وصول صوت الرب بالنسبة للملائكة كصوت سلسلة تجر على صفوان. الصفوان ما هو الحجر الاملس؟

67
00:20:16.950 --> 00:20:35.000
تخيل سلسلة حديدية كيف يكون صوت وقعها على حجر املس؟ يكون في ضجيج عالي يكون في صوت ضجيج عالي. فهذا طبعا قالوا من باب تقريب الصورة الى الصحابة. يعني صوت الضجيج الذي يسمع كما انك تجر سلسلة حديدية

68
00:20:35.000 --> 00:20:57.200
على صخرة صفوان فتحدث ضجيجا عاليا. فالمراد تقريب الصورة هنا. ولا فيصعقون. فيصعقون. نعم. فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق ينادون الحق الحق. وفي حديث ابي هريرة اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعان لقوله ضربت الملائكة وهذا من خضوعها انها تضع

69
00:20:57.200 --> 00:21:19.350
او اجنحتها في السماء خضوعا لما سيسمعونه من من الله قال كسلسلة على صفوان قال علي لقوله كالسلسلة على صفوان طبعا كالسلسلة على صفوان ليست وصف لاجنحة الملائكة يعني مش خضعت الملائكة كالسلسلة لأ. لقوله كالسلسلة على الصفوان هذا وصف لقول الله ان قول الله

70
00:21:19.450 --> 00:21:35.800
ان قول الله اذا صدر في السماوات كيف يكون صوته؟ كسلسلة جاءت على صفوان فيكون صوتا عاليا. طيب قال ينفذهم ذلك. من قال علي بن المديني وقال غيره هو طبعا الحديث بسنده عن علي ابن المدينة عن سفيان الثوري

71
00:21:35.900 --> 00:21:55.900
قال علي ابن المديني وقال غير سفيان صفوان. يعني في خلاف هل هي صفوان باسكان الفاء؟ ولا الصفا وان بفتح الفاء؟ قال ينفذهم ذلك. شو يعني ينفذهم ذلك؟ اي يعمهم ذلك. ان صوت الله يعم جميع الملائكة في كل السماوات. هذا صوت السلسلة الذي على صفوها

72
00:21:55.900 --> 00:22:16.850
فقط تسمعوا اهل طبقة معينة. كل السماوات يعمهم صوت السلسلة على الصفوان طيب الان جبريل اخذ الرسالة سنأتي للمرحلة الثانية مرحلة وصوله الى النبي على الارض كيف سيقوم جبريل بايصال الرسالة والايات القرآنية

73
00:22:17.050 --> 00:22:27.050
النبي محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. بناء على ما ورد في السنة فان النزول لروح الامين جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم كان على عدة احوال. اولا ان ينزل بصورته وخلته

74
00:22:27.050 --> 00:22:44.350
الحقيقية. الان النبي عليه الصلاة والسلام رأى جبريل بصورته الحقيقية مرتين كما قلنا في السير رآه على صورة حقيقية بستمائة جناح مرتين لماذا لم يرى اكثر من ذلك لان جبريل عظيم الخلق

75
00:22:44.600 --> 00:23:00.000
وجسد النبي عليه الصلاة والسلام لا يستحمل رؤية جبريل الجسد الانساني البشري هو اضعف من ان يتحمل بشكل متكرر رؤية ضخامة جبريل لانه ستمائة جناح يظل ما بين السماء والارض

76
00:23:00.100 --> 00:23:14.400
فثبته الله ليراه مرتين على صورته. مرة بعد فتور الوحي كما قلنا ومرة في السماوات العلى. غير كذا ما رآه على صورته الحقيقية تمام وانما كان يأتيه بصور اخرى. نعم

77
00:23:14.550 --> 00:23:24.550
قال فعن مسروق انه سأل عائشة رضي الله عنها عن قوله تعالى ولقد رآه بالافق المبين وقوله ولقد رآه نزلة اخرى. فقالت انا اول هذه الامة سأل عن ذلك رسول الله

78
00:23:24.550 --> 00:23:34.550
صلى الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين. غير هاتين المرتين. نعم. رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين

79
00:23:34.550 --> 00:23:50.750
السماء الى الارض. نعم. ثانيا انه كان يأتيه على هيئة رجل يكلمه ويسمع. الصورة الثانية ان جبريل كان يأتي النبي عليه الصلاة والسلام على صورة رجل يكلمه وهذا وقع كثيرا ليس فقط في القرآن بل حتى في غيره. مين يعطينا حديث مشهور

80
00:23:51.000 --> 00:24:08.300
جاء جبريل فيها على صورة رجل حديث الاسلام والايمان لما جاء على رجل شديد بياض شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. فقال بعد ان ختم الحديث هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

81
00:24:08.400 --> 00:24:27.250
وكان ينتقي جبريل من الصحابة ان يأتي على صورة من يحيى بن خليفة الكلبي لانه كان اجمل الصحابة وجها جبريل سيأتي على اكمل الصحابة وجها فكان يختار صورة الصحابي دحية بن خليفة الكلبي. شف هاض الصحابي يعني ربما ما احد يعرف

82
00:24:27.250 --> 00:24:44.550
عنده احوال كثيرة لكن جبريل كان يأتي على صورته كان يختار هذا الصحابي بالتحديد. نعم اقرأ في حديث اسامة بن زيد ان جبريل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ام سلمة. فجعل يحدث ثم قام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة من هذا

83
00:24:44.550 --> 00:24:56.400
قالت هذا دحية عليه الصلاة والسلام بعد ان خرج جبريل وكان على صورة دحية قال لام سلمة تعرفين من هذا الرجل؟ قالت اه بعرف ولد يحيى بن خليفة الكلبي. قال لا هذا جبريل. نعم

84
00:24:56.450 --> 00:25:06.450
قالت ايم الله ما حسبته الا اياه. حتى سمعت خطبة نبي الله صلى الله عليه وسلم يخبر عن جبريل. اذا يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام لم يجبها في نفس المجلس

85
00:25:06.450 --> 00:25:26.200
يعني اقالة هذا دحية. فالنبي عليه الصلاة والسلام يعني ما اجابه سكت يعني كأنها ابتسامة يعني هي ما انت ما تعرفي. خرج من بيت ام سلمة فخطب الصحابة وقال اتاني جبريل فقال قالت ام سلمة لما قال اتاني جبريل عرفت ان الذي كان في حجرتي

86
00:25:26.450 --> 00:25:39.700
جبريل عليه السلام يعني استعظمت ذلك. نعم ثالثا ان يأتيه على صفة خاصة كسلصلة الجرس. لا الطريقة الثالثة التي كان جبريل يأتي فيها الى النبي عليه الصلاة والسلام. صفة غير معتادة ولا نعرف تفاصيل عنها

87
00:25:39.700 --> 00:25:58.400
كثيرة الا اننا سمعنا انها صلصلة الجرس. يأتيه على صوت صلصلة الجرس. وصلت الجرس هو صوته كيف انت ما تخض الجرس؟ فهذا المعنى انه يأتيه على صورة صلصلة الجرس. وجاء في اثر لعمر ان كنا نسمع دوي النحل عنده

88
00:25:58.650 --> 00:26:14.750
فبالنسبة للصحابة هم كان اذا نزل جبريل على هذه السورة الصحابة شو بسمعوا دويه نحل يعني زنزنة هم مش فاهمين كانوا يسمعون دوينا. لكن النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي كان يتلقى الايات او المعلومات. نعم

89
00:26:14.800 --> 00:26:24.800
عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلاة

90
00:26:24.800 --> 00:26:37.500
الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال. اصعب سورة كان يأتي فيها جبريل النبي عليه الصلاة والسلام هذه الصورة طبعا هي مش اصعب من قضية رؤيته. يعني انه رؤيته مرتين

91
00:26:37.600 --> 00:26:51.700
هذي ما كانت حقيقة ايحائية وانما كانت اظهارا لجلال جبريل لكن بالنسبة ان يأتي جبريل على صورة رجل والا يأتي على صورة صلصالة الجرس كان الاسهل على النبي عليه الصلاة والسلام ان يأتيه على صورة رجل

92
00:26:51.800 --> 00:27:04.550
لذلك قال وهو اشد علي يعني المعلومات اللي بتيجي من جبريل بهذه الصورة كانت ثقيلة. لذلك كان صلى الله عليه وسلم يعرق منها عرقا شديدا في اليوم البارد. في اليوم البارد الاصل في شعره

93
00:27:04.550 --> 00:27:21.100
لكن لشدة الوعي وثقله انا سنلقي عليك قولا ثقيلة قيل الوحيد ما تفكر انه قضية سهلة. هذا القرآن الذي تتلوه اناء الليل والنهار وبتقصر في حفظه. وانت يلا يلا بتحافظ على وردك اليومي

94
00:27:21.250 --> 00:27:35.000
هذا شيء ثقيل في تفاصيل نزوله. نعم قال وعن عائشة في حديث البراءة من الافك قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه يعني ما غادر او ما ترك ذلك. ولخرج من اهل البيت احد حتى انزل الله عز

95
00:27:35.000 --> 00:27:49.500
وجل على نبيه صلى الله عليه فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي. البرحاء يعني العرق والتعب والارهاق. نعم. حتى انه ليتحذر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات. اليوم الشاتي يعني زي هذا اليوم. كيف اليوم شتاء

96
00:27:49.700 --> 00:28:06.050
في عز البرد يتحدر منه عرق مثل الجمان صلى الله عليه وسلم بثقل الوحي من ثقل القول الذي انزل عليه ابو البرحاء شدة الكرب او شدة الحمى. نعم يعني تعب شديد وغرق شديد وارهاق شديد. طيب. وهي اكثر ما كان ينزل فيه الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم والعن

97
00:28:06.050 --> 00:28:25.700
نزول القرآن كان من خلالها. ولعل يعني نحن هل كان القرآن فقط من خلال هذه السورة الاخيرة ام كان يمكن يأتي على صورة رجل يعني في خلاف حقيقة لا نملك معلومة يقينية. لكن عموما اكثر ما كان ياتي القرآن على سورة صلصالة الجرس. هل صادف ان جبريل اتاه

98
00:28:25.700 --> 00:28:41.900
والقرآن على سورة يحيى بن خليفة الكلبي ممكن لسنا متأكدين من هذه المعلومة ومما ورد في وصف هذا النوع من الوحي وما كان يعالج النبي من شدته اولا انها ثقيلة المحمل عليه انها ثقيلة المحمل عليه صلى الله عليه وسلم في ثقل بها جسده فعنه

99
00:28:41.900 --> 00:28:51.300
ابن عروة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوحي اليه وهو على ناقته وضعت جيرانها. فما تستطيع ان تتحرك حتى يسر عنه. ما هو جيران الناقة

100
00:28:52.550 --> 00:29:16.750
عم تعرفوا بدي ارسم لكم ناقة انا يا جماعة تمام اه بغض النظر يعني هذا هو الجيران. هذي المنطقة اللي اسفل العنق بتعرفوا الناقة عنقها طويل. هذي الجيران يعني الناقة كان النبي صلى الله عليه وسلم راكب على الناقة فاذا جاءه جبريل على صلصلة الجرس

101
00:29:17.200 --> 00:29:42.650
الناقة ما بتستطيع تستحمل مباشرة وتحط جيرانها عالارض الناقة القوية المهيبة في جسدها ما بتستحمل نزول جبريل على صورة صلصلة الجرس بس فتضع جيرانها وتلصق جيرانها بالارض. نعم وعن زيد ابن ثابت قال فانزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فثقلت علي حتى خفت ان ترده فخذي. في موقف اخر

102
00:29:42.650 --> 00:29:59.000
النبي عليه الصلاة والسلام كان جالس مع زيد ابن ثابت وكان فخذ النبي عليه الصلاة والسلام فوق فخذ زيد بن ثابت نزل جبريل بصلصلة الجرس فكاد يقول زيد ابن ثابت ثقل علي حتى خشيت انها تنكسر الفخذ

103
00:29:59.350 --> 00:30:16.500
من شدة ثقل فخذ النبي عليه الصلاة والسلام خشيت ان فخذي التي تحت فخذه تنكسر بتتكلم عن شيء هائل مذهل. نعم. ثانيا يسمع صلى الله عليه وسلم مثل صلصلة الجرس فاذا انتهى الوحي وعى ما قال. فعن عبدالله بن عمرو قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:30:16.500 --> 00:30:29.600
فقلت يا رسول الله هل تحس بالوحي؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع صراصير. ثم اسكت صراصير يعني صوت جرس تمام. قال ثم اسكت اعرف ان جبريل الان سيلقي في

105
00:30:29.700 --> 00:30:39.700
الي كلاما من الله سبحانه وتعالى. نعم. قال فما من مرة يوحى الي الا ظننت ان نفسي تفيض. شف ثقل الامر على النبي عليه الصلاة والسلام. كل من يجيء جبريل

106
00:30:39.700 --> 00:31:01.950
بهذه الصورة النبي عليه الصلاة والسلام كأنه يلفظ انفاسه يقول ما اتاني على هذه السورة الا خشيت في كل مرة انت تفيض نفسي يعني انا اموت هذا تعب النبي عليه الصلاة والسلام في استقبال كل اية من ايات القرآن اللي انت الان تتلوها وربما مش مهتم. انك تعرف تفسيرها ولا تعرف دلالتها

107
00:31:01.950 --> 00:31:16.100
وتتعامل مع هكذا استقبلها النبي عليه الصلاة والسلام في حياته ثالثا يسمع من حوله ما عند وجهه دويا كدوي النحل. كما قلنا ان عمر قال كنا نسمع كدوي النحل يعني احنا مش فاهمين لكن نسمع صوت كأنها خلية نحل

108
00:31:16.300 --> 00:31:31.500
قال فالنبي يسمعه كصلصلة الجرس والصحابة يسمعونه كدوي النحل. فالنبي عليه الصلاة والسلام يسمع صوت جرس لكن الصحابة ماذا يصنعون؟ صوت دوي نحل ففرق بين سماع النبي عليه الصلاة والسلام وبين سماع الصحابة لهذه الصورة

109
00:31:31.600 --> 00:31:53.550
رابعا يصيبه العرق الشديد. قالت عائشة رضي الله عنها نفس الاثر الذي سبق. خامسا كان يتغير وجهه صلى الله عليه وسلم فيتربد ثم يحمر. فيتربد يعني يقلب للون الرمادي وصلى الله عليه وسلم كان ازهر اللون. يعني ابيض ايش قلنا؟ مش رب بحمرة. مش هيك اخذنا في وصفه بدنه. لكن لما كان ينزل الوحي

110
00:31:53.550 --> 00:32:11.700
يتغير لون وجهه ينتقع كأنه لون رمادي قال ثم يحمر  عن عبادة ابن الصامت قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه. وفي وصفه على ابن امية وفي وصفه على ابن امية وجه النبي صلى الله عليه

111
00:32:11.700 --> 00:32:31.700
وسلم عند نزول الوحي عليه بقوله فاذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي سألني عن العمرة انفا؟ اذا لاحظ قال العلماء اذا هو ابتداء يتربد ثم يقلب الى احمر كما جاء هنا في هذا الاثر. قال محمر الوجه. اذا هو يتربد ثم

112
00:32:31.700 --> 00:32:51.700
ينقلب الى حمرة شديدة كيف الانسان يكون حمرة شديدة جدا بسبب موقف معين من مواقف الحياة وثقل شديد بتحمارنا انت وجهك صح ولا لا هكذا كان حاله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال النووي رحمه الله في الجمع بين الحمرة والردة وجوابه انها حمرة كثيرة. وهذا معنى التردد او انه في اوله يتربد ثم يحمر او

113
00:32:51.700 --> 00:33:04.750
بالعكس يعني النووي رحمة الله عليه قال هناك عدة اراء. بعض العلماء كما ذكرنا انه اولا يكون ربادي ثم يصبح احمر. البعض قال بالعكس لا اولا تكون حمرة مما يتربد. البعض قال لا هو لون واحد

114
00:33:04.850 --> 00:33:17.050
رمادي مش رب بحمرة ففي خلاف بين العلماء في توجيهها لكن خلص انت اعتمد القول الاول. ولكن المسألة فيها سعة. سادسا وكان صلى الله عليه وسلم ينكس رأسه عند نزول الوحي فعن عبادة

115
00:33:17.050 --> 00:33:29.700
كل هاي الصفات الست نذكرها في اي صورة في سورة صلصلة الجرس كل هذه الصفات الست هي حاله صلى الله عليه وسلم في سلسلة الجرس انه اكثر نزول القرآن كان هكذا

116
00:33:30.200 --> 00:33:40.200
اذا لم يكن كله على الاقل اكثر نزول القرآن كان بهذه الصورة. نعم. فعن عبادة ابن الصامد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي نكس رأسه

117
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
كسر رأسه يعني ينزل رأسه عليه الصلاة والسلام. نعم. ونكس اصحابه رؤوسهم فلما اتلي عنه رفع رأسه. يعني بعد ان ينتهي ويتلى له وهو ما يتلى يرفع رأسه صلى الله عليه وسلم. نعم. سابعا وكان صلى الله عليه وسلم يغطى بثوب. ففي حديث يعلى ابن امية وكان عمر رضي الله عنه يستره اذا

118
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
عليه الوحي يظله. هل هذا شرط دائما يحتاج الى نظر؟ لكن على الاقل ورد في بعض الاحاديث انه اذا جاءه الوحي على صورة صلصلة جرس كان عمر رضي الله عنه يظله. طبعا نقول قد يكون هذا التصرف من عمر لانه يعلم التعب الشديد الذي يصيب النبي عليه الصلاة والسلام. من العرق والارهاق

119
00:34:20.200 --> 00:34:30.200
قد يكون يريد اولا حرز نصيف في المدينة لا يريد ان يصيبه في اثناء الحالة. قد يكون لا يريد ان يرى الصحابة الارهاق الذي يظهر على بدن النبي عليه الصلاة والسلام

120
00:34:30.200 --> 00:34:45.550
لكن هذا ما ورد في بعض الاثار ان عمر كان يظله اذا جاءه الوحي على هذه الصورة نعم قال الرئيس حق رحمه الله وللنبوة اثقال ومؤنة لا يحملها ولا يستطيع لها الا اهل القوة والعزم من الرسل بعون الله عز وجل. شف ماذا يقول ابن اسحاق صاحب السيرة

121
00:34:45.850 --> 00:35:03.300
النبوة مش قضية سهلة النبوة لها اثقال ومؤنة يعني مسؤولية كبيرة انك تخيل ثلاثة وعشرين سنة في اي لحظة يمكن تصاب بهذا التعب وبهذا الارهاق الشديد والعرق وو من اجل ان توصل الرسالة الى

122
00:35:03.300 --> 00:35:22.350
بشر وصلى الله عليه وسلم. شكل كبير من اشكال تعبه الذي لا يتصوره الناس عادة. تعبوا في تلقي الوحي احنا دايما بنتكلم عن تعب النبي عليه الصلاة والسلام. ربما نستحضر غزوة بدر واحد والمعارك. واذى المشركين له. وهذا تعب عظيم. لكن ايضا من اشكال

123
00:35:22.350 --> 00:35:42.350
تعب والارهاق الذي كان يصيب صلى الله عليه وسلم. ويجب ان تعبه في تحمل هذه الصورة الصعبة والثقيلة. في تلقي الوحي من السماء كل هذا من اجلي ومن اجلك حتى تكون مسلما وتلقى الله على التوحيد ولا تدخل نار جهنم. نعم. ابتداء نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

124
00:35:42.350 --> 00:35:52.350
واما نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم فابتدأه بالرؤيا الصالحة كما في حديث عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى

125
00:35:52.350 --> 00:36:06.400
الا جاءت مثل فلق الصبح. اذا النبي عليه الصلاة والسلام بعث على اي سن على الاربعين الشيخ اخدنا في السيرة ما هي اول ارهاصات الوحي الرؤيا الصالحة. وقلنا هذه جلست كما ورد في بعض الاثار

126
00:36:06.600 --> 00:36:26.250
طبعا هي كان له رؤيا صالحة بعد ذلك لكن هذه الفترة التي لم يكن جبريل يأتي فيها فقط كان الوحي من النوع الاول الفترة التي كان فيها الوحي من النوع الاول اللي هو الرؤيا الصالحة. هذا استمر مدة ستة اشهر. ولذلك قلنا ان الرؤيا الصالحة

127
00:36:26.250 --> 00:36:39.050
هي جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. لانه قلنا كل حياة النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث وعشرين سنة. اذا قسمناها ست اشهر لتطلع ضرب اثنين قسم بصير ستة واربعين

128
00:36:39.300 --> 00:36:59.300
ستة اشهر منها كانت ماذا؟ عبارة عن رؤية صالحة. بعد ذلك جاءه جبريل في غار حراء وبدأت القصص التي تكلمنا عنها في السيرة فلا هيدا اختصارا للوقت. الان كيف نزل وعي ابتداء وقصة اقرأ ما انا بقارئ هذه قرأناها في السيرة ادعها لكم. تقرأونها انتم في

129
00:36:59.300 --> 00:37:19.300
وكيف ذهب الى خديجة رضي الله عنها واخذته الى ورقة بن نوفل وتفاصيل هذه اللقاءات كل هذا تم ذكره في منهج السيرة النبوية وعرفنا انه بعد ان نزل عليه الوحي ابتداء فتار الوحي. صحيح؟ قلنا انقطع الوحي عنه مدة. وحزن النبي صلى الله عليه وسلم لذلك حزنا

130
00:37:19.300 --> 00:37:35.000
شديدا ثم بعد ذلك عاد اليه الوحي فاول ما عاد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته الحقيقية. وقد سد ما بين ما بين السماء والارض وما بين المشرق والمغرب. هذه الرؤية

131
00:37:35.000 --> 00:37:47.900
كانت بعد عودة الوحي عند فتوره اول ما رجع عاد على صورته الحقيقية. قال صلى الله عليه وسلم بينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي. فاذا الملك الذي جاءني بحراء

132
00:37:47.900 --> 00:38:02.950
جبريل عليه السلام جالس على كرسي بين السماء والارض وايضا فزع النبي عليه الصلاة والسلام مرة اخرى وعاد الى عائشة وقال زملوني دثروني فنزلت هنا بعد فتور الوحي نزلت ماذا

133
00:38:03.100 --> 00:38:22.900
يا ايها المدثر. لذلك ما اول سورة نزلت من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق وانه هذا كان في اللقاء الاول ثم فطر الوحي بعد ان فطر ورآه ورأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل بين السماء والارض وعاد مرة اخرى الى خديجة الثيروني نزلت يا ايها المدثر. فالعلق

134
00:38:22.900 --> 00:38:37.950
اول خمس ايات منها نزلت قبل سورة المدثر. طيب اكمل نذهب الى المبحث الثاني. نعم. كيفية نزول القرآن؟ نزل القرآن هذا كل مبحثنا الاول كان كلام عن الوحي واشكاله وطرقه. سواء الوحي

135
00:38:37.950 --> 00:38:54.900
عليه الصلاة والسلام او لغيره سواء وحي بالقرآن او بغير القرآن. الان لانه احنا نتكلم عن علوم القرآن بدنا نتكلم عن القرآن بالتحديد. قصة نزوله نزل القرآن الكريم مرتين نزولا جمريا لاهل السماء الدنيا ونزولا منجما لاهل الارض. نعم. اكثر اهل العلم على هذا الرأي

136
00:38:55.400 --> 00:39:17.050
ان القرآن له تنزلان نزل القرآن اولا كاملا الى السماء الدنيا الى بيت العز في السماء الدنيا. وهذا النزول الاول وهو نزول لكل القرآن وهناك نزول ثان وهو النزول المنجم. شو يعني المنجم؟ يعني مفرق

137
00:39:17.100 --> 00:39:35.650
على مدة ثلاثة وعشرين سنة على وفق الاحداث والوقائع والمجريات هذا اكثر اهل العلم علي ان نزول القرآن يا جماعة على مرتين نزول كلي كاملا نزل الى بيت العز في السماء الدنيا كما ذكر ذلك ابن عباس. ثم النزول الثاني المفرق على ثلاثة وعشرين سنة. طيب

138
00:39:36.050 --> 00:39:45.900
قال فاما الاول النزول الجملي فهو نزول القرآن كله الى بيت العزة من السماء الدنيا في شهر رمضان في ليلة القدر يقول النزول اكثر اهل العلم على انه متى كان

139
00:39:45.950 --> 00:40:04.700
النزول الكلي هو الذي كان في شهر رمضان في ليلة القدر انا انزلناه في ليلة القدر من اشهر التفاسير لها. يعني انزلنا القرآن كاملا في ليلة القدر الى بيت العزة في السماء

140
00:40:04.750 --> 00:40:16.150
الدنيا قال ابن عباس نزل القرآن في ليلة القدر في شهر رمضان الى سماء الدنيا جملة واحدة ثم انزل النجوم. اذا هو اعتمادنا على اثر ابن عباس هو اثر صحيح عنه

141
00:40:16.500 --> 00:40:29.700
قال العلماء صحيح ابن عباس لم يقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن هذه مسألة لا يمكن ان يكون ابن عباس اجتهد فيها. يعني هاي مش مسألة اجتهادية. انت تخبر عن امر من امور الغيب

142
00:40:29.750 --> 00:40:49.650
فما دام صح السند عن ابن عباس عرفتم وحرروا ان هذا ليس ما الوش علاقة بالاسرائيليات اصلا يعني مش حدا يقول والله هذي اسرائيل ما لهمش علاقة فينا هذا مش موضوع هذا موضوعنا. فقالوا هذا بالتأكيد تلقاه عن الصحابة او عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة فله حكم الحديث المرفوع

143
00:40:50.400 --> 00:41:10.400
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي اعطانا هذه المعلومة. نعم. وحكمة هذا النزول هو تعظيم شأن القرآن وتشريف المنزل عليه. يقول السيوطي رحمه الله قيل السر في فيه جملة الى السماء تفخيم امره وامر من نزل عليه. وذلك باعلام سكان السماوات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل لاشرف الامم. قد قربناه

144
00:41:10.400 --> 00:41:31.400
اليهم لينزله عليهم. يعني كأن المعلومة هنا لاهل السماوات. يعني لماذا انزله الله الى السماء الدنيا ليعلم اهل السماوات من الملائكة ان هذا الكتاب الختامي هذا اواد نزوله. قال فهو معلومة لاهل السماوات العلا ليعظموا شأن هذا القرآن وليعلموا انه ان وقت نزوله

145
00:41:31.400 --> 00:41:48.600
نعم. تنبيه لابد فضلا ان هناك حكم احنا ما بنعرفها. يعني هو مش ضروري كل شيء. انه انت لازم تعرف حكمته اصل عامل اللي بيبقى في حياتك. يعني في امور غيبية مش مطلوب بعض الناس كل شي لا انا بدي افهمه اذا ما فهمتوش. لأ مش كل شي لازم تفهمه. وليس كل شيء مطالب بالاله

146
00:41:48.600 --> 00:42:05.500
يقدم لك فيه انا عملت هيك مشان هيك اوك مش مطالب الدكتور من فيه جبرا عنك يعني. نعم تنبيه لابد ان يعلم بان نزول القرآن الجملية هو من امور الغيب التي خفيت عنا. ولولا ورود الاثر الذي في حكم المرفوع فيه عن ابن عباس لم يكن لنا سبيل العلم به. طيب. واذهب الان الى

147
00:42:05.500 --> 00:42:19.350
النزول الثاني. بسم الله. النزول المنجم فهو نزول القرآن من السماء. المنجم يعني المفرق اسمه وتنجيم. التنجيم مش هو يعني هو يطلق على معرفة علم النجوم ولكن له معنى اخر في اللغة. التنجيم هو التفريق

148
00:42:19.750 --> 00:42:39.750
ونزول القرآن منجما يعني نزوله مفرقا على النبي صلى الله عليه وسلم خلال ثلاثة وعشرين سنة. نعم. فقد كان منجما اي مفرقا على مدار ثلاث وعشرين سنة ابتداء من بعثته في حراء حتى خبطه الله عز وجل في المدينة. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث. قال تعالى وقرآنا

149
00:42:39.750 --> 00:43:00.200
يعني فرقنا نزوله. لتقرأه على الناس على شوي شوي. القرآن ثقيل فقيل للمتدبرين. ثقيل للعاملين. اما اللي بده يحفظ هذا المظهر وخلال سنة وست اشهر سهل بده يحفظه دون ان يتدبر ويعمل به سهل انا بقول لك

150
00:43:00.450 --> 00:43:16.000
لكن ليس من اجل هذا انزل. انما انزل ليكون منارات الطريق وهداية للانسان. ولانه منارات وهداية هو ثقيل فهمتم هو ثقيل في معانيه. ثقيل في دلالاته. ثقيل في قدرته على تغييرك

151
00:43:16.050 --> 00:43:34.900
وانك اذا اعطيته نفسك سيغيرك. لكن اذا فقط انت فقط تحفظ وتقرأ بدون تركيز سهل. ولكن ليس من اجل هذا انزل. طيب كانت كيف كان الرسول خلال الثلاثة وعشرين سنة؟ نعم. فكانت تنزل بضع ايات خمس او عشر او اكثر من ذلك او اقل. نعم. في العادة كانت تنزل مقاطع

152
00:43:35.100 --> 00:43:52.200
خمس ايات عشر ايات. طب هل بعض السور نزلت كاملة؟ اي نعم. بعض السور نزلت كاملة. ومن اعظم السور التي نزلت كاملة دفعة واحدة سورة الانعام يعني السور السور القصيرة انت قد ترى من السهل انها تنزل كاملة زي سورة الكوثر ولا شيء

153
00:43:52.250 --> 00:44:07.350
لكن الصور الكبيرة انت تتخيل انه لأ معقول صورة كبيرة تنزل مرة واحدة اي نعم سورة الانعام نزلت مرة واحدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وشيعها عند نزولها سبعون الف ملك

154
00:44:08.250 --> 00:44:23.900
هذا يعطيك ان سورة الانعام كبيرة القدر تخيل في ضيف بده ييجي في سبعين الف سيارة سبقته حتى توصل للمكان شو بتقول؟ هذا اكيد يعني سوبر هاظا الضيف تمام كيف الهيئات الملكية دايما في السيارات سابقة ولاحقة؟

155
00:44:24.250 --> 00:44:36.450
هذا نفس الشيء اللي صار مع سورة الانعام بس اللي استضافها ونزلها وشيعها حتى اوصلها سبعون الف ملك من من ملائك السموات العلى. هذا يدلك على قيمة هذه السورة الكبيرة عند الله

156
00:44:36.450 --> 00:44:59.450
سبحانه وتعالى وعند الملائكة. كذلك من السور التي نزلت كاملة سورة الفاتحة المرسلات الصف الكوثر الفيل النصر الكافرون. يعني السور القصيرة كثير منها نزلت كاملة يعني ما كان في حاجة ان تجزأ. بتكون وحدة موضوعية واحدة. والمعوذتان قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. طيب. وقد ينزل جزء من الاية فقط كما في الحديث. معلومة

157
00:44:59.450 --> 00:45:20.050
طب هل يمكن انه جزء من الاية نزل مش كاملة ثم اكملت بعد ذلك؟ يعني عرفنا انه احيانا تنزل مجموعة ايات. احيانا تنزل سورة كاملة طب هل ورد انه بعض اية نزل بعضها ليس كاملا ثم اكملت بعد ذلك؟ قالوا نعم

158
00:45:20.100 --> 00:45:37.600
ورد في اية لا يستوي القاعدون من المؤمنين انها نزلت ابتداء بدون غير اولي الضرر ثم نزل هذا القيد فيها بعد ذلك. اقرأ الحديث. كما في حديث زيد ابن ثابت قال كنت عند النبي صلى الله حين نزلت عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين

159
00:45:37.600 --> 00:45:50.200
اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله. ولم يذكروا اولي الضرر. يعني اول ما نزلت لم يتم استثناء كل الضرر اللي عنده اعاقة جسدية مثل الاعرج. وكذا الله عز وجل امر

160
00:45:50.300 --> 00:46:08.050
او قال قولا عاما لا يستوي المجاهدون مع القاعدين ولم يستثني القاعد من اجل حالة جسدية انسانية فقال ابن ام مكتوم كيف وانا اعمى لابصر؟ الم يسمع الاية ابن ام مكتوم قال يا رسول الله طب انا وين رحت؟

161
00:46:08.350 --> 00:46:23.900
طب انا اعمى لا ابصر ما بستطيع اجاهد. الا يبلغ بي منازل المجاهدين وقال نعم. قال زيد فتغشى النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه الوحي وفيه. تغش ليس صلة الجرسات. نعم. وفيه ثم سري عنه فقال اكتب لا

162
00:46:23.900 --> 00:46:47.100
القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر فكذب. مباشرة نزل جبريل بالاستثناء. طب سؤال هيك سريع. ليش ما نزل بالاستثناء من البداية ما دام جبريل يعرف انها معه طيب ممكن يكون في

163
00:46:47.400 --> 00:47:02.200
طب ماشي ليش ما نزلت ابتداء؟ ما دام في رحمة. ليش ما نزلت ابتداء؟ لماذا كان الموقف انه ابن ام مكتوم يتدخل؟ ثم يعود جبريل يأتي بالاستثناء فهمتم سؤالي؟ مم

164
00:47:04.800 --> 00:47:22.150
يعتادوا ان يطلب الرحمة من رب العالمين. يعني هو شوف انا مش راح اقول لك غلط ممكن يعني بس انا هيك بدي جواب اشعر ها فش الغل تأكيد انها فقط استثنائية لذلك لم تذكر ابتداء

165
00:47:22.850 --> 00:47:36.350
طيب احسنت هذي من اللطائف الجميلة قال البعض انه ربنا بده يكرم ابن ام مكتوم. ابن ام مكتوم اللي كان في مكة ومع حداش يعبأ به فنزلت عبس وتولى من اجله

166
00:47:36.450 --> 00:47:52.300
ربنا بده يرفع مقامه لانه رجل ثابت على الايمان من ايام مكة من الرعيل الاول وكأنه يلا تكريمة لك لابن ام مكتوم غير اولي الضرر تكريمة لابن ام مكتوم هي مقدرة في علم الله انها راح تنزل

167
00:47:52.350 --> 00:48:18.800
لكن سياق نزوله ها بده يرفع من ماذا؟ من شأن ابو ام مكتوم في عين الصحابة. بسببه نزلت الرحمة بسببه نزل الاستثناء في احد عنده فكرة كان في ايوه ممكن لان شعور الصحابة ان القرآن الكريم يستجيب لقضاياهم الانسانية. ممكن. طيب. اخيرا بس

168
00:48:21.300 --> 00:48:40.550
اه بس انت ما حطيتش ايدك عالجرح. انت بتحكي بكلام عام هون ماشي بس انه ما ايضا بده يحط ايده ايوه ممكن احسنت هذا ملحظ جيد. انه اولا هل هل هناك من سيعترض على الاية

169
00:48:41.850 --> 00:48:57.200
لا يستوى القاعدون. طبعا ابن ام مكتوم هل هو اعترض على الاية هو مش اعترض؟ هو طلب الرحمة. يا رسول الله بس يعني بدي رحمة وقد يكون هذا البعد احد الابعاد وهو اختبار الناس. لذلك كثيرا حصل هذا في القرآن. انه تنزل اية مثل اية

170
00:48:57.450 --> 00:49:17.450
وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. ثقلت الاية على الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم قال اوعكم تشكوا في الاية او تعترضوا قولوا كما لا تقولوا كما قالت اليهود سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا واطعنا فانزل الله بعد ذلك التخفيف لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها

171
00:49:17.450 --> 00:49:34.900
فهذا واقع ممتاز سريعا. وكان كان ابتداء نزوله. وكان وكان ابتداء نزوله في ليلة القدر في رمضان طب الان النزول القرآني الكلي كان متى في ليلة القدر في رمضان الى بيت العزة في السماء الدنيا

172
00:49:35.100 --> 00:49:51.850
ابتداء نزول التفصيلي على النبي عليه الصلاة والسلام ايضا قال اهل العلم انه كان في ليلة القدر في رمضان يعني نزوله في رمضان في ليلة القدر نزل الى بيت العزة في السماء الدنيا في رمضان هذا موضوع

173
00:49:52.300 --> 00:50:06.550
وابتداء نزوله على النبي صلى الله عليه وسلم. في غار حراء اول خمس ايات اقرأ باسم ربك الذي خلق قيل ايضا كان في ليلة القدر في رمضان. ففي رمضان في ليلة القدر كان تنزلين

174
00:50:06.600 --> 00:50:21.150
التنزل الكامل الى بيت العزة ابتداء النزول التفصيلي لاول خمس ايات من سورة العلق. يعني هذا من افضل الاقوال واقرب الاقوال التي يمكن ان تقال في الجمع بين النصوص طيب

175
00:50:21.850 --> 00:50:44.900
سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. اذا القرآن نزل في رمضان. نزوله الى بيت العزة في السماء الدنيا. وبداية نزوله تفصيليا على النبي صلى الله عليه وسلم. فقوله الذي انزل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس. استنبط العلماء من قوله هدى للناس فائدة. ماذا قالوا؟ قال فقوله

176
00:50:44.900 --> 00:51:00.900
وده اللي الناس دل على ان المراد هنا ابتداء نزوله المنجم للارض. نزوله المفرق. ليه قال وليس نزول الجملية لبيت العزة وذلك ان ما كان للناس ولهدايتهم هو نزوله للارض على النبي صلى الله عليه وسلم وليس لاهل السماء. قالوا ان تحقيق الهداية بالقرآن

177
00:51:00.900 --> 00:51:14.050
انما تكون ببداية نزوله على الارض وليس بمجرد وجوده في بيت العزة. فقوله هدى للناس اشارة طبعا ليست يقينية. اشارة الى ان المراد بشهر رمضان شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن

178
00:51:14.050 --> 00:51:26.950
اي نزوله على الارض. طيب ولا واما كونه في ليلة القدر يعني بداية التنزل انه كان في ليلة القدر. فلان قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر يشير الى هذا. وكثير من اهل العلم

179
00:51:26.950 --> 00:51:46.300
ان قالوا انا انزلناه في ليلة القدر تشمل ايضا بداية تنزل المفرق. كما شملت النزول الكلي الى بيت العزة وكان جبريل يتلقى القرآن. من الله عز وجل مباشرة لانه يأخذه من السفرة. اه جميل هذه معلومة نفهمها عن القرآن. هل جبريل كان يذهب الى ملائكة معينين يأخذ منهم القرآن

180
00:51:46.300 --> 00:52:05.100
او الى اللوح المحفوظ كما يقول بعض اهل البدع او الى صحف او يأخذ من الله مباشرة كان يأخذه من الله مباشرة كان يأخذه بصوت من الله مباشرة ثم يتلوه على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتلوه النبي صلى الله عليه وسلم علينا. نعم

181
00:52:05.600 --> 00:52:16.700
قال او يستنسخه من بيت العزة في السماء الدنيا بل يسمعه من الله ثم ينزل به الى النبي صلى ممكن يقول لك طب بيدج جبريل كان يذهب الى بيت العزة في السماء الدنيا مش هو نزل هناك؟ كان

182
00:52:16.700 --> 00:52:31.200
بيت العزة؟ لأ كان يسمعه من الله مباشرة. طب لو سألنا الان سؤال لماذا نزل القرآن منجما مفرقا خلال ثلاثة وعشرين سنة؟ يعني ما دام القرآن موجود في بيت العزة في السماء الدنيا كاملا

183
00:52:31.450 --> 00:52:45.750
ليه ما نزل مباشرة على النبي عليه الصلاة والسلام مرة واحدة وانتهى الامر. ليه لازم ينزل خلال ثلاثة وعشرين سنة ويصير هناك كتاب وحي ثم يأتي ابو بكر الصديق تصديق بعد ذلك يرجع يجمعه. ليش من البداية لم ينزل؟

184
00:52:45.800 --> 00:53:04.250
مرة واحدة احنا بنمشي مع المنهج حتى نقطع عليكم مسافة. اولا تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه قرآن جملة واحدة. كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. هذا القرآن ايها الكرام من خاصيته

185
00:53:04.300 --> 00:53:16.750
انك اذا اخذته رويدا رويدا ثبت قلبك بخلاف الذي بتعامل مع القرآن جملة واحدة بده يحفظه بثلاث اشهر بوخذ دورة. تسريع حفظ وبينتهي منه. ترى هذا مش مكسب بس تعطيك اياه فائدة

186
00:53:16.800 --> 00:53:36.800
هذي دورات الحفظ السريعة وما يروج لها هذا مش مكسب. والقرآن انت مش داخل معه في سباق ماراثون مشان تحفظه. لا لا هذا مفهوم خاطئ. واحيانا احنا عززوا بطريقة مغلوطة من خلال المسابقات المكثفة حول هذا الموضوع. مقارنة باهمال التدبر. القرآن انما تستفيد منه

187
00:53:36.800 --> 00:54:00.900
في حياتك اذا اخذته كما اخذه النبي صلى الله عليه وسلم منجما تعطي كل جزء من القرآن مقدار من التدبر. من الهدوء من التعامل وهكذا تعامل مع الصحابة ترى كان ابن عمر يحفظ البقرة في ثمان سنوات. مش لانه حفظه بطيء وحفظه ممتاز. لكن ثمان سنوات لانه فاهم انه مش المطلوب اني احفظ ابتداء وان كان

188
00:54:00.900 --> 00:54:21.600
الحفظ مقدر لكن المطلوب اني افهم استوعب ان يثبت القرآن قلبي ان يرزقني الهداية. فانا مش اولى اولوياتي اني اخلص سورة البقرة حفظا اولى اولوياتي اني انهيها عملا وسلوكا. وهذا يقتضي ان تستقبل القرآن في حياتك كما استقبله نبيك. صلى الله عليه وسلم ان تستقبله

189
00:54:21.600 --> 00:54:41.600
انه منجما وليس دفعة واحدة. نعم. ليشعر بتأييد الوحي له ويجدد همته. فكلما اشتد عليه تكذيب قومه واذاهم له كان نزول القرآن تسلية لقلبه وطمأنينة لنفسه وشدا لعضده. وكانه يستلهم منه القوة والثبات ويستلها من اتصاله بذي القوة المتين الذي تصغر امامه كل قدرات البشر وبطشهم. ما هي مش

190
00:54:41.600 --> 00:55:06.750
وكأنه يستلهم منه. وحقيقة يستلم منه حتى كانه عبارة مجازيا ليست قوية هنا. وهو يستلهم منه. نعم قال ويتكرر ويتكرر النزول ليشعر باستمرار التأييد السموي له من صور ذلك التأييد قوله تعالى ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. فكان في تنجيمه وتفريقه رد لكل ما يدعيه المشركون ويحاولون في

191
00:55:06.750 --> 00:55:22.600
ببث الشبهات في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. فيكون الرد الالهي حاضرا. قال ابن عباس فكان المشركون يعني حقيقة يجب ان تكون ثانية  احنا كتبنا ثانيا تحت لكن هي هذه ثانيا ثم ثالثا ثم رابعا

192
00:55:22.900 --> 00:55:34.350
ثم خامسا يعني في نسينا نكتب ثانية فوق مشوا لنا اياها يا جماعة. طيب. وانتم اكتبوها ثانيا وعدلوا الترقيم. الهدف الثاني من اهداف نزوله منجمة ما هو تأييده في المواقف

193
00:55:34.950 --> 00:55:51.600
فكان كثيرا ما يحصل جدالات مع الكفار اليس كذلك؟ فكان صلى الله عليه وسلم يحتاج الى الحجج الدامغة فكان يأتيه القرآن في ذلك الموقف ليجيب. مش اليهود كانوا دائما يقولوا لكفار قريش اذهبوا فاسألوه عن فتية كانوا في الكهف. اذهبوا فاسألوه عن الروح اذهبوا فاسألوه عن كذا

194
00:55:51.600 --> 00:56:12.350
قام صلى الله عليه وسلم يحتاج الى الاجابات. فينزل القرآن في الوقت المناسب ليعطيه الردود الشافية التامة على حجج المشركين وجدالات تمام قال ابن عباس فكان المشركون اذا احدثوا شيئا احدث الله لهم جوابا. شف ماذا يقول ابن عباس؟ كان المشركون اذا احدثوا شيئا يعني شبهة

195
00:56:12.550 --> 00:56:28.900
اعتراض على مسألة عقدية. اخذوا من اليهود فكرة وبلشوا يعترضوا فيها. احدث الله لها جوابا وانزل الجواب مباشرة في الوقت المناسب. وهذا يكون تأثيره اكبر من لما يكون القرآن وجوده منتهي. لا هم يعرفون انه الان جاء

196
00:56:28.900 --> 00:56:40.700
من الله التأييد تمام. ثالثا ان يوافق نزوله ما يحدث في ايامه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فيكون فيه حل لاشكالات تقع مجتمع مدني دولة مسلمة فيها اشكال

197
00:56:40.700 --> 00:56:55.700
قناة تقع اشكالات سياسية اشكالات اجتماعية اشكالات مع اليهود مع فكان يحتاج الى ماذا؟ احيانا الى نزول القرآن لمعالجة هذه الاشكالات كما حصل في مشكلة تقسيم الغنائم في غزوة بدر. يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول

198
00:56:55.750 --> 00:57:15.750
كما حصل مع المرأة المجادلة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله وهكذا. فكان هناك اشكالات تقع فكان القرآن ينزل في الوقت مناسب لتقديم معالجة لها. وهذا يوقع هيبة في قلب الصحابة انه الان جاء وحي من السماء ليعالج المشكلة. يعني مش النبي عليه الصلاة والسلام اه شاور

199
00:57:15.750 --> 00:57:35.550
صحابة من اجل معالجتها وحي. ايضا قصة عائشة مش اخذناها اخذناها في غزوة بني المصطلق. من الذي برأ عائشة وحي من فوق سبع سماوات  رابعا التخفيف على الامة بالتكاليف والتدرج بهم في الاحكام بما يعطي فرصة لاستجابتهم وامتثالهم البناء العقدي والفكري الهادئ

200
00:57:35.600 --> 00:58:00.250
القرآن يعلمنا منهجا كيف نبني النفوس بناء هادئا ونزول القرآن منجما مفرقا كان من اهدافه التربية الهادئة التدريجية. فما نزل من القرآن كما قالت عائشة اولا لا تشربوا الخمر لو نزل من القرآن ذلك لما تركوها. وانما نزل الايمان والتذكير بالله دار الاخرة بناء الاصول الايمانية. ثم نزلت بعد ذلك تحريم

201
00:58:00.250 --> 00:58:12.950
الربا والأمر بالحجاب وما شابه ذلك اخيرا تيسير حفظه وفهمه على الصحابة رضوان الله عليهم. والذي سينبني عليه فهم الامة لكتاب الله فعن عمر قال تعلموا القرآن خمس ايات خمس ايات

202
00:58:12.950 --> 00:58:26.900
فان جبريل كان ينزل بالقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم خمسا خمسا. اذا تيسير الحفظ والفهم. انت لما تقدر تفهم القرآن مرة واحدة؟ لا بدك توخذ وجبات. وجبة بعد وجبة لان المراد حفظ

203
00:58:26.950 --> 00:58:44.900
عمل تطبيق. طيب. مبحث ثالث لطيف نختم به مجلس اليوم. اول ما نزل واخر ما نزل من القرآن. نعم. الصحيح ان اول ما نزل على النبي صلى الله عليه هو الايات الخمس الاول من سورة الاعلى. من سورة العلق عفوا الاخ كتبها بالخطأ. من سورة العلق

204
00:58:45.150 --> 00:59:00.400
اقرأ باسم ربك الذي خلق. اكتب العلق مش العلق. نعم اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها المتقدم في اول نزول الوحي

205
00:59:00.400 --> 00:59:10.300
واما سورة المدثر يا ايها المدثر فكانت اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فتر عنه الوحي. سورة المدثر وقع خلاف هل هي اول ما نزل ولا سورة العلق

206
00:59:10.450 --> 00:59:29.400
الصحيح ان اول ما نزل سورة العرق لكن المدثر هي اول ما نزل بعد فتور الوحي. فلذلك ظن البعض انها اول ما لأ هي اول ما نزل بعد الانقطاع يا جماعة مش قلنا رأى جبريل بين السماء والارض. فلما رآه بعد انقطاع الوحي

207
00:59:29.450 --> 00:59:49.350
نزلت يا ايها المدثر قم فانذر وليست اول ما نزل فعليا وحقيقة. نعم. واول ما نزل عليه في الامر بدعوة والانذار. قم اول ايضا ما نزل بالامر بالدعوة والانذار هذا بالنسبة للاوائل. طب الاواخر؟ ما اخر ما نزل من القرآن؟ واما اخر كاية هي قوله

208
00:59:49.850 --> 01:00:04.050
واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. الاية التي قبل اية الدين مباشرة. هذه الاية التي قبل اية الدين في سورة البقرة مباشرة. هذه اخر اية. طب اخر سورة

209
01:00:04.950 --> 01:00:24.250
سورة النصر اي اكتبوها لانها مش مكتوبة. كفائدة. اخر سورة كاملة نزلت كاملة قالوا هي سورة النصر اما قضية المكي والمدني واسباب النزول فهذا فيه تفاصيل يعني كثيرة ندعوها ان شاء الله للمجلس القادم وصلى الله على سيدنا محمد

210
01:00:24.250 --> 01:00:36.100
على اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ  حياكم الله