الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار. واصلي واسلم على النبي المصطفى فالمختار ما تعاقب الليل والنهار. وعلى اصحابه وازواجه البررة الاطهار وبعد قلنا عباد الله مع اظلالة شهر رمضان قد اضلنا وهو خمس الاسلام. واذا كان الناس فيه كما يكونون في غيره
فلا خير فيهم. فلا خير فيهم والله. اذا لابد من علو في الهمة مراجعة للنفس الامارة بالسوء. فمع علو الهمة في ترك علو الهمة في ترك المعصية لا اقصد العبادة والطاعة. وانما في ترك المعصية
لانه لا بد ان يكون رمضان نقطة تحول في حياة المسلم الا فلا خير فيه. فهو يعيش عادة ولا يعيش عبادة علو الهمة في ترك المعصية. كل واحد فينا متلبس بمعصية او
وكل واحد فينا ادرى بنفسه. وكل واحد اعلم بعيوبه ومواطن الخلل فيه فلابد ان تنخلع من هذا كله لابد يكون عندك همة. والمعاصي لا حصر لها. ومتنوعة ووجدت اناسا عندهم علوا في الهمة في ترك المعاصي
ونحن على اثارهم بمعنى نفس المعاصي التي كانوا يعملوها نعملها وزيادة. فلابد ان يكون عندنا ما كان عنده من همة في ترك المعصية. وفورية ودون تسويف لان سوف من جنود ابليس سوف من جنود ابليس
فلابد من علو همة في ترك المعصية. ولم نتصفحت الكتاب والسنة وجدت بعض النماذج. ولو قرأت هذه المصادر ايضا لو قرأتم هذه المصادر لربما وجدت احسن مما وجدت وعطاء الله غير مجذوب. اول مثال وجدت عندهم همة
سحرة فرعون في ترك المعصية ما لحقوش يعملوا طاعة. لكنهم تركوا المعصية. وهمة غير عادية ونحن على الدرب سائرون بمعنى نفس معاصي السحرة نقع فيه ايش السحرة؟ السحرة فريق مضاد للسنة للهدى للحق
للنور للرسالة معطل مثبط مساعد معين ناصر للباطل. هو ده السحر. في كل زمان ومكان. حديس الراهب والغلام والساحر الساحر والراهب والغلام. الراهب رمز الحق رمز الكفر والغلام ورمز الايمان
والساحر عاوز غلام يعلمه عشان يبقى من جنود الظلم يكمل المسيرة. وسحرة فرعون اعوان له. ومنتظرين عطاياه زي القرآن ما قال واقروا القرآن. سورة طه فاجمعوا كيدكم. اللي بيكلم السحرة. فاجمعوا كيدكم. ثم تصفى. وقد افلح اليوم
من الاعلى اللي هيغلب النهاردة هتبقى الجولة له. وقد افلح اليوم من اعلى وحاسين ان نفوزهم قوي. قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من قال بل القى. فاذا حباله وعصيهم يخيل اليه
من سحرهم انها تسعى. فاوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف. انك انت والقي ما في يمينك تلقف ما صنع. انما صنعوا كيد ساحر. ولا يفلح الساحر وحيث اتى فالقي السحرة. سجدا. قالوا امنا برب هارون وموسى
قال قايل هزا الغاشم الغبي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. فلا اقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اهولأصلبنكم في جذوع النخل. ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. قالوا
لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم. لا يموت فيه ولا يحيى
لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأتيه مؤمنا. قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى هؤلاء الناس جاءوا من كل نجع وقرية من قرى مصر ونجوعها جايين يعملوا ايه؟ يصدوا عن سبيل الله. يقاوم السنة. يعاند الحق
يناصر الباطل. طب ما احنا فينا نفس الحاجات دي. وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيه. ياما فيه ناس فينا لا تحب السنة ولا تحب دين ولا تحب متدينين ولا يحبوا شباب مسلم طاهر نظيف
ولا شيء من هذا وبيصوموا وبيصلوا ومقطعين الحصن والسجاجين وهم امتداد للسحرة طبعا لسحرة فرعون. بس يا ريت يقفوا زي السحرة ما وقفوا. ويخلصوا ويتطهروا كما تطهر السحر. السحرة جايين منفضين ايديهم وعاوزين عطايا وعاوزين وزايف
وعزوم مكافآت وعاوزين مناصب. ائن لنا لاجرا؟ بيقولوا لفرعون كده. ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين هنغلب لك نوسة وهيبقى لنا ايه بقى؟ لما نغلبه لك هتدينا ايه؟ ما هو ده اللي موجود برضو
ما هو ده الموجود. ابو مين النهاردة اللي يقذف على قمة الدين؟ ويدوس وبفضل ويفكر ان هو من الصالحين. ويحسن صنعا وبيقدم الدين المعتدل وبيقدم الدين الحلو. انما ده سيبنا من التطرف والقرف ده. هو ده الدين. كل دول امتداد لسحرة فرعون. بس الفرق بينا وبينهم
ان دول كان ناس عندهم همة عالية في ترك المعصية. لان القرى والنجوع وكل واحد نفسه يرجع بحاجة ما رجعوش. جم هنا عاصمة البلاد ما اعرفش كانت هي ايامها كانت انهي بلى؟ عاصمة
البلاد يعني هو اللي جالس فيها الفرعون بقى بالقصر بتاعه والمباراة فيها في العاصمة ما اعرفش كانت فين؟ ها المهم بهم العاصمة من النجوع والقرى والكفور. ما رجعوش لا رجعوا بوظيفة ولا بمكافأة
ولا رجعوا العيال ده اتصلبوا اتصلبوا اتقطعوا وماله. وحلفوا بالله ان هم اهتدوا ومش هيرجعوا تاني ابدا. لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. والذي دي قسم او عطف. لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات ولن نؤثرك على الذي
يبقى هنا عطف. لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات هو الذي فطرنا. اي رب العالمين يحلفون بالله خلاص دسنا عليك يا فرعون وانخلعنا من المعصية همة والله ما وجدت مسلها. في هذا الزمن على الاقل. همة. جايين عاوزين مكافآت وعاوزين وعاوزين
وعاوزين ويتغلبوا وموسى ما قلهمش انا غلبت ولا حاجة ولا في فريق بيشجع موسى وهيص فهم منكسفوا ابدا ابدا بل بالعكس هو اللي خاف فاوجس في نفسه خيفة موسى خوف طبيعي. ما انت لما تلاقي وادي يخيل
ان اللي فيه حيات بتشغل هتخاف. وسيدنا موسى يعلم هذا. يعني دي مش حقيقة بس خاف. خوف طبيعي. واسر فيه السحر بعض الشيء. قلنا لا تخف. لما رمى العصا واكلت وبلعت
بدون ما تنتفخ ولا حاجة كل العصي والحبال عرفوا ان ده حق مش سحر انت كلنا احنا اساتذة السحر وده عرف السحر منين لادم السحر على طول انخلعوا فهو ده يا عبدالله انخلع من معصيتك
واياك والاماني. ما هم دول برضو كان عندهم اماني. في واحد بينصر الظلم وعايش في الوهم وعايش في الضلال وعلى الضلال على امل ها ياخد فتات. ما هم دول برضه كان على امل ياخدوا حاجة
ما خدوش لا وظيفة ولا مكافأة ما هو قالوا احنا خلاص امنا وانت فين وانت ولا لك لازمة انا هصليك وصلي هقطعكوا قطع مرجعوش ولا واحد منهم رجع بلده ولا رجع لاهله ولا خد حاجة لكن انتقلوا
الى جنات النعيم. لانخلاع يا عباد الله من المعصية. فانت داخل على رمضان حسس كده على راسك. وشوف فيها من المعاصي وانت عارف انخلع وبهمة نموزج ثاني دول كانوا كل امنيتهم يرضوا المالك. كان امنيتهم يطبلوا. للملك. لا ده بقى
النموزج التاني مش بيطبل. ده هو الملك. هو الملك. البشري. هيطبل لمين بقى ما بيطبلش لحد. والشيء العجيب في النموزج ده انه من الناقصات عقل ودين. بس سبحان ربي العظيم
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. قد يؤتي الحكمة امرأة وقد يؤتي الحكمة صبيا ويحرم منها عالم ويحرم منها كبير ويحرم منها كذا وكذا. ويؤتي الحكمة من يشاء. هذه المرأة بلقيس ملك
ما بتطبلش لحد. وانخلعت من ايه؟ من معصيتها. هو ده المطلوب. همة طب والملك يروح في داهية. مش عاوزاه. مش هتبقي ملكة. وماله. تبقي ست بنت. وماله برضه المهم ان اكون عبدا لله. الهدهد وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. والقصة مشهورة
وحصل اللي حصل ودعيت للاسلام وهددت. ولازم نعرف يا اخواننا ان الاسلام والدين لابد من قوة الاسلام الطبطبة وادعو الى ربك الى سبيل ربك بالحكمة وما يعرفوش الا دين ايوة صح الدعوة تكون بالحكمة والموعظة دي. صح؟ بس لازم الدعوة اللي بالحكمة والموعظة الحسنة دي في قوة
احميها ووقت ما الحكمة والموعظة الحسنة تهتز تدخل القوة هو ده الاسلام تهمين الاسلام كده شوية كلام معسول وخلاص لا هو اصل العلمان اهو بيدعو بالحكمة والموعظة الحسنة هتيجوا اهلا وسهلا مش هتيجوا فلنأتينهم بجلود لا قبل لهم بها
ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون. كل ده بالطبطبة؟ لا قوة. هو ما عملش حاجات من دي. ما عملش بس لازم الاسلام يبقى له هين. كل العقائد اللي في الدنيا يا اخي لها هيبة لها قوة تحميها. رح كده لبلاد الهند
وامد ايدك على بوزة واكسر اي صنم بنفسه هيحصل لك ايه؟ هتتقطع. مد ايدك على بقرة عند عباد البقرة واقول بسم الله وادبحها كده. بعد ما تشتريها ان كان هيبيعها لك وادبحها. شف هيحصل لك ايه
مع انها شيء ربنا حلله وانت شاريها بفلوسك وبتدبحها اضحية ولا عقيقة ولا هتطعم المساكين حتى لو كانوا هم البوذيين. شف هيحصل لك ايه لو مديت ايدك على البقرة. اشمعنى كل عقيدة في الدنيا؟ لها قوة تحميها. الا عقيدة
التوحيد عقيدة الاسلام ادعوا الى ربك بالحكمة وخلاص. تنضرب تنضرب تروح في داهية روح ما حدش يسأل عنك. لا يا اخواننا. لازم قوة تحمي هذا الدين. والا ما يبقاش دين اصلا. اشمعنى الكفر
له قوة تحميه. اللي شرك للقوة تحميه. فبلقيس شافت قوة. وشاف التمكين ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجا. وبيوريه الصرح ليه؟ بيستعرض يستعرض نعم الله عليه. بص دي شوفي دي شوفي دي ده عرشك دي كزا عشان يخوفها عشان تنصاع عشان تهاب
العظمة الربانية اللي ربنا وضعها في هزا الدين على طول. قالت زلمت نفسي زلمت نفسي يعني ايه؟ يسميه العلماء التخلية الداخلية يعني ايه اللي احنا بنتكلم عنه ده؟ اللي هو علو الهمة في ترك المعصية. يعني تتخلى
المعصية بقى لها معك سنين. معصية بقالها معك شهور اتخلى عنها بقى. اخلص منها. التخلية. وبعدين التحلية. في معصية انت متلبس بها تخلى عنها بقى. فهي متلبسة بمعصية. بتسجد للشمس من دون الله. هي
تتخلى عنها بقى بلا شمس بلا غيره يبقى تخلى. قالت ظلمت نفسي ده انت ملكة الارض ظلمت نفسي ده الكلمة كلمتك. ونحن اولوا بأس شديد. والامر اليك. اسكتي يا مغفلين. انا ظلمت نفسي
هاه كلام الرعية ما تضللهاش يقولها الأمر اليك وانظري ماذا تأمرين اسكتوا انتم مغفلين انتم انا ظلمت نفسي خلاص تخلت عن هذا الشرك واسلمت مع سليمان. دي التحلية بقى هتتحل
الاسلام تخلت عن الشرك فتتحلى بالاسلام. فانت تترك المعصية وانت احسن من بلقيس! انت كنت ملك ولا كان ابوك ملك ها مش قادر تتخلى عن معصيكي ليه؟ اخلص تخلى عنها يبقى عندك همة. الملك يروح الملك مطرح ما يروح لكن
يدخل الجنة هتبقى ست بيت وماله تبقى ست بيت بعد ما كانت ملكة يبقى ما عندك ايه المشكلة؟ ما في مشكلة ابدا. لكن تعبد الله بدل ما تعبد ده النموزج السالس سلاسة قصتهم مشهورة ومعروفة وسمعتوها مئات المرات. حديس عن ابن عمر
عند البخاري ومسلم سلاسة كانوا ممن كان قبلنا. كانوا يمشون فاصابهم المطر فأووا الى غار فقال بعضهم لبعض لن ينجيكم الا ان تتقربوا الى الله بشيء صدقتم في قال الاول كزا وقال الثاني كزا وقال الاخر اللي هو معنا بقى. اخرهم هو ده الشاهد اللي معنا يعني. تخيل
عن المعصية. لان الاولانيين ما كنش عندهم معاصي. بر الوالدين مش معصية. دفع اجرة الاجير مش معصية. انما دي اللي معصية التالت قال اللهم ان كنت تعلم انه كانت لي ابنة عم كانت من احب الناس الي. وقد روضتها عن نفسها
ابد الا ان اتيها بمائة دينار. فسعيت فيها فيها في المئة دينار ثم جئتها بها فامكنتني من نفسها. فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. فقمت وتركت المئة دينار. اللهم ان كنت تعلم
اني فعلت هذا ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه. اهو ده همة في ترك المعصية تمكن خلاص وما حدش شايفه. ومكنته ورضيت بعد سنة في بعض الروايات سنة لانه قعد يجمع في
المية دينار دي مش انا عبال ما اجمع ميت دينار. يعني هو لسه عدد شهوته وعلى نيته الفاسدة. وهي تقريبا على حاجتها برضو محتاجة لمية دينار سنة ولما تمكن منها كلمة هزته كلمة زلزلت كيانه اتق الله
ولا تفض الخاتم الا بحق. وكلمة صدرت من متلبس بمنكر. هي طب هي ما تتقيش الله ليه اياك تتقي الله لكن الحاجة اللي الجأته. طب ما هي اللي قدامه. ما يمنعش ابدا انك تكون متلبس بمعصية
وتنهى الناس عن المعصية عن نفس المعصية دايما. عن نفس المعصية مش تساعد فيها وتشارك فيها وتشجع عليها. يعني انا مسلا مسلا يعني عافانا الله واياكم. انا بدخن هطلع العلبة واولع سيجارة لي انا بس. واللي قدامي بيدخن ما اديلوش. ما اديلوش
كفاية انا كده كده كده بيدخن برضه لا هو لو قال هات واحدة اقول له لا. مع ان انا متلبس بنفس المعصية. هو ده الحديس. افهموه. ما هي متلبسة. مش هو
لانها قعدت بين رجليها ما انا قاعد بين رجليها. هي بين رجليها دي يعني بتعمل ايه؟ بتعمل ايه؟ ما هي ما مكيناها من نفسها وبتقول لي اتقي الله يبقى نفس الكلام اتقي الله دي قصرت فيه. ها. ما كملش العمل. وكمان ساب لها الميت دينار. مش عاوزهم
مش عاوزهم. همة. همة بعد ما تمكن والغرامة كمان مش عاوزها مش عاوزها يغوروا في داهية لميت دينار. وعلشان كده لما توسل الى الله بهذا العمل وقال له يا رب انا عملت دي ابتغاء مرضاتك وانت تعلم. فرج الهم اللي احنا فيه
شيخ الصخرة كان اخر الفرجة التالتة وانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون. همة عالية في ترك المعصية. كل واحد يفتش فينا. كم واحد بياكل ربا؟ وعمل زي الرجل ده ميت دينار انا كنت بدفعهم عشان الحرام مش عاوزهم
انخلق يا اخي انخلق من الرضا. كم واحد تمكن من رأى كله عنده صفحات الا من رحم ربي. وكله عنده صديقات. واللي هيشقي الشغال ليل ونهار. والمخادنة على اشدها وتعرف اشكال والوان وتعرف ملل ونحل وتعرف جنسيات. من اغرب ما سمعت في
الناس واحد كان في عمره قريبا يقول كنا في العمرة معنا واد وبنت واد وامه وتقريبا ابوه مش قال لابوه اللي مش موجودة. المهم ابوه وامه. هو وامه متأكد من هزا
يا بنت أشيرة عشان يدخلوا السعودية مو السعودية تخش يا زيارة يا عمرة يا عمل لازم تأشيرة فما فيش عمل ومفيش زيارة مفيش المتاحة له. عشان ايه؟ الواد عارف بت جزائرية. وعايشة في المدينة. ورايح يتجوزها يكتب كلام
بيأكد الكلام. كل ده على النت. وعرف البيت والبت عرفته. الحكاية والرواية. وواخدين دهب من هنا. واخدين عشر تلاف جنيه ورحيم. وسافروا وراحوا. برنامج الرحلة هينزلوا على مكة. هم مش عائزين مكة
هم عاوزين المدينة. قالوا للبتاع الرحلة احنا هنروح المدينة مش هنروح مكة. احنا موضوعنا هنا. قالوا بتدفعوا الفين جنيه فرق. دفعوا وراحوا عشان يشوفوا الموضوع هيدفعوا الشبكة ازاي؟ ويدفعوا الفلوس ازاي؟ ما شاء الله! شف التأشيرة ايه! وراحين فين؟ ولا لا لا لا
مكة دي مش عاوزينها مكة ايه؟ احنا عاوزين نشوف البت الجزائرية دي. وهكزا ودول يعتبر قصدهم يعني قصدهم الى حد ما كريه هيقابلوهم ويدفعوا ويتكلموا لكن قس على هزا بقى. بس شف عطلوا العبادة. العبادة دي لا مش في دماغنا اصلا
كم بقى؟ كم شاب؟ وكم بني ادم؟ وكم رجل متزوج؟ وكم رجل شعب ابيض؟ وبيلعب على الفيس وبيلعب في سلة الزبالة العالمية سلة الزبالة العالمية اللي كلها بلاوي وقرف وزبالة وقازورات وعرف دي وعرف دي وعرف
وتمكن من ذي وتمكن من دي. ما قالش الاوان بقى تنخلع ويبقى عندك همة مسل هزا الرجل اللي قال يا رب فرج عنا ما نحن فيه فابر الله قسمه واستجاب سؤله. الرابع وهو صحابة رسول الله
بعضهم طابع. كما الصح عند البخاري ومسلم. لما حرمت الخمر. انس يقول كنت ساقي القوم في دار ابي طلحة وكان شرابهم او خمرهم الفضيخ. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت. الا ان الخمر
قد حرمت منادي مش الرسول لا ده واحد بينادي كده بيلف في المدينة يا عباد الله يا مسلمون يا كذا يا كذا اي حاجة الخمر حرمت الخمر حرمت. فيقول انس قال لي يا ابو طلحة اذهب
فاهرقها فاهرقتها فسالت في سكك المدينة فقال بعض القوم لبعض فما بال اناس ما قتلوا وهي في بطونهم فانزل الله سبحانه وتعالى على قوله ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا
وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين. الشاهد من الحديس على ما نريد ان نقول علو الهمة في ترك المعصية صحابة مدمنون بيحبوا الخمر وبيشربوها ومين اللي بيسقي خادم رسول الله. في بيت ابي طلحة. منادي ينادي. الخمر حرمت
ابو طلحة صاحب الدار قال ازهب في اهرقها. مش راعى شعور الضيوف. مش نشرب الشوية دول وخلاص. اهي ليلة لو يمشوا بالسلامة ومش هعزمهم تاني. وشوية الخمر عندنا ابيعهم ولا حاجة ولا ابقى اشربهم كده. ها؟ ازهب في اهلها
قوم يا انس خلصنا من الهم ده. سيدنا انس قام شايل الايه؟ الارب والجرار اللي فيها دشدش دشدش قطع بقت تجري في سكك المدينة الخمر وتخلصوا. ببطل تدخين يا عم وفلان. يقول لك ان شاء الله في اول رمضان
ويبطل بالنهار ويشتغل بالليل. طب هتنخلع امتى متى تنخلع من معصيتك؟ همة. همة في ترك المعصية. لمقبلون على خمس الاسلام. والاغرب بقى من هزا شوف بقى همة في حاجات حرام. همة بقى في ترك الحلال. عشان ايه؟ عشان ما يشغلهمش عن الواجبات
ازمة. عند البخاري ومسلم من حديس سعد ابن ابي وقاص بيقول ايه؟ بيقول رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان ابن موعود التبتل ولو اذن لنا لاختصينا. رد هكذا قول سعد ابن ابي وقاص. رد
رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مبعون التبتل ولو اذن لنا لاختصينا الشاهد من الحديس ايه بقى؟ شف الصحابة مش بس يعني المعاصي سابوها؟ لا ده حاجات في المباح كمان عاوزين يسيبوها
يعني انتقلوا لمريوط باعلى. لان طبعا صحابة رسول الله افضل من اي صحابة. افضل من صحابة موسى وافضل من صحابة عيسى افضل من صحابة نوح وافضل من صحابة اي نبي. دول الرتبة رقم اتنين بعد النبيين. صحابة رسول الله بعد النبيين مباشرة
قبل اي جنسية وقبل اي مسلمين في اي عصر. الصحابة خير الناس قرني اصل الحديث خير الناس قرني على الاطلاق الانباء والمرسلون وبعدين هم على طول وعلشان كده شوفوا احنا عمالين نزكر امسلة في ترك المعصية. دول عاوزين يتركوا مباح. يتركوا مباحا. مش يتركوا معاصي يتركوا مباحا
فسيدنا عثمان بن مظعون طلب من رسول الله التبتل. التبتل يعني ايه؟ يعني يعتزل نساء مش عاوز اتجوز ولا اشغل ما بالي بامرأة ولا باولاد ولا شهوة ولا جماع ولا الكلام ده خالص
رد عليه رسول الله هذا هذا المطلب مردود. مردود ليه؟ لان ده ان كان موجود عند النصارى مش وده عندنا التبتل ده عند النصارى مش عند المسلمين. ورهبانية غير غير حقيقية. ده وصف لاصحاب رسول الله ربان بالليل فرسان بالنهار
اما الرهبنة بتاع النصارى ليست عندنا اصلا. وبعدين الرسول مباهي. والرسول عاوز الجهاد يستمر. الجهاد هيستمر ازاي وما فيش زواج وما فيش اولاد وما فيش شباب. والشيوخ والناس بتعجز وبتكبر وبتموت. فما فيش رتبة
وزرع طالع جديد يبقى الجهاد هيقف والدنيا تعطل والاسلام يروح لحاله. فلابد وبعدين يكاثر يوم القيامة كمان الرسول عاوز الزرية لاكتر من غرض. الغرض الاول دينه يفضل قائم والجهاد قائم. والغرض التاني يكاسل الامم. سيدنا عثمان
عاوز يتبدل. رد عليه هزا. رفض. سيدنا سعد ابن ابي وقاص بقى بيقول لو اذن انتم عارفين لو الرسول سمح لعثمان ابن مزعون ان يتبتل يعني يعتزل النساء كنا هنعمل ايه؟ كنا هنختصم. اذا اختصيت
يعني ايه؟ قطعنا الخصيتين انظروا همة شوف الهمة هتوصل لحد فين عسمان المسعون يقول له كذا لا مرفوض مرفوض اول وانجب وانا مباهي بك الامم ويحرض على زواج الودود والولود. اما التباتل لا ممنوع لكن
لكن الشاهد من حديد نقول لو اذن له كنا عملنا كذا هو ما اذنش له؟ هو لم يأذن له لان الرسول يريد ذرية ويباهي وكذا وكذا اذا عباد الله لابد من همة في الانخلاع من المعصية. وكل ابن ادم خطاء وكلنا خطائون وكلنا
المعاصي فلابد من همة يا عباد الله عشان ننخلع بقى وندخل رمضان وقد خلصنا من اثقال الزهر وعيوب حتى نقبل على الله بطاعة كده وطاعة تنزل منازلها. تنزل على قلوب قد طهرت
على مسامع قد طهرت وعلى اعين قد طهرت. انما كل المنافز دي متلبسة وملتبسة باوزارها وقصرتها الطاعة هتعمل ايه ولا تعمل حاجة. ولزلك يقول رب العزة الم يأن للذين امنوا
ان تخشع قلوبهم لذكر الله الم يأني ما قالش الاوان؟ ما قالش الاوان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق سيدنا عبدالله بن مسعود يقول ما بين اسلامنا ونزول هزه الاية اللي ربنا عاتبنا فيها اسلمنا اهو سيدنا عبدالله بن مسعود اسلم قديما
بقول ما بين اسلامنا ونزول الاية اللي فيها عتاب دي الم يأن للذين امنوا اربع سنين بس يعني اسلمنا وحسبوا ان اسلامهم وربنا يعاتبهم بعد اربع سنين يقول لهم الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله
وكان عندهم اللي عندنا. كان عندهم الزينة اللي في الشوارع. وعندهم الربا اللي طفح. وعندهم قطيعة الرحم وعندهم وعندهم كل البلاء اللي عندنا ده اربع سنين بس وربنا يقول لهم الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله اذا
قلوبنا مش خاشعة ده قلوبنا ماتت من زمان بقى لها الف وشوية ميتة. والعياز بالله. ولزلك صح عن شداد ابن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يرفع من الناس الخشوع. اول ما يرفع من الناس الخشوع. الخشوع. يمشي
تذكروا بالله ما يتذكر. تخوفوا بالله ما يخاف. تقول له اتق الله يقول له انا بتقيه احسن منك. ابدا اول ما يرفع من الناس الخشوع. اربع سنين بس. وربنا يعاتبهم الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر
اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله مما يساعد ويعين على علو همة الانسان في ترك المعصية ان تستشعر ان الله رقيب عليك
استشعرها وعلشان كده زكى الله سبحانه وتعالى الذين يؤمنون بالغيب يؤمنون بالغيب في ملك غيب يسجل عليك. في رب سبحانه وتعالى غيب ما تراه ولا تسمع ولكن تشعر وتحس وتوقن بوجوده سبحانه وتعالى في كل شيء. غيب
يبقى مما يساعدك على ان تنخلع وهمتك تزيد وتعلو في ترك المعصية تستشعر ان الله رقيب عليك يا ايها الناس واتقوا ربكم الذي خلقكم. من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما
رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والاصحاب. ان الله كان عليكم رقيبا لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من ازواج. ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك
دينك وكان الله على كل شيء رقيبا. رقيبة. تستشعر هذا. جاء رجل لابراهيم ابن ادهم يقول له انا ما استطيع او لا اقدر ان انخلع من المعصية. انا على معصية
مش قادر انخلع منها. طبعا كل واحد فينا على معصية. ظهر باطنة كبيرة صغيرة معلومة غير معلومة المهم عنده حاجة بتوجعه. عنده مصيبة هو عارفها. عنده بلوى مبتلى بها كبير صغير بلوى زكية المهم في بلوى. فبيقول ابراهيم ابن ادهم مش قادر يخلص. فان صح
عظني قال له اذا اردت ان تعصي الله يقول له بقى تعمل ايه يعني؟ ازا اردت ان تعصي الله فازهب الى مكان لا يراك فاعصه فيه. نقي حتة كده ما يشوفكش فيها واعصي فيها. اقفل باب العمارة واقفل باب الشقة واقفل باب الاوضة واقفل
كله اقفل اقفل اقفل وبعدين افتح بقى ولا هتقفله راخر؟ ما احنا عاوزينك تقفله. لو قفلت باب العمارة الحديد وباب الشقة وباب الاوضة السويد ما تقفل بقى قد انت رخم لا بيفتح الرابع بقى قال له رح في مكان ما يشوفكش
قال له ازاي؟ ازاي؟ ولا يحجبه لا تحجبه السماء عن سماء ولا تحجبه ارض عن ارض ولا كزا ولا اجازة ولا جبل عن عن ما فيه ولا بحر عما في قعره. كل حاجة باينة. قال له كيف
تبارزه بالمعصية وهو يراك قال له طيب لما انت عارف ان هو شايفك ويراك بتبرزه ازاي؟ بتزهر له ما هو انت كده مش متداري. انت بارز يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء. طب ودلوقتي هم برضه بارزون لا يخفى على الله منهم شيء. قال له زدني
خلاص عرفت ان انا عمري ما مهما اروح في حتة هيشوفني. قال له ازا اردت ان تعصيه. فانخلي من كل نعمة انعمها عليك. ورد عليه نعمه واعصه. قل له انا مش عاوز منك حاجة يا رب. خد
اللي انت جبته له خده انا مش عاوز منك حاجة. واعصيك بقى. قال له ازاي؟ وكيف ارد عليه نعمه وانا من نعمه عامل قال له اذا هذا غاية اللؤم كيف تأكل خيره وتعصاه
اه ده انت تبقى لئيم اوي. قال له زدني. قال له ازا اردت ان تعصيه. فاخرج من ارضه وسمائه يطلع من هنا خالص سيب الارض اللي دي وسيب السماء دي وامش. ورح اعصيه بقى. احصيه في حتة. اللي هي تبعه لا هي ارضه ولا السماء
كيف؟ قال تكون في بيته وتحت سلطانه وامرته وانت ضيف علي. كم تضيف؟ قاعد في بيته. وتحت على ارضه وتحت سمائه. وضيف عليه وتعصاه هذا غاية اللغم. رحمك الله يا ابراهيم. اذا
فتش يا عبد الله تقدر تعصي الله بعد ما تخلص من الحاجات دي كلها؟ ازا تستشعر رقابة الله عليك. ده ان شاء الله يعينك على ان تزداد همتك وعزيمتك على ترك المعصية. امر اخر
تستحضر وتوقن انك ازا عدت الى الله قبلك ما تيأسش مهمكت ذنوبك ما تيأسش. ثق انك لو عدت اليه قبلك وفرح بك. وفرح بك. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم والنصارى ليل ونهار يكفرون بالله. ليل ونهار يكفرون بالله. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو
المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة ومع ذلك يقول لهم جميعا افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده. ازا تاب من
احدكم براحلته في ارض فلاة عليها طعامه. وشرابه فانفلتت منه اليس منها فجلس الى ظل شجرة فبينما هو كزلك ايس من راحلته. ازا هي قائمة عند رأسه. فاخز بخطامها وقال
اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. يصور الحديث الشريف فرحا بفرح. يشبه فرحا بفرح. ولا نبهوا فارحا بفارح. الله سبحانه وتعالى يفرح. بتوبة العبد. مهما كانت زنوبه
بشرط ان يرجع ويرجع من قريب. فمما يساعد على علو الهمة الا تيأس يا عبدالله وتزن ان زنوبك كثيرة وميؤوس منك. والله يغضب عليك ابدا والله يستجاب لاحدكم ما لم يغرغر. يقبل توبته ما لم يغرغر. وتؤمن ايضا ان باب
التوبة هذا مستمر فتحه. مفتوح في رمضان وفي غير رمضان. مفتوح كل يوم. لكن رمضان بالزات بيتسع بيتسع المؤهلات تزيد الامور والرغائب تكثر تفتح ابواب الجنة مش ابواب التوبة. ده ابواب الجنة. ابواب التوبة دي مفتوحة على طول. لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله
يبسط يده بالليل. ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار. ليتوب مسيء الليل يتوب مسيء لي. حتى يبقى مفتوح على طول اهو بقى. حتى تطلع الشمس من مغربها. يبقى مفتوح باب التوبة مفتوح غير باب الجنة. باب التوبة مفتوح. فلا تيأس ولا تستعظم زنبا في حق الله
ولا تستصغر ذنبا لا تستصغر ذنب فلا صغير مع الاصرار ولا كبير مع الاستغفار. من الزنوب اللي ابتلى بها كسير من الناس. وبيعتبروها زنوب خاصة وما ازاش حد وما ضرش حد. نسأل الله ان يعافي منها شبابنا ورجالنا وكل المسلمين والمسلمات
سموه بالعادة السرية وهي عادة شيطانية. هي عادة شيطانية. يظن بانسان ان هو ما ظلمش حد ما ضرش حدا ما ازاش حد. ما عملش حاجة في حد. هو في نفسه بس مع نفسه بس. متى تنسلخ منها
ومن العجب ان وجه سؤال ومن سن لا بأس به حول هذا الموضوع بلوى يا اخواني بلوى. ما يصح ان تقال على المنابر. وما يصح ان تقال على ملأ. ولا ان تسجل او تصور
ولكن الى الله المشتكى احنا بنتكلم عن الخلاع من المعصية. انت فاهم معصية خاصة بك يعني ما عملتش حاجة في حد. مع نفسك كده وفكيت نفسك بنفسك وفرجت عن نفسك بنفسك فرجت عنه او هي فرجت عن نفسها بنفسها او او طبعا انا لا افتش
في حال الناس ولكن بلاء. متى ننخلع من هذا؟ والشيطان بيزين لك طبعا ان دي عادة ما عملش حاجة احسن من اللي بيزني. اللي بيزني يبوز الدنيا عمل كزا ما عملش حاجة في حد انا يا دوبك في الاوضة ومع نفسي. لا يا عبد الله
لا يا عبد الله والذين هم لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين الصيام يكسر هزا الامر. الصيام يكسر هزا الامر ويعين عليه. بس ما تستناش لما رمضان يجي. يعني لسه بقى فاضل عشر تيام ولا عشرين يوم ولا خمستاشر يوم
تفضل في البلاء ده لحد ما يجي عليك رمضان قال لا من الان كل النمازج اللي زكرتها لك ديت يا اخي خد فيها عبرة خد منها عبرة وكيف انخلعوا من شهواتهم شهوة مال شهوة سلطة شهوة كزا شهوة ملك شهوات
فمش فارقة بقى في شهوة الفرج. استعن على الله بالطعام. ما تاكلش اي حاجة. تهيج فيك هزا الامر ما كانش لك حرفة احترف. نفس عن طاقاتك. حرق الطاقة. مارس رياضة. اعمل حاجة شف لك حرفة
استعن بالايدك دي اللي بتنكحها انت بتسجد عليها لله بترفعها وتسأل الله طاء بترفعها بتمسك بها المصحف. بتقلب بها صحفات صفحات المصحف. تسجد عليها ادعي بها ليه تدنسها؟ ليه تنجح يدك انس ابن مالك؟ روي عنه انه يأتي ناكح يده هذا يوم القيامة ويده حبلى
كلام موقوف على انس مش حديس حتى لا يفهم البعض. كلام موقوف على انس رضي الله عنه. ازا عباد الله الكلام كسير والمعاصي كثيرة شاهد من كل هزا يبقى عندنا همة في الانخلاع والخروج مما نحن فيه
مما نحن في كل واحد كده يفتش يا اخواننا في صفحاته في سرائره في ضميره في داخلياته وينضف نفسه قبل رمضان. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا. واحسن
خلصنا واختم بالصالحات اعمالنا وتوفنا وانت راض عنا. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفه لكل خير. ومن ارادنا بلادنا وديننا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدميره تدميره انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم بلغنا رمضان واعنا على صيامه وقيامه واقبله منا خالصا لوجهك
الكريم امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم