اذ قال الله يا عيسى اانت قوت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت
الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. اخذ منها العلماء يعني مبدئا جميلا في المناظرة. وهو ان الشبهة اذا
ولدت واقوال المخالفين اذا ولدت وهي باطلة انها تورد مختصرة. ثم يرد عليها ردا مسهبا قاطعا قاطعا لكل ما فيها من تعلقات. حتى لا يبقى لاحد في نفسه ريب. جميل. ولا شيء من شك. هم
ايضا مما يلاحظ وهذه صورة المائدة تعتبر نموذج ظاهر في هذا في مجادلة اهل الكتاب ومناظرتهم ومناقشتهم في في شبهاتهم يريدونها. بخلاف اه وفي الجانب الاخر مناقشة المشركين في مكة. وانا شخصيا قد تأملت في هذا الموظوع وبحثت فيه
وهو الفرق بين خطاب اهل الكتاب وخطاب الاعراب او العرب في في القرآن الكريم. فتجد ان الخطاب في السورة المكية كان متركزا على والعرب كانت الايات قصيرة. يكتفى باللمعة. الايجاز
صحيح ومن اسباب ذلك والله اعلم ان انه كان يخاطب فيهم الفطرة ولم يكن لديهم من التفاصيل التي عند اهل الكتاب ما يحتاجون معه الى اقناع واحتجاج. فكان في في السور المكية الايات قصيرة يجاب عنها
بايجاز فلما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة واصبح الجدال والنقاش مع اهل الكتاب. اه. واهل الكتاب اهل ثقافة واهل علم تفاصيل كثيرة واهل حجاج ورجال نعم. نعم. والفرق بين خطاب العرب وخطاب اهل الكتاب
اه هو ان اهل الكتاب كانوا اهل العلم واهل ثقافة. فجاءت هذه السورة بتفاصيل الادلة فكما تفضلت انت الان قبل قليل. هم. في هذه التفصيلات وهذه الاحتجاجات لان الرجل العالم الذي لديه تفاصيل ولديه علم لا يكتفي الايجاز وانما يحتاج الى التفاصيل والى الاستدلال والى
ايراد الحجج والادلة فلذلك جاء الخطاب في مخاطبته اهل الكتاب بهذه الطريقة المفصلة التي تورد فيها الادلة وتورد فيها الاحتجاجات وتورد فيها الردود بشكل موسع