1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد. انتهينا في سورة الواقعة الى ان السابقين ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. والاولون

2
00:00:40.800 --> 00:01:10.800
في هذه اه الاية السابقون الاولون هؤلاء هم الاولون من هذه الامة ثلة ثلة من الاولين يعني كثرة كثرة كثيرة من الاولين في هذه امة سابقون كما في قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

3
00:01:10.800 --> 00:01:38.250
اما الذين اتبعوهم بعد ذلك فكما سنرى دول اصحاب يمين. اما السابقون في هذه الامة فهم وهم خير قرون هذه الامة قرن النبي صلى الله عليه وسلم وقليل من الاخرين قليل في هذه الامة ايضا. يعني السابقون في اخر الامة قلة

4
00:01:38.250 --> 00:02:12.700
سابقون في اول الامة كثرة بعد زلك سنعرف حال اصحاب اليمين. وبصفة عامة ان العصاة والمشركون في الامم السابقة كثر والمؤمنون قلة. والعكس هذه الامة المسلمون فيها كثر والمشركون قلة. والمقصود امة الاجابة. النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:12.700 --> 00:02:32.700
بين ذلك في حديث عبدالله ابن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة. وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة

6
00:02:32.700 --> 00:03:02.700
وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في بجلد الثوب الاحمر. يعني قلة. شعرة في جلد. في جلد طبعا تدل على القلة القليلة. فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلنا من هؤلاء السابقين

7
00:03:02.700 --> 00:03:32.700
ان يجعلنا من الغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس. هؤلاء السابقين على سرر هنا ثلة من الاولين وقليل من الاخرين على سرر موضونة. السرر جمع سرير والسرير له اربع قوائم يقوم عليها معروف هذا. وموضونة يعني

8
00:03:32.700 --> 00:04:02.700
منسوجة بماذا بالدهب؟ منسوجة بالدهب موضوعنا يعني منسوجة يعني احنا بنسمي محتويات السرير ايه؟ شباكين ها وفخدتين وايه ؟ وملة. فالرجول في الشبابيك الكبيرة والصغيرة دي ملا دهب والفيخا الدهب اللي هيتحط عليها بقى الايه؟ الفرش يتحط عليها الزرابي واللي هيتحط عليها

9
00:04:02.700 --> 00:04:26.600
بقى فرش اهل الجنة على سرر موضونة. متكئين الاتكاء دي جيل ست الاستراحة جلسة يعني ترف اتكاء اتكاء على جنب ها مش جلسة المستعجل مشغول انما تجي للست يعني ايه

10
00:04:26.600 --> 00:04:56.600
متأني المستريح المترهل المترف متكئين عليها اي على هذه السرر واللي عليها الفرش الايه؟ طبعا يعني ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. على سر متكئين عليها اي على هذه السرر متقابلين. التقابل التقابل لتمام المتعة. يعني مش

11
00:04:56.600 --> 00:05:16.600
كل واحد يبص في قفا الاخر وكل واحد مدي التاني قفاه لا وجها لوجه. متقابلين كده نوع من التسامر نوع من الانس والسرور بالمجلس وبعدين هنبتدي يبتدوا يشربوا وهيطاف عليهم

12
00:05:16.600 --> 00:05:46.600
دي مجالس يجتمع فيها اهل الجنة. يجتمع فيها هؤلاء السابقون. واصحاب اليمين شاكين عليها متقابلين. التقابل ده كناية عن الانس. مش كل واحد ايه؟ في في في نفور من الاخر؟ لا. يطوف عليهم المجلس ده مجلس الشراب ومجلس الانس ومجلس الرضا

13
00:05:46.600 --> 00:06:16.600
مش مجالس اهل الشرك والفسق والفجور والشرب. لان برضو في مجالس في الدنيا لاهل الشرب والفسق قوي كفرة والمردة هاكون في مجالس للسابقين ولاصحاب اليمين يجلسوا فيها متقابلين ويطوف عليهم بقى يطوف عليهم ولدان مخلدون. التخليد صفة للولدان بس

14
00:06:16.600 --> 00:06:46.600
لا التخليط صفة لاهل الجنة كلهم. انما ذكر الولدان ولدان مخلدون هنا للولدان فقط؟ لا الولدان الخلود لكل اهل الجنة بس زكر هنا الولدان على انهم تزل هيئتهم وحالهم كما هو. يعني الاطفال الصغار اللي بيبقى لهم كده يعني ايه؟ بهجة. وتبقى في فرحة

15
00:06:46.600 --> 00:07:06.600
بهم كده فيظل الولدان هكزا وولدان ما يكبروش. ما يسيبوش يفضلوا ايه؟ ولدان. ده معنى تخليد لهم التخليد ان يظل على هيئتهم هذه في الجنة. ولدان مخلدون او قيل في

16
00:07:06.600 --> 00:07:40.450
مخلدون يعني مقرطون مقرطون يعني لابسين الاقرات. عارفين الاقراط؟ يعني الحلقات. لابسين حلقان حاجة كده جمالية ولدان مخلدون يعني ولدان مقرطون. والخيلة ده نوع من القرطة حلقان بتتلبس كده حاجات دهب في اذانهم. لابسين كده حلي جميلة في الاذان يبقى مخلدون يعني ايه

17
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
ايه ها لابسين الاقراب الخلدة او مخلدون يعني يظلوا على ايه؟ هيئتهم لا يشوبوا عشان تبقى تعبيهم كده وبالمنزر الجميل ده. البراءة الحلوة دي. طبعا الشباب في الدنيا دلوقتي بيحاولوا يكونوا ايه؟ مخلدون

18
00:08:00.450 --> 00:08:12.700
تلاقي عيال لابسة في ودانها وفي مناخيرها. صبيان وبنات. مش كده؟ ما شفتش العيال دي ولا ايه؟ ابقى اجيب لكم حد المرة الجاية؟ لا لابس حاجات في ودنه حاجات في مناخيره

19
00:08:12.750 --> 00:08:32.750
ليه؟ عشان يبقى واد شكله جميل والبت نفس الكلام شجعان. اهو كده طبعا تشبه كل جنس بالايه؟ بالاخر وطبعا دي كبيرة من ايه من الكبائر من الكبائر. هزا لا يجوز في الدنيا انما هو في الاخرة حلية حلال وزينة وغاية

20
00:08:32.750 --> 00:09:02.750
جمال لهؤلاء الولدان الايه؟ المخلدون. يطوف عليهم ولدانهم مخلة دول. باكواب واباريق وكأس من معي. اكواب معروفة. اكواب. الكوب ما لوش اذن. اللي احنا بنسميه عندنا المج ده مسلا بيبقى له ودن. كوب وكوباية يعني ما لهاش ودن وما لهاش خرطوم يعني ما لهاش بزبوز. الخرطوم يعني بسبوس مش خرطوم يعني ايه

21
00:09:02.750 --> 00:09:26.400
ها دا الكون. والابريق فيه الاتنين. الولدان دول بيطوفوا عليهم باكواب واباريق. ابريق معبيينه من عين بتجري مثل الجنة التي وعد المتقون. فيها ايه؟ انهار من ماء غير اس وانهار من لبن وانهار من ايه

22
00:09:26.400 --> 00:09:46.400
من خمر ولزة يروح يعبوا من الانهار دي. ها ويجي ايه في المجلس يصبوا لهم بقى. كوب وابريق الابريق بيبقى له بسبوس كده او يحويها خرطوم يعني في اللغة وله يد او ودن. والكاس زي زي الكوب

23
00:09:46.400 --> 00:10:00.500
برضو بس بيبقى ضيق يعني ما يبقاش وطويل عالي شوية وما يبقاش زي الايه؟ زي الاكواب. الشاهد دي حاجات طبعا في منتهى الجمال ما لا عين برضو ايه؟ رأت ولا اذن

24
00:10:00.500 --> 00:10:20.500
سمعت ولا خطر على قلب بشر يغرفوا لهم بقى من الخمر وايه ويصب باكواب واباريق وكأس من معين يعني من عين تجري غير مقطوعة طبعا مش هتخلص. عين تجري اصلا في الجنة بالخمور هذه. من معين وكل طبعا

25
00:10:20.500 --> 00:10:42.050
ده من الايه؟ من الخمر. لا يصدعون عنها. ده وصف بقى يبقى فيه وصف للاواني يعني وصفة للساقي ووصفي للايه؟ ها؟ للانية وبعدين وصفي للايه؟ للمشروع فما بالك بقى بالشارب

26
00:10:42.550 --> 00:11:02.550
يعني الساقي وصف ولدان مخلدون. والادوات اللي بيستخدمها. اباريق واكواب واباريق كأس من معين احلى ما رأت عيناك في الجنة. اما في الدنيا لم ترى عينك هذا في الدنيا اصلا. وبعدين

27
00:11:02.550 --> 00:11:26.100
مشروب نفسه بقى المشروب المشروب. ما هو ممكن مسلا تلاقيه يقول لك ايه؟ يقول لك عارف ازازة الخمر ده ايه ده ازازة الخمر فارغة بس بميت جنيه فارغ ام متين جنيه الازازة وتلاقي لها عامل لها شكل كده. الازازة اه شكلها حلو. بس اللي فيها ايه؟ نجس. واللي بيشربها

28
00:11:26.100 --> 00:11:49.100
ايه هنجس ها انما لا شف بقى وصف الشارب والمشروب والايه؟ والادوات. لا يصدعون عنها يشرب مهما يتشلى يشرب نصه النهر اللي ماشي. لا يحصل له صداع. صداع. الصداع معروف يعني. لا يصدعون

29
00:11:49.100 --> 00:12:19.100
انها ولا ينزفون. ما يحصل تغيير في عقله ولا نزف لعقله ما يعني ما خطرت لك على بال وشدة في الطرب والمتعة. سيدنا عبدالله بن عباس بيقول خمر الدنيا فيها اربع حاجات. والاتنين والاربعة اسوأ من بعضهم. خمر الدنيا. وحزاري طبعا والحمد لله الزي عافانا. واوعى جرب

30
00:12:19.100 --> 00:12:51.400
يقول في الخمر اربع خصال خمر الدنيا يعني. السكر والصداع والقيء والبو. السكر والصداع والقيء والبول شكر معروف صداع معروف يتقيأ اما يشرب وممكن يبول على نفسه او كثرة البول

31
00:12:51.750 --> 00:13:11.750
لانه اصلا يعني التركيز ما فهوش تركيز. نزف عقله. زكرت هزه الاوصاف لخمر الجنة لان مش موجود فيها اي حاجة. لا يصدعون عنها ولا ايه؟ اما خمر الدنيا فهي فيها كل الاوصاف دي. ونزهت خمر الايه

32
00:13:11.750 --> 00:13:41.750
الاخيرة عن هذه الايه؟ الاوصاف. يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين. لا صدعون عنها ولا ينزفون. وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير. هل الولدان مخلدون بيطوفوا برضه بالفاكهة واللحم. خلاص عرفنا ان هم بيطوفوا بالخمور في الكؤوس. طيب وفاكهة مما

33
00:13:41.750 --> 00:14:09.150
يرون هل بيطوفوا برضه بالفاكهة ولحم الطير وارد صحيح الالوسي عليه رحمة الله يقول لك قال بس في عندنا اثار واحاديس بتقول ان فاكهة الجنة قطوفها ايه يعني يأكلها الاكل على حسب الحالة بتاعته. يبغي ان يأكلها قائم ياكلها وهو قائم. عائز يقعد والقطف يجي له ويبقى قريب منه

34
00:14:09.150 --> 00:14:30.950
ما يحتاجش يقوم خلاص مش عاوز يقوم. مضطجع او متكئ والطير نفس النزام. يشتهي الطير اللي طاير كده في الجنة يشتهيه انزل له ولا يحتاج بندقية يصطادو ولا نبلة ولا يحلفوا بتوبة ولا هو يشتهي دي ياكل وخلاص الطير عاوز يطير تاني يطير ما في

35
00:14:30.950 --> 00:14:52.750
مشكلة لما ياكلوا ني لأ مستوي برضو من غير دخنة ومن غير اي حاجة خالص. طير جميل وطعم جميل وكل حاجة. عاوزه مشوي عاوزه مسلوق اللي انت نفسك فيه ها؟ فقالوا طبعا الحاجات دي سهلة. امال لازم تطوف هنا بقى؟ هل بيطوفوا بالحاجات دي؟ فقال يحمل هزا يعني طالما الحاجات دي بتيجي سهلة امال لازم

36
00:14:52.750 --> 00:15:12.750
طواف الولدان ايه؟ قال هزا في حال الاجتماع. يعني لما يجتمعوا الولدان المخلدون عليهم بالايه؟ لا بأس لا مانع. يطوف عليهم بالخمور ويطوف عليهم بالفواكه. ويطوف عليهم بلحم الايه؟ الطيور. فاكهة

37
00:15:12.750 --> 00:15:32.750
مما يتخيرون الله يعني فاكهة كتير جدا. يتخيل يعني ينقي الصنف اللي يعجبه اللون اللي يعجبه فاكهة. مما وجاءت تخيير الفاكهة ليه؟ لان اصناف كتيرة جدا وفعلا اصناف كتيرة. اللحوم محددة يا لحم طير يا لحم جاموس او

38
00:15:32.750 --> 00:15:52.750
مش كده؟ اللحوم يعني اصناف محدودة. محدودة. اما الفواكه اصناف غير ايه؟ يبقى تحتاج التخيير. يبقى التخيير جه هنا بالنسبة لايه؟ ها؟ للفواكه. ليه؟ لكثرة الفواكه. لكثرتها. كثيرة جدا. فيختار اللي يحب

39
00:15:52.750 --> 00:16:19.200
ويشتهيه وبدأ هنا بالفواكه واخر اللحم ليه؟ قال لك لان هم ما بياكلوش اكل الجائع هو يبيعه لصعيد بيجوعوا ده لما يكون مسلا فيه ازمة مو كان مشغلينه وقعدوا عبال خدوا فترة طويلة عبال ما روحوا عشان يتغدوا مسلا فالواحد يجوع الله انما ده قاعدين ما لهمش شغلة

40
00:16:19.200 --> 00:16:41.300
هم اصلا هيجوعوا ليه فهم يأكلون اللحوم هذه ليس اكل الجائع. انما اكل الايه؟ الشبعان. فيبدأ بمين؟ بالفاكهة. فقال انما العكس بقى الجائع يبدأ بالايه؟ يزبط يرم عضمه الاول وبعدين ايه؟ جت الفاكهة جت ما جتش ما جتش هو عينه عليها هي الاول

41
00:16:41.300 --> 00:17:11.350
وحتى اي طعام دلوقتي ابدأ بالايه؟ فهنا بدأ بالفاكهة. لان الفاكهة كسيرة وتحتاج الى يعني يختار منها واخر اللحم لانهم لا يأكلون اكل الجائع انما اكل الايه؟ الشبعان  وطبيا كمان سبت ان تبدأ بالفاكهة احسن. قالوا كده يعني. قالوا ان لما تبدأ حتى حاليا في الدنيا برضو ابدأ بالايه؟ بالفاكهة

42
00:17:11.350 --> 00:17:31.350
لانها اسهل واسرع انحدارا في المعدة وما بتاخدش وقت وتتهضم بسرعة وتديك سعراته وآآ ما تاكلش كتير. يعني الاحسن كمان انه تدبل لايه؟ بالفاكهة. والفاكهة كمان بدئ بها بها في هنا بها في الاية ليه؟ لان

43
00:17:31.350 --> 00:17:50.450
انها تلز بها الاعين. فعلا منظر الفاكهة والاصناف المتعددة التي لا يعلم عددها الا الله فعلا تسر فيها تسر الايه؟ الاعين. وفيها ما تشتهيه الانفس ها وتلذ الايه؟ الله هي العيون بتاكل

44
00:17:51.050 --> 00:18:18.300
ما قالش وتسر الاعين زي هناك بالنسبة للبقرة ادعوا لنا ربك يبين لنا ما ايه؟ ها؟ قال انه يقول انها بقرة ايه؟ صفراء صفراء فاقع ايه الناظرين. ما قالش تلز الناظرين. هنا ايه؟ فيها ما تشتهي الانفس ها وتلذذ

45
00:18:18.300 --> 00:18:42.900
الاول اعين بتتزوق عشان تتلز. اللزة فين؟ في الفم وعلى اللسان. فيبقى هنا بتسر النازرين ومتعة منزر الفاكهة الطيور ولحم طير مما يشتهون. طبعا كده بنص القرآن احلى اللحم واحسن اللحم واطيب اللحم هو لحم الايه؟ لحم الطير

46
00:18:42.900 --> 00:19:02.900
ولحم طير مما يشتهون. يصف القرآن تصف السنة لحم الطير الجنة وصفا جميلا. كل الحاجات اللي في سورة الواقعة دي رغم ان هي من الصور التي شيبت ايه؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا انها تحرض تحرض عشاق الجنة

47
00:19:02.900 --> 00:19:27.650
على ان يشتروا الجنة ويقبلوا عليها والخاسر من خسر هزا الخير كله سواء في وصف القرآن او وصف السنة. قرآن السنة وصف الوصف ده سم يتبلد الحس ولا انت عاوز دي ولا دي وشاغل نفسك بما هو ايه ادنى. اتستبدلون الذي هو ايه؟ ادنى

48
00:19:27.650 --> 00:19:47.650
الذي هو خير. عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان طير الجنة. ان طير الجنة امثال البخت. البخت يعني الجمال. البخت يعني الايه؟ الجمال. ترعى في شجر الجنة. ياه انت شفت جمل

49
00:19:47.650 --> 00:20:05.850
طاير كده وبياكل من فوق جمل تصير قد الجمل قد الجمل يبقى ايه ده ان فيض الجنة كامثال البخت ترعى في شجر الجنة. الصحابة ما كانوش طبعا آآ عندهم اللاوعي

50
00:20:05.850 --> 00:20:25.850
الفكر اللي موجود عند الناس او الخبس الخبس في الفهم لا لا كان عندهم براءة في الفهم وفترة سليمة فطرة سليمة تجد مسلا بتقول الحديس ده في وسط كسير من الناس كل واحد الا من رحم ربي يطلع لك فيه حاجة يطلع لك

51
00:20:25.850 --> 00:20:45.850
في حاجة انما الصحابة ياخدوا الكلام من فم النبي على انه من الايه؟ من المسلمات. ويعيشوا الجو ويعيشوا الترغيب اللي الرسول بيرغبهم فيه او الترهيب. فقال ابو بكر يا رسول الله ان

52
00:20:45.850 --> 00:21:15.850
هذه لطير ناعمة. قد الجمل ده حاجة ناعمة اوي. فقال اكلتها انعم منها. اللي خلوها ايه؟ قال اللهم اطعمنا اياها. قالها ثلاثا اكلتها انعم منها. اكلتها انعم منها. اكلتها انعم منها. وبعدين قام مدي مكافأة لابو بكر مخصوص. وقال له واني

53
00:21:15.850 --> 00:21:35.850
ارجو ان تكون مما يأكل منها. وهل امنيت الرسول تتحقق ولا ما تحققشي؟ يبقى اول الآكلين ابو بكر طبعا مش كده؟ واني لارجو ان تكون ممن يأكل منها. وعن انس ايضا سئل رسول الله ما الكوثر

54
00:21:35.850 --> 00:21:55.850
انا اعطيناك الايه؟ الكوثر. سئل ما الكوثر يا رسول الله؟ قال لك نهر اعطانيه الله. نهر في الجنة. طب ما الجنة فيها انهار بس النهر بتاع الرسول خاص به اللي هو نهره الايه؟ الكوثر. ذاك نهر اعطانيه الله يعني في الجنة

55
00:21:55.850 --> 00:22:15.850
اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. اللهم اسقنا منه. فيها طير اعناقها كاعناق الجزر برضو البخت الجزر جمعي جزور والجازور يعني الجمل. يعني ال النهر داهو فيه طيور بتيجي عليه. طبعا لزة تانية خالص

56
00:22:15.850 --> 00:22:30.250
وشجر وطيور ها ده احنا من من قلة الحيلة ساعات بنجيب الطيور ونحبسها عشان نتفرج على شكلها الحلو مش كده؟ نجيب قفص كده وحطه في البلكونة او تقعد تعزب في الطير شوية تأكل وتصرف عشان تشوف الطيور

57
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
لأ انت بقى هناك مش محتاجة قفص ولا هتاكل ولا هتشرب هو هيسرح في الجنة وانت تاكله. انما ده ما بيتاكلشي. ها فقال فيها طيور اعناقها كاعناق الجزر. الجزر جمع جزور يعني الجمل عنق بتاع الطير. قد عنق الجمل

58
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
اعناق الجزر. عمر هنا بقى المرة دي. قال عمران هزه لناعمة يا رسول الله. يبدو ان كان موقف تاني او وضع تاني ورواية. قال رسول الله اكلتها انعم منها. فعلا لان هي اصلا مخلوقة لمين؟ مخلوقة لدول. الملايكة ما بتاكلش

59
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
يبقى مين اللي هياكل؟ ليه نسوق الجن؟ ايه نسوق الجن هم اللي هياكلوا الحاجات دي ولا هناك ما بتاكلش يبقى مخلوقة لهم يبقى فعلا اكلتها انعم منها لانها مكافأة على الطاعة. يبقى يطوف عليهم وجدان مخلدون. في المجالس بتاعتهم باكواب

60
00:23:30.300 --> 00:23:50.300
واباريق وكأس من معين هم لا يصدعون يعني دي وصف الها زي جملة اعتراضية كده وصف للخمر لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشاء. وحور العين هل بيطوفوا برضه بالحور العين وارد؟ ولا

61
00:23:50.300 --> 00:24:20.300
حور نعيم اي لهم ايضا حور عين. ولزلك هذه الجملة المباركة وحور عند قرأت بالكسر وقرأت بالرفع. وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. وحور عين امثال اللؤلؤ المكنون. قرأت مكسورة وقرأت ايه؟ مرفوعة. قرأها حمزة والكسائي وابو جعفر وحور نعين. ايه

62
00:24:20.300 --> 00:24:40.300
ابي يطوف عليهم مين بقى ها؟ الولدان الايه؟ المخلدون. الاكواب والاباريق عليهم بالفواكه ويطوف عليهم باللحم ويطوف عليهم بايه كمان؟ بالحور العين. يبقى دي في مجالس ايه بقى؟ دي مجالس خاصة

63
00:24:40.300 --> 00:25:01.250
بقى او حاجة داخل قصورهم. انما عامة لأ بقى. عم لأ. لان الحرية دي خاصة به هو. والحرية لا ترى الا زوجها  يبقى ما ينفعش يطاف بالحور العين عليهم فين؟ على الملأ. لأ يبقى يطاف عليهم بقى. يبقى وحور في وحور

64
00:25:01.250 --> 00:25:21.250
بالكسر ايضا اي هم داخل دائرة من الحور العين يعني الحور العين عاملين ايه فينهم وحور نعين يعني هما في داخل دائرة من الحور العين. ابن كسير يقول بالرفع تقديره ولهم فيها حور

65
00:25:21.250 --> 00:25:51.250
نعيم ولهم فيها حور عين. ولما بجبل رفع. اما الجر ان تكون تابعة للكلام السابق تابعة للكلام السابق او بمعنى ان مما يطوف به الولدان المخلدون عليهم يطوفون ايضا ايه؟ ومعهم الحور العين. ولكن زلك في القصور. وليس بين بعضهم ايه؟ بعض

66
00:25:51.250 --> 00:26:07.700
يعني الكلام ده في داخل الخيام فقط. تعيش انت بقى الجو ده. حاول تغسل قلبك باي حاجة بقى. لانه محتاج تطهير فعلا عشان يعيش البيئة ديت ويتخيل الجنة ديت. ويخرج بقى من غلاء الاسعار

67
00:26:07.900 --> 00:26:34.850
ها ويخرج من دوامة الحياة اللي انت عايشها. ويعيش شوية في الجنة بقى كده. ويخرج من الايام الخالية. لان الدنيا دي كلها بالنسبة لمؤمن ايام ايه؟ خفضية خالية كلوا واشربوا هنيئا ها سورة الحاقة بما ايه؟ اسلفتم في الايام الخالية. عيش انت

68
00:26:34.850 --> 00:26:59.900
الايام الخالية وشف انت هتبقى تعمر ايامك بالايه؟ بالحاجات دي ولا لا؟ نسأل الله ان يرزقنا اياها   في وصف الحور ايضا كامثال اللؤلؤ المكنون. اللؤلؤ المكنون الرطب في صفائه مداري والصوت

69
00:26:59.900 --> 00:27:19.900
مخبيه فلونه رقيق جدا وابيض جدا وكل ما يكون مكنون يبقى نقي. وكل ما يكون مكنون لا عليه غبار ولا ليه اي حاجة يجيبوا نضيف صافي جدا جدا لؤلؤ مكنون. كل ده عشان ايه يا رب؟ قال جزاءا ايه؟ بمكانه. ده مين دول بقى

70
00:27:19.900 --> 00:27:41.450
يا اخواننا ها ها السابقون جزاء بما كانوا ايه؟ يعملون. جزاءها. خل بالك الجملة دي مش هتيجي مع اصحاب اليمين بس اوعى تكون فاهم ان دول هيجازوا ودول ما يجوزوش لأ كله بيجازى. كله هيجازى ولكن ده تنويع بقى تنويع. لا

71
00:27:41.450 --> 00:28:01.450
يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما. برضو السابقون الا قيل الايه؟ سلاما سلاما. لا يسمعون فيها تعود على مين فيها دي ها لأ فيها فيها فيها ها الجنة لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها لغوا

72
00:28:01.450 --> 00:28:21.450
بلغوا كل كلام لا طائل من وراءه. كل كلام فارغ كل كلام انت في غنى عنه لغو. لغو واللغو بيتدخل فيه يدخل فيه اشياء كسيرة جدا. حرام وغيره. لا يسمعون فيها لغوا اي كلاما لاغيا

73
00:28:21.450 --> 00:28:41.450
خاليا من الفائدة او تأثيما يعني حد يعنفهم ولا يقول لهم كلام ينسبهم الى الاثم او انهم وقعوا في لكن هناك في النار بقى يسمعون فيها ايه؟ التأثيم. الم يأتكم رسل منكم؟ تقفين

74
00:28:41.450 --> 00:29:11.500
تأنيب ينسبهم للاسم ولما يقابلوا بعضيهم يتخاصموا يتخاصموا ويتدابروا ويتلاعنوا. اما اهل الجنة لا لا يسمعون فيها لغوا ولا ايه؟ ولا تأثيما. الا قيلا سلاما سلاما. يا اما هم بيسلموا على بعض يا اما سلام جاي لهم من الملايكة. يا سلام جاي لهم من رب

75
00:29:11.500 --> 00:29:31.500
العالمين. سلام قولا من رب رحيم. والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم. ده اللي بيسمعوه اه بس. انما يسمعوا مسلا كلام ولا لا لغو ولا تأثير

76
00:29:31.500 --> 00:29:51.500
كل تسليم في تسليم. تحيتهم يوم يلقونها سلام. تحيتهم فيها سلام. تحيتهم فيها سلام حضرتك اه حديث اهل الجنة. هم. بس يا استاز شوقي. نعم اه. حد يستاهل الجنة. هم. لما يجتمعوا يشربوا الخمرة. اه

77
00:29:51.500 --> 00:30:11.500
لا لا بيتكلموا بيتكلموا في امور يتذكروا الطاعة يتزكروا كزا يتزكروا كزا لا بأس يتكلموا في هزه الامور لكن خالية من اللغو ما فيها لغو. آآ تحيتهم سلام. اما احنا تحيتنا ايه

78
00:30:11.500 --> 00:30:31.500
مسلا يعني تحية المسلمين تحية اصحاب اليمين دلوقتي ايه؟ هنعتبر نفسنا من اصحاب اليمين. تحيتنا ايه دلوقتي ها؟ انت حيدنا ايه يا استاز؟ عندنا تحية ولا صباح الخيرة حتى ولا اي حاجة. ولا اي حاجة. طالما انا مش عارفك لاحييك

79
00:30:31.500 --> 00:30:49.700
ولا محيين؟ كل واحد في حاله. تحيتنا قطر السلام يقل المعرفة. ادي تحيتي. تحيتنا بالكلاكس كل واحد يزمر للتاني. بيدي التحية انما يلقى اهل الجنة بعضهم بعضا فيحيي بعضهم بالسلام

80
00:30:49.850 --> 00:31:09.850
يحيي بعضهم بالسلام. ها تحيتهم يوم يلقونه السلام. تحيتهم فيها سلام. لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما. سلاما سلاما يعني ايه؟ سلام بعد سلام. سلام من المسلمين

81
00:31:09.850 --> 00:31:40.150
يبقى كثرة المسلمين كرامة كرامة لهم. سلاما سلاما يعني سلام بعد سلام. مش مرة وخلاص؟ لا. سلام بعد سلام. على عبدالله بن عمرو بن العاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون اول من يدخل الجنة من خلق الله عز وجل؟ قال الله ورسوله اعلم. قال

82
00:31:40.150 --> 00:32:01.100
الفقراء المهاجرون ده اول ما ندخل الجنة. الذين طبعا دول السابقون اهم بقى. وفقراء المهاجرين قبل الاغنياء كمان. الفقراء المهاجرون الذين تسد بهم الثغور. معروف الصغور. يعني في كل ازمة هم اللي في المقدمة

83
00:32:01.550 --> 00:32:21.550
تسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره. ويموت احدهم حاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. يعني ايه يعني احدهم كان يموت وكان له رغبة في حاجة. لكن من شدة تمسكه بربه لا يسأل مخلوقا

84
00:32:21.550 --> 00:32:41.550
ان يقضي له حاجة. يموت حاجته في صدره. وممكن كمان يستحي يطلب هزه الحاجة من الله. يقول لي انا اطلب منه من زلك واحسن من هزا. يبقى له حاجة حاجة دنيوية يعني. ويموت ولا حاجة في صدره لا يستطيع لها قضاء. اما ان هو ما طلبهاش من الله

85
00:32:41.550 --> 00:33:00.450
او قولا واحدا لا يطلبها من البشر لانه يعني على درجة عالية من الاخلاص والتفويض لله يموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. طبعا دي اول زمرة تدخل الجنة. فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته

86
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
اتوهم فحيوهم روحوا حيوا مين دول؟ حيوا مين؟ يبقى ايه؟ الا قيلا ايه؟ يعني السلام يا اما لهم منين؟ من الملايكة او من رب العالمين او بينهم وبين بعضهم. فرب العالمين يأمر الملايكة تروح تحيي اول زمرة داخلة

87
00:33:20.450 --> 00:33:47.500
دخلت الجنة اللي هم مين؟ فقراء المهاجرين. ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة ربنا نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك. يعني احنا احنا  افتأمرنا ان نأتي هؤلاء فنسلم عليهم. شفت الملايكة؟ قلنا احنا يعني

88
00:33:48.200 --> 00:34:08.200
قال انهم كانوا عبادا يعبدوني ولا يشركون بي شيئا. وتسد بهم الثغور وتتقى بهم وكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. قال فتأتيهم الملائكة عند ذلك. خلاص لازم ينفذوا

89
00:34:08.200 --> 00:34:28.200
فيدخلون عليهم من كل باب من كل باب. هم في الجنة بس كل واحد فين؟ في قصوره واماكنه فهما ييجوا عليهم بقى. ان كان الواحد قصره او قصوره لها ميت باب يدخلوا الملايكة عليه من كل باب. فيدخلون عليهم من كل باب نقول لهم ايه

90
00:34:28.200 --> 00:34:54.200
سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار  لان هم صبروا الصبر للملايكة ما ايه؟ ما صبرتوش. فشف بقى شف المكافأة دي. رب العالمين يأمر اول زمرة روحوا يا ملائكة سلموا عليه. دول سكنوا اماكنهم في الجنة رح. بس كده اه يروح يسلم عليهم بس. كل واحد بقى الملائكة جمع غفير جدا. يقول

91
00:34:54.200 --> 00:35:20.450
ادخلوا عليهم من كل سلام عليكم بما صبرتم فنعم عودة وينصرفوا يبقى ايه؟ الا قيلا ايه؟ سلاما سلاما. سلاما سلاما. ويلقى بعضهم بعضا فيحييوا بعضهم بالايه؟ بالسلام انتقل السياق بعد ذلك واصحاب اليمين ما اصحاب الايه؟ واصحاب واصحاب الواو دي بتعطفنا والجملة

92
00:35:20.450 --> 00:35:40.450
تعطفنا على فوق على مين؟ على اولئك المقربون. السابقون السابقون بعدها قال ايه؟ اولئك الايه؟ المقربون واصحاب اليمين. يبقى عطف الجملة على الجملة والصفة على والحال على الحال. يبقى بنعطف اصحاب اليمين على الايه

93
00:35:40.450 --> 00:36:01.350
على المقارن. يعني في القصة دي على القصة دي. وجملة اصحاب ما اصحاب اليمين واصحاب اليمين. ما اصحاب اليمين  ها اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين؟ خبر يبين اهمية اصحاب اليمين. عارف اصحاب اليمين

94
00:36:01.350 --> 00:36:13.650
تقوم تقول له ايه هم يبقى واصحاب اليمين معطوفة على اللي فوق ده على اولئك المقربون. ما اصحاب اليمين تقول ما لهم؟ مش كده؟ لما الاستفت. بس تفهمك كده تقوم تقول

95
00:36:13.650 --> 00:36:29.550
ما لهم؟ يقوم القرآن يقول لك هم هم كزا هم. في سدر مخدود هنا بقى هناك الاول ثلة بالنسبة للسابقين. الثلة وايه؟ وقليل. هنا لسه بقى ما قالش دي. قال على اللي هم فيه

96
00:36:29.550 --> 00:36:49.550
عن نعيم اللي هم فيه. في سدر مخضوض وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة. الى ان قال ايه بقى؟ ثلة من الايه؟ يعني خلى التقسيمة بتاعتهم في

97
00:36:49.550 --> 00:37:19.650
هناك تقسيمة السابقين في الاول. سدر مخضوض مخضوض السدر النبوي. وسدر الدنيا يمتاز بمزاج عكسها تماما صدر الايه؟ الاخرة. صدر الدنيا شوك كثير. فيه شوك كثير. وثمره قليل في الاخيرة العكس مخضوض يعني خض شوكه. ويبقى الكتير فيه ايه بقى؟ الثمرة

98
00:37:19.650 --> 00:37:31.150
سليم ابن عامر قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ان الله لا ينفعنا بالاعراض ايه يعني معنى الكلام؟ الصحابة بيقولوا ان ربنا بينفعنا بالاعراب الله هو انتم امال انتم ايه

99
00:37:31.200 --> 00:37:46.050
قال لك اصل الاعراب دول يعني كانوا ايه يعني ما بيعرفوش في في الاتيكيت بالاخر. هي الكلمة دي مش العربية بس اهو يعني عاوز اوصلها لك بسرعة يعني. فكان لما يكون الواحد له مسألة

100
00:37:46.050 --> 00:38:13.750
ندخل كده الشمال ويقوم سائل ده ما يطلع دول مين؟ الاعراب يعني هندام السؤال مش موجود عندهم. فكانوا ساعات يجيبوا حاجات ويسألوا اسئلة الصحابة ايه؟ ما كتش على بالهم او جايز الحياء يمنعهم او حاجة من كده. انما الاعرابي يقوم جاي ايه؟ فالاجابة يستفيد منها مين؟ الصحابة. ان

101
00:38:13.750 --> 00:38:32.500
الله لينفعنا بالاعراض ومسائلهم ومسائلهم. يعني بالله عليك ازكرك بواحد منهم انتم عارفين الاعرابي اللي مات في المسجد؟ طب الاعرابي لو ما بانش كنا هنعرف حكم حاجة زي كده لو وقعت في المسجد

102
00:38:33.550 --> 00:38:53.550
انما الاعرابي آآ مسجد مين يا عم؟ خد جنبه ايه؟ وفك نفسه. طبعا القيامة قامت عليه. مش كده؟ ازاي تعمل الكلام فحركة زي دي انبنى عليها ايه؟ حكم فقهي وعرفوا ايه الموقف. ولو حصل حاجة زي كده

103
00:38:53.550 --> 00:39:08.400
وبرضو حاجة اجتماعية كيف نتعامل مع الحالة دي اصلا الراجل ده مخوفه نكش فيه نخليه يمسك البول بتاعه ويحصل له اللي يحصل له ولا نسيبه ايه؟ ها كل الاحكام دي عشان

104
00:39:08.400 --> 00:39:28.400
عندي اعرابي لان الصحابة اللي مستوطنين المدينة مستحيل كان واحد ما هوش ممكن. كان حد هيعمل الحاجة دي ابدا لحد ما يموت. انما ده جاي من الايه؟ من البادية ويلا كلها شكل بعضيها. ايه يعني؟ ما هو الرمل برة في الصحراء والرمل برضه فين؟ في مسجد النبي. ايه اللي زاد يعني شوية

105
00:39:28.400 --> 00:39:49.850
خلاص وحصل اللي حصل القصة اللي انتم عارفينها دي. الصحابة كانوا بيستفيدوا من الايه؟ من الاعراف في تصرفات لهم كده. من ضمن التصرفات دي هزا السؤال ده راجل واخد على الصحرا وشاف جميع انواع الشجر وبيلف عنده غنم عنده ابل فبيلف وبيشوفه. جه الاعرابي قال يا رسول الله

106
00:39:49.850 --> 00:40:09.850
هو بس مسلم يا رسول الله في الجنة وسمع قرآن وعارف وفاهم مش محتاج بقى يجيب مرجع من بتوع اللغة عربية ويقعد يقرا فيه ولا قاموس والكلمة دي معناها ايه لا لا لا ده هو ايه؟ ها؟ عربي فاهم عربي قح اصلا يعني

107
00:40:09.850 --> 00:40:26.100
ده لغته يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة مؤزية وانت عارفها ان هي مؤزية منين لان هو ايه؟ بيشوفها في الصحراء وما كنت ارى ان في الجنة شجرة تؤذي صاحبها

108
00:40:27.000 --> 00:40:48.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي؟ قال السدر شجرة السدر سدر مخضوض. هو شايف السدر اللي مش ايه؟ اللي مش مخضوض. ففي سدر مخضوض وسدر ايه؟ قال له الشجرة اللي احنا بنشوفها في الصحراء ديت تؤزي شوية شوك

109
00:40:48.400 --> 00:41:12.150
قال وما هي قال السدر؟ قال فان فان لها شوكا مؤذيا يا رسول الله. قال رسول الله اليس الله يقول في سدر مخضوض فبين النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الاعرابي ان الله خدب. شوك هذا السدر

110
00:41:12.150 --> 00:41:32.150
في الجنة. يعني يا اخواننا اللي في الجنة من السدر الاسم بس. الاسم سدر مخضوض وطلح يبقى السدر اي شجرة السدر بس. اما الله خدد شوكة يعني شوك غير مؤزي ما فيش شوك اصلا. بقية

111
00:41:32.150 --> 00:42:02.150
حديث ايه بقى؟ ردد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة ثمر يبقى الثمر الاصلي ثمر ومكان الشوك ايه؟ ثمرة. فجعل مكان كل شوكة ثمرة فانها ثمرا تفتق الثمرة منها عن اثنتين وسبعين لونا من الطعام. الثمرة الواحدة بس

112
00:42:02.150 --> 00:42:22.150
سبحان الله! طب تبقى ازاي يعني؟ مش ما انا طبعا فعلا ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. الثمرة تتفتق عن اتنين وسبعين لو من الطعام. ما فيها لام يشبه الاخر. وكده بين النبي عليه الصلاة والسلام للاعرابي ان ايه؟ الشجرة ايه

113
00:42:22.150 --> 00:42:46.700
مش مؤزية يبقى سدر الدنيا فيه شوك اه لكن سدر الاخرة مكان الشوك ايه؟ سمرة. وليه اشمعنى السدر يعني اللي زكر هنا قال لك لان ده شجر شجر صحراوي شجر ينبت في الصحراء في البادية ومحبب. وما تعرفش تأنيه في البيوت والحدائق. وعائز صحراء

114
00:42:46.700 --> 00:43:02.100
جو كده وبيئته كده فعلشان كده ما تقدرش تحطه في الجنان والحاجات دي ما يديكش السدر اللي هو المطلوب يعني فعلشان كده زكر اهتماما به. اهتماما بهزا النوع من الايه؟ من الشجر

115
00:43:02.200 --> 00:43:29.700
وطلح منضود. يبقى سدري ايه؟ مخضوض مخضوض يعني خد شوقه يعني تقصقص ما فيش شغل. طلح منضوج الطلح والطلح الممدود وحيده طلحة. ومنضوج يعني الثمر بتاعه يبقى مرصوص كده. قيل ان هو الموز. فعلا لما تبص صباغة الموس تقول سبحان الله. كل جزء منها بيسمى بالكف

116
00:43:29.700 --> 00:43:48.950
ها تلاقي كده كل حتة دورة كده وصوابع. وبعدين ننزل ننزل. ممدود مرصوص كده مرصوص ها وطلح منضود. قيل ان هو شجر الموز قيل هذا عن ابن عباس وابن سيدنا علي بن ابي طالب

117
00:43:50.500 --> 00:44:09.000
وطبعا هذه السمار او يعني شجرة الموز يعني مفيد وشجر طيب وطيب الرائحة ونفس الكلام برضه جاء اعرابي وقال يا رسول الله اسمعك تزكر شجرة في الجنة لا اعلم في الدنيا اكثر شوكا منها يعني الطلح

118
00:44:09.000 --> 00:44:29.000
لان مسألة الموس دي قول من الاقوال. لكن الطلح برضو شجر من اشجار البادية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل شخص برضه للاعراب وبيجيب لهم حاجات من البيئة الصحراوية

119
00:44:29.000 --> 00:44:49.000
بيقول له ان الطلح اللي انت بتشوفه في الدنيا ده سوقه استبدل بثمار والثمرة منها مثل شوف الرسول اصلهم ازاي؟ خصوة التيس معروفة. مش كده؟ حروف التيس والجدي والحاجات دي مش له خصية. عاوز يقول له الثمرة

120
00:44:49.000 --> 00:45:09.000
زي ايه خصوة التيس. فيها سبعون لونا من الطعام لا يشبه لون اخر. نفس الايه؟ يبقى سدر مخضوض وطلح ايه؟ وعرفنا السدر والطلح والاتنين استبدل الشوك اللي فيهم ده لو هناخد بالقول اللي بيقول

121
00:45:09.000 --> 00:45:32.250
ان هو ليس الموزع فالموز اصلا ما فيهوش شوك يبقى استبدل الشوك بايه؟ بثمار بثمار. الثمرة فيها هذه الالوان السبعون ولا يشبه الاخر من الطعون سبحان ربي العظيم ولا تسأل كيف وظل ممدود

122
00:45:32.300 --> 00:45:52.300
يقول ده لاصحاب اليمين ظل ممدود هيفيد بايه الظل؟ لا الناس بتحب الظل. وظل طبعا من تلبد الاشجار مع بعضيها والاوصان تمسك مع بعضها متعة الله! وفيها الشمس اصلا! عشان يبقى فيها ظل! مع ان القرآن قال عنها لا يرون فيها ايه؟ شمسا

123
00:45:52.300 --> 00:46:12.300
بس ظل كان بيزلهم من ايه؟ الله اعلم. الا كان ظل. ظل. وجاء في صفة امتداد الظل عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها. يسير

124
00:46:12.300 --> 00:46:40.750
راكب في ظلها مئة عام لا يقطعها. يبقى الغصن قد ايه يبقى زل ايه؟ ها؟ ممدود مية سنة مشي وما خلصتش الايه؟ الزهر. لا يقطع واقرأوا ان شئتم وظلوا من ايه؟ برضه في النار غل برضو من ايه؟ الله اعلم بيزلهم من ايه؟ الى ظل الايه

125
00:46:40.750 --> 00:47:04.100
لثلاث لا ظليل ولا يغني لا حول ولا هنا ظل وهنا ظل طب هنا الظل من ايه من الظل من ايه وهنا الظل متعة وهنا الظل ذي ثلاث ايه؟ اه لا ظليل ما بيضللش على حد ولا يغني

126
00:47:04.100 --> 00:47:24.100
من الايه؟ اما هنا الظل ظليل كما في سورة النساء ظلا ظليلا يعني الظل فوقه ظل وسبحان الملك وممدود ممدود يعني لا يتقلص ظل الدنيا تلاقيه يعني الشمس تلف كان هنا ظل

127
00:47:24.100 --> 00:47:45.900
خلاص بقى مجرد الشمس اما لفت يختفي ليه؟ الضل. لف انت بقى ويشوف لك حتة فيها ظل. لكن لا ده ظل ممدود. لا يتقلص. لا قلص وماء مسكوب برضو بنقول اصحاب الايه؟ اليمين. ماء مسكوب؟ ماء مسكوب يعني بيجري. بيجري

128
00:47:45.900 --> 00:48:05.900
هنا على جريه بقوة يشبه السد يعني كأن طبعا المسكوب بيبقى منزل من عالي الى اسفل فينزل بايه؟ بشدة هو القرآن بيعبر عن شدة جريه شدة جريه بانه ايه؟ مسكوب وماء مسكوب وفاكهة ايه؟ كثيرة لا

129
00:48:05.900 --> 00:48:29.650
خطوعه ولا ايه؟ ولا ممنوع. فبتفرق ايه؟ لا مقطوعة ولا ممنوعة. لان دي مقطوعة ما تكفيش وممنوعة ما تكفيش لازم الاتنين والعطف بالنفي ده لا مقطوعة ولا ممنوعة. لا مقطوعة ولا ممنوعة. هناك في سورة البقرة كلما رزقوا منها ها؟ من

130
00:48:29.650 --> 00:48:49.650
من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي ايه؟ يبقى مش مقطوعة اهيه بقى. الا يبقى مش عملية صيف وشتاء. هناك الفاكهة مش موسمية. الفاكهة ليست ايه؟ موسمية لا فاكهة دائمة كلما رزقوا منها من ثمرة رزق. قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. احنا اكلنا

131
00:48:49.650 --> 00:49:09.650
قال لي قبل كده الشكل يشبه الشكل. ولكن الطعم لا يشبه الطعم ابدا ولا الريحة. وسبحان الملك يعني تكن مسلا تفاح وليكن احمر وفي التفاح احمر واصفر واخضر مش كده؟ خد تفاحة حمرا مسلا تاكلها تاكلها النهاردة

132
00:49:09.650 --> 00:49:19.650
بكرة هتاكل تفاح حامض ولا لا؟ كلت تفاح احمر قبل كده. يقول لك بس دوق كده. تلاقي الطعم بتاع النهاردة غير طعم بتاع ايه؟ هو ريحة النهاردة غير تقول يا

133
00:49:19.650 --> 00:49:39.650
معقول! معقول! ده احنا قاعدين في الجنة هنقعد سنين وقرون ومش هننفخ خالص! الالوان دي هتتغير ازاي والطعم! ايوة زي البصمة بالزبط زي البصمة. مش كده؟ انت شفت واحد بصمته زي بصمة التاني؟ عجم وعرب وهند وسند والناس دي كلها. شفت واحد بصمته زي بصمة

134
00:49:39.650 --> 00:49:59.650
شفت صوبة اصبع بصمته زي الاصبع التاني ده انت نفسك اصابعك بصمتها مش زي بعضيها تفرق ايه بقى؟ عتزل في الفواكه اكتر من كده بكتير. يبقى ايه؟ لا مقطوعة يعني مش مرتبطة بمواسم

135
00:49:59.650 --> 00:50:19.650
ولا ممنوعة ما حدش يقدر يحوشها ولا خزنها. لانها اصلا منحة من الملك. ده الملك بيديهم ده راضي عنهم وبكفائهم يبقى هيمنعها ازاي؟ مش ممنوعة. لا مقطوعة اي مش مرتبطة بمواسم. ولا ممنوعة لاحد يمنعها

136
00:50:19.650 --> 00:50:42.500
الملك سبحانه وتعالى مش هيمنعها لان هو طب بيعطيهم الحاجات دي لرضاه عنهم. وخد مسال لواحد من هدية لو كان حصلناه في الدنيا. عن ابن عباس قال خسفت الشمس فصلى رسول الله. والناس صلوا صلاة الايه

137
00:50:42.500 --> 00:51:02.500
كسوف اول خسوف. والناس معه فذكر الصلاة. يعني سيدنا عبدالله بن انس وصف الصلاة يعني. وفيه وفيه قالوا يا رسول رأيناك وهو بيصلي امام بهم في صلاة الكسوف طويلة الصلاة طويلة. ركوعان وسجودان وقراءة طويلة في قبل الركوع الاول

138
00:51:02.500 --> 00:51:22.500
وقرأة طويلة برضو بعد الركوع الاول. ها؟ طويلة. صلاة طويلة. تظل تصلي لحد ما تنجلي الشمس او ينجلي القمر خد تلت ساعات يفضل طالب تلت ساعات خد ساعة تصلي ساعة. المهم الصلاة لما كانت طويلة الرسول صلى بيه فبيقول ايه بيقولو رأيناك تناولت

139
00:51:22.500 --> 00:51:52.500
شيئا في مقامك هذا. شفناك وانت واقف بتصلي هتمسك حاجة كده. ثم هناك تكعكعت يعني اخرت. يعني اتقدمت وكانك هتمسك حاجة. وبعدين شفناك ورجعت وراء شوية دي لقطة ودي لقطة يعني الصلاة طويلة ولقطتين الاتنين الصحابة شافوه فيها. فخلينا مع اللقطة الاولى. اللقطة الاولى كان فيها

140
00:51:52.500 --> 00:52:12.500
ان قال اني رأيت الجنة. فتناولت منها عنقودا. مد ايده عشان شاف الجنة؟ ايوة رأيتم الجسد. طب الجنة فين؟ ابن مسعود لما سئل عنها قال لما قال له في السما ولا في اي سماء تستوعب الجنة دي؟ الله! يعني هي فوق السما؟ ايوة طب الرسول

141
00:52:12.500 --> 00:52:26.150
يعني معي ولا مش معي بديل اللي بيؤمنوا بالايه؟ بالغيب. واللي امنوا بمين؟ لكن اللي امنوا اللي امنوا بالغيب ولا امنوا بالرسول الكلام ده كله ايه؟ ما يكونش في دماغهم اصلا

142
00:52:26.150 --> 00:52:48.750
شاف الجنة اه وبعدين عمل ايه؟ تناول منها عنقودا. يا عم هنا اللي قدام النبي جزوع النخل هو الجدار بتاع المسجد  ها عناقيد ايه؟ انتم عايشين في وهم والله والله يقول لك ربنا يشفيكم ده انتم غلابة. انتم عايشين على وهم جامد قوي. وشفت العنقود وبتاع

143
00:52:48.750 --> 00:53:08.750
لا يا عمي عنقود طب ما هو انتم ما فيش حد فيكم صالح ممكن يشوف الجنة ويجيب لكم منها عنقود. فتناولت منها عنقودا او اخذته يعني لو جبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. عنقود

144
00:53:08.750 --> 00:53:28.750
طب حيل بين رسول الله وبين الايه؟ ليه بقى؟ ليه؟ لان العقود يا اخواننا والله العزيم لو الرسول تمكن منه ما هو بيقول لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. يعني العنقود ده هيفضل فين؟ ها؟ ناكل ونفضل زي ما هو. وناكل يفضل زي ما هو

145
00:53:28.750 --> 00:53:48.750
ويبقى العنقود ده هيكون خراب على الامة. انتم فاهمين ولا لأ؟ حيلة بين الرسول والعقود ايه؟ ده لو العنقود ده جه هيبقى خراب على الامة. ليه؟ لان امة هتعبده. ما هو كل ما ناكل يطلع

146
00:53:48.750 --> 00:54:07.250
كانوا عنب هنصلي ليه بقى؟ ما نصلي للعنقود. هنعبد العنقود فهيبقى دمار على الامة. يبقى مش هنطول لا جنة ولا غيره. عشان كده حيلة بينه وبين ايه؟ رسول الله صلى

147
00:54:07.250 --> 00:54:23.050
صلى الله عليه وسلم. لانه ما كانش هيبقى حلو لنا. لان الايمان ضعيف والامة كل منتى ان في الناس زي كده دي الاسوأ. ازا كانت الناس بتعبد الحجر الاسود الاسود. وبياكلوا حجارة الكعبة. وبياكلوا الكسوة

148
00:54:23.050 --> 00:54:43.050
يعني بكيسه هم اللي عاملينها ويمسكوا فيها ويتمرغوا ويحك. ايه يا ابني؟ ده انتم اللي عاملينها. والحجارة انتم اللي جايبينها برضه كبشر وانتم اللي حاطينها ايه بيده اديني عقلك والله لو الحرس ساب الناس ليقلعوا الحجارة وكل واحد ياخد له حجر ياخده في البيت عنده. حجر من الكعب يا عم

149
00:54:43.050 --> 00:55:03.050
وحطه على السرير. ما حدش يشيله من قدامه. حاضر من الكعب وييجي يصلي يقول لك حط قدامي. حتة من الكعبة. ها تعبد هي حاليا وهي متجمعة كده بتعبد من دون الله كتير من الناس بيعبدوها. بيعبدوا النحاس اللي حوالين مقام سيدنا ابراهيم نحاس

150
00:55:03.050 --> 00:55:13.050
امسك في النحاس ويحك جسمه ويحك بطنها عشان تحمل وهو يقول لها شرك شرك مين؟ اسكت يا راجل انت انت بتفهم! ده احنا ما صدقنا شفناه وهو حتة نحاس الناس

151
00:55:13.050 --> 00:55:33.050
عملاها فبيخلعه يرميه. فهنا حيل بين رسول الله وبين الايه؟ بس احنا مؤمنين بان الرسول. الحديس في صحيح البخاري ومسلم كمان. يعني رأى هزا العنقود ولو جابوا الشاهد من حديس ايه؟ لاكلتم منه ما بقيت

152
00:55:33.050 --> 00:56:01.100
ليه؟ الدنيا لان فعلا فاكهة الجنة كده ما بتخلصش ابدا. ابدا. كلما رزقوا منها من ايه؟ من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وفرش مرفوعة  فرش جمع فراش اللي بيفرش ومرفوعة يعني محطوطة على الاسرة مش محطوطة على الارض محطوطة على الاسرة. السرر اللي معمولة

153
00:56:01.100 --> 00:56:25.150
دولب الذهب الفخدة ذهب والملا دهب والرجلين دهب في دهب وحط بقى فرش عليها مرفوع وفرش مرفوعة انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا ده نقلة تانية بقى. دخلنا ايه؟ سبنا بقى الحاجات دي ودخلنا للايه؟ للي هيسكنوا في البيئة دي

154
00:56:25.150 --> 00:56:46.700
بقية المتعة طب ماشي السرير دهب في دهب والفرش لا يعلى عليه. والفاكهة واللي واللي طب الواحد عاوز انس بقى. دخلنا في الانس بقى انا انشأنهن انشاء. انشأناهن انشأ مين؟ انشأ اهل الجنة. وانشأ لاهل

155
00:56:46.700 --> 00:57:14.300
الجنة ما يستمتعون بها. الانشاء الخلق والايجاد. كان شيء موجود وعدم ربنا ينشئه تاني قال تعالى ثم الله ينشأ النشأة الاخرة. وربنا هينشئنا انشاء جديدا. والحال اتبدل والبدن يتغير كل الحاجات دي جاءت عجوز الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

156
00:57:15.500 --> 00:57:36.200
فقالت يا رسول الله ادعو الله ان يدخلني الجنة. فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز ولا يدخلها شيخ برضه. شيخ يعني كبير كبير في السن اه لحد يفرح ويقول لك المشايخ احنا اللي هنكش. اه لان في ناس اصلا عاوزة تشوف يوم في الايه؟ اه

157
00:57:36.200 --> 00:57:55.700
اه مش عارف ليه؟ يبقى العجوز والشيخ قصدك كبار في السن. مش هيدخلوا الجنة مش هيدخلوا الجنة لان دي كهن دي ناس عاوزة عمرة. ينفع يخشوا الجنة ازاي وهو عاوز عمرة لازم يخش وهو ايه؟ جديد. زيرو

158
00:57:55.700 --> 00:58:15.700
زيرو ما يخشش مكحكح وركبه سايبة ومحني لا لا لا وسنانه وقعت لا يدخل حاجة حلو عشان متعة. تتمتع ازاي طب هيجي ياكل بقى ويقعد يعمل بالدبادير بتاعته كده ها؟ ولا

159
00:58:15.700 --> 00:58:35.700
او عنده مشكلة في المسالك البولية ولا لا لا سليم سليم كله سليم. فقال يا ام فلان ان الجنة لتدخلها عجوز فولت تبكي فقال اخبروها. كمن من المنبسطة مع من الرسول عليه الصلاة والسلام خفيف الظل صلى الله عليه وسلم. يعني

160
00:58:35.700 --> 00:58:59.450
برضو ايه اخبروها انها لا تدخله وهي عجوز. ان الله تعالى يقول انا انشأناهن ايه؟ يبقى ينشأ اهل الجنة انشاء جديدا. رجال ونساء رجال ونساء فجعلناهن ايه؟ ابكارا عربا اترابا. عربا لاصحاب اليمين طبعا. والحديث طبعا

161
00:58:59.450 --> 00:59:19.450
والترمزي وغيره. اي اعاذ الله سبحانه وتعالى انشاء هؤلاء الناس رجال ونساء. العجوز بقت شابة والرمصاء اللي عينيها ما لهاش رموش وما لهاش حواجب وما لهاش مش عارف ايه. ترجع في منتهى الايه؟ الجمال واللطافة والزرافة

162
00:59:19.450 --> 00:59:39.450
فجعلناهن ابكارا ابكارا تفضل بكر دائما. يبقى هي ان شئت بكرا حتى وان كانت ولدت خمسين بابا تبدأ بايه؟ بكر. وتزل بكرا الى ما شاء الله. عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة

163
00:59:39.450 --> 01:00:06.200
اذا جمعوا نسائهم اذا جامعوا نسائهم عدن ابكارا. عدن ابكارا. ترجع بكري كما كان عربا اترابا. العروب يعني المتحببة للزوج. وفيها صفات تحبب. وكل ده حاجة حلوة تعملها لزوج يحبها. العروس. والاتراب يعني من سن واحدة

164
01:00:06.250 --> 01:00:26.850
ان كانوا اكتر من واحدة يبقوا كلهم في سن واحد. بس طبعا كل واحدة فيها ايه؟ فيها ما ليس في الايه؟ في الاخرى. بس السن ايه؟ واحد عربا اترابا. لمين يا رب دول؟ ها؟ لاصحاب اليمين. عربا اترابا. لاصحاب اليمين. متحببات

165
01:00:26.850 --> 01:00:41.600
لاصحاب اليمين. طبعا في هناك ناس يعني الله سبحانه وتعالى يغدق عليهم عن المقدام ابن معد كرب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يعني ست مكافآت يعني

166
01:00:41.600 --> 01:01:06.900
ست خصال ست مكافآت للشهيد. اي شهيد الشهيد اللي مات لتكون كلمة الله هي الايه؟ هي العليا بس  الحاجة اتغيرت كده لأ اللي مات لتكون كلمة الله هي العليا. هو ده الشهيد المقصود في حديس الرسول. اي حاجة بقى بقشش الزمان انت عاوز وقل زي ما انت عاوز

167
01:01:06.900 --> 01:01:26.900
اوزع الشهادة زي ما انت عاوز وادي ايد فلان ده يبقى شهيد وفلان ما يبقاش شهيد انت حر. لكن هو ده اللي معترف به كالشهيد لتكون كلمة الله هي العليا. ايه الخصال الخمسة او المكافآت الخمسة؟ يغفر له في اول دفعة اول

168
01:01:26.900 --> 01:01:46.300
رفعة دم بتنزل منه غفر ايه؟ له. يرى مقعده من الجنة لسه لكفناه ولا دفناه اهو ولا عملنا فيه حاجة ولا شيلناه من مكانه وهو شايف مين؟ الجنة. ويرى مقعده من الجنة ويجر من عذاب القبر

169
01:01:46.550 --> 01:02:06.550
لسة ما راحش لقبره يجار منه ويأمن من الفزع الاكبر. ويوضع على رأسه تاج الوقار. تاج يلبسه. اياقوت ففيه خير من الدنيا تدمج كده متخرج ومليان ياقوت وحاجات الواحدة بس الياقوت خير من الدنيا وما فيها

170
01:02:06.550 --> 01:02:26.550
هو ده الشاهد اللي معنا بقى والشاهد اللي معنا. ها انشأناهن انشاء فجعلناهن ايه؟ ابكارا. ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين. اتنين وسبعين ما شاء الله. ويشفع في سبعين من

171
01:02:26.550 --> 01:02:48.450
يؤذن له في سبعين من اقربائه يشفع فيه. وعن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى هنا انشأنهن انشاء فجعلهن ايه؟ ابكارا. والبكر دي طبعا هتفضل بكرة على طول؟ اه هتفضل بكر. اهل الجنة لما يجامعوها تعيد بكر. الله! يبقى يبقى عاوزة قوة عاوزة نشاط عاوزة كزا. فيجي عن انس رضي الله

172
01:02:48.450 --> 01:03:07.900
عنه يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع. قوة غير عادية قيل يا رسول الله اويطيق ذلك؟ قال يعطى قوة مئة. مئة رجل مئة يعتقون

173
01:03:07.950 --> 01:03:31.400
طبعا ده كله لمين؟ لاصحاب اليمين. يبقى يعني انشأنا دول لاصحاب اليمين. جعلناهم ابكارا لمين؟ لاصحاب يبقى اللام دي اما انشأنهن انشاء لمين؟ لاصحاب اليمين. جعلنهن ابكارا لمين؟ ها اصحاب اليمين

174
01:03:33.750 --> 01:03:55.050
طبعا نعيم السابقين ونعيم اصحاب اليمين. ده نعيم وده نعيم مش معناه وبس لازم تعرف ان السابقين في رتبة اعلى الله صحيح في نعيم زكر هنا وما زكرش هنا. هل معنى الضوء ام هل معنى ان السابقين محرومين من نعيم زكر عند اصحاب اليمين ولم يزكر عند

175
01:03:55.050 --> 01:04:15.050
لا المذكور عند السابقين مذكور عند ايه؟ عند اصحاب اليمين. والمذكور عند اصحاب اليمين مذكور عند مين؟ عند السبأ امال ايه الفرق؟ الفرق في النوعية والكمية بس الحاجة موجودة شيء موجود لان دي رتب ودرجات هم درجات

176
01:04:15.050 --> 01:04:35.050
عند الله. انما كنعيم لأ. ما تفكرش ان اصحاب اليمين محرومين من نعيم موجودة عند السابقين. لأ موجود. لكن ممكن يكون حاجة سواها اعلى وكميات ايه؟ وكميات اكبر. آآ بقي بقى ايه؟ ثلة من الاولين ها؟ من بقى اللي هم دول

177
01:04:35.050 --> 01:04:55.050
اصحابنا ثلة يعني جماعة كبيرة منين؟ من الاولين. وثلة من الايه؟ خلاف مين يا اخواننا سابقين. السابقين كثر في اول الامة قلة في اخرها. اما اصحاب اليمين كثر في اول امة النبي

178
01:04:55.050 --> 01:05:15.050
يعني عدي بقى المهاجرين والانصار السابقين او الاولين من المهاجرين والانصار بعد كده التابعين كفر. في اول الامة وبرضو في اخر الامة اصحابه اليمين كثر. والامم السابقة برضه. اصحاب اليمين في اول الامة كتير

179
01:05:15.050 --> 01:05:35.050
واصحاب اليمين في اخر الامم ارضه السابقة كثر. يعني مسلا واحد نبي نبيك سيدنا يونس مسلا. لما ربنا سبحانه وتعالى يقول فارسلناه ها الى ايه؟ مائة الف او يزيدون. فامنوا فمتعناهم عاما. دول امنوا يبقوا

180
01:05:35.050 --> 01:05:59.200
ميت الف برضو كويس يبقى كفر في اول امة كل نبي وكفر في اخر امة كلها. وان كان والله اعلم ان المقصود ثلة من امتنا وثلة من امتنا. من اولها ثلة يعني جماعة كثيرة ومن اخرها جماعة ايه؟ كثيرة. كلهم اصحاب

181
01:05:59.200 --> 01:06:27.950
يمين اللي هم عمة اهل الجنة. نختم بهذا الحديث عن بريدة ابن خصيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون ومئة صف مية وعشرين صف يعني ومائة صف. واضح كده العدد ده؟ ثمانون من هذه الايه؟ الامة. الله اكبر. ولله الحمد

182
01:06:27.950 --> 01:06:57.950
ثمانون من هذه الايه؟ واربعون من سائر الامم. يبقى احنا ضعف كل الامم. كده ثمانون من هذه الامة واربعون من الامم الايه؟ السابقة. كل دول اصحاب يمين اسابقون يعني التمانين صف اصحاب يمين وجواهم ايه؟ سابقون. والاربعة اربعون

183
01:06:57.950 --> 01:07:17.950
صف من الامم السابقات برضو فيهم سابقون وفيهم ايه؟ اصحابهم. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلنا من السابقين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

184
01:07:17.950 --> 01:07:30.489
مم