1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاؤوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا. ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيراتهم امنة وامان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعود

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
وبالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له ولا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا

3
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
بحضراتكم وحلقة جديدة من تلك الحلقات التي اه نشرح فيها كتب منهج المتدبر الصغير. لكن علي طب الدراية مستوى الدراية المناسب للجماهير في البيوتات في بعض المؤسسات واقصده غير المتخصصين في منهج آآ في تدريس منهج المتدبر الصغير. لان احنا لدينا معلمات ومعلمين معتمدين

4
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
ومعلمات معتمدات تخضع المعلم او يخضع المعلم لتكوين اه يؤهله ان هو يدرس هذا المنهج. اه بنتكلم عن وحدة اه في غاية الاهمية هي بالنسبة لمنهجنا وخصوصا في اطاره المفاهيمي. يعني كالفاتحة للقرآن

5
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
هي وحدة مهمة جدا بتمثل فيها تقريبا كل وحدات الاطار المفاهيم. آآ وهي وحدة الرسالة آآ اه اوحت الرسالة القرآنية. وحدة الرسالة اه احنا بفضل الله سبحانه وبحمده انهينا فيها ما نسميه بمحور المنهجيات

6
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
اه واللي كان يمثله الحلقة الاولى والثانية ومطلع الحلقة الثالثة. بدأنا في محور اخر اسمناه محور المنهجيات وآآ ده حاضر كله في الحلقة آآ الثالثة. ولعل يمكن على التقسيم الجديد يكون فيه آآ رابعة وخامسة

7
00:02:50.100 --> 00:03:12.300
وسادسة ولكن اه على اقل التقديرات الان اه احنا لما بدأنا محور المعلومات ده فاحنا بدأنا نتكلم عن اه حاجات يعني مهمة لكن خدناها من زاوية الرسالة القرآنية. يعني اكيد الطفل محتاج يتعرف على الله

8
00:03:12.300 --> 00:03:28.450
استحرفناه على الله من خلال ان هو المرسل للرسالة القرآنية. طيب واكيد الطفل محتاج ان هو يتعرف على رسول الله فنعرفه على الرسول من خلال ان هو الرسول الذي جاء بالرسالة القرآنية

9
00:03:29.000 --> 00:03:49.000
هل ده مناسب للطفل؟ هل ده مناسب للمسلم؟ اتكلمنا عن المسألة دي قبل كده. وآآ وقلنا ان احنا يعني آآ مش مش هيبقى همنا بس مجرد تعريف الطفل بالله سبحانه وبحمده مرسلا للايه؟ للقرآن الكريم. اه وده تعريفه بالرسول

10
00:03:49.000 --> 00:04:10.800
صلى الله عليه وسلم كحد جاء بالايه بالرسالة آآ القرآنية. آآ لكن هيبقى آآ همنا ان احنا آآ نصنع ايه ايمانه بالله سبحانه وبحمده ونصنع ايمانه برسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب الحقيقة آآ لما نيجي نقول احنا عايزين نصنع ايمانه بالله

11
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
فاكيد اكيد اكيد اول لقطة هتهمنا في مسألة صناعة الايمان ده. ان هو يعرف ربنا يعني احنا مش مش هنقعد يعني طبعا الايمان تصديق قلبي تصديق قولي وتصديق عملي. آآ علم وعمل. مش هينعقد الايمان ده ابتداء الا بالعلم. يعني لازم العلم ده يحصل

12
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
مش كمان بنقول معرفة عايزين العلم يعني احنا عايزين حاجة ابعد من المعرفة كمان عايزين علم يعني عايزينه عايزينه يعرف معلومات يبقى فاهمها كويس جدا واستوعبها ومتيقن في المعلومات دي اللي هو بنسميه الشق العلمي من الايمان. ان ده يكون حصل الشق العلمي من الايمان. خلاص؟ وآآ

13
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
هناك الشق العملي من الايمان ده بقى المتعلق بالعمل بمقتضى العلم ده وغيرها من الامور. بس يمكن كمان بما ان احنا الطفل احنا في مرحلة وهو مش مكلف فيها. فحتى تعريفه بالعمل الذي ينبغي. ده قد يكون مناسب

14
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
دلوقتي يعني قد يكون مناسب جدا. اللي اقصده ان احنا على قلة تقديرات احنا محتاجين نسارع وخصوصا في في مثل هذا هذا زمان اللي احنا فيه في سباق مع الفتن وسباق مع الزمن. آآ الفتن كتيرة اوي يا اما يا اما تسبقنا الى الطفل يا اما نسبقها احنا الى الطفل

15
00:05:30.800 --> 00:05:50.800
ولو احنا يعني ما كتش الفتن احنا في سباق مع الزمن كل يوم بيكبر الولد مش بيستنانا يعني هو مش هيستنانا لما افضى او هيستناني ابقى مركز في المسألة دي. لا هو احنا كل يوم الولد بيكبر آآ اكتر من اليوم اللي قبله. وبيكون آآ

16
00:05:50.800 --> 00:06:10.800
اه هو اه اكثر عرضة للمشاكل اكتر. وتبدأ تظهر اثار اه الاثار اللي اه السلبية الاكتر لمسألة يعني اهمال تعليم الايمان. اه ويمكن احنا في في في السلسلة بتاعة اطفال

17
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
والقرآن اللي كنا قدمناه على قناة النداة في مطلعها كده كنا اتكلمنا عن مسألة الايمان دي واهميته بالنسبة للطفل وقد ايه ولادنا محتاجين الايمان وجبناه من زاوية حاجتهم للقرآن. يعني حاجتهم للقرآن وحاجتهم للايمان. طيب الشاهد يعني اللي اقصده

18
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
ان احنا آآ على اقل التقديرات ابننا محتاج ان هو يعرف ربنا او يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ يعرفوا معرفة مش يعني ايه مسعفة مش معرفة تالفة الاصطلاح ده قبل كده معرفة تالفة يعني هو اولا مش مش فاهم كويس

19
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
وربما يكون في عنده شبهات معكرة عليه المعرفة دي. لأ عايزين المعرفة المسعفة. المعرفة اللي هي تسعفه وتنفعه معرفة مسعفة تسعفه ان هو لما يبقى في ازمة ما يستحضر المعرفة دي. تسعفه في العمل

20
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
في السلوك تسعفه في التطهير والتطوير. معرفة مسعفة. عايزين النوع ده من المعرفة. المهم الشاهد المعرفة دي تكون علم فالولد محتاج يعلم على اقل تقديرا بس طبعا احنا واجهنا تحدي مع الطفل دايما هو تحدي اا

21
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
مجموعة اسئلة منهجية يعني ايه مجموعة اسئلة؟ يعني ايه تحدي منهجي؟ آآ صورته وصورة اسئلة منهجية. يعني ايه اسئلة منهجية؟ طب يا ترى بالضبط ايه يتم تقديمه للطفل هل هو كل المحتوى ولا جزء من المحتوى؟ طب جزء من المحتوى هل هناخد من كل المناطق اجزاء صغيرة

22
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
ولا هناخد من آآ من يعني منطقة مسلا معينة ناخدها كلها وبعدين ناخد المنطقة اللي بعدها واللي بعدها وهكزا. دي ده مسلا تساؤل آآ تساؤل تاني آآ طب المحتوى ده هيترتب ازاي؟ هنبدأ بايه؟ ثم ايه ثم ايه؟ طيب المحتوى ده

23
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
هيتم تقديمه ازاي؟ يعني ايه الشك اللي هيتم تقديم المحتوى به؟ طيب آآ هو نفسه يعني هيتكتب ازاي ازاي؟ طيب لما المحتوى ده احنا هنقوم نشرحه له. ايه اللي هنقوله؟ ايه اللي مش هنقوله؟ ايه الاسلوب المناسب لشرحه له؟ اه يعني

24
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
الطريقة المناسبة للشرح. كل دي يعني احنا بنسميها تحديات منهجية. في منهاج اه العرض او منهاج التعليم. منهاج اه مثلا اه من هناك تعريف ابننا بربنا. منهاج تعريف ابننا برسولنا صلى الله عليه وسلم. اه

25
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
اه فده ده محتاج هذه الاشياء. طبعا احنا الحمد لله اشتغلنا على المسألة دي واجتهدنا في ان احنا نحاول نكفيكم اياها ويمكن الطرح اللي تم فيما يتعلق بالله سبحانه وبحمده بالتعريف بالله. آآ او العلم بالله

26
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
آآ في الجزء اللي فات اللي هو اتكلمنا فيه عن مرسل سبحان الله وبحمده. آآ لعله اوضح المسألة دي الحمد لله. احنا هنبدأ رحلتنا تلك الرحلة الماتعة النافعة ان شاء الله. يا جماعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسبحان الله من تقدير ربنا انها تبقى في في مثل هذه

27
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
ظروف اللي فيها مسألة التطاول على النبي صلى الله عليه وسلم بابه وامه وزي ما قلت انا قبل كده اللي هو برضه بعض الناس آآ ممكن مشغول اكتر بالمسألة الايه؟ يعني العلاج العرضي

28
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
دي المشكلة او اللي احنا بنسميه دايما ردود الافعال ردة الفعل. في حاجة انا كردة فعل هنعمل الشيء الفلاني. وانا ما عنديش اشكال خالص في ردود الافعال ليس لدي ادنى اشكال في ردود الافعال. بالعكس ردود الافعال دي مطلوبة. ليس لدي اشكال في العلاجات التسكينية. ضروري في

29
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
واحد سخن لازم ياخد خافض للحرارة بس مش مش مش هو ده الحل الجذري يعني. يعني انا ليس لدي اشكال في ردود الافعال. ليس لدي اشكال طالما انضبط طب الشريعة الحمد لله ليس لدي اشكال في الحلول التسكينية آآ انا اشكالي كبير في اهمال الحلول الجذرية

30
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
اه اشكال الكبير في في اصلاح الحال. مش في ردود الافعال. ماشي؟ وبناء عليه احنا ما فيش مشكلة حد يقول مسلا المقاطع اللي بيتطاول على الرسول اكيد مقاطعهم طبعا ده اقل حاجة يعني. آآ ان احنا مش عارف كل الكلام ده ما فيش اي اشكال فيه. لكن

31
00:10:50.800 --> 00:11:05.700
آآ بشوف ان في حاجة تانية اهم بقى وهي فكرة ان احنا عايزين نحل جبرية. يعني لماذا وصلنا الى هذه الحالة؟ انا قلت كان الاشكال ان احنا حاضرين فين؟ احنا حاضرين في

32
00:11:05.850 --> 00:11:25.850
في في ذيل القافلة. طالما احنا في ذيل القافلة لازم هيجيلنا غبار وعفرة طول الوقت. احنا في دار القافلة. عشان خاطر احنا اساسا آآ يعني نحل المشكلة دي جذريا لازم ننتقل اصلا من يعني من الموقع من الواقع اللي احنا فيه

33
00:11:25.850 --> 00:11:45.850
الذي ينبغي اه ان نكون عليه. نحن نكون في الصدارة. واه وده يعني اه يعني مش هيجي كده برضو مجرد كلام هيجي النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما هو قال للصحابة وقال لنا سبحان الله كأنه بيكلمنا النهاردة يقول انها ستكون فتن

34
00:11:45.850 --> 00:12:05.850
واثرة شديدة احصر الكلام ده. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال نعود الى امركم الاول. هي دي الفكرة ان احنا ازاي نعود الى امرنا الاول؟ عايزين نرجع للايه للحالة دي؟ الحالة اللي كان عليها النبي

35
00:12:05.850 --> 00:12:23.850
الله يسلم اصحابه. الرجوع للحالة دي والسابقون الاولون للمهاجرين والانصار الذين اتبعهم باحسان رضي الله عنهم وارضوا عنهم ساعتها ربنا يرضى عننا. آآ الحالة بتاعة فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. خلاص. وانت

36
00:12:23.850 --> 00:12:43.850
فانما هم في شقاق. الحالة بتاعة ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غيره ما يتولى يعني هي مش عايزين دي. فكرة الرجوع للحالة دي او الوصول للحالة دي هو ده ده عنوان عنوان هداية كزرع اخرج شطأه فزرعه فاستغرب فاستوى على سوقه

37
00:12:43.850 --> 00:13:03.850
يجب الزراعة ليغيب بهم الكفار. عايزين نوصل لحالة فعلا البناء يعني عشان كده احنا في مشروع القرآن علم وعمل او في معهد العلم والعمل افريقيا المتدبر الصغير احنا اهتمامتنا بنا ايه؟ اهتماماتنا منهجية ان احنا ازاي يتبنى الانسان اه ازاي

38
00:13:03.850 --> 00:13:24.350
فعلا اه يعني اه اه يتم اصلاح المنهاج بحيس ان احنا فعلا نعود الى امرنا الاول. فلو ده حصل وتم اصلاح المنهاج او تم بناء الانسان. اكيد ساعتها خلاص هتتحل الاشكالات دي كلها

39
00:13:24.350 --> 00:13:44.350
اه ودي تكون حلول جذرية. فمثلا يعني مثلا احنا اطفالنا النهاردة هنيجي نقول لهم قاطعوا اللي هم يتطاولوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم طب هو طفلي انا ده بقى ايه علاقته برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياة ولده؟ في حياة ابنته مين الرسول صلى الله عليه وسلم

40
00:13:44.350 --> 00:14:03.400
هو بيحب الرسول الحمد لله عشان احنا بنحبه. موجود في بيئة بتحب النبي صلى الله عليه وسلم. بيعظم الرسول الحمد لله عشان احنا بنعظمه دي حاجة جميل. لكن هو ما اتبناش حتى ايمان ما اتبناش بناء واعي. ايمان واعي

41
00:14:03.450 --> 00:14:24.600
يعني ممكن نقول له ليه بتحب بابا؟ لا عشان واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. بتحب ماما ليه؟ عشان كزا كزا كزا كزا. هي بتحب جده؟ بتسمع كلام جدتك ليه  عنده ييجي يقول له مسلا بتحب الرسول ليه؟ اقول له عشان هو رسولنا ورسولنا ورسولنا كده مش آآ الاشكال اللي اتكلمت فيه قبل كده

42
00:14:24.600 --> 00:14:44.600
وهو الاشكال بتاع الشمائل حتى. والنبي صلى الله عليه وسلم هو ما يعرفش عنه يعني ما عندوش يعني ما عندوش معرفة مسعفة يعني ما عندوش معرفة مسعفة. تمام؟ والمعرفة اللي عنده حتى معرفة يعني للاسف تالفة. يعني هي هي معرفة

43
00:14:44.600 --> 00:14:58.700
هو يعني ما بيعرفش يستعملها ما بيقعدش عليها باثر. نلاقي اغلب المعلومات اللي عارفها عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي كان في مكة. والنبي اسمه محمد بن عبدالله. والحاجات اللي في بتاع الاغاني بقى

44
00:14:58.800 --> 00:15:18.800
والنبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ حاجات كده كان جده اسمه عبدالمطلب وكان له آآ عم اسمه ابو طالب وآآ كده الحاجات زيدي زوجته اسمها ايه؟ ستنا خديجة. بنته اسمها ايه؟ ستنا فاطمة. كده يعني عارف اللي هي المعلومات الايه؟ السطحية دي

45
00:15:18.800 --> 00:15:38.800
يعني مش مش اكتر من كده. ولما مسلا ييجي يتعرف على النبي اكتر مسلا اعرفه عليه ازاي؟ النبي صلى الله عليه وسلم ها كان شكله عامل ازاي بقى؟ كان شعره كزا وكان طوله كزا. وانا اشرت للمسألة دي قبل كده وقلت يمكن مش مش من المناسب حتى للطفل ان يبقى ده اهتمامنا

46
00:15:38.800 --> 00:15:58.800
مش مش من المناسب للطفل ان احنا نرسم صورة للنبي صلى الله عليه وسلم. ان احنا نحاول نصور للطفل كما لو كان اللي مش على الصورة دي هو مش مقبول يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ابيض بحمر ابيض البشر. طيب آآ طب هو الولد مش ابيض. فيحس باشكال. وكأن هو كده مش كويس

47
00:15:58.800 --> 00:16:18.800
منبوذ ومش شبه الرسول لان الاطفال بتفرق معهم اللقطة دي جدا. يعني بيفرق معهم فكرة ان هو شبه الرسول ولا مش شبه الرسول. يعني هو مسلا ونلاقي ابنائنا لما الولد يعني بيحب ابوه فتلاقيه فرحان بانه شبه ابوه. البنت فرحانة انها شبه امها

48
00:16:18.800 --> 00:16:36.400
فرحان بكده بيحب كده. فيكون النهاردة الولد ما يشعرش يشعر ان هو بعيد الشبه عن النبي صلى الله عليه وسلم اما لما يشعر اه وان اللي شبه النبأ ده هو شبه فهو يعني اصلا فيه جزء من اشكالات الاطفال عدم تقبلهم بشكلهم. فنوقعه

49
00:16:36.400 --> 00:16:56.300
اصلا في مشكلة طب ليه اصلا طب برضه هقول انا مش مش بمنع المسألة عقليا انا بمنع بيها شرعيا بمعنى ايه طب ما احنا نراجع مثلا نشوف هل الرسول صلى الله عليه وسلم لما ربنا اتكلم عنه؟ هل اتكلم عنه من الزاوية دي؟ من الزاوية الخلقية؟ ولا من الزاوية الخلقية

50
00:16:56.400 --> 00:17:11.700
هل اه الصحابة نفسهم لما اهتموا بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان الشمائل دي ما يسمى بباب تمام. في قد ايه شمائل اه خلقية وقد ايه شمائل خلقية

51
00:17:12.000 --> 00:17:42.000
كده نجد الشمائل الشمائل الاكبر هي الشمائل الايه؟ الخلقية مش الخلقية. يعني بشكل واضح صريح يعني حاجة لا يكاد يمر فيها يعني. تمام؟ فاللي اقصده هنا اللي اقصده فكرة التعريف الحاصل حتى بمجتمعنا في النبي صلى الله عليه وسلم هي هي معرفة آآ يعني عايز اقول تألفة مش معرفة مسعفة. ما اقصدش

52
00:17:42.000 --> 00:18:02.000
اتالفة انها حاجة وحشة لان اقصده في النهاية هي مش يعني مش هي المعرفة المطلوبة مش هي المعرفة اللي هتسعفه اللي تخليه اللي هتؤثر المعرفة اللي هتثمر تمام يعني ما ينبغي ان يعرفه الطفل ما بيعرفوش واللي هو مش مش ضروري قوي يعرفه بيعرفه

53
00:18:02.000 --> 00:18:12.000
يعني زي ما قلت قبل كده كنا احنا مسلا حتى السيرة كل الكلام اللي على السيرة ايه؟ آآ مش عارف ايه في سنة كم؟ يلا الامتحان كده. انا كنت بتضايق من

54
00:18:12.000 --> 00:18:25.950
القصة دي قوي في المسابقات يتعمل للطفل مسلا مسابقة ها آآ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة حداشر هجرية طيب ولد رسول الله عام؟ ها؟ عام كام؟ يلا ميلادية. ها؟ قل لي مش عارف يعني

55
00:18:26.000 --> 00:18:46.000
كم عدد يعني ليه اصلا الاسئلة اللي من النوع ده؟ هل هي دي الاسئلة اللي هنسألها في السيرة؟ فمسلا نقول احكي لنا على موقف مسلا حصل في غزوة احد وسلام من سيدنا طلحة بن عبيد الله وقل لنا مسلا ايه الدرس المستفاد منه؟ يبقى السؤال كده. طيب هنحكي لك

56
00:18:46.000 --> 00:19:06.000
موقف من السيرة وقل لنا ان احنا الموقف ده آآ انت كشخص يعني يفرق معك في ايه؟ او يعني اثر فيك ولا ايه ازاي؟ يعني كده يعني الاعتبار والتفكر ما هيش ما هي ما هي قصص سيرة. المهم يعني للاسف

57
00:19:06.000 --> 00:19:26.000
شديد الطريقة نفسها اللي بيتم تناول سيرة النبي صلى الله عليه وسلم او سنته بها او سنته بها. الحقيقة شايف انها مش مش طريقة آآ برضو اشكال منهاجي بردو هو في النهاية اشكال منهاجي خلاص اللي اقصده ان في وسط الفترة اللي احنا فيها دي سبحان الله لعل الله قدر ان احنا

58
00:19:26.000 --> 00:19:36.000
يجي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانا شايف ان الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات محتاجين كلام عن النبي صلى الله عليه وسلم. محتاجين نعرف نقول ايه لابنائنا عن النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:36.000 --> 00:19:56.000
ويعني ونعرفهم بالنبي ازاي اسباب امي صلى الله عليه وسلم. لاسيما واحنا قلنا الحمد لله ان احنا كنا احنا برضو بنجهز الدبلومة بتاعة صناعات الطفل المؤمن وكده كده هيكون فيها محور يعني يعتبر بعد صناعة الطفل المؤمن بالله مؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم فكده كده احنا الحمد لله انهينا

60
00:19:56.000 --> 00:20:06.000
الكلام عن صنع الطفل يؤمن بالله هيجي صناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم فده مطلوب لازم يكون حاضر يعني كده كده هنتكلم عنه. وده برضو من تيسير

61
00:20:06.000 --> 00:20:26.000
ان احنا ان شاء الله ربنا ييسر ونستمر في السلسلة دي في اليوم المبارك ده. يوم الجمعة يعني هو لانه وكأنه كده الايه؟ الذكرى اسبوعية بالقيء التذكير الاسبوعي بالقيام بحقوق النبي صلى الله عليه وسلم. اللي يعني احنا وصينا ان احنا نكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في يوم

62
00:20:26.000 --> 00:20:46.000
يعني سبحان الله نكثر من الصلاة عليك والصلاة يعني هي هي واحد من حقوق سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. واحد من الحاجات اللي بتذكرنا بفضل النبي علينا وحق النبي علينا. وقد ايه هو نعمة بابي وامي صلى الله عليه وسلم. فلو صح التعبير يوم الجمعة ده بالذات كأنه كده ايه يوم

63
00:20:46.000 --> 00:20:56.000
وحقوق النبي صلى الله عليه وسلم. يوم القيامة بحقوق النبي صلى الله عليه وسلم. الحاجة اللي بتفكرنا كده بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى كل اسبوع. فمن المحزن ان اليوم ده

64
00:20:56.000 --> 00:21:06.000
اللي هو يوم حقوق النبي صلى الله عليه وسلم المفروض احنا بنكثر فيه من الصلاة على النبي. حتى اقول مسلا لو حد هيعمل درس سيرة ولا يعمل درس شمائل ولا الكلام ده يفضل يكون في يوم الجمعة

65
00:21:06.000 --> 00:21:26.000
كان هيقول كم مرة صلى الله عليه وسلم؟ هيقولها كتير جدا. يعني واليوم ده كده. فسبحان الله يوم يوم مبارك من هذه الزاوية آآ وهو هو خير الايام. فيوم بيذكر يعني خير الايام نتذكر فيه خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم

66
00:21:26.000 --> 00:21:46.000
اه المهم الشاهد يعني بابيها وامي صلى الله عليه وسلم يمكن الواحد تذكر في اليوم ده للناس مشغولة بالهرج مشغولين بالهرج. يعني بعبادة في هرج كهجرة اليه. اه الواحد بيحزن على الامة على امة

67
00:21:46.000 --> 00:22:06.000
النبي صلى الله عليه وسلم الامة اللي النبي تعب عليها وتعب عشانها واوذي ايذاء كبيرا بابيها وامي صلى الله عليه وسلم. احد تلاتة وعشرين سنة من المعاناة تلاتة وعشرين سنة من المعاناة والاستراء لم يسترح قط. يعني سبحان الله! اه يعني يدوب هنا

68
00:22:06.000 --> 00:22:26.000
ويعتدوا عشرين سنة اه ان للفارس ان يترجل. يا دوب ترجل الفارس وعن جواده. من تلاتة وعشرين سنة ان الكفاح الكفاح الحقيقي يعني تلاتة وعشرين سنة من الكفاح الحقيقي. آآ ولذلك آآ

69
00:22:26.000 --> 00:22:46.000
بابي وامي صلى الله عليه وسلم يعني يعني الواحد مش قادر يتخيل المسألة اصلا مش قادر يتخيل قد ايه هو تعب عشان او قد ايه عمل عشان انه احنا في الاخير ننساه ونغفل عنه وما نجتهدش في نصرته ونقصر حتى في تعريف ابناء النبي كما ينبغي. يعني

70
00:22:46.000 --> 00:23:06.000
حاجة محزنة شوية حاجة موجعة. ولزلك واقع المسألة واقع المسألة هيفرض علينا ان احنا آآ نحاول استنقاذ ابناء المسلمين ابنائنا وابناء المسلمين في مثل هذا الواقع. يعني وخصوصا كمان بقى ان الحمد لله المسلمين متفقين على رسول الله صلى الله

71
00:23:06.000 --> 00:23:26.000
وسلم ده اصل كبير زيه كده زي ما تكونوا متفقين على الله يعني اكيد دي دي حاجة لازم نتفق عليها. دي من الاصول الكبرى في دينا لكن مختلفين في نزرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. كل واحد شايف النبي من الزاوية اللي على هواها

72
00:23:26.000 --> 00:23:46.000
اه واحد مش شايف النبي الا زاوية الرحمة واللطف والعطف. واه زاويتين ان احنا يعني ربنا غفور رحيم. واحد تاني شايف زاوية تانية اه واحد شايف الزاوية تالتة كل واحد شايف النبي صلى الله عليه وسلم من زاوية على هواه هو ويصدر الزاوية دي ويصدر الصورة تصوره عن النبي

73
00:23:46.000 --> 00:24:06.000
صلى الله عليه وسلم اللي حواليه باشكال كبير جدا. آآ فده ده اشكال موجود في الواقع. في اشكال موجود ومش موجود حتى عند عند جماهير المسلمين لا ده موجود حتى عند الموصوفين بانهم ملتزمين. اللي هو واحد شايف النبي من ناحية الحركة والدعوة وواحد شايف النبي من ناحية العلم والتعبد والسلوك

74
00:24:06.000 --> 00:24:26.000
واحد شافه من ناحية الانخراط في المجتمع ومحاولة اصلاحه. كل واحد شايفه من زاوية سبحان ربه. آآ يعني ده ده كده تصور العام يعني ماشي؟ فالاطفال المسلمين دول بقى واحد شايف النبي صلى الله عليه وسلم هو الراجل العزيم اللي هو تاب عشان

75
00:24:26.000 --> 00:24:36.000
لو راجل عبقري وكده وخلاص. بس احنا عايشين عصرنا زي ما احنا عايشين وهو بقى عاش لعصره خلاص على كده. ووصلناه الرسالة وقام بدوره خلاص اكتم يعني ما فيش اكتر من كده

76
00:24:36.000 --> 00:24:56.000
بس شايفين شايفين المسألة كده او شايفين آآ الامر كده خلاص؟ آآ ده اصلا تحدي يخلينا احنا لأ محتاجين فعلا بقى ان يبقى في عندنا يعني تعريف شامل كامل الرؤية كاملة الرؤية

77
00:24:56.000 --> 00:25:16.000
كما اراد لنا الله وكما اراد لنا رسول الله. اللي اراد لنا الله ان احنا نعرفه عن رسول الله. اللي اراد لنا الرسول هنعرفه عنه. اللي اراد الصحابة نحن نعرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده ده المطلوب. بتجرد اه كامل يعني وموضوعية شديدة. اه ده ده ده

78
00:25:16.000 --> 00:25:36.000
كل او تحدي موجود في آآ الواقع. آآ في برضو اشكالات تانية آآ وتحديات موجودة في الواقع. آآ تخص اه النبي صلى الله عليه وسلم او تخص اه يعني اه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. اه النهاردة لما بنيجي نطالب ابنائنا بفعل كزا فعل امر وترك

79
00:25:36.000 --> 00:25:56.000
كانه ونقول له الرسول قاله يعني تعظيمه اصلا للامر والنهي يعني آآ هو مرتبط بمعرفته بالنبي صلى الله عليه وسلم لما نيجي نقول له ده منهاج النبي صلى الله عليه وسلم هو اصلا لو مش عارف النبي كويس مش هيعظم منهاجه اصلا. بل يمكن كنت قلت قبل كده

80
00:25:56.000 --> 00:26:16.000
ان لو احنا هنتكلم على الواقع بتاعنا هنجد ان الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم وصدقه وكلام من ده يكاد يكون اهم من الكلام عن الله مش اهم من الكلام عن الله آآ عشان الرسول اهم من ربنا لأ طبعا حاش وكلا. بس عشان خاطر احنا عرفنا ربنا

81
00:26:16.000 --> 00:26:38.650
من خلال الرسول يعني احنا عندنا معرفة بالله هي المعرفة الفطرية. وبعض ومعلومات عن الله المعلومات الفطرية. بس احنا كافراد او كل ما تستقلش بانها تعرف عن ربنا المعلومات دي كلها. فالمعلومات دي جات لنا عن طريق الوحي. طب الوحي ده جه عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو انا عندي اشكال مع

82
00:26:38.650 --> 00:26:58.650
اشكال في صدقه اشكال في امانته اشكال في معرفته فيبقى عندي اشكال اصلا في المعلومات اللي جت عن الله دي لزلك كنت اقول احنا كده في فطرتنا ما حدش يقوم يعرف مسألة ان ربنا هو اللي خلق الكون ولا هو اللي خلقنا على الادابات. يعني ما حدش طبيعي ما يبالي في دي. انما

83
00:26:58.650 --> 00:27:18.650
الاشكال كله في المعلومات التفاصيل والحاجات دي كلها ودي اللي جاء بها الرسول. عشان كده الرسول نفسه لازم يتبان الايمان به هو ابتداء. عشان هو اللي وراه خلاص هتبقى يعني الى حد كبير المشكلة اتحلت. فدي نقطة برضو بتخلي في اشكال واقعي كبير في واقعنا. آآ لا يخلينا احنا محتاجين قوي قوي لمسألة

84
00:27:18.650 --> 00:27:38.650
اه معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم. معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم. اه والمعرفة زي ما قلنا برضه المسعفة المعرفة اللي تؤثر وتثمر آآ برضو من الحاجات المهمة قوي الرسالة القرنية دي نفسها والتعامل معها وآآ برضه معرفة النبي

85
00:27:38.650 --> 00:27:48.650
صلى الله عليه وسلم هتفرق في هذا الامر بشكل كبير جدا جدا هتفرق بشكل كبير جدا جدا جدا. طب يا ترى ايه اللي احنا محتاجين نعرفه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ برضه قلت التحدي

86
00:27:48.650 --> 00:28:08.650
بتاع المحتوى. يعني فيه معلومات كتيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اكيد موجودة في كتب الشمال وكتب السير ومش عارف ايه يعني بيسموها مصادر السير. في معلومات كتيرة بس يا ترى ايه بالضبط اللي احنا عايزين نعرفه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني ايه المعلومات اللي احنا لازم نعرفها عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ هنختار انهي معلومات بالضبط؟ طيب يا ترى

87
00:28:08.650 --> 00:28:28.650
المعلومات اللي احنا نختارها دي ليه هنختار هيا مش هنختار غيرها طب ايه ترتيب المعلومات دي بالضبط يعني المعلومات دي هترتب ازاي يعني ايه ثم ايه؟ ثم ايه؟ خلاص؟ آآ طيب احنا لما نيجي نعرضها نعرضها ازاي؟ كل دي اسئلة يعني ان شاء الله يعني نرجو

88
00:28:28.650 --> 00:28:48.650
ان قدر الله عز وجل اللقاء والبقاء. ان احنا نعيشها ونتكلم عنها بالتفصيل. آآ عشان ان شاء الله نقدر نقدر نبني انا بأكد اهو نبني ايمان ابنائنا بالرسول صلى الله عليه وسلم. نبني نبني هي دي الفكرة. اللي بيبني ده لأ عنده رؤية

89
00:28:48.650 --> 00:29:08.650
هو معاه مدخلات وعنده مخرجات ومعه عمليات بيحب يبني قصر. فهو عارف عنده ماكيت عارف والماكيت ده هيستلم الاسرع الشكل الفلاني. وعارف اني هحط كزا وكزا وكزا. وعنده عمليات واضحة عملية على اثر العملية عشان يتم البناء ده بشكل سليم الحمد لله. طب لو

90
00:29:08.650 --> 00:29:28.650
مخ لو ما انتبهش انه يجي بشكل سليم دنيا اه هتبقى كل حاجة موجودة ايوة في المكان في القصر بس قصر ده هش. يبقى كل حاجة ولزلك المعلومات نفسها لما يتم اختيار المعلومات المناسبة اه بناء برضه مش على مسألة عقلية برضه على مسألة نقلية. ولما يتم اختيار الترتيب المناسب

91
00:29:28.650 --> 00:29:48.650
المعلومات دي آآ بيتم عرضها بالشكل المناسب يرجى ان يكون ان شاء الله عملية بناء الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم تمته عشان يتحقق حاجة عزيمة قوي في اصل كبير في الاسلام. الشهادتين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمد

92
00:29:48.650 --> 00:30:08.650
محمدا رسول الله. اشهد ديني دي مرتبة عالية من مراتب اليقين. يعني انا بقول انا متيقن في الكلام ده كأنما كأنما اشهد واشاهد كأني حاضر وشايف يعني كأن انا كده حضرت مسلا اللحظة اللي نصب فيها

93
00:30:08.650 --> 00:30:28.650
وسلم نبيي انا اشهد ان محمد رسول الله اشهد يعني كأنما انا متيقن في الكلام ده يقين اللي هو الشهود الشهود مرتبة من مراتب اليقين. يقين الشهود اللي هو مش مش اعلم ولا اعرف لا لا ده انا اشهد. يعني انا الكلام ده متيقن فيه يقين عجيب. اللي هو كأن انا كنت

94
00:30:28.650 --> 00:30:48.650
حاضر كده انا حضرت اللحظة اللي سيدنا جبريل نزل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم وبيخبره بالوحي والكلام ده. انا كاني اشهد واشهد اني اشهد اشهد ان محمدا رسول الله. عشان دي تيجي بقى عشان انا بشهد بشهد بايه

95
00:30:48.650 --> 00:31:14.300
بعلم بعلم علمت فاهم يعني ايه رسول علمت ما حصل كله واعي واعي في وعي كامل وانا عندي يقين يقين يعني لا يخالفه ادنى شك يعني مش عايز اقول مش اعتقد انا اشهد اشهد ان محمدا رسول الله. عشان دي تيجي بقى عشان تتحقق دي. اللي هو الشهادتين اهم

96
00:31:14.300 --> 00:31:34.300
واعزم معنى في حياة اي مسلم على الاطلاق. اشهد ان لا اله الا الله. الحمد لله احنا ناقشناها في المرسل. تتحقق هنا بقى اشهد ان محمدا رسول الله. توحيد اسمها كلمة التوحيد. توحيد المقصود اللي هو الله سبحانه وبحمده. وتوحيد الطريق الموصل المقصود. وهي طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه هي دي القضية

97
00:31:34.900 --> 00:31:48.150
توحيد الوجهة خلاص توحيد الطريق الموصل للوجهة دي. توحيد المقصود ايوة ده الحمد لله. احنا حدنا الله ان يكون الرب هو قبلة القلب. يكون الله هو محور الحياة توحيد بقى الطريق الموصلة للمقصود

98
00:31:48.500 --> 00:32:08.500
طب انا هصل هصل الى الله من انهي طريق؟ يعني مش مسألة اختيارية. ما فيش طريق الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ليس ثمة طريق الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو توحيد توحيد الطريق الموصل الى المقصود. الطريق الموصل المقصود انا مش هقدر اوصل من غيره اصلا. فده لازم

99
00:32:08.500 --> 00:32:18.500
لازم يحصل وده متكامل مع يعني واحد قال اشهد ان لا اله الا الله النبي قال والله الذي لا اله الا هو لا يسمع بي احد من هذه من اليهودي او نصراني. والذي نفسي بيد الله

100
00:32:18.500 --> 00:32:28.500
اسمع باحد من هذه من يدوي وانا اصلي ثم لا يؤمنوا بالذي جئت به لادخله الله النار. لازم يحصل يعني ده ده ركن الشهادة. ده حاجة مهمة جدا ضرورية جدا

101
00:32:28.500 --> 00:32:48.500
ان احنا من خلاله صلى الله عليه وسلم هنتعرف على معلومات كتيرة عن الله. وحقوق لله من خلاله هنتعرف على حاجات كتيرة تخص اليوم الاخر ضروري ده ان شاء الله اللي نناقشه في الحلقات اللي جاية. لا قدر الله اللقاء والبقاء. وآآ ان شاء الله

102
00:32:48.500 --> 00:33:08.500
نشرع في رحلتنا سويا اه مع يعني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من زاوية يرجى انها ان شاء الله تكون نافعة لنا احنا كمان قبل ولادنا اللي هو بناء الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. منهاج بناء الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. ازاي احنا نقدر نبني

103
00:33:08.500 --> 00:33:28.500
عندنا وعند آآ ابني او اي شخص انا آآ بعلمه زي ما الحمد لله كان عندنا منهاج في بناء الايماني اه بالله عز وجل جل جلاله وقد استسمؤه. من خلال الصورة المتكاملة دي. اللي هي ان احنا من خلال الرسالة القرآنية. ما يحسش بقى

104
00:33:28.500 --> 00:33:38.500
الانفصال لا يحس ان هو عارف النبي صلى الله عليه وسلم في حياتنا ايه هو مين وعلاقته ايه بربنا وعلاقته ايه بالقرآن ويبقى في منظومة واحدة. فده ان شاء الله اللي يتم

105
00:33:38.500 --> 00:33:58.500
دعواتكم ان شاء الله بالتيسير. ان ربنا ييسر لنا هذه السلسلة المباركة ان شاء الله. وآآ ان ربنا آآ يعني يعينا آآ ويوفقنا آآ ويهدينا آآ معرفة وارشادا وآآ وتوفيقا وسدادا

106
00:33:58.500 --> 00:34:18.500
وثباتا آآ ويبصرنا آآ في يعني في رحلتنا هذه ونقدر يعني نتناول الموضوع تناولا يليق برسول الله صلى الله عليه وسلم وتناول يرضي الله سبحانه وبحمده او يليق بالرسول الذي ارسله

107
00:34:18.500 --> 00:34:38.500
فله الله عز وجل لنا آآ تلك النعمة المهداة. انا دايما مرارا متكررا اقول سبحان الله يعني آآ احنا مش مش قادرين ناخد بالنا من ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم من اعظم النعم علينا. لقد من الله على المؤمنين. اذ بعث في

108
00:34:38.500 --> 00:35:00.150
رسولا من انفسهم. يعني منة كبيرة. يعني معازلة بالنور قبل السؤال. احنا ما سألناش ربنا اياه ومن كرمه ان هو  عجننا بالنوال قبل السؤال. قد من الله على المؤمنين. المنة الرسول ده منا صلى الله عليه وسلم. اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم

109
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لا في ظلال مبين. احنا بدون الرسول صلى الله عليه وسلم احنا في ظلال مبين. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. آآ الرسول صلى الله عليه وسلم نعمة واذكروا نعمة الله عليكم. وما انزل عليكم من الكتابة بالكتاب والحكمة يعظكم به

110
00:35:20.150 --> 00:35:50.150
نعمة الرسول نعمة سنته نعمة ونعمة اذكروا نعمة الله اذكروها قلبيا اذكروها قوليا اه اذكروها عمليا. اذكروها قلبيا اه يعني فعلا سن استشعار المنة دي. شهود المنة دي بالقلب القرفان التاني اللي لسه سبحان الله وبحمده اذكروها قوليا نحدث بنعمة الله علينا وفعلا يعني آآ

111
00:35:50.150 --> 00:36:13.450
آآ نعمل بمقتضى اذكروها عمليا. مش زي النعمة دي فعلا كلنا احنا منها اوفر الحظ والنصيب. ونكون اسعد نكون اسعد الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم اكون اسعد الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم. ومحمد فرق بين الناس. آآ دي فعلا آآ لقد جاءكم رسول من انفسكم

112
00:36:13.450 --> 00:36:33.450
عزيز عليهما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. سبحان الله! يعني لقد جاءكم هم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وسبحان الله يعني شوفوا ربنا

113
00:36:33.450 --> 00:36:53.450
ازاي؟ آآ قد جاءكم رسول من انفسكم من انفسكم. يعني حرص علينا وحبه لنا وخوفه علينا عزيز عليه ما عنت يشق عليه اوي ان انتم تقعوا في العنت. صعب عليه قوي ان انتم تقعوا في العنت. يتعب يضحي عشان ما تقعش في العد

114
00:36:53.450 --> 00:37:18.200
آآ يعني سبحان الله عزيز علي لقد جاءه رسول عزيز علي ما علمته يعني حريص عليكم. حريص عليكم جدا بالمؤمنين رؤوف رحيم رؤوف رحيم بنا. النبي صلى الله عليه وسلم. ولسه هنتكلم يعني هنتكلم عن عن الايات دي وغيرها. بس هو فعلا النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:37:18.200 --> 00:37:28.200
احنا مش قادرين ندرك ان هو نعمة نعمة في حياتنا منة في حياتنا صلى الله عليه وسلم. النبي مش مجرد واحد بيوصل رسالة. ما يبقاش مجرد شخص عادي مرة كده في الزمن

116
00:37:28.200 --> 00:37:48.200
فعلا النبي صلى الله عليه وسلم نحب بقى فعلا شخص بابي وامي صلى الله عليه وسلم يستحق الحب ده. يعني هو فعلا منة حقيقية آآ انا اصلا مش قادر اتخيل الحياة يعني يعني لو ما فيهاش رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيل الحياة فعلا

117
00:37:48.200 --> 00:38:08.200
الواحد آآ دايما اقول يعني ما كانوش بيبالغوا ابدا ما كانش بيبالغ ابدا سيدنا انس ويقول لما دخل الصلة من المدينة اضاء منها كل شيء فلما آآ فلما ماتت اظلم منها كل شيء. مش مش قادر ايه آآ يعني آآ فعلا الواحد كل ما يعني يقرب من النبي اكثر ويتعرف عنه

118
00:38:08.200 --> 00:38:28.200
اكتر يعني يصحب يعني انفاسه وان لم يصحب نفسه. آآ لأ فعلا يشعر ان الكلام ده حقيقي مائة بالمائة مش ادنى مبالغة بل الامر بل العبارات تقصر عن تصوير الواقع. الامر اكيد كان اكبر من كده

119
00:38:28.200 --> 00:38:38.200
ومش كلام انس ولا كلام ادب دي حقيقة انا متخيل كده النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو مسلا مش موجود في حياتي في حاجات كتيرة النبي يعني ارشدني اليها ووجهني اليها وهدني اليها

120
00:38:38.200 --> 00:38:58.200
سد لنا ثغرات في حياتنا كثيرة جدا. حد فعلا تعب عشاننا وضحى عشاننا يعني واحد مهما تكلم لن يبقى فيه حقه صلى الله عليه وسلم. احنا ان احنا نكون فعلا انتماءنا للنبي انتماء واعي. ايمان فعلا ايمان ايمان علمي عملي. ايمان فيه الوعي وفيه السعي

121
00:38:58.200 --> 00:39:18.200
يعني مش مش مجرد كلامه خلاص. يعني مش مجرد كلام وخلاص. فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يجعل لنا من الايمان تقول ايه صلى الله عليه وسلم الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وآآ يعني نسأله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد

122
00:39:18.200 --> 00:39:38.200
مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد شكروا ربا

123
00:39:38.200 --> 00:40:48.200
بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكرا. صنعوه منهم سرحان عالي. ما اروع اذا كان البنيان. يشغلهم دين ورسالة نشروه في كل مكان اه اه رؤيته بنات للدنيا ايمان سم العمران افتقروا للرب

124
00:40:48.200 --> 00:41:38.200
الصمد فالله عليه التكلان. ما ركنوا ابدا اللي سببي فسريعا ياقتل خذلان لكن بذلوه لم يتوانوا عشتمادوا قدر الامكان. فاستمسك دوما بهداهم مقتديا في كل زمان سابنا بيكا احمد. افضل من زكى الولدان

125
00:41:38.200 --> 00:42:08.200
ان كانوا نسبا في ديني وكذلك نسب الابدان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان. صلى الله عليه وسلم. خير نبي صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم. خير دليل

126
00:42:08.200 --> 00:42:12.700