السلام عليكم رحمة الله آآ خلافا لعادتي في رمضان. رمضان ما وصلت حلقة بحلقة جعلت لكل في حلقة موضوعة لكن الموضوع الذي يعني تكلمت فيه بالامس موضوع يستحق بعض الشرح. لما تكلمت عن
الكبائر يعني الذنوب كما عرفتم مقسمة الى اقسام ثلاثة في كبائر اي عقوبتها اشد في صغائر وفي امور لمم. يعني متل المخالفات والجنح والجنايات. يعني اشبهها تشبيهها تقريبا لكم ولا يعني آآ اقيس الشرع بالاحكام الوضعية ما عاذ الله. بس تشبيه للتقريب. قلت لكم انه في
في امور خمسة. هذه اتفقت الشرائع. واتفقت القوانين. الوضعية الشرائع الالهية المنزلة قبل ان تبدل طبعا في بعضها بدل ولم يبقى منها سالما من التبديل الا الاسلام. ولذلك كلمة على الهامش
لكن قد يكون هذا الهامش اهم من الصلب. الدين واحد. ان الدين عند الله الاسلام. الاسلام الصدق صراط المستقيم بين نقطتين بالهندسة هل يمكن ان يمتد بين النقطتين الا مستقيم واحد واحد
التاني ما صار مستقيما. صار منحنيا. نعم. كلها اتفقت على وجوب حفظ الاشيا الخمسة. اولا الدين. الدين اهم ما يحافظ عليه العاقل. لماذا؟ لانه حياتنا على هزه الارض ولك حياة محدودة
كما قلت لكم ايامها معدودة مهما عاش الانسان لو عاش فيها عمر نوح لو عاش فيها عمر لقمان مهما ما طالت به الحياة لابد ان تنتهي لكن في حياة اخرى لا تنتهي. ولزلك ربنا خبى ان تلك هي الحياة
الآخرة لهي الحيوان. حيوان مو حيوان الحيوان هنا مصدر حي يحيى. يعني الحياة الحقيقية والدين سين هو الذي ننجو فيه ونسعد بتلك الحياة الحقيقية الدائمة. ولذلك كل عمل يخل بالدين هزا من اكبر الكبائر. الشرك والكفر هادا اكبر الكبائر. ولذلك المجتمع الاسلامي لا يسمح
فيه ببقاء المرتد. واحد كان مسلما ثم بدل دينه. من بدل دينه فاقتلوه. ليش؟ نحن ما اجبرنا على الاسلام. الاسلام ما اجبر احدا على ان يدخل فيه كرها. لا اكراه في الدين. لا اكراه في الدين لا كما يفهم
بعض الناس اليوم ممن يكتب عن غير علم ويتصدر ولا يستحق الصدارة فيتكلم بامور يعني ليست آآ مسلمة ولا ثابتة لا اكراه في الدين مو معناها نفي الجهاد ونسخ ايات الجهاد لا
جهاد اصل من اصول الدين. لا اكراه في الدين لان طبيعة الدين لا تقبل الاكراه. الدين عمل قلبي. متل الحب والبغض لو اليوم هلأ رجل ما تحبه امرأته قال لها تعي لون يا بتحبيني يا بكسر راسك جاب العصا. قال لها يا بضربك حتى تحبيني. تكرهه
لو جاء طاغي من الطغاة جنكيز خان او تيمور لانج او من شئتم من الطغاة يستطيع ان يجعل الناس يخضعون له وان يجعلهم يتبعون امره وان آآ يفعلوا ما يريد لا يستطيع ان يسيطر على قلوبهم. لا يستطيع ان
جعلهم يقتنعون بصحة ما يدعوهم اليه. هذا عمل من اعمال القلب. صاحب لا يملك تماما هاي معنى ازا اعود الى موضوعي. صار الاصل الاول الدين فكل اخلال بالدين هادا من اكبر الكبائر
الحياة من يعطل حياة القتل القتل من الكبائر. بلا شك. وما يقرب منه الايذاء شديد كقطع عضو او شي من الكبائر. الثالثة العقل ولذلك ما يذهب العقل هذا من الكبائر. كيف
يسعى في جنون ابن الورد كانوا آآ يحفظوننا قصيدته كان الادب على ايامنا هذا. آآ آآ خاصية ابن الوردي وقصيدة سيدة البوستي ومدري ايش ما كان لسا يعني انتشر ادب ابي تمام والبحتي والمتنبي مش هاي كلمة على الهامش
يقول كيف يسعى في جنون من عقل؟ صحيح والله واحد عاقل يعمل نفسه مجنونا يشرب يدفع ما له ليشتري شراب ان يضيع عليه عقله فازا هزا الزي يشرب الخمر ياتي بكبيرة من الكبائر يستحق عليها العقوبة الشديدة
اذا متل الخمر الحشيش لانه العلة واحدة الخمر شو الخمر كله ما خامر العقل من خامر خالط العقل فعطله. استعمال اليوم المخدرات الشديدة بلا داع صحي دون ضرورة صحية وبدون مشورة طبيب ايضا محرمة ولذلك هاي اليوم منتشرة انتشارا هائلا في البلاد الاخرى. متى اقبلوا
عليها المخدرات في امريكا وفي السويد بالدنمارك وفنلندا وبلاد كثيرة لما فقدوا ايمانهم اه اه هادي حرام. بعدين ما فيه خلط النسل تعطيل النسل او خلط الانساب سيناء وما يمنع يعطل سنة الله في التكاثر الطبيعي
هادا ممنوع الزنا من الكبائر بلا شك. المال المال من مقومات الحياة. ولزلك ربنا سماه بالقرآن خير ايش كتب عليكم ازا احذركم وان ترك خيرا لحب الخير لضنين يا شديد
حب الخير للشديد. فسمى المال خيرا. ولذلك التعدي على المال واخذ المال بلا حق. هذا من الكبائر السرقة من الكبائر وعقوبتها شديدة جدا اذا اجتمعت فيها الشروط الموجبة للقطع. في عندنا
التانية اعدت انا افكر بها. مو اقول انا استغفر الله اني اقرن نفسي بالعلماء لا. قل هذا الذي يقولونه. قلت طيب عقوق الوالدين شهادة الزور هاي لا فيها زهاب العقل ولا زهاب النسل ولا زهاب المال ولا فيها اذا لماذا منعت
ازا في اصل سادس غير هالدورات الخمس ضرورة سادسة هي الامن الداخلي. ممكن نسمي او السلوك اسلامي القويم فكل ما فيه اخلال كبير بالسلوك الاسلامي الغش الخديعة الكذب الغيبة النميمة عقوق الوالدين قطع الرحم هالاشيا كلها هاي فيها اخلال بسلوك المسلم لو ان
اهل بقول لك اذا اردت ان تعرف صفة من الصفات ان تعرف انها خير او شر عممها. لو قلنا كل واحد يجوز له ولا بأس عليه من ان يكذب ويغش شو بتطلع الامة امة كذابين امة غشاشين امة مغتابين ولزلك هاي ايضا
ومن الكبائر. في شغلة تانية الامن الخارجي الهرب من المعركة الاسلامية. شو معنى المعركة الاسلامية الجهاد هو المشاهد الذي يقاتل لاعلاء كلمة الله. هذا هو المجاهد في نظر الاسلام فمن ازا كانت المعركة لهذا بتقول اليوم قد يكون العمل الحرب في ذاتها عم نحارب اسرائيل لكن الدولة اللي
انا فرد من جيشها ما يعني ظاهر على من بيدهم امر القيادة انهم ما يريدون اعلاء كلمة الله. هل اهرب من المعركة او ادخل معهم لأ. انا ادخل ما دام العمل سليما واصحح نيتي بيني وبين الله. انوي انا بعملي
النية التي تجعلني من المجاهدين. واذا مت اجعلني من الشهداء. التجسس موالاة غير المسلمين. شو معنى موالاة غير المسلمين؟ هذه وقع رأينا من عهد قريب. من عهد قريب يعني من من اه
السنين آآ في قبرص مسلا كان يختلف الاتراك المسلمون مع القبار يصل اليونانيين غير المسلمين. وجد من من يوالي هؤلاء غير الكفار غير المسلمين على المسلمين. هذا امر من الكبائر. ولذلك
ومن يتولهم منكم فانه منهم التولي ليس معنى التولي ان يصادق منهم من لم يؤذن قال لي ما قاتلونا ولا اخرجونا من ديارنا الله ما منعنا ان ان تبروهم وتقسطوا اليهم وانما الكلام في من
حتى من كان من اهل بلادنا غير المسلمين الذين يعدون مواطنين عندنا اذا والوا اعداءنا جو حاربونا اسرائيل تركوا الجبهة جبهة المسلمين وراحوا قاتلوا وقووا جبهة اسرائيل. هدول خرجوا. خرجوا وفقدوا
فهم يعني العهد الذي بيننا وبينهم انتقض. بقي في كلمة اذا وجدنا اليوم والله انتهى الوقت في كلمة كان ينبغي ان اقولها انه آآ من علامات الكبيرة ان يلعن الرسول عليه الصلاة والسلام
امن يفعل الامر الرسول لما بيجي مسلا لعن الله النامصات والواصلات هادي آآ لماذا اختلف فيها العلماء؟ هلأ بالمغني بيقول لك رواية عن احمد انه ازا قصت المرأة او الرجل الشعر الزايد هذا من
اجيبها ما يسمى نمصاني. السبب في ازا رأينا الان وصفا لعمل بانه من الكبائر. او لع لفاعله واللعن يدل على انه كبيرة لا يدخل تحت الضرورات الخمس لا في اضاعة دين ولا اضاعة عقل ولا اضاعة مال ولا
ولا اخلال بالسلوك الاسلامي يكون هذا لسبب خاص. والسبب ما نقله الناقلون. هلأ النمص ما بين انا من نقل حديث ما هو المراد منه؟ رجعنا للمعاجم قلنا يا ارباب اللوا قولوا منا مص قالوا النمص النتف. هل نأخذ
ظاهر الحديث ونقول كل من ينتف شعرة من جسدي يكون ملعونا بعض الشعر وانتهى الوقت الان على عادتي اتموا من عندكم والسلام عليكم ورحمة الله