1
00:00:00.300 --> 00:00:14.550
الله تعالى من يكون هذا اذ يحبوا الله ورسوله فهي شهادة له ويحبه الله ورسوله وهي شهادة اعظم وازكى وارقى يقول عمر رضي الله تعالى عنه فما تشوفت من امارة قبل يومئذ

2
00:00:14.650 --> 00:00:40.250
كان ذلك اليوم بظرفهم لما لا احب ان نفيها تزكية رائعة وفيها نجاحا وفلاحا فاعطاها علي رضي الله تعالى عنه. اذا هذه مواقف ايضا من مواقف شجاعته الواضحة انه قتل الوليد ابن عتبة يوم بدر مبارزة واعان آآ حمزة رضي الله تعالى عنه عمه على

3
00:00:40.250 --> 00:01:01.750
نظيره المبارز وفي هذا شجاعة له واضحة وظاهرة وكان حديث السن رضي الله تعالى عنه انذاك ما وايضا من مواقفه الشجاعة الكبيرة مبارزته آآ عمرو بن عبد ود العامري وهو فارس جاهلي كبير

4
00:01:01.800 --> 00:01:25.300
مشهور انه مسؤول بالشجاعة والقوة والمبارزة في يوم الخندق يوم ان اراد اوقف عمرو بن عبد الودود يريد اجتياز الخندق وقال من يبارز فستأتأ فرسان من المسلمين وسبب ذلك اه انه كان فارقا كبيرا مشهورا

5
00:01:25.500 --> 00:01:46.800
فتقدم علي وكان شابا حديث السن فقال يا ابن اخي والله اني لا احب قتلك فقال وعلي رضي الله عنه والله اني لاحب قتلك فثارت حميته واقبل على علي وسار بينهما غبار سبر المسلمون على اثره فعلم النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:46.800 --> 00:02:09.700
ان عليا قد قتل عمرو بن عبدون هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي لما قبل المبارزة انه عمرو يا علي اقالة مشهور المعلوم حاله وقال وان كان وقام وقتله رضي الله تعالى عنه. ويقول ايضا علي رضي الله عنه في بيان شجاعته وقوة نفسه

7
00:02:09.800 --> 00:02:28.850
وعظم ثباته قال ما قاتلت رجلا الا قتلته. يعني ماذا عرفت رجلا؟ او فايقته الا قتلته قالوا وما السبب؟ قال لانني يعينني عليه نفسه لانه اذا بارزني يعلم من نفسه انه مقتول انه سيموت

8
00:02:29.000 --> 00:02:50.250
لان نفسه تعينه عليهم وشجاعة علي فاجتمع عليه الامران وهذا دال على شجاعته الكبيرة رضي الله تعالى عنه وهو ايضا احد الخلفاء الراشدين المهديين الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه في قوله

9
00:02:50.350 --> 00:03:14.250
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عبده عليها بالنواجذ والنواجذ معروفة وهي الاصنام التي بعد الانياب اسنان التي بعد الانياب العبرية والسفلية. والمقصود ان هذا الانسان يعني يعض بالناجذ على شيء يتمسك به او يريد حله

10
00:03:14.250 --> 00:03:30.350
اه بقوة فيعد عليه بقوة. عضوا عليها بالنواجذ فعل امر على الاتباع في سنة اولئك العظماء الخلفاء الراشدين المهديين ومن هم؟ اتفق العلماء على انه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي

11
00:03:30.500 --> 00:03:55.700
ارتاداتنا رضي الله تعالى عنهم ومعنى هذا ان افعالهم تصلح ان تكون تشريعا للمسلمين فان الله تعالى قد نور قلوبهم وبصائرهم واقول لهم ذكية ونفوسهم ذكية فلا يقدمون على شيء فيه بدعة او مخالفة رضي الله تعالى عنهم

12
00:03:55.800 --> 00:04:15.400
فما يفعلون فهو سنة لمسلمين يتبعوهم فيه. فنزلة علي رضي الله عنه اذا عالية جدا. مقترنة باولئك العظماء ومن خواصه الكبيرة ومزاياه العديدة انه كان عالما من علماء الصحابة الكبار

13
00:04:15.850 --> 00:04:41.350
كما قال مسروق رحمه الله تعالى وهو احد كبار التابعين انتهى علم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم الى ثلاثة من الصحابة عمر وعلي وعبدالله واذا اطلق عبد الله فالمراد ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. علم الثلاثة علم الصحابة وعلم النبي صلى الله عليه وسلم حين

14
00:04:41.350 --> 00:05:00.950
لاولئك المثل الثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم عمر وعلي وعبدالله بن مسعود فعلي واحد منهم وكان مشهورا بالعلم والعلم هذا هو هبة الله تعالى يهبها من يشاء نور نور الله تعالى يقذفه في قلب منسق

15
00:05:01.250 --> 00:05:17.900
لا يحصل فقط والقراءة ولا يحصن فقط بالجلوس عند المشايخ وهما من اهم الوسائل لا شك ولا يحصل فقط باتعاذ نفسه واجهادها وسهرها الليالي كم ممن فعل هذا ولما فتح له في العلم

16
00:05:18.050 --> 00:05:33.050
لكن العلم هو هبة الله يهبها من يشاء من عباده نور لله تعالى يجعله في صدر من شاء من عباده. وعلي كان من اولئك ومن جملتهم. ومن اعلاهم منزلة رضي الله تعالى عنهم

17
00:05:33.250 --> 00:05:52.950
يقول اه ارسلني النبي او بعثني النبي صلى الله عليه وسلم على قضاء اليمن وانا شاب حديث السن  ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدري فقال اللهم اجعله هاديا مهديا

18
00:05:53.100 --> 00:06:14.900
اللهم اجعله هاديا مهديا فما شككت في قضاء بين اثنين بعد ذلك ابدا وعمر رضي الله تعالى عنه يقول علي اقضانا وابين اقرأ ما ابي ابن كعب واقرأ الصحابة وهو حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. اه اقرأكم ابي

19
00:06:15.100 --> 00:06:32.450
وحديث مشهور معلوم طويل وعمر رضي الله تعالى عنه يقول وعلي اقضانا. فاذا كان عمر يقول ذلك فلك ان تتخيل منزلة علي في العلم رضي الله تعالى عنه كان عمر رضي الله تعالى عنه يتعوذ من معضلة

20
00:06:32.600 --> 00:06:48.600
ولا ابا حسن لها يعني في القضاء يتعوذ من معضلة في القضاء ولا ابا حسن لها لان ابا ابا الحسن ابا تراب علي رضي الله تعالى عنه كان قاضيا في مجلس عمر رضي

21
00:06:48.600 --> 00:07:09.850
الله تعالى عنهم جميعا اذا ومشهورا بالعلم ومعروف به واليوم قصة بنازية عجيبة فاسانيد القرآن اليوم في الدنيا كلها تنتهي الى اربعة من الصحابة رضي الله عنهم علي ما بقتل

22
00:07:11.050 --> 00:07:38.400
وعمر بن الخطاب وابي ابن كعب  هذه مزية ان يكون علي رضي الله تعالى عنه احد الذين انتهى اليهم اسناد القرآن فهذه نعمة جميلة فكان يقرأ القرآن رضي الله تعالى عنه يقرأ آآ التابعون عليه محاضرة اليوم

23
00:07:38.400 --> 00:08:19.350
يا رب   حاضر في يوم الاحباب علمه مشهور ومعلوم ومعروف ومنصوص في الصحابة وهم يعلمون ذلك رضي الله تعالى عنه لكن ما هو هذا العلم؟ هل هو علم سر هل هو علم لا يعرفه احد

24
00:08:19.700 --> 00:08:33.050
هل هو علم كما يقول اهل البدع من علم الباطن او من علم الجفر او من علم السر او لا لا يا اخوان هل كان علي زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي

25
00:08:33.150 --> 00:08:53.050
ومن اعتبار ائمة ال البيت رضي الله تعالى عنهم ومن كبار السلف الثقات العظماء لان هؤلاء ائمتنا ايها الكرام لابد ان نعرف هؤلاء يا ائمتنا ائمة ال البيت ائمة السنة ائمة اهل السنة والجماعة من ثقات اهل السنة وجماعة وعظمائهم

26
00:08:53.050 --> 00:09:14.000
وكبارهم يعني ما يجوز ان يتحدهم المبتدأ هؤلاء ائمتنا نحن اهل السنة والجماعة افهموا هذه عندما يقال يعني علي زين العابدين او محمد بن علي وهو الباقر ابو جعفر او جعفر الصادق هو جعفر محمد بن علي

27
00:09:14.050 --> 00:09:31.200
او ابنه او حفيده موسى عن موسى ابنه موسى وحفيد علي بن موسى الرضا وابنه موسى الكاظم هؤلاء الكبار اهل السنة  ومن ائمتهم ومن من وثقهم علماء الجرح والتعديل لابد ان نفهم هذا اذا

28
00:09:31.350 --> 00:09:49.500
فهو قد سئل ايضا علي زين العابدين ابني الحسين ابن علي رضي الله تعالى عنهم جميعا اه كان قد حدثه رجل بحديث فقال احسنت هكذا علمنا قال وكلما حسستك بشيء عرفته

29
00:09:49.550 --> 00:10:04.100
قال يا بني ان العلم لا يكون علما وهو سر ان العلم لا يكون الا مشاعا. ان العلم لا يكون الا مشاعا بين الناس. لا يكون العلم سرا ولا يكون العلم صنف ناس ولا

30
00:10:04.100 --> 00:10:25.000
ولا احاديث العلم علم صحابتي وعلم السلف والتابعين معروف مشهور مبثوث وهذا علي رضي الله تعالى عنه لما سئل عن العلم وعن ما عنده خاصة يعني ظنوا ان عنده شيئا ليس عند سائر الصحابة رضي الله تعالى عنهم. قال لا والذي نفسي بيده

31
00:10:25.150 --> 00:10:41.150
ما عندنا من القرآن وما في هذه الصحيفة قيل وما في هذه الصحيفة؟ كان عنده صحيفة نطوية يضعها في غمد سيفه قال فيها اثنى من به واثمان السحاب هذا هو

32
00:10:41.200 --> 00:10:57.200
رضي الله تعالى عنه. فمن زعم ان لعلي رضي الله تعالى عنه او لال بيت رضي الله تعالى عنهم شيئا خاصا لا يعرفه الصحابة ولا يعرفه السلف الكبار ولا فقد ابعد الوجع

33
00:10:57.300 --> 00:11:19.550
فقد اخطأ الطريق لان نحن ما نثق بالعلم الا عندما يكون هو مساعا ظاهرا لكل واحد من الناس ان يتعلمه. اما ان يكون العلم سرا تتداوله الاجواء وما يدرينا انه ادخل فيهم باطنية واعداء الاسلام وادخلوا فيه ما لا يدخل. ما يدرينا نحن نحن قد تركنا

34
00:11:19.550 --> 00:11:34.250
النبي صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فلا يجوز لنا ان نعتقد ان عندهم سرا ليس عند سائر السلف من الكبار العظماء

35
00:11:34.350 --> 00:11:48.700
وابو بكر افضل مسلمين رضي الله تعالى عنه باتفاق اهل السنة والجماعة. ثم بعده عمر فكيف يكون عند اولئك العظماء شيء ليس عند ابي بكر ورضي الله عنه وهو قرين النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:11:48.750 --> 00:12:08.800
وصاحبه وافضل الناس بعده صلى الله عليه وسلم. والنبي يحبه حبا جما عظيما. صرح به في مناسبات كثيرة جدا فلا تثقوا بقول من يقول ان عندهم سرا لا يعرفه احد. ها هذا تصريح علي وهو اثر صحيح

37
00:12:08.950 --> 00:12:30.200
جايين قانوني؟ لا والذي سلق الحبة وبراء النسمة ما عندنا شيء الا ما في كتاب الله وما في هذه الصحيفة يعني هذه صحيحة قال فيها اسنان الابل وشيء من الجراحات او اثمان الجراحات او كما قال رضي الله تعالى عنه. اذا علمه جم

38
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
اخذه من النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ومن مقدار اصحابه من الحديث في مجالسهم رضي الله تعالى عنه ومما قذفه الله تعالى في قلبه من نور وصفاء يستطيع به ان يفهم كثيرا من الامور التي قد تخفى على عدد من كبار

39
00:12:50.200 --> 00:13:08.550
الصحابة رضي الله تعالى عنه ومن مزاياه الكثيرة رضي الله عنه انه احد العشرة المبشرين بالجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة حديث الترمذي المشهور الصحيح وعمر في الجنة

40
00:13:08.600 --> 00:13:31.650
وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة وسعد في الجنة والزبير في الجنة وسعيد ابن زيد في الجنة وابناء مشهور هذا احد العشرة المبشرين فعلي رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة وهذه منقبة جليلة له رضي الله عنه

41
00:13:31.950 --> 00:13:52.450
وهو زوج البضعة النبوية والبقية المصطفوية فاطمة ابنة رسولنا الاعظم صلى الله تعالى عليه وسلم وهي من خير نساء العالمين. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير

42
00:13:52.550 --> 00:14:13.200
ولم يكن للنساء الا اربع ولم يكمل من النساء الا اربع مريم بنت عمران واتية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهن جميعا. اولئك

43
00:14:13.200 --> 00:14:33.500
امل من النساء ففاطمة واحدة منهن فاختلطت هل هي افضل او مريم بنت عمران؟ افضل؟ على اخوانهم بل بين العلماء فهذا محل اوليس هذا محل تقسيمها اذا ايها الكرام هو هو الذي فاز بها رضي الله تعالى عنه

44
00:14:33.550 --> 00:14:53.550
ونسل النبي صلى الله تعالى وسلم من سلمان رضي الله تعالى عنها ليس اليوم من نفن للنبي صلى الله عليه وسلم الا منها ومنه رضي الله تعالى عنه وفي هذا منقبة واي منقبة له رضي الله عنه منقبة جليلا وفكرنا

45
00:14:53.550 --> 00:15:13.550
منقبة عظيمة ان ينحصر اولاد النبي صلى الله عليه وسلم من ولده رضي الله تعالى عنه. هذه من قضى ربك جدا وجميلة جدا وعظيمة جدا اختص بها هو من بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم. والذي ينظر الى حياته يتعجب

46
00:15:13.550 --> 00:15:29.100
رضي الله تعالى عنه من خير نساء العالمين بل خير امرأة كانت في الارض انذاك لان خديجة رضي الله تعالى كانت قد توفي منذ زمن طويل وخديجة امها رضي الله تعالى عنها

47
00:15:29.300 --> 00:15:44.350
فبعد وفاتها كانت خير نساء الارض بدون خلاف بين العلماء لان العلماء اختلفوا هي افضل او خديجة هل هي افضل او مريم لكن بعد وفاة خديجة رضي الله عنها هي خير نساء الارض

48
00:15:44.500 --> 00:16:03.850
كيف كانت تعيش تلك المرأة التي كانت خيرا لساق الارض يقول علي لامه رضي الله تعالى عن فاطمة بنت اسد وكانت قد اسلمت بخلاف ابي طالب اسلمت وهاجرت المهاجرات الاول رضي الله تعالى عنها يقول اكف فاطمة

49
00:16:04.500 --> 00:16:22.600
الخروج للحاجة وهي تكفيك الصحن والعجل. يعني الخبز لحاجة مثل جلب الماء كانت النساء تجلب الماء الى البيوت وكان يخرجن لاجل الحاجة في البيت اكفها الحاجة خارج البيت وهي تكفيك الطحن والعجن

50
00:16:22.650 --> 00:16:45.600
فكانت سيدة نساء العالمين تطحن بيدها حتى اثرت في يدها  الرحى فنزلت انتفخت يدها من شدة الرحى عليها وطلبت من زوجها خادما فقال اسألي اباك ان هو ان يظل الله فقير ايضا ما عنده

51
00:16:45.900 --> 00:17:08.150
فابى النبي صلى الله عليه وسلم الله يخصها بخادم من بين نساء المسلمين الله اكبر هذي اخلاق نبوة بيت النبي صلى الله عليه لا تخص بخادم انظروا ترى الذين يزعمون ان آآ هذا الدين فيه كذا وفيه كذا ما ما هو اعظم من ذلك؟ بنت النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:17:08.150 --> 00:17:27.250
ان يخصها بقادم بين نساء المسلمات وتطحن وتعزم رضي الله تعالى عنها. وكان علي رضي الله عنه يقول ما كان في بيتنا الا ايهاب ايهاب كبش جلد كبش قال ننام على وجه

53
00:17:27.450 --> 00:17:43.850
وتعجن فاطمة على وجهه الاخر. هذا هو هذا. تصوروا ايهات كبش جند وكبش ينامون على وجه منه وفاطمة تعدل على وجهه الاخر. رضي الله تعالى عنه انظر الحياة كيف كانت

54
00:17:43.900 --> 00:18:05.850
وهذا افضل بيت بعد بيت النبوة بيت فاطمة وعلي رضي الله تعالى عنهما. فكيف نحن نعيش اليوم في هذه الرفاهية وتلك النعمة الجليلة واكثرنا تراب هذه مشكلة لان هذه النعمة الرائعة التي نعيشها والمكيفات التي جعلت حياتنا كلها ربيعا. والنعم التي توارد عليهم من كل جهة

55
00:18:05.850 --> 00:18:24.800
واكثرنا ليس براض عن حياته وانظر كيف كان يعيش اولئك العظماء رضي الله تعالى عنهم اذا ان علي رضي الله تعالى عنه فاز بهذا هذه اللقبة الجميلة العظيمة وكنيته ابو تراب

56
00:18:25.050 --> 00:18:44.400
مشتقة من حادثة يعني لطيفة فقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى فاطمة فقال اين ابن عمك قالت قد كان بيني وبينه شيء فغابني. فخرج من البيت فبحث عنه النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى الرجل يبحث

57
00:18:44.500 --> 00:19:04.650
عن زوج ابنته ليرضيه. ومن يا فاطمة ابنته ومن هو ذلك الرجل؟ انه الرجل الاعظم في تاريخ الوجود النبي صلى الله عليه وسلم كيف نبحث عن زوج ابنته؟ وهنا اليوم لو ان لو ان احد الرجال اليوم اخطأ على آآ بنتنا

58
00:19:04.650 --> 00:19:22.450
التي تزوجته تجد الوالد ما او ان يصيح في وجهه او ان يقول له كذا وكذا. هذا النبي الاعظم. يا اخوة لقد ان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

59
00:19:22.600 --> 00:19:32.300
الساعة النبوية الشريفة المطهرة ما تعرف من اجل ان نتمايل عند ذكرها او ان نطرد وحق لنا ان نطرد من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما جعلت في هذا فقط

60
00:19:32.500 --> 00:19:54.850
يعجز الاقتداء جعلت جهة العمل هذا سيكون الاعظم في تاريخ البشرية. ينزل يبحث عن علي يبحث ليرضيه يعني ما سأل طيب هو اخطأ عليك انت اخطأت عليه من اسئلة تافهة تسأل اليوم؟ طيب كيف وانا سافعل به وانا وانا؟ وهو يعني من هو

61
00:19:54.950 --> 00:20:18.550
ابدا ابدا صلى الله عليه وسلم. وقد نزل احد شقيه على الارض مسجد التراب فقال وقد اصاب تراب فقال قم ابا تراب قم ابا تراب فلصقت به الكنية منذ ذلك الوقت فكنيته ابو تراب رضي الله عنه. ما اجمل هذا يا اخوة! في بيوت المسلمين كيف تحل الاشكالات؟ كيف

62
00:20:18.550 --> 00:20:36.200
تحس باسهل طريقة وباسهل وجه. واليوم نحن نعقد الامور تعقيدا فظيعا. نسأل الله السلامة والعافية ومن اهم المناقب انه من اهل بيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما

63
00:20:36.750 --> 00:20:54.250
فجاءه الحسين رضي الله عنه فادخله وكان على النبي صلى الله عليه وسلم مرق ذي شعر اسود قطع من شهر اسود فادخله في كتائه صلى الله عليه وسلم ثم جاء الحسن

64
00:20:54.300 --> 00:21:07.800
فادخله في الكتاب ثم جاءت فاطمة واقبلت فادخلها النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب ثم جاء علي فادخله النبي صلى الله عليه وسلم في كفاءة كما ترون وضعهم هكذا

65
00:21:07.850 --> 00:21:33.200
وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فعلي رضي الله عنه من الله لبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا النقطة المهمة ايها الكرام انه ام سلمة رضي الله تعالى عنها نادته. قالت وانا يا رسول الله قلت له اهل بيتك؟ قال انك على خير

66
00:21:33.450 --> 00:21:57.450
فين الناس على قيد وهذا لان العلماء ايها الكرام جعلوا فرقا بين ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته تفرقوا بين النسب والصيني الزواج فجعلوا لذلك شقا ولذلك شقا اخر وقالوا هذا هو المعتمد

67
00:21:57.550 --> 00:22:17.450
في ذلك ان ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هم فاطمة والحسن والحسين هو علي رضي الله تعالى عنهم معهم ومعهم ايضا العباد واعمام النبي صلى الله عليه وسلم واولاد عمه هكذا يقولون اما عائشة رضي الله تعالى عنها وام سلمة وازواج وسائر ازواجه

68
00:22:17.500 --> 00:22:33.500
فهم ايضا اهل بيتي لهم عشق اخر ليس من سخر النسب والاحاديث هذه كثيرة في حديث بجعل النبي صلى الله عليه وسلم او بنص النبي صلى الله عليه وسلم على اهل بيته انهم فاطمة رضي الله عنها والحسن والحسين

69
00:22:33.550 --> 00:22:54.050
عنهما وعلي رضي الله تعالى عنه وبماقده الجليلة انه والد الحسن والحسين وهما سيدا شباب اهل الجنة رضي الله تعالى عنه وهما حفيدان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم رضي الله تعالى عنهما

70
00:22:54.100 --> 00:23:19.700
ايضا من مناقبه بلاغته وفصاحته التي اشتهرت عنه رضي الله عنه فقد كان حسن الكلام جميل الرصف عظيم النظم للكلام. لطيف كلامه جليل في الحقيقة وبليغ من هو فيما اعلم والله اعلم ابلغ الصحابة رضي الله تعالى عنهم واحسنهم منطقا وكلاما. الكلام يخرج من فمه كالدرر

71
00:23:19.750 --> 00:23:39.950
نعم اضاف اليه المضيفون اشياء لا تصح يعني نهج البلاغ الذي وضعه الشريف الردي ونسبه الى علي رضي الله تعالى عنه لا يصح كثير منه لا يصح وان كان قد عني به وشرحه فلانا وعلان لكن لا تصح نسبته كله الى علي رضي الله عنه

72
00:23:40.200 --> 00:24:03.450
قاتل فيه شيئا ايضا شيئا من الرفض شيئا من الكذب وشيئا من سب الصحابة ولمزهم وغمزهم هذا كله علي رضي الله عنه بريء منه كل البراءة بريء منه كل البراءة هذا لابد ان يعرف يعني لابد ان يقطف هذا لان هذه مناسبة فهو كلامه يقال انه في نهج البلاغة لكنه مضاف

73
00:24:03.450 --> 00:24:51.400
شيء كثير بعضه مؤكد انه كذب وزور وهو ما كان فيه غزو كانت محابه. محاضرة اليوم   محاضرة اليوم تولى الخلافة بعد عثمان رضي الله تعالى عنه في السنة الخامسة والثلاثين بعد مقتل عثمان اثر الفتنة المعروفة

74
00:24:51.500 --> 00:25:13.750
التي فوجدت ان خير الوسائل في فحص امر الفتنة وتتبع اخبارها هو تركها على الاطلاق على الاطلاق وعدم الدخول فيها يا اخوة لذلك كان احد السلف يقول نسيت اسمه الان يقول ان الذي وقع بين الصحابة فتنة

75
00:25:13.950 --> 00:25:33.800
ولا اقول عن واحد منهم ان انه مكتوب انظروا الى الادب يعني الذي وقع بينه فتنة ولا اقول عن واحد منهم الا مفتون هذا الادب مع الصحابة وعمر بن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه اسمعوا الى هذه لما قوبل

76
00:25:33.950 --> 00:25:51.700
بينه وبين معاوية رضي الله عنه وعمر جالسة في المجلس ماذا قال عمر غاضبا قال والله لغبار دخل انف معاوية في حروب في جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:25:51.850 --> 00:26:14.850
خير من عمر وال عمر. الله اكبر وعمر ابن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين المهديين وهو من هو يعني من مقدمة المسلم من قبل يقول معاوية رضي الله عنه يعني ماذا تريدون اكثر من ذلك؟ فالمفاضلة او ذكر ما جرى بين الصحابة شيء نترفع عنه عبد العزيز

78
00:26:14.850 --> 00:26:41.400
لما سئل عن الفتنة قالت تلك دماء اسمعوا الادب والحكمة والعقل تلك دماء طهر الله تعالى ايدينا منها ونريد ان نطهر السنتنا منها ما ادركناها لهم ما ادركناها فنطهر السنتنا اذا ما نتحدث؟ ماذا يستفيد المرء من دخوله في قضية الفتنة؟ وما جرى بنا قديم ومعاوية؟ رضي الله تعالى عنهما

79
00:26:41.400 --> 00:26:59.700
وما حدث في تلك المشكلة التي حدثت لن يستفيد الناس هذه امور تطوى ولا تهوى تطوى ولا تروى تقبض ولا تنشر هذا العاقل هذا العاقل لانه ان قرأ وتتبع وتفحص يقف في النهاية الى لا شيء

80
00:26:59.800 --> 00:27:18.000
ويدخل في صدره شيء او لعله يدخل في صدره شيء من الحرج او من الغضب على بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهلك فيهلك اولئك توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض

81
00:27:18.300 --> 00:27:35.750
رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اصحاب النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم. ما توافر لنبي قط قبله بابي وامي صلى الله عليه وسلم اصحاب مثل هؤلاء اولئك الجيل الذهبي

82
00:27:35.800 --> 00:27:57.050
في حياة امة الاسلام لن يتكرر المجموع ابدا فنحن مهمتنا ان نقدمهم وان نعظمهم وان نرفع قدرهم وان نعلي من شأنهم ولا نتكلم عنهم الا بكل خير لكل هذه نقطة الصحابة تكون لهم عدول. اتفق اهل السنة والجماعة. على ان الصحابة كلهم عدول

83
00:27:57.100 --> 00:28:14.300
لا يتكلم في واحد منهم ويترضى عنهم جميعا ويقوى ما حدث بينهم. هذا باختصار شديد. اذا تولى الخلافة بعد عند الفتنة فيها حدثت في زمان عثمان رضي الله تعالى عنه في السنة الخامسة والثلاثين

84
00:28:14.400 --> 00:28:30.650
واجتهد اجتهادا كبيرا ان يخطي المسلمين على الجادة الاولى على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر. حاول بكل ما يستطيع وهذا عمر رضي الله تعالى عنه

85
00:28:30.750 --> 00:28:46.650
جعله من اهل السورة الستة الذين توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهم مقدمون ومبشرون بالجنة طلحة والزبير وسعد ابن ابي وقاص وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهما

86
00:28:46.700 --> 00:29:07.300
فجعل من اهل الشورى  وقال عمر رضي الله عنه لو ولوها الاجنح لسار بهم على الجادة هو الازمة هو الذي هو ذهب شعره من مقدمته فكان اصلع المقدمة رضي الله تعالى عنه تم الاجلح

87
00:29:07.800 --> 00:29:23.650
اما الذي فيه طلع من ها هنا يسمى الانزع هو الذي فيه صلع كامل ومقدمة شعره يسمى الاجنح قال لو ولوها الاجنح لثار بهم على الجادة فهذا امر ورأيه في علي رضي الله عنه

88
00:29:23.900 --> 00:29:44.950
فعندما ولي الخلافة في السادس والثلاثين حاول ان يسير بهم على الجادة وان يرجع بهم الى ما كان عليه العهد الاول حاول بكل ما استطاع لكن الظروف ما خدمته رضي الله تعالى عنه وتفرق اهل العراق عنه وتفرق الكلمة انذاك والفتن التي

89
00:29:44.950 --> 00:29:58.950
حدثت والمعارك التي حدثت بينهم رضي الله تعالى عنه ما سمحت بان يرجع علي رضي الله عنه وضع الى ما كان عليه ومات رضي الله تعالى عنه في سنة اربعين

90
00:29:59.050 --> 00:30:21.150
في السابع عشر من رمضان وقف التاسع عشر من رمضان من سنة اربعين مقتولا على يد الخوارج خارجيا اسمه عبدالرحمن الملجم المرادي فكان اشقى العالمين وقتل علي رضي الله تعالى عنه بسيف مسموم على جبهته وهو خارج الى صلاة الفجر

91
00:30:21.350 --> 00:30:37.150
ضربه فتوفي بعد يومين او ثلاثة رضي الله تعالى عنه. وصلى عليه ابنه الحسن رضي الله تعالى عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا علي رضي الله تعالى عنه قال وهذا صحيح

92
00:30:37.450 --> 00:31:01.400
هلك في اثنان هلك في اثنان محب مطر ومبغض غال اذا هذه حقيقة علي رضي الله تعالى عنه هلك فيه فئتان من الناس واستقامت فئة ثالثة فئة ترى انه رضي الله تعالى عنه من اكابر الصحابة

93
00:31:01.450 --> 00:31:17.050
ومن عظمائهم وله مزايا كثيرة وتضعه في المحل اللائق به فتقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي اولئك العظماء واولئك الخلفاء الراشدون هذه الفئة الصالحة التي استقام لها الامر فئة غلت

94
00:31:18.200 --> 00:31:41.150
ودعت المحبة كذبا وزورا. يعني يا اخوة الغلو الزائد الحقيقة ينشك في اسبابه من اين جاء هذا الغلو الزائد لذلك هنالك كلام طويل عن ان هنالك اصابع خفية يهوديا تدخلت في ذلك الزمن

95
00:31:41.450 --> 00:32:06.700
بالاستفتاء مارستنا وجعل هذا الغلو الزائد منتشرا بين طوائف المسلمين بعد ذلك لان الغلو الزائد هو بدعة يعني نحن عندما نعظم الرجل بعضه فوق قدره اما تعظيما كفريا كما قال الطوائف من الشيعة الغالية يعني بتأليهه او بكونه في السحاب او كذا او كذا اعوذ بالله من ذلك القول

96
00:32:06.700 --> 00:32:27.000
هذه مصيبة او حب الزائد له بحيث يدعو هذا الحب الى بغض الاخرين وسبهم. هذه قضية خطيرة جدا هو علي رضي الله عنه واحد من المسلمين نحن من كبارهم وعظمائهم من اجلتهم من افضلهم وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو من هو؟ كما سبق ان قدمت لكن يبقى

97
00:32:27.000 --> 00:32:47.300
له من جهة محددة من جهته محددة فاذا نحن غالينا فيها  ذاك ان التشيع ايها الكرام وهو مناصرة علي رضي الله عنه على ثلاثة اقسام تشيعا وتشيع خفيف وتشيع غالي

98
00:32:48.500 --> 00:33:08.650
اما التشريع الخفيف وهو تفضيل علي رضي الله تعالى عنه على عثمان بدون سب لاحد من الصحابة وبتعظيم للصحابة جميعهم وبترد عنهم جميعهم تفضيض علينا على عثمان فقط وعلى ذلك كان بعض شباب الصحابة

99
00:33:08.850 --> 00:33:24.700
الحسن الحسين عمار ابن ياسر هكذا مجموعة كشباب الصحابة على ذلك الرئيس وهذا لا يخرجه الى بدعة ولا يخرجهم الى غلو لا بأس به لا بأس. لكن الكمال يبقى لجمهور اهل السنة والجماعة الذين يرون

100
00:33:24.900 --> 00:33:45.100
ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي هذا الكمال يبقى الان عندنا التشيع التشيع تفصل علي رضي الله تعالى عنه على الشيخين ابي بكر وعمر وهذا بدعة خفيفة لان هؤلاء متشيعين لا يسبون

101
00:33:45.150 --> 00:34:07.250
لا يسبون يعظمون الشيخين ويحبونهما لكن يقولون عليهم افضل منهما وهذا بدعة خفيفة والسبب هو انه لا احد يقترب من منزلة الصديق رضي الله تعالى عنه ابدا الصديق له منزلة عالية جدا يقوم النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا احدا

102
00:34:07.350 --> 00:34:25.250
من اهل الارض خليلا والخلة كمال المحبة واعظمها لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن. صلى الله عليه وسلم فاختار ابا بكر وفي مرض موته صلى الله عليه وسلم قال

103
00:34:25.300 --> 00:34:44.300
كل شوقة في المسجد الا خوخة ابي بكر والخوخ الباب الصغير في الباب الكبير الباب الصغير في الباب الكبير سدوا كل خوخة في المسجد الا خوخة ابي بكر والاحاديث لا حصر لها. ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته عمر يصلي بالناس

104
00:34:44.750 --> 00:35:07.200
وبات الغياب لابي بكر بالصلح فقال يأبى الله ذلك والمؤمنون يأبى الله ذلك والمؤمنون يأبى الله ذلك والمؤمنون مروا ابا بكر فليصلي بالناس وقال الصحابة وحق ما قالوا رجل وارتضاه النبي صلى الله عليه وسلم لدين عليه والحسن يرتضيه دنياه هذا كلامه صحيح هذا كلام

105
00:35:07.200 --> 00:35:29.650
اذا التشيع هو بدعة خفيفة على هذا اما التشيع الغالي منه كفار يسعون لعدل ما ندري من الصفات الالهية والعياذ بالله وتشيع ذو بدعة غليظة لتسييع الراتبة اليوم الاثني عشرية الذين يزعمون كذبا

106
00:35:29.700 --> 00:35:50.500
حب ال البيت وال البيت براء منهم براء منهم. وهؤلاء يسبون ابا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهم او يفعلون الافاعي ويفرقون بين الناس بهذا هم يقولون عندما يسمعون ويقولون هذا اليوم للاسف الشديد هو انتم تفرقون بين الناس سبحان الله انتم الذين تفرقون بين اعظم الناس وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

107
00:35:50.800 --> 00:36:06.300
ثم تتهموننا اذا بينا فضلكم وخطأكم وبدعتكم لان نحن فريق بين الناس انتم اللي تفرقون بين اعظم الناس هم الصحابة. كتبون هؤلاء وتعظمون هؤلاء. وما صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا شيء واحد. شيء واحد

108
00:36:06.300 --> 00:36:27.800
اصل الصحبة ويتفاضلون بالمزايا ويتفاضلون بالخسائر والصفات الجليلة العظيمة. هو علي من اعظمهم وافضلهم احنا لا ننفق ابدا على سب الشيخين معاذ الله. هذا جعفر الصادق يسأل سؤالا واضحا هل ادهم؟ وعمر رضي الله تعالى عنهما قال هما وزيرا جدي

109
00:36:27.850 --> 00:36:40.550
هما وزيرا جدي وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا كثيرا ما ينقلون دخل هو وابو بكر وعمر وخرج هو وابو بكر وعمر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث بحديث الذئب

110
00:36:41.250 --> 00:37:00.200
والمزيع تكلم يعني وحديث معجزة فقالوا سبحان الله ذهبوا يتكلم فقال صلى الله عليه وسلم انا اصدق هذا وابو بكر وعمر اذا كان هناك دائما انا وابو بكر وعمر وانا وابو بكر وعمر فما وزيرا جدي. قالوا وما منزلتهما منه؟ قال منزلته منه

111
00:37:00.200 --> 00:37:11.550
زي ما انتم ساعة يعني من اين الان الساعة؟ اين الان هما؟ وبين النبي صلى الله عليه وسلم بجوار النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الغرفة المباركة بجوار النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:37:11.850 --> 00:37:29.400
فهما ايضا منزلتهما منهم كمنزلتهم والساعة هذا هو الحق الذي نطق به ائمة ال البيت فنحن لا نقبل ابدا ان يسب احد الصحابة فما بالكم باعظمهم وهو ابو بكر الصديق؟ هذا تشيع غال وبدعة غليظة مغلظة

113
00:37:29.400 --> 00:37:52.600
مرفوضة مردودة على اصحابها وهذا كلام علي رضي الله عنه هلك فيه اثنان محب مطعم غال فنحن نأخذ الجادة الجادة هي اننا نعظمه رضي الله عنهم تعظيما لائق به ينزله المنزلة اللائقة بهم منزله فبي اشد الحب رضي الله تعالى عنه ونرجوا لقاتله النار

114
00:37:53.550 --> 00:38:10.450
تلك حياة ذلك العظيم. كان مقربا من النبي صلى الله عليه وسلم وايما تقريب يقول له النبي صلى الله عليه وسلم انت مني كمنزلة هارون من موسى لكن نبي بعدي

115
00:38:10.550 --> 00:38:22.350
وتدلوا بذلك على انه ينبغي ان يكون الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا خطأ بل نحن نأخذ النصوص اخذا شاملا كاملا. ذكرت لكم النصوص تفضيل ابي بكر

116
00:38:22.950 --> 00:38:42.950
وهذا نص عظيم يدل لا شك على تقديم علي لكنه سهل. الاجابة عليه والجمع بينه وبين نصوص ابي بكر وتفضيله انه هو ابن النبي صلى الله عليه وسلم تربطه به صلة نسب مقربة كما ربطت موسى بهارون. اذا انت مني بمنزلة هارون من موسى باعتبار

117
00:38:42.950 --> 00:39:21.100
امرين باعتبار المزايا والصحبة واعتبار القرابة. محاضرة اليوم     وقال