1
00:00:00.100 --> 00:00:16.750
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثانية والسبعين من قصة الخلافة الراشدة. الحلقات الماضية اتكلمنا على تبعات موقعة اليرموك انسياح المسلمين في قطاعات الشام المختلفة. القطاعات الاربعة التي قسمها

2
00:00:16.900 --> 00:00:36.200
اه ابو عبيدة ابن الجراح على نفس النسق الذي قسم به قبل ذلك ابو بكر الصديق قطاعات المسلمين العسكرية في الشام ذكرنا ان معظم القطاعات الحمد لله كان الفتوح فيها ميسرة. القوة الرومانية انهارت بشكل كبير. لم يتبقى الا بعض المدن المهمة

3
00:00:36.200 --> 00:00:50.200
التي لم تفتح بعد. قلنا في القطاع الشمالي آآ كانت مدينة طرابلس هي المدينة الوحيدة التي يعني بقيت دون فتح حتى هذه اللحظة. وقلنا في قطاع فلسطين فيه عدة مدن اهمها القدس

4
00:00:50.700 --> 00:01:10.700
في الكوتش في يافا في قيصرية دول كلهم لسه ما فتحوش. لكن القدس كانت اهم مدينة طبعا ذكرنا في الحلقة الماضية قيمة القدس في الميزان الاسلامي. القدس كمسرى الرسول عليه الصلاة والسلام كاولى القبلتين فيها المسجد الاقصى اولى القبلتين. اه المسجد الاقصى قيمة كبيرة الصلاة فيه خمسمائة خمسمائة صلاة

5
00:01:10.700 --> 00:01:30.700
يعني وضعية معينة كان لابد للمسلمين ان يضعوا اهتماما كبيرا لفتح القدس في هذه المرحلة. احنا بنقول وصلنا تقريبا لسنة ستاشر من الهجرة الفتوح الاسلامية بدأت بسنة اتناشر سواء بشكل عام يعني في سنة اتناشر بدأت في آآ فارس وفي نص سنة

6
00:01:30.700 --> 00:01:50.700
اتناشر هجرية بدأت فتوح الشام. واحنا دلوقتي في سنة ستاشر يعني بعد حوالي اربع سنوات من الفتح الاسلامي. يعني طبعا انجاز عظيم الغاية فترة محدودة جدا هزه الاماكن المحدودة المتبقية من الواضح ان هي يعني لن تأخذ جهدا كبيرا بالقياس الى ما سبق

7
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
عمرو بن العاص لم يتمكن من فتح القدس. القدس مدينة حصينة جدا فيها قائد كبير جدا. اتكلمنا عليه في الحلقة الماضية الطابون الروم او والراجل ده يعني له من الذكاء والفطنة والحكمة والدهاء ما اشتهر به في العالم اجمع عند العرب

8
00:02:10.700 --> 00:02:29.950
عند الرومان وعند غيرهم من الجيوش العسكرية في العالم مشهور اه ارطابون او اريتسيون ده في الدنيا كلها في ذلك الوقت. ارسل عمرو بن العاص سأل الى ابي عبيدة ابن جراح في حمص يستغيث به لكي يساعده في اتمام الفتح في القدس

9
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
آآ ابو عبيدة ترك عبادة ابن الصامت رضي الله عنه في قطاع حمص وانتقل هو بجزء من جيشه الى القدس. في الوقت ده قبل ما ييجي ابو عبيدة ابن الجراح عمرو ابن العاص يريد ان يمهد الامور لفتح ايسر او اسهل فيريد ان يحصل على معلومات

10
00:02:50.250 --> 00:03:14.450
الدقيقة عن الامنيات لتحصينات للتحصينات الكبيرة الموجودة في القدس هذه. يعني يريد ان يعرف عدد الحامية اللي في داخل المدينة آآ قادة كيفية ادارتهم للامور العدد الابواب والحراسة عليها شكلها ايه؟ يعني يريد عين في داخل القدس. وهو مش مطمئن

11
00:03:14.450 --> 00:03:34.450
للاخبار اللي ممكن تأتيه عن طريق العيون الرومانية. المسلمين كانوا بيتواصلوا بشكل او اخر مع بعض الرومان بيديهم بعض الاخبار. لكن هو لا يريد ان يبني خطة كبيرة وفيها تضحيات ممكن تكون كثيرة لان الفتح هيكون فتح يعني صعب او عسر يريد ان يرسل من يثق

12
00:03:34.450 --> 00:03:54.450
فيه الى داخل هذه الاسوار لكي يخبره بالوضع في داخل المدينة الكبيرة او المدينة المهمة مدينة القدس. فكر كتير الحقيقة وفي الاخر وصل لنتيجة غريبة جدا قال ان ما حدش هيقدر يديني رؤية صادقة صحيحة اقدر ابني عليها

13
00:03:54.450 --> 00:04:18.300
قرارات عسكرية خطيرة الا انا يعني هو عايز هو بنفسه يدخل الى داخل القدس يعرف دقائق الامور في داخله. طبعا يعني التفكير آآ غريب جدا وجريء جدا لان هو هو قائد المسلمين قائد الجيش الاسلامي في فلسطين واسمه معروف. وهو اصلا معروف عند

14
00:04:18.300 --> 00:04:38.300
ومن قبل ذلك اشتهرت اخباره عمرو بن العاص من كبار الفاتحين فاسمه بيتردد. ومن اول فتوح الشام من سنة اتناشر هجرية وهو على رأس الجيوش المكلفة بفتح فلسطين تحديدا. فمؤكد ان اسمه بيتردد صباح مساء في فلسطين

15
00:04:38.300 --> 00:05:02.600
فلو دخل الى داخل القدس واحنا اصلا بينا وبينهم حروب حروب كثيرة ولسه انتصار اللي يرموك ما مرش عليه شهور. يعني ممكن تكون كارثة ويقتل فيها عمرو ابن العاص فيخسر المسلمون قائدا فذا آآ مهما في هذه المرحلة زي عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. فكان آآ كان قرار جري جدا

16
00:05:02.600 --> 00:05:22.600
جدا جدا لكن خده خد هزا القرار قرر فعلا ان هو يدخل تنكر في يعني في ان هو رسول وطلب من الرومان قال ان هم يعني يريد ان يتباحث مع قائدهم مع ارتبون الروم في امر من امور الحرب وسمح له الرومان بالدخول على ان هو رسول من

17
00:05:22.600 --> 00:05:45.150
من قبل عمرو بن العاص ودخل دخل عمرو ابن العاص وقابل ارتبون. طبعا هو داخل عمال يتفرج على المدينة يتفرج على يعني بيحاول ان هو ياخد معلومات تقدر تفيده في عملية الفتح. لما دخل الى آآ ارطابون وقعد معه اتكلم معه. شوية كده بعد الكلام وهات وخد في

18
00:05:45.150 --> 00:06:00.450
محاورات ارطبون طبعا مش بسيط. ارتبون راجل من اذكى القادة في الدنيا في ذلك الوقت. فانت بتحط ارطبون الروم قدام الطابونة العربي يعني زي ما سيدنا عمر حدد هي هي لقاء العمالقة

19
00:06:00.750 --> 00:06:20.750
ارطبون الروم اول ما شاف عمرو واتكلم معه مرة واتنين وتلاتة قال كلمة غريبة جدا. قال في نفسه والله ان هذا لعمرو. ده مش رسول من عند عمرو. ان هذا لعمرو او انه آآ الذي يأخذ عمرو برأيه

20
00:06:20.750 --> 00:06:40.750
يعني هو لاحز الزكاء الشديد في كلام عمرو ابن العاص. فقال ده يا اما عمرو يا اما مستشار عمرو الاول اللي بياخد عمرو فقلق منه. وقرر يقتله. يعني نشوف يعني اللي احنا كنا خايفين منه من دخول عمرو بن العاص الى هذه

21
00:06:40.750 --> 00:07:03.900
الازمة انه يحط نفسه في داخل القدس في في وسط آآ يعني آآ الالاف من الجنود ومع ارطبون وعندهم هزيمة سابقة قريبة في اليرموك وعندهم انكسار كبير في الدولة وارد جدا ان يحصل كده قرر كده قرر ان هو يقتله فارسل الى احد الجنود

22
00:07:03.900 --> 00:07:23.900
اسناء المحاورة وكلمه اسر له بشيء في اذنه ان هو لما يخرج عمرو بن العاص يرموا عليه حاجة يموتوه. وهو خارج عمرو بن العاص شاف ارطابون بيكلم جندي من الجنود يشير له شيئا. بالفراسة حسوا ان هم هيقتلوه. وما فيش تصريح

23
00:07:23.900 --> 00:07:43.900
هو مش عايز يكون ارتبون بيقتل الرسل. قتل الرسل يعني ممنوع في في العالم بشكل آآ يعني آآ كامل ولو بعت للرسول هيقفل ابواب المفاوضات وممكن يخسر نقاط. فيريد ان يأتي القتل عن طريق الخطأ

24
00:07:43.900 --> 00:07:56.900
او عن طريق اي خدعة بقى اعملها ان هي طريق الصدفة طريق كزا ان هو مش قاصدين انه يقتلوه فاتقتل. دا عايز يخرج الموضوع بهزه الصورة. لكن عمرو بن العاص هزا المشهد

25
00:07:57.150 --> 00:08:17.150
فقال ايه على طول يعني تشوف سرعة البديهة هو لقط الموضوع وعنده الحل مباشرة عمرو بن العاص قيمة ضخمة جدا في التاريخ الاسلامي. قال له اول ما عرف كده قال لي ارطبون على فكرة انا اتحاورت معك انا رجل لكن انا معي تسعة من المسلمين

26
00:08:17.150 --> 00:08:37.000
لا يأخذ القائد رأيا الا بهم. وانا مش قادر اخد قرار واحد معك. اللي احنا العشرة انا والتسعة التانيين بعتنا عمر الى عمرو ابن العاص علشان يستشيرنا في كل الامور. لا يقطع عمرو ابن العاص رأيا دوننا

27
00:08:37.500 --> 00:08:51.450
فلو تحب اروح اجيبهم لك التسعة ونقعد احنا العشرة نتكلم معك عشان ناخد قرار نهائي في اللي هنتفق عليه فانا ممكن اعمل كده فالثاني قال واحد احسن من عشرة احسن من واحد

28
00:08:51.550 --> 00:09:11.550
فعلى طول ارسل للراجل اللي قال له اقتله قال له ما تقتلوش سيبه. سيبه سيبه يخرج. وخرج عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه ولم يقتله او يعني نجا. ولما نجا عمرو بن العاص اقسم انه لا يعود اليها

29
00:09:11.550 --> 00:09:31.550
تانية هزه المجازفة وهزه المؤامرة طبعا مغامرة خطيرة جدا والراجل لما ارطابون خرج من عنده عمرو ابن العاص قال خدعني الرجل ما رجعش طبعا ما رجعش بقى بالعصر ولا غيره ما فيش عشرة اصلا. ما رجعش. فلما آآ خرج عمرو ابن العاص قال خدعني الرجل هذا

30
00:09:31.550 --> 00:09:51.550
والله ادهى العرب. هذا والله ادهى العرب. عمر ابن الخطاب وصلته القصة فقال غلبه عمرو لله در عمرو. كان سيدنا عمر من اشد المعجبين بعمرو بن العاص بشكل عام يعني في كل الفتوحات وفيه وطبعا هو سيدنا عمرو هنشوف بعد كده سيدنا عمر ابن الخطاب ولى عمرو ابن

31
00:09:51.550 --> 00:10:11.550
قاص على مصر ولم يعزله لحد ما مات سيدنا آآ آآ عمر ابن الخطاب وهذه شهادة كبيرة جدا جدا جدا في حق عمرو بن العاص ان موليه قبل كده ابو بكر الصديق وقبلهم طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام ولاه سم ولاه ابو بكر الصديق سم ولاه عمر بن الخطاب والجميع يثبته في ولايته

32
00:10:11.550 --> 00:10:31.550
لا يغيره. الرسول عليه الصلاة والسلام ما غيروش عن ولاية عمان. وابو بكر الصديق ما غيروش عن ولاية فلسطين. وادي سيدنا عمر بن الخطاب بعد كده هنشوف مش هيغيروا برضو عمولات مصر. هذه الثقة المتناهية بتورينا قد ايه آآ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وخلفاء المسلمين

33
00:10:31.550 --> 00:10:51.550
علماء الصحابة بيعطوا هزه القيمة لهذا الرجل الكبير عمرو بن العاص. وصل ابو عبيدة ابن جراح بجيشه وجاي من من حمص معه جزء من الجيش وحتى ابو عبيدة استنفر بعض القوات الاخرى مش راحبين ابن حسن من الاردن يزيد ابن ابي

34
00:10:51.550 --> 00:11:10.450
من دمشق علشان تبقى في قوة كبيرة حول القدس ممكن نحاول اننا نفتحها في هزا الوقت الطابون الروم حس ان في مشكلة كبيرة قريبة وان احتمالية فتح المدينة سارة صارت امرا

35
00:11:10.450 --> 00:11:30.250
مم هو شيكا محتمل تفتح الجيوش الاسلامية تتكثف حول المدينة. فهرب من المدينة هرب من القدس. الى اين هرب هرب الى مصر. انا اتوقع ان هزا الهروب لم يكن هروبا آآ اختياريا منه. لعله كان بترتيب من هرقل

36
00:11:30.600 --> 00:11:50.600
اه لان احنا ما وجدناش بعد كده اي لوم من هرقل على اه ارتبون على خروجه من القدس وتركه للمدينة المقدسة في ايدي المسلمين او انها تقع في ايدي من احتمال وقوعها طبعا بعد هروب ارطابون سارة كبيرا. لان قائد الحامية الكبير والعقلية المدبرة للحماية اه الرومانية للمدينة. اختفت

37
00:11:50.600 --> 00:12:10.600
فانا اتوقع ان الهروب هذا كان باتفاق مع آآ مهراك لان طبعا جريمة هروب في مسل هزا الموقف ممكن تبقى جزاءها القتل ما شفناش الكلام ده. الحاجة التانية الدليل الاكبر على ان ده باتفاق مع ركلان ان هو راح تولى قيادة مصر. قيادة الحامية الرومانية في مصر. مصر طبعا كان

38
00:12:10.600 --> 00:12:30.600
المقوقس لكن الجيش جيش روماني فقائد الحامية الرومانية في مصر بعد ان انتقل اليها الطابور هو ارتبون نفسه فمش هيكون هربان ويتولى مسل هزه القيادة وهو اللي بعد كده زي ما هنشوف ان شاء الله لما نيجي نتكلم على فتوح مصر هو اللي هيقود المقاومة الرومانية ضد الفتح الاسلامي

39
00:12:30.600 --> 00:12:50.600
دخول عمرو بن العاص الى مصر زي ما هييجي في السنوات القادمة في الفتح الاسلامي. فهو آآ هرب وطبعا ده اضعف كثير موقف القدس ترك القدس قيادة القدس الى اه ده كبير القساوسة مهواش قائد عسكري لكن

40
00:12:50.600 --> 00:13:11.250
كبير القساوسة وهو صار هو المتملك للامور. في القدس. يعني القرار العسكري كله في ايده سوفرونيوس هزا وصل ابو عبيدة حاصر ابو عبيدة القدس اشترك معه زي ما قلنا فرق من المسلمين عمرو بن العاص نفسه بالجيش بتاعه ومع ذلك

41
00:13:11.250 --> 00:13:36.750
لم تفتح المدينة. برضو صعبة استعصت على المسلمين. لما استعصت على المسلمين قرر ابو عبيدة الاستغاثة بعمق عمر بن الخطاب احنا عمالين نوسع الدايرة يعني كل شوية بدرجة مش قادرين احنا بقى الجيوش الاسلامية كلها الموجودة في آآ الشام ان تفتح القدس استعنا بعمر ابن الخطاب في المدينة. بعد

42
00:13:36.750 --> 00:13:56.750
وحوارات طويلة مش عايزين ندخل في تفصيلات يعني كثيرة فيها استقر الامر على ان يذهب عمر ابن الخطاب بنفسه الى القدس لفتحها طبعا دي نقلة نوعية لاننا ما شفناش قبل كده في اسناء فتوح الاسنان كلها انتقال الخليفة سواء كان ابو بكر الصديق في زمنه او عمر بن الخطاب في كل المراحل السابقة الى العراق

43
00:13:56.750 --> 00:14:16.900
او الشام. يعني دي اول دية نقلة نوعية ان الخليفة يخرج بنفسه لفتح مدينة. وطبعا ده بيدينا برضه قيمة القدس يعني قيمة القدس في عين الصحابة بنتكلم على الجيل الاول على خير الناس. عمر بن الخطاب لقى الموضوع يستاهل ان انا اخرج بنفسي ايه

44
00:14:16.900 --> 00:14:36.900
للقدس. بعض الروايات بتذكر ان هذا كان طلب اهل القدس نفسهم. طبعا الروايات في هزا الموضوع كلها غير دقيقة او غير صحيحة بالمئة يعني تتوثق ان فعلا اه الرواية دي صحيحة فبنقول اي واهل القدس هم اللي اشترطوا لا ده في علامات لعمر بن الخطاب موجودة في كتب التوراة او

45
00:14:36.900 --> 00:14:56.900
والكتب الانجيل او غير ذلك من تشير الى فتح القدس بصفة معينة. الكلام ده كله غير موثق غير معروف. فاحنا الله اعلم ازا كان اهل القدس هم وطلبوا ولى ابو عبيدة هو اللي طلب ولا المسلمين في المدينة مجلس الاستشاري هو اللي قرر ان عمر ابن الخطاب يذهب الى هناك يعني كل هذه

46
00:14:56.900 --> 00:15:16.900
واحتمالاته واحتمال كلهم مع بعض. يعني احتمال ان اهل القدس طلبوا وابو عبيدة طلب وان المسلمين اجتمعوا على آآ صواب ان يذهب عمر ابن الخطاب بنفسه الى اه اه الى القدس لفتحها. فانتقل عمر بن الخطاب بنفسه الى القدس

47
00:15:16.900 --> 00:15:36.900
هنا بتيجي بعض الروايات في انتقال عمر بن الخطاب من المدينة الى القدس احب اقف عليها. الرواية اشتهرة اللي احنا بنحب نحكيها كتير اوي اوي اوي حكاية آآ ان عمر بن الخطاب جاء مع غلام له الى القدس

48
00:15:36.900 --> 00:15:56.900
وان كان معهم بعير واحد. وان عمر ابن الخطاب كان بيركب البعير شوية وينزل يمشي ويركب الغلام شوية وينزل الغلام يمشي يركب في عمر شوية وهكذا يعني. يتناوبا الركوب الدابة او ركوب الجمل. وبعد اما وصلوا الى

49
00:15:56.900 --> 00:16:16.900
القدس كانت على الرواية يعني كانت النوبة نوبة السير على الارض هي نوبة عمر بن الخطاب ونوبة الركوب للغلام فدخل عمر بن الخطاب المدينة وخاض في الارض في مخاض من الطين بقدمه ماشي وسحب الجمل وعلى الجمل الغلام

50
00:16:16.900 --> 00:16:36.900
بتاعه راكب. هزه الرواية ضعيفة تماما يا اما يعني تقريبا ما حصلتش. لان هي اولا من ناحية السند هي ضعيفة. يعني ما فيش عندنا سند يؤكد هذه الرواية الغريبة او العجيبة على لطفها. يعني طبعا الناس بتحب الحاجات الغريبة وبتحب تحكي الحاجات اللي هي اللي

51
00:16:36.900 --> 00:17:00.700
يكون فيها فيها اكشن يعني فيها شيء لافت انت تحب تسمعها لكن لكن الواقع ان العقل حتى لا يقبل هذه الصورة. مم بشكل آآ صحيح اولا اه الزروف الامنية اللي بتمر بها الجزيرة العربية كلها لحد

52
00:17:00.700 --> 00:17:20.700
والعراق صعبة جدا في هزه الاوقات. يعني اه الزروف امنية خطيرة للغاية. وسيدنا عمر عشان ينتقم من المدينة الى فلسطين لازم يعدي على شمال الجزيرة العربية وشمال الجزيرة العربية مليان قبائل نصرانية ومعظم

53
00:17:20.700 --> 00:17:39.600
هذه القبائل كانت موالية للرومان. يعني هيخترق اراضي كانت موالية للرومان مئات السنين فصعب جدا ان تتخيل ان الصحابة في المدينة المنورة عمر بن الخطاب نفسه والمجلس الاستشاري والصحابة يوافقوا

54
00:17:39.600 --> 00:17:59.600
لان عمر ينتقل من المدينة الى القدس بطوله كده لوحده معه غلام. يعني هذا اراه مستحيلا امر لا يتوافق مع منطق ولا مع المبادئ العسكرية ولا مع اخز المسين بالاسباب ولا مع ما رأيناه في الفتوح الاسلامية من اهتمام وخاصة هذا الخليفة يعني الخليفة

55
00:17:59.600 --> 00:18:19.600
لازم يخرج بقوة معه تقدر تحقق شيء يعني يقدر ان هو يعني على الاقل تحميه من ان هو يتعرض لمحاولة اغتيال في الطريق الطويل من المدينة الى الشام وانت في زمن حرب. ما فيش ما انت مش بتتحرك في داخل الدولة الاسلامية الامنة والدنيا كلها مريحة

56
00:18:19.600 --> 00:18:39.600
قال لأ ده انت داخل على الشام اللي هي الحروب فيها لم يعني تجف فيها السيوف بعد من دماء الناس. وميت اعداد ضخمة جدا وفيه اعداد كبيرة جدا من العرب الغساسنة قتلوا في اليرموك. فالتارات التي بين هؤلاء وبين العرب المسلمين كبيرة جدا جدا. فوارد جدا ان اي حد

57
00:18:39.600 --> 00:18:56.000
حد يقتص من عمر في الطريق ده فعشان كده استبعد جدا اولا ان يكون عمر خرج بهذه الصورة عشان الاحتياطات الامنية اللي مفروض ياخدها تأمينا لخروجه وده من الاخز بالاسباب الضروري

58
00:18:56.150 --> 00:19:16.150
الحاجة التانية ان الدولة الاسلامية لم تكن فقيرة عشان توفر اه على الاقل جمالين. مش مشكلة بوفر جمل لعمر وجمل للغلام ويعني الدولة ده احنا ده احنا فتحنا فارس كنا بنقسم الغنايم بالفقوس. يعني دهب واموال

59
00:19:16.150 --> 00:19:26.150
قالوا خزينة الدولة بقى فيها ما شاء الله واشتري جمالين على الاقل جمل آآ عمر وجمل آآ للغلام بس ما مش معقولة يعني الاتنين يطلعوا على جمل واحد يقعدوا يبدلوا مع بعض

60
00:19:26.150 --> 00:19:46.150
عشان ما فيش يعني بتتكلم على حالة من حالات الفقر المدقع الشديد اللي هي ما شفناش زيها في الدولة الاسلامية من ساعة الخلافة. يعني جايز الاولى للمدينة المنورة حالة الفقر او حالة الضعف هذه. حتى في هزه الحالة المسلمين كانوا خارجين في في بدر معهم آآ

61
00:19:46.150 --> 00:20:06.150
اه يعني الجمال اعداد سبعين جمل فالمهم ان احنا ايه ان احنا برضو الصورة ديت صورة خيالية شوية الدرامية شوية صورة يعني روائية ادبية ما هياش صورة حقيقية من التاريخ ولا اللي كتبها او الفها فاهم المرحلة التاريخية اللي بيتكلم عليها بنتكلم عن مرحلة

62
00:20:06.150 --> 00:20:26.150
الدولة الاسلامية المنتصرة بقوة على فارس وروم في هزه الايام. ده احنا بعد القادسية وبعد اليرموك. يعني بعد انهيار الدولة الفرنسيين انهيار الدولة الرومانية بتتكلم في ايه بقى؟ فديت ايه ديت ديت برضه جزئية تانية نخليها في اعتباراتنا. الحاجة التالتة ان برضو انا

63
00:20:26.150 --> 00:20:46.150
الرسالة بتاعة ابو عبيدة ديت معناها ايه؟ ابو عبيدة لما ارسل عمر عايز ايه؟ عايز استغاثة لانه مش عارف يفتح القدس هيطلع بطوله كده سيدنا عمر يعني هو هو اصلا التاني مش عارف يفتحها. يعني هو ناقصه عمر كشخص بس برأيه انه يجي يدينا طريقة فتح المدينة. لا هو

64
00:20:46.150 --> 00:21:06.150
عايز قوة تعينه على فتح المدينة. فهيجي عمر من المؤكد على رأس جيش. هييجي بفرقة عسكرية قوية منتخبة من الصحابة والتابعين عشان يقدر يرجح كافة المسلمين في فتح القدس اللي هم مش عارفين يفتحوها بجيوشهم كلها. بجيوش المسلمين كلها

65
00:21:06.150 --> 00:21:26.150
ومعاهم كمان خالد بن الوليد ومعهم فمؤكد ان سيدنا عمر ذهب بجيش ولم يذهب بمفرده وهنا بتيجي رواية في كتاب الاموال للقاسم ابن سلام. وهي برضو موجودة في فتوح البلدان

66
00:21:26.150 --> 00:21:46.150
والرواية اه بتقول ان عمر بن الخطاب وديت رواية يعني يغلب عليها الصحة بتقول ان عمر بن الخطاب بعث خالد ابن الثابت الفهمي رضي الله عنه من الصحابة. الى بيت المقدس في جيش وعمر بالجابية. خلي بالك عمر لما انتقم

67
00:21:46.150 --> 00:22:06.150
من المدينة الى آآ آآ الى الشام ما انتقلش للقدس مباشرة. انتقل للجابية والجابية على فكرة شمال القدس بعيد فوق القدس حوالي تمانين كيلو في الشمال فهو عدى القدس ودخل لحد الجنين. ليه اشمعنى الجابية؟ عشان الجابية مكان التقاء الجيوش الاسلامية. اما مركز متوسط في الشام. بيجمعوا في فوائد

68
00:22:06.150 --> 00:22:26.150
عايز يقابل الجيوش الاسلامية هناك وياخدوا القرارات نعمل ايه في مسألة القدس فهو خارج هناك راح للجيبية ومن الجابية ارسل خالد ابن ثابت الفهمي لمحاولة فتح القدس. الرواية بتقول كده يعني. فزهب خالد بن ثابت الفهمي ودار بينه وبين الحامية الرومانية في

69
00:22:26.150 --> 00:22:46.150
في القدس قتال فقاتلهم فاعطوه ان يكون لهم ما احاط به من آآ من من حصنها على شيء يؤدونه ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها. يعني ايه الكلام ده؟ يعني هم اتفقوا مع خالد ابن زايد الفهمي انما ممكن نفتح ابواب المدينة على

70
00:22:46.150 --> 00:23:06.150
ان يكون لنا حكم ما في داخل المدينة وندفع عليه الجزية وانتم لكم حكم من خارج مدينة القدس. وسيدنا خالد بن ثابت ما خدش القرار ارسل الى عمر ابن الخطاب فوافق عمر ابن الخطاب على هذا الامر وبدأت مباحثات فتح القدس. طبعا الرواية ديت متفقة

71
00:23:06.150 --> 00:23:26.150
جدا عن منطق ان سيدنا عمر راح بجيش بالفعل والجيش ده كان جواه خالد ابن ثابت الفهمي رضي الله عنه وارسل هذا الجيش الى القدس ليه ده عمل اللي ما عملوش الجيوش السابقة لان اولا خلاص الارتبول مشي سوفرانيوس واضح ان هو بيحاول يصل الى افضل النتائج في

72
00:23:26.150 --> 00:23:46.150
محاورة والمناظرة مع المسلمين بياخد افضل يعني مكاسب متحققة وعارف ان المدينة مسألة وقت هتتفتح محسرة من كل الجهات يعني لو وصبرنا شهر شهرين مش هنصبر سنة سنتين فخلاص عايز ياخد اكبر المكاسب وعمر بن الخطاب نفسه جه فخلاص عارف ان القضية او مش هيرجع من غير فتحها بقى عمر

73
00:23:46.150 --> 00:23:56.150
فعارف ان القضية هتنتهي. فلما شاف جيش خالد ابن ثابت وقاتل جيش خالد ابن ثابت وعرف ان خالد ابن ثابت هذا مرسل من عمر شخصيا وان عمر في الجايبية. خلاص قال ممكن ايه

74
00:23:56.150 --> 00:24:18.650
نتفاهم مع عمر ونفتح ابواب المدينة. هذا ما يتفق مع المنطق. يبقى اذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذهب الى القدس اه او الى الجابية يعني خارج القدس بجيش مش زهب بطريقة يعني اه اه فردية زي ما قالت الرواية الضعيفة

75
00:24:18.650 --> 00:24:38.650
وآآ واستطاع ان هو يصل بعد وصوله بايام قليلة الى نتائج. لما ارسل خالد ابن ثابت الفهمي وتم هو طبعا النتائج دية زي ما دايما بنقول هي قطف ثمرة جهد طويل. يعني عمر بن الخطاب شاء ربنا سبحانه وتعالى ان يتم فتح المدينة على يديه

76
00:24:38.650 --> 00:24:58.650
كرامة له عشان ربنا يدي له هذا هذه الميزة او هذا العطاء او هذا التكريم لهذه الشخصية الكبيرة في تاريخ المسلمين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. والا كان ممكن تفتح القدس زي ما فتحت دمشق وزي ما فتحت حمص وفتحت حلب وانطاقيا. وبصرى مدن ضخمة وحصينة فتحت. بغير

77
00:24:58.650 --> 00:25:18.650
عمر لكن اراد الله عز وجل ان يعطي هذه القيمة لعمر وان يعطي هذه القيمة للقدس. واخد بالك برضو ده تكريم للقدس برضو ان مش اي جندي فتحها او اي قائد عابر فتحها على عظمة الصحابة جميعا. عمرو بن العاص ولا ابي عبيدة ولا لأ ده عمر ابن الخطاب

78
00:25:18.650 --> 00:25:38.650
شخصيا فدي برضو كرامة للقدس وتعظيم لقيمة القدس في عيون المسلمين وطبعا ربنا سبحانه وتعالى عارف ان القدس ستزل نقطة راع الى يوم القيامة. دايما هتلاقي اسم او حتى في الملاحم الكبرى اللي هي تسبق يوم القيامة هتلاقي اسم القدس موجود. فهي مدينة يعني مع المسلمين مكملة فلازم

79
00:25:38.650 --> 00:25:58.450
تعطى قيمة وقدر كبير جدا في قلوب المسلمين حتى يظل المسلمون دائما على يعني وجل من احتلالها من غير المسلمين او على حرص على تحريرها اذا احتلت او على تعظيمها اذا اعطيت او اخذت من المسلمين اهتمام بها. طبعا ديت قيمة كبيرة جدا القدس

80
00:25:58.750 --> 00:26:18.750
اه برضو ما يفوتناش ان انا نقول هنا ان في بعض المواقف بتبرز زهد عمر ابن الخطاب في ذهابي عشان ما حدش يكون فاهم اننا انكارنا للرواية التي تقول انه جاء من المدينة الى القدس بهذه الهيئة التي وصفت في الرواية الضعيفة

81
00:26:18.750 --> 00:26:38.750
ان ده ضد السلوك الذي كان يسلكه عمر ابن الخطاب بشكل عام في حياتي لا بقول لا هو عمر ابن الخطاب ما كانش متبهرج يعني ما كانش بياخد الزينة والفخامة والموكب والعظمة لا كان بيتعامل ببساطة جدا. هو راح على راس جيش اه لكن هذا لا يمنع ان في روايات بتذكر بعض مواقف

82
00:26:38.750 --> 00:26:58.750
تواضع الشديد له في عملية الفتح في الشام نفسها. يعني في نفس القصة. من ذلك مسلا الرواية اللي ممكن بعض الناس خدتها وفصلت منها الرواية التانية بتاعة الغلام اللي قلناها ان هي ضعيفة. ان عمر ابن الخطاب وهو برضو ماشي في الشام مع الجيوش الاسلامية يعني عرضت لهم مخاطر

83
00:26:58.750 --> 00:27:18.750
ابا في الطين وهو ماشي مع جيوشه يعني عرض لهم مخاضة من الطين فعبر فيها آآ عمر ابن الخطاب بعد ان خلع نعليه حط خد النعالين بتوعه وحطهم تحت باطه كده وقام ماشي في المخاضة وشادد اللبس بتاعه عشان ما يتوسقش من الطين ومشي برجله في

84
00:27:18.750 --> 00:27:38.750
طبعا انت بتتكلم في ده رئيس الدولة الاسلامية الكبرى اللي هي بتحكم الجزيرة العربية كلها وفارس كلها او اجزاء كبيرة اللي كانت لسه ما فتحتش الفارس والشام يعني طبعا انت بتتصور شكل هرقل وهو بيتحرك او شكل الكسرة بيتحرك والناس كلها يعني حواليه بالالاف

85
00:27:38.750 --> 00:27:58.750
وشايلينه شيل والموكب بتاعه بيكون الكرسي اللي قاعد عليه ده مذهب في واحد بقى ماشي على الارض والعرب اللي هم اهل الشام ساعتها او الرومان اللي موجودين معهم بيشوفوا هذا المنزر هيستغربوه جدا. طول عمرهم بيشوفوا قيصر بشكل آآ لو شافوه اصلا يعني بشكل

86
00:27:58.750 --> 00:28:18.750
يعني كبير للغاية او فيه فخامة وابهة كبيرة. فسيدنا ابو عبيدة استغرب الموقف. وما عجبوش وقال ما يسرني ان اهل البلد استشرفوك لما اهل البلد الرومان ولا العرب بتوع الشام يشوفوك ماشي كده

87
00:28:18.750 --> 00:28:38.750
في الطين برجليك ممكن يستصغروك ممكن يقللوا من شأنك ممكن يقللوا من شأن المسلمين ممكن تكون في نواتج سلبية لهذا الامر وممكن احنا كده نتغلب بهزا بهزه القوة النفسية لهم علينا. ده تأويل كلمات ابي عبيدة ابن جراح. هو قال ما يسرني ان اهل البلد

88
00:28:38.750 --> 00:28:58.750
اشرف عمر غضب جدا من هذه الكلمة وقال لو غيرك قالها ابا عبيدة جعلته نكانا لامة محمد. ده هي عشان جت منك انت امين الامة فمش هكلمك امين هذه الامة ابو عبيدة ابن جراح عديت لكن لو انا لو غيرك قالها جعلته نكالا لامة محمد

89
00:28:58.750 --> 00:29:18.750
انا كنا اذل قوم فاعزنا الله بالاسلام. فمهما نطلب العزة بغير ما اعزنا الله به اذلنا الله شوف الكلمات تدبر فيها الكلمات عميقة جدا ومحتاجة الحقيقة تفصيل ومحتاجة ذكر. ترى ماذا فعل عمر بن الخطاب في موضوع القدس؟ ما هي العهدة العمرية

90
00:29:18.750 --> 00:29:28.750
صورة هل دخل عمر ابن الخطاب كنيسة القيامة ولم يصلي فيها كما هو مشهور في الروايات ام ان هذه الرواية رواية غير صحيحة؟ هذا ما نعرفه باذن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز

91
00:29:28.750 --> 00:29:33.550
ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته