1
00:00:00.300 --> 00:00:24.500
يعني اولا الحقيقة انه اختيار شخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه لازم نضع في اعتبارنا انها اختيار لشخصية انسان. قيل عنه انه اذا ذكر عمر ذكر الحق. نعم ودي دي قاعدة عجيبة دي عاملة زي المعادلة الجبرية. اذا ذكر عمر ذكر الحق

2
00:00:24.950 --> 00:00:43.100
وهذه وهذه الكلمات المنسوبة لصحابة النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان بعض التابعين كان يقول اكثروا من ذكر عمر فانكم اذا ذكرتموه ذكرتم الحق. هم فالحقيقة انا ظللت فترة ادرس شخصية عمر من باب واحد

3
00:00:43.250 --> 00:01:04.850
وباب التربية الاسلامية باعتباره اعجوبة من اعاجيب التربية الاسلامية. الله او التربية علم التربية باطلاق حتى مش التربية الاسلامية فقط ازاي طلع عمر ابن الخطاب بهذه الصورة ففوجئت فعلا بانه ابوه كان يقسو عليه قسوة بالغة في الصغر

4
00:01:05.400 --> 00:01:24.350
يقسو عليه قسوة بالغة اضربوا ضرب شديد عند اي خطأ وينهروا ويبهدلوا فاغلقت كتب سيرة عمر وفتحت كتب علم التربية المطلق مش التربية الاسلامية فوجدت ان من ربي على القسوة

5
00:01:24.650 --> 00:01:46.000
تنشأ فيه خصلتان في ان واحد تنشأ فيه قسوة بالغة نتيجة المحاكاة نتيجة انه رأى القسوة فهو يقسو  وتنشأ فيه ايضا رقة بالغة. نعم. ليه لان هو اللي كان بيضرب فيبكي

6
00:01:46.550 --> 00:02:06.500
هو اللي كان بيضرب ويؤذى فيشعر بالانكسار فنشأت فيه قسوة ونشأ فيه انكسار لما تفتح كتب التربية لتقرأ عن تربية اليتيم تربية النبي عليه الصلاة والسلام تجد ان اليتيم ايضا

7
00:02:06.600 --> 00:02:24.550
تنشأ فيه نفسه خصلتان تنشأ فيه رقة اليتم لانه منكسر وينشأ فيه ان ظلم ولم يكرم. وده عكس ما حدث مع النبي تنشأ فيه قسوة انما اذا اذا اكرم يظل حانيا

8
00:02:25.750 --> 00:02:41.800
فوجدت ان هناك تشابها بين عمر بن الخطاب وبين النبي عليه الصلاة والسلام في درجة الحنان لانه انا ايه اللي خلاني ابحث هذا المعنى اللي خلاني ابحثه اني فوجئت ان المؤثرات الرئيسية المفاصل الكبرى في سيرة سيدنا عمر

9
00:02:41.850 --> 00:03:07.500
كلها نوع من الرقة البالغة. يعني لما اسلم اسلم لان اخته صعبت عليه ولطمها على وجهها من شدة الغضب هو فوجئ بانها اسلمت وانه زوجها اسلم بيتي انا اسلم ده انا رايح اقتل محمدا. بيتي اسلم فمن شدة الغيظ ذهب اليها وكلمها وكلمته فلطمها فوقعت على

10
00:03:07.500 --> 00:03:23.250
ارضي ونزلت الدماء فلما رأى الدماء سبحان الله النقلة ودي النقطة المهمة النقلة من من القسوة البالغة الى الرقة بعد ان انفذ غضبه. ساعات الواحد لما يكون غاضب غضب ويخرج

11
00:03:23.500 --> 00:03:45.800
هذه الجرعة من الغيظ او من الغضب يبتدي يحس بالندم. شعر عمر بهذه الرق. عمر شعر بهذا في هذه الحالة شعر به عندما اخطأ وصحح له وشعر به لما وجد المرأة التي لا تجد طعامها يعني حياة وقائع الرقة في حياة عمر كانت كثيرة

12
00:03:46.050 --> 00:04:08.850
لكن لو ترك للجانب القسوة كان ممكن يكون من اشد الناس على الاطلاق لذلك عمر كان محتاجا للوحي لبركة السماء عشان تهذب هذه القسوة. والا لكان قبل ان يسلم كان يقال لو اسلم حمار الخطاب

13
00:04:08.850 --> 00:04:28.150
نصدق لكن لو اسلم عمر ابن الخطاب لا نصدق. يعني والكلمة فيها الحمار يسلم اقرب من اسلام عمر والحقيقة ان الحمار مسلم. الحقيقة انها يعني ان ان هذه امم مجهولة على الطاعة. انما هكذا كانوا يقولون

14
00:04:28.150 --> 00:04:50.450
لا نصدق فعمر كان جبارا لولا تهذيب الاسلام له. وتهذيب الاسلام له بلغ درجة انه لما يرفع صوته ينزل الوحي يقول لا ترفعوا اصواتكم  ويحصل ان هو يعني فاذا لم تعد قسوة بقى هذبها الاسلام فصارت

15
00:04:51.100 --> 00:05:11.100
قوة عند تبين الحق. وضعفا بمجرد ان يتبين ان هناك اي خطأ يقول كل الناس افقه منك يا عمر وانا احب ان اقرأ هذه العبارة او ان اتلو هذه العبارة بصيغة التساؤل مش بصيغة التقرير. يعني هو لم يكن في تقديري انا

16
00:05:11.100 --> 00:05:30.350
لم يكن يقول كل الناس افقه منك يا عمر هو كان كأنه يلوم نفسه ويعاتبه يقول كل الناس افقه منك يا عمر لانه رأى من يصوب له فهذا يعني من اللافت في شخصية عمر ابن الخطاب آآ انا لفت نظري مسألة التواضع اللي حضرتك تفضلت بها

17
00:05:30.550 --> 00:05:45.350
في مسالة العلم. مسألة التواضع مسألة العلم في سبعة فقط من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هم كان عددهم مية واربعين الف صحابي الصحابة عددهم مية واربعين الف صحابي

18
00:05:46.650 --> 00:06:08.100
في سبعة فقط وصلوا الى درجة من العمق العلمي والفقهي لدرجة انهم سموا الفقهاء السبعة. منهم عمر بن الخطاب ودي كانت حاجة بالنسبة لي لما عرفتها اول مرة لا ازال اتذكر وانا طفل كانت اعجوبة. انا اعرف عمر الضراب عمر الحاكم عمر العادل

19
00:06:08.100 --> 00:06:28.100
العمر القوي في الحق انما الفقيه وانا محب لعلم الفقه بصفة اخص دا واحد محتاجة موهبة اخرى. نعم. فكونه يصل الى ان يكون واحدا من السبعة الذين نبغوا في علم الفقه على مستوى امة الصحابة والجيل كله. مسألة كبيرة جدا. الامر الثاني الذي لاحظته

20
00:06:28.100 --> 00:06:44.350
في مسألة التواضع انه فعلا عمر اذا رأى ملكات نفسه كان ممكن يشعر بان هو انسان كبير عالم. لكن هو ليه كان بيشعر بالتواضع؟ مش تصنعا. يعني مش هو يعني هو لم يكن يشعر بانه

21
00:06:44.350 --> 00:07:13.050
وعال ويتصنع التواضع لأ ده هو في الحقيقة شعر باحتياجه وبقصوره وبصغره امام الوحي شعر انه كان في الجاهلية يعبد الها من عجوة فاذا جاع اكله وليكن عجوة وبعدين يبقى يشتري اتنين كيلو ويعمل بهم اله تاني الالهة متوفرة. فقالوا له يعني الم تكن لكم عقول

22
00:07:14.150 --> 00:07:29.350
يا ابن الخطاب الم تكن لكم عقول؟ قالت قال كانت لنا عقول ولكن لم تكن هناك هداية يا سلام! فعمر ابن الخطاب شعر دائما بانه يخطئ ما لم يأتي الوحي

23
00:07:29.750 --> 00:07:49.150
رفع صوته نزل الوحي اخطأ في حكم فصححه له علي اخطأ في حكم اخر فصححه له تابعي. هم وامرأة. اه بالزبط امرأة جاءت تسري في امر زوجها. فهو شعر انه ملكاته لو انه اغتر بها يضيع

24
00:07:50.100 --> 00:08:05.350
فده الذي جعله يرق للوحي وكان لما صار خليفة كان لا يحكم في قضية الا ويحضره علي ابن ابي طالب وكان هو قرن مين ؟ ما هو ده كمان كلام عظيم اوي. هو قرب علي ابن ابي طالب

25
00:08:05.450 --> 00:08:24.500
كان يقول اعوذ بالله من قضية ليس لها ابو الحسن. وقرب عبدالله ابن عباس اللي هو امام في تفسير القرآن في التأويل مع ان عبدالله بن عباس كان سنه صغير خمستاشر سنة وعمر بن الخطاب تولى الحكم فوق الاربعين او حول الاربعين. يعني مسألة

26
00:08:24.500 --> 00:08:44.700
كان ويقرب حذيفة ابن اليمان ليكون آآ حافظا وضامنا لمسألة المنافقين. لانه عارف المنافقين فازا قرب من يكونون بالنسبة له صمامات امان. ده راجل صاحب فقه وده صاحب تفسير وده فاهم الايمان من النفاق. دول اللي هم حوالين

27
00:08:44.700 --> 00:09:02.350
هي كده انا حواليا صمامات الامان تشعر من وراء هذا ان عمر كان خائفا جدا من اي من اي انحراف ومن اي خطأ وهذا الذي جعله يتواضع والله اعلم. هو الحقيقة ان هذا المعنى بالذات سبحان الله

28
00:09:02.600 --> 00:09:21.250
ربما يلمس منه الانسان ان سيدنا عمر كان قلبه قلبا طفل انا شخصيا ارى ذلك انه كان قلبا نظيفا طاهرا اصل الطفل لم يتلوث. اه يعني كان قلب قلب طفل

29
00:09:21.250 --> 00:09:41.250
وهي ما هو مش حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان الجنة يدخلها اقوام افئدتهم كافئدة الطير. نعم. فالانسان لما يشبه قلبي بقلوب الصغار هو قلب في منتهى النقاء. ولكن سيدنا عمر انا الحقيقة الكلام ده بيلفت نظري

30
00:09:41.250 --> 00:10:00.950
الى مسألة كلمة واحدة اللي هي كلمة الاعتبارات هو سيدنا عمر ده ما عندوش اعتبارات خالص يعني ابو عبيدة ابن الجراح بيته زي ما حضرتك تفضلت فاضي ما فيهوش متاع خالص. لدرجة ان سيدنا عمر

31
00:10:01.250 --> 00:10:20.600
يعني سيدنا عمر بتقشفه تعجب وذهل وفوجئ بدرجة التقشف اللي في بيت ابي عبيدة لكن ابو عبيدة نفسه هو اللي بيقول لسيدنا عمر يعني انت داخل على عدوك فحاول تكون بصورة اوجه

32
00:10:21.150 --> 00:10:36.900
طب ما تيجي توازن تستغرب سيدنا ابو عبيدة يهبط في حياته الى هذه الدرجة المتدنية من المتاع وفي نفس الوقت يوصي عمر بهذه الدرجة من الهيبة تقول ليه؟ لان في اعتبار

33
00:10:37.050 --> 00:10:53.700
في في معنى انه داخل على عدوه. فلابد ان يكون هناك ولا يفعل الصواب باطلاق يفعل الصواب اللائق المناسب لمن امامه  سيدنا عمر ابن الخطاب كانت هذه الاعتبارات ولذلك قال

34
00:10:53.750 --> 00:11:14.000
الدارسون قالوا ان عمر كان رجل عدالة انما ابو بكر كان رجل سياسة كان يعرف الاعتبارات كان يضع الامر كان يضع العدالة ويضع معها الاعتبارات الاجتماعية. عمر بن الخطاب ورث وضعا مستقرا دولة مستقرة

35
00:11:14.250 --> 00:11:33.150
سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل الله به الدين ثم جاء ابو بكر فاخمد به الفتن فورث عمر دولة مستقرة فاستطاع ان يعمل فيها بالعدالة المطلقة من وجهة نظره وتقديره وما الى ذلك. انما ليس معنى هذا

36
00:11:33.850 --> 00:11:48.300
انه الاخرين يعني سيدنا ابو بكر لما يولي خالد ابن الوليد وعمر مش عايز يوليه يقول له اعزله سيدنا ابو بكر يوزع العطايا عطايا بيت المال بالتساوي على المسلمين. عمر بن الخطاب يقول له لأ

37
00:11:48.400 --> 00:12:03.850
ده انا لازم ادي السابقين الاولين اكثر مما اعطي من جاء متأخرا بعد ان اعز الله الاسلام ده ايه ده هناك فارق عمر يرى ان العدالة اني لا اسوي بين من سبق ومن تأخر

38
00:12:04.250 --> 00:12:24.250
ان انما سيدنا آآ ابو بكر يريد فالحقيقة ان مسألة طهر عمر واستقامته البالغة وانه لا يخشى في الحق لومة لائم كان مسألة تدل على قلبه الطهور البعيد عن الخالي من المؤثرات وفي نفس الوقت سبحان الله العدالة التي لا

39
00:12:24.250 --> 00:12:47.050
اتعرف تلوينا وقد رأى ان الله قد ارغم انوف اعداء دين الله فخلاص عليهم ان يتحملوا هذه العدالة المطلقة. انما الحقيقة في في ذهني وانا اقول قلب طفل انه فعلا لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام سقط على الارض لم تحمله قدماه

40
00:12:47.950 --> 00:13:14.900
ولما سمع هذه الاية سقط على الجدار وذهب الى بيته مريضا ولما اوقفه من يعني تشعر انه كان في قلبا غضا مستجيبا نعم. بالزبط نديا طيبا مستجيبا بصورة فائقة وفي ذات الوقت هذه الطريقة التي اتبعها سيدنا عمر ابن الخطاب

41
00:13:15.350 --> 00:13:34.000
وسار عليها لم تمنعه ان يكون وحضرتك الحقيقة قلت كلام جميل جدا عن مسألة اه كلامه مع السيدة حفصة ذكرني بانه مع ولاده يعني هو مع حفصة بنته بتقول له وسع على نفسك شوية

42
00:13:34.450 --> 00:13:59.100
وهو يحدثها ثم ابن عبدالله بن عمر لما ترى بعض الحوارات بينه وبين ولده تشعر انها حوارات يعني ان عمر كان في داخل بيته في داخل بيته رقيق. اه. يعني سبحان الله مثلا هو جاء في واقعة اخرى وامر فيما يروون امر ابنه ان يطلق زوجته لانها تؤخره

43
00:13:59.100 --> 00:14:16.100
عن صلاة الجماعة  ومع زوجته اراد ان يمنعها من المسجد او ان تكلمه وتتناقش معه زي ما اي زوجة بتتناقش مع زوجها فنهرها قال لها انت انت عندك ازاي تتكلمي معي؟ ازاي تردي علي

44
00:14:16.950 --> 00:14:43.550
فقالت له ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يجيبنه فذهل هو يقول ذهل ولم يتكلم وخرج من بيته الى الشارع الى بيت رسول الله يخبط عليهم يسألهم اول زوجة سمعت منه السؤال قالت له اكل شيء ادخلت نفسك فيه يا ابن الخطاب؟ ام سلمة نعم. صحيح. انت جاي تتكلم عن علاقتي

45
00:14:43.550 --> 00:14:56.650
ذهبا لحفصة ووعظها ولكن انظر الى دواخل بيته صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الى دواخل بيته سيدنا عمر رضي الله عنه. رضي الله عنه. سيدنا عمر بن الخطاب

46
00:14:56.650 --> 00:15:23.700
حصل اه خناقة على قضية حضانة دي هي اشهر الادلة في علم الفقه حول حضانة النساء للطفل الصغير. كانت بسبب ابن بنت سيدنا ابن ابن سيدنا عمر ابنه طلق زوجته فاختلف على حضانة الصغير واحتكم الى النبي عليه الصلاة والسلام. عمر بيقول انا عايز ازا كان الولد مطلق زوجته لانها يعني

47
00:15:23.700 --> 00:15:39.800
من الناحية الايمانية مش زينا مسلا كده فقال له يعني عبيرها عبقها ريحها خير لها من عمر ابن الخطاب. فالحق الولد بحضانة امه في سن النساء. فتشعر انه بيت سيدنا عمر في مناقشة بينه وبين زوجته

48
00:15:39.950 --> 00:15:59.450
وفي مناقشة بينه وبين ابنته وفي مناقشة بينه وبين ابنه وفي مسألة بينه وبين حفيده وهو الذي زوج ابنه من ابنة بائعة اللبن يعني تحس انه كانقوا انفسكم واهليكم نارا. نعم. شغال جوة بيته. ولما اصبح اميرا للمؤمنين

49
00:15:59.450 --> 00:16:16.050
منين وفوجئ بان ابنه تجارته مشيت صادر نص املاك ابنه. عبيد الله. صادر نصف املاك ابنه. قال له ايوة يا حبيبي. شوية ابل واغنام ترعى يقولوا اه ابن يا امير المؤمنين ابن الريس

50
00:16:16.300 --> 00:16:20.250
فتكون النتيجة انه فاخذ نصفها لبيت المال