1
00:00:00.000 --> 00:00:14.550
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخامسة والثلاثين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. وهذه الحلقة هي الحلقة الاولى من مجموعة من المحاضرات او الحلقات بعنوان روائع عمرية

2
00:00:14.950 --> 00:00:28.950
الحقيقة في بعض الاخوة والاخوات كان نفسهم يعرفوا اكتر عن شخصية عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مع اننا اتكلمنا ما شاء الله حلقات كتيرة جدا عن عمر بن الخطاب فيما سبق في قصة الخلافة الراشدة

3
00:00:29.550 --> 00:00:49.550
لو انتم راجعتم الحلقات اللي قلناها قبل كده عن قصة عمر بن الخطاب قلنا اول البداية كانت حلقتين عن مقدمة حياة عمر بن الخطاب او خلافة عمر بن الخطاب بعد وفاة الصديق رضي الله عنه. بعد الحلقتين دولت اتكلمنا في ستة وعشرين حلقة

4
00:00:49.550 --> 00:01:09.550
عن اه استكمال فتوح فارس والعراق. طبعا فتوح فارس والعراق بدأت في عهد الصديق رضي الله عنه. واستكملت في عهد عمر بن الخطاب وعلى فكرة هي لم تنتهي في عهد عمر ابن الخطاب انما كملت بعد كده في عهد عثمان ابن عفان رضي الله عن الجميع يعني. فدول ستة وعشرين حلقة وبعد

5
00:01:09.550 --> 00:01:26.650
كان عندنا ستة وعشرين حلقة تانية اتكلمنا فيهم على استكمال فتوح الشام. وفتوح الشام ايضا بدأت في عهد الصديق واستكملت في عهد عمر لكنها انتهت في عهد عمر سنة تسعتاشر هجرية تم الفتح الكامل للشام

6
00:01:26.950 --> 00:01:41.700
وبعدين اتكلمنا في خمسين حلقة عن فتح مصر وفتح مصر كله تم في عهد عمر بدأ في عهد عمر وانتهى في عهد عمر. فديت مجموعة اخرى من الحلقات اتكلمنا فيها عن تفصيلات في حياة

7
00:01:41.700 --> 00:02:01.700
عمر رضي الله عنه. بعد كده اتكلمنا في تلات حلقات عن سرعة اسلام الشعوب في هذه البلاد المفتوحة. في الشام في العراق في فارس في مصر مصر في ليبيا لماذا اسرعت الشعوب بالدخول في الاسلام؟ في الحلقات ديت اتكلمنا عن بعض اللقطات والمشاهد من حياة عمر وطبعا من حياة

8
00:02:01.700 --> 00:02:21.700
الصديق رضي الله عنه. لو جمعتوا الارقام اللي انا قلتها ديت هتلاقوا ان احنا اتكلمنا في مية وسبعة حلقة عن امور تمت في عهد عمر بن الخطاب من الفتوح هي كلها خاصة بالفتوح لكن كلها حصلت في عهد عمر رضي الله عنه. طبعا في تفصيلات

9
00:02:21.700 --> 00:02:31.700
كتيرة كانت في الحلقات خاصة بالصحابة الذين قاموا بالفتح خاصة بعمرو ابن العاص في مصر خاصة بخالد ابن الوليد في الشام خاصة بسعد ابن ابي وقاص في آآ آآ العراق

10
00:02:31.700 --> 00:02:51.700
وفي فارس وغيرهم من الصحابة في تفصيلات. فممكن بعض الاخوة والاخوات يعتبروا ان هذه ليست من سيرة عمر ابن الخطاب ما هي من سيرة ابي موسى الاشعري من سيرة ابي الدرداء من سيرة عمرو ابن العاص او غيرهم من الصحابة. لكن الحقيقة عمر ابن الخطاب كان متابعا

11
00:02:51.700 --> 00:03:11.700
لكل الاحداث التي تتم في دولته. ومتابع بشكل دقيق وكان يقول لاصحابي صفوا لي الامر كاني اراه رأي العين. فان هو متابع كأنه معهم. فما تم من هذه الاحداث في هذه البلاد تم بموافقة

12
00:03:11.700 --> 00:03:31.700
او بعلم عمر او برضا عمر رضي الله عنه. ولو كان مش راضي كان بيعلق فبنجد تعليق في الاحداث على هذا الموضوع. فجملة القول ان كل ما ذكرناه من امور في الفتوح هو جزء من سيرة عمر وجزء من شخصية عمر وجزء من حياة عمر وجزء من اقرار عمر رضي الله عنه وارضاه عنها

13
00:03:31.700 --> 00:03:51.700
هذه الامور التي تمت هنا وهناك في بلاده الواسعة. البلاد التي حكمها رضي الله عنه وكانت مساحات شاسعة من الارض. ومع ذلك احنا ان نوفر للرجل للرجل حقه. فعلا. لو احنا عايزين نتكلم على عمر ابن الخطاب كلام حصري يعني استقصي

14
00:03:51.700 --> 00:04:06.150
كل ما تم في حياتي بلا مبالغة احنا محتاجين الف حلقة الف وخمسميت حلقة جايز اكتر. انا لا ابالغ لان انا اصلا المية وسبعة حلقة اللي زكرناهم كانوا على سبيل الاختصار

15
00:04:06.200 --> 00:04:26.200
فالتفصيلات فيها امور كثيرة ممتعة وفيها دقائق كثيرة في حياة عمر رضي الله عنه. لكن ما نعنيه في هذه الحلقات جديدة اللي هي روائع عمرية. طبعا روائع عمرية تؤخذ الى جوار ما سبق. يعني ما حدش يتخيل ان في الروائع عمرية احنا هنستكمل شكل

16
00:04:26.200 --> 00:04:46.200
شخصية عمر شخصية عمر تستكمل شكلها بدراسة هذه الحلقات التي سنقولها تحت عنوان روائع عمرية زائد ما قلناه في المية وسبعة حالة فانتم ارجعوا اسمعوا اللي فات كله. اسمعوا كل اما ييجي ذكر عمر شوفوا يعني رد فعله او قراره او

17
00:04:46.200 --> 00:05:06.200
الرأي الذي اخذه في مسألة من المسائل حتى تستكملوا الصورة عن هذه الشخصية العملاقة. شخصية عمر صعب جدا جدا تستوعب في حلقات معدودات بنتكلم عن شخصية من الشخصيات الفريدة في تاريخ لا اقول الاسلام ولكن في تاريخ الانسانية

18
00:05:06.200 --> 00:05:26.900
بلا مبالغة نحن لا نبالغ في هذا الامر. هذا رجل من المعدودين في تاريخ الانسانية. فطبعا التفصيلات في حياته في غاية المتعة وفي غاية الاهمية. يضيف حقيقة الى اهمية هذه الحلقات. ان عمر ابن الخطاب تحديدا من الشخصيات

19
00:05:26.900 --> 00:05:56.900
التي تعرضت للطعن الشديد في كتب التاريخ. والطعن ده بسبب الشيعة. الشيعة بيتخذوا عمر بن الخطاب عدوا. يعني الشيعة بشكل عام يعني آآ معظم الشيعة يعني. اللهم الزيدية فقط آآ بينقموا على جمهور الصحابة. يعني بيحملوا على الصحابة جميعا الا افرادا

20
00:05:56.900 --> 00:06:16.900
اه معدودين يعني اعداد ممكن تعداها على صوابع ايديك الاتنين فقط. هم اللي بيستثنوهم من السب واللعن واه والشتم وما الى ذلك يعني. للاسف الشديد يعني طبعا مش هنخش في تفاصيل اصل هزا الموضوع وسبب هزا الموضوع وتفاصيل

21
00:06:16.900 --> 00:06:36.900
الكلام البذيء والسيء الذي يقولونه على هؤلاء الكرام الصحابة رضي الله عنهم. لكنهم آآ مش بس بالنسبة لعمر مش بس بيشتموا لك ان هم بيخرجوه اصلا من دايرة الايمان وبيتكلموا عليه كلام كتير سلبي الحقيقة كان لازم يكون في رد مناسب

22
00:06:36.900 --> 00:06:56.900
مسل هذه الحلقات وغيرها من المؤرخين والعلماء اللي بيتكلموا على سيرة عمر وابي بكر وغيرهما من الصحابة الكرام بيدافعوا عن هذا الهجوم الشرس اللي موجود على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. عمر تحديدا عليه هجوم اكتر حتى من هجومه على

23
00:06:56.900 --> 00:07:16.900
ابو بكر الصديق. مع ان ابو بكر الصديق هو الذي استلم الخلافة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بيقولوا انه يعني يدعون ذلك وحاشى لله ان يكونوا الصحابة على هذه الصورة ان ابو بكر الصديق سرقها من علي ابن ابي طالب. واللي ساعده في هذه السرقة عليه آآ عمر ابن الخطاب. وعلى انه يسلمها

24
00:07:16.900 --> 00:07:36.900
ليه بعد كده؟ طبعا بيتكلموا على مجتمع نحن لا نتقبل الكلام حتى عن عامة المؤمنين بهذه الصورة. لكن بيتكلموا على كرام الصحابة بهذه الصورة السلبية بالسيئة وارجعوا لمجموعة آآ ابي بكر الصديق اصطحبوا الخليفة مجموعة كنت سجلتها زمان قوي مجموعة حوالي اتناشر محاضرة بنتكلم على استخلاف

25
00:07:36.900 --> 00:07:56.900
ابي بكر الصديق رضي الله عنه والملابسات الحقيقية لهذا الاستخلاف ردا على ما يقوله الشيعة من حوادث السرقة للخلافة كما يدعون المهم ان ان ان هجومهم على عمر اشد من هجومهم على الصديق. ليه؟ لان عمر هو الذي اسقط الامبراطورية الفارسية

26
00:07:56.900 --> 00:08:16.900
الضربات التي اخذتها الامبراطورية الفارسية في ارض فارس فارس اللي هي ايران اللي هي معزم الشيعة نشأوا في هذا المكان وكانت الدولة الفارسية بتحكم الشيعة بتحكم ايران وبتحكم العراق اساسا ومعهم طبعا آآ مناطق اخرى كثيرة في العالم. لكن اساس الحكم كان في

27
00:08:16.900 --> 00:08:36.900
آآ ايران والعراق. فكل من له جذور فارسية وكان يريد للفرس ان يكملوا مسيرة التوازن مع الدولة الرومانية في عهدهم يعني كل هؤلاء بيضعون او يحملون العبء على عمر ابن الخطاب الذي اسقط هذه الامبراطورية

28
00:08:36.900 --> 00:08:56.900
كبرى. ولذلك يعني توارث هؤلاء السباب لعمر ابن الخطاب وتنقيص قدره على قدر ما يستطيعون وهو يعني عظيم الشأن ومحتاج الحقيقة الى جهود ضخمة جدا جدا من العلماء المسلمين لنشر الحقيقة عن حياته رضي الله عنه

29
00:08:56.900 --> 00:09:16.900
آآ حتى السنة او حتى الشعوب المسلمة الحقيقة ما تعرفش تفاصيل حياة عمر ابن الخطاب. تعرف معلومات عنه وتعرف انه انسان عظيم تعرف الانسان القدير انسان قوي انسان آآ عادل انسان له وضعية معينة في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند الله عز وجل وبشر

30
00:09:16.900 --> 00:09:36.550
بالجنة وهو الخليفة الثاني بعد ابي بكر الصديق وله مكانة معروفة كبيرة في الاسلام لكن شخصية عمر الصين هيئة عمر كيف وصل عمر الى هذه الدرجة؟ هذا ما نريد ان نطرحه في هذه الحلقات التي نحن بصدد الحديث عنها

31
00:09:37.100 --> 00:09:57.100
انا برضو لي هدف مهم جدا جدا اتمنى ان انت كمشاهد او مشاهدة تضعه في ذهنك عندما تسمع كل قصة وكل موقف وكل تحليل خاص بهذه القصة العمرية. قصة كيف تكون على طريقه؟ كيف تتخذ عمر قدوة؟ طبعا قدوتنا جميعا رسول الله صلى

32
00:09:57.100 --> 00:10:17.100
صلى الله عليه وسلم. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ربى يعني جيل كامل. بنفسه صلى الله عليه وسلم. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبدالرحمن وغيرهم من الصحابة والصحابيات الكرام والكريمات يعني هؤلاء كلهم قدوة هؤلاء كلهم

33
00:10:17.100 --> 00:10:37.100
يعني آآ يعني آآ امثلة لابد للمسلمين ان يدرسوها بعمق وتحليل ودراسة عميقة عشان اقدر بعد كده اكون على هذا الطريق. فانا بانصح الاخوة والاخوات انهم يسجلوا هذا الكلام في ورق. اكتبوه وادرسوه

34
00:10:37.100 --> 00:10:57.100
ويتعلموا ازاي يطبقوه هم واولادهم واحبابهم ومعارفهم. يعني حط كده عنوان كبير في هزه الحلقات اسمه كن عمريا كن عمريا في قوته كن عمريا في ايمانه كن عمريا في صدقه كن عمريا في زهده كن عمريا

35
00:10:57.100 --> 00:11:17.100
في حزمه يعني شف الصفات التي سنتحدث عنها وحاول ان انت تكون على الطريق ازاي ممكن اوصل لهذه الدرجة السامقة العالية من درجات الخلق الرفيع لعمر بن الخطاب رضي الله عنه. حلقة النهاردة ممكن نسميها عنوان عمر على طريق الانبياء

36
00:11:17.100 --> 00:11:37.100
عمر على طريق الانبياء غرض من الحلقة ديت اني اقول لك ان درجة عمر مش درجة عادية. عمر نحن لا نقارنهم ويا اخواني واخواتي بعامة الناس. ولا نقارنه حتى بعامة الصحابة. انما تخيل عمر يقارن بالدرجة

37
00:11:37.100 --> 00:11:57.100
الاعلى من البشر لدرجة مصطفاة وقليلة جدا جدا محدودة وهي درجة الانبياء. وانا عارف ان ان الكلام ده ممكن بعض الناس تقف قدامه وزي ما يقولوا كده ايه تتخض او تتلخبط ان انا ازاي اقارن عمر بالانبياء الانبياء دولت حاجة

38
00:11:57.100 --> 00:12:17.100
لوحدهم. طبعا الانبياء درجة عالية جدا ربنا سبحانه وتعالى اصطفاهم واختارهم على عامة الناس. لكن برضو ربنا سبحانه وتعالى زي ما اختار الانبياء اختار لهم اصحابهم واختار ناس معينة تكمل الطريق بعدهم واختار ناس معينة حضنها على اتباعهم. كان منهم عمر رضي الله عنه واتكلمنا على

39
00:12:17.100 --> 00:12:37.100
الموضوع ده في حلقات ماضية لما اتكلمنا على الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وان ربنا سبحانه وتعالى امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يأمرنا باتباع نهجهم واتباع وسنة واحتمال نتعرض لهذا الحديس. النهاردة تاني نزكره في في هزه الحلقة او في حلقات قادمة. حديس اتباع الخلفاء الراشدين المهديين

40
00:12:37.100 --> 00:12:57.100
ينعضوا عليها بالنواجذ سنة الخلفاء الراشدين المهديين منهم عمر. وهذا بعلم الله عز وجل وباختيار الله عز وجل. فالموضوع ما هواش ما هواش غريب. لا انا ما هو اكثر من ذلك وافكرك بحديث لعلنا قلناه في مقدمة الحلقات. حديس مهم جدا جدا بيعضد ما اقوله لكم. عشان تعرفوا

41
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
مكانة عمر ما بنتكلمش على شخص عادي ما بنتكلمش على سيرة عالم من العلماء او نبيل من النبلاء او صحابي من الصحابة فقط لا احنا بنتكلم على رجل في حقه صلى الله عليه وسلم في حديس الترمزي وهو حديس صحيح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه لو كان نبي بعدي لكان

42
00:13:17.100 --> 00:13:37.100
عمر بن الخطاب بس نقطة خلص الحديس. لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب. حتى الرسول عليه الصلاة والسلام ما شرحش بعد كده انا اقصد كزا او كزا او كزا وما فيش نبي. هو قال جملة وانتهت. خلص الجملة على كده. عشان

43
00:13:37.100 --> 00:13:57.100
رسخ في ذهنك انك تتعامل مع هذه الشخصية بحذر. ما تقولش آآ قال وقال الرجال ونحن رجال وهم رجال وهذا رأيه وهذا رأي فلان هذا عمر لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب. يعني عمر بن الخطاب لو في زمن

44
00:13:57.100 --> 00:14:17.100
اه اه بني اسرائيل كان نبي. كان يبقى نبي لان هو نبي بنو اسرائيل كان يموت النبي يبعث نبي. يموت النبي يبعث نبي. كانت الانبياء تسوسهم كما تسوس الملوك الناس. يعني ازاي؟ يعني احنا الملوك الملك بيموت بيجي ملك وراه او رئيس بيموت بيجي رئيس وراه. هكذا حياة الناس كده تحتاج

45
00:14:17.100 --> 00:14:37.100
الى رئيس او تحتاج الى مالك. بنو اسرائيل كان نبي مش ملك. يموت النبي يبعث نبي. يموت النبي يبعث نبي هكذا. لو كان بعدي لو كانت حياتنا كحياة بني اسرائيل وكان في انبياء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان عمر بن الخطاب هو النبي بعدي اباه كما يقول صلى الله عليه وسلم

46
00:14:37.100 --> 00:14:57.100
صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء فخلاص انتهت راحت. فما عدش فيه نبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فمعه ما عدش فيه فرصة انه يكون عمر بن الخطاب والنبي لكن مؤهلات النبي عنده. كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان بعد النبي ما هو النبي ده اختيار. ربنا سبحانه وتعالى بيختار ناس معينة

47
00:14:57.100 --> 00:15:17.100
عشان يبقى نبي مؤهلات هذه الموجودة عند عمر بن الخطاب وغزيرة عنده لان طبعا بعض المؤهلات الاخرى يعني عند الانبياء الانبياء عندهم قمة السمو في الاخلاق جميعا. هتلاقي ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه عنده خلق سامي عظيم او اخلاق

48
00:15:17.100 --> 00:15:37.100
عظيمة في مجال معين وهتلاقي عثمان بن عفان وعلي ابن ابي طالب وطلحة والزبير وعامة الصحابة كل واحد عنده خلق عظيم جدا متميز فيه. لكن عمر ابن الخطاب عنده اخلاق جامعة كثيرة. جعلت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هذا الكلام عنه. ولم يقل هذا الكلام عن ابي بكر الصديق وهو اعظم

49
00:15:37.100 --> 00:15:57.100
طل مين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليه قال الكلام ده؟ ده كلام يعني له تحليلات كثيرة لكن هو اختار كده وده نص حديث صحيح مش بس كده. حديس تاني عن عائشة رضي الله عنها والحديس في صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

50
00:15:57.100 --> 00:16:27.100
قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون. فان يكن في امتي منهم احد فان عمر ابن الخطاب منهم. فان عمر بن الخطاب منهم. من هؤلاء المحدثين. محدث يعني يحدسه الله عز وجل بطريقة من الطرق يلهمه لأ ده في اكتر من كده في رواية في البخاري

51
00:16:27.100 --> 00:16:47.100
عن ابي هريرة بيقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان في من كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يكلمون يكلمون من غير ان يكونوا انبياء. فان يكن من امتي منهم احد فعمر. الله اكبر

52
00:16:47.100 --> 00:17:07.100
الله اكبر! ايه ده! ايه التفصيل الدقيق ده! يعني بيقول زي ما كنا لسه بنتكلم من شوية عن بني اسرائيل. بني اسرائيل ما كنش بس فيهم انبياء كان فيهم عباد صالحين ربنا سبحانه وتعالى يعني كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديس يكلمون من الذي

53
00:17:07.100 --> 00:17:27.100
يكلمهم آآ من من الملائكة من من جبريل غيره الله اعلم ما زكرش في الحديس لكن يكلمون يكلمون من قبل الله عز وجل. فالله عز وجل يكلف ملكا ان يكلمهم. يوحي اليهم بشيء يلهمهم بشيء يفعلون شيئا من توفيق الله

54
00:17:27.100 --> 00:17:47.100
عز وجل. فبيقول لو كان في حد في امتي على هذه الصورة فهو عمر. فهو عمر ابن الخطاب. يعني ده شيء كبير جدا جدا. شيء كبير فعلا هي شخصية مش عادية. لكن عمر ليست فيه خصائص

55
00:17:47.100 --> 00:18:07.100
المعروف عشان كده ما اقولش ان هو نبي. يا عمر لا ينزل عليه جبريل. عمر لا ليس يوحى اليه وحي مباشر. كما مع الانبياء والرسل عشان كده ما هواش ما هواش نبي. لكن كلمة الوحي هذه استخدمت ربنا سبحانه وتعالى استخدمها مع غير عمر او مع غير الانبياء

56
00:18:07.100 --> 00:18:27.100
كنوع من الالهام زي مسلا ربنا يقول في في القرآن الكريم واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسوله قالوا امنا. هو ربنا سبحانه الاوحى للحوارين يعني الهم الحواريين ما فيش مش جبريل نزل على الحواريين قال لهم هذا الكلام بشكل مباشر. حوارين عيسى عليه السلام لكنه الهمهم ان

57
00:18:27.100 --> 00:18:47.100
يفعلوا هذا الامر فسمي او استخدم الله عز وجل في القرآن الكريم لفظ اوحيت. برضو آآ ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قال واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. الى اخر الايات

58
00:18:47.100 --> 00:19:05.000
فاستخدم لفظ واوحينا الى ام موسى برضو الهم الله عز وجل امة موسى ان تفعل هذا الامر وان تلقي وليدها موسى عليه السلام في التابوت سم في البحر كما هو معروف في القصة

59
00:19:05.850 --> 00:19:25.850
هذا يحدس وهزا يحدس معنا جميعا على فكرة ان ربنا سبحانه وتعالى يلهمك الصواب في قضية من القضايا. لكن مع عمر مختلف ايه الاختلاف؟ التكرار انما عمر ما هياش قصة مرة ولا مرتين ولا عشرة. لأ ده مع عمر الموضوع متكرر بحيس ان هو كل اما ييجي

60
00:19:25.850 --> 00:19:45.850
موقف من المواقف يلهمه ربه الى ما يريد. سبحانه وتعالى. ده شيء فعلا عجيب وعشان كده الرسول قال الكلمتين دولت قال ده مكلف ده محدث ده ده نص وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انه

61
00:19:45.850 --> 00:20:05.850
حدث انه مكلف انه يلهم بطريقة مختلفة عن بقية الصحابة. عن بقية الناس. اه هو اقل من الانبياء الانبياء بينزل لهم جبريل بشكل مباشر يقول لهم الموضوع. لكن هو في درجة متوسطة بين الانبياء وبين كرام الناس

62
00:20:05.850 --> 00:20:24.850
الذين يحدثون يكلمون هو لا يوحى اليه مرة او مرتين او تلاتة او عشرة هذا امر دائم الحدوث معه في حياته منذ اسلم والى ان مات وده شيء فريد جدا جدا في البشر. دي حاجة دي درجة آآ سامقة عالية كبيرة

63
00:20:25.000 --> 00:20:45.850
الموضوع متكرر ده خلى ابن عمر بيقول الرواية ديت خلي بالك الرسول عليه الصلاة والسلام قال ودي ابن عمر وبعد كده ابن عمر نفسه بيعلق على الرواية. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول في اه رواية ابن عمر ان الله

64
00:20:45.850 --> 00:21:05.850
جعل الحق على لسان عمر وقلبه. الله اكبر! شف الكلام! ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. لسان عمر مش بس لسان عمر عشان يسبت لك ان

65
00:21:05.850 --> 00:21:25.850
الكلام ده طالع صادق وفيه اخلاص وقلبه. على لسان عمر وقلبه. الله هو الذي وضع الحق في قلبه بعمر وعلى لسانه. سبحانه وتعالى. اذا هذا الرجل المحدث فعلا مكلف فعلا. ابن عمر بقى بيعلق على هذا الحديث

66
00:21:25.850 --> 00:21:45.850
ويقول ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر يعني ايه الكلام ده يعني ما فيش قضية من القضايا اختلف فيها الناس. فالناس قالت رأي وعمر قال رأي الا الا نزل

67
00:21:45.850 --> 00:22:05.850
فيه القرآن على نحو ما قال عمر. ايه الكلام الكبير ده؟ ده بيقول لو الناس اختلفوا مع بعض في قضية من القضايا قبل ما ينزل فيها حكم من ربنا سبحانه وتعالى. يعني القضية لسه ما اتحسمتش بحكم شرعي فقهي. من الله عز وجل

68
00:22:05.850 --> 00:22:25.850
فالناس قالت والله رأينا كزا وعمر قال لأ رأيي كزا لو عمر مخالف لرأي الناس ينزل القرآن موافق لرأي عمر وده هيسلمنا الحلقة اللي جاية ان شاء الله نتكلم فيها على موافقات عمر. الكلام اللي قاله عبدالله بن عمر هنا رضي الله عنهما

69
00:22:25.850 --> 00:22:45.850
في التعليق على كلام الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال ان الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. هذا الكلام له تطبيقات في حياة عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في اكثر من قضية عندما كان يختلف مع المسلمين في امر

70
00:22:45.850 --> 00:23:05.850
من الامور ينزل القرآن موافقا لما قال عمر. وهزا امر مش حصل مرة ولا اتنين هدا امر متكرر مما جعل يقولون هذا الكلام او ابن عمر يقول هذا الكلام. عن غطيف ابن الحارث رضي الله عنه ومن الصحابة من

71
00:23:05.850 --> 00:23:25.850
ده او من مختلف آآ منين؟ منين؟ هو اصلا مختلف في صحوبته الحقيقة. وضيف ابن الحارث يقول مررت بعمر رضي الله عنه ومعه نفر من اصحابه. واقف سيدنا عمر ومعه مجموعة من الاصحاب

72
00:23:25.850 --> 00:23:35.850
سيف ابن الحارس احنا قلنا له مختلف في بلدي ومختلف في صحبتي انه كان زائر للمدينة فما يعرفش الصحابة رضي الله عنهم. لكن يعرف عمر فوقف عمر ومعه مجموعة من الصحابة ما يعرفهمش

73
00:23:35.850 --> 00:23:55.850
فادركني رجل منهم واحد ادرك ضيف ابن الحارث وقال له يا فتى كان غضيف ابن الحارس لسه صغير في السن شاب صغير. فقال يا فتى ادعو الله لي بخير بارك الله فيك

74
00:23:55.850 --> 00:24:13.000
موقف غريب جدا موقف غريب وضيف ابن الحارس بيزور المدينة وهو شاب صغير ومش معروف هو من كندة من اللي هو لحد دلوقتي مش معروف مختلف على يعني اصله ونسبه بين المؤرخين

75
00:24:14.000 --> 00:24:34.000
فواحد من الصحابة الكبار اللي واقفين مع عمر بن الخطاب رايح يجري عليه ويقول له يا هذا ادع لي. ادعي لي ادعوا الله لي بخير بارك الله فيك. فقلت وضيفي بيحكي بيقول فقلت ومن انت يرحمك الله. انت مين؟ فقال

76
00:24:34.000 --> 00:24:54.000
لان ابو ذر يا نهار ابيض! ابو ذر رضي الله عنه وارضاه بيطلب الدعاء من غضيف ابن الحارث اللي احنا كلنا اول مرة نسمع عن اسمه ومن انت رحمك الله؟ فقال انا ابو ذر؟ فقلت طبعا هو يسمع عن ابو ذر. بس ما شافوش او انه اول مرة يشوف

77
00:24:54.000 --> 00:25:14.000
ودلوقتي بس يسمع ابو ذر ده قامة كبيرة من اوائل من اوائل من اسلموا. ابو ذر تاريخه تاريخ الاسلام على فكرة. ابو زر من الناس اللي اسلموا في اول عهد مكة رضي الله عنه. ورجع بعد كده لقبيلته غفار وقعد عاش فيها فترة لحد ما الرصاصة مهاجر فراح له المدينة

78
00:25:14.000 --> 00:25:34.000
المدينة المنورة فقصته قصة الاسلام فالناس كلها تعرف ابو ذر. فقال لما قال له ابو ذر انا ابو ذر. فقلت يغفر الله لك انت احق يعني انت احق ان تدعو لي. فايه اللي بيخليك تقول كده؟ فقال اني سمعت عمر

79
00:25:34.000 --> 00:25:56.500
ده ابو زر بيقول بقى ضيف اني سمعت عمر يقول نعم الغلام. بيمدح فيك عمر بيمدح فيك بيقول نعم الغلام وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل وضع الحق

80
00:25:56.500 --> 00:26:16.500
على لسان عمر يقول به. فلو عمر قال نعم الغلام يبقى نعم الغلام. ادعي لي. شف الكلام. شف القصة شف الصحابة ازاي بيتعاملوا مع الامور. شف شف قد ايه قناعات ابي ذر رضي الله عنه وارضاه ان اللي قاله عمر صح حتى لو كان

81
00:26:16.500 --> 00:26:36.500
ما عنديش اي خلفية عن اللي قاله ده. لا انا شفت غطيف بن الحارس قبل كده ولا عمري عرفته. وشاب صغير وانا شيخ في الاسلام. ابو ذر شيخ كبير في الاسلام بيقول الكلام ده في زمن عمر ابن الخطاب. يعني في زمن امارة عمر ابن الخطاب بتتكلم على سنين طويلة

82
00:26:36.500 --> 00:26:56.500
في الاسلام هجرة وكفاح ونضال ومعارك وغزوات وصحبة الرسول عليه الصلاة والسلام ورايح يطلب من غطيف ابن الحارس اللي هو اول مرة ييجي المدينة المنورة مختلف في صحبته. بيطلب منه ان هو يدعي له. ليه؟ عشان عمر قال

83
00:26:56.500 --> 00:27:19.350
ان الراجل ده كويس نعمة الغلام هزه يعني هي الامور لابد ان نضعها في حساباتنا. كل ده اضف اليه ما ذكرناه سابقا من ان الراجل ده تحديدا هو ومجموعة محدودة جدا من البشر امرنا. رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتبع هديهم بقوله صلى الله

84
00:27:19.350 --> 00:27:39.350
عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا علي بالنواجذ. ومن المعروف ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين المهديين ابو بكر عمر عثمان علي والحسن ابن علي رضي الله عنه الجميع. فالخمسة دولت الخلفاء

85
00:27:39.350 --> 00:27:59.350
رشيد المهديين بهم تمت فترة الخلافة الراشدة تلاتين سنة. اللي زكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس. اكتر من كده واختم بهذا الموضوع بهزا الحديس هزه على تمر ان الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا ازا كان امرنا في الحديس اللي فات ده باتباع الخمسة دولت اللي هم الخلفاء الراشدين المهديين من بعده

86
00:27:59.350 --> 00:28:29.350
ان نعض بالنواجز على سنته امرنا على وجه الخصوص بالاهتمام الاقصى. والاكبر والاعظم بالرجلين الاولين منهما. ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. الحديس صحيح يقول صلى الله عليه وسلم حديس الترمزي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقول كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اني لا

87
00:28:29.350 --> 00:28:49.350
ادري ما بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي. واشار الى ابي بكر وعمر وهذا فيه من دلائل النبوة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان عارف ان اللي هيجي بعديه مع حوار الناس واختلافهم

88
00:28:49.350 --> 00:29:09.350
وما تم من احداث ان هيجي ابو بكر ثم عمر رضي الله عنه وارضاه. من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. لكن الشاهد في ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال هتلاقوا اختلافات كتيرة جدا وانا مش عارف اعيش قد ايه لا ادي بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعد

89
00:29:09.350 --> 00:29:29.350
واشار الى ابي بكر وعمر ودولت اللي هيكونوا من بعدي في الخلافة واتباعهم هو اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع لامر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتباعنا لابي بكر الصديق واتباعنا لعمر بن الخطاب هو جزء من اتباعنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا الحديس له بقية وان شاء الله في الحلقة

90
00:29:29.350 --> 00:29:38.700
قدمنا نتكلم على موافقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه للقرآن الكريم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته