1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخامسة والاربعين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. والحلقة الحادية عشرة في روائع عمرية. والحلقة اه الماضية اتكلمنا على موضوع مهم جدا من موضوعات العقيدة الاسلامية من موضوعات الشريعة الاسلامية موضوع حب الرسول صلى الله عليه وسلم. ذكرنا

2
00:00:20.000 --> 00:00:30.000
المواقف بعض المواقف القليلة في حياة عمر ابن الخطاب طبعا مواقف حب الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرة للغاية في حياته زي ما قلنا قبل كده هي تمثل حياة عمر منذ

3
00:00:30.000 --> 00:00:50.850
اسلامه الى يوم مماته. لكن احنا التقينا بعض المواقف القليلة زكرناها في الحلقة الماضية. وختمنا الحلقة بان ابرز مظاهر حب عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت في اتباعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي هو الحب العملي اللي انا اقدر انفزه دلوقتي في حياتي. هل انا هل انا بحب فعلا

4
00:00:50.850 --> 00:01:11.950
والسلام قال انا آآ يعني آآ صادق في هذه المقولة كلنا بنقول بنحب الرسول عليه الصلاة والسلام. ابرز علامات صدق هذا الحب اتباع لان مش معقول ان انا اكون بحب الرسول عليه الصلاة والسلام. وآآ يعني آآ اتمنى ان احشر معه وتحت لوائه ان اكون حتى معه في

5
00:01:11.950 --> 00:01:31.950
عليه من درجات الفردوس الاعلى عنده الطموحات الكبيرة دي. ولا اتبع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. المقصود بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام طريقته في الحياة. آآ منهج وفي الحقيقة طريقته في التفكير القواعد التي شرعها لنا الحلال والحرام اقوال الافعال يعني هذه سنة الرسول عليه الصلاة والسلام

6
00:01:31.950 --> 00:01:54.950
فاحنا هنشوف تفاعل عمر ابن الخطاب مع هذه المسألة. مسألة اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. بشكل مميز جدا جدا عمر ابن الخطاب في هذا الموضوع بنشوفه عند عمر بن الخطاب سرعة الاتباع. يعني ايه سرعة الاتباع؟ يعني انا عرفت النهاردة معلومة عن الرسول عليه الصلاة والسلام بانفزها دلوقتي

7
00:01:54.950 --> 00:02:14.950
ببتدي اغير اسلوب حياتي وطريقة معيشتي بناء على ما عرفته من سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ما بقولش والله الزروف وخليني فرصة ادرب نفسي او اغير وانا دلوقتي عندي كام سنة او انا بقالي كام سنة على بفعل كزا او كزا لأ هوا بيغير

8
00:02:14.950 --> 00:02:34.950
بمجرد ما عرف المعلومة. شف مسلا هذا الموقف. موقف البخاري ومسلم قال ابن عمر آآ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. الرسول عليه الصلاة والسلام قال

9
00:02:34.950 --> 00:02:54.950
قال هذا الكلام عندما سمع عمر بن الخطاب يحلف بابيه. عمر بن الخطاب كان كتير بيحلف بابيه قبل هذا الموقف. وكان طليته في الانسان يقول وابي اللي هو الخطاب يعني وابي وهذا دلالة على تغليظ القسم عنده ان هو لا يمكن ابدا ان هو هيهز صورة ابيه ويحلف بها

10
00:02:54.950 --> 00:03:14.950
كدب. طبعا هذا كله منهي عنه في في الاسلام. بس لحد هذه اللحظات ما كانش يعرف عمر بن الخطاب هذا المعنى سمعه الرسول عليه الصلاة والسلام فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. خلاص وصلته المعلومة. مع ان حلفان عمر بابيه المفروض تبقى عملية

11
00:03:14.950 --> 00:03:34.950
الدارجة كان يكثر من ذلك يعني يعني لسانه واخد على حكاية ان انا احلف بابي. ولا اللي اما سمع الكلام ده من الرسول عليه الصلاة والسلام ولا على سبيل الصواب ولا على سبيل الخطأ ولا سبيل العمد ولا سبيل ولا على سبيل عدم العمد ما عملهاش بعد كده ابدا. قال فوالله

12
00:03:34.950 --> 00:03:54.950
ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا. يعني ايه ذاكرا ولا اثرا يعني لا ابتدي بنفسي احلف بالله بغير الله عز وجل ولا احكي حكاية عن غيري اثرا عن غيري حكاية هو

13
00:03:54.950 --> 00:04:14.950
حلف بها بغير الله وانا اقول زي ما قال. يعني خلاص كلمة الحلف بغير الله هذه لا ترد ابدا على لساني سواء عن نفسي او حكاية عن غيري. هكذا كان عمر بمجرد ما سمع. وطبعا في رواية لابن عمر بيقول ان هو الرسول عليه الصلاة والسلام زاد قال انها الشرك. يعني

14
00:04:14.950 --> 00:04:34.950
ان هو الحين انك تحلف بغير الله عز وجل شرك فده بنقوله طبعا للناس كلها مش بس في هزه المسألة مش بس مسألة الحلفان بغير الله عز وجل انك انت لو بتحلف بغير الله عز وجل تنصاع ان في ناس في مصر بالنبي. عليه الصلاة والسلام على شرف قدري

15
00:04:34.950 --> 00:04:54.950
ايضا مكانته لا يجوز ان تحلف بالنبي. تقول والنبي والنبي اعمل كزا او كزا او هزا شرك كما وصف آآ الرسول صلى الله عليه وسلم وشوفوا طريقة انصياع عمر بن الخطاب وتغييره للعادة التي درج عليها. عشان انا لما باقول الكلام ده للناس واقول لهم ما تحلفش بالنبي. يقول لي والله ده سبق العالم

16
00:04:54.950 --> 00:05:14.950
اللسان بيقولها بس انا من جوة موحد بالله عز وجل ما فيش حاجة اسمها كده خلاص جرب نفسك علم نفسك قدم نفسك آآ على هذا السلوك الذي كان يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام او هذه الاخلاق او هذه العقيدة او هذه الشريعة التي شرعها الحبيب صلى الله عليه وسلم واعمل زي ما عمر عمل

17
00:05:14.950 --> 00:05:34.950
الضباط التام وسرعة الاتباع. حرفية الاتباع. آآ الرسول عليه الصلاة والسلام قال شيء انا ما يعني لازم آآ آآ انفز زي ما هو قال مهما كان الامر بالنسبة لي غريب. نقول مسلا موقف موقف المستدرك للحاجة

18
00:05:34.950 --> 00:05:54.950
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر من لقي منكم العباس فليكفر عنه فانه خرج مستكرها. الرسول عليه الصلاة والسلام في موقعة بدر بيقول آآ احنا هنقاتل بقى الكفار فهنقتل منهم

19
00:05:54.950 --> 00:06:14.950
على قد ما نقدر وموقعها يعني شرسة واول مواقع الاسلام لكنه نهى عن قتل العباس ابن عبدالمطلب. طبعا في روايات اخرى نهى عن قتل بعض بعض الرجال الاخرين مش موضوعنا التفصيل فيها دلوقتي. لكن حدد العباس في نص صريح. من لقي منكم العباس فليكفر

20
00:06:14.950 --> 00:06:44.950
عنه فانه خرج مستكرا. العباس مين؟ عباس عم الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال ابو حذيفة ابن عدة انقت اباءنا واخواننا وعشائرا وعشائرنا وندع العباس يعني ده ابو حذيفة ابن صحابي جليل ومن الصحابة القدامى من المهاجرين للحبشة يعني راجل ما شاء الله من اوائل من اسلم. بس الموقف

21
00:06:44.950 --> 00:07:04.950
موقفه صعب جدا ليه صعب جدا لان ابو حزيفة ابن عتبة ابن ربيعة عتبة ابن ربيعة رأس من رؤوس الكفار في يوم بدر وعلى فكرة من اوائل الناس اللي ماتت في بدر. ان عقبة ابن ربيعة قام من اول تلاتة ماتوا. هم التلاتة اللي عملوا مبارزة مع مع الصحابة في اول

22
00:07:04.950 --> 00:07:24.950
اول الموقعة كان منهم عقبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة هو كمان من الناس اللي ماتوا في الاول. ابو حذيفة ابن عتبة ابوه عتبة بن ربيعة وعمه شيبة بن ربيعة من ضمن المقاتلين فضلا عن يعني بقية بقى عائلة عبد شمس اللي هي منها ابو حذيفة ابن وجبة يعني في الموقعة قد كده

23
00:07:24.950 --> 00:07:44.950
فهو بيقول هي القصة قصة قرابة يعني العباس عشان عمرو الرسول عليه الصلاة والسلام ما يتقتلش واحنا قرايبنا مش مشكلة يتقتلوا فقال الكلمة قال انقتل اباءنا واخواننا وعشائرنا وندع العباس والله لاضربنه بالسيف

24
00:07:44.950 --> 00:08:04.950
صعب جدا ابو حزيمة بيقولوا ان انا لو شفت العباس هضربه بالسيف. طب الرسول بيقول ما تضربش العباس بس هو بقى ايه من الانفعال الموقف الحالة النفسية المعقدة اللي هو فيها بيروح يقاتل ابوه. وعلى فكرة عقبة ابن ربيعة ده كان من حكماء قريش. وكان من الناس

25
00:08:04.950 --> 00:08:24.950
اخلاقها لطيفة جدا في التعامل الدبلوماسي وكان حنين قوي مع ولاده وبيحب جدا جدا ابو حزيفة ابنه وابو حزيفة بيحبه جدا. فهو دلوقتي رايح يقتل واحد مش مكروه عنده مش غليظ مش عنيف مش بتاع مشاكل هي مشكلته بس ان هو كافر وطبعا دي مشكلة كبيرة هي الدخلات تخرج في احد في بدر

26
00:08:24.950 --> 00:08:44.950
وعلى فكرة كان بيقول للناس ما تقاتلوش. يعني هو كان من الناس المحمسة للكفار للعودة الى مكة المكرمة وعدم مع مسلمين على اساس ان القافلة خلاص نجت ما فيش داعي للحرب. ففي متجمعة عوامل كثيرة. وعلى فكرة قبل الموقعة برضه المسلمين عارفين

27
00:08:44.950 --> 00:08:54.950
ان عتبة ابن ربيع ما كانش عايز يقاتل والرسول صلى الله عليه وسلم قال ان يطيعوا صحب الجمل الاحمر اللي هو عضو بن ربيعة يرشده. يعني عارف ان هو بينهاهم عن

28
00:08:54.950 --> 00:09:14.950
ومع زلك قاتل فخلاص قاتل يقتل. فما تقلش الكلام ده في حقه. انما اتقال في حق العباس. والعباس ساعتها مشرك. على اصح الاقوال ان هو كان مشرك والرسول صلى الله عليه وسلم لم يقبل منه ان هو خارج مع المشركين استقرار لكن دفعه بعد كده الفدية لكن

29
00:09:14.950 --> 00:09:34.950
امر بعدم القتل فحط العوامل دي كلها في زهن ابي حزيفة انا ما باخدلوش العزر فيما فعل لكن بصور لك حالته النفسية التي دفعته ولهزا الكلام هو من قدامى المهاجرين ومن قدامى الصحابة الكرام رضي الله عنه. فيقول والله لاضربنه بالسيف

30
00:09:34.950 --> 00:09:44.950
بلغت الكلمة الرسول عليه الصلاة والسلام. سمع الرسول عليه الصلاة والسلام الكلمة دي. كان الرسول عليه الصلاة والسلام مد التنبيه. وكان ابو حذيفة مش جنب الرسول عليه الصلاة والسلام. فلما سمع الكلمة وهو بعيد عن الرسول عليه الصلاة والسلام قال

31
00:09:44.950 --> 00:09:54.950
الكلمة ديت فوصلت الرسول عليه الصلاة والسلام حد من اصحابها بلغها له. فسيدنا عمر سيدنا آآ الرسول عليه الصلاة والسلام كان قاعد وجنبيه عمر. فقال لعمر ابن الخطاب يا ابا

32
00:09:54.950 --> 00:10:14.950
كحفص واول مرة يكنيه اول مرة يعني زي ما يكون بيتلطف اليه وبيرقق يعني آآ بيتهز الرسول عليه الصلاة والسلام كلمة ان هو التاني بيقول لا هاقتله. وهو الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ما تقتلوش. فقال يا ابا حفص قال عمر رضي الله عنه انه لاول يوم كناني فيه

33
00:10:14.950 --> 00:10:34.950
الرسول صلى الله عليه وسلم بابي حفص هيقول له بقى حاجة شكلها رقيق. قال يضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف. وهنا مش بقول له بقى كمان ان هو خرج مستقرا ده قال له ده عمي. ده انا بقول لك ما تضربوش لان خرج مستقره وبديك العلة ده عمي. قال عمر دع

34
00:10:34.950 --> 00:10:54.950
عني فلأضرب عنقه فانه قد نفق. ما فيش رحمة هنا يا عمر ما فيش تفاهم. اي حد آآ يزعل عليه الصلاة والسلام دعني في الارض عنقه. مع ان هو صاحبه الحميم. علاقة قديمة جدا في من ساعة ما اسلم عمر وابو حذيفة هذا يعني صديق

35
00:10:54.950 --> 00:11:14.950
كعمر بن الخطاب حبيبه وصاحبه مهاجرين. الاتنين وهاجروا للمدينة المنورة. قصة كفاح وجهاد طويلة. لكن لحزة من اللحزات ابو حزيفة مش هيتبع الرسول عليه الصلاة والسلام لأ هنا في مفاصلة دعني فالاضرب عنقه فانه قد نافق طبعا

36
00:11:14.950 --> 00:11:34.950
السلام نهاه عن فعل ذلك وسامح ابو حذيفة سامح ابا حذيفة ابن عتبة وحصل بينهم حوارات تانية في الموضوع يعني ليس المجال لتفصيلها لكن ابو حذيفة نفسه بعد الموقعة كان يقول ما انا بامن من تلك الكلمة التي قلت. ولا ازال خائفا. انا يعني

37
00:11:34.950 --> 00:11:54.950
هو عارف بقى غلطة الكلمة اللي قالها ديت وقعد طول عمره خايف منها من اثر هذه الكلمة من من نكونها في ميزان السيئات ممكن ترجع حسنات قال ولا ولا ازال خائفا حتى يكفرها الله عني بالشهادة. انا لا اتوقع ان في عمل من اعمال الاسلام

38
00:11:54.950 --> 00:12:14.950
ممكن تكفر هذه الكلمة التي قلتها في بدر الا ان اموت شهيدا في سبيل الله. ومات شهيدا في سبيل الله في موقعة اليمامة بعد ذلك في حروب كما هو معروف. رضي الله عنه وارضاه. الشاهد ان عمر لما سمع كلمة الرسول عليه الصلاة والسلام لا تقتله العباس ما خلاص

39
00:12:14.950 --> 00:12:34.950
لا تطل عباس لا تطل العباس. اي حد تاني ما عندوش تردد في هزا الموضوع. ما سألشي طب وهو آآ اشمعنى العباس فعلا ما في ناس تانية كتيرة في الجيش دي قرايبنا اخواتنا ولاد اعمامنا ابهاتنا زي ما موقف عتبة ما فتحش هذا الموضوع وكان

40
00:12:34.950 --> 00:12:54.950
في اقارب لعمر ابن الخطاب موجودة بلا شك في اه الجيش الكافر في هزه الموقعة. سيدنا عمر كان بيرضخ لرأي الرسول عليه الصلاة والسلام حتى لو هو اخذ بعقله رأيا اخر. يعني مسلا حكم في قضية من القضايا في زمن امارته للمؤمنين سيدنا عمر حكم

41
00:12:54.950 --> 00:13:14.950
قضية من القضايا. طبعا عمر فقيه وعالم من علماء المسلمين الكبار. فجمع المعلومات وخد حكم. بعد ما خد الحكم يأتيه خلاف ذلك من بعض الصحابة ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل خلاف ذلك على طول يغير. ما يقولش والله انا آآ عائلتي كذا انا قصدي كذا

42
00:13:14.950 --> 00:13:34.950
ما فيش فعل الرسول عليه الصلاة والسلام انا اشيل هذا من عقلي تماما اي اختيار اخر. واتبع الرسول عليه الصلاة والسلام. شف الموقف ده موقف آآ اه اه لطيف حديس صحيح في اه ابي داود كان من رأي عمر كما يقول الراوي كان من رأي عمر

43
00:13:34.950 --> 00:13:54.950
الا يورث الزوجة من دية زوجها المقتول. انما تذهب الدية كلها للعاقلة. ايه معناها الكلام ده ده معناه ان فيه واحد قتل قتل حد العيلة اللي فيها القاتل آآ حد

44
00:13:54.950 --> 00:14:24.950
ده على سبيل الخطأ يعني مسلا فبتدفع دقيقة لعيلة المقتول. بتدفع الديل مين؟ بتدفع الدية للعاقلة. العاقلة اللي هي آآ عصبة الاب المقتول ده اخواته واعمام الاولاد المقتولين. دولت هم اللي بيتحملوا دفع الدية لو آآ ابوهم هو اللي قتل. سموه العاقلة بيكتبوا مع بعض ويدفعوا هزا

45
00:14:24.950 --> 00:14:44.950
الدين العقل او او الدين. فكان رأيه هو سيدنا عمران لو حصل ان حد قتل حد وخد دية ان توزع الدية على العاقلة ولا يرث منها الزوجة. ليه رأيه في كده رأيه في كده ان هم اللي بيتحملوا القضية بتاعة دفع الدية؟ ازا هم اللي ياخدوا الدية لو حصل ان هو

46
00:14:44.950 --> 00:15:04.950
هو على حد يعني خد الدية من الديات. وبالتالي لو خدوا مية ناقة المئة ناقة كلها توزع على الاعمام مولاها يأخذ منها لا خذ منها الزوجة شيئا لانها لا تدفع شيئا عندما يعني آآ يقتل زوجها اخر. فده دي الفلسفة اللي حكم بها سيدنا

47
00:15:04.950 --> 00:15:24.950
ابن عمر. فعمل كده في زمنه حصل قتل معين وناس دفعت الدية. فقال الدية للعاقلة. ده كلام سيدنا عمر بقى دين العاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا. فقال له الضحاك بن سفيان رضي الله عنه ده احد

48
00:15:24.950 --> 00:15:44.950
الصحابة الكرام كان قاعد فسمع كلام سيدنا عمر ده وحكمه في هزه المسألة قال يا عمر كتب الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اورث امرأة اشيم الضباب من دية زوجها. في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام اشيب الضبابي قتل وكات له الدية

49
00:15:44.950 --> 00:16:04.950
والرسول عليه الصلاة والسلام كتب الى الضحاك ابن سفيان اللي هو كان الوالي على المنطقة اللي حصلت فيها القتل وقال له ورث امرأة اشيم ضبابي من هزه الدية التي دفعت للعاقلة او دفعت لزوجها بعد مقتله يعني لاهل زوجها فده حكم

50
00:16:04.950 --> 00:16:24.950
فقال فرجع عمر. القصة سعيد ابن مسيب. قال فرجع عمر. ما خلاص رجع هو خلاص نورس ليه السبب ايه الحكمة كان ما فيش بدال سبت عندي ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل انا افعل مثل ما فعل عقلي

51
00:16:24.950 --> 00:16:44.950
واخدني في اتجاه تاني الغقلك وقف عقلك واتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما امر به. عمر اه اه ابن الخطاب برضو له موقف تاني شبيه بهذا الموقف عشان يعرفنا ان ده سلوك مضطرب مش حادسة

52
00:16:44.950 --> 00:17:04.950
عابرة في حياتي مش امر فردي حصل مرة وخلاص لأ ابو وائل اللي هو ابو وائل اللي هو الشقيق ابن سلمة ده احد يعني كبار متابعين الثقات. كان قاعد مع شيبة شيبة اللي هو شيبة ابن عثمان ابن ابي طلحة العبدري من بني عبد الدار. شيبة اللي

53
00:17:04.950 --> 00:17:24.950
هو معه مفتاح الكعبة اللي هو احد حجاج الكعبة المشهورين جدا لدرجة هو كل اللي جايين بعد كده في رعاية الكعبة بنو شيبة. بنو شيبة اللي هو شيبة ابن عثمان ابن ابي طلحة العبدلي. عثمان ابن ابي طلحة ده من الكفار. مات في في احد. فده ابنه

54
00:17:24.950 --> 00:17:34.950
وشيبة كان هو معه مفتاح الكعب من بني عبد الدار هم اللي كانوا متولوا هذا الامر. وشايبة اولاده بعد كده هم اللي كملوا المسار ده. ابو وائل اللي هو الشقيق ابن سلمة

55
00:17:34.950 --> 00:17:54.950
قعد مع شيبة آآ ابن عثمان. طبعا شيبة ده صحابي اصلا. شيبة ده من مسلمة الفتح. آآ آآ كان قاعد معه في المسجد في المسجد اللي هو الكعبة المشرفة المسجد الحرام. فقعد معه فقال شيباء لابي وائل

56
00:17:54.950 --> 00:18:14.950
لشقيق ابن سلمة قال له جلس الي عمر في مجلسك هذا. انا وعمر كنا قاعدين في هذا المجلس زي ما احنا قاعدين دلوقتي كده بيحكي لي حكاية عن عمر شيبة بيحكي لابي وائل حكاية عن عمر بيقول له جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال لقد هممت الا ادعى فيها اي

57
00:18:14.950 --> 00:18:34.950
في الكعبة صفراء ولا بيضاء. الا قسمتها بين المسلمين. يعني ايه الكلام ده؟ انا هدخل على الكعبة اجيب كنز الكعبة. كنز الكعبة ده اه ده ابو وفضة كانت الناس تهديها الى الكعبة. فقال انا انا هممته بيقول الكلام ده شايبة ليه؟ لان شايبة هو اللي متولي امر الكعبة

58
00:18:34.950 --> 00:18:54.950
ومعه حجابة الكعبة ومعه مفتاح الكعبة. فانا بقول بيقول له في زهنه انا فكرت ان انا ادخل الى الكعبة اطلع الاموال اللي في الكعبة من داخلها كنز الكعبة ده قديم على فكرة موجود قبل الرسول عليه الصلاة والسلام. دهب وفضة كانت الناس بتهديها للكعبة. فهممت اني اخد ده وقسمها بين

59
00:18:54.950 --> 00:19:14.950
مسلمين المسلمين يعني آآ حق بهذا المال من ان يترك في داخل الكعبة هكذا فكر. فقال له شيبة ما انت بفاعلي. مش هتعمل كده. قال ولم؟ يعني انت هتمنعني بالقوة ولا هي ولما؟ ليه مش مش هعمل كده؟ قال لم

60
00:19:14.950 --> 00:19:34.950
افعله صاحبك لم يفعله صاحبك. لا الرسول عليه الصلاة والسلام عمل كده ولا ابو بكر عمل كده مع انهم الاتنين كانوا محتاجين للمال اكتر منك. لان ان الدولة في عهد عمر بقت ما شاء الله ثرية وكثرت اموالها من الغنائم والفتوحات العظيمة. انما في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كانت الامور ضيقة جدا

61
00:19:34.950 --> 00:19:54.950
البلد محتاجة وفي عهد ابو بكر الصديق كانت في اشد الاحتياج وكانت داخلة في حروب الردة وبعد كده فارس والروم ولسه ما فيش اثار كبيرة للفتوحات فمحتاجة المال. ومع ذلك لم يفعل ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عمر بن الخطاب. ماذا رد عليه

62
00:19:54.950 --> 00:20:14.950
آآ عمر نتيجة هذا الكلام قال هما المرآن يقتدى بهما. وكف عن انفاق الذهب والفضة اللي في داخل الكعبة. شف شف رد الفعل بتاعه بتاع سيدنا عمر ابن الخطاب مجرد ما سمع لا في جدال ولا حوار مع شيبة

63
00:20:14.950 --> 00:20:34.950
ولا ان المصلحة كذا ولا ان الفايدة كذا ولان انا امير المؤمنين ولي الكلمة ولاننا من الخلفاء الراشدين وسنتي ماضية ولا اي شيء مجرد ما قال له ده الرسول عليه الصلاة والسلام ما عملش خلاص يبقى انا كمان ايه ما عملش. طبعا كلكم عارفين الموقف المشهور جدا جدا اللي هو اشهر المواقف التي تقال في الاتباع

64
00:20:34.950 --> 00:20:54.950
موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما ذهب الى الحجر الحجر الاسود وبعدين قال له ايه؟ ما هو بيقبل الحجر الاسود في في في الطواف زي ما احنا في هنا في كل طواف لو قدرت توصل للحجر الاسود وتقبله تقبله تلمسه آآ تلمسه او تشير اليه. يعني كما هو معلوم. قال اما والله

65
00:20:54.950 --> 00:21:14.950
اني لاعلم انك حجر لا تضره ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك وطبعا بيقول الكلام ده لان الناس اهل يعني جاهلية قريبة العهد بالجاهلية وكانوا بيعظموا الاحجار. كانوا عندهم الاصنام

66
00:21:14.950 --> 00:21:34.950
عندهم فبيقول لهم لأ انا ما باعزمش الحجر ده لكونه حجرا حتى لو كان من الجنة. لأ انا باعظمه ان الرسول صلى الله عليه وسلم عظمه لان الرسول صلى الله عليه وسلم استلمه وقبله فافعل مثلما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام. في نفس الحج اللي كان بيحجه سيدنا عمر ده وقال فيه الكلمة دي

67
00:21:34.950 --> 00:21:54.950
جميلة دي؟ قال سيدنا عمر فما لنا وللرمل؟ يعني عارفين الرمل اللي هو الماشية السريعة او الجارية السريعة اللي بنعملها في اول تلات اشواط في طواف القدوم. لما بنروح للعمرة او للحج وبنعمل طواف القدوم اول تلات اشواط بنعملهم

68
00:21:54.950 --> 00:22:14.950
في ماشية آآ سريعة اللي هي بنسميها الرمل او الجرية السريعة ديت الخطوات المتقاربة والجرية السريعة النشيطة ديت. فكرة الرمل اصلا الرسول عليه الصلاة والسلام شرعها في العام السابع من الهجرة في عمرة القضاء لما عملها في فترة الصلح بينه وبين المشركين

69
00:22:14.950 --> 00:22:34.950
فالمشركين كانوا عندهم اعتقاد ان المسلمين ضعفوا نتيجة انهم ذهبوا الى المدينة المنورة. وده كان مديهم يعني قوة نفسية مشركين مديهم قوة نفسية ان المسلمين بقوا ضعاف نتيجة ان هم عاشوا في المدينة المنورة في اجواء مختلفة عن مكة المكرمة وابتلوا بوباء المدينة المنورة فجايين ضعفاء ومرضى

70
00:22:34.950 --> 00:22:54.950
ده الانطباع اللي كان عند الكفار. فالرسول عليه الصلاة والسلام يريد ان ينفي هذا الانطباع من عند الكفار فعمل ايه؟ امر ان هم يجروا الجارية السريعة دي في اول تلات اشواط عشان يبينوا لهم الصحة. وامرهم انهم يكشفوا الكتف الايمن عشان يبينوا له العضلات بتاعة المسلمين. فالمنزر كده هيبقى منزر

71
00:22:54.950 --> 00:23:14.950
بتبقى عسكرية بتعمل بتعمل الطواف مش ناس ضعيفة هزيلة. فده كان الحجة. طب عدت السنين الحمد لله والمسلمين بقوا اقوياء على مكة كلها وفتحت مكة وقامت الدولة وعاشت الرسول عليه الصلاة والسلام الفترة المتبقية دي سم ابو بكر الصديق سم عمر بن الخطاب الان الدولة قوية

72
00:23:14.950 --> 00:23:34.950
الدولة تفتح فارس والعراق والشام ومصر دولة قوية. بنعمل الرمل ليه؟ ما خلاص احنا كنا بنعمله عشان المشركين. ما عدش فيه مشركين. فيقول عمر فما لنا وللرمل؟ انما كنا رأينا به المشركين وقد اهلكهم الله. ده كده فكر ونطق بهذا التفكير اللي كان بيفكر بصوت عالي

73
00:23:34.950 --> 00:23:54.950
نطقت بهذا التفكير امام اصحابه بيقول ان انا آآ احنا بنعمل رمل ليه دلوقتي؟ بيسأل نفسه احنا بنعمله ليه دلوقتي؟ احنا ما عدش مشركين. كنا رأينا بين مشركين في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام الان ماذا نفعله؟ سم قال تدارك بسرعة ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه

74
00:23:54.950 --> 00:24:14.950
امل رضي الله حاجة عملها الرسول عليه الصلاة والسلام وقبل ما يموت ما قلناش وقفوها خلاص انا ماشي معها اعمل الرمل في زمن قوة الدولة الاسلامية في زمن ضعفها في زمن كثرتها في زمن قلتها في اي وقت عملها الرسول عليه الصلاة والسلام لعلة ما يوم ان فعلها لكن خلاص هو بدال مات وهو

75
00:24:14.950 --> 00:24:34.950
مستقرة على هذا الفعل خلاص انا اعمل هذا الموضوع شيء صنعه النبي يا ريت نخلي ده منهج حياتنا. منهج حياتنا شيء وان صنعها الرسول عليه الصلاة والسلام فلا نحب ان نتركه. شف حياتك بقى كم حاجة ممكن تكون مخالفة لاخلاقيات الرسول عليه الصلاة والسلام في التعامل

76
00:24:34.950 --> 00:24:54.950
لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم في في بيته في شارعه في تجارته في معاملته السياسية الاقتصادية الاجتماعية في اي شيء. راجع بقى سنة السلام كده وما تقولش والله لا ده فرض لا ده سنة لا اخد بده في زروف معينة وده في زروف تانية تقعد ايه تفتش عشان تهرب من السنة

77
00:24:54.950 --> 00:25:14.950
انا ادور على ما فعله وهذه النجاة. نجاة دنيا ونجاة اخرة. ايه المصالح المترتبة على الرمل؟ سيدنا عمر ما يعرفش. ومع زلك ايه؟ انطلق في التنفيز. مش معنى كده ان هو ما كنش بيسأل عن عن العلة او عن الحكمة. وده كان بيسأل بيسأل الرسول عليه الصلاة والسلام ساعات كتير جدا يسألوا عن

78
00:25:14.950 --> 00:25:34.950
عن الحكمة يا ترى ايه الحكمة من وراء هذا الموضوع؟ يا يعرفه الرسول صلى الله عليه وسلم الحكمة ويتبع وهو بيعرف الحكمة فيكون يعني يعني عنده له فهم للشريعة والقواعد الشريعة واصولها يا اما الرسول يقول له اعمل كده وخلاص ويعمل. وانت هنا بس ما يمنعش ان انا اسأل عن الحكمة. بدت لي الحكمة اهلا وسهلا

79
00:25:34.950 --> 00:25:54.950
لم تبذل الحكمة انا برضو بنفز واتبع زي ما صحيح مسلم عن يعلى بن امية. يعلى ابن امية بردو من الصحابة الكرام سورة الفتح وعلى فكرة ام مسلمة الفتح لكن ما شاء الله اتسع علمه وزاد حتى كان يفتي بمكة بعد ذلك. فيعلى ابن امية بيقول قلت

80
00:25:54.950 --> 00:26:14.950
عمر بن الخطاب بيسأله بيستفتيه في قضية بيقول له ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. القرآن اية القصر قصر الصلاة فيها شرط. قال ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا

81
00:26:14.950 --> 00:26:24.950
هو احنا دلوقتي بنسافر وما عندناش فتنة من الكفار. انا بسافر مسلا من القاهرة لاسكندرية جوة بلاد المسلمين ما عنديش اي مشكلة. رايح هنا ولا رايح هنا مش خايفة حد من

82
00:26:24.950 --> 00:26:44.950
كفار فاكثر الصلاة ليه؟ فده ده سؤال يعلى ابن امية بيسأل سيدنا عمر بن الخطاب قال ليس عليكم جناحا ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس. هو بيقول يعلى ابن امية بيسأل عمر بيقول له فقد امن الناس. فقال عمر عجبت

83
00:26:44.950 --> 00:27:04.950
مما عجبت منه. يعني اللي انت استغربت منه دلوقتي وحكيته لي انا ايام الرسول عليه الصلاة والسلام برضو استغربته فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ده اللي بقول لك عليه. ما فيش مانع انك تسأل عن الحكمة. اسأل عالم اسأل فقيه. اسأل مفسر للقرآن الكريم

84
00:27:04.950 --> 00:27:14.950
مفسر او شارح للسنة النبوية اسأله ايه الحكمة يا ترى من وراء هذا الحكم؟ قال لك الحكمة اهلا وسهلا ما قالكش برضو اعمل لكن ما فيش مانع انك انت تسأل

85
00:27:14.950 --> 00:27:34.950
عن الحكمة هذا يعطيك قوة اكبر في الاتباع والفعل. فقال عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. نعم هو كان

86
00:27:34.950 --> 00:27:54.950
في الاول عشان الكفار بيضيقوا عليكم. بعد كده ربنا سبحانه وتعالى ترك هذه الصدقة لكم حتى في ظروف الامن. حتى في ظروف عدم وجود الكفار. خلاص فاقبلوا فلذلك نقصر من النقصر من الصلاة في سفرنا الامن. واحنا جوة بلاد المسلمين وجوة بلادنا بنقصر من الصلاة لو يعني آآ سافرنا من بلد لبلد

87
00:27:54.950 --> 00:28:14.950
وصدقة من الله عز وجل فاقبلوا صدقته فوصلت الاجابة ليه على ابنه بس الشاهد من الموقف ان عمر سأل عن الحكمة اهو في هزا الموقف طبعا مواقف تانية كتيرة للغاية. انا طبعا برضو اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام في في حياة عمر معناه ان انا المفروض اتكلم عن حياة عمر منذ ان اسلم

88
00:28:14.950 --> 00:28:34.950
الى ان مات. مواقف يعني الاتباع في حياته هي كل حياة سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه. وانا اتمنى ان انا يعني نرجع نقرا صيد العمر من هزا المنطلق ان عمر له عمر عزيم عمر عزيم لانه متبع لما قاله الله عز وجل وقاله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ليس لنا ليس لانه مشرع من نفسي ولا اني

89
00:28:34.950 --> 00:28:53.400
من عباقرة الزمان آآ انفرد باحكام خاصة به. لكنه كان متبع لخطوات الرسول عليه الصلاة والسلام وافعاله. ولذلك وصل الى هذه الدرجة السامقة في درجات التاريخ الاسلامي العظيم. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته