1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثانية والاربعين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة الثامنة من قصة آآ عمر او من روائع عمرية

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.050
في الحلقات الماضية اتكلمنا على بعض اخلاقيات عمر رضي الله عنه واحنا الحقيقة مش هننتهي بسهولة من الحديث عن اخلاقيات عمر لان عمر كان يمثل الاسلام في ابهى صوره وهو متميز في كل جوانب الاخلاق الحميدة بشكل لافت للنظر. حكايات عن عمر رضي الله عنه

3
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
وكثيرة للغاية وعمره في الاسلام طويل وخاصة انه حكم المسلمين عشر سنوات كاملة فكانت له من المواقف الهائلة والمتعددة والكثيرة ما لا نستطيع ان نحصيه في مجموعة من الحلقات. بنحاول على قدر ما نستطيع ان احنا ناخد فكرة عن اخلاقيات عمر وهي اخلاقيات

4
00:00:50.050 --> 00:01:09.200
اسلام بشكل عام النهاردة بنتكلم على خلق مهم جدا وخلق الناس كتيرة جدا بتمتنع عن فعل الخير بسببه. بسبب ان هو مش بيتحلى بهذا الخلق هو خلق عدم الاكتراث بكلام الناس

5
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
ناس كتيرة جدا بتمتنع عن فعل الخير عشان خايفة من كلام الناس في نقطة معينة خايفة من انتقاد الناس خايفة من سوء الناس بالفاعل خايفة من آآ عتاب وجدال وصراع. يعني كل واحد بيبقى عنده

6
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
يعني معادلات وموازنات في ذهنه. فاذا نظر الى الناس. الناس كل واحد عنده اهداف معينة عنده اجندة خاصة به. عشان ترضي ده وده دا ودا ودا هتلاقي نفسك في الاخر ما بتعملش حاجة لان ما فيش ابدا اي فعل من افعال الخير هتعمله الا وهيكون له احد وجوه الاعتراف

7
00:01:50.100 --> 00:02:00.100
من شخص من الاشخاص حتى والله لو بتعطي اموال كثيرة ممكن حد يقول لك والله لا انت انفقت اكثر من اللازم. المفروض تحد لا انت ممكن تفسده بهذا المال. لو

8
00:02:00.100 --> 00:02:19.800
امسكت قال لها ده انت بخيل. لأ. والقصص في هذا يعني ايه امور كثيرة. عمر رضي الله عنه كان اذا رأى الحق فعله. لا ينظر للناس لانه عايش في يعني آآ في مجتمع ما فيهوش انسان اصلا لا ينظر الى الناس. مش معناه ان هو فيه جفاء اخلاق

9
00:02:19.950 --> 00:02:29.950
مش معناه ان هو مش مكترس يعني مش مهتم او مش معتني بالناس لأ هو لا ينظر الا الى الله عز وجل. يا ترى هذا الفعل يرضي الله عز وجل؟ فيعمله. ما فيش

10
00:02:29.950 --> 00:02:49.950
منها برضو ان هو يذب عن نفسه الشبهات يعني ما تخليش حد يظن فيك السوء. انت واعمل العمل الخير واشرح على قد ما تستطيع هذا العمل وبالتالي يعني تقلل من حدة انتقاد الناس لكن لو حدث انتقاد الناس ما فيش مشكلة لاننا في الاخر

11
00:02:49.950 --> 00:03:09.950
ابغي رضا الله عز وجل والثواب من الله عز وجل. فضيل ابن عياض يقول ترك العمل من اجل الناس رياء. والعمل من اجل للناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله عنهما. الاخلاص مش بس ان انت ما يبقاش شغلك للناس

12
00:03:09.950 --> 00:03:27.450
اه او شغلك لله عز وجل مش للناس كمان ترك العمل هي دي مشكلة كبيرة. انما لو تركت العمل لاجل الناس كما يسميه الفضيل ابن العاث هذا رياء لان انا اعطيت للناس قدر كبير جدا منعني ان افعل ما يرضي الله عز وجل

13
00:03:27.600 --> 00:03:47.600
نشوف سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ما كانش يكترث حقيقة بكلام الناس وده كان بيحطه في مواقف كتيرة احنا بنسميها مواقف محرجة لكن هو ما كانش بيتحرج منها لان هو لا ينظر الا الى الله عز وجل. مسلا عدم الحرج في المسائل الفقهية اما بيحصل عنده مسلا نوع من السؤال الفقهي

14
00:03:47.600 --> 00:04:07.600
كان محرج ممكن حد ما يقدرش يعبر عنه بسهولة او يستحي ان يتكلم في هزه النقطة فوت عليه المسألة الفقهية ممكن يكون بيرتكب شيء من الاشياء اللي فيها شبهة او فيها حرمة او من فترات طويلة لان هو مكسوف يسأل او

15
00:04:07.600 --> 00:04:37.600
مستحي يستفتي النسائي واحمد والحاكم وغيرهم وهو حديس صحيح عن عمر قال هششت يوما فقبلت وانا صائم كان صائم وجات له رغبة في تقبيل زوجته فقبلها صائم فيقول هشجت يوما فقبلت وانا صائم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت صنعت امرنا

16
00:04:37.600 --> 00:04:57.600
عظيما قبلت وانا صائم. اي حد فينا طبعا لما يسمع هزا الموقف يقول لك كان ممكن يوري. يعني يقول لك ايه يا رسول ما قولك في رجل قبل زوجته وهو صائم؟ بيتكلم عن واحد كان في حد سأله كأن في جار من جيرانه عمل كده وبعت سيدنا عمر

17
00:04:57.600 --> 00:05:17.600
بس مش انا اللي عملت عشان هو محرج لكن هو لأ. هو بيقول لك انا انا قبلته وانا الصائم. انا عملت كده. حل في موضوعي ايه؟ مش مكسوف من الرسول عليه الصلاة والسلام مش مكسوف ان حد من الصحابة قاعد جنب الرسول عليه الصلاة والسلام يعلق على الموضوع هو نفسه بيحكي الحكاية اهوت وكلنا عرفناها وكل الامة الاسلامية عرفتها

18
00:05:17.600 --> 00:05:37.600
حد يوم القيامة الكلام متسجل ومحفوظ لان هو عايز يقول له انا اللي عملت عشان لو الرسول عليه الصلاة والسلام سأله سؤال معين عن مشاعر معينة عن طريقة معينة يقدر يرد ويتكلم بحرية لانه في النهاية هدفه ايه؟ هدفه الوصول للحكم الفقهي. هدفي الوصول للحق

19
00:05:37.600 --> 00:05:57.600
الوصول للاستغفار لو كان فيها زنب هدف الوصول لمسح هذا من صحيفتي لو كان عليه اثم. وهدفه ان انا يعني يكون هذا حلالا لي وللامة لو كان مش مشكلة الاهداف عنده كبيرة جدا وارضاء الله عز وجل يشغل ذهنه فما عندوش مشكلة بهذا التصريح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

20
00:05:57.600 --> 00:06:17.600
ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم. ايه رأيك؟ بيسألوا سؤال فقهي بقى الرسول صلى الله عليه وسلم رد عليه بسؤال لو انت كنت صايم واتمضمضت وقزفت الماء من من آآ من فمك من غير ما تبلع الماية يعني. فمضمضت وانت صائم. فقلت

21
00:06:17.600 --> 00:06:27.600
قام الرد قال له لا بأس بذلك ما فيش مشكلة. انا عارف ان ده ما ينقضش الصيام. قال صلى الله عليه وسلم ففيما؟ يعني ففيما السؤال هو دي زي دي؟ قال له القبلة

22
00:06:27.600 --> 00:06:46.600
صائم زي المضمضة للصائم. ما فيهاش ما فيهاش مشكلة طالما ان الموضوع ما تعداش لما بعد ذلك ما كانش عنده حرج ان هو يزهر لمزهر الضعيف. لو الناس اتهمتني ان انا ضعيف اتهمتني ان انا مش قادر ان انا جبان ان انا كذا. المهم

23
00:06:46.600 --> 00:07:06.600
الحق يحصل شفنا موقف آآ مهم جدا من مواقف صلح الحديبية والرسول صلى الله عليه وسلم قبل ما يعمل سورة الحديبية قرر ان هو يبعت واحد رسول الى اا مكة المكرمة ليتفاوض مع قريش في دخول الكعبة المشرفة او دخول مكة المكرمة لاداء العمرة الرسول صلى الله عليه وسلم شاف رؤية

24
00:07:06.600 --> 00:07:26.600
انه يدخل المسجد الحرام في العام السادس من الهجرة. وطبعا كانت لسه مكة تحت سيطرة الكفار. فيريد ان فوق الف وربعميت واحد ودخل على من المدينة الى مكة عشان يدخل يعمل عمرة. فطبعا قريش منعته فعايز يعمل مباحثات مع

25
00:07:26.600 --> 00:07:36.600
اقريش. الرسول الاول الذي فكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ارساله الى مكة كان عمر ابن الخطاب. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم فكر انه يبعت عمر ابن الخطاب وخاصة

26
00:07:36.600 --> 00:07:56.600
ابن عمر ابن الخطاب كان متولي امر السفارة في الجاهلية قبل ان قبل ان يسلم. فده دوره ودي مهمته ودي مهاراته ودي كفاءاته فالرسول صلى الله عليه وسلم اختار عشان يروح يعمل هزه المهمة. شف سيدنا عمر قال ايه؟ شف سيدنا عمر المتجرد لله عز وجل اللي هو القوي صاحب البأس صاحب الكلمة

27
00:07:56.600 --> 00:08:16.600
صاحب الحجة الدامغة لكن عيلته قبلت اللي هي بني عدي قبيلة صغيرة من قبائل قريش ما هواش فرع ضخم الفروع اللي ليها منعة ودلوقتي المسلمين مع المشركين في صدام ولو دخل سيدنا عمر بن الخطاب وتعدى عليه اهل قريش

28
00:08:16.600 --> 00:08:36.600
قبلت الصغيرة دي بني عديم مش هتقدر تدافع عنه قدام بقى يعني بني مخزوم وبني سهم وبني جمح وبني عبد الدار وقصص يعني في داخل وطبعا فضلا عن بني هاشم يعني. فقال يا رسول الله اني

29
00:08:36.600 --> 00:08:49.250
خافوا قريش على نفسي شف عمر القوي اللي احنا عندنا درس خصم في قوة عمر وهيبة عمر ادينا الدرس التاني في هيبة عمر. هو دلوقتي لا ينظر الى كلام الناس. الناس

30
00:08:49.250 --> 00:09:09.250
هتقول علي ضعيف الناس هتقول علي جيران بس المهم مش هتحصل. انا هخش هتقتل المهمة لن تتم والموضوع هيتصعد وانت عايز تدخل مكة بشكل سلمي. الهدف احنا جايين نعمل عمرة فعلا. لا عندنا خطة لغزو مكة ولا عندنا خطة لحرب قريش. فانا هاخلي الامور تمشي زي ما انت

31
00:09:09.250 --> 00:09:29.250
انت تريد ازا كنت تريد ان ترسلني لاداء المهمة الدبلوماسية اللطيفة السلمية ونطلع منها بنتايج ايجابية فانا مش الراجل المناسب فيقول يا رسول الله اني اخاف قريشا على نفسي وليس بها من بني عدي احد يمنعني. هو انا اصلا كنت كبير بني

32
00:09:29.250 --> 00:09:49.250
عادي وما فيش فيها حد تاني يقدر يقوم بهذا الدور. وقد عرفت قريش عداوتي اياها. وانا اصلا ده هو كان بيوصي بقتل آآ اسارة بدر وكان من اشد الناس عليها في احد وهو اللي قال آآ ابا سفيان قد ابقى الله ما

33
00:09:49.250 --> 00:10:09.250
اسوءك وعارفين شدة عمر على اهل قريش. فهو هيلاقوها فرصة. هيخش عمر يقتلوه. وما حدش من بني عدية هيدافع عنه. المهمة هتفشل. فقال وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتي عليها. ولكن ادلك على رجل هو اعز مني

34
00:10:09.250 --> 00:10:29.250
شوفوا برضو الشفافية. الشفافية اللي عند عمر ابن الخطاب ما عندوش مشكلة الناس هتقول عليه. هتقول ان فيه واحد احسن منه. وفيه واحد اشطر منه. وفيه واحد انجح ما عنديش مشكلة المهم ماما تتم. كلام الناس وراء ضهره. لا ينظر اليه. ادلك على رجل اعز مني عثمان ابن عفان. عثمان بن عفان

35
00:10:29.250 --> 00:10:49.250
او مووي عيلته ما شاء الله امية قوية جدا ورأس مكة ساعتها ابو سفيان الاموي فمستحيل يتعدوا عليه. فهو ده اللي يقدر يعمل لك المهمة. الناس بقى هتقول تقول هو نجحت والكلام ده اقنع الرسول صلى الله عليه وسلم تماما. ما جادلش عمر في كلمة واحدة

36
00:10:49.250 --> 00:11:01.600
قال له ماشي خلاص يبقى عثمان لو كان في اي خطأ في هذا الكلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم عدله. فالرسول عليه الصلاة والسلام نادى عثمان وقام عثمان بالمهمة ده لان سيدنا عمر لا يكترث حقيقة

37
00:11:01.600 --> 00:11:23.650
بكلام الناس كان لا يكترث بكلام الناس حتى في قضاياه الشخصية. احنا دي قضايا مسلا فقهية بنتكلم فيها او قضايا سياسية كبيرة. ممكن نقول والله القضية ضخمة جدا فسيدنا عمر اتكلم في قضية فقهية فيها حلوة حرمة جايز يكون صيامه راح في يوم اللي قبل فيه ده فبيروح يستفتي او جايز المهمة السياسية تفشل في فتح

38
00:11:23.650 --> 00:11:43.650
آآ في اداء العمرة في داخل مكة المكرمة فرشح عثمان. لكن حتى في قضايا الشخصية الحياتية ما عندوش مشكلة الناس هتقول ايه؟ المهم الحق يحصل. المهم الخير يتم. كلام كبير قوي شخصية الحقيقة شخصية من الشخصيات العظيمة جدا. موقف بيقول لنا على هذه

39
00:11:43.650 --> 00:12:03.650
الفكرة احنا في حياتنا ما بنعملوش كتير جايز ما بنعملوش خالص. ما عندناش الفكر اللي كان عند سيدنا عمر والعقل الفكر اللي كان عند سيدنا عمر ده هو هو اللي نجح المجتمع اللي هو كان عايش فيه. احنا مجتمعنا لما نسمع الموقف اللي جاي ده هنلاقي فيه افة من الافات خطيرة جدا

40
00:12:03.650 --> 00:12:23.650
لعل سببها او احد اسبابها ان احنا لا نتحلى بخلق عمر في هزا الموقف. شف يروي البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيص بن حذافة السهمي. حفصة بنت سيدنا عمر زوجها مات. زوجها كان حنين

41
00:12:23.650 --> 00:12:43.650
ابن حذافة السهمي من بني سهم وكان من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة. هو شهد بدر ما استشهدش ببدر يعني بعد بدر بشوية مات. رضي الله عنه وارضاه. فلما مات بقت حفصة بنت عمر بلا زوج. قال عمر فلقيت

42
00:12:43.650 --> 00:13:03.650
عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة. فقلت ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر شف هذا اللي بتكلم عليه. هو مش همه كلام الناس. احنا بنتكسف. بنتحرج ان انا اقول لحد ان انا عندي بنتي عائزك آآ يعني انا شايفها

43
00:13:03.650 --> 00:13:23.650
انت مناسب لها كزوج. اي اي اب عندنا صعب انه يعمل الحكاية دي. صعب. الناس هتقول لي بيعرض بنته للجواز. الناس هتقول ايه ان هو بنته قليلة يعني ان هم قليلين ان الناس ممكن انا اعرض اه لواحدة ان تدور لي على على عريس لبنتي او او اكلم

44
00:13:23.650 --> 00:13:33.650
ان حد لو شاف كزا لكن ما يروحش للعريس يقول له ايه رأيك انا عندي بنتي كويسة ما تتجوزها. طب ولو رد علي رد؟ قال لي لأ والله مش مناسب لي هعمل ايه

45
00:13:33.650 --> 00:13:53.650
هيبقى وشي شكله ايه فالناس بتتكسف لكن سيدنا عمر اللي ما عندوش انا يهمني ايه يهمني ان حفصة تتجوز في ايام حافزة وانا مش عايز تقعد وعيها وحيدة فعايز اتجوزها فدور لها على عريس فبدأ يدور على عرسان في داخل الصحابة فراح لسيدنا عثمان

46
00:13:53.650 --> 00:14:13.650
فقال له ايه سيدنا عثمان؟ قال سانظر في امري. اه خليني اديني فرصة افكر. فلبثت ليالي. فقال لبعد شوية رد عليه قال قد بدا لي اني لا اتزوج يومي هذا. فرفض الزواج من السيدة حفصة اللي هو سيدنا آآ

47
00:14:13.650 --> 00:14:37.900
آآ عثمان بن عفان  طيب آآ سيدنا عمر برضو يعني طبعا يعني المفروض فيه احراج وده مش اي حد عمر. وعمر ده الوزير التاني ساعدها في الدولة بعد ابي بكر. المهم عدى الموضوع وخلاص سيدنا عمر فوتها. ماشي. وبعدين فيقول عمر فلقيت ابا بكر

48
00:14:37.900 --> 00:14:57.900
قلت ان شئت انكحتك حفصة بنت عمر. يعني برضو راح يدور لها العريس تاني. راح لابو بكر وسأله فصمت ابو ابو بكر فلم يرجع الي شيئا. ما ردش. يعني سيدنا عثمان اهو بعد كم يوم رد. سيدنا ابو بكر ما ردش خالص. فلم يرجع الي شيئا. فكنت عليه

49
00:14:57.900 --> 00:15:17.900
اوجد مني على عثمان. يعني على الاقل عثمان اهتم انه يرد علي ويقول لي لأ. ده ما ردش. فزعلت منه اكتر ما زعلت منه عثمان هو زائد من عثمان زائر من عثمان ما قبلش ما بنته كزوجة ورجع زعل من آآ من من ابي بكر الصديق عشان ما ردش

50
00:15:17.900 --> 00:15:38.600
فلبثت ليالي قعدت كم ليلة برضه زعلان ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها اياه فوافقت واتجوزتها طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام. فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك

51
00:15:38.600 --> 00:15:58.600
انت زعلان وانا برجع بصلح الموقف معك اهوت. قلت نعم الحقيقة انا زعلت اه منك. قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا ان اني قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها. هو الرسول قال قدامي ان هو ناوي يتجوز حفصة. فلم اكن افشي لافشي

52
00:15:58.600 --> 00:16:18.600
سر الرسول عليه الصلاة والسلام ولو تركها الرسول عليه الصلاة والسلام لقبلتها. انا كنت هتجوز بنتك طبعا لو الرسول صلى الله عليه وسلم ما خدهاش بس انا لو كنت اتكلمت معك وقلت لك الرسول صلى الله عليه وسلم بيفكر فيها يبقى انا كده كشفت السر والسلام. فعشان كده آثرت ان اسكت. وقلت هصلح الموضوع بعد كده. ولو الرسول عليه الصلاة والسلام

53
00:16:18.600 --> 00:16:38.600
وغير رأيه مش هيتجوزها كنت انا هتجوزها كما عرضت. الشاهد في القصة كلها الموقف ده انا اعتبره موقف فريد. انت ساعات احنا ما بنحققش مصلحة من المصالح بس عشان انا خايف من كلام الناس. مكسوف من كلام الناس. ضيع فرص. ممكن كان فيه عريس كويس. اللي

54
00:16:38.600 --> 00:16:48.600
بنتك راح راح عليك العريس ده والعريس ده كان نفسه ان انت لو قلت له كلمة جايز هو كان نفسه يطلبها منك ومحرج لاي سبب من الاسباب. قلة المال قلة الوضع الاجتماعي

55
00:16:48.600 --> 00:17:08.600
قلة العلم قلة يعني الفرصة متخيل ان هي مخطوبة اي شيء. فانت ضيعت فرصة يعني فكروا في الموضوع التاني. عارف ان هو صعب. احنا يعني بنقاوم تيارات كبيرة جدا بس بناخد امسلة جميلة جدا من عمر بن الخطاب وخاصة ان هذه الامسلة متابعة برسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:17:08.600 --> 00:17:28.600
وبكبار الصحابة مجتمع قبلها ما حدش انكر عليه ما يفعل هذا هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ما كانش عمر ابن الخطاب برضو ويكترث بكلام الناس حتى في آآ يعني لو الناس قالت عليه ان هو عنيد مسلا ولا مجادل ولا يعني سلوكه فظ او

57
00:17:28.600 --> 00:17:48.600
بعيد عن عن الحاجة حتى يعني هو هو شايف الحق فلازم اناضل من اجل تنفيذ هذا الحق مهما كانت صورتي قدام الناس انا بشوف موقفه في الحديبية اللي كلنا كلنا عارفينه موقف مشهور لما الرسول عليه الصلاة والسلام اتم صلح الحديبية وعلى غير رغبة عمر

58
00:17:48.600 --> 00:18:08.600
وعمر مش قابل هذا الصلح بيقول له لما نعطي الدنية في ديننا احنا على الحق وهم على الباطل. وانت قلت لنا ندخل البيت الحرام ده اه داخلين البيت الحرام. فليه انا اقبل منهم ان انا لما يجي لي من عندهم واحد اه اه مسلم ارده ولما يجي لهم واحد

59
00:18:08.600 --> 00:18:28.600
من عندنا يقبلوه واحد مرتد من عندنا اسلم وارتد ورجع لهم ياخدوه ليه هزا التباين في في الحزب انتم عارفين طبعا شروط صلح حديبية في ظاهرها ان فيها ظلم للمسلمين. فلماذا تقبل؟ فهو هذه المشاعر في داخله هو كان

60
00:18:28.600 --> 00:18:48.600
ممكن يعمل زي الالف وربعميت صحابي اللي موجودين. ما هو الصحابة اللي كانوا مشاركين في بيعة الرضوان والمشاركين في صلح ديبية الف وربعمية كلهم شافوا الموقف جايز كتير منهم مش جايز ده كلهم كانوا بيغلوا من جوة. بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما امرهم بالنحر بعد الصبح

61
00:18:48.600 --> 00:19:03.000
تم ما حدش فيهم قام. عامة الصحابة بس ما عندهمش القدرة يتكلموا زي عمر. عمر رضي الله عنه قام واتكلم. الوحيد اللي كان متوافق مع الرسول عليه الصلاة والسلام. في الرؤية بتاعته. كان ابو بكر الصديق

62
00:19:03.000 --> 00:19:23.000
مش فاهم ليه؟ هو ابو بكر مش فاهم ليه؟ بس هو عارف ان ده رسول فخلاص. اكيد اللي بيعمله صح. لكن لكن عمر جواه تساؤلات مش قادر يوقفها شكلي بقى قدام الناس الناس هتقول علي ان انا مجادل ان انا عنيد ان انا بكلم الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة مش مشكلة يقولوا يقولوه المهم ان انا

63
00:19:23.000 --> 00:19:43.000
اوصل الحق الذي اراه. فذهب رضي الله عنه وارضاه الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال الست كلام صعب جدا بس انا بعد اما خدت هزا الانطباع عن عمر انه لا يستطيع ان يكتم حقا يراه في قلبه لازم يخرجه ويقول ويناقش ويجادل ويزهر الحق الذي

64
00:19:43.000 --> 00:20:03.000
تراه حقا حتى لو كان هو مش صح يتعرف الصح ايه. انما لو انا افرض طلع صح وانا ساكت يبقى ده خطأ كبير جدا جدا ما يقدرش استحملوا عمر. فراح الرسول عليه الصلاة والسلام قال الست نبي الله حقا؟ قال بلى. قال السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى. قلت

65
00:20:03.000 --> 00:20:23.000
ولما نعطي الدنية في ديننا اذا؟ قال صلى الله عليه وسلم شف الرسول الرد قال له ايه؟ قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري يعني سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام ما ادالوش تفسيرات سياسية او تفسيرات فقهية للموضوع ما قالوش احنا عملنا كده عشان كده عملنا كده عشان كده

66
00:20:23.000 --> 00:20:33.000
قال لي ده مستقبله هيكون كزا. ما قالوش كده. قال له وانا رسول الله. ولست اعصيه معنى كده ولست اعصيه ايه؟ يعني ربنا امره بهزا الوحي. بهزا الفعل. وان ربنا

67
00:20:33.000 --> 00:20:53.000
اروا بالوحي فخلاص اطمئن تفسيراته وتبريراته تعرفها بعدين انما ده ده امر الله عز وجل ولست اعصيه وهو ناصري يعني الكلام ده كله هيجيب خير ازاي مش هقول لك ان الجائزة الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه ما يعرفش التفصيلات وقال له اعمل كده وخلاص عمل. قلت اوليس شف لسه مش

68
00:20:53.000 --> 00:21:13.000
مش قادر برضه مش قادر هو خد كلمتين صادمتين حقيقة لما قال له انا رسول الله انت بتتهمني بان انا ببدل او اغير فده مش حقيقي انا بفعل كما امرني الله عز وجل. فقلت اوليس كنت تحدثنا انا سنأتي البيت

69
00:21:13.000 --> 00:21:31.050
طوفوا به؟ قال بلى فاخبرتك انا نأتيه العام. انا قلت لك ان انا الرؤية قالت ان انا السنة دي مجاز هنيجي السنة الجاية اللي بعدها اللي بعدها الله اعلم امتى؟ انا قلت لك ان انا شفت رؤيا ان انا هروح البيت الحرام. قلت لك هزه الرؤية في السنة السادسة للهجرة

70
00:21:31.100 --> 00:21:51.100
انا اولتها ان ممكن تكون كده وجينا ومنعونا. هيبقى السنة السابعة يبقى السنة السامنة التاسعة الله اعلم. اخبرتك ان نأتي العام؟ قلت لا قال فانك اتيه ومطوه به. هيحصل الرؤيا تتحقق. رؤيا الانبياء حق. امتى؟ انا ما اعرفش. ما استريحش

71
00:21:51.100 --> 00:22:11.100
سيدنا عمر ما استريحش بقى كل ده ما استريحش. تخيل! راح فقال فاتيت ابا بكر. فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا رجع يعيد الحوار تاني كأنه بيتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام. قال بلى. قال السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى. قلت

72
00:22:11.100 --> 00:22:31.100
نعطي الدنية في ديننا اذا الله شكل ابو بكر كان سامع الحوار اللي بينه وبين سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشافه بيعيد الحوار تاني وبيسأله نفس الاسئلة تاني. قال له ايه بقى؟ سيدنا ابو بكر ما كنش عنده هزار في الحاجات دي. الرسول عليه الصلاة والسلام قال لازم نعمل زي ما قال. فقال ايها الرجل

73
00:22:31.100 --> 00:22:51.100
انه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره. نفس الكلام اللي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام قال له خلاص ايه ده سلم بس هو من جواه تساؤلات مش عارف يوقفها فاستمسك بغرزه. امشي زي ما قال. فوالله انه على الحق. قلت برضو

74
00:22:51.100 --> 00:23:11.100
اليس كان يحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال بلى افأخبرك انك تأتيه العام؟ الله هو اكبر سيدنا ابو بكر يعني ما شاء الله. قال قلت لا. قال فانك اتيه ومطوف به. في الاخر

75
00:23:11.100 --> 00:23:31.750
طب سكت سيدنا عمر  بس بعد كده لما راجع نفسه لقى نفسه زودها قوي. قال فعملت لذلك اعمالا قعدت بعد كده لما راجعت نفسي انا ايه اللي عملته ده؟ انا ايه الحوار اللي عملته مع الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ده ايه الحوار عملته وابو بكر ده؟ في الاخر وفي رواية احمد ما زلت اصوم واتصدق

76
00:23:31.750 --> 00:23:51.750
اصلي واعتق من الذي صنعت. مخافة كلام الذي تكلمت به يومئذ. حتى رجوت ان يكون خيرا. منيت في الاخر بعد كل العتق والصدقة والصيام والصلة اللي عملتها دي كلها اني اكون يعني عدلت هذا الذنب الذي اقترفت في يوم صلح ذبيبه. الحقيقة انا شايفه

77
00:23:51.750 --> 00:24:11.750
ان هو هو معذور. هو معذور في ايه؟ هو عمر. هو يرى حقا معينا. ومش همه كلام الناس اللي حواليه. بقى لازم اوصل الحق لو انا كتمت هذا لعلك تفوت فرصة على المسلمين. فبرجع اناقش الرسول صلى الله عليه وسلم تاني واناقش ابو بكر تاني جايز يلتفت

78
00:24:11.750 --> 00:24:31.750
الى ما اراه حقا. ويقتنع بوجهة نزري ما تضيعوش فرصة علينا. هكذا كان يظن عمر بن الخطاب ولهذا استمر بكلامه. اخر ما اقوله في هذه الحلقة بخصوص هذه الجزئية. ان عمر الصفة دي فيه من اول ما اسلم رضي الله عنه وارضاه. يعني صفة

79
00:24:31.750 --> 00:24:51.750
متجذرة. ده تركيبته الشخصية كده. ما يهموش كلام الناس. لدرجة ان هو لما اسلم عمل حاجة غريبة جدا. رضي الله عنه وارضاه. اول ما اسلم آآ المفروض في مكة كانوا بيتهموا اللي اسلم بالجنون ويتهموا اللي اسلم بالانحراف ويتهموا اللي اسلم

80
00:24:51.750 --> 00:25:11.750
دي لدين الاباء ويشوهوا عليه يعني آآ يعني سمعته ويضيقوا عليه حياته. عشان كده يعني الناس حتى قبل اسلام سيدنا آآ آآ عمر كات بتتكتم اسلامها الناس ما اعلنتش اسلامها الا لما عمر اسلم لكن هو لما اسلم ما راحش يناقش الرسول عليه الصلاة والسلام في كيفية

81
00:25:11.750 --> 00:25:31.750
الاعلام او يكلم حد من اصحابه في ازاي ان انا اعرف المشركين باسلامي بحيس ان الموضوع يبقى في شيء من اللطف ما اتهمش وما اتشتمش وما اتضربش وما لا عكس كده تماما. ده مجرد ما اسلم عايز اهل

82
00:25:31.750 --> 00:25:57.050
مكة كلها يعرفوا ان هو اسلم مهما قالوا. لا يكترث بالمرة بما سيفعله الناس نتيجة ان ان عمر اسلم يعملوا اللي يعملوه ان شاء الله موتوني. ما عنديش مشكلة كأن الناس مش موجودة كأنه لا يرى الا الله عز وجل فقط. اريد ان ارضي الله عز وجل واريد ان احدس النكاية في هؤلاء المشركين المعادين للرسول عليه الصلاة والسلام

83
00:25:57.050 --> 00:26:17.050
مع انه لسه في اول يوم من ايام اسلامه. ماذا فعل عمر في اول ايام اسلامه؟ يروي ابن حبان في حديس صحيح عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما اسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم تعلم قريش باسلامه. اسلم طبعا انتم عارفين قصة اسلامه يعني ايه

84
00:26:17.050 --> 00:26:37.050
ليس المجال بالتفصيل فيها لكن ساعتها كانت موضوع السري كان في بيت فاطمة بنت الخطاب اخت عمر ابن الخطاب فما حدش يطلع على الموقف من اهل قريش الناس لسه ما تعرفش. فقال عمر ابن الخطاب هو عايز العكس عايز الناس تعرف. فقال اي اهل مكة افشل الحديث؟ سأل مين

85
00:26:37.050 --> 00:26:57.050
اكتر واحد بينقل اخبار في مايكرويتر. رويتر بتاع مكة مين؟ مين اللي لو كلمناه؟ هتلاقي الخبر الناس كلها عرفته. فقالوا جميل ابن معمر الجمحي. الراجل ده ما بتتبلش في بقه وفوله زي ما بيقولوا عندنا في مصر. يعني اي حاجة يعرفها الناس كلها تعرفها منه على طول

86
00:26:57.050 --> 00:27:17.050
فلو انت عايز الناس تعرف حاجة بلغ الراجل ده. جميل ابن معمر الجمحي. فخرج اليه وانا اتبع اثره اعقل ما ارى او اسمع؟ عبدالله بن عمر طفل صغير ساعتها بس بيقدر يفهم ويستوعب. فطلع وراه يعني على سنه اربع سنين خمس سنين

87
00:27:17.050 --> 00:27:37.050
فمشيت ورا ابويا عمر رايح لجميل ابن معمر هيقول له ايه؟ فاتاه فقال يا جميل اني قد اسلمت. انا بقول لك اهو عايز يوصل الرسالة لمكة كلها. اني قد اسلمت. قال فوالله ما

88
00:27:37.050 --> 00:27:57.050
رد عليه كلمة ما مغشوش هو عايز ينقل الخبر هو متعود على كده. فوالله مارد عليه كلمة حتى قام عامدا الى المسجد من البيت الحرام. فنادى اندية قريش فقال يا معشر قريش ان ابن الخطاب قد سبأ. كفر يعني

89
00:27:57.050 --> 00:28:17.050
فقال عمر كذبا كذب ولكني اسلمت وامنت بالله وصدقت رسوله وماشي وراه سيدنا عمر هو عمال يتكلم على عمر بطريقة الكفار انه كفر بالاصنام فقال لا انا ما كفرتش انا اسلمت. اسلمت

90
00:28:17.050 --> 00:28:37.050
امنت بالله وصدقت رسوله فثاوروه اتلفت قريش واتجمعت تضرب في سيدنا عمر فقاتلهم حتى ركدت الشمس على رؤوسهم حتى فتر عمر. تعب من كتر الضرب بيضربوا فيه وهو بيضرب فيهم. من اول ما عرفوا المعلومة من

91
00:28:37.050 --> 00:28:57.050
ابن عمرو اتجمعوا عليه يضربوه وهو يضربهم. حتى فتر عمر تعب عمر من كتر الضرب بتاعهم وجلس. فقال افعلوا ما بدا لكم. كملوا ضرب بقى فوالله لو كنا ثلاثمائة رجل لقد تركتموها او تركناها لكم. لما نوصل تلتمية يا هنسبها لكم ونمشي

92
00:28:57.050 --> 00:29:17.050
يا هتسيبوها لنا انتم واحنا نسيطر على مكة. فبينما هم كذلك قيام اذ جاء رجل عليه حلة حرير وقميص موشى فقال ما لكم؟ فقالوا ان ابن الخطاب قد صبأ. قال فمه ايه المشكلة؟ امرؤ اختار دينا لنفسه. افتظنون ان بني

93
00:29:17.050 --> 00:29:37.050
تسلم لكم اليهم صاحبهم قالوا فكأنما كان فكأنما كانوا ثوبا فانكشف عنه. الناس مشيت لما الراجل ده جه. فقلت له بعد مدة في المدينة عبدالله ابن عمر بيسأل يا ابا من الرجل الذي رد عنك القوم؟ قال يا بني ذاك العاص بن وائل. العاصي بن وائل

94
00:29:37.050 --> 00:29:47.050
اللي هو ابو عمرو ابن العاص اللي هو فضل كافر بعد كده سبحان الله! العصر ابن وائل اللي هو اللي هو ابو عمرو ابن العاص. اه اللي هو فضل كافر بعد كده سبحان الله! هو الذي دافع

95
00:29:47.050 --> 00:30:07.050
عن عمر بن الخطاب في هذا الموقف. الشاهد يا اخوانا من هذه القصة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان لا ينظر الى رد فعل الناس والى كلام الناس والى فعل الناس في اي موقف من المواقف. منذ اسلم رضي الله عنه وارضاه والى ان مات رضي الله عنه وارضاه. في موقف

96
00:30:07.050 --> 00:30:27.050
موتوا على سريره هتلاقي اكثر من موقف يعبر فيه عمر عن انه يقول الحق حتى لو ضايق هذا الحق الناس او فقد الناس فعل عمر او كلام عمر لا يكترث عمر الا بما يرضي الله عز وجل. هذه خاصية لو تحلينا بها وكنا عمريين في حياتنا

97
00:30:27.050 --> 00:30:46.450
بهذه الصفة صدقوني فيه خير كتير جدا هنعمله بنمتنع عنه فقط لاجل كلام الناس ونتنازل عن ثواب كبير يعطيه الله عز عز وجل لمن فعل الحق ولو باغضاب الناس. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته