1
00:00:00.400 --> 00:00:19.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.400 --> 00:00:45.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:47.400 --> 00:01:21.350
الحمدلله فالق الحب والنوى والصلاة والسلام على من قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. عباد الله قال ربنا سبحانه فاعبدوا الله مخلصين له الدين وهذا الاخلاص روح العمل

4
00:01:22.600 --> 00:01:56.450
فاذا فقد كان العمل ميتا وقد ابتلانا الله بحسن العمل فقال سبحانه الذي خلقكم ليبلوكم ايكم احسن عملا والعمل الحسن ما كان خالصا لله صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:57.250 --> 00:02:28.150
ولا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن كل عمل عمله بسؤالين لم وكيف لم عملته لله او لغيره لله خالصا او اشركت معه وكيف عملته وفق السنة ام

6
00:02:28.600 --> 00:02:50.800
على طريقة بدعة او على هواك او كيفما اتفقا فلا ينجو يوم القيامة الا من كان قد عمل في الدنيا خالصا لله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:51.200 --> 00:03:25.900
وربنا سبحانه لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه فلا يقبلوا عملا اشرك معه العامل احدا فيه غير الله انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه احدا غيري تركته وشركه

8
00:03:28.000 --> 00:03:59.900
فمن عمل لغير الله فعمله حابط ومن عمل لله ولغير الله تعمله حابط ايضا الاول اراد بالعمل غير الله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

9
00:04:01.350 --> 00:04:29.050
فابتغاء غير الله بالعمل هذا بلا شك محبط للعمل يوم القيامة يقال للذين كانوا يراؤون اذهبوا الى من كنتم تراؤون لهم في الدنيا فخذوا منهم اجركم فمن عمل لغير الله

10
00:04:29.900 --> 00:04:58.000
فعمله باطل والمرائي من هذا النوع لانه لا يقصد بعمله الله بل يقصد الناس فاذا رأوه عمل. واذا لم واذا لم يروه لم يعمل قال تعالى عن المنافقين يراؤون الناس

11
00:04:58.450 --> 00:05:23.950
ولا يذكرون الله الا قليلا رئاء الناس يعملون. ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر هذا من عمل لغير الله ومن عمل لله ولغير الله فقد اشرك. وهذا الشرك لا يقبله الله

12
00:05:25.000 --> 00:05:53.100
انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وهناك من يعمل للدنيا لا يريد بعمله الا الدنيا قال الله تعالى في شأنه من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها

13
00:05:53.350 --> 00:06:13.400
نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون  اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطن ما كانوا يعملون مثال قال الله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف

14
00:06:14.650 --> 00:06:34.400
فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. قال المفسرون كان الرجل من العرب يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة

15
00:06:35.050 --> 00:07:08.150
وما اقام فيها من دولة الاسلام فيهاجر اليها فيمكث في المدينة فان ولدت امرأته غلاما يعني ذكرا ونتجت خيله تناسلت وتوالدت قال هذا دين حسن وجلس فاذا لم تلد امرأته

16
00:07:08.800 --> 00:07:36.750
ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء ورجع اذا من الناس من يعبد الله على حرف والذي يكون على حرف غير ثابت لانه على الحافة عرضة للانهيار في اي لحظة

17
00:07:38.400 --> 00:07:58.600
فان اصابه خير اطمئن به وان اصابته فتنا انقلب على وجهه لماذا لانه لا يريد بعمله الا الدنيا. فاذا جاءت الدنيا عمل واذا ما جاءت الدنيا لم يعمل فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون

18
00:08:01.400 --> 00:08:36.850
كانت امرأة فتاة تريد ابن عمها في الزواج تحلم به فمكثت تصلي وتصوم وتتلوا القرآن وتدعو اربع سنين ولكن حدث ان تزوج غيرها فانتكست وانتكبت وانقلبت وتركت الصلاة والعبادة كلها

19
00:08:37.400 --> 00:09:07.200
لماذا لان كل ما عمل من اجل فلان. فلما ما حصل فلان من الدنيا هذا الزوج ترك الدين ومن هذا القبيل من يدرس العلم الشرعي للوظيفة فقط طيب دراسة العلم الشرعي عبادة

20
00:09:08.000 --> 00:09:30.400
لا تجوز لغير الله انت تتعلم دينه فمن قال ادرس الشريعة لماذا؟ قال لافتح مكتب محاماة فقط ليس له في الاخرة من خلاق وليس له عند الله نصيب لانه ما عمل العبادة الا للدنيا

21
00:09:33.450 --> 00:10:07.550
فماذا يقال يوم القيامة لاول اربعة تسعر بهم النار اول من تسعر بهم النار عالم وحافظ قرآن قارئ ومتصدق ومجاهد فيقال للعالم فيما تعلمت العلم  فيقول تعلمت فيك يعني لاجلك

22
00:10:07.700 --> 00:10:30.900
فيقال كذبت تعلمت ليقال عالم خذوه الى النار يؤتى بالحافظ القارئ فيم قرأت قال قرأت فيك القرآن قال كذبت قرأت ليقال فلان قارئ وقد قيل اخذت اجرك في الدنيا خذوه الى النار

23
00:10:32.050 --> 00:10:58.850
يؤتى بالمتصدق فيكون فيما تصدقت فيقول فيك فيقال كذبت تصدقت ليقال فلان كريم المحسن الكريم الكبير وقد قيل اخذت اجرك في الدنيا خذوه الى النار ويقال للمجاهد هذا فيما جاهدت

24
00:10:58.900 --> 00:11:22.750
قال جاهدت في سبيلك وقتلت في سبيلك فيقال كذبت انما جاهدت ليقال فلان شجاع وفي رواية فلان جريء وقد قيل خذوه الى النار اول اربعة تسعر بهم النار يوم القيامة

25
00:11:23.150 --> 00:11:47.950
المسألة ايها الاخوة خطيرة والله وجديرة منا بالعناية وتصفية النوايا فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها كمهاجر ام قيس

26
00:11:48.450 --> 00:12:28.750
فهجرته الى ما هاجر اليه وهنا يبدو ويظهر سؤال وهو اليس لبعض الاعمال الصالحة فوائد دنيوية ومنافع معجلة اليس الاستغفار قال الله في شأنه في سورة نوح وان استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات

27
00:12:28.750 --> 00:12:50.300
ويجعل لكم انهارا اليست صلة الرحم وهي عبادة لها منفعة في الدنيا كما اخبر عليه الصلاة والسلام عن واصل الرحم من احب ان يوسع له في رزقه وينسأ له في اثره

28
00:12:50.700 --> 00:13:11.300
يعني يطال له في عمره فليصل رحمه اليس قد ذكر في فوائد صلاة الفجر في الجماعة من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله يعني في حفظه وكلاءته ورعايته

29
00:13:12.900 --> 00:13:37.250
اليس قد ذكر في فوائد السواك انه مطهرة للفم. بالاضافة الى انه مرضاة للرب اليس قد شرع الله للمجاهدين الغنائم والغنائم امر دنيوي فماذا يدل فعلى اي شيء يدل هذا

30
00:13:38.350 --> 00:14:12.550
الجواب يدل على كرم الله ان الله كريم له ثوابان معجل ومؤجل قال الله تعالى فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اذا كيف نفعل بهذا مع ما تقدم الجواب ان الله لما ذكر منافع للعبادات في الدنيا

31
00:14:13.300 --> 00:14:40.300
اراد ان ينشط همم العباد اليها ولانه كريم يعطي هنا وهناك فقد ذكر ذلك لعباده لا لاجل ان يجعلوه يعني المنفعة الدنيوية للعبادة هو القصد وهو المبتغى وهو الهدف وهو المبعث على العمل. لا

32
00:14:41.100 --> 00:15:11.150
لكن ليبين لهم انهم اذا عملوا له ابتغاء وجهه ورجاء ما عنده من الثواب وللدار الاخرة  فانه سيعطيهم مع ما قصدوه هناك شيئا هنا ايضا لتطمئن النفوس وتتحمس للعمل وتشكر ربها على النعمة ولتعلم انه كريم

33
00:15:11.150 --> 00:15:34.850
واسع العطاء يعطي هنا وهناك ولذلك قال العلماء من عمل العمل لله لا لغيره ولا اشرك معه احدا من الناس ولا لاجل الدنيا عمل لله ابتغاء وجه الله يرجو ثواب الله

34
00:15:35.300 --> 00:16:12.000
ويخشى اليوم الاخر وكان قصد الدنيا تبعا لا اصلا انتبه ايها المسلم الاخ الحبيب الكريم ان يكون هذا الشيء الدنيوي تبعا لا اصلا فلا ينشأ العمل لاجله واحد ولا يكون هو الباعث عليه الغالب

35
00:16:14.100 --> 00:16:38.550
ويكون تبعا لا اصلا فهذا لا يضر ولا حرج ولا يأثم عليه الانسان ولذلك لو مريضة فسمع داووا مرضاكم بالصدقة فتصدق لله يرجو ثواب الله ويرجو الحسنة بعشر امثالها عند الله

36
00:16:38.850 --> 00:17:07.200
ونظره الى اليوم الاخر والشفاء في الدنيا تبع لا اصلا ولا هو الباعث الاساسي ولا انشئ العمل من اجله العمل لله وللاجر والمضاعفة الاجر فلا يضر ان يكون هناك شيء تبعي ضمني في هذا الامر

37
00:17:07.850 --> 00:17:28.600
اما من انشأ العمل كله للدنيا فكل القصد من الصدقة بالشفاء من المرض. العلاج الان. ما ينظر الاخرة ابدا فليس له عند الله من نصيب يوم القيامة وقد نشأ عن ذلك ايها الاخوة

38
00:17:29.550 --> 00:17:53.750
انواع من الاعمال الغريبة فمثلا تسمع في الشبكات وتقرأ اه ما حكم قراءة سورة البقرة للزوج؟ ابتغاء الزوج فهي لا تقرأ سورة البقرة لاجل الحسنة بعشر امثالها وما عند الله ولكن لاجل الزوج فقط

39
00:17:53.850 --> 00:18:11.650
هذه بحسب القواعد الشرعية ليس لا عند الله من خلاق ثم من الذي قال ان البقرة للزوج والواقع على المال وهي سين لكذا وهذا وقطع سور القرآن على حاجات الدنيا

40
00:18:12.150 --> 00:18:35.300
هذا التأليف غير مقبول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد شرع الله الدعاء انت تدعو الله عبادة وتسأله ولدا شفاء مريض بيتا واسعا امرأة صالحة ذرية طيبة رزقا حسنا

41
00:18:35.700 --> 00:18:55.900
وظيفة طيبة ادعو الله دعاؤك عبادة لها اجر يوم القيامة ودعاؤك لحاجة في الدنيا وهذا مشروع معلوم ولا حرج فيه ولا بأس فاذا لا جناح عليكم ان تبتغوا فضلا من ربكم

42
00:18:56.100 --> 00:19:12.600
فانه لا يريد ان يقول لنا حجوا للتجارة فقط. ومن حج للتجارة فقط فليس له عند الله من خلق لكن من حج لله يرجو ثواب الله من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه

43
00:19:12.900 --> 00:19:42.300
الحج المبرور ليس له ثواب الى الجنة واراد مع ذلك تجارة تبعا ضمنا لا اصلا ولا اساسا ولا الباعث الاول ولا انشئ العمل من اجله فلا يضر وهذا فقه دقيق نحتاج اليه ومن تأمله انفصلت عنه كثير من الشبهات وزال كثير من الغموض. واتضح كثير من الرؤية

44
00:19:42.300 --> 00:20:03.150
في هذه المسألة التي يكثر فيها النقاش فاذا كان القصد الدنيوي ديني ايضا اتضحت الصورة اكثر كما قال بعض السلف لابنه يا بني اني لازيد في صلاتي من اجلك. معناها

45
00:20:03.300 --> 00:20:25.800
قالوا لي حفظ يعني ليكون الولد مهديا محفوظا من شياطين الانس والجن الى اخره هذا قصد صحيح في الدنيا الان لكنه ديني. هداية الولد سلامة الولد ان يكون الولد طيبا مهتديا

46
00:20:26.000 --> 00:20:45.100
وكذلك من اراد بعمل حتى لو كان في الحج تجارة ان يكف وجهي عن الناس ان يغني نفسه ان يعيل اهله والديه هذه واجبات شرعية ليست قضايا دنيوية بحتة فهنا

47
00:20:45.650 --> 00:21:04.000
يكون امرا طيبا ايضا. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. وكلمة الاخلاص يا رب العالمين. اللهم انا نسألك القصد في الغنى والفقر. ونسألك نعيما لا ينفذ. وقرة عين لا تنقطع. ونسألك

48
00:21:04.000 --> 00:21:31.950
الرضا بالقضا وبرد العيش بعد الموت. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له رب الاولين والاخرين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله دعا الى الله حبيبنا

49
00:21:31.950 --> 00:21:52.550
وسيدنا وقدوتنا اللهم ارزقنا شفاعته واوردنا حوضه واجعلنا من رفقته يوم الدين. اللهم صل وسلم وبارك عليه. وعلى ازواجه وذريته الطيبة واله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. عباد الله

50
00:21:55.050 --> 00:22:23.400
في محل من المحلات دخل شخص قد علق في رقبته شيئا مثل الخرزات المتتابعات فقال له رجل لفت نظري يا اخي هذا الذي تعلقه في رقبتك. قبل ان يتم العبارة قال حرية شخصية حرية شخصية حرية شخصية

51
00:22:26.900 --> 00:22:47.050
ما معنى حرية شخصية ما هذا المذهب الجديد حرية شخصية اه الحرية الشخصية اه تجعل كل انسان يعمل ما يريد؟ الحرية الشخصية تمنع النصيحة في الدين ما هذه الحرية الشخصية

52
00:22:49.100 --> 00:23:10.900
ايها الاخوة انه يؤلم والله ان يوجد في ابناء الاسلام من عنده هذا التأثر بالاطروحات التي اذا حللتها ونظرت في ابعادها ستجد انها تؤول في النهاية الى مذهب الوجودية الالحادي

53
00:23:11.600 --> 00:23:31.900
ومذهب اطلاق الحريات الغرب الذي هو مناقض في اصله لشريعة الاسلام واذا اخذنا المسألة الفرعية ثم رجعنا الى المسألة الاصلية فان النبي عليه الصلاة والسلام قال من علق تميمة فقد اشرك رواه احمد

54
00:23:32.150 --> 00:23:46.550
وهذا الحديث له سبب ان اناسا جاءوا يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم تسعة فبايع منهم التاسع لم يبايعه. بايعه قالوا بايعت فلانا وفلانا وما بايعت فلانا قال انه علق

55
00:23:46.650 --> 00:24:11.650
يعني التميمة ثم ادخل يده فقطعها ثم بايعه وقال عليه الصلاة والسلام من تعلق تميمة فلا اتم الله له يعني يدعو عليه بنقيض قصده. ليه لانه يعلق لك وهو يعتقد ان المعلق يحفظه

56
00:24:12.700 --> 00:24:31.250
من الذي يحفظ الله عز وجل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين نحن اما نتكلم عن المعلق لزينة لان التعليق في الرقبة للزينة شأن النساء وهو مباح وهذه القلائد معروفة

57
00:24:31.350 --> 00:25:00.200
والنساء يتزينن بالتعليق في الرقبة لكن التعليق للحفظ والحماية التعليق تعليق الرموز والشعارات لو فتحت القضية في حرية شخصية لعلق بعض الناس الصلبان وقال حرية شخصية وعلق بعض الناس رموز عبدة الشيطان وعلقوا الجمجمة والعظمتين وعلقوا سن الفيل وعلقوا كما

58
00:25:00.200 --> 00:25:28.600
تعلق الوثنيون كما يرون يعلقون اشياء يعتقدون فيها انها تحفظ وتدفع كانت العرب تعلق تعلق الخرز لدفع العين الله عز وجل لما جاءنا بهذا الدين وفيه المعوذتان وفيهما ومن شر حاسد اذا حسد. قل اعوذ برب الفلق

59
00:25:30.650 --> 00:25:54.500
اذا العوز الاتياز والتحصين والتحصن واللجوء الى الله لا الى تمائم ولا خرز ولا ودع ولا خيطان ولا اي مادة من المواد. هذه المواد لا تضر ولا تنفع  الحجر الاسود هذا كله لا يظر ولا ينفع

60
00:25:55.300 --> 00:26:18.950
ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك اذا الذي يعلق للدفع او يعلق افتخارا بالشعار الذي علقه هناك شعارات خطيرة تعلق كما نعلم واما المسألة الاساسية ايها الاخوة فلابد ان يكون عندنا

61
00:26:19.450 --> 00:26:43.050
تعبد لله يعني فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك ليست القضية الحرية الشخصية المطلقة نحن نأكل ما نشاء حرية الشرع اطلق لك الحرية لكن وضع قيودا خنزير لا ميتة لا دما مسفوح لا

62
00:26:44.850 --> 00:27:06.800
قال البس ما شئت حرية لكن الرجل لا يلبس حريرا ولا ذهبا فلا هناك البسة لا يجوز لبسها اذا فيه قيد شرعي تزين يا ايها الرجل بخاتم الفضة تزيني يا ايتها المرأة بالذهب في الاصابع والاذنين والعنق والعضد الجملج

63
00:27:06.800 --> 00:27:26.100
الخلخال في الساق لكن لا يبدين زينتهن في ضوابط واما قضية ان نعلق من تعلق شيئا وكل اليه ما معنى هذا الحديث وكل اليه؟ خلاص الله يتخلى عنه ما دمت تعتقد انه هذه تعويذتك

64
00:27:26.250 --> 00:27:55.050
وهذه التي تحميك وهذه التي تحصنك يتخلى الله عنها ولذلك ايها الاخوة لابد فعلا ان يكون هناك رجوع للدين وتمحيص للمواقف والاقوال والاعمال لتكون وفق الشريعة حتى اخرج من هذه الدنيا والله راض عنا ونحن موحدون. لا ندخل في عملنا شركا

65
00:27:55.350 --> 00:28:15.350
اللهم اغفر لنا اجمعين اللهم انا نسألك في ساعتنا هذه ان تخرجنا من ذنوبنا كيوم ولدتنا امهاتنا. اللهم اغفر لنا وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. اللهم تولى امرنا واجمع للحق شملنا واقض ديوننا وبارك لنا في ارزاقنا ووسع

66
00:28:15.350 --> 00:28:35.350
في دورنا وهب لنا من لدنك ذرية طيبة يا سميع الدعاء يا ارحم الراحمين يا رب العالمين اشف مرضانا قال وارحم موتانا واهد ضالنا. اللهم انا نسألك لاخواننا المستضعفين. العون يا ارحم الراحمين. اللهم

67
00:28:35.350 --> 00:28:55.350
اجبر كسرهم. اللهم ارحم ضعفهم. اللهم اغثهم. اللهم عجل فرجهم. يا رحيم. يا كريم يا ودود يا جواد يا ذا العرش المجيد يا فعال لما يريد لا تخرجنا من هذا المكان الا

68
00:28:55.350 --> 00:29:09.200
وقد غفرت لنا ذنوبنا يا ارحم الراحمين امنا في الاوطان والدور واصلح الامة ورواة وولاة الامور واغفر لنا يا عزيز يا غفور. واجعل بلدنا هذا امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين. سبحان ربك رب العزة

69
00:29:09.200 --> 00:29:13.699
بعزتي عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين