1
00:00:00.150 --> 00:00:42.650
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء

2
00:00:42.650 --> 00:01:06.900
الحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمدلله على ما احصى كتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه

3
00:01:06.950 --> 00:01:29.000
وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:01:29.200 --> 00:01:56.450
اما بعد احبتي في الله انزل الله عز وجل القرآن ليكون نورا للناس وهدى وبينات. ليكون مخرجا من الظلمات الى النور. وارسل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم ليكون نموذجا عمليا يطبق القرآن. حتى نرى القرآن نموذجا عمليا مطبقا في ارض الواقع

5
00:01:56.450 --> 00:02:24.150
فان النفوس تتشوف وتتعلق اكثر بالتجارب العملية فاذا امرت انسانا او نهيته او اخبرته بكلام هو يود ان يرى ذلك نموذجا عمليا يسير على ارض الواقع. حتى هنا سهلا على نفسه ان يطبقه. حتى يكون قريبا الى قلبه انه يستطيع ان يطبقه. ولاجل هذا ارسل الله

6
00:02:24.150 --> 00:02:40.400
عز وجل الينا رسولا بشرا. ولم يرسل الينا ملكا من الملائكة ولكنه ارسل بشرا يجد ما نجد ويعاني ما نعاني وبالرغم من ذلك اصطفاه الله عز وجل فهو اطهر الخلق

7
00:02:40.400 --> 00:02:56.800
صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق صلى الله عليه وسلم. فطبق القرآن وسار على الارض صلى الله عليه وسلم مطبقا لمعاني القرآن. لذلك لما سمى الله عز وجل سورة بسورة الفرقان

8
00:02:56.800 --> 00:03:16.800
هذه السورة التي جاءت فرقانا بين الحق والباطل. وبدأت هذه السورة بفضل الله عز وجل وبانعامه على البشرية بانزال الفرقان. فقال ربنا سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون

9
00:03:16.800 --> 00:03:39.300
عالمين نذيرا هذه السورة التي ابتدأت بالفرقان ختمت بنموذج عملي يسير على ارض الواقع يطبق طبق القرآن فقال ربنا سبحانه وتعالى وعباد الرحمن وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هم فرقان يمشي على الارض

10
00:03:39.350 --> 00:03:59.350
انهم الفرقان الذي مشى على الارض وطبق معاني القرآن. فاننا في حاجة لنماذج عملية تطبق الايات تطبق القرآن. تطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا البشر يحتاجون دائما وابدا الى الاسوة. هذه حاجة

11
00:03:59.350 --> 00:04:20.800
فطريا بداخل الانسان يحتاج الى الاسوة. يحتاج الى القدوة. يحتاج الى نموذج عملي ليراه. ليتأسى به ليتعزى به ليتصبر به عند البلاء بل ان الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ان لك فيمن سبق اسوة

12
00:04:20.900 --> 00:04:40.900
فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. وكلا نقص عليك من انباء الرسل. لماذا يقص الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم انباء الرسل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به

13
00:04:40.900 --> 00:04:56.800
في فؤادك وجاءك في هذه الحق وجاءك في هذه قال بعض اهل العلم في هذه اي في الدنيا جاءك الحق في الدنيا. وقال بعض اهل العلم وهم الاكثر وجاءك في هذه

14
00:04:56.800 --> 00:05:12.250
في هذه السورة في سورة هود كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بظروف صعبة يحتاج الى معرفة الحق كيف يتصرف في هذه الاوقات من ضغط واضطهاد وحصار من قريش في مكة

15
00:05:12.600 --> 00:05:30.900
فنزلت هذه السورة لتقول له لا تتخلى ولو عن اية واحدة فلا يكن في صدرك حرج ان لا تترك ولو اية واحدة من هذه السورة. فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. وضائق به صدرك ان يقولوا

16
00:05:30.950 --> 00:05:53.350
لا تترك القرآن لقولهم وقال له في هذه السورة فاستقم كما امرت. وقال له في هذه السورة ولا تركنوا الى الذين ظلموا. وقال له في هذه الصورة فاصبر واصبر ان الله مع المحسنين. فقال له في ختام سورة هود جاءك في هذه الحق. اي في هذه السورة الحق. قبل ان يخبره بمجيء الحق

17
00:05:53.350 --> 00:06:19.900
في هذه السورة اخبره ان الانبياء من قبله ساروا على نفس النهج وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. فان الفؤاد يضطرب ويحتاج الى اسوة يحتاج الى قدوة. يتأسى بها ولا سيما في مواقف الفتن. ولا سيما في المواقف التي يضطرب فيها الناس

18
00:06:19.900 --> 00:06:42.200
دونك موج البحر يحتاج الانسان في هذه اللحظات الى اسوة الى قدوة. فكان صلى الله عليه وسلم خير اسوة له صلى الله عليه وسلم لذلك فرق القرآن في الاستعمال بين القدوة والاسوة. فرق القرآن في الاستعمال بين القدوة والاسرة

19
00:06:42.200 --> 00:07:02.100
فان القدوة جاءت في القرآن مع الخير والشر قال ربنا سبحانه وتعالى اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولئك الذين هدى الله

20
00:07:02.350 --> 00:07:20.900
فبهداه مقتده. هذه الهاء في قراءة عاصم هاء السكت فبهداهم اقتده امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بالهدى الذي سار عليه الانبياء من قبله وقال ربنا سبحانه وتعالى

21
00:07:20.950 --> 00:07:43.250
يخبرنا ايضا ان معنى القدوة قد يأتي للشر كما انه يأتي للخير. قال ربنا سبحانه وتعالى وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. فالقدوة اصلها في اللغة من

22
00:07:43.250 --> 00:08:03.250
القدو قدو مقدار معين ومسافة معينة للخطوة فانت تضع القدم على القدم بنفس مقياس الخطوة التي فقدك تماما تسير على نفس الاثار تماما. فان اتخذت انسان اماما لك فانت تسير على

23
00:08:03.250 --> 00:08:27.800
الخطوات تماما. فهذا الامام قد يكون في الخير وقد يكون في الشر. كما اخبر ربنا سبحانه وتعالى ان هناك ائمة للباطل يقتدى بهم كما اخبر عن فرعون وغيره فكذلك يخبرنا ربنا سبحانه وتعالى ان القدوة قد تكون في الخير وقد تكون في الشر. لذلك لما امرنا بالاقتداء امرنا بالاقتداء بالهدى

24
00:08:27.800 --> 00:08:55.450
قال فبهداهم ولم يقل فبهم فبهداهم اقتده. اما هؤلاء كانوا يسيرون على نهج ابائهم ضالين. فقالوا انا وجدنا اباءنا على امة. وانا على اثارهم مقتدون فالقدو في اللغة هو المقدار والمقياس المطابق الذي تسير خلفه بدون تفكير. اما الاسوة في اللغة

25
00:08:55.450 --> 00:09:22.400
القسو في اللغة كما يقول الامام ابن فارس اصل هذه الكلمة مبنية على المداواة والاصلاح المداواة تداوي شيء ان تطبب شيئا المداواة والاصلاح. فالاسي بالالف بالهمز القاسي في اللغة هو الطبيب. فالاسو ان تصلح شيئا. ان تداوي شيئا. فحينما تتخذ

26
00:09:22.400 --> 00:09:42.400
انسانا اسوة لك انت تداوي ما بداخلك وما بخارجك من امراض. انت تصلح احوالك. حينما تتخذ الامة اسوة من النبي صلى الله عليه وسلم او من ابراهيم عليه السلام كما امرنا ربنا في القرآن هي تداوي مشاكلها. هي تصلح احوالها

27
00:09:42.400 --> 00:09:59.450
لذلك الاسوة جاءت في القرآن مقرونة دائما بكلمة حسنة. اسوة حسنة. جاءت في موضعين في القرآن. هي جاءت ثلاث مرات ولكن في موضعين في جاءت مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومر مع ابراهيم الخليل عليه السلام

28
00:09:59.900 --> 00:10:22.400
جاءت في سورة الاحزاب في وقت الفتن والاضطراب في وقت فزعت فيه القلوب. وبلغت القلوب الحناجر وانتشرت الظنون في العقول قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه اللحظات اننا نحتاج في هذه اللحظات الى اسوة. لقد كان لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد

29
00:10:22.400 --> 00:10:38.750
قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ليس لاي احد لمن كان يرجو الله واليوم الاخر واستعان على ذلك وذكر الله كثيرا. واستعان على ذلك بكثرة ذكر الله سبحانه وتعالى

30
00:10:38.900 --> 00:10:58.650
في وقت الاحزاب وقت الجهاد وقت الاضطراب وقت تخلي الكل وقت تجمع الاعداء نحتاج الى اسوة فاخبرنا ربنا سبحانه وتعالى ان الاسوة في هذا الموقف يكون النبي صلى الله عليه وسلم وحده صلى الله عليه وسلم. وفي الموقف الاخر

31
00:10:58.650 --> 00:11:27.450
في صورة ممتحنة جاء موقف الخليل ابراهيم عليه السلام قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم ان برءاء منكم في لحظات الولاء والبراء قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. الامام الطبري اختار ان والذين معه اي الانبياء الذين ساروا على نهجه. لان ابراهيم

32
00:11:27.450 --> 00:11:40.950
لم يؤمن به احد وقت هذا التبرأ حينما تبرأ من قومه لم يؤمن به احد. وان كان بعض اهل العلم قال والذين امنوا بعد والذين امنوا معه اي الذين صدقوا برسالته في عهده

33
00:11:41.350 --> 00:12:01.300
فايا كان وكأن اختيار الامام الطبري وهو قول ابن زيد من التابعين يوحي بقلة من يسير على هذا الموقف الذي يسير على موقف الولاء والبراء. ان يتولى المؤمنين وان يتبرأ من اعداء الله عز وجل. ان يتبرأ من المبطلين. هذا

34
00:12:01.300 --> 00:12:21.700
موطن الاسوة الذي نحتاجه بل ان الله عز وجل اخبرنا ان ابراهيم عليه السلام في كل صنيعه وفي كل افعاله وفي كل الفاظه اسوة الا في كلمة واحدة حينما قال لابيه لاستغفرن لك. الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك

35
00:12:21.800 --> 00:12:38.950
اي ان كل لفظ وكل فعل قام به ابراهيم الخليل عليه السلام هو اسوة لنا هو علاج لمشاكلنا هو اصلاح لاحوالنا في هذا القول انه كان عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه

36
00:12:40.000 --> 00:13:03.900
تخيل حينما يكون انسان قدوة في كل فعل الا في قول واحد ان يكون اسوة لك في كل قول وفي كل فعل في حياته. هذا الاستثناء للدقة في هذه المواطن موطن الاحزاب وموطن الامتحان في سورة الممتحنة. موطن الجهاد وموطن الولاء والبراء. هذه الاعمال

37
00:13:03.900 --> 00:13:21.700
هذه الطاعات هي ما تحتاجه الامة لتصلح من احوالها موطن الجهاد في وقت اجتماع الاعداء اجتماع الاحزاب موطن الولاء والبراء. تخلي عن اعداء الدين وموالاة المؤمنين. هذه المواطن هي الاسوة

38
00:13:22.100 --> 00:13:41.950
كما قلنا الاسوء والعلاج المداواة والاصلاح هي اصلاح لاحوالنا. في هذه المواطن تشتد ويشتد الافتقار الى الاسوة الى التأسي بالسابقين فيخبرنا الله عز وجل ان من رحمته انه بعث رسلا طبقوا هذا الامر

39
00:13:42.100 --> 00:14:06.000
وساروا عليه فلنتخذهم اسوة لنا محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. اذا فرق القرآن بين ان تسير تسير على نفس الاثار هذا قد يكون في الخير وقد يكون في الشر. فالتقليد ليس مذموما باطلاق

40
00:14:06.700 --> 00:14:25.450
انما ان كان على باطل وبدون ادلة وبدون برهان انما حينما تقلد اهل الحق قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا في موطن الفتن والاضطراب في سورة التوبة. حينما تخلف كثير من الناس عن غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:25.450 --> 00:14:39.650
فاخبرنا ربنا ان النجاة ان تكون مع الصادقين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. قال سعيد بن جبير اي مع ابي بكر وعمر. ابحث عن الاسوة في هذه المواقف

42
00:14:39.800 --> 00:15:01.200
وتأسى بهم وافعل فعلهم ولكن كما قلنا ان المرء يحتاج الى اسوة يحتاج الى قدوة ولا سيما في مواطن الاحزاب والامتحان. في مواطن الجهاد والولاء البراء ولكن ماذا لو غابت القدوة

43
00:15:01.250 --> 00:15:24.050
ماذا لو غابت الاسوة ماذا نفعل في هذه الاوقات؟ هذه من اشد اوطان الابتلاء والفتن. التي يقدرها الله عز وجل للعباد ليميز الخبيث من الطيب. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. قال قتادة اي يميز

44
00:15:24.050 --> 00:15:44.700
خبيثة من الطيب بالجهاد والهجرة التميز يكون بالهجرة وبالجهاد. هذه المواطن من اشد مواطن الابتلاء. ماذا يحدث وكيف نتصرف اذا غابت القدوات؟ قال ربنا سبحانه وتعالى عن موقف حدث للصحابة

45
00:15:45.100 --> 00:16:06.150
موقف قدري يبين يعلم الصحابة ماذا ستفعلون اذا غابت الاسوة؟ ولكن هذا الغياب غياب قذري ماذا اذا ماتت الاسوة؟ ماذا اذا ماتت القدوة؟ قال ربنا سبحانه وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت منه

46
00:16:06.150 --> 00:16:30.500
من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين. روى الطبري في تفسيره عن بعض السلف عن عن تعدد المواقف التي حدثت حينما انتشرت اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:16:31.100 --> 00:16:49.850
حصل اختلاف في المواقف. شف لما بيحصل غياب مفاجئ دي الاسود حصل تعدد للمواقف. قال بعضهم انما هم اخوان عن المشركين انظر في التحول المباشر في الولاء والبراء علام نقتل اخواننا

48
00:16:50.400 --> 00:17:09.700
انما هم اخواننا وعشائرنا وبني اخواننا فلنلقي السلاح على ما نقاتلهم. انظر الى التحول المفاجئ والقى السلاح والقى بعضهم السلاح. واصيب بالاحباط واليأس ولم يداهن ولكنه لم يستمر على نفس الطريق

49
00:17:09.900 --> 00:17:27.900
ولكن قام البعض وعلموا ان من شكر نعمة الله في ارسال محمد صلى الله عليه وسلم ان من شكر هذه النعمة ان تستمر على فختم الله الاية بالشاكرين وسيجزي الله الشاكرين

50
00:17:28.150 --> 00:17:53.800
فالارتباط بمحمد صلى الله عليه وسلم ليس ارتباطا جسديا الارتباط ليس ارتباطا جسديا. قال ربنا سبحانه وتعالى انك ميت وانه ميتون. انما ارتباط بمنهجه بهديه بسيرته صلى الله عليه وسلم. هذا ما فهمه بعض الصحابة. فقال قوموا فموتوا على ما مات عليه. فلنتخذه اسوة حياة

51
00:17:53.800 --> 00:18:11.300
حماته مات رضي الله عنه انس ابن النضر وهو لا يعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يمت هو قام ليقاتل ليستمر على هذه الاسوة في الحياة وفي الممات. فارتباطنا بالنبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:11.300 --> 00:18:39.050
وايضا بالصحابة ليس باجسادهم. ولكن بافعالهم بهديهم بطريقتهم بمنهجهم فحينما تفتقد الاسوة في الواقع فلترجع الى هؤلاء انظر ماذا فعلوا في هذه المواطن؟ ماذا فعلوا في هذه المواقف قال ربنا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. ابحث عن افعال الصادقين في هذه المواطن. اذا

53
00:18:39.050 --> 00:18:57.400
عندما تغيب الاسوة قد تغيب الاسوة وقد تغيب القدوة وقد تزل وقد تخطئ حنتكلم الان عن الغياب كما حدث لموسى عليه السلام حينما غاب عن قومه اربعين ليلة. فعاد فوجدهم عبدوا العجل

54
00:18:58.850 --> 00:19:16.150
لكن حينما مات النبي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يمت ويرفع الستار في صلاة الفجر وينظر الى الصحابة يجدهم يصلون صلاة الفجر في جماعة. تركهم مجتمعين في ذمة الله. صلوا الفجر في جماعة في ذمة الله

55
00:19:16.500 --> 00:19:39.750
القى عليهم هذه النظرة الاخيرة فحينما غابت عنهم الاسوة استمروا على هديه صلى الله عليه وسلم. وقرأ وقرأ وقرأ الصديق رضي الله عنه هذه الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ وهل ارتباطكم بالدين ارتباط

56
00:19:39.750 --> 00:19:59.000
ببدنه صلى الله عليه وسلم بجسده صلى الله عليه وسلم ام بهديه ومنهجه صلى الله عليه وسلم حفظ الله عز وجل هذا المنهج لحفظ هذا الدين تحتاج حتى تسير على هذا الدين تحتاج الى منهج وتحتاج الى اسوة. يخبرنا الله عز وجل

57
00:19:59.400 --> 00:20:14.250
انك تحتاج الى المنهج اكثر من احتياجك الى الاسود قد تغيب الاسوة لكن لا يغيب المنهج ابدا. لذلك كان في احتمال من اتنين في منهج القرآن وفي النبي صلى الله عليه وسلم مطبق للقرآن الاسود

58
00:20:14.300 --> 00:20:29.350
اختار الله عز وجل ان يحفظ القرآن من التبديل ولم يحفظ النبي صلى الله عليه وسلم من الموت اختار الله عز وجل ان يحفظ لنا المنهج ان يحفظ لنا الوحي النور الهدى الشفاء

59
00:20:29.550 --> 00:20:44.300
الذي حينما يرتبط الناس به تخرج يخرج لنا القرآن مئات الاسوة والقدوات فلم يحفظ الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم من الموت. ولكن حفظ لنا القرآن من التبديل والتغيير

60
00:20:44.600 --> 00:21:04.600
لذلك لما قام اهل الباطل بتقتيل اهل الايمان في سورة البروج. والقائهم في الاخاديد المملوءة بالنار والمشتعلة بالنار. قال ربنا في ختام السورة بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. افعلوا ما تشاؤون في اهل الايمان. اقتلوا من شئتم

61
00:21:04.600 --> 00:21:21.800
فالمنهج محفوظ. والقرآن مجيد في لوح محفوظ. سيخرج لنا المئات فاختار الله عز وجل لهذه الامة ان يحفظ لها القرآن. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. حينما تغيب الاسوة فلنرجع

62
00:21:21.800 --> 00:21:43.600
ارجع الى القرآن. فلنرجع الى هدي الانبياء الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم الى تطبيق الصحابة القرآن الى تطبيق الصحابة للقرآن نزل عليهم القرآن علمهم النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا خير مثال لتطبيق القرآن

63
00:21:44.300 --> 00:22:06.050
ولاجل ذلك كان القرآن لا يتهاون معهم. لانهم النموذج العملي الذي سوف يصدر للامة فلو كلمة واحدة قالت الاعراب امنا. كان القرآن يصلح لهم كل شيء. حتى الكلمات الغير منضبطة. الافعال النظرات الجلسات

64
00:22:06.300 --> 00:22:22.600
الصوت يرتفع فقط كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر في اول سورة الحجرات ارتفاع بس صوت على النبي صلى الله عليه وسلم كان اي حد بيعمل فعل خطأ ينزل القرآن ليبين لهم. لانهم نموذج العملي الذي سوف يصدر للامة

65
00:22:23.700 --> 00:22:43.300
فكان القرآن يضبط اقوالهم ويضبط افعالهم. كان يخشى احدهم اذا فعل فعلا او اسر بشيء ان ينزل فيه القرآن  القرآن كان يهذبهم. يربيهم. يعني هم النموذج العملي. الاسوة التي سوف تصدر للامة من بعدهم

66
00:22:44.150 --> 00:23:04.800
فحينما تغيب الاسوة ماتت الاسوة. حصل امر قدري غيبت حيل بيننا وبينها اذا استطعت الوصول اليها كان ابن القيم يحاول ان يصل الى شيخه ابن تيمية حتى في السجن ليتصبر به ويتعزى به

67
00:23:04.900 --> 00:23:22.400
ابن القيم مع مجموعة من التلاميذ هم اللي برة السجن. وابن تيمية في السجن. كانوا يأتون الى ابن تيمية ليتعزوا به يتصبروا به حتى يروا وجهه فيمتلئ يقينا. هو في السجن وهو يصبرهم يحتاجون الى ذلك. ماذا اذا غاب ذلك

68
00:23:22.750 --> 00:23:40.750
الامام او القائد او غابت الاسوة. نرجع الى القرآن مرجع الى المنهج المحفوظ نجد فيه سلوانا. نجد فيه اسوتنا لذلك لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل الصديق؟ عاد الى القرآن

69
00:23:41.050 --> 00:23:54.300
قرأ عليهم اية واحدة من القرآن لما مات النبي صلى الله عليه وسلم عاد الى القرآن قال وما محمد الا رسول قد قالت من قبله الرسل افان مات او قتل قلبتم على اعقابكم

70
00:23:54.750 --> 00:24:16.700
اتربطون ايمانكم بحياته وموته هكذا علمتم الدين وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير. وفي قراءة وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير اي استمروا على منهجه بعد موته وكاين من نبي قتل

71
00:24:16.900 --> 00:24:34.200
كثير كزكريا ويحيى عليهما السلام. معه ربيون كثير استمروا على منهجه بعد موته. لم يؤثر موته لم يؤثر موته او قتله فيهم. بل استمروا على هديه استمروا على منهاجه على سيرته

72
00:24:34.250 --> 00:24:57.350
فاتبعوه حيا واتبعوه ميتا لانه مات في سبيل الله. مات لنصرة دين الله. فقالها انس بن النضر قوموا فموتوا على ما مات عليه. هذا حينما تغيب الاسوة او تغيب او تفتقد لامر قدري. لكن ماذا اذا اخطأت

73
00:24:57.750 --> 00:25:07.750
ماذا اذا زلت هذا ما سنعرفه باذن الله عز وجل بعد جلسة الاستراحة؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

74
00:25:07.750 --> 00:25:24.300
محمد صلى الله عليه وسلم  نكرر احبتي في الله ان الانسان بفطرته يحتاج الى نموذج عملي ليسير خلفه. فان الله عز وجل انزل هذا الدين ليكون نموذجا عمليا بين الناس

75
00:25:25.300 --> 00:25:47.100
لا ان نضعه في قراطيس واوراق ثم نغلق عليها المكاتب هذا الدين جاء لينتشر بين الناس ليسير بين الناس كما قلنا في اخر سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. فقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق

76
00:25:47.100 --> 00:26:07.750
جاء جاء هذا الدين ليخترق كل نواحي الحياة. ولن يكون الا بوجود بوجود اناس يطبقون هذا الدين دين يسيرون في كل نواحي الحياة فاذا المرء بطبيعته بل غالب الناس هم اتباع والقلة هم المتبوعون

77
00:26:07.850 --> 00:26:26.400
غالب الناس بطبيعتهم يحتاجون الى من يقلدونه ثم قلنا ان هناك قدوة وهناك اسوة هناك من تسير رائه سواء في الخير او في الشر هذا هو القدوة. اما الاسوة هو الذي يصلح حالك. ويداوي افعالك

78
00:26:26.950 --> 00:26:47.350
كما قلنا الاسو مبنية على المداواة والاصلاح. ولكن من قدر الله عز وجل ومن ابتلاء الله عز وجل لعباده لينظر هل قلوبهم معلقة بالله ام بالشخص؟ هل تعلقوا بالنص؟ اي القرآن ام تعلقوا بالشخص؟ البشر الذي جاء ليخبرهم

79
00:26:47.350 --> 00:27:06.050
بهذا القرآن يبتلي الله عز وجل العباد لينظر هل قلوبهم معلقة بالله ان بالاشخاص فمن الابتلاءات ان تغيب الاسوة كما قلنا قد تموت. قد تستشهد في سبيل الله. قد تغيب

80
00:27:07.050 --> 00:27:25.950
اكون ابتلاء للناس؟ هل انتم مرتبطون بشخصه ام بمنهجه قام بهديه ابتلاء للناس قد يعظم البلاء بل ان احيانا قتل الاسوة او تغييب القدوة احيانا يستثير في نفوس الاتباع الاستمرار

81
00:27:26.300 --> 00:27:53.400
لكن قد يعلو البلاء وقد يزداد البلاء ان تخطئ الاسوة زلة عالم. زلة قدوة. قد تفتن كثيرا من الناس في هذه اللحظات ينبغي على الانسان ان يكون صادقا في تحري الحق. لا ان يتبع بدون تفكير. فان الحق محفوظ

82
00:27:53.900 --> 00:28:09.850
لذلك كانت من وصايا معاذ بن جبل رضي الله عنه عند الموت لاحد تلامذته اياك وذلة العالم يحذروا وكذلك عمر بن الخطاب كان يحذر دائما من زلة العالم وانها تهدم الدين

83
00:28:10.950 --> 00:28:27.350
عند الناس في نفوس الناس. فكان معاذ ابن جبل يحذر احد تلامذته في مرض موته اياك وزلة العالم. فتعجب الرجل وكيف اعرفها؟ فقال له ان على الحق نور. احيانا تعصبك لشخص

84
00:28:27.350 --> 00:28:49.400
يصرف عنك رؤية الحق. فالحق واضح الحق واضح فاذا خالف عالم او احد من الناس ما استقر في الشريعة ما استقر امره في الشريعة مبثوث في القرآن افعال الصحابة وافعال السلف امر مستقر منتشر. امر واضح جلي

85
00:28:49.700 --> 00:29:10.400
هذه الزلة ابتلاء للناس خلف من تسيرون لذلك حدث هذا البلاء في ايام الصحابة كما روى البخاري عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال للصحابة اما وانها زوجة نبيكم اي عائشة رضي الله عنها الطاهرة

86
00:29:10.400 --> 00:29:38.450
المبرأة اما انها زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة. ولكن الله ابتلاكم بها اتطيعونه ام هي هتسمعوا كلام ربنا قد يخطئ الفاضل لكنه ليس لا تتخذه قدوة في هذا الامر. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما

87
00:29:38.600 --> 00:30:04.600
فالعلاقة بين المؤمنين علاقة تناصح. كيف تنصر الظالم وهو ظالم ان ترده عن ظلمه؟ ان تنصحه مزلة العالم مخالفة لاصول عامة من الدين. مخالفة لعموم اهل الايمان جاءت الشريعة باصول عامة واضحة من اقامة التوحيد من الابتعاد عن اهل الباطل من عدم الركون الى الظلمة. جاءت الشريعة

88
00:30:04.600 --> 00:30:25.900
بامور مستقرة واضحة بتحريم الظلم بنصرة المظلوم. جاءت الشريعة بامور مستقرة واضحة. من خالف في هذه الاصول فهو مخطئ وان لم يهدم فهي زلة عالم لكنها زلة لكنه خطأ لا يتبع

89
00:30:26.150 --> 00:30:45.650
هذا يكون ابتلاء للانسان في هذه الحالات هل يسير خلفه ام انه يتبصر ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى حتى يريه الحق حقا فتدعو كثيرا اللهم ارنا الحق حقا ابتلاء لقلب الانسان

90
00:30:46.250 --> 00:31:05.950
هل تتبع الحق حال العقول قد لا تتصور وقد لا تستطيع ان تجمع كيف يخطئ الفاضل  حين العقول بتتربى احيانا على الصح المطلق او الخطأ المطلق الانسان قد يجتمع فيه شعبة من ايمان وشعبة من نفاق

91
00:31:06.250 --> 00:31:26.150
تجتمع في الشخص الواحد فقد يخطئ الفاضل وقد اخطأ معاوية رضي الله عنه نترضى عنه ونعترف بخطئه في قتالهما علي رضي الله عنهم اجمعين فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمار تقتله الفئة الباغية

92
00:31:27.600 --> 00:31:49.150
اذا قد يخطئ الفاضل فلا يتبع فلا يتبع في هذا الخطأ فكان هذا الابتلاء عاشه الصحابة رضوان الله عليهم حتى ينتقل اليهم فقد يخطئ الفاضل باستدلال الخاطئ قد يخطئ الفاضل بمخالفة مجموع اهل الايمان

93
00:31:49.300 --> 00:32:14.400
قد يخطئ الفاضل باستدراج الظلمة له قد يخطئ الفاضل في هذه اللحظات ينبغي عليك ان تتبع الحق. اذا احبتي في الله انزل الله عز وجل الوحي وحفظه من التبديل ومن التغيير. فمن ادمن النظر في القرآن ادمن النظر في الوحي عرف مراد ربه منه. عرف

94
00:32:14.400 --> 00:32:34.450
فهذه الاصول التي اذا خالفها شيخه او عالمه ابتعد عنه. ولم يهدمه ولكنه لم يتابعه هذه الاصول مبثوثة ومكررة فالقرآن مثاني. يكرر هذه المعاني. هذه اصول مبثوثة في الشريعة. فمن تمسك بكتاب الله

95
00:32:34.450 --> 00:32:58.250
لله عز وجل وقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتمسك بها ابصر هذا الحق واضحا. كما قال معاذ لتلميذه فان على الحق نور ان على الحق نور. لابد ان يعتصم الانسان بالله. كيف تكفرون بالله وانتم تتلى عليكم ايات الله؟ معكم منهج

96
00:32:58.250 --> 00:33:16.900
وفيكم رسوله. معكم اسوة. اركان الاهتداء. اسوة ومنهج. كيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله؟ معكم منهج محفوظ وفيكم رسوله صلى الله عليه وسلم ومعاكم الاسوة. لكن تكون الهداية وكمال الهداية. ومن يعتصم بالله

97
00:33:17.350 --> 00:33:35.100
لقد هدي. كمال ذلك بالاعتصام بالله. بالالتجاء به سبحانه وتعالى كما فعل الصديق رضي الله عنه. كان النبي صلى الله عليه وسلم احب الناس اليه. ولكن لما مات لما غابت الاسوة قدرا لما مات

98
00:33:35.100 --> 00:33:59.650
صلى الله عليه وسلم وقف الصديق رضي الله عنه وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت تعلم الصديق هذا من نبيه صلى الله عليه وسلم. حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم في ختام حياته لو كنت متخذا احدا من

99
00:33:59.650 --> 00:34:21.700
بشري خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن صاحبكم خليل الرحمن. في علاقات بداخل القلب لا تنبغي الا لله في افتقار في القلب وفي احتياج وفي خلة في القلب لا ينبغي الا لله. حينما يسمع الصديق هذه المعاني قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:34:21.700 --> 00:34:38.650
يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليربطهم بربهم لا بشخصه انما ليتبعوه صلى الله عليه وسلم ليصلوا الى مراد الله انما وكان القرآن اذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم فعلا خلاف للاولى يصححه القرآن

101
00:34:38.800 --> 00:34:51.750
كما في غير موضع. وكان صلى الله عليه وسلم حريصا على الناس فكان في بعض المواقف او في قلة من المواقف يخالف الاولى. فكان القرآن يصحح ذلك. تخيل حينما يرى الصحابة ذلك

102
00:34:52.000 --> 00:35:06.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليعلمنا مراد ربه سبحانه وتعالى جاء ليربط الناس بربهم. هكذا احبتي في الله ينبغي ان نعتصم بالله. وان نلتجئ به وان نفتقر اليه وان ندبر

103
00:35:06.450 --> 00:35:27.900
ان قراءة كلامه سبحانه وتعالى وان نقرأ في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي سير الصالحين كيف كانوا ازهد الناس في الدنيا كيف كانوا ابعد عن مواطن الفتن كانوا لا يدخلون الى مواطن الفتن. كانوا ابعد الناس عنا

104
00:35:28.050 --> 00:35:48.050
كان هذا هديه فكثرة كثرة القراءة القرآن كثرة قراءة سير الصحابة وسير الصالحين تنبئنا الله عز وجل لنا. فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اسأل الله عز وجل ان ينجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم نجنا من

105
00:35:48.050 --> 00:36:08.050
الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم استعملهم ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر

106
00:36:08.050 --> 00:36:42.064
الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة