1
00:00:00.200 --> 00:00:15.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. معنا ضيف عزيز ربنا يحفظه ويبارك فيه. الاخ احمد عصام النجار له

2
00:00:15.200 --> 00:00:35.200
والتلات مؤلفات من اصدارات مركز تبصير. اول كتاب للاخ اسمه القراءة العلموية للاسلام احمد خيري العمري انموذجا والكتاب التاني ده بترتيب الاصدار يعني ده اول كتاب وفيه كتاب نظرية الزمان والمكان عند ابن تيمية بحث في الدلالة الفلسفية والشرعية

3
00:00:35.200 --> 00:00:55.200
وبيان اثرها في البحث العقدي. والكتاب بتاع السنة دي نقد ابن تيمية لمفهوم العدم والملكة. فصول في نقد دعوة من استدل انطق على نفي الصفات الالهية. زي ما قلت لتلاتة من اصدارات مركز تبصير للنشر والتوزيع ومركز تبصير موجود حاليا في معرض القاهرة الدولي

4
00:00:55.200 --> 00:01:16.150
كتاب في صالة اتنين جناح سي اتنين وعشرين للي عاوز يحصل على مؤلفات الاخ. انت منورنا ومشرفنا ربنا يحفزك ويبارك فيك. انا سعيد جدا ولي الشرف ان ان انا مع حضرتك. ربنا يحفزك جزاكم الله خير. نبدأ باول كتاب القراءة اللي على موالي الاسلام احمد خيري العمري نموذجا. العلموية المقصود بها ايه بس

5
00:01:16.150 --> 00:01:43.650
المشاهد عشان ياخد باله. ساينتزم. ساينتزم. اه المقصود بالعلموية هنا الافكار الفلسفية اللي اللي ناتجة عن فكر فرسان الالحاد الجديد. اللي هم لورنس كراوس وريتشارد دوكنز والناس دي فهم اساسا مش فلاسفة. لكن دي الافكار بتاعتهم عامة آآ طالعة في شكل آآ بنسميها العلماوية

6
00:01:43.650 --> 00:02:03.650
ففكرة الكتاب بشكل اساسي ان هو الموضوع كان كان صدفة ان آآ الدكتور احمد خيري العمري هو آآ نزل كتاب اسمه ولا شيء بالصدفة آآ نزلوا الكترونيا بشكل مجاني. فلقيته بالصدفة فقرأت فيه. آآ لقيت ان آآ الكاتب

7
00:02:03.650 --> 00:02:23.650
متشبع جدا بالافكار العلماوية ولكن بطريقة زكية بيصيغها في شكل اسلامي. آآ ده في سياق دفاعه عن الداروينية فهو ده المقصود بالعلموية في الكتاب اللي انا آآ بتكلم عنه لاحمد خيري العمري. اللي هو

8
00:02:23.650 --> 00:02:43.650
هو ان كل افكاره الفلسفية تقريبا هي هي نفس افكار الملح ده الجدد. ولكن بصيغة بشكل اسلامي. الكتاب بتاعهم متخيل العمري ده اشمعنى خدت الكتاب ده نموزج؟ تقريبا هو الموضوع زي ما قلت لحضرتك هو كان كان صدفة لان انا ما كنتش قرأت له قبل كده

9
00:02:43.650 --> 00:03:08.550
يعني انا ما قراتلوش حاجة قبل كده ولكن لما قرأت الكتاب ده ولقيت فيه يعني حاجات سيئة جدا وآآ افكار غريبة آآ مناقضة تماما للدين ولمباحس كتير في العقيدة فبدأت ان انا اقرأ كتبه التانية. آآ خاصة كتبه الموجهة للملحدين. اللي هو المفروض يهتدي بها

10
00:03:08.550 --> 00:03:28.550
في سياق رد على الشبهات فلقيت الراجل وهو بيتكلم بمحض الرأي ومحض الفكر بدون اي استدلال من آآ باحاديث او اثار او كلام للعلماء. هو الراجل بيتكلم بمحض آآ رأيه. فنلاقيه مسلا في مباحث الاسماء والصفات تلاقيه

11
00:03:28.550 --> 00:03:51.850
اقرب للمعتزلة مسلا في النفي وللاسف بيطعن آآ في عامة كتبه وحتى ده زكرته بعد كده في الكتاب التاني. ان آآ بيطعن بشكل غير باشر في الاحاديس النبوية. يعني تجده مسلا مش متذكر بس كان في حديس رواه ابو هريرة في صحيح البخاري. فاللي حصل ان احمد خير العمري ذكر الحديس

12
00:03:51.850 --> 00:04:11.850
في الكتاب وبعد كده قال آآ نقدر نقول ان هذا الحديث متأثر بالاسرائيليات. كده من دماغه. متأثر بالاسرائيليات وبعد كده ذكر على طول علشان ما يبقاش فيه هجوم عليه قال آآ ولكن ده لا يحط من قدر سيدنا ابو هريرة ولا يحط من قدر

13
00:04:11.850 --> 00:04:33.250
صحيح البخاري طب يعني ازاي مش معنى كلامك ان بتنقل وخلاص لا فيه تدقيق كده معنى كده ان سيدنا ابو هريرة آآ آآ لازم كلامك ان هو وضع حديس على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام. ففي هنا آآ طعن بالسنة غير بشكل غير مباشر. يعني هو بيحاول يظهر بشكل

14
00:04:33.250 --> 00:05:03.250
المدافع عن السنة ولكن بشكل مجدد. فافكار كتاباته عامة وطريقة كتاباته بتكون زكية وبتستقطب الشباب لكن لوازمها خطيرة جدا. يعني مسلا هتلاقيه آآ في مباحس كتيرة في كتاب آآ كتاب لا شيء بالصدفة هتلاقيه مسلا بيتكلم على انه لا يمكن البرهنة بشكل قطعي على وجود الاله. طيب ومع زلك

15
00:05:03.250 --> 00:05:23.250
يعني النقيض بقى انه هتلاقيه في اخر الكتاب آآ اللي هو لا شيء بالصدفة اللي هو بيدافع فيه عن الضروينية بيقول ان الداروينية مبرهن عليها رغم ان هو في الكتاب نفسه بيذكر هو عنده علم بان البرهان في المباحس المنطقية هو اعلى درجات الحجج. يعني عنده

16
00:05:23.250 --> 00:05:43.250
حلم بالحجة بيستخدم مصطلحات والمفروض انه فاهم دلالتها ايه ان الداروينية مبرهن عليها جدلية ولا حجة خطابية دي حجة برهانية يعني اعلى درجات اليقين. طب انا كقارئ مسلم كشاب مسلم ما عنديش

17
00:05:43.250 --> 00:06:03.250
تخصص في العقيدة وعلم الكلام والفلسفة والحاجات دي. لما اه اقرأ الكلام ده والاقي ان الداروينية مبرهن عليها وفي نفس في نفس الوقت انت بتقول لي لا يمكن البرهانة عليه بشكل آآ قطعي علمي تجريبي طب يعني مش فاهم آآ انا كده آآ

18
00:06:03.250 --> 00:06:23.250
او كشاب مسلم مش ممكن ادخل في شبهات كتيرة بناء على الكلام ده. فلو ازن كلامه في الكتاب عامة خطيرة جدا. هو المفروض زيه زي ناس تانيين يعني موضوع النزرية التطور الضروينية والمحاولات البائسة ان احنا نوفقها مع الاسلام والكلام ده كله علق لي بس على الموضوع ده

19
00:06:23.250 --> 00:06:43.250
هو بيحاول يستدل في الكتاب ده على ان التطور الدرويني او التطور الكبراوي اللي هو الميكرو ايفولوشن آآ من تلات من تلات جهات. الجهة الفلسفية والجهة العلمية التجريبية والجهة النقلية. اللي هو فمن الجهة الفلسفية

20
00:06:43.250 --> 00:07:03.250
يعني في مشاكل كتيرة زي ما قلت لحضرتك مسلا انه دايما فكره لو احنا بنقول عليه فكر مسالي. بمعنى ان هو مسلا زي مدرسة ايمانويل كانت اللي هو لا يمكن البرهنة على الاله ولكن في ترجيح لوجود الاله. ايوة ايوة. آآ وطبعا دي المدرسة دي خرج منها

21
00:07:03.250 --> 00:07:23.250
ملاحدة زي المادية الجدلية والماركسية والناس دي. آآ ده من الجهة الفلسفية هنلاقي عنده مشاكل كتيرة. من الجهة العلمية التجريبية بتلاقيه بيخوض في تفاصيل الابحاس العلمية بطريقة وبثقة غريبة جدا. غير المباحث الشرعية. غير

22
00:07:23.250 --> 00:07:43.350
المباحسسك هو دايس وقاري في الشرع اتكلم برأيي عادي جدا. بالظبط. في الشرع بقى نلاقيه اقرب للتفسيرات الباطنية يعني مسلا يقول لك مسل احاديس مسلا ان آآ الانسان او النطفة اربعين يوم وبعد

23
00:07:43.350 --> 00:08:03.850
كده تبقى علقة والاحاديس دي له في تفسيرات كتيرة عند الامة. ازا في التفسيرات من اثار الصحابة تفسيرات من علماء المسلمين تلاقيه بيجيب الحديس ويحاول بقى ايه يفسر دماغه هو هتجيبه لفين بتفسيرات باطنية تماما فنلاقيه لا بيستدل

24
00:08:03.850 --> 00:08:25.250
اسار اللي تبعي ولا فيه زكر لعالم واحد من علماء الامة على مدى الاربعتاشر قرن. فكرة برضو ان هو بيحاول يوجه كتابه يعني هو حاطط نفسه كشخص بيوجه كلامه لشباب المسلمين. كتير من الافكار اللي هو بيحاول يمررها في الحقيقة المفروض اللي يمشوا وراها هتأدي به الالحاد

25
00:08:25.250 --> 00:08:45.250
انت شايف يعني هو حتى ده انا زكرته في اول الكتاب ان اتباع كتير من الشخصيات امثال احمد خيري العمري بيتجهوا في الاخر للالحاد. وانا زكرت قصة فعلا زيه زي غيره من نفس سبحان الله. يعني مسلا آآ

26
00:08:45.250 --> 00:09:05.250
اللي هو مشهور ده عدنان ابراهيم. عدنان ابراهيم. مم. عدنان ابراهيم. عدنان ابراهيم حضرتك طبعا تعرف شريف جابر. اه طبعا. شريف جابر كان زمان بينزل فيديوهات على اليوتيوب كان زمان قبل ما يتشهر. كان بينزل فيديوهات يعمل فيديوهات كرتون ومش عارف ايه. فكان ساعتها هو مش مشهور فكنت انا وكزا شخص

27
00:09:05.250 --> 00:09:25.250
على الفيسبوك وبنتكلم معه بنحاول يعني ايه آآ نحاول نساعده. فجأة بعد فترة الكلام ده من زمان جدا فجأة لقيناه رجع للاسلام فقال ان هو اكتشف ان هو الفكرة عنده مش آآ ان هو ما عندوش حجة قوية ضد الدين اصلا ولكن هو شايف ان آآ

28
00:09:25.250 --> 00:09:45.250
تيرات العلماء وتفسيرات المشايخ هي اللي عنده هو المشكلة. اه. فلما تاب عدنان ابراهيم رجع للاسلام. طب ايه اللي حصل بعد كده؟ رجع لما اكتشف في كلام عدنان ابراهيم وامساله. فرجع تاني للالحاد وبقى يعني

29
00:09:45.250 --> 00:10:05.250
زي ما حضرتك شايف عامة زي ما قلت لحضرتك هو لوازم كلامه خطيرة جدا جدا جدا ويمكن هو مش بصراحة آآ آآ ناس كتيرة غيره يعني هو مش بصراحة ناس ناس كتيرة اصحاب نفس الفكر. طيب سريعا بس نفوت على الفهرس وتعلق الفصل الاول ده

30
00:10:05.250 --> 00:10:25.250
مفاتيح متهافتة. هو انا هقول لحضرتك هو التقسيمة جت ازاي؟ تقسيمة الفصول هو الفكرة كلها ان بعد اما قرأت الكتاب انا قلت بس هنزل منشور على الفيسبوك اعرض بس في آآ حاجات عامة. ولكن كل اما اقرأ لقيت الموضوع لان ما كنتش متخيل ان كل

31
00:10:25.250 --> 00:10:45.250
لما اقرأ هلاقي مشاكل بالطريقة دي. يعني من ضمن المشاكل اللي انا فعلا ما استوعبتهاش. انه مثلا تلاقيه في حاجات علمية بيستدل اخبارية بيستدل مسلا بالنيويورك تايم. ايوة علم شعبوي. الاسوأ من كده انه كان بيتكلم عن فلاسفة المسلمين يعني ابن سينا

32
00:10:45.250 --> 00:11:05.250
ابن رشد وغيرهم لقيته بيستدل بموقع موقع معروف ان هو للملاحدة العرب. هو موقع ملحد. اه. يعني مش عايز منه اخبار عن علماء المسلمين. معلومات عن علماء المسلمين وعن فلاسفة وعن. الله المستعان. فشيء عجيب جدا. منهجية علمية قوية يعني. جدا. فاللي حصل اني

33
00:11:05.250 --> 00:11:25.250
بعد اما الموضوع كبر انا بدأت ان انا آآ اقسم كل فصل بعنوان مشابه عنوان آآ يعني هو طب آآ تقريبا اول فصل مش عارف مفاتيح كزا فانا رديت عليه. ايوة. فانا قسمته على حسب فصول كتابه يعني. غير النقطة بتاعة منهجيته العلمية الفظيعة

34
00:11:25.250 --> 00:11:45.250
ومنين بيجيب معلوماته؟ لاحزت ان هو لما بيتكلم حتى في المسائل العلمية اللي هو المفروض بيدافع عنها بيخلط في المفاهيم وحاجات زي كده ؟ طبعا. يعني آآ مسلا آآ تلاقيه مسلا بيجيب استدلالات المفروض انها براهين على الميكرو ايفولوسن. ايوة. التطور الكبراوي الضروينية اللي هو اساسا بيدافع عنها

35
00:11:45.250 --> 00:12:05.250
تلاقي الاستديلات كلها على المايكرو ايفولوشن اللي هو اساسا ما حدش بيجادل فيه اللي هو التطور داخل النوع الواحد ايوة. طب طبعا ده معنى كده ان هو مش اصلا مش عارف يفرق بين التطور الكبراوي والتطور الصغروي والفرق بين الداروينية وغيرها. آآ دي دي نقطة

36
00:12:05.250 --> 00:12:25.250
النقطة التانية الخطيرة جدا اللي يعني حتى شككتني في نيته انه آآ يعني كزب على دكتور مايكل به اللي هو الدكتور معروف في الاحياء آآ كزب عليه كزبة واضحة وصريحة واستغل ان وقتها وقت ما نزل الكتاب كان آآ

37
00:12:25.250 --> 00:12:45.250
كتاب حافة حافة التطور. اه. اه. حافة التطور ما كانش اه مم. فهو نقل على لسانه ان هو بيقول ان التطور والاصل بين الانسان والشمبانزي ده شيء بديهي وشيء قطعي وداروين كان صحيح فيه وكده

38
00:12:45.250 --> 00:13:05.250
فانا رجعت للكتاب حملته رجعت الكتاب للنص الاصلي لقيته الترجمة مش كده خالص. حتى بعد كده فانا ترجمت النص ده وزكرت في الكتاب حتى بعد كده لما الكتاب اترجم. انه مركز براهين طبعا عندها ترجمات كتب مرة شفت الكتاب تبع مركز براهين ولقيتهم فعلا مترجمين

39
00:13:05.250 --> 00:13:25.250
يعني انا حسيت ان انا ايه طب انا في يعني انا ترجمت غلط مسلا لما رجعت لمركز ابراهيم لقيتهم مترجمين للاسف الواحد لما بيتعامل بمعلومة خاطئة بمنتهى السقة يبتدي بقى الشخص المطلع يحس ايه ده هو في بجاحة لا يمكن يكون في بجاحة بالشكل ده

40
00:13:25.250 --> 00:13:45.250
كده انا اللي غلطان. يطلع فعلا هو اللي غلطان. انا بس كنت حابب اصحح ان مركز براهين آآ طبعا مترجمة كتب الدكتور مايكل بيهي للغة العربية عندها صندوق داروين الاسود اشهر كتبه. مم. وعندها برضو حافة التطور. ازن هم دول الكتابين

41
00:13:45.250 --> 00:14:05.250
الصندوق دارون الاسود آآ احمد خيري العمري اقتطع برضه نص وزكرته في الكتاب اقتطع نص من الكتاب واوله بطريقة يعني اقتطع النص من سياقه تماما. حتى انا وضحت النقطة دي. فهو يعني هو آآ

42
00:14:05.250 --> 00:14:25.250
داخل الكتاب بفكرة معينة هو مش داخل بحس علمي او تحقيق لشيء معين. هو داخل يدافع بكل استماتة. الله المستعان. آآ يعني جزاكم الله خيرا على مجهودك وهو للاسف شخصيات زي احمد خيري العامري وغيره بينالوا نوع من الشهرة الاعلامية

43
00:14:25.250 --> 00:14:45.250
بيتم تقديمهم للناس على انهم هم اللي معهم بقى الحلول العقلية والمنطقية والعلمية. ازاي نوفق ما بين العلم والدين وبعدين المفروض بقى تنتزر منهم منهجية علمية فعلا وطرق عقلية ومنطقية في الجدال والمناقشة والتعامل مع الشبهات

44
00:14:45.250 --> 00:15:05.250
وحل الاشكالات بيعكوا الدنيا اكتر بحيس انه يعني في الاخر مش هتوصل لتصور واضح صحيح وممكن تزداد في الشبهات والشكوك يعني القارئ اللي عنده فكر اللي بيفكر في الكلام اللي بيقرأه ما بياخدوش آآ ان هو

45
00:15:05.250 --> 00:15:25.250
هو قال الله وقال للرسول ده بيفكر في الكلام اللي بيقرأه وده الطبيعي. هتلاقيه لا هيوصل لشكوكه مش هيلاقي حلها. طب انا عايز بس تعليق اخير لان مفروض ده موقف احمد خيري العمر وغيره. طبعا ركن من اركان الداروينية لو انت بقى هتروج للدارونية وتقول انها مبرهن عليها

46
00:15:25.250 --> 00:15:45.250
ركن من اركانها فكرة العشوائية والعمى والصدفة. وانه هو هي اصلا نزرية بديلة آآ اه نسبة اي شيء لربنا او تدخل الهي او خلق الهي او حاجة زي كده. ايه بقى فكرة يعني لا وجود يعني ليه

47
00:15:45.250 --> 00:16:12.350
دي ركن من النظرية. اه. ورغم ان كل اللي بيتبنوا نظرية التطور بيتبنوها بركن الصدفة. ده هو بيحاول يقول ان وان كانت الداروينية بتفسر نشأة الحياة ونشأة الخلق بصورة اه صورة صدفة بنشرة الحياة برضه. هو بيقول ما هو داخل في موضوع نشأة الحياة حتى انا زكرت

48
00:16:12.350 --> 00:16:32.350
النقطة دي علشان كده هو بيقول ده ما لوش علاقة بالدين. وما لوش علاقة بالمش عارف ايه. فانا زكرت النقطة دي ان هو بيفسر نشأة عن طريق التطور الضرويني بانه وان كان يبان ان هو صدفة لكن هو مش صدفة هو بتدخل الهي. وحاول يدافع

49
00:16:32.350 --> 00:16:52.350
الاكتر من كده كمان ان هو حاول يدافع عن فكرة البقاء للاقوى والكلام ده ان ده في الحقيقة مش فكر دار نفسه. وده شيء غريب جدا. مش عارف. يعني حتى ان هو حاول يستدل على ان هتلر مسلا ما كانش متأسر بالضرورة. اه كنت لسه والله

50
00:16:52.350 --> 00:17:12.350
كل الموضوع ده كنت لسه بناقش حد فبقول له هتلر كان متأثر جدا وكل افعاله تفسيرات تقدر تفسرها بمنهج دارويني ماشي عليه عشرة على عشرة يقول لك لأ الكلام ده مش صحيح. يعني انا كتاب مسلا لا تاريخ ولا علم

51
00:17:12.350 --> 00:17:32.350
ولا اي حاجة هو مش محتاج اصلا هو كتاب كفاحي بتاع هتلر مترجم للعربي من زمان جدا وانا قرأته من زمان. ببساطة هتبحس في الكتاب هتلاقي كل افكاره مبنية على الضروينية بشكل واضح وصريح. عشان كده برضه انا رديت على النقطة دي في كتابه وزكرت جبت

52
00:17:32.350 --> 00:17:52.350
من كتاب هتلر نصوص واضحة وصريحة في ان هتلر متبني الفكر الدرويني بشكل واضح وصريح مش محتاج تأويل اصلا. لأ الاسوأ من كده انه بيدافع عن داروين اه بيقول ان هو لأ ما كانش ملحد. هو ماشي ممكن بغض النزر كان ربوبي ولا ملحد ولا حتى كان

53
00:17:52.350 --> 00:18:12.350
منفض للدين يعني المشكلة ان افكاره بهدلت العالم يعني. هي الفكرة ان هو اللي عايز اوصله لحضرتك ان هو بيحاول يدافع تخيل واصل لحد فين بيحاول يدافع ان لا دي افكار هتلر دي مش ضرورية. لأ داروين ما كانش ملحد. لأ داروين مش عارف ايه. يعني حاجات غريبة جدا الحقيقة. انا ما شفتش حد

54
00:18:12.350 --> 00:18:32.350
بيحاول يوصل للمرحلة دي في الدفاع عن الضرونية. للاسف يعني ده بيخرج من ناس منتمين للاسلام. يعني عارف انت لو لو انت هتشوف بالمدارس الفكرية المختلفة دي من برة وانت مش منتصب للاسلام وهتحاول بقى تشوف انهي اقرب لك وتنتسب اليه وتعتنق افكارهم لأ

55
00:18:32.350 --> 00:18:52.350
لما بنجد في الغرب التناقض ده ما بنلاقيهوش غير عند المتدينين اللي عندهم الاستعداد للانبطاح لبعض الافكار يعني هي فكرة ايه؟ القراءة العلموية؟ ايوة هو متأثر بالعلموية. وبيخضع الاسلام له فيطلع كده تصور مسخ غريب لا هو كده ولا هو كده

56
00:18:52.350 --> 00:19:12.350
صحيح. لا الملحدين هيقبلوا اللي انت بتقوله ده. ولا المسلمين الاصوليين اللي فاهمين دينهم كويس وماشيين على قواعد. هيقبلوا اللي تقوله فتطلع انت حاجة كده في النص لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. الله المستعان. جزاكم الله خيرا اخي احمد وكده احنا يعني غطينا موضوع

57
00:19:12.350 --> 00:19:32.350
والقراءة العلموية للاسلام وانا بعتقد ان يمكن ده اقرب كتاب لحضرتك يعني لجمهور اوسع من الناس ده الكتابين التانيين بقول ان هو كتاب دعوي. يعني اي شاب مسلم له اهتمام اه اه

58
00:19:32.350 --> 00:19:52.350
بفكرة التعارض بين الدين المزعوم بين الدين والعلم انا رأيي ان الكتاب وانا حاولت ان انا قال لي اه بسيط جدا وسهل العبارة بحيس ان اي حد يقدر يقرأه. جزاكم الله خيرا اخي احمد عصام ربنا يحفزك ويبارك فيك مرة تانية

59
00:19:52.350 --> 00:20:12.350
هي اول كتاب القراءة العلموية للاسلام احمد خيري العمري ام ذجن وده يعتبر الكتاب اللي بننصح به لاغلب المسلمين وعام المسلمين يطلعوا عليه ويقروه وحيفيد الجميع ان شاء الله ويمكن من الكتب اللي بسبب مواضيع العلم والدين والكلام ده هيبقى نافع

60
00:20:12.350 --> 00:20:32.350
على اغلب بيوت المسلمين ان هم يقروه ويطلعوا عليه. انا سعيد جدا بهذه الفرصة الرائعة اللي جمعتنا. شكرا. وانا استفدت من حضرتك جدا الله يبارك فيك والله. اسأل الله عز وجل انه يجعل كل هذه الاعمال خالصة لوجهه الكريم. وانه يكتب لها القبول عند الناس. وان شاء الله

61
00:20:32.350 --> 00:20:52.350
تستمر في المزيد من التأليف والطرح على الساحة العلمية بهزا الشكل المفيد المتخصص الرائع جزاكم الله خيرا ربنا يبارك فيك والله انا سعيد جدا بالمقابلة دي والله. ربنا يحفظك. جزاكم الله خيرا. في النهاية اصدارات الاخ احمد عصام النجار ربنا يحفظه ويبارك فيه

62
00:20:52.350 --> 00:21:12.350
من اصدارات مركز تبصير للنشر والتوزيع موجودة حاليا في معرض القاهرة الدولي للكتاب في صالة اتنين جناح سي اتنين وعشرين. الى ان نلتقي في في فيديو اخر قريبا جدا بازن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

63
00:21:12.350 --> 00:21:20.952