1
00:00:00.200 --> 00:00:23.450
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معنا النهاردة ضيف عزيز ربنا يحفزه ويبارك فيه. متخصص في تاريخ والقصص ومعانا الاخ حسام مصطفى ربنا يحفزه ويبارك فيه هو عمال يعمل خير بس انا مش عايز اقول نفس الطلعة دي يعني كل حلقة

2
00:00:23.450 --> 00:00:43.450
خير وبيجيب حد آآ اخ فاضل نتكلم معه. وما شاء الله عليه الصراحة. انا اول سؤال انت قعدت قد ايه على بال ما طلعت باسم الخستان ده ولا كان في بالك ولا لان انا اعتقد ان هو اسم موفق ومميز وجزاب والحاجات دي. الله يحفزك يا مولانا. مبدئيا انا يعني

3
00:00:43.450 --> 00:01:03.450
يعني شرف لي وشيء يعني سعيد جدا بالنسبة لي ان احنا نقعد مع بعض. ربنا وسام ربنا يبارك فيه يعني كان سبب رئيسي في وهو ساعات بيعمل خير كده اه هو في حاجة من حين لاخر احيانا. انت يسر الامر. لا اله الا الله يعني. اه

4
00:01:03.450 --> 00:01:14.000
آآ فدي حاجة اساسية يعني حبيت ان انا اقولها آآ وربنا يحفزك يا رب ويبارك فيك. امين يا رب. ربنا يكرمك. بالنسبة بقى للاسم. اه. يعني انا عايز اقول لك

5
00:01:14.100 --> 00:01:34.100
ان الاسم مش فكرتي اصلا. جه بقى ازاي الاسم؟ الاسم آآ مبدئيا هو كلمة مكونة من مقطعين تاريخ وستان. تاريخ مفهومة بستان هي كلمة فارسية معناها ارض. فتاريخ ستان معناها ارض التاريخ. ده كده الاول زي ما بتقدم الفيديوهات بالزبط. اه

6
00:01:34.100 --> 00:01:54.100
مم. وانا قاصد ان انا اقولها علشان خاطر اللي مش فاهم معناها يبقى عارف معناها. اه الحاجة التانية بقى الاسم نفسه جه ازاي. الاول القناة كان اسمها عماد الدين بعدين قلت لأ انا محتاج ان القناة يكون لها اسم بعيدا عن اسمي انا. فالمهم اقترحت على المنتدى على يوتيوب اللي هو

7
00:01:54.100 --> 00:02:08.550
يا جماعة ايه رأيكم اخلي القناة باسم عماد الدين علي ولا اخليها باسم تاني؟ يعني النسبة كانت متقاربة جدا يعني مسلا انت يمكن وحيد اللي بتطلع على القناة فمقبول ان تبقى باسمك مش صحيح. بالزبط

8
00:02:08.800 --> 00:02:28.800
اه ولكن انا بصراحة فضلت ان يكون باسم مختلف. فالمهم رحت جيت نزلت سؤال تاني. ايه اقتراحاتكم لاسماء للقناة؟ ففي حد من الناس هو اللي اقترح اسم تاريخ ستان. كويس. فبصراحة عجبني جدا. انت فاكر هو مين ولا هو للاسف الشديد عند ربنا

9
00:02:28.800 --> 00:02:48.800
ربنا. للاسف مش فاكر مين بس بصراحة الاسم كان عاجبني جدا واكتر اسم مميز لفت نظري. ورحت جيت برضو بعدها عملت استطلاع. ايه رأيكم يا جماعة معه في قسم تاريخ ستان ما شاء الله يعني معزم الناس صوتت ان جمهور متفاعل ما شاء الله انا كده يعني. ربنا يحفزك. انت بتتفرج يعني انا

10
00:02:48.800 --> 00:03:08.800
من ضمن مشاكلي في القناة متابعة التعليقات. اه. وكنت مكلف بعض الاخوة في متابعة التعليقات والرد عليها وكده. مم. لان مع الوقت لما كمل الفيديوهات بيكتر فيديوهات جديدة عليها تعليقات فيديوهات قديمة عليها تعليقات تعليقات ما بتقفش فانت بتعمل ايه مع التعليقات؟ انا عايز اقول لك ان انا متابع

11
00:03:08.800 --> 00:03:23.550
جيد جدا لكل التعليقات بلا استسناء. ما شاء الله. انا بشوف كل التعليقات ولكن كنت لغاية فترة قريبة برد عليها كلها. ما تلاقي فيديو انا مش رادد على التعليقات اللي فيه. ده تعليق تعليق. تعليق تعليق. تعليق

12
00:03:23.550 --> 00:03:43.550
يعني وقلب مسلا يعني حد بيقول لي مسلا ايه الجديد بقى بيبقى لا بالعكس يعني انا مسلا انا بقى لي على على اليوتيوب بقى لي حوالي خمس سنين او ست سنين. ما شاء الله! فبقى لي فترة طويلة. اه. بس الفترة اللي انا يعني انتزمت فيها على نشر

13
00:03:43.550 --> 00:03:58.300
فيديوهات هي الفترة المؤخرة من حوالي مسلا سنتين سنتين ونص. مم. انما قبل كده لأ كنت مسلا كل تلت اربع شهور اروح جاي منزل فيديو فانا متابع جيد للتعليقات. بصراحة انا بحس الموضوع يعني شوية

14
00:03:58.400 --> 00:04:08.400
في تقدير للشخص اللي بيعلق. يعني هو قدرني كويس. وقال تعليق وده عالي بيقول لي بارك الله فيك او جزاك الله خيرا وكده. فانا يعني الخير انا نزلت له فيديو

15
00:04:08.400 --> 00:04:28.400
فهو يقدرني بتعليق. بس انا بصراحة بحسها يعني ايه باخدها من المنطلق ده. بس اوقات خلاص مشغول ومش قادر ارد على كل التعليقات اه فترات معينة الفيديوهات بقت اكتر. فصعب مستحيل ان انا ارد على كل التعليقات فخلاص يعني لا يكلف الله نفسا الا وسعها

16
00:04:28.400 --> 00:04:48.400
انت تقصد ان الشيخ محمد كده مش مهتم بالناس اللي عندك ما انا ما انا عدلت بقى خلاص طالما انت انشغلت في فيديوهات اكتر. اه. والتعليقات بقت اكتر. فانت مستحيل ترد على كل ان انا يعني كلفت ناس ان هم يردوا ده في حد

17
00:04:48.400 --> 00:05:08.400
اهتمام يعني انا مش منفض للتعليقات. انا مدرك ان التعليقات مهمة. صح. بس هو انت برضو يمكن اه طبيعة محتوى القناة عندك مختلف عن القناة عندنا لان احنا ساعات بنتكلم مع ناس مخالفين لنا في الدين والعقيدة وكده. صحيح. فممكن تلاقي ناس كتيرة بقى تشتم تقول لك كلام سلبي مش عارف مين في بتاع

18
00:05:08.400 --> 00:05:28.400
تقعد تحرق المجهود مع الناس زي كده بيبقى له تأثير سلبي لكن لو اغلب التعليقات على القناة ايجابية يعني انا مسلا تعليقات عندنا في مدحه ودعاءه وكل حاجة. آآ في جزء منه شتيمة اساسه. وفيه جزء منه بقى اسئلة ويعني

19
00:05:28.400 --> 00:05:48.400
واستفساراته مش عارف منه كده. في حاجات في الاسئلة بتحتاج آآ شغل. لحلقات آآ كلام من ده. صحيح. انا كنت عاوز اسألك سؤال انت اشمعنى المجال ده؟ يعني مسلا مجال الدعوة فكرك آآ مشهورة جدا وممكن اي حد آآ عاوز يدخل

20
00:05:48.400 --> 00:06:08.400
كونها يبدأ يدخل. صح. فكرة مسلا تلخيص الكتب معروف. يعني الافكار اللي موجودة كلها. كتير. اه حتى المجالات اللي جوة الدعوة زي مسلا مجال الاديان مجال رد على شوية مش عارف ما قال ايه. لكن مجال التاريخ. وبعدين انا بلاحظ ان انت في حلقاتك اللهم بارك يعني بتتكلم اه بالتاريخ وبالرد على

21
00:06:08.400 --> 00:06:18.400
الشبهات التاريخية. يعني اما حد مسلا بيقول حاجة تاريخية غلط بتطعن في تاريخ الاسلام او حاجة فبتبدأ انت ترد. انا عايز اقول لك اشمعنى دي؟ يعني عارف النقطة دي صعبة قوي

22
00:06:18.400 --> 00:06:38.400
ان حد يتخصص فيها ويفضى لها بس. اشمعنى اخترت ده يعني؟ سؤال عزيم. هو مبدئيا الموضوع ده فيه شقين. مم. شق له علاقة. مم ليه اخترت ده؟ وشق تاني يعني متعلق بجزئية هتكلم عنها دلوقتي. آآ مبدئيا بخصوص الجزئية دي هو ليه ليه اخترت

23
00:06:38.400 --> 00:06:58.400
المجال ده او التخصص ده على الرغم ان الاسهل او مش مش خليني ما اقولش الاسهل. الاختيار الاسهل او الاختيار الواضح او الاشهر او الاشهر بالزبط ان انت تختار مجال الدعوة في مجالات كتير. من ضمن هزه المجالات. آآ التلخيص الكتب مسلا. مم. ده كمسال. مم. وعايز اقول لك ان بالفعل اول بداية

24
00:06:58.400 --> 00:07:18.400
القناة اول حد اقترح عليا الموضوع اقترح عليا الجزئية دي. مم. اللي هو انت فيه ناس اا بتطرح شبهات متعلقة بالدين وانت ده كلامه. وانت ما شاء الله عندك اسلوب وبتاع. طب ليه ما تطلعش وترد عليهم؟ وانت تعرف توصل

25
00:07:18.400 --> 00:07:35.450
المعلومة وكده ولو غلبت في حاجة انا ممكن اساعدك هبقى اقول لك مين بعد فالمهم اه فانا رحت جيت كان ردي لأ انا ما ينفعش اطلع وارد على حد بيطرح شبهة في الفقه مسلا في العقيدة في اه في التفسير

26
00:07:35.450 --> 00:07:55.450
لا دي انا اخاف انا شخصيا انا اخاف ان انا اعمل كده. مم. ليه؟ لان ممكن الرد اللي انا هرده ممكن يكون غير كامل وغير كافي فيحسس الشخص اللي بيشوف ده اللي بيشوف الرد بتاعي بان التاني كان كلامه اقوى. ايوة. فيتمسك بالشبهة اكتر. انت كده بتقوي الشبهة مش

27
00:07:55.450 --> 00:08:15.450
بالزبط. وعايز اقول لك ان في كتب مؤلفة في الرد على الشبهات. مم. والكتب دي كتب من اضعف ما يكون. مم. ومليانة اخطاء فادحة. فعلا لي انا فجوات كبيرة جدا. مم. انت عملت ايه؟ انت ماشي يحل امنيتك خير وعايز تعمل حاجة وتخدم الامة وترد عالشبهات انت مردتش. صح. هي دي المشكلة

28
00:08:15.450 --> 00:08:35.450
الله! فانا ده مش تخصصي. هم. انا مش تخصصي العقيدة. فانا لو طلعت واتكلمت في رد على الشبهات المتعلقة بالعقيدة. وده مش مجال دراستي ومش مجال تخصصي انا شعرت وقتها انا هطلع اهبد. مم. حتى لو اطلعت وقريت. فالمهم نفس الشخص راح جه بعت لي فيديو انا نفسي اعرف مين الشخص

29
00:08:35.450 --> 00:08:55.450
ها هو لك والمية راح بعت لي فيديو فيديو متعلق بشبهة تاريخية. مم. قال لي بص اهو ما لكش حجة مش تخصصي وبتاع دي شبهة متعلقة في مجال تخصصي. هو بس علشان المشاهد اللي يمكن ما يعرفش قناة تاريخ

30
00:08:55.450 --> 00:09:15.450
استنوا في السريع كده تعرف الناس ايه تخصصك بقى. تمام. هو مبدئيا اه انا تخصصي الدراسي اه التاريخ والحضارة الاسلامية كويس. انا خريج كلية الاداب قسم التاريخ. والاثار المصرية والاسلامية بتشتغل بشهادتك يعني. مش بيقول له في مصر وما حدش

31
00:09:15.450 --> 00:09:30.400
اشتغل الحمد لله الحمد لله شغال بشهادته على شبهة ان ما حدش بيشتغل اه والله. فاه واه آآ وحاليا بعمل ماجستير في التاريخ والحضارة الاسلامية في كلية الاداب جامعة اسكندرية

32
00:09:30.600 --> 00:09:47.300
والقناة نفسها قناة تاريخ ستان آآ مجالات المحتوى فيها اولا وده المجال اللي انا بدأت به ودي النقطة التانية اللي انا كنت هتكلم عنها هي جزئية الرد على شبهة التاريخ الاسلامي. مم. ده اللي بدأت به القناة. كويس. القناة بدأت

33
00:09:47.300 --> 00:10:02.900
للرد على شبهات التاريخ الاسلامي. بعدين حد من الاصدقاء يعني؟ نفس الحد تاني. ايوة. آآ عشان نعرف بس عد معنا بقى فقال لي ايه؟ قال لي طيب. وكلمني كده يعني ايه

34
00:10:03.000 --> 00:10:17.650
في قعدة قهوة يعني. مم. تمام؟ فقال لي طيب انا دلوقتي اقتنعت ان فلان ده بيهبد وفلان ده بيدي شبهاته وانا مش هسمع منه. كويس. اعرف التاريخ الصحيح. مم. هل انت قدمته لي؟ جميل

35
00:10:17.650 --> 00:10:37.650
لأ ومن هنا بدأت تراك التاني او المسار التاني مسار نشر التاريخ الصحيح. كويس. اللي هو ان هنتكلم مسلا عن عين جالوت هنتكلم عن بيبرس هنتكلم عن بركة خان هنتكلم عن عمر ابن الخطاب هنتكلم عن اي شخصية تاريخية او اي حدس تاريخي او حتى دولة فاحنا هنتكلم عنها الهدف ايه

36
00:10:37.650 --> 00:10:57.650
نشر التاريخ الصحيح من المصادر التاريخية وفقا لمنهجية علمية. ده كده المسار التاني. المسار التالت ده انا لسه ما بدأتش فيه لكنه اللي هو فلسفة التاريخ. ان ناخد بقى مواضيع تاريخية. مم. ونبدأ ان احنا نشتغل على فلسفة الحدس نفسه. مش

37
00:10:57.650 --> 00:11:17.650
سرد للوقائع التاريخية. بمعنى؟ بمعنى ايه؟ بمعنى دلوقتي احنا في عندنا حاجتين. في عندنا احداس وفي عندنا ما وراء الاحداس. ما وراء الاحداس دي فيها الاسباب وفيها النتايج والاهم وهي دي النقطة العميقة في فلسفة التاريخ هو تفسير هزا الحدس. مم. وتفسير النت

38
00:11:17.650 --> 00:11:36.200
النتائج اللي ترتبت عليه واخز الدروس والعبر. كل ده انا بالفعل بعمله. ولكن انا محتاج اعمله بشكل عميق اخد كده عين جالوت مسلا واخد حدس واحد فيها وابدأ ان انا اتكلم عنه في حلقة. كفلسفة تاريخ بقى مش تاريخ تدينا مسال على فلسفة التاريخ

39
00:11:36.200 --> 00:11:51.700
على فلسفة الموضوع. الموضوع واضح كده للمشاهدة قوي. هقول لك. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه كلنا نفسنا نبقى زي عمر بن الخطاب. طبعا. اكيد. تمام؟ وانا يعني كتير جدا شيخي في المسجد دايما يعني

40
00:11:51.700 --> 00:12:04.500
معه. ربنا يحفزه يا رب ويبارك في عمره. ده كان مولع بعمر ابن الخطاب. وهو اللي حببني في عمر ابن الخطاب بس فيه سؤال انا ما كنتش لاقي اجابته الا وهو ازاي تبقى زي عمر ابن الخطاب

41
00:12:04.650 --> 00:12:24.650
يعني انا خلاص انا اقتنعت عمر ابن الخطاب شخص عزيم. وانا نفسي ابقى زي الشخص العزيم ده. ازاي؟ هو ما جاوبش على السؤال. تجاوب على السؤال ازاي؟ من خلال مسافة التاريخ. تعرف بقى عمر ابن الخطاب في الموقف الفلاني تعال بقى طلع لي دروس القيادة. الموقف ده. تعال طلع لي اساليب اساليب الادارة والحكم

42
00:12:24.650 --> 00:12:44.650
تعالي اطلع لي كزا كزا كزا كل ده فلسفة تاريخ. مم. هو عمر ابن الخطاب ليه اسقط الحد الفلاني في الوقت ده. مم. اه هيديلك هنا بقى فلسفة تاريخ تدي لك بعد تاني للحدس. مش مجرد انت قريت فعرفت ان عمر ابن الخطاب فعامل رمادة اسقط كزا. او عمل كزا. لأ. ما وراء الحدس؟ حدس

43
00:12:44.650 --> 00:13:04.650
مسلا تاريخي زي عين جالوت. مم. ناس كتيرة جدا بتتناول الفترة بتاعة تاريخ المغول وسقوط بغداد والمماليك وتتكلم على عين جالوت على اعتبار ان هي الحدس الزي كسر ظهر المغول. صح؟ صح. ده المشهور. هل ده حقيقي؟ لا. مش حقيقي. ما تصدمنيش بقى. طب ازاي

44
00:13:04.650 --> 00:13:25.050
ما صدقت انت بتهزر طب ازاي مش حقيقي؟ هل معنى كده ان عين جالوت دي حاجة يعني هينة؟ لا لا بالعكس تعال كده خد الموضوع بعمق اكبر. انت متخيل يعني ايه المغول؟ كانت الناس شايفنهم بالزبط. هم يأجوج ومأجوج؟ في رأي على فكرة رأي السعدي بيقول ان

45
00:13:25.050 --> 00:13:45.050
عملنا فيديو عن الموضوع ده لسه ما نشرناهوش ده شيء رائع فكرتني والله فدي دي دي يعني حاجة كانت منتشرة جدا ما بين الناس. مم. وحشيتهم وبسبب كزا. بالزبط. قال لك ده احنا اتفتحنا

46
00:13:45.050 --> 00:14:15.050
خلاص شكرا. متخيل بقى هولاكو في الشام بجيشو الضخم ارسل رسول لسيف الدين قطز في القاهرة. رسول في قلب القاهرة لما احب اكلم لا لا الفيلم ده القصة بتاعة مش هي دي التاريخ. لما لا لا ما فيش الكلام ده. اه. لما جه رسول هولاكو. ايوة. كان اه قطز اه هو اللي ماسك جالس على

47
00:14:15.050 --> 00:14:35.050
اه اه. مش لسه بقى. مش لسه هيختاروا. ما فيش الكلام ده. كان خلاص كانت معلوماتنا من الافلام بس. والله الدراما دي بوزتنا الدنيا. مم. وعيسى العواد في فيلم صلاح الدين. مم. عيسى العواد. العواد. ما هو كان بيحب مين بقى عيسى العوام مش موجود اصلا يعني ما

48
00:14:35.050 --> 00:14:55.050
لا هو موجود مش موجود ما كنش في الجيش مع صلاح الدين ده شخص بتاعه مسلم مع صلاح الدين مع صلاح مع صلاح الدين بس هو خلاه مسيحي يا نهار ابيض. بيسموا نفسهم عيسى. طبعا دي يعني دي مش موجودة انت عمرك قابلت مسيحي اسمه عيسى؟ انا ما قابلت

49
00:14:55.050 --> 00:15:15.050
المسيحيين ما بيسموش نفسهم عيسى مش هيسموا نفسه على اسم ربنا. بس هو يعني فاتت عليهم عادي. مم. هم يعني حبوا حبوا المصحف. انا حبيت احط التاتش بتاعي. ايوة ايوة. هم. اتفضل. فرسول هولاكو وصل عند قطز علشان خاطر يهددو ويقولو انت لو صعدت للسماء

50
00:15:15.050 --> 00:15:35.050
او نزلت في باطن الارض لن تهرب منا. مم. انت متخيل؟ طيب واقع الناس الناس نفسهم كانوا شايفين الموضوع ازاي وهم شايفين رسل جوة القاهرة. احنا خلاص احنا كده خلاص كده. هنحصل اللي قبلنا بكل بساطة. صح. فوضع مزري. رد قطز عمل ايه؟ اتى الرسل المغول. بغض النظر

51
00:15:35.050 --> 00:15:55.050
عن فكرة هو ده حلال ما ينفعش يصح او يصح لا يصح انا بتكلم في الحدس. تشريعه. مم مم. تمام؟ بس بتكلم في الموقف نفسه. مم اتى الرسل المغول. انت انت واعي للي انت انت انت بتنتحر. انت بالظبط الله انت بتنتحر. وهو قاصد يعمل كده. مم. علشان خاطر

52
00:15:55.050 --> 00:16:13.350
تعا خط الرجعة عليه وعلى الامراء اللي معه. هم. احنا خلاص ما عندناش اي وسيلة نحارب. خلصت الموضوع انتهى. مم. لما تيجي تشوف بقى عين جالوت كحدس تاريخي لأ حدس عزيم وسيف الدين قطز شخص عزيم ان هو يقدر ياخد قرار

53
00:16:13.350 --> 00:16:23.350
زي ده وينتصر في المعركة. طبعا. فدي حاجة في حتة تانية. احنا بس عايزين برضو للناس اللي هي فكرة. اتفضل. ان هو ينتصر اصلا على المغول. دي مش حرب طبيعية يا جدعان

54
00:16:23.350 --> 00:16:43.350
يعني اصل الناس فاكرة ايه طب ما المسلمين على طول بينتصروا. صحيح. لأ الحرب دي ما كانتش زي باقي الحروب كده عادي زي الفتوحات البني ادمين. طبعا ده حقيقي. طبعا. ده حقيقي. طبعا. حتى حتى في الادبيات او يعني او الدراما او ايا كان حتى الاسيويين

55
00:16:43.350 --> 00:17:03.350
عندهم يعني الطابع بيسموه جنس او بالانجليزي بيسموه ايه يعني؟ يعني القبيلة دي او الناس دول غير باقي اسيا غير مم. معروفين ان هم متوحشين وحتى يعني ما بين باقي الاسيويين

56
00:17:03.350 --> 00:17:19.350
ولهم كانوا ما بيحبهمش وكارهينهم. مم. صحيح. فحدس زي عين جالوت لأ حدس عزيم. مم. بس هل هو اللي قسم ضهر المغول؟ لأ الشوية اللي انا قلتهم لك من شوية دول ده في جزء كبير جدا من فلسفة التاريخ. كون ان انا اوصل لك

57
00:17:19.500 --> 00:17:29.500
الاحداس كده من فوق مش اسرد لك اقول لك حصل واحد اتنين تلاتة. مم. ده فلسفة تاريخ. طب ضيف عليها حاجة تانية. ودي بقى الجزئية العميقة في الموضوع. مم. يعني معلش بس قبل ما نطلع من الحتة دي

58
00:17:29.500 --> 00:17:45.100
انت تقصد ان سرد الحكاية ده التاريخ طيب ليه حصلت وايه الحكمة من كده مسلا من الفاعل الحدس ده دي فلسفة التاريخ. بالزبط. الدروس بقى اللي نقدر ناخد بالظبط كمان. بالظبط

59
00:17:45.150 --> 00:18:09.000
لو كملت بقى الموضوع وشفت بقى اللي بيحصل على الجانب الاخر في العاصمة الماغولية. مم. هتلاقي ان في كارسة كبيرة حصلت في امبراطورية المغول زلزلة الامبراطورية كلها. مم. لدرجة ان هولاكو اضطر ان هو ينسحب من الشام بمعظم جيشو ده الكلام ده قبل عين جالوت العائلية اللي عدت بالزبط حاجة اسمها الحرب

60
00:18:09.000 --> 00:18:28.550
الدقهلية المغولية. احفاد جنكيز خام اتحاربوا مع بعض حوالين من سيتلو منكو خان في العرش. مونكو خان ده اخو هولاكو. مم. بعد ما مات حصلت بقى الحرب الاهلية الماغولية. دي بوزت الدنيا على امبراطورية المغول. انا عندي سؤال في الموضوع ده وما علش يمكن لو قاطعتك. لا اتفضل

61
00:18:28.800 --> 00:18:50.100
فيما يخص بقى قصة قناة اليوتيوب. مم. طبعا انا مدرك انه الناس بتحب تسمع القصص وفكرة الستوري تالينج  في اي آآ مادة يعني مسلا الدحيح بينجح ليه ؟ علشان بيقدر يسرد الحاجة اللي هو عاوز يحكيها

62
00:18:50.100 --> 00:19:15.600
في شكل قصة ويبقى لها مقدمة حبكة اللي في النص وبعدين النتيجة ومش عارف ايه. الناس بتحب تسمع القصص ايا كان المحتوى تحكيم. هل بقى حضرتك بتختار مواضيع الحلقات في جزء من ده من ضمن اسباب الاختيار ان القصة دي هتبقى مثيرة وحلوة والناس هتحب تسمعها. بغض النزر هل

63
00:19:15.600 --> 00:19:35.600
هي مفيدة قوي في جانب موضوع التاريخ الاسلامي ده. بالنسبة لي لأ. كده قولا واحدا. قولا اصل هقول لك ليه. لو انا بعمل كده عمري ما هعمل سلسلة تاريخية مم. عمري ما هكلمك عن الملك السعيد بركة خان ابن بيبرس. ليه؟ لان قصته مش قصة مشوقة. مم. ما فيهاش جزء من السلسلة

64
00:19:35.600 --> 00:19:55.600
وهقول لك على حاجة انا نشرت الفيديو ده وانا عارف يقينا يقينا ان هو مش هو اللي هيحقق النجاح المبهر كعدد مشاهدات. مم بس انا لازم انشره ولازم اعمله. ليه؟ لان ده بيكمل الحكاية بيكمل السلسلة. فلو انا هعمل كده عمري ما هقرب ناحية سلسلة تاريخية

65
00:19:55.600 --> 00:20:12.500
ولو هعمل سلسلة تاريخية فانا هنتقي منها بس بعض الاحداس. الحاجات المشوقة فقط لا غير. بالزبط صح. بالزبط طب انا عندي سؤال كمان. اتفضل. لأ كده سؤالين. معلش ما هو انا صاحب القناة ايوة انا اللي اقول

66
00:20:12.500 --> 00:20:28.950
حضرتك شايف اصلا وحابب ان انت يعني تحاول تسترسل في الموضوع ده وتدينا تصورك فيه بالكامل انت شايف اللي انت بتعمله في قناة تاريخ ستاند ده جزء من عمل دعوي او مشاركة في مجال دعوي. اه خلاص السؤال. اه خلاص. اه طبعا

67
00:20:29.050 --> 00:20:43.950
ايوة ازاي بقى وليه وانت ايه اللي خلاك تهتم اصلا بالموضوع؟ وليه يعني انا انا متخيل دي دراستك هعمل قناة يوتيوب انت حكيت ان واضح ان بداية الموضوع كان لها علاقة

68
00:20:43.950 --> 00:21:03.100
الفعل بالدعوة ورد على الشبهات وحاجات زي كده. بس يعني ايه اللي خلاك تهتم اصلا بموضوع الدعوة؟ وايه اللي خلاك تفهم او تصيغ آآ تصور ان اللي انا بعمله في حلقات تاريخ استاندي مشاركة في عمل دعوة. مبدئيا هو القناة

69
00:21:03.100 --> 00:21:23.100
نفسها بدايتها دعوة. ازاي؟ لان البداية بالرد على شبهات التاريخ الاسلامي. كويس. ايه بقى اللي خلاك في يعني ايه اللي دخلك اصلا في مجال له علاقة ان انت اصلا ممكن تهتم برد على شبهات. ليه انت مش زيك زي اي شاب عادي مش مهتم باي حاجة في الدنيا. لأ دي بقى قصة تانية. ايوة انا عايز اسمعها

70
00:21:23.100 --> 00:21:43.100
ما كنتش مهتم بمجال الرد عشوائي. خالص. يعني مش اهتمامي ومش بس المجال الدعوي. ما هو انا ما كنش له علاقة برد على قوات ولا تنصير ولا بتاع. اه. بس كنت مهتم بعمل دعوي. بالزبط. علم الناس صلاة صوم اي حاجة يعني عايز انفع المسلمين زي ما بنقول يعني بشكل عام

71
00:21:43.100 --> 00:21:57.250
ايه بقى اللي خلاك آآ تدخل مجال النفع بالنسبة لي ما كانش مجال ديني خالص. مم. كانت نيته دينية طبعا عشان خاطر الواحد يؤجر عليه لانه في النهاية انت حاجة بتعملها لله

72
00:21:57.300 --> 00:22:17.300
تمام؟ بس ما كانش اللي هو انا هعلم الناس مسلا هحفزهم قرآن. آآ هشرح لهم حديس. لأ مش ان ما كنش كده. ولكن كان مجال تطوير المهارات فانا كنت بعمل حاجات كتيرة جدا دورات تدريبية ومحاضرات وكده. مم. في المجالات دي تطوير المهارات. تطوير المهارات الحياتية الادارية القيادية

73
00:22:17.300 --> 00:22:32.500
الحاجات دي. تمام؟ آآ ده ده الجزء اللي نقدر نقول عليه الخدمي او التطوعي اللي كنت بعمله. تمام؟ فانا عندي من البداية فكرة ان انا عايز اقدم للناس حاجة واعمل اسر

74
00:22:32.550 --> 00:22:49.350
كويس. حلو؟ بعدين الواحد بقى انشغل شوية في الشغل وانخرط في العمل تمام؟ اه وقتها بدأت يعني اتعرفت على اكتر من حد مرتبطين بمجال الرد على الشبهات. مم. بدأت من هنا اعرف ان

75
00:22:49.350 --> 00:23:09.350
في حاجة اسمها رد على شبهاته وان في ناس بتطرح شبهاته وان الشبهات ده معلش. اتفضل. اللي هو زي ما بنسميه كده هل انت اصلا من طفولتك من البداية في بيت ملتزم وآآ وكده يعني متدين ولا في حاجة حصلت فانت الدين دخل حياتك هي

76
00:23:09.350 --> 00:23:22.600
النقطة دي بس اللي انا عايز اعرفها. اه هي دي ما انا بالنسبة لي ما فيش ما اقدرش اقول ان في حدس معين علم في حياتي خلاني ان انا آآ يعني ابقى مهتم بالجانب ده. مم

77
00:23:22.650 --> 00:23:37.700
ما فيش حاجة بعينها اللي هو كزا. ولكن هو سبحان الله آآ يعني آآ تقدير من ربنا سبحانه وتعالى تفاصيله ايه؟ انا حرفيا ما اقدرش احط لك من قبل من ايام الجامعة قبل من ايام الجامعة. مم. من ايام الجامعة. قبل الجامعة يعني

78
00:23:37.700 --> 00:23:57.700
يمكن اه كان قراءاتي او اهتماماتي بالجانب الديني على وجه الخصوص. لأ كانت محدودة جدا جدا جدا. تكاد تكون تقتصر بس على قصة الانبياء. انما بعدين في خلال الفترة بتاعة الجامعة لا خلاص الواحد بدأ ان هو ينطلق بقى عنده وقت اكبر. حاجات كتيرة جدا الواحد بيعملها غير المزاكرة وغير الكلية

79
00:23:57.700 --> 00:24:17.700
كده فده لأ ساعد ان الواحد يفتح ليه مدارج كتير سبع محاضرات قراءة الكتب دي اللي خلتني ادخل وانخرط في الجانب ده. كويس. هم. آآ الجزئية بتاعة آآ الرد على الشبهات دي بقى اللي حفزتني لان آآ ادرك

80
00:24:17.700 --> 00:24:37.700
ان في كارسة. مم. اللي هو ان في ناس بتطرح شبهات وبتشكك الناس في الدين والموضوع ده خطورته ايه. مم. وواقعه على الام عامل ازاي واتفاجئت ان في ناس كانوا معي في الشغل هم دماغهم رايحة كده. هم. يعني كده ازاي بقى! يعني الاقي حد آآ مقتنع جدا بنوال السعداوي

81
00:24:37.700 --> 00:24:57.700
اه. بس ده مش بالضرورة له علاقة بالتاريخ ولا كتاريخ انا بتكلم كشبهات. موضوع التاريخ جه بعدين. يعني جه بعد نقطة الشبهات ادي. تمام؟ بعدين بقى لما بدأت افهم الواقع نفسه عامل ازاي؟ مين بيطرح شبهات؟ ايه الشبهات اللي بتطرح؟ بدأت ادرك ان في شبهات متعلقة

82
00:24:57.700 --> 00:25:17.700
بالتاريخ. بالتاريخ. وبقى الشخص اللي كنت بقول لك عليه هو بصراحة اللي له السبب الرئيسي. الانطلاق. اه الانطلاقة في الموضوع ده ان هو يلهمني في جانب مهم وفي ثغر انت لازم تقف عليه. يعني معلش احنا خلينا واقعيين. بحكم تخصصك يعني معلش لو انا

83
00:25:17.700 --> 00:25:37.700
انا دلوقتي متخصص في التاريخ. لو ما ردتش على الشبهات اللي بتطرح على التاريخ الاسلامي. مين؟ المشكلة المشكلة والازمة انه ما انا عديتها عديتها ما رضيتش اعلق المشكلة في الموضوع انه ما فيش يعني عد كده

84
00:25:37.700 --> 00:25:55.600
اسماء ناس بترد على الشبهات المتعلقة بالتاريخ. اه. ومتخصصين في التاريخ. الحتة دي انا ما اعرفش اجيب ولا واحد. ايوة يا فندم انا حرفيا ما عرفش بتتكلم في التاريخ بس مش من باب رد على شبهات في التاريخ كقصص اللي بيحكي كتير لكن انا

85
00:25:55.600 --> 00:26:15.600
صوت بتكلم في ايه؟ بتكلم ان حد متخصص في التاريخ وبيرد على الشبهات او كده للموضوع. طب انا مش موجود. انا عاوز اقول حاجة وبعد كده هسألك سؤال. اتفضل. اللي عاوز اقوله بس الاول ان فعلا يعني انا قبل كده شيخي نصحني النصيحة. قال لي لما تيجي تعمل اي حاجة في حياتك في في في الدعوة يعني

86
00:26:15.600 --> 00:26:25.600
اعمل اي حاجة في حياتك حاول ان الحاجة دي تبقى اضافة للامة. مش معناها ان انت بقى عالم وامام وبتاع بس حاول تعمل فكرة على الاقل اللي بعدك يلاقيها فكرة جديدة ممكن ياخدها وهو

87
00:26:25.600 --> 00:26:41.800
هو اعلم منك فيعملها بشكل احسن. خلاص؟ ففكرة ان انت تتخصص في حاجة الناس مش مهتمة بها اصلا. ولما بتهتم بتهتم بمجرد رد دي الشبهة يعني مسلا مسلا هارون الرشيد كنت كلمتك انا في حوار كبير بسبب موضوع هارون الرشيد

88
00:26:42.050 --> 00:27:02.050
هارون الرشيد كان بتاع ايه وكان بيعمل ايه وعليه شبهات كتير جدا. خلاص؟ فالناس تهتم بايه؟ الرد على الشبهات حول هارون الرشيد. خلاص؟ اللي انت عملته بقى ان يعني انا دلوقتي عرفت الرد على الشبهات بس لحد دلوقتي ما اعرفش مين هارون الرشيد. صح. يعني اه شخص كويس. مين بقى هارون عمل ايه يعني؟ هم. فاهم؟ فانت بقى مسكت حتة

89
00:27:02.050 --> 00:27:17.750
فعلا محتاجينها في الامة جدا. وانا اسف ان احنا محتاجين كزا حد زيك مش انت لوحدك ده لازم. ده لازم فعلا لان فعلا الامة مفتقرة قوي للتخصص ده. خلي بالك انا انا يعني انا وانا بقول دلوقتي الجملة بتاعة عد لي كام واحد؟ انا دي

90
00:27:17.750 --> 00:27:30.250
الجملة دي انا مش بقولها من باب الفخر قلها من باب الحسرة. ده حقيقي. ازاي ازاي احنا امة عندنا تلتميت اكتر من تلتميت مليون شخص عربي انا هتكلم على العرب. تمام

91
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
على اعتبار ان احنا كلنا لغتنا واحدة. ازاي احنا مش عارفين نعد عشر اشخاص متخصصين في التاريخ وبيتكلموا على شبهات التاريخ الاسلام ازاي؟ دي كارسة. عشان كده على فكرة الائمة والعلماء آآ كانوا مهتمين جدا بالموضوع ده. يعني مسلا تلاقي ابن كثير لما اهتم بالتفسير اهتم بالتاريخ جدا. الزهبي

92
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
اهتم صح تخصصات شرعية بعدها تم بالتاريخ جدا. القرطبي كذلك الطبري معظم كده تلاقي ان هو ما قالكش لا يا عم التاريخ مش لعبتي. لا انت مسلم. لا نقطة مهمة في الموضوع. لكن انا ماشي حاضر. كنت عاوز اسأل سؤال. بعد ازنك يعني. مش عشان صاحب القناة مش للدرجة دي. لأ ده صاحب المكان وصاحب المايك. اه ده

93
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
بالظبط كده. احفظ السؤال بس واجله شوية. طيب. في مقطع من اللي انت عملته مع الاخ احمد السيد وفاهم كنت بتتكلم فيه عن الفرق ما بين التاريخ وعلم الحديس. مم. فيه بس نقطة لها علاقة بالموضوع بس يمكن اغلب

94
00:28:30.250 --> 00:28:50.900
والناس مش واخدة بالها من الموضوع ده. ان الاسلام في حد زاته وفي وفي اديان تانية كده هي المفروض مبنية على تاريخ يعني جزء من اهتمام المسلمين بعلم الحديث ده علشان اقوال النبي وافعاله ده تاريخ مهم مبني عليه دينا. صح

95
00:28:51.150 --> 00:29:01.150
فاحنا بقى مش يعني زي ما انت اتكلمت في موضوع في فرق ما بين الاتنين. اه علم مصطلح حديس متخصص وله علاقة بالنبي نفسه بس هو بقى مستوى من التوثيق

96
00:29:01.150 --> 00:29:18.800
التاريخي اعلى بكتير من اللي احنا ممكن نلاقيه في في مجال خارج آآ خارج مصطلح الحديد. طبعا. فالناس لازم تفهم ان ان الاسلام دين مهتم جدا جدا بالتاريخ. وحاجات كتيرة جدا في الاسلام هي تاريخية

97
00:29:18.850 --> 00:29:38.850
ولازم المسلمين يعرفوها وجزء كبير جدا من دينا آآ ازاي نستوثق بان ده تاريخ حقيقي علشان خاطر نتبعه وآآ ويبقى بالنسبة لنا دين او لو غلط ما نتبعوش ونرفضه. بس انا حابب بقى اسألك سؤال وبعدين نبقى نشوف السؤال بتاع حسام يعني

98
00:29:38.850 --> 00:29:58.850
ايه الجزء من من التاريخ الاسلامي اللي المفروض بقى المسلم يهتم به يعني ما هو التاريخ الاسلامي ده واسع جدا وكبير المفروض بقى نعرف لغاية بقى سقوط الخلافة الاسلامية والافلام المسلسلات اللي بيعملوها في تركيا عن

99
00:29:58.850 --> 00:30:18.850
استعادة الخلافة والناس دول مش عارف مين ولا لغاية الدولة الاموية ولا العباسية ولا المماليك ولا اعرف لغاية فين ايه مهم في التاريخ الاسلامي اللي المفروض ابقى عارفه. هو مبدئيا خلينا كده يعني ايه ناخد السؤال في حتة تانية. هو هو نفس السؤال بس هناخده في زاوية اخرى. انا ليه هقرأ التاريخ الاسلامي اصلا

100
00:30:18.850 --> 00:30:38.850
ليه؟ ليه؟ ليه هضيع وقتي في شوية قصص؟ ايه اللي ايه اللي يخليني اقعد اقرأ شوية؟ الا لو عايز اتسلى دي قصة تانية يعني اي حاجة من الحاجات دي فخلاص اتسلى زي ما انت عايز. هل فيه فايدة من التاريخ هتعود علي بقراءة شوية قصص على الناس ماتت من سنين؟ ما فيش فايدة. مش هستفيد حاجة

101
00:30:38.850 --> 00:30:58.850
ليه؟ ليه؟ ما هو ده بقى السؤال. هو ده السؤال. علشان خاطر احنا ما بنقراش التاريخ صح. فبالتالي السؤال اللي يسبق سؤالك هو نقرا التاريخ ازاي وهل احنا بنقراه صح؟ ولو بنقراه غلط. ايه الغلط اللي احنا بنعمله؟ فيه ناس بتقرا التاريخ علشان خاطر بس تنتقد. لسه آآ

102
00:30:58.850 --> 00:31:18.850
في فيديو نشرته مؤخرا اخر فيديو نزلته على القناة عن العز بن عبدالسلام. مم. بعيدا عن الجدل المثار حوالين العز والنووي وابن حجر والكلام ده مش هنتكلم في تفاصيله يعني. آآ بس في نقطة انا اتفاجأت لقيت آآ رد من الردود. الرد ده يعني ضحكني قوي. ضحكني

103
00:31:18.850 --> 00:31:38.850
زني في نفس الوقت. مبدئيا انا تناولت لعز ابن عبدالسلام من الناحية التاريخية. وهو ده مجال القناة. تمام؟ انما النواحي الشرعية. تمام؟ دي واضح من البداية لغاية دلوقتي ان انا ما بتكلمش فيها لان ببساطة مش تخصصي. فخلاص الناس المفروض العز بن عبدالسلام ده غير الامام النووي او يعني

104
00:31:38.850 --> 00:31:57.550
هو معروف اصلا لقوا من ناحية تانية كمان. انت بتتناول هزا الشخص من الناحية التاريخية. خلصت. نقطة تمام طب النواحي بقى الشرعية والله الناس المتخصصين فيها يردوا عليها. الخلط اللي بيعمل مشكلة على فكرة. الله ينور عليك. اللي هو لأ انت اتكلمت عن عز ابن عبدالسلام انا عايزك

105
00:31:57.550 --> 00:32:17.550
طبعا كل حاجة فيه. يا عم انا تخصصي في نقطة معينة في العز ابن عبدالسلام. بالزبط. القصة برضو. انا رأيي في الموضوع ان في نوع من انواع التشدد ده احنا عايشينها الايام دي. مم. ان كان ايا كان صلاح الدين الايوبي ما هو كان زي العز بن عبدالسلام. مم. لكن هل ده معناه ان ده يسقط

106
00:32:17.550 --> 00:32:37.550
انتم كمسلم انت خلاص يعني انت مش مش معتبره عالم مسلم جليل مش معتبره قائد مسلم جليل هي دي المشكلة اللي احنا بنواجهها هو من مدرسة غير مدرستك. ولو انت عايز يعني تصنفها بتصنيفات شرعية تانية ممكن تحط له

107
00:32:37.550 --> 00:32:57.550
انت عايزه بس انت يعني خلاص خرجته بقى من دائرة الاسلام؟ ما بتتشرفش به كعالم مسلم له تاريخ وله مواقف ولا بيتشرف به ولا شايفه والمشكلة المشكلة مش هنا. المشكلة في كارسة تانية هو عملها يعني هو ده بقى الشاهد من

108
00:32:57.550 --> 00:33:17.550
من من المسال حد عمل منشن لشخص. الشخص اه فالشخص اللي اتعمل له منشن دخل ايه؟ دخل يرد. فرد راح جه قال له اه مش ده اللي قال قال عنه آآ الزهبي كزا وراح جاي جايب قول للزهبي. ما تقول. استنى بس المهم عشان بس ما نخشش

109
00:33:17.550 --> 00:33:27.550
ندخل في الحتة دي عشان بحبها قوي بصراحة. قصدي بص هقول لك والله بحبك هي دي النقطة اللي خلتني ان انا ما اتكلمش الا عن تاريخه. هم. انت ما ينفعش

110
00:33:27.550 --> 00:33:47.550
افتح من غير ما تقفل هتفتح السكة فعلا على فكرة موضوع كبير. اه. والناس مش تخيلي ابعاده. فبالتالي يعني فيه منهج وفيه الية وفيه نظام الدنيا مش كده ان هو ده ايه ده انت مش تبعي ومن ناحية العقيدة مسلا

111
00:33:47.550 --> 00:34:07.550
انت هخرجك برة خالص وانا مش عايز منك اي حاجة ولا هتكلم عنك تاني ولا هزكر منك اي حاجة وتمسحه من من الوجود. اه. اه. ما ينفعش. فالشخص ده راح جاي رد. اه مش ده اللي قال عنه الزهبي كزا. فانا رحت جيت رديت عليه رحت جيت قلت له ايه

112
00:34:07.550 --> 00:34:27.550
قلت له اه بس ده مش قول الزهبي. الزهبي نقل الكلام ده عن حد. رحت جاي جبت له النص الكامل وقال فلان ده زكر الزهبي وقال فلان كزا كزا كزا عن العز بن عبدالسلام. بس ازا كنت بقى عايز تستشهد بكلام الزهبي عن العز بن عبدالسلام هات كلامه هو شخصيا عن العز بن عبدالسلام. مم

113
00:34:27.550 --> 00:34:47.550
قال عنه كزا وكزا وكزا. رأي الزهبي نفسه. ان هو ما كنش شافه. بالزبط. ما فتش عليه. فاللي هو لا انت مش ما فتش عليه. تخيل بقى رد عليه قل لي ايه؟ يرد علي يقول لي ما الزهبي معروف ان هو متساهل؟ يا راجل انت لسة مستشهد به من شوية. سبحان الله! يعني يعني فرق كومنت واحد

114
00:34:47.550 --> 00:35:07.550
بقى متساهل طب ما انت ليه انت لسه قبلها على طول مستشهد به. احنا عندنا كوارس. زي الاخ اللي كان استشهد اصلا بالامام ابن عثيمين. هم. وبعدين لما ما طلع كلام الامام ابن عثيمين في الامام النووي واخد بالك انت يا اسماعيل مش كده

115
00:35:07.550 --> 00:35:27.550
يا رب يكون خد باله بس. فالله المستعان. فاحنا عندنا حرفيا عندنا كوارس في الجانب ده. فاحنا عندنا كوارس في راءتنا للتاريخ. شخص زي المسال اللي زكرناه هو انت انت بتقرا ايه وبتنتقي ايه؟ انت بتاخد اللي على هواك. مم. وبتاخد

116
00:35:27.550 --> 00:35:47.550
ما تنتقد به المخالف لك فقط. انما غير كده انت بترميه في الزبالة. فاحنا عندنا كوارس في قراءة التاريخ. لو احنا هنقرأ التاريخ بالقراءة دي يبقى احنا مش هنستفيد حاجة وما لهاش لازمة قراءة التاريخ. على الجانب الاخر بقى العكس برضو في قراءة التاريخ بنقرأ التاريخ الاسلامي على انه تاريخ

117
00:35:47.550 --> 00:36:07.550
قدس تاريخ ملائكة. الناس دي ما بتغلطش. طب لو شفت غلطة؟ الاسلام خالص. انا كده طالع انا كده بالزبط الله ينور عليك. او المؤرخ ده عنده مشكلة. مم. ليه ؟ لان انا مش متخيل ومش متصور ان فلان العزيم ده. ايوة. فانت لو هتنزر للتاريخ وهتقرأ التاريخ نزرة

118
00:36:07.550 --> 00:36:22.750
ما تقراش تاريخ زي بيبرس كده زي بيبرس وقطز الله ينور عليك. مم. زي الفتنة بين الصحابة. الفتنة بين طبعا. يقول لك ازاي يا فتخيل بقى يا مولانا لو حد قرأ

119
00:36:22.850 --> 00:36:42.850
في تاريخ الصحابة وده بالمناسبة اهم حاجة تقرأها بعد السيرة. ايوة طبعا. تمام؟ بقى هتيجي تقرأ في تاريخ الصحابة وتاريخ الخلافة الراشدة وانت بتنظر للتاريخ النزرة الملائكية دي انت هتصدم. طبعا. ان ده انت هتصدم في الاسلام نفسه. ما هي الناس دي هم اللي وصلوا لنا الدين. لما انا اجي اتفاجئ

120
00:36:42.850 --> 00:37:02.850
ان الناس دي كان ما بينهم حروب وصراعات وقتال وبتاع ويا سلام لو انت مسكت كتاب الكتاب ده له توجه ان هو الصحابة. فانت كده يعني انت لبست لبسة معتبرة. تخيل الشخص ده هتبقى نزرته ازاي للدين نفسه. كارسة. فلو هننزر للتاريخ

121
00:37:02.850 --> 00:37:22.850
نظرة ملائكية يبقى ما نقراش. مم. هو للاسف في ناس ما بيقدروش يفهموا ان الانسان انسان. يعني حتى في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في مواقف آآ غضب مسلا او ايا كان امهات المؤمنين كبار الصحابة سيدنا ابو بكر الصديق سيدنا عمر ابن الخطاب ما فيش حد

122
00:37:22.850 --> 00:37:42.850
ده حتى من انبياء اولي العزم من الرسل الا وهتلاقي حتى حديث الشفاعة اللي كل نبي بيقول لأ ما ما تقوليش على النبي اللي بعدي انا عملت كزا. ما فيش حد في التاريخ الا وتلاقي له موقف ممكن تستغربها عليه. صح. او تنكرها عليه يعني

123
00:37:42.850 --> 00:38:02.850
الله. صحيح. فالناس للاسف يعني بيتصوروا ان لأ ده ده صحابي ده واحد من كبار الصحابة ده واحد من العشرة المبشرين بالجنة ايا كان ده النبي نفسه ويقرا مسلا رواية فيها حاجة في اي سيناريو او بتاع يعني محتاج توضيح. مم. يقول لك لأ انا اتصدمت ازاي اعمل كده ازاي يقول كده. مم. صحيح

124
00:38:02.850 --> 00:38:22.850
طب ايه الحل يعني علشان الواحد ما يتصدمش ؟ ممتاز. الحلة ان الواحد ما يتصدمش ان اولا اولا ينزر للتاريخ نزرة بشرية. الناس دول يصلح دماغه في تصوره الاقي فلان اخطأ. ما هو في النهاية مش ملاك. طبيعي جدا ان هو يكون

125
00:38:22.850 --> 00:38:42.850
عنده اخطاء وطبيعي ان هو يعمل تصرفات معينة التصرفات دي ما تعجبنيش. حتى لو هي شرعا ما فيهاش مشكلة. بس انا مش عاجبني ليه فلان نختار كزا لفلان او فكرتني انت موقف يعني مسلا من ضمن اللي بنلاقيه في السيرة ان الصحابي مسلا وقع في

126
00:38:42.850 --> 00:39:02.850
فاحشة الزنا. مم. طب انت ايه هو ده كده مش صحابي يعني ولا يعني الناس المفروض تفهم يعني ايه الانسان ضعيف وان ازاي مهما كان الواحد ممكن يكون له كرامة او مكانة ممكن يقع في شيء انت تستنكره. تستنكره او حتى تستبشره

127
00:39:02.850 --> 00:39:16.300
مم. يعني لما سيدنا عمر بن الخطاب الرواية اللي بتحكي انه شارك في في رجم وسبها او شتمها فالنبي قال له انها تابت توبة لو وزعت على اهل الارض جميعا لكفتهم. هم

128
00:39:16.550 --> 00:39:36.550
الله المستعان لا يعني يصلح دماغه الاول عاوز اسأل سؤال. مم. استأزنكم يعني انت لسه في في السؤال ده في حتة مهمة جدا. ماشي معلش انا اسف. انا كان لي سؤالين. خلاص؟ اتفضل يا باشا. على خير

129
00:39:36.550 --> 00:39:56.550
آآ فقلنا يصلح دماغه الاول دي نقطة مهمة جدا. نوصل بقى للخطوة التانية الا وهي هو ايه الفايدة بقى اللي هتعود عليه؟ لما يقرأ التاريخ اخي الاسلامي. اه بس انا حاسس ان في خطوة ما بينهم. ايه اللي هي؟ من ضمنها انا بعتقد ان ان علم التاريخ من ضمن العلوم اللي انت علشان تفهمها كويس لازم برده

130
00:39:56.550 --> 00:40:16.550
تكون عندك سعة مدارك نوعا ما. مم. زي اللي بيقرا السيرة يكون عنده معارف مختلفة تساعده على انه يقدر يفهم الموقف يفهم الكلام يفهم صحيح. الدنيا وبرضو من الاهم من ده كله انه يقرا التاريخ من مرجع بيحكي التاريخ فعلا. يعني زي ما انت قلت فكرة انه

131
00:40:16.550 --> 00:40:36.550
طب ما انا اجي اقرا مسلا لوحة اه زي ابراهيم عيسى عامل لي رواية بيحكي فيها عن الفتنة بين الصحابة. مم. طب انت انت عايز تفتن يعني العلماء اللي حققوا الروايات المتعلقة بالموضوع قالوا الموضوع ده فيه كمية من الاكازيب والتدليسات وسوء الفهم

132
00:40:36.550 --> 00:40:56.550
محتاجة دراسة وتمحيص وتدقيق بشكل كبير جدا. وفي ناس معروفة بالاسم. من اللي بتكتب ضد الصحابة وفي ناس معروفة بالاسم. مين اللي تناوله تاريخ الصحابة تناول موضوعي وتناول علمي جدا. ايوة. دول معروفين ودول معروفين. تمام؟ بس هي المشكلة فين ؟ المشكلة في الشخص نفسه اللي بيدور اما ان هو جاهل

133
00:40:56.550 --> 00:41:16.550
ومش عارف ان هو والله عجبه اسلوب فلان وفلان ده بيطعن في الصحابة وكده بس لانه عجبه اسلوبه فبدأ يقرأ له ويقتنع بكلامه او ان هو اصلا بيتعمد يروح للشبهة حب فضول. وما يدركش. ما دي مشكلة برضو. ان هو اه

134
00:41:16.550 --> 00:41:36.550
اما روح القناة الملحدة دي اما اسمع الملحدين دول بيقولوا ايه؟ اه. ايه يا جدعان بيقولوا ايه؟ انت رايح اكيد مش بيقول طريقة عمل الطماطم ما هو ملحد. ما المشكلة ان في ناس بتروح من وجهة نزر لأ انا لازم افكر ولازم اا اشغل دماغي. مم. ومبقاش امعة واكون

135
00:41:36.550 --> 00:41:56.550
مقتنع باللي انا عليه حلو الكلام ده كله تنويري ولابس ملبس رمز. بس هو مش مدرك ان هو لازم يكون عنده قدر كبير من العلم والاطلاع. قبل ما يتعرف انا برضو باعتقد للاسف في في

136
00:41:56.550 --> 00:42:16.550
نوع من الناس مش عايز اقول ان هم سذج. بس كانه طيب بزيادة. هو لا يتصور ان في ناس شريرة ومجرمة في هذا العالم. اه. صح. انت فاهم ازاي؟ مم. انا انا اسمع منك ليه عن المسيحية ان اروح اسمع لزكريا بطرس مسلا. مم. يا ابني ده راجل مجرم كداب اكل عيشه التشويش

137
00:42:16.550 --> 00:42:36.550
الاسلام والقرآن والنبي وكزا. يمكن هو مش متخيل ان في ناس كده في الدنيا. مم. واحد زي حامد عبدالصمد ده انسان يعني لو كان ما استنضفش البسه. ودي شغلته في الحياة انه يطعن في الاسلام ده. انت مش متخيل ان في واحد مسخر آآ حياته لكده. هم. لأ في

138
00:42:36.550 --> 00:42:56.550
في ناس كده للاسف الشديد شريرة كثيرة جدا شياطين موجودين في العالم. تروح انت بقى تسمع لهم وبعدين سبحان الله. صحيح. يزعلوا بقى يروحوا ناحية يقدروا يزعلوا ان هم اتلسعوا. اه. فوالله ازمة. ازمة ازمة عقلية وفكرية. نرجع للنقطة. موضوع المشاكل اللي بنتعرض لها دي خلصنا لها. الجزئية التانية

139
00:42:56.550 --> 00:43:17.700
وهي جزئية آآ هنقرأ التاريخ نفسه ليه؟ هنستفيد ايه؟ من وراء ده. التاريخ النظرة حواليه فيها كتير من الشوائب. وفيها كتير من المغالطات خطوط. لو هنقعد نتكلم عن المغالطات والشوائب دي دي عايزة حلقة لوحدها. يعني دي مش هنخلص. ان انت التاريخ الصحيح نفسه

140
00:43:17.700 --> 00:43:34.600
هنتكلم خلينا نتكلم على حاجة ابسط من كده بكتير الا وهي ان التاريخ هو بالزبط انا دايما اقول الجملة دي التاريخ عامل زي الزاكرة بالنسبة للبني ادم. تاريخ بالنسبة للشعوب زي الزاكرة بالنسبة للبني ادم. البني ادم بدون زاكرة

141
00:43:34.700 --> 00:43:53.600
هيقعد يتخبط في الدنيا. هو هو نسى ان فيه حفرة قدام هنا هيقع فيها. نسى ان السلمة بتاعة سلالم بيتهم فيها سلمة مكسورة. هيخبط فيها او هيتزحلق لأ. مم. نسى ان في كلاب في الشارع ممكن تعضه وهو معدي. نسى ونسى ونسى ونسى لانه فاقد الزاكرة. ايوة. تخيل بقى انت لما يبقى شعب

142
00:43:53.650 --> 00:44:13.650
فاقد لهزه الزاكرة. هيعمل ايه؟ هيخبط. هيتعامل ازاي في هزه الدنيا؟ وهيقع في نفس الحفر. زي ما احنا بالزبط. عشان كده عشان كده في مقولة واقعية جدا وهي ان التاريخ بيعيد نفسه. ولكن الواقع بيقول التاريخ مش بعيد نفسه. انت اللي بتعيد. احنا اللي ما بنقراش تاريخ ولا فاهمينه

143
00:44:13.650 --> 00:44:33.650
عشان كده بنعيد نفس الاخطاء اللي ارتكبوها. يعني انا اقدر اقول من كلامك ده ان من ضمن اسباب ضعف وانهزام الامة هو عدم علمها بتاريخها اه طبعا. الفكرة مش في العلم ده تقرير هينزل عاجل انا استخرجت له عاجل

144
00:44:33.650 --> 00:44:53.650
هاجر اه. استاز عماد الدين علي سابقا. المشكلة مش بس في القراءة. ولكن القراءة بوعي. القراءة بوعي. للاسف احنا ما عندناش دي. نقطة الوعي دي مش موجودة. عشان كده بنقع في نفس الاخطاء. مم. كارسة. كان في عندك سؤالين. انا بحبك عشان انت في حديد. فكرتني ان انا

145
00:44:53.650 --> 00:45:13.650
وليد. طبعا. طبعا لازم. وبالمناسبة السعيدة. حبيبي يا حبيبي. اشكرك. الشيخ محمد جميل. الهي ربنا يكرمك طيب انا عندي سؤالين اول سؤال انا عاوزك تجاوبه من ناحية تاريخية فقط وحضرتك تجاوبه من ناحية دينية فقط. خلاص

146
00:45:13.650 --> 00:45:25.850
المواضيع دي زاوية مهمة جدا. اه. بصراحة كنت عاوز اسأله في نفس الوقت علشان المشاهد ما يتلجلجش شوية. انت دلوقتي بتقول ان احنا من مشاكلنا ان احنا بنبص بنظرة ملائكية شوية

147
00:45:26.100 --> 00:45:46.100
فلما نيجي نلاقي غلطة لحد من الصحابة وحد من التابعين او حد من من الناس اللي احنا بنتفاخر بهم وغلطوا غلطة ولتكن غلطة شنيعة زي القتل مسلا او الزنا وايا كان بنبدأ نتصدم في الدين مش في التاريخ صح كده؟ وانت من شوية قلت جملة مهمة جدا. قلت ايه ده؟ ده الناس دول هم اللي نقلوا لنا الدين

148
00:45:46.100 --> 00:46:02.650
طب انا من واقع تاريخي واللي انت قلته دلوقتي ان دول بشر وممكن يغلطوا. ليه اسق في نقلهم للتاريخ للدين. يعني ما هو ديني دوت اتنقل بهم. اسق ازاي بقى؟ اصل دلوقتي انت كده شككتني في ديني. مش انا يعني. لا حول ولا قوة

149
00:46:02.650 --> 00:46:22.650
انت خلاص ان اللي نقل لي الدين كلام عظيم. كان ممكن يغلط لانه بشر. فانا عاوز اجابة تاريخية. واحضر اجابة دينية عقبال ما يخون اتفضل يا مولانا اتفضل. انا فهمت سؤالك. ومبدأيا انا عملت فيديو عن الموضوع ده. روح راجعين

150
00:46:22.650 --> 00:46:42.650
لا والله عملت فيديو فعلا عن الموضوع. آآ في آآ في التحدي اللي كان معمول تحدي صحة الاسلام. جميل فانا يعني تناولت الامر ده من الناحية التاريخية. واتكلمت عن نفس الجزئية اللي انت بتتكلم فيها. واتكلمت عن موسوقية النقل

151
00:46:42.650 --> 00:47:02.650
سواء بقى في الحديس او في التاريخ. هم. ده الموسيقية فيه واصلة لحد فين؟ بالزبط. وهاخد من كلام الشيخ محمد في في من شوية كان اتكلم على جزئية النقل والاسانيد. انت بتتكلم ان احنا عندنا علم عزيم وهو علم الحديس. هم. العلم ده العلم ده مش احنا

152
00:47:02.650 --> 00:47:22.650
احنا بقى كمسلمين اللي بنتكلم ونقول ان علم الحديس ده علم عزيم والعلماء المسلمين دول علماء عظماء وعملوا آآ علم الجرح والتعديل ورووا وجمعوا الروايات يعني حد زي الطبري. الطبري ده حد عزيم حرفيا. الطبري ده عمل شيء. الشيء ده لو ما كانش عمله

153
00:47:22.650 --> 00:47:42.650
لو ما كانش عمله احنا كنا هنفقد كتير من تاريخ هزه الامة. ليه؟ لان جمع لك تاريخ تلتميت سنة من كتب مفقودة. الكتب دي فقدا مش موجودة. مم. تمام؟ آآ الدكتور آآ بشار عواد معروف ربنا يحفزه يا رب ويبارك فيه. له جملة شهيرة جدا عن الطبري. هل

154
00:47:42.650 --> 00:48:02.400
الطبري الطبري ده عامل زي الحوت. اللي ابتلع كل ما سبقه. ليه؟ لان هو تناول الامور اللي كتبت في مؤلفات فقدت بعد كده. فانت المؤلفات دي مش موجودة. لو هو ما كانش تناولها وما كانش كتب اللي فيها. خلاص انت ما كنتش هتعرف ايه اللي اتقال في الكتب دي. طب انا اسق منين؟ ما انا جاي لك

155
00:48:02.400 --> 00:48:12.400
ما انا جاي لك بقى في الحتة. اه. فاحنا كده عندنا جزئيتي جزئية الجهد المبزول. كويس. الجهد نفسه جهد عظيم. كويس. تمام؟ طيب. هل الجهد ده الجهد ده؟ جهد معتبر

156
00:48:12.400 --> 00:48:32.400
جهد لي اه اعتباريته العلمية له اعتباريته العلمية. طب ايه الدليل؟ الدليل شهادات المستشرقين والمؤرخين الاوروبيين قبل المسلمين. لما اتكلموا على علم الحديس واتكلموا على علم التاريخ عند المسلمين. ده نفسه عامل ازاي؟ هم. لا انت بتتكلم في الاستشهادات

157
00:48:32.400 --> 00:48:50.100
من ده يعني حرفيا يعني يعد بقى من هنا لبكرة في موضوع الموسيقية وموضوع علم الحديس وعلم التاريخ مم. هل العلم ده علم عزيم ولا لأ؟ مم. هل هل فيه موسوقية عالية ولا لأ ده اي كلام الناس دي كانت بتجمع اي اي حاجة وخلاص. مم

158
00:48:50.100 --> 00:49:00.100
لأ الموضوع رايح في حتة تانية. طب انا حابب اضيف اجابة. اتفضل. بعد ازنك. اه ولسه يا جدعان. اصل على فكرة الموضوع ده ممكن يتقال فيه كلام كتير جدا. بالزبط

159
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
لكن انا اهم نقطة عاوز اوضحها ان هل مسلا احنا دلوقتي خدنا حديس الحديس ده مسلا عن اه او مسلا احنا خدنا الطبري خلينا عشان اتكلمنا عنه. تمام هل احنا صدقنا الطبري عشان الطبري مفسر وراجل مجتهد وورع وتقي ولا صدقنا الطبري علشان كل اللي حواليه شهدوا له بالصدق فيما نقل عنه

160
00:49:20.100 --> 00:49:30.100
وشهدوا له باني الراجل ده نقل صحيح بمعنى ان هم كمان عارفين نفس اللي هو نقله من قبل ما هو يقوله اصلا. على فكرة الموضوع ده مهم واغلب المسلمين مش مش

161
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
انا ليه بقول دي؟ علشان بس المسلم ما يبقاش بيصدق التاريخ اللي بيجي له او النص اللي بيجي له عشان فلان ده طاقي جدا ونقله لأ هو تقييمه ممكن يغلط عادي. احنا بنصدقه علشان في الامة اللي حواليه كلهم شهدوا لنفس الشخص بان الاخبار دي صحيحة. فهمتني؟ صح. فانا كنت حابب

162
00:49:50.100 --> 00:50:00.100
دي ان احنا مش بنصدق الشخص عشان الشخص. بالزبط. عشان كده من شروط صحة الحديس حتى في الخمسة ان ايه؟ لا لازم يكون في يعني الامام البخاري صحيحه ده. ليه صحيح البخاري وهو اشهر صحيح

163
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
في الاسلام يعني او في السنة او ليه هو اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل؟ مم. لان علماء الامة كلهم كلهم في عهد البخاري اللي هو عز يعني عز آآ وجود علماء الامة الاسلامية كلهم شهدوا له بالصحة. فاحنا ما صدقناش البخاري عشان البخاري كان بيصلي قيام ليل كتير. صحيح. وصدقنا البخاري

164
00:50:20.100 --> 00:50:30.100
عشان علماء الامة كلهم شهدوا له. مم. فدي النزرة اللي كنت حابب اوضحها. بس انا حابب الاجابة من ناحية دينية يا مولانا. اتفضل المايك معك. والله بص انا زي ما قلت الموضوع ده فيه كلام كتير

165
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
لازم الاول نستوعب فكرة ان انت ما ينفعش برضو زي ما حسام قال ان احنا نسقط الامة من خلال تتبع افراد. مم. يعني انا ممكن اتتبع كل فرد واقول ده في موقف شتمه وده في موقف عمل معصية كزا وده في موقف عمل كزا. طب وبعدين

166
00:50:50.100 --> 00:51:07.650
هل الامة هي المواقف اللي انت آآ يعني آآ افردتها كده وعزلتها عن باقي التاريخ وباقي السياق وبعدين خلاص انت اسقطت الناس دي ؟ هو اصلا لازم الواحد يعني يفهم ان

167
00:51:07.650 --> 00:51:27.650
الطبيعي ان الانسان يعصي والطبيعي ان الانسان يعني يرتكب زنوب تصل الى بقى اقصى درجة انت عايز توصلها. لو قلنا مسلا الزنا وقلنا الموضوع قتل تمام؟ بس برضو لازم نبقى فاهمين انه الشخص مثلا ده اللي وقع في معصية او وقع في قتل هو ده بقى اللي احنا بنقيم عليه الدين بالكامل

168
00:51:27.650 --> 00:51:37.650
فالدنيا مش ماشية كده. مم. صحيح. احنا عندنا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداعة كان عنده اكتر من ميت الف صحابي. انت بقى اقف على رموش عينيك وطلع لي

169
00:51:38.050 --> 00:51:58.050
كم الاخطاء اللي انت عايز تطلعها من المية الف دول. مم. هتعرف تعد لغاية فين. صحيح. صح. وبعدين بمجموع هذه الامة اللي اللي بعكس مم تانية كانت قوية ومستقرة ومسيطرة على شبه جزيرة العرب وكزا. وخلاص يعني هم

170
00:51:58.050 --> 00:52:18.050
موجودين وبينشروا الدين ومستقرين يعني علشان بس الناس تبقى فاهمة. مش زي مسلا اليهود والنصارى كانوا دايما تحت اضطهاد وكانوا دايما تحت حروب وكانوا بيتعزبوا ومسلا الرومان يهجموا عليهم ويحرقوا كتبهم الكلام ده ما حصلش لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم توفاه الله. وبرضه

171
00:52:18.050 --> 00:52:38.050
وفضل الكلام ده لفترة طويلة جدا في التاريخ الاسلامي للمسلمين في شبه جزيرة العرب على الاقل ناهيك بقى عن الفتوحات الاسلامية في سعر البلاد كانوا وبيعلموا دينهم وبينشروه وهكذا. بالزبط. صحيح. ولما فتحوا البلاد اللي حواليهم بعتنا لهم معلمين وبعتنا لهم مصاحف وبعتنا لهم حفاز

172
00:52:38.050 --> 00:52:59.400
وكزا وكزا فبالتالي في النهاية لو انت حتى قعدت تتصيد احد اخطاء مش هتقدر تسقط الامة بكاملها. برضو في نقطة مهمة الناس برضو حتى قد افهمها في وقت من الاوقات لما كانوا العلماء بيجمعوا ويوثقوا ويدونوا والكلام ده كله. الامام الشافعي مسلا على سبيل المثال هل هو آآ

173
00:52:59.400 --> 00:53:19.400
او حتى الائمة الاربعة الامام احمد والامام مالك وابو حنيفة والشافعي. الامام ابو حنيفة هم الائمة الاربعة. ما كانش فيه ائمة غيرهم في بلاد المسلمين كلها. لا طبعا. لا بس الفكرة ايه؟ ان ممكن في وقت من الاوقات الامة لقت ان الامام

174
00:53:19.400 --> 00:53:39.400
الشافعي بذل جهدا كبيرا في تدوين كذا خلاص احنا بقى مش مش لازم كل واحد في الامة وعلى فكرة لو ده كان حصل الناس مش قادرة تستوعب تراث المسلمين اصلا تراث ضخم جدا جدا. طبعا. ففي موضوع علم مصطلح الحديث وعلم الرجال والكتب نفسها بقى اللي

175
00:53:39.400 --> 00:53:49.400
وان احنا عندنا كل الاليات علشان نقدر نتيقن ايه المعلومة الصح وايه المعلومة الغلط. ايوة. مش موجودة في اي اوضة. وده مش موجودة في مش موجود في اي دين تاني ولا امة تانية

176
00:53:49.400 --> 00:54:06.000
انت بقى لو متخيل مسلا ان كبار ائمة التابعين اللي كانوا عايشين ايام الائمة الاربعة دول. لو كان ربنا قبليهم ان هم يبقوا زي الائمة الاربعة. ده كان متخيل للتراث كان هيبقى حجمه قد ايه

177
00:54:06.100 --> 00:54:28.050
انا دايما بضرب مسال اقوى ديانة على وجه الارض جنب الاسلام هي المسيحية. ومع فارق بقى. هم. تراث الامام الطبري تفسير الطبري في المكتبة قد كده. تراب اول تلات قرون عند النصارى ما يجيش قد تفسير الطبري. تراث اول تلات قرون اللي هو اباء ما قبل نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلادية جمع

178
00:54:28.050 --> 00:54:52.150
راس تلت قرون بيتلم في عشر مجلدات عايز تجمع اكبر يعني اكبر كم من التراث المسيحي هيبقى عندك سلسلة اباء ما قبل نيقيا وسلسلة اباء نيقيا وبعدها في جزئين كل جزء تقريبا اربعتاشر مجلد يبقى انت عندك تمانية وتمانية وعشرين مجلد مع العشرة تمانية وتلاتين مجلد. وده

179
00:54:52.150 --> 00:55:12.150
انت كده لميت قرون في ست قرون. يا حاج انت جمع بس عالم من العلماء صحيح. من تابعين بس اه مكتبة ولا حاجة. او اي مفسر عموما يعني احنا بفضل الله بسبب ان الدولة الاسلامية كانت دولة قوية ده حافز

180
00:55:12.150 --> 00:55:32.450
شكل كبير على ان المسلمين يقدروا يحافزوا على دينهم. صحيح. كتبوا ودونوا فبقى عندنا تراس كبير. عايزين بقى احنا نتأكد ان التراب ده صح ولا غلط فالمسلمين زي ما قال حتى يعني موضوع المستشرقين ده برضو الناس مش بتقدر تستوعب. مم. قد ايه غير المسلمين مدحوا

181
00:55:32.450 --> 00:55:52.450
التاريخ عند المسلمين وضبطه عامل ازاي. مم. يعني ابسط مثال اسد رستم مؤرخ الكرسي الانطاكي ده واحد من كبار النصارى اللي بيأرخوا لتاريخ النصرانية. وكاتب في الاباء الرسوليين واباء النصارى وكزا. عامل كتاب اسمه مصطلح التاريخ. كتاب رائع. في بدايته قايل ده المسلمين ده

182
00:55:52.450 --> 00:56:04.850
التاريخ ده علمهم علشان دينهم قايم على التاريخ وعايزين يتأكدوا هو النبي قال كده فعلا ولا لأ صلى الله عليه وسلم هو فعل كده ولا لأ صلى الله عليه وسلم فهم بقى ايه

183
00:56:04.950 --> 00:56:24.950
حطوا ضوابط للتاريخ وازاي يتأكدوا ان التاريخ ده صح ولا لأ؟ احنا قبل المسلمين كان عندنا العالم المسيحي اللاتيني والعلم المسيحي اليوناني اللاتيني كان تعبان خالص اليوناني ده كان احسن منه الاتنين ما يتقارنوش بالمسلمين. ده هو قايل كده في في مقدمة الكتاب في بدايته. الكتاب اسمه ايه؟ بتاع اسد

184
00:56:24.950 --> 00:56:44.950
استم ده كتاب مشهور وبيتبعوه المسلمين وغير المسلمين. صحيح. مم. وهو ويمكن الناس مش فاهمة اسد رستم ده مسيحي مؤرخ مسيحي بيسموه مؤرخ الانطاكي. مم. فعندنا التراث وعندنا تراث مقابل للتراث ده اللي هو علم الرجال. الراجل ده اللي نقل

185
00:56:44.950 --> 00:56:54.950
للدين انت تعرف عنه حاجة؟ لا لا انا اعرف عنه كتير. والناس ما كنتش مدركة ان في ناس شغلانتهم كده في مجالس العلم. ان انا بتابع الجلسة واشوف الشيخ ده مين

186
00:56:54.950 --> 00:57:04.950
ومين اللي حضر له والناس دي ايه نزامها. لان انا عارف ان في الاخر دول اللي هينقلوا الدين ده هيطلع من المجلس ده هيروي الاحاديث اللي هو اتعلمها. الشيخ ده شيخ اصلا

187
00:57:04.950 --> 00:57:24.950
هو بيسمع لمين ومين تلاميزه دول والتلميز ده ينفع لان اه كان فيه ناس وحشين في وسط المسلمين. طبيعي. من من ايام النبي كان في المنافقين. صح. فكان شيخ له قيمة بيحضر له ناس اسافل وحشين. هم. ويكذبوا عليه ويبقى قال لي انت مش شفتني قاعد في الجلسة. هم. هو

188
00:57:24.950 --> 00:57:44.950
روى لنا كذا لا انت كداب انا كنت حاضر واحنا عارفينك وعارفين اصلك وفصلك وعارفين ان انت انسان سيء وكزا وكزا. انا اخر حاجة بس حابب اقولها عشان نرجع الاخ عماد الانسان لازم يختبر ده بنفسه. علشان انت يجي لك الطمأنينة ان فعلا التاريخ الاسلامي ده والسنة دي تقدر تثق فيها وكزا وكزا لازم

189
00:57:44.950 --> 00:58:07.700
اختبر دم نفسك بمعنى اقرا عن جهود العلماء وجهود الامام البخاري نفسه في داوود صحيح البخاري. وجهود العلماء في اختبار الامام البخاري في صحيح البخاري ده كتاب واحد من اهم كتب السنة. طيب غير الامام البخاري في عندك باقي الكتب الستة او الكتب التسعة او ايا كان

190
00:58:07.700 --> 00:58:27.700
امام من دول عمل كتاب المسلمين اعتبروه آآ عمدة من اعمدة المصادر الاسلامية دورات تاريخ كبير ووراه تراث كبير. ما جتش كده. لو انت قعدت يعني انا يعني والله الكلام ده مش مبالغة. فيه ناس ممكن تفضي عمرها

191
00:58:27.700 --> 00:58:47.700
فانها بس تشوف ايه اللي حصل حوالين صحيح البخاري. ومخطوطاته وتراثه ونقاشات العلماء عنه وشروحاته فبالتالي انت لما بس تفضي نفسك ساعة ساعتين وتغوص في الدنيا دي وتطلع عليه بتبتدي تفهم لأ ان فعلا هذا الدين متين زي ما

192
00:58:47.700 --> 00:59:07.450
قال النبي صلى الله عليه وسلم. فاوغلوا فيه برفق يعني بلاش يعني انت تبقى فاكر نفسك ايه جامد قوي وتدخل بدماغك كده دماغك هتتفتح على طول احنا مشكلتنا ان احنا في عصر وعصر وعصر الريلز وانا اخري ان انا ما تقول لي كده في دقيقة يا خالي ده له

193
00:59:07.450 --> 00:59:27.450
البخاري لأ الدنيا مش كده. وانا اكاد اجزم وفي ناس طبعا كاتبة في الكتب دي صناعة التفاهة ومش عارف مين. مم. في ناس فاهمة ان احنا علشان نقدر نسيطر على عقول الناس وما يبقوش فعلا مثقفين وما يبقوش فعلا متعمقين. لازم الدنيا بقت تبقى سطحية. وآآ

194
00:59:27.450 --> 00:59:47.450
وخد الدنيا كده من على الوش وللاسف اليقين والايمان المتين ما بيجيش كده. لازم تدخل شوية في تفاصيل. واخر حاجة بس ساختم بها ان انا ما انساش ابدا واحد كان آآ يعني قال لك بقى انا اما ادخل اسمع في غرفهم ومش عارف مين وبتاع اشوف بيقولوا ايه. فقعدت معه في جلسة كده

195
00:59:47.450 --> 01:00:07.450
وبعدين واحنا مروحين قال لي ايه؟ قال لي انا نفسي ارجع زي زمان ايماني بسيط ومش عارف مين ومش في دماغي بقى الشبهات دي ومش في دماغي ومش عارف فالواقع ايه ؟ والله انت اللي عكيت نفسك في كده. انت انت ما دام انت ما مشيتش المطلوب. العمق ده يبقى لازم

196
01:00:07.450 --> 01:00:27.450
لازم تستحمل بقى فيه مواضيع انت اتشتت فيها واتقالت لك فيها شبهات واتقالت لك فيها آآ اكاذيب او تدليسات او كزا فما بقاش ينفع معك المستوى السطحي المناقشة لازم تدخل في التفاصيل علشان تقدر تفرق ما بين الحق والباطل. وكان فيه مقولة حتى انا يمكن تتبعتها

197
01:00:27.450 --> 01:00:47.450
آآ اتحرفت كانوا بيقولوا بالانجليزي آآ الشيطان يكمن في التفاصيل. ويقال ان اصل العبارة ان الاله في اصيل بمعنى ان انت لما تبحس في المواضيع وتتناولها بعمق بتقدر تعرف فين الحق من الباطل. الانسان اللي ما بيعرفش يفرق ما بين الحق

198
01:00:47.450 --> 01:01:03.250
باطل ده الانسان السطحي اللي مش اللي ما درسش اي حاجة وما تناولش اي شيء بعمق فبالتالي كل الكلام بيتساوى بالنسبة له وما بيعرفش يرجح وما بيعرفش آآ يفرق ما بين الصح والغلط. صحيح. نرجع بقى نسألك آآ

199
01:01:03.250 --> 01:01:23.250
سؤال في غاية الاهمية. ايه الفرق بالنسبة لك اللي خلى فيه بعض الفيديوهات عندك تتجاوز مسلا الخمسميت الف مشاهدة وفيديوهات آآ يعني ما جابتش نفس نفس عدد المشاهدات. هل انت شايف ان ده بسبب فقط الموضوع انه آآ الموضوع لم يكن

200
01:01:23.250 --> 01:01:43.700
مشوقا كفاية فاللي جاب فيديوهات اكتر ولا ده كان فعلا معلومة تاريخية مهمة جدا فالناس استفادت منها اكتر فشيرتها مع بعض اكتر وبتتعامل ازاي ؟ يعني انا من ضمن مشاكلي في القناة ان انا دايما بحب انا حابب اقول للناس معلومة معينة بغض النزر ممكن مش دي

201
01:01:43.700 --> 01:02:03.700
المعلومة اللي هتبقى رائجة او يشوفها اغلب الناس لكن انا اتمنى فهتكلم وهنشره. بس انا ببقى عارف ان غالبا مش ده اللي هيجيب اعلى نسبة مشاهدة الفيديوهات بقى اللي جابت بالنسبة لك اعلى مشاهدات وغيرها بتوازن الدنيا دي ازاي او يعني بتطلع منها بايه؟ هو يعني الموضوع شوية

202
01:02:03.700 --> 01:02:26.000
معقد وغير واضح حرفيا لان في فيديوهات معينة الفيديوهات دي انا ما كنتش متوقع ان هي تحقق يعني رواج عالي. مم. ولقيت ان هي ما شاء الله يعني آآ لا حققت ارقام كبيرة جدا. تانية. اعلى فيديو في في القناة. في القناة عندك آآ

203
01:02:26.050 --> 01:02:46.050
اسمه عجيب جدا اه. كفاح ستين سنة ونهاية غير متوقعة. بالزبط. سانجر بن مالك شاه ملك شاه ده ابن قلب ارسلان. قلب ارسلان طبعا شخصية تاريخية معروفة جدا. معركة مالاسكارد والحاجات دي. ملك شاة ابنه. سانجر ابن ملك شاة

204
01:02:46.050 --> 01:03:02.450
قلب ارسلان. شخصية تاريخية تعتبر من الشخصيات المغمورة في التاريخ. ولكن وقت نشر الفيديو فرق معي جدا. مم. في الموضوع ده. ليه يبقى لان وقت نشر الفيديو كان بيتزامن مع آآ عرض آآ مسلسل نهضة السلاجقة

205
01:03:02.600 --> 01:03:20.650
وانا في نفس الفترة دي كنت بتناول الاحداس التاريخية المتعلقة بالمسلسل ده ان هو كان محقق رواد كبير فبدأت ان انا اشوف مين الشخصيات التاريخية الموجودة فيه وانا كان مستفزني جدا الاخطاء التاريخية الموجودة في المسلسل وفي الدراما التاريخية عموما. مم

206
01:03:20.650 --> 01:03:34.400
والاخطاء التاريخية للاسف للاسف في المسلسلات والدراما صعب ان انت تشيلها من زاكرة المشاهدين. هو بيعيشها بقى. بالزبط. يعني صعب ان انت تيجي النهاردة وتقول لحد ده عيسى العوام ده شخص مسلم صعب ان انت

207
01:03:34.400 --> 01:03:54.400
هي اتحفرت كده صعب ان انت تيجي دلوقتي وتقول ده ما فيش الراجل بتاع عم سلامة سلامة جهاد صعب ان انت تيجي تقول ما فيش الراجل ده. صعب ان انت تيجي تقول على المشهد بتاع قطز ورسل بكلم مين

208
01:03:54.400 --> 01:04:14.400
يعني في حاجات معينة كده خلاص محفورة. طب بسبب ايه؟ بسبب الدراما. فانا كان مستفزني جدا للموضوع ده. وقلت ايه؟ قلت لا انا يعني خليني اقوم بدوري واعمل حاجة. مم. تمام؟ فقلت انا هتناول الشخصيات التاريخية الموجودة من الناحية التاريخية ما ليش علاقة بالمسلسل. يعني انا

209
01:04:14.400 --> 01:04:34.600
تناولتم من المصادر والمراجعة التاريخية ما ليش علاقة باللي حصل في المسلسل ايه. هو كان من ابطال المسلسل؟ هو كان اه بطل رئيسي في المسلسل. اه يعتبر البطل التاني آآ نفس الكلام بعض بعض الشخصيات. فكرة ان انت آآ تستغل تريند في انك تنشر معلومة انا باعتقد في ناس

210
01:04:34.600 --> 01:04:50.250
ناس ما بتحبش ده يقول لك دي دول مشايخ التريند او دول مش عارف مين بتوع التريند كأن دي حاجة وحشة انا بعتقد لو انت بالفعل قدرت تستغل حاجة زي كده فدي نعمة كبيرة جدا جدا وربنا وفقك. يعني انا ما انساش مسلا ان في موقف يوم وفاة

211
01:04:50.250 --> 01:05:10.250
اكستيفن هوكينج. مم. قدرت ان انا في نفس اليوم اسجل فيديو عن آآ موقف ستيفن هوكينج تجاه ايمانه بالله واقواله القديمة واقواله اللي مش تسمينه والفيديو ده من ضمن الفيديوهات اللي هي الاعلى مشاهدة في القناة. ما شاء الله. بسبب انه الوقت الناس بتدور على الموضوع ده

212
01:05:10.250 --> 01:05:30.250
ده ستيفن هوكينج مات فكل الناس بتتكلم عن ستيفن هوكنج طيب ايه ايه اللي نقدر يعني الزرف ده ازاي نقدر نستغله في خدمة في الدعوة وكزا ده بيبقى توفيق كبير جدا يعني. اه طبعا. طبعا. والفكرة برضه في حاجة. في الموضوع. يعني انا في مواضيع معينة عملتها قلت

213
01:05:30.250 --> 01:05:50.250
هعمل بها اختبار. مم. اشوف القصة بتاعة الترندات دي. القصة دي انا كرهتها. الجريسم اليوتيوب انا ما حبتش الموضوع ده خالص هقول لك على حاجة يعني انا ما فيش حاجة اتكلمت عليها في وقت تريند الا المتعلقة بالدراما التاريخية. اه

214
01:05:50.250 --> 01:06:10.250
اي حاجة تانية ما اتكلمتش عنها خالص. على الرغم ان دي سهل الواحد يحضر فيها. يعني انا بالنسبة لي احضر في موضوع بقى يعني استغل الترند اللي في مجالك ما القصة دي بقى يعني لقيت ان هي مش هو انا انا فاهم قصدك يعني انا برضو ساعات كتير بقابل

215
01:06:10.250 --> 01:06:30.250
ان التريند ده انا كان ممكن اتكلم فيه. مم. بس انا مش حابب اتكلم فيه. بالزبط. بالزبط. وخصوصا خصوصا لو خمسين الف واحد غيري هيطلع اتكلم فيه فخلاص الموضوع ده جربت تلاقي ما حدش غيرك او قليل اللي هيتكلم فيه. مم. او مسلا

216
01:06:30.250 --> 01:06:50.250
تبقى عارف ان اغلب الناس ممكن مش هتكلم فيه او ده مش تخصصها او مش عارف مين لأ بيبقى مهم انت بقى الموضوع ما دام انت هتقدر تتكلم فيه. صحيح. بس هي الفكرة برضه في النقطة. وهي هل في اضافة عندي؟ في اضافة هتدي المهم هي المشكلة ان في ناس

217
01:06:50.250 --> 01:07:07.600
بتتكلم لمجرد الكلام. يعني انا ومسلا بتركب المسلسل الامام الشافعي انا شفت بعض الفيديوهات اللي اتكلمت عنه هو اتكلم لمجرد الكلام. صح. وعلى فكرة انت لو عايزني اتكلم اي حد ممكن يتكلم. بالزبط

218
01:07:07.600 --> 01:07:17.600
بس انت اديني فايدة يعني. الله ينور عليك. هي الفكرة في كده. انا عايز اقول لك ان ان انا منزل انا نزلت فيديو عن الاخطاء التاريخية في المسلسل. هم. انا منزله امتى

219
01:07:17.600 --> 01:07:27.600
نزله بعد المسلسل. نزلت فيديو عن الامام الشافعي. منزله امتى؟ بعد المسلسل. هل ده صح من ناحية التوقيت؟ لأ. ما هو مش يوتيوبر شاطر. ما انا بقول لك. ما انا هل

220
01:07:27.600 --> 01:07:47.600
ده صح من ناحية التوقيت؟ لا. بس ده في وجهة نزري انا وقتها لأ ده صح. ليه؟ بالنسبة لك. ماشي بس الاعتبارات دي فتواجه التيار لوحدك. ما هو انت لازم في وسط تستغل ان في ناس كتير بيشوفوا فانا عايز اوعي ناس كتير فهنزل دلوقتي. مم. مش عشان اتشهر. بس عشان انا عاوز عدد

221
01:07:47.600 --> 01:07:57.600
كبير يشوفني فيشوف الوعي. دي بتبقى لها اعتبارات مختلفة. انا عايز اقول لك ان دي ان دي فرقت معي جدا. مم. ليه بقى؟ لان في اخطاء معينة. الاخطاء دي انا ما شفتهاش غير لما

222
01:07:57.600 --> 01:08:19.000
كملت الحلقات يعني انت اتفرجت على المسلسل؟ اه اتفرجت عليه طب اؤمر هنتقده ازاي؟ خاين على فكرة. ليه؟ لان تخون الشعب على فكرة. لا لا ما اقدرش. طب انا اسألك سؤال. اتفضل. انا دلوقتي انا شاب مسلم عايز اقرا التاريخ. ماشي؟ انا عارف ان في كتب تاريخ موثوقة. حلقات عن الموضوعات قبل كده. اه. بس انا

223
01:08:19.000 --> 01:08:29.000
عايز اعرف دلوقتي كتب التاريخ كتير جدا وروايات التاريخ كتير جدا والافلام التاريخية كتير جدا. انا عاوز التاريخ الصح وفي نفس الوقت انا شاب انا مش هرجع للتاريخ الكبير ولا هرجع لسرقة اعلى منه بلاء عشان اقرا عن الاشخاص

224
01:08:29.000 --> 01:08:49.000
انا مش هرجع للكتب الامهات دي. سلام. اعمل ايه بقى ؟ اول مرة حد يقول لي الجملة دي انفخ والله حلها حقيقي بتكلم بجد. اه. ليه بقى؟ لان كل الناس اللي بتتكلم في نفس النقطة دي هو بيقول انا عايز ارجع

225
01:08:49.000 --> 01:09:09.000
المصادر انا عايز ارجع للمنبع انا عايز ارجع لمصدر المعلومة هو مش فاهم اللي هو بيطلبه ده لو هو جرب ورجع هيعرف انه الدنيا كبيرة وانا مش هعرف جدا جدا وبعدين في نقطة نفس موضوع مسلا رجوع للتفاسير ترجع للتفسير

226
01:09:09.000 --> 01:09:29.000
انتقد المشكلة هو هو مش مدرك حجم الموضوع. يعني في ناس مسلا الكتب معظم الكتب التاريخ القديمة المصادر التاريخية آآ استخدمت التاريخ الحولي. التاريخ الحولي اللي هو التاريخ السنين والشهور والايام

227
01:09:29.000 --> 01:09:44.950
الحاجات دي. مم. طيب التاريخ الحولي ده اسوأ حاجة انت ممكن ترجع لها على الاطلاق في قراءة التاريخ. ليه؟ علشان هو مش مجمع لك موضوع. فانت مسلا لو حدس الحدس ده فيه قبله احداس وبعده احداس مرتبطة به بس كلهم

228
01:09:44.950 --> 01:10:04.950
اتكلموا عن نفس الحدس. مم. ليه قال لك في شهر آآ كزا يوم كزا حصل. مم. وبعدها بتلات سنين حصل حدس مكمل. مم. فهو اقرا في التلات ايوة ايوة. فقصة حزينة. مم. مين اللي عنده القدرة على كده

229
01:10:04.950 --> 01:10:14.950
مم. الباحس. العالم الموسوعة دي. اه ده شغل العلم اللي هو اللي عايز يتخصص في حاجة. ده شغله بالزبط. واحد ده شغله. وده تخصصه ده مجاله. ده بيعمل بحس في في هزا الموضوع

230
01:10:14.950 --> 01:10:34.950
طب ايه الحل بقى انت لا لا بالعكس انا بقول لك شوية شككته دلوقتي انا باكد كنت جايب بواز اسلامنا بالعكس انا انا بأكد كلامي ده تأكيدا على الجزئية اللي انت قلتها. اللي هو انا مش عايز ارجع للتاريخ

231
01:10:34.950 --> 01:10:54.950
للبخاري. مش عايز ارجع للطبري. مش عايز ارجع للكلام ده. انا عايز ارجع لحاجة بسيطة تخاطبني ويكون طاقة بالزبط كده بالزبط. ارجع لمين؟ ارجع للمراجع للاساتزة المتخصصين. اللي انا عارف مسبقا ان منهجيتهم العلمية سليمة. هل في

232
01:10:54.950 --> 01:11:14.950
اساتزة متخصصين ومنهجاتهم العلمية مضروبة؟ اه. كتير. ما كتير بقى دي قليل دي على حسب انت قابلت ايه. اصل انا الموضوع ده لو عظام اللي انت قابلتهم يعني الدنيا بايظة الزاهرين. انا ممكن اختلف معك خلي بالك فكرة ان انت تقيم

233
01:11:14.950 --> 01:11:34.950
والكتابة على اساس شهرته او شهرة مؤلفه دي مش منهجية اصلا بس هو بيتكلم ان ان الكتير من المعروفين بالزبط منهج جيتهم انا اقول لك لا. اغلب المعروفين اغلب الاساتزة المتخصصين المعروفين. ما انا جايتهم العلمية. ما هو المعروفين بالنسبة لك

234
01:11:34.950 --> 01:11:54.950
المعروفين بالنسبة له. انت يا مولانا عشان متخصص في المجال. اه. فلما بتقول المعروفين انت بالنسبة لك هم الاساتزة الدكاترة طلع الكزا فاهم؟ هم. لان انت دارس الموضوع ده في الكلية وتدرسه دراسات عليا وكزا. مم. لكن انا ممكن شخص عامي من ناحية

235
01:11:54.950 --> 01:12:14.950
التاريخ ده. مم. اه انا عاوز اجابة واضحة. انا ارجع لمين؟ انا ما اعرفش اي حاجة في الدنيا. يعني انا في في يعني حاجة كده اساسية. تمام؟ انت عايز تبدأ في معرفة التاريخ الاسلامي. حلو. اول حاجة لازم ترجع لحاجة مبسطة وشاملة نواحي كتيرة جدا من التاريخ

236
01:12:14.950 --> 01:12:36.300
زي الفترة بقى بتاعة تاريخ صدر الاسلام الدولة الاموية العباسية العسمانية المماليك السلاجقة المغول كل الكلام ده. مم. مين اه مرجع بسيط وسهل تقدر ترجع له. مم. وموسوقيته. عماد الى حد ما كبيرة. طبعا قناة تاريخ استاند اساسي. دي هاشتاج بديهيات. ده اعلان اعلان

237
01:12:36.300 --> 01:12:56.300
اه. الموسوعة الميسرة في التاريخ الاسلامي. الموسوعة الميسرة في التاريخ الاسلامي دي في منها طبعتين. دي هي مجلدين دي صح؟ في منها طبعتين. الطبعة التانية مجلدين. الدكتور راغب السرجاني. دي اللي هي

238
01:12:56.300 --> 01:13:16.300
الطبعة التانية مجلد واحد. اه. سواء الطبعة الاولى او الطبعة التانية اه الاتنين كويسين. دي كده تاخد فكرة عن تاخد فكرة عامة عن كل حاجة. كل حاجة. كل حاجة. النبي لغاية. لغاية العصر الحديس. جميل. تمام؟ فدي بصراحة كخطوة اولى ممتاز. طب عايز تتوسع اكتر

239
01:13:16.300 --> 01:13:36.300
مم. موسوعة التاريخ الاسلامي لمحمود شاكر الحرستاني. دي موسوعة اكتر تفصيلا. تمام. يعني انت عايز بقى تتوسع اكتر بتاريخ آآ الخلفاء الراشدين. مم. هتلاقي في مجلد عن الخلافة الراشدة. مم. عايز تتوسع غير غير بقى الموسوعة. الموسوعة الميسورة هم مجلدين او مجلد

240
01:13:36.300 --> 01:13:56.300
الواحد. مم. على حسب الطبع. انما دي اكتر من مجلد فهتلاقي تاريخ الدولة الاموية مجلد كامل. الدولة العباسية عش الف وانطلق بالاضافة لكده ان هي بتتناول امر مهم. مم. وهو الحضارة الاسلامية. مم. فبتتناول امور زيادة عن السرد التاريخي المعتاد. مم. اللي هو مش مجرد

241
01:13:56.300 --> 01:14:08.300
مرت احداس لأ ده في جوانب تانية جميل. فده ازا كنت بقى عايز ايه تتوسع. طب انت بقى قريت الاتنين؟ مم. وعايز تتوسع اكتر في تاريخ المغرب والاندلس مسلا؟ مم. فانت عندك في

242
01:14:08.300 --> 01:14:31.900
مشاهير في الموضوع ده. مشاهير من الاساتزة المعتبرين زي محمد عبدالله عنان. مم. زي حسين مؤنس. طب عايز تتوسع في نقول اه السيرة النبوية. مم. عندك اكرم ضياء العمري مم آآ الدكتور محمد بن صام السوليمي. انت كان عندك فيديو عن اصح كتب في السيرة صح؟ اه الخمس كتب

243
01:14:31.900 --> 01:14:44.700
اه وكان عندك فيديو عن آآ كتب في التاريخ بشكل عام؟ اه بالظبط. في ان شاء الله نحط الفيديوهات دي تحت آآ ان شاء الله بازن الله. على خير ان شاء الله. ده

244
01:14:44.700 --> 01:14:54.700
تقرا في ايه؟ كده تمام زي ما قلت لك طيب انا بقى عايز اسأل سؤال ماشي؟ والسؤال ده خلي بالك بقى في الاجابة. اه الاسئلة العميقة. والله بص صدقني الناس

245
01:14:54.700 --> 01:15:06.550
هتقطع جزء من اجابتك ويقول لك بص المتخصص في التاريخ الاسلامي بيقول ايه؟ ابويا عايز والله لا انا حسيت كده ركز ماشي؟ اه صل على النبي صلى الله عليه وسلم

246
01:15:06.700 --> 01:15:26.700
دلوقتي انا راجل مؤرخ. ممتاز. حلو؟ وعاوز ابقى زي عماد الدين علي كده. وابدأ ان انا انقل للناس تاريخهم. مم. بس هنقل التاريخ بين قوسين كده الحقيقي. مم. خلاص؟ وانا بنقل انا كمسلم مش هبقى رامي شوية كده ان انا ادافع عن اي حاجة حتى لو هي غلط احاول اجيبها

247
01:15:26.700 --> 01:15:46.700
لها اي دفاع اي وجهة نظر حلوة كده تطعمها ولا حاجة. اه. تخلي الدنيا عادي. اه واحد اه قتل كتير منحاز يعني ده بشر واحد عدل شوية يقول لك ده هو طول عمره عادل اصلا يعني. صحيح. انت دلوقتي لو قلت اه وانا عارف ان دي الاجابة اصلا

248
01:15:46.700 --> 01:16:07.100
طبيعي. بص بيجاوب بالظبط. لان ده الطبيعي. اه. آآ هيبقى في مشكلة من الاخذ منك. اه. يعني انت كده بقيت منحاز شوية. صح. ولو قلت لا ما تبقاش بشر صحيح يلا جاوب بقى السؤال ده. بص يا سيدي صل على النبي ده انا النهاردة

249
01:16:07.100 --> 01:16:27.100
مبدئيا كده آآ جزئية الانحياز خلينا ناخدها في بعد اخر. مم. وهو انت مطلوب منك انك انت ما تبقاش منحاز كمؤرخ. مم. مطلوب منك ما تبقاش منحاز وتبقى على مسافة واحدة من جميع الاطراف

250
01:16:27.100 --> 01:16:47.100
جميل. تمام؟ ليه؟ حتى لا تدلس التاريخ اللي انت بتنقله. او تمام. التاريخ اللي انت بتكتبه لو انت عايش. جميل. ده كلام منطقي. صح؟ هم. الكلام ده خاطئ تماما. انت مش مطلوب منك انك تبقى مش منحاز. انت مطلوب منك انك تبقى موضوعي. ايه الفرق؟ مش محايد. فيه فرق كبير ما بين الموضوعية

251
01:16:47.100 --> 01:17:03.200
والحيادية. مم. كون ان انت تبقى منحاد محايد محايد يبقى انت ايه انا على مسافة واحدة من الطرفين. ده مش منطقي ومش مطلوب منك اصلا. مش ده المفروض ان انت تبقى منحرف. طبيعي ان انا

252
01:17:03.200 --> 01:17:23.200
انا دلوقتي على سبيل المسال هتكلم عن الصراع العربي الاسرائيلي او حرب تلاتة وسبعين ومصر واسرائيل وكده. طبيعي ومنطقي وبديهي جدا ان انا يبان في كلامي ان انا مصري. صح. هيبان ازاي؟ انت لو قرأت كتاب لمؤرخ مصري

253
01:17:23.200 --> 01:17:43.200
كتاب لمؤرخ اسرائيلي او مؤرخ يهودي. هتعرف لوحدك ان ده كزا وده كزا. صح. ده طبيعي؟ ده طبيعي. جميل. بس اللي مش طبيعي ايه بقى ان انت تبقى غير تبقى غير موضوعي. فتدلس على الاخر. مم. تكزب على الاخر. انت كده هتشوه التاريخ. بالزبط

254
01:17:43.200 --> 01:18:03.200
ان انت الاخطاء اللي ارتكبها الناس اللي انت منتمي اليهم تبدأ انك انت تحطها تحت السجادة. ساعتها انت هنا مش موضوعي. الموضوعية هي دي المطلوبة. مم. انما الحياد لا بالعكس انا لو انا هتكلم على التاريخ السني الشيعي انا طبيعي ان انا ابقى منحاز للسنة. طبعا. بديهيات. انا هتكلم على

255
01:18:03.200 --> 01:18:23.200
اه المغول والمسلمين طبيعي جدا ان انا ابقى منحاز للمغرب. ايوة. ولازم يفهم. طب ما انا كده واحد واحد في النص عاوز اوصل نقطة. ما فيش حاجة اسمها في النص. انا القارئ بقى. انا عايز اوصل للحق من من خلالك. وانت كده منحاز انا عندي تعليق بس عندي تعليق عايز اوضحه. اتفضل. فيه فرق كبير جدا ما

256
01:18:23.200 --> 01:18:43.200
بين ان انت هتذكر الواقعة وتعليقك وانحيازك ما يغيرش الواقعة وما بين ان انت تغير الواقعة علشان ان تخليه منحاز له جميل جدا بس. انا عجبني جدا حد يعني خلينا ناخد ايه؟ ناخد مسال عملي وموضوعي. اكيد انا اللي عجبكم. اه اكيد طبعا اكيد

257
01:18:43.200 --> 01:19:06.200
بص آآ شمس الدين الذهبي. الامام شمس الدين الزهبي. في كتابه سير اعلنه النبلاء. هتلاقيه زكر حد زي ابن العلقمي. ابن العلقمي ده وزير في الدولة العباسية. وكان وقتها كان وزير المستعصم بالله اخر خلفاء الدولة العباسية قبل ما يجتاحها. الشخص ده عمل ايه؟ الشخص ده مبدئيا كلامي

258
01:19:06.200 --> 01:19:29.400
زهبي عنه ان هو المدبر مم. الوزير واتكلم وقال بعض الكلام الجيد عليه. باساليبه في الادارة. مم. معنى كده ان الشخص ده كويس صح؟ طبعا. حلو. تيجي تفاجأ ان الشخص ده كان متواطئ مع المغول. وهو اللي حرض هولاكو على غزو بغداد. ازاي بقى ؟ وهو اللي خدع الخليفة العباسي

259
01:19:29.400 --> 01:19:48.800
سار عليه علشان خاطر يسرح كتير من الجند. الجند في عهد ابوه المستنصر كانوا حوالي وده على حسب زكر الزهبي حوالي ميت الف انت متخيل في عهد ابنه وصل عددهم كم؟ ما بين عشرة لعشرين الف بس. شايف الفرق الشاسع؟ قلل حجم الجيش جامد. طب تجمع بقى ما بين مدح الزهبي وما بين

260
01:19:48.800 --> 01:20:08.800
كل حاجة ايوه الفكرة بقى ان نفس الزهبي ده ايوة اللي قال عنه المدبر هو هو اللي زكر خيانته فالزهبي هنا عمل ايه الزهبي هنا كان موضوعي زكر الخيانة. مم. بان هي خيانة تمام وان هو كان متواطئ سرا مع هولاكو. وفي نفس الوقت ما هضمش حق الرجل

261
01:20:08.800 --> 01:20:28.800
ومش عشان خاطر هو خاين يبقى انا هقول ان الراجل ده ما بيفهمش حاجة والراجل ده ضعيف والراجل ده كزا عملها مع المستعصم. مصداقية دي صعبة جدا. ايه الموضوع اه. هي دي المعيار. هو هنا الزهبي منحاز. طبعا. ودي بديهيات. بدليل ان هو قال ان دي خيانة. بالزبط. ولو مش منحاز ما كانش قال

262
01:20:28.800 --> 01:20:48.800
بس في نفس الوقت نفس الوقت هو كان عنده قدر كبير من الموضوعية. مم. بالدرجة اللي تخليه يمدح الشخص الخاين. ويبين هو كويس في ايه. مم ونفس الشيء يعمله في المستعصم بالله الخليفة العباسي اللي بحكي لك عليه. مم. طب ده اتكلم عنه ازاي ؟ اتكلم ان هو كان آآ شخص يعني

263
01:20:48.800 --> 01:21:11.450
عابد وبتاع ولكن في نفس الوقت كان ضعيف الشخصية. كان محب للهو والمال. فهو المستعصم اللي منه السني اتكلم عنه نبي ما سوء. ليه؟ لانه موضوعي او ممكن بكلمة تانية تقول هو كان عادل. اه بالزبط هي هي مولانا الفكرة ايه هو الاسلام بيعلم المسلمين كده. صح. ولا

264
01:21:11.450 --> 01:21:31.450
ومنكم سنعانوا قوم على الا تعدلوا. على الا تعدلوا. اعدله هو اقرب آآ اقرب للتقوى. تمام جاوبتك على السؤال؟ يعني كويس. ماشي لا والله اللهم بارك يعني هي كده وصلت. الله يحفزك. الله يحفزك. هو طبعا المواضيع برضو المتعلقة بالتاريخ دي يعني كلام كتير والله حابب نقوله

265
01:21:31.450 --> 01:21:51.450
بس غالبا احنا كده اه هنعدي كده اه الوقت ممكن باذن الله عز وجل في مرة قادمة نستضيفك مرة نتشرف ان شاء الله نكمل هذا الحديث الماتع ربنا يحفظه الله يخليك. كان معنا الاخ عماد الدين علي ربنا يحفظه ويبارك فيه. ربنا يحفظك. قناة

266
01:21:51.450 --> 01:22:10.550
تاريخ ستان ارض التاريخ قناة على اليوتيوب. انصحكم جدا بمتابعتها. وانا بكون سعيد جدا والله لما بلاقي ان في تعليقات عندك الناس اه بتمدح في القناة الناس بترشح ان اه اولادها واطفالها يتفرجوا على القناة

267
01:22:10.550 --> 01:22:30.550
للمادة اللي انت بتقدمها في القناة آآ مادة هامة جدا جدا جزاكم الله خيرا واياكم الله وان شاء الله بازن الله نلاقي قنوات اخرى هي يعني الناس لازم تستوعب يا جماعة عدد البشر اللي عايشين على كوكب الارض كبير لا واحد ولا اتنين ولا عشرة

268
01:22:30.550 --> 01:22:50.550
او العشرين هيكفوا ان هم يأدوا التوعية اللازمة لعدد البشر اللي احنا المفروض عايزين نوعيهم. صحيح اتمنى ان اللي عنده المقدرة او اللي عنده القدرة والعلم في اي مجال يقدر يخدم به دينه لا يتأخر عن ذلك

269
01:22:50.550 --> 01:23:10.550
وجزى الله خيرا الاخ حسام مصطفى ان اول مرة تدعي لي يعني هو جايب لي كتب كتير المرة دي وانه جاب مع الاخ عماد الدين ربنا يحفظكم جميعا وان شاء الله نلتقي على خير قريبا. وآآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا

270
01:23:10.550 --> 01:23:27.406
الا انت استغفرك واتوب اليك. لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته