بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شامي التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. ومعنا ضيف عزيز ربنا يحفظه ويبارك فيه الدكتور حسام خطاب اهلا
اهلا بحضرتك يا باشمهندس. انا سعيد جدا انك قدرت تقتطع من وقتك وتيجي ومن معرض القاهرة كم سنة فاتت كنا المفروض صور عن كتاب وقت ما نزل. ايوة. لكن كتاب جديد نزل فنتكلم عن الاتنين بما ان
كلام حضرتك اه في الكتابين عن نفس الموضوع. نعم. دكتور اه حسام خطاب ربنا يحفزه ويبارك فيه كان له كتاب بعنوان وأد الرجال قصة العبث بالهوية الجنسية من اصدارات دار المعالي. وكنا عملنا فيديو عن الكتاب على قناة الدعوة الاسلامية. فيه كتاب جديد يعتبر مرجع
في القضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد زخارف وكواشف تأليف الدكتور هشام عزمي والدكتور هيثم طلعت والدكتور حسام خطاب ومعهم الدكتور احمد بدير تقديم الدكتور محمد سعد الازهري. من اصدارات مكتبة
الكتابين بيتكلموا عن موضوع الشذوذ الجنسي او فعل قوم لوط لكن قبل ما ندخل في هذا الموضوع ومدى اهميته ليه حضرتك اخترت تكتب فيه حابب حضرتك الاول تقول تعريف عن نفسك لجمهور قناة الدعوة الاسلامية اللي اول مرة يشوفه حضرتك وانا سعيد جدا والله ان آآ
قدرنا نصور هذا اللقاء وانا احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. انا اسعد جدا والله يا باشمهندس على اتاحة الفرصة. جزاكم الله خيرا. الشكر آآ الجزيل موصول لحضرتك. آآ
انا اه حسام خطاب اه باحث في مركز الفتح للبحوث والدراسات اخصائي تحليل طبية وحاصل على ماجستير الوراثة البشرية من معهد البحوث الطبية جامعة اسكندرية. ما شاء الله ربنا يحفظك ويبارك فيك. الله يبارك فيك. عنوان الكتاب جميل جدا وفيه اه لمسة ادبية رائعة في الكتاب وانا فاكر
ايام ما كان فيه آآ بعض اللقاءات او الندوات في موضوع الالحاد حضرتك دايما لك لمسة آآ ادبية رفيعة كده ربنا يحفظك ويبارك فيك. العنوان جه اختياره منين؟ وليه حضرتك شايف ان الموضوع ده مهم؟ واردت ان حضرتك
اكتب في كتاب. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد هو في البداية طبعا انا آآ ما كنتش مهتم آآ موضوع الشذوذ بخصوصه. زي ما حضرتك تفضلت انا كنت مهتم بملف الالحاد بشكل عام
ولكن آآ يعني في وقت الدراسة ايام الماجستير حصل نقاش بيني وبين آآ زميل لي في آآ ما يتعلق آآ وراثية توجينية الشذوذ هل الشذوذ له علاقة بالوراثة او بالديني ولا لأ ؟ آآ من هنا كانت النقطة الاولى اللي بدأت افكر في الموضوع فيها وادرسه من ناحية علمية
بحتة ثم مرت يعني بعض السنوات وكان حصل آآ يعني طفى على السطح كده مشكلة كانت مشكلة اه اه ما يعرف بمشروع ليلى وكان اه. هم. يعني اه كانت الفرقة الموسيقية ديت نزلت مصر وعملت يعني حفل موسيقي
جلست مع آآ احد الشباب اللي هم كانوا قادمين من آآ يعني خلفية اسلامية ولكن حصل عنده آآ نوع من انواع الانتكاسة. فكان على التضييق اللي حصل عليهم واللي حصل بعد كده الفتاة اللي كان اسمها سارة حجازي. آآ الشاهد ان هنا هو اتكلم معي على ان
شذوذ برضه آآ يعني غير مجرم او آآ يعني آآ شيء مباح او يعني متاح بحسب القوانين الاعراف الموجودة دلوقتي. وانه من ان العلمية فمنظمة الصحة العالمية ما عادتش بتعتبر الشذوذ الجنسي على انه مرض
وكذلك آآ الجمعية الامريكية للطب النفسي. لغت الشذوذ من قايمة الامراض اللي موجودة عندها. هنا برضو بدأت تاني مرة تانية اعيد النظر في الموضوع واشكل فكرة عن الموضوع اه ثم لما حصل في اواخر الفين واحد وعشرين اه موضوع الدوري الانجليزي الممتاز لما كان فيه تخصيص جولتين اه الشواهد لدعم الشباب وكده
هنا انا استنفرت بشكل كامل وربنا سبحانه وتعالى يعني وفقني وكتبت في في الموضوع. ثم وانا يعني لما كتبت في الموضوع انا يعني ما بخفيش على حضرتك انا تعبت نفسيا جدا يعني تعبت نفسيا من القدر الكبير من طبعا مخالفة الفترة يعني
الامور فعلا هو اسمه شذوذ يعني. فلم اجد وصفا آآ يعبر عن الموضوع بشكل حقيقي اكثر من كلمة وأد الرجال. من هنا جاء اختيار الاسم مواد الرجال لان الشذوذ هو في الحقيقة هو وأد كامل لمعنى الرجولة. ثم بعد ذلك آآ يعني لما بقى ان شاء الله نيجي نتكلم
عن كتاب الزخارف والكواشف. آآ وجدت ان ايضا ان النسوية هي ايضا وأد للأنوثة. فهو حصل الاتنين يعني وأد للرجولة للانوثة. ومن هنا تم اختيار آآ العنوان يعني. حضرتك في كتاب زخالف وكواشف ايضا كتبت الجزء الخاص بالنسوية. نعم
الخاص الجزء الخاص بالنسوية اللي انا بلاحظه في موضوع المثلية الجنسية هو طبعا بسبب بانه محرم تقريبا من اللي احنا بنسميه من الاديان الابراهيمية والاديان السماوية او يعني الاسلام والمسيحية واليهودية. نعم. في موضوع الشزوز الجنسي انا
اعتقد ان هو موضوع متشابك في حاجات كتير او داخل في مواضيع كثيرة مختلفة. يعني زي ما حضرتك قلت موضوع الجينات ودي ناحية علمية علشان خاطر آآ يبرروا الموضوع ان ده غصب عنه ومش عارف مين. وداخل فيه ايضا موضوع الحرية الشخصية والليبرالية والعلمانية
طائل الحياة الحداثة وما بعد الحداثة والموضوع ده وسيبوا الناس في حالها. وبعدين ايضا داخل في موضوع الاستدلال بالسلطة السلطة الطبية السلطة العلمية المؤسسات الطبية او العلمية هل هتخلي الموضوع ده مرض نفسي ولا لأ هل ده مرض عضوي ولا لأ هل ده
ده شيء يحتاج الى العلاج ولا لأ؟ الموضوع ده بالنسبة لي بحس ان الناس محتاجة تسلط علي الضوء بشدة. فكرة ان انت ممكن آآ مؤسسة بين ليلة وضحاها تقول لك آآ ده كان مرض ده ما بقاش مرض. ده محتاج علاج ده مش محتاج علاج. وبعدين نعم
سبحان الله! تبقى انت ممكن تكون عايش مريض لكن فيه مؤسسات قالت لأ ده ده هو مش مرض واحنا هنقبله. نعم. داخل فيه ايضا دور الاعلامي والحاجات دي يعني كأنها كلها مشتركة او متقاطعة مع افات العصر. يعني انا برضو باحس
اه ضلالات اخرى بيتم ترويجها يمكن نفس الالات او يمكن مش كلها بعضها بيتم استخدامها لترويج مسلا الداروينية او للترويج اه اي افة اخرى من من افات العصر. انا حابب بقى اه يعني لو حضرتك اه نفوت على نقطة
ونشوف مسلا الخلاصات في الموضوع. وانا برضو زي ما حضرتك قلت ماجستير الوراثة البشرية في جامعة الاسكندرية بيتم استغلال فكرة الجينات لترويجها تحب نبدأ من النقطة دي هل فعلا الجينات آآ ليه دخل في الموضوع؟ نبدأ من النقطة دي لان هي النقطة دي آآ في الحقيقة هي اسهل نقطة يعني او
ممكن تختصر بسرعة جدا. آآ نقطة ان هو الموضوع له علاقة بالجينات او بالدي ان ايه؟ هو دي آآ كانت قصة او سلسلة بادئة مبكرا وبدأت في يمكن سبعينيات القرن الماضي او الثمانينات. وآآ كانت البداية آآ ان في ناس عائزين يشوفوا هل المخ
نفسه يعني كانت البداية بداية بيولوجية شوية كان في واحد اسمه سايمون آآ ليفاي. كان بدأ يعني يقول ان المخ بتاع الذكور في منطقة اسمها تحت المهاد هايبو سلماس. آآ حجمها في
لها حجم اكبر من حجمها في الاناث. فاذا لقينا في الدراسة دي ان حجم المنطقة ديت او الخلايا ديت في في زي حجم الاناث يبقى هي حاجة بيولوجية يعني حاجة غصب عنهم وكده. طبعا هو بدأ من مغالطة يعني
في حاجة اسمها بيسموها البلاستيسيتي او الهايبر بلاستيستي اللي هو ان المخ نفسه ممكن عدد خلاياه يزيد تبعا لنشاط آآ جسمه نشاط الانسان يعني. وده لقوه طبعا في آآ مسلا القردة لما آآ عملوا عليهم تجارب فلقوا ان القردة لما استعملت تلات
صوابع بس من صوابعها. المناطق بتاعتها اللي في المخ تجمع خلاياها زاد. كذلك الناس بتوع البيان وعازف البيان لما بيستعملوا ايديهم شمال في البيانو فوجدوا ان المناطق دي او الخلايا دي حجمها زاد كذلك في المخ. المخ نفسه هو بيستجيب بردة فعل عكسية مش ان هو
اتولد كده وبعدين هو اجبر على كده. فدي كانت البداية يعني. ثم بعد ذلك دخل الموضوع بقى الشذوذ للجينات. وربطها اتعملت دراسات كتير لكن خلاصة هذه الدراسات عشان يعني نختصر الموضوع
ان ما فيش حاجة اسمها جين الشذوذ. ودي كانت آآ افتكاسة كان عاملها كبيرة. كذبة كبيرة كان واحد عملها اسمه دين هيمر. هم. دين هيمر دوت حتى عمل حاجة اسمها يعني آآ
اديني الاله او دين الايمان يعني. ودي كانت كذبة كبيرة يعني. اي تبريرات مادية لاي حاجة. اي تبريرات مادية. انت مؤمن عشان في عندك جين بيخليك مؤمن. بالزبط ملحد انت شاذ انت اي حاجة هو طبعا السبب لو حضرتك يعني بتسألني عن السبب السبب ان كانوا عايزين يكسبوا تعاطف الناس
مع الشواذ بحيس ان هم ما يبصوش لفعل الشذوذ على انه آآ فعل قبيح ولكن هو انحراف سلوكي او انحراف سلوكي او اخلاقي وانما هو آآ آآ اختلاف طباعة آآ يعني او اختلاف اذواق كده وفي ناس بتتولد مغايرة وفي ناس بتتولد آآ مثلية
التبرير دوت عشان ما حدش يبص لهم يعني بنظرة فيها او حكم اخلاقي زي ما بيقولوا او وصمة عار يعني. آآ ثم بعد ذلك آآ دخل بقى الموضوع زي ما قلت لحضرتك لعلم الوراسة لان علم الوراسة اتطور جدا في الفترات الاخيرة. وبالتالي هو اصبح من العلوم المهمة والعلوم السائدة
آآ خلاصة الابحاث اللي اتعملت في النهاية اكتشفوا زي ما قلت لحضرتك ان ما فيش حاجة اسمها جين الشذوذ. وكمان حتى ما فيش آآ آآ ما نقدرش نحدد عن طريق الدي ان ايه سلوك الانسان دوت هيكون شكله ايه في المستقبل؟ يعني ما قدرناش نتنبأ بحاجة زي كده ، يعني خلاص الحتمية دي
خليه وهو صغير افحص جيناته شف هو. ايوة. هيبقى مثلي ولا لأ. ايوة. هو مش هيقدر. بالزبط. بالزبط. اه فدي حتى يعني فكرة ما فيش جين خلاص خلصانة طب حتى في مجموعة حتى من القواعد النيتروجينية اللي موجودة بتتحكم في الموضوع ده حتى ده في الدراسات الاخيرة واكدت ان اخر دراسة اتعملت في الفين وتسعتاشر
اكتشفوا ان اللي بيتحكم في سلوك الانسان السلوك الجنسي. مجموعة آآ قواعد نتروجينية او يعني بيسموها سناب القواعد دي هي حتى مش بتتنبأ آآ بالسلوك الجنسي ولكن هي بتدي احتمالية اه كمان هي بيتداخل معها في نفس القواعد النتروجية هي بتعبر عن سلوك حتى ظاهره يعني يعني مسلا
عندا حساس رقيق الطبع تعرضه للصدمات اه ممكن يكون اكثر ان هو لو اكثر استجابة لو اتعرض للصدمة وبالتالي هنا الجينات مش معبرة عن الشذوذ او السلوك الجنسي وانما هي معبرة عن السلوك بشكل عام يعني. فدي قصة فكسانة خلصانة يعني
وكمان حتى هم دلوقتي آآ يعني الشواهد نفسهم في جمعيتهم طلعوا يقولوا ان احنا مش اصلا مش قابلين يعني الكلام ده لسه في مؤخرا في سنة او سنتين فاتوا ان هم مش قابلين اصلا آآ فكرة ان الشزوز له اصل وراثي او اصل جيني. ليه؟ لان هم مش عايزين يكسبوا نظرة التعاطف اللي فيها شفقة
دلوقتي فلو انت بصيت للانسان ده على انه اتولد كده فهو يا عيني اهو مسكين فهو مش عايزين حتى يوصلوا له يوسعوا الدم ان اي حد كمان ممكن ينضم او حاجة زي كده. مزبوط. مزبوط. اي حد ممكن ينضم لحس ان موضوع اختيار شخص زي ما حضرتك تفضلت. صحيح صحيح. اختيار شخصي وانسان
يتغير في بيوت الجنسية تتغير في اي وقت. وده اللي حاصل يعني بعد مسلا عشرين سنة او تلاتين سنة آآ عايز يغير ميوله الجنسية من من آآ غيري او العكس ممكن يبقى شادو يعلن بعد مدة ان هو بقى مغاير او مزدوج من الجنسية فيبقى في عباية واسعة اكتر زي ما حضرتك تفضلت يتحركوا فيها في مساحة اكبر
انا لما بتأمل مواضيع زي كده بحس انه في اهواء معينة بتقود الانسان وبعدين هو بيحاول يدور على آآ تبرير لو اهوأنا آآ لها اهداف معينة بتخدمها فكرة ان الجينات هي السبب في الشزوز الجنسي يبقى نتبنى هذا التصور
لو وجدنا لأ ان الموضوع ممكن يضيق علينا آآ اهداف اخرى احنا عايزينها عادي نغير تصورنا لكن برضو من ضمن الامور اللي انا لاحزتها وهي بتتقاطع برضه مع موضوع التطور ان احنا بنحاول ندور على ادلة علمية
اه تنصر تصوراتنا. وبعدين العلم بيثبت ان الكلام ده غلط. ومع ذلك الالة الاعلامية او الكتب او بشكل عام ما زالت بتروج لنفس الشبهات. ايه تعليق حضرتك على الموضوع ده؟ هو زي ما حضرتك تفضلت حتى آآ حتى يعني
في المقدمة قلت لحضرتك ان الداروينية او العلمانية الليبرالية كل المفاهيم متداخلة مع موضوع الشذوذ حتى في فصل في الكتاب اسمه الانسان الحيوان. آآ حبوا ان هم حتى يربطوا الموضوع بنظرية التطور وان آآ الانسان طبعا مشترك مع
على الحيوان في اصل مشترك فاذا وجدنا آآ ان الحيوانات موجود فيها موضوع الشذوذ ويبقى بالتالي آآ ده ان الانسان هو كمان يكون اه طبيعة الانسان كمان يكون في شلل. اه اه فالموضوع هو الانسان بينطلق زي ما حضرتك تفضلت من حكم مسبق او رغبة او هوى شخصي. وبعدين يبحث عن
مبرراته في الدواليب. يعني شف اي دولاب هيفتحه وممكن يستفيد منه آآ في آآ تبريد الفكرة اللي هو خلاص تبناها يعني آآ ايه سبب كل ده؟ سبب كل ده زي ما حضرتك برضه قلت تفضلت كده موضوع ما بعد الحداثة او الانقلاب على السلطة
آآ او المرجعية بشكل عام. وبالتالي الانسان وصل في النهاية لذروة آآ الحرية. وذروة الحرية اللا مقيدة باي شيء هي الشذوذ الجنسي. يعني هو سعار الحرية هيوصل في النهاية لانسان آآ الى الشذوذ الجنسي
ده ده شكل شيء طبيعي. يبقى الحداثة وما بعد الحداثة الحداثة طبعا آآ مفهومها يعني آآ اعتماد سلطة العقل المركزي العقل الانساني هو على اساس ان هو ده المعيار الصحيح لتصويب الاشياء وكده يعني. آآ ده بعد حصل في مرحلة الحياة حصلت بعد
انقلاب على سلطة الكنيسة وسلطة الاعراف والتقاليد في المجتمع الغربي. وبعد ذلك وجدوا ان حتى ده في مفهوم الحداثة نفسه غير كافي لاشباع رغبات الانسان لانه بيحط ايضا قيود على رغبات الانسان وعلى حريته. هيحط في النهاية قيد اسمه القيد الانساني او الاعراف
في الانسانية او ما تعارف عليه البشر. فده حتى ده كمان هم مش عايزين ان ده يكون موجود. فوصلوا لمرحلة ما بعد الحداثة. وفي النهاية زي ما حضرتك تفضلت اصبح ايدولوجيا شاملة وليس آآ يعني مجرد شهوة او او انحراف جنسي هو ايدولوجيا شاملة آآ
بتنظر للحياة بشكل عام وهو حركة عالمية لها اجندة سياسية لها ابعاد فلسفية متداخلة مع امور كتيرة جدا جدا بتنظر للحياة للحياة لحرية الانسان بشكل آآ شامل وكامل. والله جزاك الله خير دي نظرة موفقة جدا
واتمنى والله ان المشاهدين والمستمعين يدركوا ان الموضوع له ابعاد اوسع واكبر من كده بكتير. القضية ليست مجرد آآ شهوة جنسية ونطاق ضيق هي بالفعل تصور لطريقة الحياة بشكل كامل
فلسفة وايديولوجيا كاملة جزانا الله خير. نعم. اه كان فيه برضو نقطة فيما يخص موضوع الجينات ده كنت حابب حضرتك اه تلفت الانظار اليها ان من ضمن الاختبارات اللي هم عملوها الاختبارات على التوائم. اه. كانت من ضمن آآ الحاجات اللي
هو في موضوع الجينات ده لو حضرتك في حاجة يعني هم العلماء الوراثة بشكل عام لما يحبوا يعرفوا اي سلوك له اصل وراثي ولا له اصل آآ بيئي؟ يعني مين اكتر بيتحكم في هذا السلوك؟ فاذا وجدوا ان السلوك دوت آآ
موجود في التوائم المتماثلة هم بيدرسوا السلوك عن طريق التوائم المتماثلة. بيسموها توينز ستاديز. دراسة التوائم المتماسلة بتفيد كتير جدا في الموضوع ده لان التوأم المتماثل هو عبارة عن زي جوت واحد او يعني آآ كائن جنين واحد وانقسم لنصفين وبالتالي كل المادة الوراثية
اللي موجودة في الاخين هي مادة واحدة. فاذا لقوا السلوك دوت موجود في الاخين ولقوا ان هو في عدد كبير من التوائم المتماثلة. السلوك ده موجود فغالبا بيعزو الموضوع جيناته كده
لو لقوا ان لقت توائم المتماثلة مش كده طبعا بيحطوا مع التوائم المتماثلة التوائم غير متماثلة ايضا لان التوائم الغير متماثلة بتشارك البيئة. يعني هم بيتشاركوا نفس البيئة لكن المادة الوراثية بتاعتهم مختلفة زي اي اخيين ما فيش يعني زيهم زي اي اخيين يعني
فبرضو بيعملوا مقارنة بيشوفوا السلوك ده موجود في مين اكتر وكده. فطبعا لما اتعملت الدراسة على الموضوع ده كان فيه واحد اسمه ومعه آآ تلميزه يعني. عملوا دراسة فوجدوا ان المفروض المتوقع لو المادة الوراثية هي اللي بتتحكم في في الشذوذ. المفروض ان
لكل التوائم المتماسلة يكونوا شواذ. يعني لو لقوا واحد يبقى التاني لازم يبقى الشد هو ده اوتوماتيك. القاعدة بتقول كده. القاعدة بتقول كده لكن آآ الدراسة طلعت في النهاية ان لا طبعا ده عدد اقل ايضا اقل من الثلاثين او الاربعين في المية من الدراسة
كانوا التوائم المتماثلة فيها الشواذ والباقيين ما كانوش شواذ. فدي طبعا كانت نقطة فارقة في الموضوع. كمان آآ هم آآ يعني ما حطوش اعتبارات للعوامل البيئية لان هو زي ما انت بتبص للشباب على انهم التوائم المتماثلين على انهم بيتشاركوا الدين ليه؟ ما هم كمان
فرق البيئة فممكن هم الاتنين يبقوا بيعيشوا نفس الاحداث يتعرضوا لنفس الظروف البيئية. وبالتالي هنا ده مش معيار. يبقى دي نظرة دي نظرة خاطئة في النظرة للموضوع من ناحية التوائم المتماثلة يعني. وفي النهاية اصلا اتعملت دراسة يعني دراسة بعدية على التوائم المتماثلة بعد
بعد دراسة بيلي اللي كان اصلا عايز ينشر الشباب يعني. واكتشفوا ما عرفش. اه الدراسة اللي بعد كده اصلا اثبتت ان ده غلط وما عرفش طبعا. اثبتت الدراسة اللي كانت معمولة قبل كده الدراسة فيها قصور كبير وعدد الحالات اللي فيها كان عدد قليل من الناحية الاحصائية واسبتت عكس ما كان دراسة
بتقول. الجميل في العلم زي ما بيقولوا ان هو المفروض بيصحح نفسه بنفسه. نعم. فانت لما بتنطلق بمنطلقات ايديولوجية او او باهواء معينة ان انا عايز انصر الشذوذ الجنسي بالعلم واطلع ادلة علمية تنشر الشروط الجنسي. نعم. اعمل اي اختبار
واحنا المفروض لو ده علم حقيقي احنا نقدر نعيد انتاج التجربة مرة اخرى. صحيح. المقصد في النهاية ان هو اه لما وضع بعض التعريفات او القواعد فيما يخص الجينات والتوائم المتماثلة اكتشف في الاخر انه
بما ان فيه توائم الاتنين ما بيكونوش آآ يعني آآ يبقى خلاص الموضوع انتهى وده تعتبر آآ اثبات علمي يمكن اعادة انتاجه. نعم. مسألة خلاص ما فيهاش شك يعني. صحيح. والا كان المفروض بنسبة مية في المية
كل التوائم بالزبط بالزبط. الموضوع يعني نقدر نقول ان الموضوع اصلا يعني اه من الناحية الوراثية تقدر تقول ان هو شبه خلص الكلام فيه. من الناحية الوراثية. والدراسات الاخيرة الدراسة الاخيرة اللي اتعملت دي في الفين وتسعتاشر كانت دراسة كبيرة جدا يعني
كان فيها عدد المشاركين فيها قرابة النص مليون متطوع وطبعا عدد كبير طبعا هم جابوهم منين نص مليون متطوع دول اصلا؟ يعني حتى الدراسات برضو موجهة. يعني حتى لو خرجت بنتيجة آآ ضد الشزوز هي الدراسات
ايضا موجهة في النهاية لنصرة الشواذ. ولكن الموضوع ما بيبقاش مفصلي يتحكموا في كل في كل حاجة. بالظبط. بالظبط. فخلاص يعني الموضوع شبه انتهى يعني ما هو مش اكيد طبعا هيفضلوا يحاولوا. لان طبعا العلم في النهاية العلم التجريبي هو آآ يعني دين العصر الجديد زي ما حضرتك عارف العلموية وكده
فهو هيدور فين؟ هو هيفضل يدور برضو في العلم ويبحث عن مبررات واسباب علمية مش القصة مش هتخلص يعني. سبحان الله هي دايما الفكرة اللي اللي بحس ان يعني ربنا بيوقعهم في شر اعمالهم ان زي الراجل القلب بالجين بتاع الايمان
خلاص انت طلعت فكرة احنا نتمنى ان الفكرة دي تكون صح واحنا هنحاول نعيد تكرار التجارب بتاعتك على امل ان احنا نأكد نتايجك. نعم. لكن للاسف بيطلعوا ان النتايج باطلة صحيح
بيثبتوا خطأ آآ حتى ده العلم مش مساعدهم فيه. يعني سبحان الله. ما يعرفش ينجزهم ويقف جنبهم فيها يعني. انا اعتقد من المواضيع الهامة جدا في واخدة بقى فكرة المؤسسات الطبية والمؤسسات النفسية اللي بتصنف موضوع الشزوز الجنسي هل هو مرض نفسي؟ هل هو مرض
اصلا هل يحتاج الى علاج ولا لأ؟ انا حابب حضرتك تسلط الضوء على النقطة دي. نعم. هو طبعا احنا خلينا نتكلم عن الشذوذ اه آآ يعني لو حبينا نحط وصف صحيح للشذوذ. فانا في الحقيقة مش شايفه مرض. يعني انا مش زعلان على ان آآ منظمة الصحة
العالمية او الجمعية الامريكية للطب النفسي اسقطوه من قايمة الامراض. لان انا مش معتبره مرض بمعنى المرض المادي او المرض الطبي اللي موجود دلوقتي وانما هو خلل فطري آآ يعني آآ هو انتكاسة فطرية وهو خلل فطري وهيظل كده. لكن لو جينا حتى تنزلنا ودخلنا معهم في هذا السياق
هنجد التحريف اللي حصل في الجمعية الامريكية للطب النفسي انها كانت في حسب او المرجع بتاعها آآ في الاصدار التاني كانت بتعتبر الشزوز الجنسي احد الامراض آآ العقلية النفسية. ثم حصل آآ نوع من
انواع الضغط الضغط اللوبي الشواذ ضغط في هذه الفترة الكلام ده كان سنة الف وتسعمية وسبعين على الجمعية الامريكية للطب بنفسي ده كان فيه واحد اسمه فرانك كاميني آآ كان هو اصلا يهودي. آآ ملحد آآ وشاف. يعني الجامعة فيه كل الاوصاف
الله المستعان. وطبعا لنا قصة مع اليهود برضو في موضوع الشذوذ يعني. مم. فكانت آآ فرانكاموني دخل في اه الاروقة الطبية النفسية هو عرف من اين تؤكل الكتف. العلم وكان فيه قبليه واحد اسمه ماجناس هيتشفيلد ده كان طبيب يهودي
آآ برضو الماني آآ كان في سنة الكلام بس الكلام ده كان مبكرا كان في الف وتمنمية ويعني في اواخر فهو اخر التاسع عشر. آآ كانت المانيا آآ بتجرم الشذوذ وكان في القصة المعروفة بتاعة هتلر المثلث الوردي اللي كانوا بيحطوه علامة تمييز على الشوارع
اذ يعني دولة آآ بيئة ناس تعبانة يعني فهو كان حابب يغير في القوانين عمل حاجة اسمها الجمعية الانسانية او اللجنة الانسانية. يعني هي البداية بتبدأ بالفاز حلوة وجميلة الجمعية الانسانية الجمعية العلمية الانسانية. وبعد كده جه عمل جمعية تانية طبية وكان غرض الجمعية دي ان هي
تعرف تخش المانيا او قوانين المانية وتغير في القوانين اللي بتجرم الشزوز الجنسي. بعد كده ماجنس هيتشفيل ده دخل في فيلم كان اسمه فيلم اه اه الفيلم ده اتعمل سنة الف وتسعمية وتسعتاشر. هو نفسه كان احد الابطال في هذا الفيلم
وكان ده اول فيلم يتعمل عن الشذوذ الجنسي او فيلم للشواذ بيطبع مع المثلية او الشذوذ الجنسي. وكان باعداد مسبق من هذا الرجل اليهودي. توالت طبعا الاحداث بعد كده لكن نوصل سريعا للجمعية الامريكية للطب النفسي مرة اخرى. آآ المفروض ان انا
كجمعية امريكية للطب النفسي او انا جمعية عموما بشكل عام بالطب النفسي مخول الي وموكل الي تصنيف السلوكيات اللي بنشوفها اللي فيها انحرافات هل هي مرض او لأ؟ والعالم كله بيسمع ورايا. او بيقول انا بقول ولا الضالين بيقولوا امين. مم. المفروض انا عشان اعمل حاجة زي كده
اعمل دراسات وابحاث واجيب آآ افراد يبقى في في حالات اعمل دراسة عليها. واشوف في النهاية انا هوصل لاي في نتيجة احط هل ده مرض ولا لأ واحطه في قايمة الامراض او الاضطرابات لان في فرق بين الامراض فرق بين الاضطرابات الامراض العقلية الامراض النفسية الزهانية
حطه في اي صنف فيهم يعني. لكن اللي حصل ان الموضوع جاء به اراء الرجال. بتشهي الرجال. بتصويت الرجال. ديمقراطية. ديمقراطية اه الجمعية الامريكية آآ للطب النفسي عملت انعقد الاجتماع العمومي بتاع اللجنة العمومية بتاعتها. وآآ وادوا فرصة خمستاشر دقيقة. للاطباء
الاطباء النفسيين ان هم يعملوا تصويت في الموضوع وقل لي رأيك ها هل نسقط الشذوذ من قايمة الامراض ولا لأ؟ وفعلا حصل التصويت دوت بنسبة خمسة وخمسين او او ستين في المية. آآ اقروا آآ اسقاط المثلية او الشزوز من قايمة من الدليل التشخيصي يعني
والنسبة الأقل اه اعترضت. اه طبعا كان في اعداد مسبق برضه مندوب الشوايات اشتروا قايمة المراسلات وده انا ذكرته في الكتاب اشتروا قايمة المراسلات بتاعة الاطباء النفسيين. لان طبعا هم عندهم جمعيات خاصة بدعم الشواذ. آآ جمعيات مالية يعني
فاشتروا قائمة المراسلات واه اشتروا اصوات الاطباء وادوا لهم حسابهم بالزبط الشاي بالياسمين. وخلاص وكان القصة القصة خلصت خلاص. خلصت. اه خلصت طبعا قعدوا بس ايه تغيير بطيء شوية. اه اسقطوه من
دخلوه في الاضطرابات وبعد كده في الدليل اللي بعديه من الاضطراب الاضطراب الغير منسجم مع الانا. يعني لو انت آآ نفسك مش قبل فكده بقى اسمه اضطراب لكن لو انت متماشي بقى الدنيا فل وحلو وزي الفل. الدليل التشخيصي سنة الف تسعمية تلاتة وسبعين النسخة الاصدار التالت نسخة اللي هي المراجعة
اللي اتراجعت اسقطوه تماما من آآ الدليل التشخيصي للامراض النفسية والعقلية. بعد كده في الف وتسعمية وتسعين منظمة الصحة العالمية اسقطت المثلية او الشذوذ الجنسي من قايمة الامراض بشكل تام. وحتى يعني الموضوع امتد عشان نعرف ان الدنيا بتمشي بالتدريج. لحد
اضطراب الهوية الجندرية اللي كانت اصلا منظمة الصحة العالمية بتعتبره اضطراب. اضطراب الهوية الجندرية ده امر مختلف عن الشذوذ. يعني ده الشذوذ ده حاجة متعلقة بالسلوك الجنسي آآ المثلي او المغاير. اما اضطراب الهوية الجندرية حاجة متعلقة المخنث او اللي شايف نفسه آآ ذكر ولا انثى
خمسة يعني دي حاجة متعلقة بالهوية. فكان ده كمان هم بيعتبروه مرض. في الفين وتمنتاشر اسقطوه من قايمة الامراض. وحتى غيروا اه يعني من الجندر دس فوريا او اضطراب الهوية الجندرية ده تعبيرها
الحاجة بيسموها يعني ما فيش انسجام بس آآ يعني ما فيش انسجام مع نقنعك انت ان انت تنسجم بس وخلاص الموضوع والدنيا بتمشي بالطريقة ديت. وخلاص العلم حتى الفصل ده سميته في الكتاب العلمي المنتطى. يعني هو هم بيمتطوا العلم لجامه وركبوا عليه
وخلصوا اللي هم عايزينه ونزلوا من عليه حضرتك جميلة بس هي ممكن ما تتفهمش غير لما تبتدي بقى تقرا في اه الله يبارك فيك صحيح صحيح هي فعلا مش انا انا بحب العناوين المباشرة. اه. كباحس. صح. بيقيم الكتاب او انا لو معرفش المؤلف او كزا لكن هي بصراحة
ناويين في حضرتك. الله يعزك يا بشمهندس. انا اتمنى ان المشاهد والمستمع ياخدوا بالهم ان حضرتك والله بتقول كلام كبير وكلام مهم جدا جدا بس انا حابب يعني حاعمل هاي لايت على بعض النقاط. اتفضل. فكرة اه علاقة الموضوع باليهود. كويس؟ دي نقطة وخليها على جنب. فكرة ان الموضوع بياخد
خد وقت وهم الصبورين جدا. هم. دي نقطة مهمة يعني عايزين نغير اه فطرة الانسان عاوزين نخلي عامة البشر على كوكب الارض بدل ما كان الطبيعي ان هم ينفروا من شيء زي كده او يشمأزوا منه او حاجة زي كده لأ بقى عادي وطبيعي ومقبول وانت
متخلف لو انت معترض على الموضوع. تغيير عقول الناس وامزجتهم وطريقة تفكيرهم ومدى قبولهم ده امر عجيب جدا خد وقت وهم صبورين جدا. فكرة خطوات الشيطان دي فكرة عجيبة القرآن الكريم اشار اليها اكتر من مرة. وهي حقيقة يعني احنا ممكن ناخد متين
سنة على بال ما نوصل للموضوع. واحنا ما عندناش مشكلة ان احنا ناخد الوقت ده ونبذله لكن في الاخر هنحقق اللي احنا عايزينه ولما يتحقق هيبقى صعب جدا ان انت ترجعه آآ زي ما كان زمان. نعم. وفكرة ان ممكن الاشياء تتغير بخطوات بسيطة متتالية حتى فكرة داروين دي
انا بتعامل مع مسائل صادمة جدا لعامة الناس. وانا عايز اغير رأيهم فيها. فانا هاخد دلوقتي كويس اوي في ان الموضوع يتغير واحدة واحدة. موضوع الوقت ده خطير. موضوع التاني موضوع السينما. وده فيه كتب ودراسات
السينما في ترويج الموضوع والتطبيع مع السلوكيات والاخلاقيات المنحرفة ده موضوع كبير. نعم. في كمان بقى موضوع الاطباء كبشر يعني عاديين. والمؤسسات اللي احنا نقدر نشتري ذمتهم. كان في يعني اكتر
من كتاب حتى من ضمن اصدارات راسخ الجديدة وحتى كتب كتيرة بتتكلم في الموضوع ده. الالحاد كدين او العلم كاله او وبعدين في في المقابل بقى آآ الكهنة او رجال الدين. هم. اللي هم العلماء بقى اللي بيلبسوا معاطف بيضاء وكذا. هم. والتعامل معهم
منتهى السذاجة على ان دول ملايكة ودايما بيعملوا الخير وما بيعملوش الشر ولا يمكن يزوروا ولا يمكن آآ نعم. وتصورات طفولية ساذجة اقل ما يقال لكن سبحان الله ممكن يعني بادارة بسيطة آآ وبعض العلاقات وبعض
الفلوس وبترتيب. نعم. هنعمل مجلس احنا مزبطينهم كلهم زي ما بيقولوا معرقينهم ولا المزادات نعم. وهيطلعوا بالقرار اللي احنا عايزينه. نعم. هو الموضوع اللي حضرتك تفضلت فيه ده مينا آآ هو بيخلينا نقول في النهاية
ان الحل الامثل لمقاومة آآ اي فكرة انحرافية او فخيخ او اي خلل يعني فطري. آآ او حتى مسائل علاقة بالموضوع زي مسألة الالحاد زي ما حضرتك تفضلت يعني او نسوية او الشذوذ او اي انحراف
ان بر الامان الوحيد هو الاسلام. وآآ الاسلام باصوله الحقيقية. يعني زي ما بيقولوا في الغرب يعني الاصولية. الاصولية. اه. الاصوليين دولت هم في الحقيقة هم دولت اللي هيقدروا يحافظوا على اه يعني
الانسان بشكل عام مش بس نحافظ ان احنا هنحافظ على دينا بالعكس يعني الاسلام بشكله الاصولي هو الشيء الوحيد او المفهوم او الايديولوجيا ان صح التعبير الوحيدة في العالم الان القادرة على الحفاظ على الجنس البشري والنوع الانساني. آآ احنا
الانحراف اللي حصل ده في او موضوع الشذوذ وصل كمان دخل حتى في الكنيسة. زي ما حضرتك تفضلت وانا ذكرت الكلام ده في فصل اسمه خنوع القداسات هو دخل في الكنيسة ودخل في اليهودية وخلاص بقى طبعا المعروف يعني وانت قدروا يركعوهم يا فندم مش
فاضل غير الاسلام فعلا يعني. وهي هي خطوات الشيطان زي ما حضرتك تفضلت آآ خطوة خطوة وهم بيلعبوا على كل الاوتار. آآ احنا عندنا قوة صلبة بيسموها الهارد باور وعندنا القوة الناعمة السوفت باور. الهارد باور قوة
صلبة اللي هي فكرة الجيوش والكلام ده خلاص ده ما عادش له استخدامه قوي زي في العصر الحديث. فهي القوة الناعمة السوفت باور ايدي اللي شغالة عن طريق المسلسلات والافلام والروايات اقل القوى الهارد باور دي مش هتشتغل مع الغالبية العظمى من العالم. نعم. عايزين نغيره. صحيح. ممكن نسلطه على بعض
المناطق لكن وهو جزء منها آآ تغيير القوانين. يعني ممكن جزء من الهارد باور التغيير القوانين عن طريق المنظمات الدولية هي الكبرى زي ما الامم المتحدة وزي منظمة العفو الدولية ومنظمة العفو الدولية دي من اكثر
منظمة الداعمة للشواذ في العالم. او هي هي اساس الدعم للشواذ. هي طبعا هي اه ممكن الناس ممكن المستمعين يعني بعض المستمعين ما يعرفش ايه العلاقة قام منه يزن دي منظمة ودي منظمة وهكذا. هم في الحقيقة كلهم ولاد اه منظمة الامم المتحدة. كل المنظمات دي هم عيالها. بس كل واحد فيهم بيشتغل
الاتجاه في مجال معين. آآ فدي احد كلهم بيخدموا في الاخر بقى التصورات الكبرى والايديولوجيا الكبيرة اللي احنا بننشرها. بالظبط كده. كان في عندي سؤال برضو له علاقة بالموضوع ده فكرة العلاج. يعني انا باعتقد ان من اغرب الامور اللي احنا عايشينها انه يتم
تصنيف الشروط الجنسي هل هو مرض او لأ؟ طيب يا جماعة احنا فيه عندنا المفروض يعني تاريخ نوعا ما طويل من ان فيه ناس تعافت من الصدور الجنسي. هم. اصبح الان دلوقتي فيه نوع من انواع التجريم للمسألة دي ان انت تحاول
اعالج شخص عنده ايه القصة دي وازاي الدنيا اتعكست للدرجة دي ؟ هو ادل مثال على اللي حضرتك تفضلت به وهو يشكل صدمة قوية جدا ان روبرت سبيتزر ده كان رئيس الجمعية الامريكية للطب النفسي اللي اسقطت
المثلية الجنسية او الشذوذ الجنسي من قايمة الامراض النفسية والعقلية. في سنة الف تسعمية تلاتة وسبعين هو نفسه روبرت سبيزر ده بيسموه ابو الطب النفسي في العالم. ابو الطب النفسي في العالم. يعني حاجة قمة كبيرة يعني. او قامة كبيرة. عمل دراسة
ففي الفين وواحد عشان الدراسة دي يبقى ابين فيها ان هو آآ قدر آآ يغير توجه او التوجه الجنسي لميتين شاذ وشاذة. هم. من الميول الشاذة للميول الغيرية الطبيعية. وحب ينشر هذه الدراسة في المجال
التابعة للجمعية الامريكية للطب النفسي. مم. قامت الدنيا وما قعدتش. وهاجت الدنيا عليه. واجبروه انه يقدم اعتذار. يعني هم حتى ما نشروش الدراسة انه اجبروه ان هو يقدم اعتذار. يعني الراجل ماشي بشكل علمي. طب انا كان في قناعة معينة وقتها او في ضغط معين فانا بنشر الحقيقة باعتباري انا
اخوكم كلكم يعني. فكل ده طالع يعني خلاص آآ قدروا ان هم بالضغط عليه ان هم يغيروا المفاهيم. ولغوا الدراسة وقالوا ما فيش حاجة اسمها كده. دلوقتي اللي حاصل مش بس مكافحة آآ علاج العلاج
اه احنا في عندنا عدة مستويات في التعامل مع هذا الامر. في عندنا حاجة بيسموها الهوموفوبيا او كارهي المثليين هومو فوبيا ده اصبح آآ جرم او اصبح آآ يعني مخالفة. ما ينفعش تشمئز ما ينفعش مخالفة
عندك مشاعر سلبية او حتى تتكلم ان الناس دي عندها مشكلة وعندها خلل. في مستوى تاني غير الهوموفوبيا دلوقتي اللي هو مكافحة العلاج في حاجة بيسموها مستويات العلاج اه في الغرب
آآ مشهد في تلت مستويات مشهورة حاجة بيسموها او العلاج التحولي وفي او العلاج الاصلاحي. وفي حاجة اللي هي او تعديل السلوك. التلات مستويات دولت هم في النهاية لما تيجي تبص عليهم هتلاقي اصولهم موجودة في الاسلام وزي ما ذكر آآ ابن القيم رحمه الله
في الداء والدواء يعني. حسم مادة الشهوة حسم المادة من الاول وبعد ذلك خوف مقلق. والكلام ده انا ذكرته في احد الفصول يعني. اللي هو خلاصة آآ العلاج من كلام ابن القيم في الدواء والدواء. لكن التلات مراحل دول طبعا هم معمولين او تلات مستويات من غير
علاج او انواع لان هم انواع هم ما لهمش علاقة ببعض قوي آآ آآ يعني هم مش مستويات ولكن هي انواع للعلاج في تداخل ما بينهم ده حسب حالة الشخص المناسب يعني. بالزبط كده. العلاج التحولي ده آآ اصبح مجرم بنص آآ معظم الدول الاوروبية
وآآ حتى في الدول في امريكا الجنوبية زي البرازيل وكده جرموا ما هو آآ موضوع العلاج التحولي بيعتبروا ان اي طبيب اتقبض عليه بقى لعلاج التحويل. العلاج التحولي هو فكرته ان هو آآ انا طبعا كنت ذكرت في الكتاب ان انا اول ما قرأت اللفظ ده كنت متخيل ان هو علاج التحويل يعني التحول من
الجنس يعني. او يعني. لكن هو العلاج التحولي هو تحول الانسان من الميول المسلية للميول الغيري. هي دي الفكرة ان هو بيصلح فيه الحتة دي. بيقول ان هو فيه خلل في المنطقة دي. وهو هيصلحها. العلاج الاصلاحي اللي هو زعيمه آآ جوزيف نيكولوزي. ده بيتكلم
على ان الشخص اللي اتعرض اللي عنده مشكلة في الشزوز دي او عنده او هو شاذ عافانا الله واياه والجميع يعني آآ هو عرض لمشاكل في الطفولة. ودي المشاكل دي هزت في نفسيته. وهزت عنده مفهوم الابوة. مفهوم ان علاقته بالذكر او علاقته بالاب
فهو بيصلح العلاقة دي. لكن افضل زي ما انت. لأ هو بعد كده بيغيره لأ هو بيغيره بس هو بيشتغل بطريقة معينة ان هو يصلح علاقته الازمة النفسية. الازمة النفسية اللي هو تعرض لها. هي دي كلها آآ يعني مسارات للعلاج يعني. فالخلاصة ان العلاج التحولي ده مجرم الان في معظم الدول الاوروبية
نظمت الامم المتحدة بتجرمه قوانينها ومش مسموح لحد ان هو يعالج يعني انت لو في الغرب ابنك لا قدر الله تعرض للموضوع ده او حصل عنده آآ مشكلة الشزوز انت مش هتقدر تعالجه هناك في الغرب. لان انت هتتمسك انت وابنك وتتعاقبه
باسم مكافحة التمييز ضد الشباب. طب انا يا جماعة دي حرية شخصية. يعني هم دلوقتي عندهم المفروض ان هم بيتغنوا او انهم اللي بيعبدوه الحرية الشخصية. فهيقول لك الحرية الشخصية
مسموح بها ولكن تقف على اعتاب الشذوذ الجنسي. لا يمكن ان الحرية الشخصية تتخطى. ليه؟ لان انت كده دي وصمة انت كده بتكافح الشدود او بتعتبره مرض. انت كده بتسيء الاساءة. مفهوم الاساءة للاخرين. كل ما تيجي تتكلم مع حد يقول لك اهم حاجة لا تسيء
الاخرين دي مفاهيم دخيلة علينا مفهوم الاساءة للاخرين والحفاظ على على الاخر ووصمة العار والكلام ده كله. ففي النهاية الموضوع وصل زي ما قلت لحضرتك لكن الحمد لله رب العالمين بالرغم من ذلك في جمعيات شغالة وبتعالج الشواذ وفي ناس منهم تزوجوا وخلفوا
وكمان عمله بفضل الله سبحانه وتعالى عمله جمعيات. هم نفسهم كانوا شواذ واتعالجوا وعملوا جمعيات ومواقع الانترنت. لعلاج لعلاج المثلية الجنسية. وناجحين جدا بفضل الله سبحانه وتعالى. في ناس منهم مسلمين على فكرة يعني في عدد منهم مسلمين في واحد اسمه اه وحيد جينسون
اه ده علو موقع اسمه وهو الراجل شغال كويس جدا جدا واه يعني اه له جهد كبير جدا جدا هو راجل امريكي يعني. عايزنا نتكلم على العلاج وتفاصيله. ما فيش مشكلة. انا اعتقد الموضوع ده هيبقى كبير وممكن ده يعني
في مستقبل هو نخصص له هو العلاج آآ يعني انا ذكرت تفاصيل في العلاج اكثر في كتاب زخارف وكواشف وما ذكرتش التفاصيل دي في كتاب وقت الرجال يعني. يرجى لها ان شاء الله في الكتاب للي حابب يستفيد من تفاصيل العلاج يبقى نجيب سيرته بس بعد شوية
ماشي تمام. انا من ضمن الحاجات المهمة جدا جدا اللي انا لاحظتها في كلام حضرتك فكرة ان احنا آآ نلغي الدراسة. يعني ايه نلغي الدراسة يعني؟ والمشكلة برضه الموضوع ده يعني بيتقاطع مع آآ مواضيع تانية زي
موضوع الداروينية في كتير بقى الغي الدراسة. هم. ما دمت انت دراستك دي ستؤدي الى ممكن يتم استخدامه في اثبات تصميم الاحكام والاتقان اللي هو فيما بعد الاستدلال على وجود الله الغي الدراسة. انت اصلا هتعترف ان الدبونية غلط وآآ التصميم او
هو اللي صح انت احنا ممكن نطردك برة المؤسسة العلمية آآ خالص الموضوع ده مهم جدا. ولازم المستمع والمشاهد ياخد باله ان دي حقيقة واقعة وموجودة. هم. فكرة ان احنا نتعامل مع المؤسسات العلمية
على انها مؤسسات تقودها ملائكة آآ ده امر آآ غير صحيح اه في حاجات بتحصل تأثيرات بشرية سلبية ناس لاهداف معينة او لاهواء معينة ارض الحق ولا يريدون نشره. لكن في نفس الوقت يعني انا بعتقد مع اي بحث بسيط ممكن الانسان يصل الى
الى الحقائق يعني فكرة ان آآ الراجل ده عمل الدراسة والدراسة دي آآ رفضوا نشرها وطلبوا من الاعتذار الكلام ده موجود وموثق ونستطيع الوصول اليه. احنا مش بنخترع يعني قصة صحيح. من من دماغنا يعني وده بيثبت ان الموضوع ممكن يكون
اه مسيس او مؤدلج او ايا كان بشكل ما احنا عايزين الدنيا تمشي بطريقة معينة. وسنرفض اه بالقوة اه اي حاجة قابلها. نعم. صحيح. ده ده موجود وده حتى جوزيف نيكلوزي اللي ذكرته لحضرتك من شوية. ده استاذ في علم النفس السريري يعني في فرق
احنا طبعا بنطب النفسي والعلم والعلم النفسي يعني. وده متخصص في علاج الشدود. بيتكلم على ان مش بس الدراسة اتلغت بتاعة روبرتس بيتزر وكده. ده نتكلم على ان حتى الكلام في موضوع الشذوذ الجنسي
سواء من الناحية العلاجية او سواء من اسبابه او دوافعه او دواعيه مناقشته. الجمعية الامريكية للطب النفسي التكية دي منعت تماما الحديث عن الشزوز الجنسي حتى الجمعية الامريكية لعلم النفس علقت الكلام
على الشذوذ او على المثلية لحين اشعار اخر. يعني هم وقفوا الكلام في الموضوع ده تماما. خلاص الباب ده اتقفل باب علمي بالزبط خلاص ما عدش ينفع نتكلم فيه. طب يا جماعة احنا بيجي لنا حالات بصوا للواقع. لأ وقفوا العلم شوية لغاية ما نشوف هنعمل فين
ها صحيح هو افضل علم شوية لحد ما نشوف ايه اللي هيحصل او مين اللي هيتدخل بقوة اي قوة هتكون آآ مين اللي هيسوق واتجاه زي تأكيد على كلام حضرتك يعني من الخطأ ان حد يظن ان العلم هو وليد المختبر او او نتايجه
وليدة المختبر والفحص والدراسة لأ طبعا العلم مؤدلج العلم يعني بيسيس وبيوجه اتجاهات على حسب القوى السياسية وعلى حسب اصحاب رؤوس الاموال وعلى حسب الرأسمالية وعلى حسب الشركات الكبرى. الشركات الكبرى عايزة العلم يمشي في اي اتجاه. آآ عايزة مسلا
انتشار الشزوز ده افيد لها. لان ده آآ هيفيدها حتى بعد كده في مسألة التحول الجنسي القصة دي فيها علاجات هرمونية وعلاجات مكلفة وباهظة. فده نبيع بالظبط. فالرأسمالية او او يعني
زي ما حضرتك زكرت كام عنصر كده اليهودية هما اصلا حاجة واحدة يعني اليهود بتوحشهم المالي هما جزء كبير بيتحكموا بيقودوا الدنيا طبعا والعلم بيبقى مؤدلج وانت بس انت تقدر في النهاية. زي ما حضرتك تفضلت. الباحث عن الحقيقة هيقدر يوصل. هي الدنيا مش آآ مش عايمة كده خالص. لا سبحان الله! ربنا بيقيم
للحق للرجال ينصروه حتى وان كانوا مش من دين الاسلام. الحق يؤخذ من اي انسان كائنا من كان. وفي كتاب اه آآ حتى موجود عند حضرتك الكتاب خونة الحقيقة يعني بيتكلم على موضوع آآ تسييس العلم والكسباني. اه بتاع مركز ابراهيم. بنتكلم على القصة ديت توجيه
في اتجاهات اه لاجل اغراض يعني اه سياسية او اه شخصية او رأسمالية يعني. انا بعتقد ان اه يعني تعليقا على كلام حضرتك ان من اهم الاسباب اللي بتخلي ان فيه ناس بتدافع عن الحق في المسألة دي. ان موضوع الشذوذ الجنسي اللي له علاقة
قواطيدة بالابناء والاسرة والموضوع ده يعني حتى في والكلام ده كله الواحد لما بيتابع الاعلام الغربي بيلاقي الناس بتشتكي وتئن يعني انتم عاوزين تاخدوا مننا آآ ابنائنا انتم عاوزين آآ تخلوا
وابنائنا يمشوا في مسارات معينة احنا شايفين انها غلط ومين اللي مفروض يتحكم في الابناء او يكون له وصاية عليه وفي الاخر يعني الاسرة بتنهدم وتتفكك لذلك الناس بيعانوا هم هناك بيعانوا. لازم يتكلموا في الموضوع ولازم يقفوا امامه
هو في الحقيقة بيعانوا بالاخص المجتمع المحافز اللي بيسموه المحافظين هناك اكتر ناس هم بيعانوا من القصة ديت. وآآ حاولوا كتير ان هم يعني يغيروا في في آآ في دوائر صنع القرار
كده لكن آآ فشلوا وبالتالي هم اتجهوا لاتجاهات شخصية ان هم يعني زي ما انت هنا بتشتغل الدعوة على دراعك كده آآ هو هناك برضو وبيحاول ان هو يشتغل الموضوع دوت على دراعه يعني يعمل منظمات ورش عمل وكده. لان الاسرة بتنفك وبتنهار وفيه كتب
حتى الفت من مفكرين وكده يعني في كتاب اسمه موت الغرب كتاب آآ الكتاب ده اتكلم على فكرة حتى النسل يعني ده مترجم من اصدارات دلالة ايوة مترجم بالظبط مصدر الدلائل. آآ هو الكتاب حتى بيتكلم على فكرة يعني ان الغرب هو خلاص آآ زي عوامل كتيرة زي
الحرية الجنسية وعدم الزواج والشذوذ الجنسي والهجرة هجرة المسلمين او الجنسيات الاخرى لهم. هي في النهاية هتوصل ان الغرب هيموت. الحضارة الغربية. الحضارة الغربية الحضارة الغربية هتنتهي فهما نفسهم بيئنوا الموضوع دوت
ما يفكروش في مسألة ان الجنس البشري هيتلاشى لو فكروه بالطريقة ديت قصة كبيرة غير بقى حضرتك تفضلت موضوع الاسرة نفسه. يعني ابعاد الموضوع ما بتبقاش منحصرة حتى في الجنس البشري وآآ ومش هيبقى في
آآ ابناء وكذا وكذا لا ده حتى الاسرة نفسها بتبقى ما فيش اسرة لان الاسرة آآ مكونة بالشكل ده زي ما هم بدأوا يدخلوا بعد كده تعديلات ان هم لقوا ان اه انتم بتقولوا كرد فعل
ان الاسرة مهدمة والاسرة هتنهدم بسبب الشذوذ وو لأ احنا عندنا اقتراح تاني. احنا عندنا دلوقتي آآ صور مختلفة للاسرة ومنظمة الامم المتحدة عملت اه اه يعني اه تصنيف جديد للاسرة ونادرة نازلة التصنيف دوت اللي هي الاسرة الغير الغير اعتيادية الغير
عادية يعني الاسرة العادية دي حاجة روتين تقليدي ما لوش لازمة. في الجديد بقى. في الجديد بالزبط كده. الجديد بقى انك تلاقي ايه الله آآ تلاقي مين عايز يلعب انهي دور واحنا في النهاية بيتبنوا ما هيبقى الموضوع منسحب بقى
هيجيبوا اطفال منين دولت؟ ما همش هيخلفوا. فيتبنوا اطفال ضرر وضرر متعدي وضرر متعدي على المجتمع كمان بضرر متعدي على المجتمع الامراض دي اللي بتحصل للنتايج نتيجة عملية الجنسية المحرمة زي السحاق وزي الشذوذ. امراض عضوية كثيرة بتحصل بيتحمل
ضريبتها وعلاجها. المجتمع ككل. لان هم بيدفعوا الحاجات دي من ضرايب ومين اللي بيدفع الضرايب؟ انا انا كانسان طبيعي وسليم هدفع ضريبة عشان انت تتعالج من اللي انت البلل اللي انت بتعمله. هم. فالمجتمع كله مضرور. يبقى الضحية هنا مش مش زي ما كنا بنقول الضحية هم الشواذ ومساكين وغلابة
او مش عارف ايه لأ الضحية الناس السليمة المستقيمة اللي على الفترة آآ هم دول الضحايا وشايل زنبك وآآ اه ومشاكلك بالزبط ضمن الحاجات العجيبة في الموضوع ده يا دكتور ان هم عايزين كأنهم يعني يتحكموا في قلوب وعقول
الاخرين بمعنى فكرة انه انت ايه موقفك من الشروط الجنسي؟ طيب انا ممكن آآ اكتم في قلبي ان انا كاره الموضوع او آآ يعني مجبر لأ احنا كأن عاوزين فعلا نسيطر على آآ قلوب وعقول الناس تجاه هذا الموضوع
بحيس ان هم يشوفوه امر طبيعي ولا يستحق اي نوع من انواع اللوم او اي نزرة سلبية او آآ اي اشمئزاز او وحاجة زي كده وبعتقد يعني الجهود اللي هم بيبزلوها في في هذا الباب تغيير مشاعر الناس تجاه هذا الموضوع وتغيير افكار الناس
جاء هذا الموضوع العجيب بقى في الموضوع لو كان بذل في علاج اصلا المسليين يعني يعني انت بتقول ايه ده ؟ ده هو آآ مصاب بالمثلية الجنسية. هم. طب ما احنا ممكن نغير افكاره واحنا ممكن نغير مشاعره وممكن نشتغل على الموضوع ده ويبقى طبيعي لأ. مم. خلي المثلي ده زي ما هو. مم
اما الطبيعي بقى اللي له مشاعر تجاه هزا الموضوع اللي هنغير افكاره. وهنغير عواطفه. بالزبط. وامر في غاية بالزبط هو ده اللي كان بيقوله جوزيف نيكولوزي. كان بيقول لهم يا جماعة احنا محتاجين نوجه جهودنا وابحاثنا لعلاج الناس دي. ونصرف ونشوف يعني والموضوع كان هيكلف
والله اقل من كده بكتير لكن المقابل يعني سبحان الله الخطط عجيبة يعني. ولامرنهم فليغيرن خلق الله. سبحان الله وتصرف قد ما تصرف قد ما وتبقى انت مستغرب. انا بقول لحضرتك ليه ليه تتصرف في كل يوم؟ مليون متطوع بقول لحضرتك في الدراسة دي
وبنك يعني المتطوعين دولة جابوا جابوهم منين؟ جابوهم من البنوك البنوك الطبية آآ في بريطانيا وفي امريكا اللي هي لها علاقة للبحث العلمي مخصصة بقى للناس اللي هم بتوع اللي بيحطوا الحيوانات المنوية وكزا
يعني البنوك او الامشاج يعني. مم. هيعرفوا يجيبوا منهم الخلفيات والدراسات وكده يعني. فقصدي ان التكلفة اللي اتصرفت على الدراسة دي باهظة جدا جدا جدا. وفي النهاية ايه لازمة يعني المصاريف دي كلها ووصلت لايه؟ يعني يعني العالم بيصرف فلوسه
شكل غريب جدا وتبتدي انت تفكر هو مين اللي ورا كل الاذرع الكتير دي يعني مسلا حاجة زي دوريات الكورة الاجنبية عموما ان يبقى فيه شهر معين يلبسوا شارة ومش عارف. هم. ايوة ليه ومين اللي ورا الكلام ده كله وليه هذا التصميم الرهيب على اننا
آآ نغير بالعفو يعني. جمعيات كبيرة يا باش مهندس. اللي وراء الكلام ده جمعيات كبيرة جدا. فيه جمعية اسمها الجا. آآ اختصار يعني لانترناشيونال ليس بيان اللي هو السحاقية والجي اللي هي الجي والايه اللي هي آآ السوسيشن
يعني منظمة خاصة بدعم الشواذ وكده. نظمت ايه الجا دي حتى في كتاب زخارف وكواشف حطيت اه صورة هم عاملين صورة خريطة للعالم هم اللي عاملين اعدادهم خريطة فعلا من ناحية الاعداد الفني بارعة جدا. يعني شاور لك على اي مكان في العالم يقول لك ده المكان ده الدولة دي
تدعم الشواز ولا لأ ؟ وبتديهم اي حق لان في دعم وفي حقوق. مش بس يعني الحقوق دي حاجة تانية الحقوق اللي بيدوها للشواذ آآ زي حق التبني. يعني هو حق الزواج. ده حق. ممكن يكون مستوى زي نفسي. بالزبط. لكن الحق ده بقى. حاجة زائدة
وما حدش يزايد علي فيها وما حدش ياخدها مني. حق التبني حق التحول الجنسي حق العلاج الهرموني. فمنزمة زي منزمة الجا ومنزمة تانية اسمها منظمة اه اه المنظمة السياسية المنظمتين دولت حتى اذرعهم طايلة طايلة اوي لدرجة هي بتخش في دايرة صنع
القرار في المؤسسات الامريكية الكبرى وفي الانتخابات الرئاسية وهم لهم سلطان كبير على يقول مين يعني يناصروا؟ مين اللي هينصر الشواذ؟ فاحنا ندي له صوتنا ونحرك اعضاء الجمعية كلهم هذا الامر المنظمات دي آآ اصلا هي متداخلة حتى في منظمة الامم المتحدة اللي قائم على فكرة على منظمة الامم
المتحدة يعني خلينا نقول منظمة الصحة العالمية جوة منظمة الامم المتحدة ومعظم المنظمات اللي موجودة جوة الامم المتحدة هم اتباع النسوية. والجندر والشواذ. يعني هم التلاتة دولت يعني هم كارهي الجنس الغيري. بيكرهوا الرجالة دول اللي هم النسويين
والشواز اصحاب مفهوم الجنتر. هم دولت اللي ماسكين المؤسسات الكبيرة دي. واللي لها دعم بالمليارات فبتقدر تحرك فبتقدر تحرك الدنيا طبعا هو حاجتين مسارين تغيير القناعات وتغيير القوانين هما مسارين تغيير القوانين وتغيير القناعات
الموضوع بيمشي بالتدريج زي اي حاجة بتتغير في الدنيا يعني. الاخطر موضوع القوانين ولا القناعات؟ الاخطر موضوع القناعات. لان القناعات لو اتغيرت سهل اتغيرت القوانين. انا سهل اتقبل القانون. يعني لو لو الناس اللي قايمين في اي دولة مسلمة على القوانين
آآ قناعاتهم اتغيرت هيغيروا القوانين. لكن فرض القانون بيأخذ مساومات سياسية ودولية وحصة مش عارف آآ من الدعم مسلا اللي بتقدمه الدولة الفلانية الدولة الفلانية. فبيبقى فيه مساومات وبياخد وقت طويل شوية. لكن ازا صك القانون يبقى صعب جدا انك تغيره وترجعه تاني
القانون الطبيعي يعني. هم. فهي المشكلة كلها في تغيير القناعات وعشان كده احنا اهتمامنا كله اكثر بالملف ده. ملف القناعات اهتمامنا بان احنا نوعي الناس. نوعي الناس بالمشكلة وبحجمها وبخطورتها. وان احنا ما نتهاونش ولا نتساهل في امور احنا ممكن بنتعامل
معها بشكل آآ او لا شعوري بشكل لا شعوري يعني الافلام مثلا اللي موجودة دلوقتي حتى الافلام المصرية طبعا اه. مطبعة. بالزبط. لا فيلم ولا مسلسل يعدي الا يمكن كل حلقة لازم يكون فيها اشارة. صحيح
واشارة صريحة لكن عارف يا بشمهندس حضرتك اما تلاقي الاشارات آآ صغيرة وانت بتعديها يعني مسلا موضوع انك تشوف في بعض الافلام العادية آآ وحشة واحد مسلا ملتحي ورايح يجاهد مسلا او رايح يسافر لبنان وقابل في الطريق ناس شواذ واقفين على السفارة
يعني فيلم كوميدي يعني. ايوة. وبعدين هو وقف معهم يا جماعة يوفى يضحكك اللي هو ادخال المفهوم الخاطئ او الاباحية عن طريق نكتة. ايوة. وده اسلوب خطير. الاعلام دوره خطير جدا. لسه فيه كتاب من اصدارات دلائل في الموضوع ده. دور السينما في نشر دين الالحاد وحتى
مركز دلايل ازن كان لي كتاب في الموضوع ده. نعم. موضوع خطير جدا. نعم. نعم. او بالمناسبة يعني اا كان في حد كان كتب اا تعليق اه كنت عملت فيديو بتكلم فيه عن اصدارات حصلت عليها من مركز رواسخ فعندهم سلسلة للشباب. فيه كتاب عن الشهود الجنسي
في كتاب عن الاباحية الجنسية في دار المعالي كتاب حضرتك اه وأد الرجال عن الشزوف الجنسي كأن صاحب التعليق بيقول يعني انا كيف ابرر لاسرتي انا ليه بقرأ في الحاجات دي
يعني اللي هو يا ابني الكتب اللي انت جايبها دي. اه صحيح. الامر آآ خطير ولازم الاسر الاباء والامهات يعوا بان الموضوع خطير يعني مش بالضرورة ان آآ ابني عنده مشكلة في
موضوع الشزوز الجنسي او الاباحية الجنسية رغم موضوع الاباحية الجنسية دي اوسع ومصيبة كبيرة داخلة اه الروافد اللي بتودي على الشريط صحيح. اه ان الناس يعني المفروض تفهم ان احنا لازم نكون ثقافتنا اوسع من كده. نعم. وان المسائل دي اه لما تحط
التعليم الايجابي المقاوم للافكار السلبية مسبقا قبل ما تتعرض للافكار السلبية. نعم. ده مهم جدا جدا في في المقاومة وتعزيز اليقين صحيح وانا يعني زي ما هو معروف في المثل كده درهم وقاية خير من قنطار علاج. يعني طبيعي انا اقصد ان طبيعي ان ممكن احد
يكون في مكتبته كتاب بيناقش اشكالية دلوقتي. او الاباحية الجنسية والمفروض ان احنا ما نستغربش ان يكون في مكتبة كل بيت مسلم كتاب زي كده آآ علشان يكون وقاية وزي ما بنقول الوقاية خير من علاج وانه يفتح لنفسه هذه الافق ان انت ما تبقاش
ضيق النظرة اه وفاكر يعني ان المسألة مجرد مشاكل شخصية زي ما قلنا في الاول لأ دي ايديولوجية وتصور عالمي نعم. موضوع كبير ومهم جدا جدا اقتناء الكتب. سواء الكتاب بتاع عائد الرجال او الزخرفة او كتب مركز رواسخ او اي كتاب
بيتحدث عن الموضوع ده والله مهم جدا جدا انه يكون موجود في اي آآ يعني ان لازم اكون انا مبتلى هو الكتاب اصلا لتوعية الناس بالحركة العالمية مش بيتكلم عن علاج او حد مصاب هو مش موجه للمصابين بالشذوذ بالمقام الاول. وممكن كتب تانية
مجالات تانية ان شاء الله. لكن آآ ده مخصص للبيت الاسرة المسلمة ان هي لازم يبقى عندها وعي قبل ما تحصل المصيبة. دي حركة بيتم واجليها فتتوقعها. بالزبط. وده موجود في الكارتون. حضرتك يعني انت دلوقتي اه قنوات احد القنوات يعني الطفل بيستقي متعته ولذته
دلوقتي من الانمي ومن الكارتون ومن الجيمز. هم التلات آآ روافد دول. التلات روافد دولت دخل فيهم الشذوذ. يعني ممكن تخش في يوم من الايام تلاقي ابنك قاعد اتفرج على كارتون يا راجل وراجل رجل بيقبلوا بعض. انا زكرت التفاصيل دي في الكتاب. هم. سبايدر مان آآ بقى شاذ دلوقتي او مزدوج الجنس في الكارتون
بالنسخة الجديدة اخر نسخة في في سبايدر مان آآ آآ عندنا ابن سوبر مان آآ هو كمان عنده نفس المشكلة في الكوميكس الجديد امر عجيب امر عجيب جدا اه. اه حاجة اقوى مان اه مساعد بات مان اللي هو روبن. ده غير بقى الجيمز بقى حدث ولا حرج
غير بقى غير ده كله آآ احنا عندنا مشكلة حتى ان حتى موضوع الجيمز يمكن والله اخطر بكتير جدا تعيش الشخصية بيبقى الاندماج طبيعة الاندماج في والموضوع العالم يتسلم. اه. زائد ان في مشكلة تانية بقى المهم ان احنا نقتني الكتاب او الكتب اللي بتتكلم عن الموضوع ده. ليه؟ لان احنا عايزين يبقى عندنا وعي باللي بيحصل في المدارس
احنا عندنا في مشاكل بتحصل دلوقتي في المدارس والناس مش واخدة بالها. آآ انا لم اكن اتخيل في يوم من الايام ان آآ يعني يصلني آآ من من آآ من احد ابناء
ان في مشكلة عنده في اه يعني احد الاماكن اللي بيتعلم فيها ان الشباب او الاولاد الصغيرين بيتعاملوا مع مع بعض بشكل غير لائق من ناحية يعني العورات او التحرش او كده. ايوة. تواصلت مباشرة مع المسئول عن عن المكان
وكلمته في القصة دي فقال لي احنا محتاجين دورة. احنا محتاجين كورس حضرتك تشرفنا في الموضوع دوت وتكلمنا عنه. التربية التحرش الجنسي يعني دي حاجة خطيرة جدا دلوقتي لان الاباحية سلمت للشذوذ وبالتالي بقى موضوع التحرش والالفاظ البذيئة
التعامل المنحرفة والافكار المنحرفة حتى التعامل تعامل التلامس التلاسق مش عارف ايه الحاجات دي بقت موجودة في مدارسنا اه بشكل خطير وعلى فكرة مش بالغ الموضوع فعلا بدأ يهدد كثير من المدارس. وكثير من المختصين تواصلوا معي بخصوص هذا الامر. احنا محتاجين حد يوعي الاولاد عندنا عشان
عندنا مشكلة. عندنا مشكلة. طيب لو انا ما عنديش وعي بالموضوع دوت هيجي لي ابني بعد سنين طويلة. خلاص تعرض لصدمة معينة تعرض لمشكلة آآ معينة. هم ما كانش عارف ازاي يتعامل بالزبط. مع الوقت وممكن يتحول في النهاية لشاذ يعني. فالموضوع خطير مش آآ
مش حاجة خاصة بفئة من الناس يعني زي ما حضرتك تفضلت كده هي فكر عام ايدولوجيا شاملة بقت واصلة لكل مسارات الحياة. في تلات نقاط عايز يعني نختم بهم هذا اللقاء علشان وقت حضرتك ونروح المعرض وبتاع ان شاء الله ان شاء الله نحاول يعني ايه استضيف حضرتك
عندما نستفيض في مواضيع اخرى علاقة الشذوذ الجنسي بموضوع الجندرية وايه وموضوع الجندرية دي ومدى خطورتها وهي برضو ملف اه بيتم اه تعميمه وترويجه عالميا ودعمه ايه القصة دي. تمام. هو ده موضوع مهم وخطير جدا
الجندر هو مفهوم مشترك ما بين النسوية وما بين الشذوذ. وآآ لما نيجي نتكلم على النسوية هنلاقيها مرت بمراحل النسوي. مم. كان احد اطوار هذه المراحل هي بيسموها الموجة التانية. هي اه اسمها نسوية الجندر دي الموجة التانية
اللي هي نسوية سيمون دي بوفوار. سيموند بوفوار اه عرابت النسوية وكتابها الجينز الثاني. اه او الجنس زي ما بيترجم في بعض الكتب. آآ الكتاب دوت اللي هو انجيل النسوية بيسموه المرحلة دي كانت مرحلة فيصلية ومهمة جدا لان هي
حولت المسار. مسار الصراع مع الذكر من آآ من محطة احنا عايزين حقوقنا وشعاراتنا احنا عايزين حقوق مرأة وو وحقوق حق المرأة في العمل وفي التعليم وان هي تكون طيارة وقائدة ومش عارف وو
وحقها في التصويت الانتخابي والكلام ده لمحطة تانية وهي احنا دلوقتي ليه في صراع مع الرجل؟ احنا ليه ما نضربش الصراع ده؟ الا لما تمام بين الرجل والمرأة بالضربة القاضية. ايه هي الضربة القاضية؟ الضربة القاضية انه نذيب الفوارق ما بين الرجل والمرأة
بدل ما احنا في رجل ومرأة وفي ما بينهم صراع ما يبقاش في رجل ومرأة. وده الموضوع خلص الموضوع بقى بسيط. يبقى فيه ايه بقى؟ يبقى فيه ايه؟ يبقى فيه النوع الاجتماعي. وده اللي احنا بنتكلم فيه. فدي كانت
المحطة دي تابعة واتكلمت على الجينس الثاني. اتكلمت على الجيندر. في في اياميها كان في واحد اسمه روبرت ستولر. آآ روبرت ستولر روبرت ستولر صك مفهوم الجندر المفهوم ده عشان المشاهد المشاهدين يعني الكلام عن مفهوم الجندر هو الجندر ده اللي هو النوع الاجتماعي
آآ هو متعلق النوع الاجتماعي حاجة مخالفة للجنس البيولوجي. احنا عندنا اللي هو الجنس البيولوجي الانسان بيتولد باعضاء ذكورية او اعضاء انثوية لحاجة اسمها الجنس البيولوجي. آآ يعني آآ خلي الموضوع بقى اوسع لا الموضوع ما لوش علاقة اصلا بقى بالجنس البيولوجي. هويتي انا انا
شايف نفسي ايه؟ انا هويتي من جوة انا شايف نفسي رجل شايف نفسي امرأة فبقى الكلام عدة مستويات فاذابوا الفوارق عشان كده النسوية متقاطعة مع الشذوذ في الموضوع دوت. بقى عندنا حاجة اسمها الهوية الجندرية. مم. انا شايف نفسي ايه رجل ولا امرأة انا ممكن تكون رجل باعضاء ذكورية
انا شايف نفسي انثى وممكن تكون امرأة باعضاء انثوية شايفة نفسها دي اسمها ايه؟ الهوية الجندرية. ده المستوى الاول. المفهوم التاني اللي دخلوه حاجة بيسموها التعبير الجندري او تعبير الجندري انا بقدم نفسي للمجتمع على اني ايه انا ممكن اكون جنسي الجنس من ناحية الجنس انا رجل
فهويتي برضه راجل هنمشيها. يعني هوية جندرية برضو رجل. ولكن انا عايز اقدم نفسي للمجتمع على اني انثى. ما فيش مشكلة خالص. انا شايف نفسي رجل بس هقدم نفسي على اني انسى هقدم نفسي ازاي؟ عن طريق تصرفاتي وسلوكياتي في حاجة تانية مستوى تالت عشان او مستوى رابع عشان يلخبطونا
اه عبث فعلا بيسموه او الدور الجندري. اه انت دورك ايه؟ انت دورك ايه؟ يعني انا مسلا انا انا باشيل اه اثقال انا بنت بس بلعب حديد ومش عارف وايه ما دا دي حاجات بدأت تنتشر في مجتمعاتنا مش واخدين بالنا. ايوة. نشوف مسلا الكابتن فلانة اه الكابتن فلانة اللي بقت مش عارف ايه وكزا وكزا
الاعلامي يدعم الامر ده. آآ انا ممكن اكون بلبس فساتين انا راجل بس بلبس فساتين الوان ومش عارف ايه. فانا دوري ايه؟ آآ انا اكون مسلا راجل بس بحب اطبخ بحب يعني قعدة البيت وبتاع والمرأة آآ دورها في الحياة ان هي تحب ان هي تبقى آآ قائدة وممكن تبقى صنايعي
في عيون وتبقى سباك وتبقى كل حاجة ما فيش مشكلة خالص وتبقى طيار وهكذا. ففيها عبث وخلط كبير جدا المقصود منه السيولة وصول لحالة من السيولة اللي بيسموها السيولة الجندرية او الهلامية. ان هو في النهاية ما بقاش فيه حاجة اسمها فطرة. ما فيش حاجة اسمها انسان اصلا في بشكل عام
موضوع السيولة بشكل عام بالزبط عشان كده ان النسوية لقت ان افضل مناصر لها الشزوز الجنسي زي ما بيقول طرق النسوية هي النظرية والاسبانية اللي هي السحاقية هي التطبيق. يعني الناحية النظرية آآ اسمه اسمها النسوية
ناحية العملية يعني من ناحية التنظير وكده من الناحية العملية في النهاية تقود لايه؟ الاستحاق. وسيمون دي بفوار كانت امرأة سحاقية. يعني وكانت مزدوجة يعني مع جامبول سارتر ومع النساء البنات اللي كانوا بيعلموهم. بالمناسبة الكتاب الجديد بتاع الدكتور صهيب السقار رائع جدا
اسمه آآ النسوية الخارقة والذكور المقنع. يعني ان كل نساوية هي في حقيقتها ورائها زكوري بيقودها. نعم. وتكلم عن اللي هي الموجات النسوية وتكلم باستفاضة عن موضوع سيموند بوفار وكتبها وانتقادات الناس لها ومشاكلها الشخصية عندها مصايب يعني كلهم تحس يعني اه هم
عانوا مشاكل كثيرة اجتماعية ونفسية وبيجوا زي ما حضرتك ذكرت الكلام ده في كتاب زخارف وكواسف يعني قلت ان ان كل النسويات كان عندهم مشاكل في طفولة وفي النهاية طلعوها علينا طلعوا عقادهم علينا ويعني ده موجود. الله المستعان. الله المستعان يعني. سبحان الله! انا شايف حضرتك والله عرضك كان ممتاز جدا
كان في الربط ما بين اه النسوية الجندرية والشزوز الجنسي اه كنت بس حابب اسأل حضرتك سؤال ختامي. نعم. اه ايه اضافي اللي حضرتك وضعته في كتاب زخارف وكواشف في الموضوع مش
موجود في كتاب وأد الرجال. تمام اللي اضيف تم اضافته في اول آآ الفصل في كتاب زخارف وكواشف موضوع الكلام على موضوع بتفاصيله وابعاده وتداخلاته في في الحياة مسارات الحياة بشكل عام. والتعريف به وان ده مفهوم مهم جدا جدا. وكنت شايف ان السياق وقت المشكلة بتاعة اه واد الرجال
ما كنش يسعى ان انا اتكلم على الجنرال لان انا الكلام فيه يطول. فده قدمت به الكلام وده مهم جدا. ان احنا نعرف الموضوع ده. ومن احد للاضافات احد الاضافات المهمة كذلك التفصيل في موضوع العلاج وانواع العلاج وخطوات العلاج استنادا لمراجع طبية
كذلك مراجع طبية اسلامية. يعني ناس اطباء افاضل مسلمين. افادوا في هذا الباب وانا عملت خلاصة طاسة للعلاج لمن اراد ان يستزيد في موضوع العلاج ان شاء الله يجد بالمناسبة يا دكتور في موضوع
في بعض الناس بيجدوا تساهل في انه ممكن آآ الطبيب ده لا يكون مسلما يعني فيه بعض مسلا آآ غير مسلمين في الموضوع هل الموضوع ده مؤثر ممكن عادي مسلم يلجأ لطبيب غير مسلم في الموضوع ده ولا بيبقى مهم انه يكون من نفس دينه ايه رأي حضرتك؟ سؤال حضرتك سؤال
هامة جدا وهو سؤال رائع. لا طبعا مهم جدا ان هو يكون مسلم ويكون مسلم متدين على يعني منضبط لان في خلل في آآ في يعني مسيرة العلاج قد يحدث فيها خلل في العلاقة ما بين الطبيب وما بين
آآ ما بين المريض. لان احد مسارات العلاج بيسموه المصاحبة. يعني آآ المصاحبة التعويضية ان بيبقى الطبيب آآ بيقوم بدور تعويضي دور الاب. دور الاب اللي فقده الانسان الشاذ في الطفولة وكده. فهذا الدور لو مش الدور ده يعني بيقوم به بشكل منضبط
وسليم قد يحصل علاقة فيها خل. الامر الاخر ان احد وسائل العلاج اه اللي بتدخل في هذا الامر لو ما كنتش يعني منضبطة بميزان الشريعة احد وسائل العلاج مثلا آآ ان هو يحول الميول المثلية او الشهادة لميول غيرية وده طبيعي ما فيش مشكلة
بس بتكون الطرق والوسائل فيها مخالفة شرعية زي ان هو يتفرجوا على افلام اباحية مثلا. آآ للمغايرة طبيعية. فبيعرضوا للاثم. هو فكرة في العلاج الغربي اه او العلاج الغير مسلم ان هو نتيجته او هو عايز يوصل لهدف محدد. بغض النزر عن الوسائل. او كمان هو هدفه
آآ ان هو يغير الاستعدال زي ما بيسموه استعدل يعني. يعدل استعدال الميول الشاذة لميول آآ غيرية. وليس هدف وده الهدف الاصيل ان الانسان دوت اخلاقيا وساوي نفسيا وقريب من الله سبحانه وتعالى. ايوة. يعني مهم جدا ان انا اوصله الايمانية
بالزبط على الاقل تصوراته ممكن تكون مختلفة انا محتاج ان انا اوصله للزواج الامن هو في الغرب مش محتاج نوصله للزواج هو محتاج ان هو يقول له يعني عليك انك تقيم علاقة مع المرأة يعني زنا يعني ما فيش مشكلة. لكن انا محتاج ان انا اوصله لبر الامان
محتاج ان انا اقيم شرع الله سبحانه وتعالى. يبقى مهم جدا ان انا اروح لطبيب مسلم. وكمان يكون منضبط اه اخلاقيا ودينيا. اه عشان يكون خطط دعاك تكون سليمة يعني. في ايه تاني غير الجندرية واشارات للعلاج الزائد يعني في كتاب زخارف وقراش. الكلام على
الشذوذ في العالم العربي. بتفصيل لان الكلام في كتاب وأد الرجال. بشكل عالمي. اه كان كان الكلام بشكل عالمي والكلام من ناحية الوطن العربي كان على الافلام والسينما المصرية والروايات وكده يعني. لكن في الكتاب زخرف وكاشف فصلنا في
موقع الشوايات في العالم العربي وازاي بيتواصلوا مع بعض وازاي بينشروا افكارهم. آآ ازاي بيكونوا جمعيات؟ آآ يعني اسماء اشهر الجمعيات اللي موجودة في الوطن العربي وفي بعضهم يعني بيتنافس مع الجمعيات الاسرائيلية على الحياز على لقب
عاصمة السياحة المثلية في العالم. يعني احد الدول الاسلامية او احد المدن الاسلامية عندها الاشكالية دي. تريد ان تحصل على والعلاقة ما بينها وما بين اسرائيل. عشان الغرب والكلام على العلاقة بينها وبين اسرائيل. اسرائيل بتموت
اصلا مجتمعات الشواذ او جمعيات الشواذ. بكل دعم. اي خراب ده. اي خراب بالزبط. التفصيل في العالم العربي كمان زودنا في سبل الوقاية اتكلمنا على سبل الوقاية بشكل مفصل اكثر في كتاب الزخارف والكواشف. دور الاباء. دور المدرسين دور
الناس اللي هم في دارس دارس صنع القناة القرار. دارس صنع القرار زي البرلمان وسن القوانين. مم. التفاصيل دي كلها مهمة جدا الجمعيات الخيرية الجمعيات الدعوية آآ دور الاسرة الكلام ده آآ ذكر بتفصيل اكثر في كتاب زخارف وكواشف
لان كتاب آآ آآ واد الرجال كان الغرض منه آآ يعني دق دق ناقوس الخطر. مم. والتوعية بخطورة الامر وان ازاي الموضوع وان هو يهم كل بيت مسلم. فكان ده الغرض الاساسي منه. وفيه اشارات آآ يعني للتعامل ايضا مع المشكلة. ويمكن
واد الرجال اتكلمتش فيه بالتفصيل اكتر عن موضوع علاقة الامر ده بالعلم والجينات والوراثة والعلم بشكل عام فكان ده واكثر مفصل اكثر فؤاد الجلد فاستغنيت عنه اه او اتكلم عنه بشكل مفصل في كتاب زخارف وانما اشارات فقط في زخارف وكواشب. ده غير بقى الجزء الكامل اللي حضرتك بتتكلم
في عن موضوع النسوية. اه طبعا ده فصل كامل منفصل تماما عن النسوية. وسبقت طبعا اه يعني لما جيت رتبت الفصول بدأت بالنسوية الاول لان هي شوية اصلا سبقت الشذوذ الجنسي هي بدأت مع الثورة الفرنسية. آآ دي كانت بدايات النسوية. فهي سابقة في التاريخ. وسبب
سابقة في التقعيد والتأصيل ووضع الاطر والابعاد الفلسفية وان هي لها آآ يعني لان هي حتى هي مش بتتكلم عن فئة حتى قليلة من المجتمع هي بتتكلم عن نص المجتمع فالنسوية اخطر بكثير جدا جدا اخطر من ناحية يعني التقطير والتنظير الفلسفي
آآ يعني والترويج لها باشكال مختلفة لان هي حتى بتمس آآ شريحة كبيرة جدا من المجتمع. وآآ بتمس آآ ممكن تكون فعلا مظلومة وفي بعض الاوقات مهضومة. اسهل من بالظبط بالظبط
جزاك الله خير يا اخي الدكتور حسام ويبارك فيك والله انا سعدت جدا بهذا اللقاء واستفدت منه كثيرا. انا اللي يعني نحاول نكرر لقاءات اخرى في المستقبل بازن الله عز وجل. شكرا جزيلا لحضرتك على اتاحة الفرصة. جزاكم الله خيرا وان شاء الله هيكون لنا لقاء اخر. بازن الله عز وجل في مواضيع كتيرة فيها تفاصيل
تفاصيل كتير. نعم. نتكلم عنها تاني ان شاء الله. ان شاء الله. شكرا جزيلا. اه حابب بس انبه ان كتاب وأد الرجال للدكتور حسام خطاب موجود في ارض القاهرة الدولي للكتاب من اصدارات دار المعالي على الشاشة هيبقى ظاهر مكانهم فين بالزبط حضرتك زاكر هم في صالة اربعة آآ
بستة وتلاتين. بي ستة وتلاتين. نعم. ده دار المعالي صالة اربعة بي ستة وتلاتين. نعم. وكتاب زخارف وكواشف انا اتمنى ان الناس تستغل الخصم الكبير جدا اللي موجود آآ في معرض القاهرة الدولي للكتاب على كتاب زغالف وكواشف اولا لان الكتاب آآ
ذاكر تقريبا كل المواضيع المتعلقة بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد والنسوية والشذوذ الجنسي والعلمانية وحتى الالحاد الروحي الدكتور هيسم طلعت كاتب فيه والحاد المادي الدكتور هشام عزمي مغطي مواضيع كثيرة جدا ممكن سبحان الله كتاب واحد يعني في اي بيت
غني عن عن كتب كثيرة وحتى يعطي البداية يعني اللي انت محتاجاه تعرفها في كل هذه المواضيع. الكتاب يعني طباعة ممتازة جدا وملون وشغل فاخر من الاخر زي ما بيقولوا. الاخوة في مكتبة الرشد عاملين عليه
خصم كبير جدا في المعرض. استغل الموضوع ده علشان خاطر السعر وبعد المعرض ده هيكون مختلف تماما. وهو احب بسال حضرتك هو الكتاب آآ هو واخد قايمة اعلى الكتب مبيعا في مكتبة الرشد بفضل الله سبحانه وتعالى. ان شاء الله ربنا يبارك في حضراتكم ويتقبل منكم صالح الاعمال. اللهم امين. اه مكتبة الروج
في صالة اربعة بي تمانية. طيب احنا سنكتفي بهذا القدر وآآ ان شاء الله بازن الله عز وجل ربنا يرزقنا لقاءات اخرى. جزاكم ربنا يبارك فيك يا بشمهندس محمد والله ربنا يجزيك كل خير ويجعل ما تقدم في ميزان حسناتك ويعينك ويدبر امرك والله ربنا يبارك فيك والله. اتحت الفرصة الطيبة
جزاك الله خيرا المعرفة القديمة والجديدة يعني ربنا يبارك لك. ربنا يكرمك. ربنا يحفظك طيب الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته